"do" - 2. 1 9/8 5/4 4/3 3/2 5/3 15/8 2 do re mi fa sol' lya si do "Raznica v uskorenii, ili povyshenie v notah, ili razlichie v tonah, budet sleduyushchej: Mezhdu "do" i "re" 9/8 : 1 = 9/8 " "re" i "mi" 5/4 : 9/8 = 10/9 " "mi" i "fa" 4/3 : 5/4 = 16/15 (zamedlenie rosta) " "fa" i "sol'" 3/2 : 4/3 = 9/8 " "sol'" i "lya" 5/3 : 3/2 = 10/9 " "lya" i "si" 15/8 : 5/3 = 9/8 " "si" i "do" 2 : 15/8 = 16/15 (novoe zamedlenie) "Razlichiya mezhdu notami, ili razlichiya v ih vysote, nazyvayutsya intervalami. My vidim, chto sushchestvuet tri vida intervalov v oktave: 9/8, 10/9, 16/15, kotorye v celyh chislah sootvetstvuyut velichinam 405, 400, 384. Naimen'shij interval 16/15 vstrechaetsya mezhdu "mi" i "fa" i mezhdu "si" i "do". Kak raz v etih mestah proishodit zamedlenie oktavy. "Po otnosheniyu k muzykal'noj gamme v sem' tonov schitaetsya obshcheprinyatym (teoreticheski), chto mezhdu kazhdymi dvumya notami sushchestvuyut dva polutona, za isklyucheniem intervalov "mi-fa" i "si-do", gde imeetsya tol'ko odin poluton; schitaetsya, chto tam odin poluton vypadaet. "Takim obrazom, poluchayutsya dvadcat' not, iz kotoryh vosem' osnovnyh: do, re, mi, fa, sol', lya, si, do i dvenadcat' promezhutochnyh, po dve mezhdu kazhdymi iz sleduyushchih dvuh not: do-re, re-mi, fa-sol', sol'-lya, lya-si, i po odnoj mezhdu kazhdymi iz sleduyushchih dvuh not: mi-fa, si-do. "No na praktike, t.e. v muzyke, vmesto dvenadcati promezhutochnyh polutonov beretsya tol'ko pyat', t.e. po odnomu polutonu mezhdu: do-re, re-mi, fa-sol', sol'-lya, lya-si. "Mezhdu "mi" i "fa", a takzhe mezhdu "si" i "do" poluton voobshche ne beretsya. "Itak, stroenie muzykal'noj gammy semi tonov daet shemu kosmicheskogo zakona "intervalov", ili otsutstvuyushchih polutonov. A kogda ob oktavah govoritsya tol'ko v "kosmicheskom" ili "mehanicheskom" smysle, "intervalami" nazyvayutsya tol'ko promezhutki mezhdu "mi" i "fa", i "si" i "do". "Esli my polnost'yu osmyslim zakon oktav, on dast nam sovershenno novoe ob座asnenie zhizni v celom, progressa i razvitiya yavlenij na vseh planah vselennoj, dostupnyh nashemu ponimaniyu. |tot zakon ob座asnyaet, pochemu v prirode net pryamyh linij, a takzhe to, pochemu my ne sposobny ni dumat', ni chto-nibud' delat', pochemu vse dlya nas - tol'ko mysl', pochemu s nami vse sluchaetsya - i obychno sluchaetsya osobym obrazom, protivopolozhnym tomu, chego my hotim ili ozhidaem. Vse eto - yavnye i neposredstvennye sledstviya "intervalov", ili zamedlenij v razvitii vibracij. "CHto zhe v tochnosti proishodit v moment zamedleniya vibracii? Otklonenie ot pervonachal'nogo napravleniya. Oktava nachinaetsya v napravlenii, ukazannom strelkoj: DO RE MI -------- "No mezhdu "mi" i "fa" proishodit otklonenie: liniya nachinaet menyat' napravlenie: DO RE MI -------- FA SOLX LYA SI i cherez "fa", "sol'", "lya" i "si" idet knizu, pod uglom k pervonachal'nomu napravleniyu, ukazannomu pervymi tremya notami. Mezhdu "si" i "do" poyavlyaetsya vtoroj "interval" novoe otklonenie i dal'nejshee izmenenie napravleniya: DO RE MI -------- FA SOLX LYA SI | | | DO | "Sleduyushchaya oktava daet bolee zametnoe otklonenie, a sleduyushchaya za nej - eshche bolee yavstvennoe, tak chto liniya oktav mozhet v konce koncov sdelat' polnyj povorot i idti v napravlenii, protivopolozhnom pervonachal'nomu: Sm. 07-1.gif "Razvivayas' dalee, liniya oktav, ili liniya razvitiya vibracij, mozhet vernut'sya k svoemu pervonachal'nomu napravleniyu, inymi slovami, sovershit' polnyj krug. "|tot zakon pokazyvaet, pochemu v nashej deyatel'nosti nikogda ne byvaet pryamyh linij, pochemu, nachav delat' chto-to odno, my postoyanno delaem chto-to sovershenno inoe, neredko protivopolozhnoe pervomu, hotya sami etogo ne zamechaem i prodolzhaem dumat', chto delaem to samoe, chto nachali. "Vse eti i mnogie drugie veshchi mozhno ob座asnit' s pomoshch'yu zakona oktav vmeste s ponimaniem roli i znacheniya "intervalov", kotorye to i delo menyayut razvitie sily, napravlyayut ee po lomanoj linii, povorachivayut, prevrashchayut v "sobstvennuyu protivopolozhnost'" i tak dalee. "Takoj hod sobytij, t.e. peremenu napravleniya, mozhno nablyudat' vo vsem. Posle perioda energichnoj deyatel'nosti, ili sil'noj emocii, ili pravil'nogo ponimaniya, nastupaet reakciya; rabota stanovitsya nudnoj i utomitel'noj: v chuvstvo vkradyvayutsya elementy ustalosti i bezrazlichiya; vmesto pravil'nogo myshleniya nachinayutsya poiski kompromissov, podavlenie trudnyh problem ili begstvo ot nih. No liniya prodolzhaet razvivat'sya, hotya uzhe i ne v tom napravlenii, chto vnachale. Rabota stanovitsya mehanicheskoj, chuvstvo oslabevaet, snizhaetsya do urovnya obydennyh sobytij, mysl' stanovitsya dogmaticheskoj, bukval'noj. Tak prodolzhaetsya nekotoroe vremya, zatem opyat' nastupaet reakciya, proishodit ostanovka i novoe otklonenie. Razvitie sily mozhet prodolzhat'sya, a rabota, nachataya s velikim rveniem i entuziazmom, stanovitsya obyazatel'noj i bespoleznoj formal'nost'yu; v chuvstvo vhodit mnozhestvo postoronnih elementov: bespokojstvo, utomlenie, razdrazhenie, vrazhdebnost'; mysl' dvizhetsya po krugu, povtoryaya to, chto uzhe izvestno, i najti