iev. - Podozhdite, vy uvidite veshchi pohuzhe. Govorya o "tipah", Gurdzhiev sprosil: - Zamechali vy ili net, kakuyu ogromnuyu rol' igraet "tip" vo vzaimootnosheniyah mezhdu muzhchinoj" i zhenshchinoj? - YA zametil, - otvechal ya, - chto v techenie svoej zhizni kazhdyj muzhchina vstupaet v kontakt s zhenshchinoj opredelennogo tipa, i kazhdaya zhenshchina vstupaet v kontakt s muzhchinoj opredelennogo tipa, kak esli by dlya kazhdogo muzhchiny byl zaranee ustanovlen osobyj tip zhenshchiny, a dlya kazhdoj zhenshchiny - osobyj tip muzhchiny. - V etom zaklyuchena znachitel'naya dolya istiny, - skazal Gurdzhiev. - No v vashej formulirovke slishkom mnogo obshchih slov. V dejstvitel'nosti, vy videli ne tipy muzhchin i zhenshchin, a tipy sobytij. To, o chem govoryu ya, kasaetsya podlinnogo tipa, t.e. sushchnosti. Esli by lyudi zhili v sushchnosti, odin tip vsegda nahodil by drugoj, i nikogda ne proishodilo by nepravil'nogo soedineniya tipov. No lyudi zhivut v lichnosti. Lichnost' imeet svoi interesy i vkusy, ne imeyushchie nichego obshchego s interesami i vkusami sushchnosti. V nashem sluchae lichnost' est' rezul'tat oshibochnoj raboty centrov. Po etoj prichine lichnosti ne nravitsya kak raz to, chto nravitsya sushchnosti, a nravitsya to, chto ne nravitsya sushchnosti. Zdes'-to i nachinaetsya bor'ba mezhdu lichnost'yu i sushchnost'yu; sushchnost' znaet, chto ona hochet, no ne mozhet etogo vyrazit'... Lichnost' ne zhelaet i slyshat' ob etom i ne prinimaet v raschet zhelaniya sushchnosti. U nee svoi sobstvennye zhelaniya, i ona dejstvuet po-svoemu. No ee sila ne idet dal'she dannogo momenta. I po ego proshestvii dvum sushchnostyam tak ili inache prihoditsya zhit' vmeste, a oni nenavidyat drug druga. Tut ne pomozhet nikakoj obraz dejstvij, vsegda beret verh i reshaet tip, ili sushchnost'. "V etom sluchae nichego ne udaetsya sdelat' pri pomoshchi razuma ili rascheta. Ne pomozhet i tak nazyvaemaya lyubov', potomu chto lyubit' v podlinnom smysle mehanicheskij chelovek ne mozhet: v nem chto-to lyubit ili ne lyubit. "Vmeste s tem, pol igraet ogromnuyu rol' v podderzhanii mehanichnosti zhizni. Vse, chto