vyhod iz etogo polozheniya stanovitsya vse trudnee i trudnee. "To zhe samoe proishodit vo vseh oblastyah chelovecheskoj deyatel'nosti. V literature, nauke, filosofii, v religii, v individual'noj i, prezhde vsego, v obshchestvennoj zhizni, v politike mozhno nablyudat', kak liniya razvitiya sil otklonyaetsya ot pervonachal'nogo napravleniya i spustya nekotoroe vremya idet v protivopolozhnom napravlenii, po-prezhnemu sohranyaya za soboj prezhnee nazvanie. Izuchenie istorii s etoj tochki zreniya raskryvaet udivitel'nye fakty, kotorye mehanicheskoe chelovechestvo ne zhelaet zamechat'. Pozhaluj, samye interesnye primery peremeny napravleniya mozhno najti v istorii religij, osobenno v istorii hristianstva, esli izuchat' ee bespristrastno. Podumajte, kak mnogo povorotov sil dolzhno bylo sluchit'sya ot Evangeliya, propovedovavshego lyubov', do inkvizicii; ili ot asketov pervyh vekov, izuchavshih ezotericheskoe hristianstvo, do sholastov, vychislyavshih, skol'ko angelov mozhet pomestit'sya na ostrie igolki. "Zakon oktav ob座asnyaet mnogie yavleniya v nashej zhizni, kotorye inache ponyat' nevozmozhno. "Pervoe - eto princip otkloneniya sil. "Vtoroe - tot fakt. chto v etom mire nichto ne stoit na odnom meste, ne ostaetsya tem, chem bylo; vse dvizhetsya, vse kuda-to peremeshchaetsya, vse menyaetsya i neizbezhno ili razvivaetsya, ili idet vniz, oslabevaet i vyrozhdaetsya, inymi slovami, vse dvizhetsya ili po voshodyashchej, ili po nishodyashchej linii oktav. "I tret'e - chto v razvitii voshodyashchih i nishodyashchih oktav postoyanno proishodyat flyuktuacii - pod容my i padeniya. "Poka my govorili v osnovnom ob otsutstvii nepreryvnosti vibracij i otkloneniyah sil. Teper' nam neobhodimo ponyat' dva drugih principa: neizbezhnost' pod容ma ili padeniya v kazhdoj linii razvitiya sil, a takzhe neobhodimost' periodicheskih flyuktuacij, t.e. pod容mov i padenij v lyuboj linii, voshodyashchej ili nishodyashchej. "Nichto ne v sostoyanii razvivat'sya, ostavayas' na odnom urovne. Voshodyashchaya ili nishodyashchaya liniya est' neizbezhnoe kosmicheskoe uslovie lyubogo dejstviya. My ne ponimaem i ne vidim etogo, ne vidim, chto na samom dele proishodit vokrug i vnutri nas, ili potomu, chto ne dopuskaem neizbezhnosti spada, kogda net pod容ma, ili potomu, chto prinimaem spad za pod容m. Vot dve prichiny iz chisla fundamental'nyh uslovij nashego samoobmana. My ne vidim pervogo fakta, potomu chto polagaem, chto veshchi mogut dolgo prebyvat' na odnom i tom zhe urovne: i ne vidim vtorogo fakta, potomu chto pod容my tam, gde my ih vidim, fakticheski nevozmozhny, kak nevozmozhno uvelichit' soznatel'nost' mehanicheskimi sredstvami. "Nauchivshis' razlichat' voshodyashchie i nishodyashchie oktavy v zhizni, my dolzhny nauchit'sya razlichat' pod容m i padenie v samih oktavah. Kakuyu by oblast' nashej zhizni my ni vzyali, my vidim, chto ni odno iz ee yavlenij ne sposobno ostavat'sya odinakovym i postoyannym: vezde i vo vsem proishodit kak by kachanie mayatnika, vezde i vsyudu volny podnimayutsya i padayut. Nasha energiya v tom ili inom napravlenii, kotoraya vnezapno vozrastaet, a potom tak zhe vnezapno oslabevaet, nashe nastroenie, kotoroe stanovitsya to "luchshe", to "huzhe" bez kakoj-libo vidimoj prichiny, nashi chuvstva, zhelaniya, namereniya, resheniya - vse eto to i delo prohodit cherez periody pod容ma ili upadka, usilivaetsya ili oslabevaet. "I vnutri cheloveka sushchestvuet, pozhaluj, sotnya mayatnikove kotorye dvizhutsya tuda i syuda. |ti pod容my i padeniya, eti volnoobraznye flyuktuacii nastroenij, myslej, chuvstv, energii, reshimosti - vse eto sut' periody razvitiya sil mezhdu "intervalami" oktav, ravno kak i sami "intervaly". "Ot zakona oktav v ego treh glavnyh proyavleniyah zavisyat mnogie yavleniya kak psihologicheskoj prirody, tak i neposredstvenno svyazannye s nashej zhizn'yu. Ot zakona oktav zavisit nesovershenstvo i nepolnota nashego znaniya vo vseh bez isklyucheniya sferah. |to proishodit potomu, chto my nachinaem dvizhenie v odnom napravlenii, a potom, ne zamechaya etogo, prodolzhaem dvigat'sya v drugom." "Kak uzhe bylo skazano, zakon oktav vo vseh ego proyavleniyah byl izvesten drevnej nauke. "Dazhe nashe delenie vremeni, t.e. dnej nedeli, na rabochie dni i voskresen'ya svyazano s temi svojstvami i vnutrennimi usloviyami nashej deyatel'nosti, kotorye zavisyat ot obshchego zakona. Biblejskij mif o sotvorenii mira v shest' dnej i o sed'mom dne, v techenie kotorogo Bog otdyhal ot trudov svoih, takzhe yavlyaetsya vyrazheniem zakona oktav ili ukazaniem na nego, hotya i nepolnym. "Nablyudeniya, osnovannye na ponimanii zakona oktav, pokazyvayut, chto "vibracii" mogut razvivat'sya raznymi sposobami. V prervannyh oktavah oni prosto nachinayutsya i padayut, ischezaya ili pogloshchayas' drugimi, bolee sil'nymi vibraciyami, kotorye ih peresekayut ili idut v protivopolozhnyh napravleniyah. V oktavah, otklonivshihsya ot pervonachal'nogo napravleniya, priroda vibracij izmenyaetsya, i oni dayut rezul'taty, protivopolozhnye tem, kotoryh mozhno bylo ozhidat' vnachale. "I lish' v oktavah kosmicheskogo poryadka, kak nishodyashchih, tak i voshodyashchih, vibracii razvivayutsya posledovatel'no i pravil'no, sleduya v tom zhe napravlenii, v kakom byli nachaty. "Dal'nejshie nablyudeniya pokazyvayut, chto pravil'noe i regulyarnoe razvitie oktav mozhno, hotya i redko, nablyudat' vo vseh sluchayah zhizni, v deyatel'nosti prirody i dazhe v deyatel'nosti cheloveka. "Pravil'noe razvitie oktav zavisit ot togo, chto kazhetsya sluchajnost'yu. Inogda vyhodit tak, chto oktavy, idushchie parallel'no dannoj, peresekayushchie ee ili stalkivayushchiesya s nej, tem ili inym sposobom zapolnyayut ee intervaly - i etim pozvolyayut kolebaniyam dannoj oktavy razvivat'sya svobodno i bezostanovochno. Nablyudenie za takimi pravil'no razvivayushchimisya oktavami ustanavlivaet sleduyushchij fakt: esli v nuzhnyj moment, t.e. v tot moment, kogda dannaya oktava prohodit cherez "interval", ona poluchaet "dobavochnyj tolchok", sovpadayushchij po sile i harakteru s ee vibraciyami, to oktava budet besprepyatstvenno razvivat'sya po pervonachal'nomu napravleniyu, nichego ne teryaya i ne izmenyaya svoej prirody. "V takih sluchayah nablyudaetsya sushchestvennoe razlichie mezhdu voshodyashchimi i nishodyashchimi oktavami. V voshodyashchej oktave pervyj "interval" voznikaet mezhdu "mi" i "fa". Esli v etom punkte dobavlyaetsya neobhodimaya energiya, oktava budet besprepyatstvenno razvivat'sya do "si"; no mezhdu "si" i "do" ej potrebuetsya dlya pravil'nogo razvitiya gorazdo bolee sil'nyj dobavochnyj tolchok, chem mezhdu "mi" i "fa", potomu chto kolebaniya oktavy v etom punkte dostatochno vysoki, i, chtoby preodolet' ostanovku ee razvitiya, potrebuetsya bol'shaya intensivnost' tolchka. "S drugoj storony, v nishodyashchej oktave krupnejshij "interval" voznikaet v samom ee nachale, srazu zhe posle pervogo "do", i material dlya ego zapolneniya ochen' chasto nahoditsya ili v samom "do", ili v bokovyh vibraciyah, vyzvannyh etim "do". Po etoj prichine nishodyashchaya oktava razvivaetsya gorazdo legche, chem voshodyashchaya; i, perejdya "si", ona besprepyatstvenno dostigaet "fa", gde ej neobhodim "dobavochnyj tolchok", hotya i znachitel'no bolee slabyj, chem pervyj "tolchok" mezhdu "si" i "do". "V bol'shoj kosmicheskoj oktave, kotoraya dostigaet nas v vide "lucha tvoreniya", mozhno videt' pervyj polnyj primer zakona oktav. Luch tvoreniya nachinaetsya s Absolyutnogo. Absolyutnoe - eto Vse. Vse, obladayushchee polnym edinstvom, polnoj volej, polnym soznaniem, tvorit miry vnutri sebya, nachinaya takim obrazom nishodyashchuyu mirovuyu oktavu. Absolyutnoe yavlyaet soboj "do" etoj oktavy. Miry, kotorye Absolyutnoe sozdaet v sebe, - eto "si". "Interval" mezhdu "do" i "si" zapolnen volej Absolyutnogo. Dalee process tvoreniya razvivaetsya siloj pervonachal'nogo impul'sa i "dobavochnogo tolchka". "Si" perehodit v "lya", kotorym dlya nas yavlyaetsya nash zvezdnyj mir, Mlechnyj Put'. "Lya" perehodit v "sol'" - nashe Solnce, Solnechnaya sistema. "Sol'" perehodit v "fa" - mir planet. I zdes' mezhdu mirom planet i nashej Zemlej poyavlyaetsya "interval". |to znachit, chto izlucheniya planet, nesushchie k Zemle razlichnye vliyaniya, ne sposobny dostignut' ee, tochnee, ne vosprinimayutsya Zemlej, kotoraya ih otrazhaet. Dlya togo, chtoby zapolnit' "interval", v etom punkte luchom tvoreniya sozdan osobyj apparat dlya vospriyatiya i peredachi vliyanij, prihodyashchih ot planet. |tot apparat - organicheskaya zhizn' na Zemle. Organicheskaya zhizn' peredaet na Zemlyu vse vliyaniya, prednaznachennye dlya nee, i delaet vozmozhnym dal'nejshee razvitie i rost Zemli, "mi" kosmicheskoj oktavy, a zatem ee "re", ili Lunu, posle chego sleduet vtoroe "do" - Nichto. Mezhdu Vsem i Nichto prohodit luch tvoreniya. "Vy znaete molitvu: "Svyatyj Bozhe, Svyatyj Krepkij, Svyatyj Bessmertnyj"? |ta molitva prishla iz drevnego znaniya. "Svyatyj Bozhe" znachit Absolyutnoe, ili Vse; "Svyatyj Krepkij" takzhe oznachaet Absolyutnoe, ili Nichto, "Svyatyj Bessmertnyj" oznachaet to, chto nahoditsya mezhdu nimi, t.e. shest' not lucha tvoreniya s organicheskoj zhizn'yu. Vse tri, vzyatye vmeste, sostavlyayut odno; eto nerazdel'naya i nesliyannaya Troica." "Teper' my ostanovimsya na idee "dobavochnogo tolchka", kotoryj pozvolyaet linii sil dostich' namechennoj celi. Kak skazano ranee, tolchki mogut proizojti sluchajno, hotya sluchaj, konechno, - veshch' ves'ma nenadezhnaya. No te zhe linii razvitiya sil, kotorye okazyvayutsya vypryamlennymi blagodarya sluchayu i kotorye chelovek inogda mozhet uvidet', predpolozhit' ili ozhidat', bolee chem chto-libo vyzyvayut u nego illyuziyu pryamolinejnosti. Inache govorya, on dumaet, chto pryamye linii eto pravilo, a lomanye i peresekayushchiesya - isklyuchenie. |to, v svoyu ochered', vyzyvaet u nego illyuziyu vozmozhnosti chto-to delat', vozmozhnosti dostizheniya kakoj-to namechennoj celi. V dejstvitel'nosti chelovek nichego delat' ne mozhet. Esli ego deyatel'nost' sluchajno privodit k rezul'tatu, kotoryj napominaet pervonachal'nuyu cel' razve chto po vneshnosti i po nazvaniyu, chelovek uveryaet sebya i drugih, chto on dostig celi, kotoruyu stavil pered soboj, i chto lyuboj drugoj chelovek takzhe sposoben eto sdelat'; i prochie emu veryat. Na samom dele, vse eto - illyuziya. CHelovek mozhet vyigrat' i v ruletku; no ego vyigrysh budet sluchajnost'yu. Dostizhenie celi, kotoruyu chelovek postavil v svoej zhizni ili v kakoj-to konkretnoj oblasti chelovecheskoj deyatel'nosti, predstavlyaet soboj tochno takoj zhe sluchaj. Edinstvennoe razlichie zdes' v tom, chto, igraya v ruletku, chelovek znaet, proigral on ili vyigral v kazhdom otdel'nom sluchae, t.e. na kazhdoj stavke; a v deyatel'nosti, kotoroj on zanimaetsya v zhizni, osobenno v deyatel'nosti takogo roda, v kotoroj uchastvuet mnogo lyudej i mezhdu nachalom i zaversheniem kotoroj prohodyat celye gody, chelovek legko mozhet obmanut'sya i prinyat' "dostignutyj" rezul'tat za zhelaemyj, t.e. poverit' v to, chto on vyigral, togda kak v celom on proigral. "Velichajshim oskorbleniem dlya "cheloveka-mashiny" budet skazat' emu, chto on nichego ne mozhet delat', nichego ne mozhet dostich', nikogda ne smozhet prijti ni k kakoj celi, chto, stremyas' k odnoj celi, on neizbezhno sozdaet druguyu. Konechno, inache i byt' ne mozhet. "CHelovek-mashina" celikom prebyvaet vo vlasti sluchaya. Ego deyatel'nost' sluchajno mozhet popast' v kanal osobogo roda, sozdannyj kosmicheskimi i mehanicheskimi silami, blagodarya chemu ego dejstviya nekotoroe vremya mogut dvigat'sya po etomu kanalu, vyzyvaya illyuziyu dostizheniya opredelennyh rezul'tatov. I vot takoe sluchajnoe sovpadenie rezul'tatov s postavlennymi ranee celyami ili dostizhenie celej v melochah, kotorye ne imeyut nikakih posledstvij, sozdayut v mehanicheskom cheloveke ubezhdenie, chto on sposoben, kak govoritsya, "pokorit' prirodu", "ustroit' svoyu zhizn'" i tak dalee, "Razumeetsya, nichego podobnogo on sdelat' ne mozhet, potomu chto lishen vlasti ne tol'ko nad vneshnimi predmetami, no i nad svoimi vnutrennimi processami. Poslednee neobhodimo ochen' yasno ponyat' i usvoit'; vmeste s tem, neobhodimo ponyat', chto vlast' nad vneshnimi predmetami nachinaetsya s priobreteniya upravleniya vnutrennimi processami, s vlasti nad soboj. CHelovek, ne sposobnyj upravlyat' soboj ili hodom svoih vnutrennih processov, ne smozhet upravlyat' nichem. "Kakim zhe putem mozhno dostich' upravleniya? "Tehnicheskaya storona etogo voprosa ob座asnyaetsya zakonom oktav. Oktavy mogut razvivat'sya v zhelatel'nom napravlenii posledovatel'no i nepreryvno, esli v nuzhnye momenty oni budut poluchat' "dobavochnye tolchki", - imeyutsya v vidu te momenty, kogda vibracii zatihayut. Esli zhe "dobavochnye tolchki" v nuzhnye momenty ne poyavlyayutsya, oktavy menyayut napravlenie. Vozlagat' nadezhdy na to, chto v nuzhnye momenty sluchajnye "tolchki" pridut otkuda-to sami po sebe, konechno nerazumno; i togda u cheloveka ostaetsya vybor: ili najti dlya svoej deyatel'nosti takoe napravlenie, kotoroe sootvetstvuet mehanicheskoj linii sobytij dannogo momenta, inymi slovami, "idti, kuda veter duet" ili "plyt' po techeniyu", dazhe v tom sluchae, esli eto protivorechit ego vnutrennim sklonnostyam i ubezhdeniyam ili simpatiyam; ili primirit'sya s tem, chto vse, chto on delaet, konchaetsya neudachej; ili zhe nauchit'sya raspoznavat' momenty "intervalov" na vseh liniyah i primenyat' k sobstvennoj deyatel'nosti metod, kotorym pol'zuyutsya kosmicheskie sily, sozdavaya v neobhodimye momenty "dobavochnye tolchki". "Vozmozhnost' iskusstvennyh, t.e. special'no sozdannyh "dobavochnyh tolchkov" pridaet izucheniyu zakona oktav prakticheskij smysl i delaet eto izuchenie obyazatel'nym i neobhodimym, esli chelovek zhelaet otkazat'sya ot roli passivnogo nablyudeniya togo, chto sluchaetsya s nim i vokrug nego. "CHelovek-mashina" ne mozhet nichego delat'. S nim i vokrug nego vse sluchaetsya. CHtoby delat', nado znat' zakon oktav, znat' momenty "intervalov", umet' sozdavat' neobhodimye "dobavochnye tolchki". "Nauchit'sya vsemu etomu mozhno tol'ko v shkole, inache govorya, v pravil'no organizovannoj shkole, kotoraya sleduet ezotericheskim tradiciyam. Bez pomoshchi shkoly, samostoyatel'no, chelovek ne smozhet ponyat' zakon oktav, najti tochki "intervalov" i poryadok "tolchkov". On ne smozhet ponyat' etogo potomu, chto dlya takoj celi nuzhny opredelennye usloviya, a ih mozhno sozdat' tol'ko v shkole, kotoraya sama sozdana na etih principah. "Kakim obrazom na principah zakona oktav sozdaetsya shkola, budet ob座asneno v dolzhnoe vremya. A eto, v svoyu ochered', ob座asnit vam eshche odin aspekt ob容dineniya zakona oktav s zakonom treh. Sejchas mozhno skazat' tol'ko to, chto v shkol'nom obuchenii cheloveku dayutsya primery kak nishodyashchih, tvorcheskih, tak i voshodyashchih, evolyucionnyh, kosmicheskih oktav. Zapadnaya mysl', kotoraya nichego ne znaet ni ob oktavah, ni o zakone treh, - smeshivaet voshodyashchie linii s nishodyashchimi, ne ponimaet, chto liniya evolyucii protivopolozhna linii tvoreniya, t.e. idet protiv nee, kak by protiv techeniya. "Pri izuchenii zakona oktav sleduet pomnit', chto oktavy i ih otnosheniya drug k drugu delyatsya na osnovnye i podchinennye. Osnovnye oktavy mozhno upodobit' stvolu dereva, ot kotorogo othodyat vetvi bokovyh oktav. Sem' osnovnyh not oktavy i dva "intervala", nositeli novyh napravlenij, dayut vmeste devyat' zven'ev cepi, tri gruppy po tri zvena v kazhdoj. "Osnovnye oktavy svyazany so vtorichnymi, ili podchinennymi, vpolne opredelennym obrazom. Iz podchinennyh oktav pervogo poryadka voznikayut podchinennye oktavy vtorogo poryadka i tak dalee. Stroenie oktav mozhno sravnit' so stroeniem dereva. Ot glavnogo stvola vo vse storony othodyat vetvi, kotorye v svoyu ochered' delyatsya i perehodyat vo vse bolee melkie vetki, na koncah pokrytye list'yami. Takoj zhe process dejstvuet v stroenii list'ev, v formirovanii ven, v obrazovanii zubcov. "Kak i vse v prirode, chelovecheskoe telo, predstavlyayushchee nekotoroe celoe, podvergaetsya tem zhe korrelyaciyam kak iznutri, tak i izvne. V sootvetstvii s chislom not i "intervalov" v oktave chelovecheskoe telo imeet devyat' osnovnyh izmerenij, vyrazhennyh chislami opredelennoj mery. U raznyh individov eti chisla, konechno, otlichayutsya drug ot druga, odnako lish' v izvestnyh, ogranichennyh predelah. |ti devyat' osnovnyh izmerenij, obrazuyushchih polnuyu oktavu pervogo poryadka, blagodarya osobym prochnym sochetaniyam, perehodyat v izmereniya podchinennyh oktav, kotorye v svoyu ochered' dayut nachalo drugim podchinennym oktavam i tak dalee. Takim putem mozhno poluchit' izmerenie lyubogo chlena ili lyuboj chasti chelovecheskogo tela, poskol'ku oni nahodyatsya v opredelennyh vzaimootnosheniyah drug s drugom." Zakon oktav, estestvenno, vyzval v nashej gruppe ochen' mnogo razgovorov i nedoumeniya. No Gurdzhiev vse vremya predosteregal nas ot izlishnego teoretizirovaniya. - Vy dolzhny oshchutit' etot zakon vnutri sebya, - skazal on. - Tol'ko togda vy uvidite ego vo vneshnem mire. |to, konechno, verno. No trudnost' zaklyuchalas' ne tol'ko v etom. Delo v tom, chto "tehnicheskoe" ponimanie zakona oktav trebuet mnogo vremeni, i my postoyanno vozvrashchalis' k nemu, inogda sovershaya nepredvidennye otkrytiya, inogda teryaya to, chto kazalos' uzhe ustanovlennym. Sejchas trudno peredat', kak v razlichnye periody to odna, to drugaya ideya stanovilas' centrom tyazhesti nashej raboty, privlekala velichajshee vnimanie, porozhdala mnozhestvo razgovorov. Ideya zakona oktav sdelalas' postoyannym centrom tyazhesti. My to i delo vozvrashchalis' k nej, na kazhdoj vstreche govorili o nej i obsuzhdali vsevozmozhnye ee aspekty, poka ne nachali dumat' obo vsem s tochki zreniya imenno etoj idei. V svoej pervoj besede Gurdzhiev dal tol'ko obshchij ee ocherk; on postoyanno vozvrashchalsya k nej, ukazyvaya nam na raznye aspekty i znacheniya. Na odnoj iz posleduyushchih vstrech on dal nam ochen' interesnuyu kartinu drugogo techeniya zakona oktav, kotoroe pronikaet v glubinu veshchej. "CHtoby luchshe ponyat' znachenie zakona oktav, neobhodimo imet' yasnuyu ideyu drugogo svojstva vibracij, a imenno, ideyu tak nazyvaemyh "vnutrennih vibracij". |to znachit, chto vnutri vibracij dejstvuyut drugie vibracii, chto kazhduyu oktavu mozhno razlozhit' na bol'shoe chislo vnutrennih oktav. "Kazhduyu notu lyuboj oktavy mozhno rassmatrivat' kak oktavu na drugom plane. "Kazhdaya nota etih vnutrennih oktav opyat'-taki soderzhit v sebe celuyu oktavu, itak prodolzhaetsya dostatochno dolgo, no ne do beskonechnosti, potomu chto dlya razvitiya vnutrennih oktav sushchestvuet opredelennyj predel. Sm. 07-2.gif "|ti vnutrennie vibracii proishodyat odnovremenno v "sredah" razlichnoj plotnosti, vzaimno pronikaya drug v druga; oni otrazhayutsya odna v drugoj, porozhdayut odna druguyu, ostanavlivayut, usilivayut ili oslablyayut drug druga. "Voobrazim vibracii v nekotoroj substancii, v srede opredelennoj plotnosti. Predpolozhim, chto eta substanciya, ili sreda, sostoit iz sravnitel'no grubyh atomov mira 48, kazhdyj iz kotoryh, tak skazat', yavlyaetsya skopleniem soroka vos'mi pervichnyh atomov. Vibracii, proishodyashchie v etoj srede, delyatsya na oktavy, a oktavy delyatsya na noty. Voobrazim, chto dlya kakogo-to issledovaniya my vybrali iz etih vibracij odnu opredelennuyu oktavu. My dolzhny ponyat', chto v ee predelah proishodyat vibracii i bolee tonkoj substancii. Substanciya mira 48 kak by nasyshchena substanciej mira 24; i vibracii substancii mira 24 nahodyatsya v opredelennom otnoshenii k vibraciyam mira 48, a imenno: kazhdaya nota vibracij substancii mira 48 soderzhit celuyu oktavu vibracij substancii mira 24. "|to i est' vnutrennie oktavy. "Substanciya mira 24 v svoyu ochered' propitana substanciej mira 12. V etoj substancii takzhe sushchestvuyut vibracii; i kazhdaya nota vibracij mira 24 soderzhit celuyu oktavu vibracij mira 12. Substanciya mira 12 propitana substanciej mira 6. Substanciya mira 6 propitana substanciej mira 3. Substanciya mira 3 propitana substanciej mira 1. Sootvetstvuyushchie vibracij sushchestvuyut v kazhdom iz mirov, i poryadok ostaetsya vezde tem zhe, a imenno: kazhdaya nota vibracij bolee gruboj substancii soderzhit celuyu oktavu vibracij bolee tonkoj substancii. "Esli nachat' s vibracij mira 48, to mozhno skazat', chto odna nota vibracij v etom mire soderzhit celuyu oktavu, ili sem' not vibracij mira planet. Kazhdaya nota vibracij mira planet soderzhit sem' not vibracij mira Solnca. Kazhdaya vibraciya mira Solnca soderzhit sem' not vibracij mira zvezd i t.d. "Izuchenie vnutrennih oktav i ih otnosheniya k vneshnim oktavam, a takzhe vozmozhnogo vliyaniya pervyh na vtorye, sostavlyaet ochen' vazhnuyu chast' izucheniya mira i cheloveka." Na sleduyushchej vstreche Gurdzhiev opyat' zagovoril o luche tvoreniya, chastichno povtoryaya, a chastichno dopolnyaya i razvivaya to, chto uzhe bylo im skazano. "Luch tvoreniya, kak i vsyakij inoj process, zavershennyj v dannyj moment, mozhno schitat' oktavoj. |to budet nishodyashchaya oktava, v kotoroj "do" perehodit v "si", "si" - v "lya" i tak dalee. "Absolyutnoe, ili Vse (mir 1) budet "do"; vse miry (mir 3) - "si"; vse solnca (mir 6) - "lya"; nashe Solnce (mir 12)-"sol'"; vse planety (mir 24)-"fa"; Zemlya (mir 48) - "mi"; Luna (mir 96) - "re". "Luch tvoreniya nachinaetsya s Absolyutnogo; Absolyutnoe est' Vse; eto - "do". Konchaetsya luch tvoreniya na Lune. Dalee, za Lunoj - Nichto. |to takzhe Absolyutnoe - "do". Absolyutnoe 1 do Vse miry 3 si Vse solnca 6 lya Solnce 12 sol' Vse planety 24 fa Zemlya 48 mi Luna 96 re Absolyutnoe  do "Rassmatrivaya luch tvoreniya, ili kosmicheskuyu oktavu, my vidim, chto v razvitii etoj oktavy dolzhny poyavit'sya "intervaly". Pervyj - mezhdu "do" i "ej", t.e. mezhdu mirom i mirom 3, mezhdu Absolyutnym i vsemi mirami; vtoroj mezhdu "fa" i "mi", t.e. mezhdu mirom 24 i mirom 48, mezhdu vsemi planetami i Zemlej. No pervyj "interval" zapolnen volej Absolyutnogo. Odno iz proyavlenij voli Absolyutnogo kak raz i sostoit v zapolnenii etogo "intervala" pri pomoshchi soznatel'nogo proyavleniya nejtralizuyushchej sily, zanimayushchej "interval" mezhdu aktivnoj i passivnoj silami. So vtorym "intervalom" polozhenie slozhnee. Mezhdu planetami i Zemlej chego-to ne hvataet, iz-za chego vliyanie planet ne v sostoyanii perehodit' na Zemlyu polno i posledovatel'no. Neobhodim "dobavochnyj tolchok", neobhodimo sozdanie kakih-to novyh uslovij dlya obespecheniya dolzhnogo perehoda sil. "|ti usloviya dlya obespecheniya perehoda sil sozdayutsya pri pomoshchi ustrojstva osobogo mehanicheskogo prisposobleniya mezhdu planetami i Zemlej. |to mehanicheskoe prisposoblenie, "peredatochnaya stanciya" sil, - est' organicheskaya zhizn' na Zemle. Organicheskaya zhizn' na Zemle byla sozdana, chtoby zapolnit' "interval" mezhdu planetami i Zemlej. "Organicheskaya zhizn' predstavlyaet soboj, tak skazat', organ vospriyatiya Zemli. Ona obrazuet nechto vrode chuvstvitel'noj plenki, kotoraya pokryvaet ves' zemnoj shar i pogloshchaet te vliyaniya iz sfery planet, kotorye inache ne smogli by dojti do Zemli. Rastitel'noe, zhivotnoe i chelovecheskoe carstva odinakovo vazhny dlya Zemli v etom otnoshenii. Pole, pokrytoe travoj, vosprinimaet osobye vliyaniya planet i peredaet ih Zemle: to zhe samoe pole, zapolnennoe tolpoj lyudej, vosprimet i peredast Zemle drugie vliyaniya. Naselenie Evropy vosprinimaet planetnye vliyaniya odnogo vida i peredaet ih Zemle, naselenie Afriki vosprinimaet vliyaniya drugogo vida i t.d. "Vse krupnye sobytiya v zhizni chelovecheskih mass vyzyvayutsya vliyaniyami planet; oni predstavlyayut soboj rezul'taty vospriyatiya etih vliyanij. CHelovecheskoe obshchestvo - krajne chuvstvitel'nyj material dlya ih vospriyatiya. I lyuboe sluchajnoe nebol'shoe napryazhenie v sfere planet mozhet v techenie neskol'kih let otrazhat'sya, kak vozrosshee ozhivlenie, v toj ili inoj oblasti chelovecheskoj deyatel'nosti. V sfere planet proishodit kakoe-to sluchajnoe i kratkovremennoe sobytie. Ono nemedlenno vosprinimaetsya chelovecheskimi massami; lyudi nachinayut nenavidet' i ubivat' drug druga, opravdyvaya svoi dejstviya kakoj-nibud' teoriej bratstva ili ravenstva, lyubvi idi spravedlivosti. "Organicheskaya zhizn' - eto organ vospriyatiya Zemli, no v to zhe vremya i organ izlucheniya. S pomoshch'yu organicheskoj zhizni lyubaya chast' zemnoj poverhnosti ezhesekundno posylaet luchi izvestnogo roda po napravleniyu k Solncu, planetam i Lune. V svyazi s etim Solnce nuzhdaetsya v odnom vide izluchenij, planety - v drugom, a Luna - v tret'em. Vse, chto proishodit na Zemle, sozdaet podobnye izlucheniya. I mnogie veshchi zachastuyu sluchayutsya tol'ko potomu, chto ot nekotorogo mesta zemnoj poverhnosti trebuyutsya osobogo roda izlucheniya." Govorya eto, Gurdzhiev osobo obratil nashe vnimanie na nesovpadenie vremeni, t.e. nesovpadenie dlitel'nosti sobytij v mire planet i v chelovecheskoj zhizni. Znachenie ego nastojchivyh ukazanij po etomu punktu proyasnilos' dlya menya lish' vposledstvii. Vmeste s tem, on postoyanno podcherkival tot fakt, chto kakie by sobytiya ni proishodili v tonkoj obolochke organicheskoj zhizni, oni vsegda sluzhat interesam Zemli, Solnca, planet i Luny; v nej ne mozhet proizojti nichego nenuzhnogo i nezavisimogo, potomu chto ona byla sozdana dlya opredelennoj celi i imeet lish' podchinennoe znachenie. Odnazhdy, ostanovivshis' na etoj teme, on dal nam diagrammu stroeniya toj oktavy, odnim iz zven'ev kotoroj yavlyaetsya "organicheskaya zhizn' na Zemle". do si lya sol' do si fa lya sol' fa mi mi re re - |ta dobavochnaya, ili bokovaya, oktava lucha tvoreniya, skazal on - beret nachalo v Solnce. Solnce, "sol'" kosmicheskoj oktavy, nachinaet v nekotoryj moment zvuchat', kak "do" - "sol'-do". "Neobhodimo ponyat', chto lyubaya nota lyuboj oktavy a v dannom sluchae, lyubaya nota kosmicheskoj oktavy - mozhet byt' "do" kakoj-to drugoj, bokovoj oktavy, othodyashchej ot nee. Ili, tochnee, lyubaya nota lyuboj oktavy mozhet byt' lyuboj notoj lyuboj inoj oktavy, prohodyashchej skvoz' nee. "V nastoyashchem sluchae, "sol'" nachinaet zvuchat' kak "do". Opuskayas' do urovnya planet, eta novaya oktava perehodit v "si"; opuskayas' eshche nizhe, ona porozhdaet tri noty: "lya", "sol'", "fa", kotorye sozdayut i ustraivayut organicheskuyu zhizn' na Zemle v toj forme, v kakoj my ee znaem. "Mi" etoj oktavy smeshivaetsya s "mi" kosmicheskoj oktavy, t.e. s Zemlej, "re" - s "re" kosmicheskoj oktavy, t.e. s Lunoj." My srazu zhe pochuvstvovali, chto v etoj bokovoj oktave zaklyuchen ogromnyj smysl. Prezhde vsego, ona pokazala, chto organicheskaya zhizn', izobrazhennaya na diagramme tremya notami, imeet dve bolee vysokie noty, odnu na urovne planet, a druguyu na urovne Solnca, chto ona nachinaetsya na Solnce. Poslednij punkt byl naibolee vazhnym, potomu chto on vnov', kak i mnogoe v sisteme Gurdzhieva, okazalsya v protivorechii s obychnymi teoriyami vozniknoveniya zhizni, tak skazat', snizu. V ego ob座asnenii zhizn' prishla sverhu. Zatem vozniklo mnogo razgovorov otnositel'no "mi" i "re" bokovoj oktavy. Konechno, my ne mogli opredelit', chto takoe "re", odnako ono nesomnenno bylo svyazano s ideej pishchi dlya Luny. Kakoj-to produkt razlozheniya organicheskoj zhizni uhodil na Lunu; eto i dolzhno bylo byt' "re". Naschet "mi" mozhno bylo govorit' bolee opredelenno: organicheskaya zhizn', nesomnenno, ischezala v Zemle. Neosporima ee rol' v strukture zemnoj poverhnosti: izvestny takie yavleniya, kak rost korallovyh ostrovov, izvestnyakovyh gor, formirovanie zalezhej uglya, skoplenij nefti, izmenenie pochvy pod vliyaniem rastitel'nosti, rost rastitel'nosti v ozerah, "sozdanie chervyami bogatyh pahotnyh zemel'", izmenenie klimata vsledstvie osusheniya bolot i unichtozheniya lesov, a takzhe mnogoe drugoe - to, chto my znaem, i to, chego ne znaem. Vdobavok ko vsemu, bokovaya oktava s osoboj yasnost'yu pokazala nam, kak legko i pravil'no klassificiruetsya vse v izuchaemoj nami sisteme. Ischezlo nenormal'noe, neozhidannoe, sluchajnoe: nachal vyrisovyvat'sya gigantskij, strogo produmannyj plan vselennoj. GLAVA 8 Raznye sostoyaniya soznaniya. - Son. - Sostoyanie bodrstvovaniya. - Samosoznanie. - Ob容ktivnoe soznanie. - Otsutstvie samosoznaniya. - V chem zaklyuchaetsya pervoe uslovie dlya priobreteniya samosoznaniya? - Vysshie sostoyaniya soznaniya i vysshie centry. - "Bodrstvennoe sostoyanie" obyknovennogo cheloveka. - |to ne chto inoe, kak son. - ZHizn' spyashchego cheloveka. - Kak mozhno probudit'sya? - CHto takoe chelovek, kogda on rodilsya? - CHto delayut "vospitanie" i primer okruzhayushchih? - Vozmozhnosti cheloveka. - Samoizuchenie. - "Umstvennye fotografii". - Raznye lyudi v odnom cheloveke. - "YA" i Uspenskij. - Kto aktiven i kto passiven? - CHelovek i ego maska. - Razdelenie samogo sebya kak pervaya stadiya raboty nad soboj. - Fundamental'noe kachestvo chelovecheskogo bytiya. Pochemu chelovek ne pomnit sebya? - "Otozhdestvlenie". - "My schitaemsya s drugimi". - "Vnimatel'nost'" i "mnitel'nost'". - CHto takoe "mnitel'nost'"? - Mashina "schitaetsya s drugimi". - "Nespravedlivost'". - Iskrennost' i slabost'. - "Bufera". - Sovest'. - Moral'. - Sushchestvuet li obshchaya dlya vseh ideya morali? - Sushchestvuet li hristianskaya moral'? - Sushchestvuyut li obshchie dlya vseh ponyatiya dobra i zla? - Nikto ne delaet nichego radi zla. - Raznye ponyatiya dobra i zla i rezul'taty etih raznyh ponyatij. - Na chem mozhet byt' osnovana postoyannaya ideya dobra i zla? - Ideya istiny i lzhi. - Bor'ba s "buferami" i lozh'yu. - Metody raboty shkoly. - Podchinennost'. - Ponimanie sobstvennogo nichtozhestva. - Lichnost' i sushchnost'. - Mertvye lyudi. - Obshchie zakony. - Vopros o den'gah. Na odnoj iz sleduyushchih vstrech Gurdzhiev vozvratilsya k voprosu o soznanii. - Nel'zya ponyat' ni psihicheskoj, ni fizicheskoj funkcii cheloveka, - skazal on, - esli ne postich' togo fakta, chto oni mogut rabotat' v raznyh sostoyaniyah. "Vsego sushchestvuet chetyre sostoyaniya soznaniya, vozmozhnye dlya cheloveka (slovo "chelovek" on proiznes s udareniem). No obyknovennyj chelovek, t.e. chelovek nomer odin, nomer dva i nomer tri, zhivet tol'ko v dvuh samyh nizkih sostoyaniyah, dva bolee vysokih emu nedostupny; i hotya u nego mogut poyavit'sya vspyshki etih sostoyanij, on ne sposoben ih ponyat' - i sudit o nih s tochki zreniya teh sostoyanij, kotorye emu privychny. "Dva obychnyh, t.e. nizshih sostoyaniya soznaniya - eto, vo-pervyh, son, inymi slovami, passivnoe sostoyanie, v kotorom chelovek provodit tret', a ochen' chasto i polovinu svoej zhizni. Vo-vtoryh, sostoyanie, v kotorom lyudi provodyat ostal'nuyu chast' svoej zhizni, kogda oni gulyayut po ulicam, pishut knigi, razgovarivayut na vozvyshennye temy, prinimayut uchastie v politicheskoj deyatel'nosti, ubivayut drug druga. Lyudi polagayut eto sostoyanie soznaniya aktivnym, nazyvayut ego "yasnym soznaniem", "bodrstvennym sostoyaniem soznaniya". No kazhetsya, chto takoj termin, kak "yasnoe soznanie" ili "bodrstvennoe sostoyanie soznaniya", priduman v shutku - osobenno kogda vy pojmete, chem v dejstvitel'nosti dolzhno byt' yasnoe soznanie i chto predstavlyaet soboj to sostoyanie, v kotorom chelovek zhivet i dejstvuet. "Tret'e sostoyanie soznaniya - eto vspominanie sebya, ili samosoznanie, ili soznanie svoego bytiya. Obychno schitayut, chto my obladaem etim sostoyaniem soznaniya ili mozhem im obladat', esli zahotim. Nashi nauka i filosofiya prosmotreli tot fakt, chto my ne obladaem im i ne mozhem sozdat' ego v sebe isklyuchitel'no siloj zhelaniya ili resheniya. "CHetvertoe sostoyanie soznaniya nazyvayut ob容ktivnym sostoyaniem soznaniya. V etom sostoyanii chelovek mozhet videt' veshchi takimi, kakovy oni sut'. Probleski takogo sostoyaniya takzhe sluchayutsya u cheloveka; v religiyah vseh narodov est' ukazaniya na ego vozmozhnost', kotoruyu nazyvayut "prosvetleniem" i raznymi drugimi imenami; no opisat' ego slovami nel'zya. Odnako edinstvennyj pravil'nyj put' k ob容ktivnomu soznaniyu prohodit cherez razvitie samosoznaniya. Esli iskusstvenno privesti obychnogo cheloveka v sostoyanie ob容ktivnogo soznaniya i potom vozvratit' v sostoyanie obychnogo soznaniya, on nichego ne vspomnit i podumaet, chto vremenno poteryal soznanie. No v sostoyanii samosoznaniya u cheloveka mogut byt' vspyshki ob容ktivnogo soznaniya, i on sposoben ih zapomnit'. "CHetvertoe sostoyanie soznaniya u cheloveka oznachaet i sovershenno inoe sostoyanie bytiya; eto rezul'tat vnutrennego rosta, dlitel'noj i trudnoj raboty nad soboj. "No tret'e sostoyanie soznaniya sostavlyaet estestvennoe pravo cheloveka, kakov on est' v nyneshnem sostoyanii; i esli chelovek ne obladaet im, to lish' iz-za nepravil'nyh uslovij svoej zhizni. Bez preuvelicheniya mozhno skazat', chto v nastoyashchee vremya tret'e sostoyanie soznaniya proyavlyaetsya u cheloveka tol'ko v vide redkih vspyshek, i ego mozhno sdelat' bolee ili menee postoyannym pri pomoshchi osoboj trenirovki. "Dlya bol'shinstva lyudej, dazhe obrazovannyh i myslyashchih, glavnoe prepyatstvie na puti priobreteniya samosoznaniya zaklyuchaetsya v tom, chto oni dumayut, chto obladayut im i vsem, chto s nim svyazano: individual'nost'yu (v smysle postoyannogo i neizmennogo YA, volej, sposobnost'yu delat' i t.d. Vryad li chelovek pochuvstvuet kakoj-libo interes, esli vy skazhete emu, chto blagodarya dolgoj i trudnoj rabote on priobretet to, chto, po ego mneniyu, u nego uzhe est'. Naoborot, on podumaet, chto vy ili soshli s uma, ili hotite ego obmanut', presleduya lichnuyu vygodu. "Dva vysshih sostoyaniya soznaniya - "samosoznanie" i "ob容ktivnoe soznanie" - svyazany s funkcionirovaniem v cheloveke vysshih centrov. "V dobavlenie k tem centram, o kotoryh my uzhe govorili, u cheloveka est' eshche dva - "vysshij emocional'nyj" i "vysshij myslitel'nyj". |ti centry nahodyatsya vnutri nas; oni vpolne razvity i vse vremya rabotayut; odnako ih rabota ne dostigaet nashego obychnogo soznaniya. Prichina etogo v osobyh svojstvah nashego tak nazyvaemogo "yasnogo soznaniya". "CHtoby ponyat', v chem zaklyuchaetsya raznica mezhdu etimi sostoyaniyami soznaniya, vernemsya k pervomu iz nih, ko snu. |to - celikom sub容ktivnoe sostoyanie soznaniya. CHelovek pogruzhen vo sny, i sovsem ne vazhno, pomnit on ih ili net. Dazhe esli do nego dohodyat kakie-to real'nye vpechatleniya (zvuki, teplo, holod, oshchushchenie sobstvennogo tela, golosa), oni probuzhdayut v nem tol'ko fantasticheskie sub容ktivnye obrazy. Zatem chelovek probuzhdaetsya. Na pervyj vzglyad, on perehodit v sovershenno inoe sostoyanie soznaniya: mozhet dvigat'sya, razgovarivat' s drugimi lyud'mi, chto-to zaranee rasschitat', videt' opasnost' i izbegat' ee i t.p. S tochki zreniya rassudka, takoj chelovek okazyvaetsya v luchshem polozhenii po sravneniyu s tem, kogda on spit. No esli my glubzhe vniknem v sut' dela, esli prismotrimsya k ego vnutrennemu miru, k myslyam, k prichinam dejstvij, my uvidim, chto on prebyvaet pochti v tom zhe sostoyanii, chto i vo vremya sna. Bolee togo, eto sostoyanie eshche huzhe, potomu chto vo sne on passiven, t.e. ne mozhet nichego delat': a v bodrstvennom sostoyanii on vse vremya mozhet chto-to delat', i rezul'taty ego dejstvij otrazyatsya na nem samom i na okruzhayushchih. I vse zhe on ne pomnit sebya. |to mashina: s nim vse sluchaetsya. On ne v sostoyanii ostanovit' potok svoih myslej, ne mozhet kontrolirovat' svoe voobrazhenie, emocii, vnimanie. On zhivet v sub容ktivnom mire "lyublyu - ne lyublyu", "nravitsya - ne nravitsya", "hochu - ne hochu", t.e. on dumaet o chem-to, chto ono emu nravitsya, a o drugom - chto ono emu ne nravitsya; on schitaet, chto zhelaet chego-to, a drugogo - ne zhelaet. On ne vidit real'nogo mira. Real'nyj mir skryt ot nego stenoj ego sobstvennogo voobrazheniya. On zhivet vo sne, on spit. To, chto on nazyvaet "yasnym sozna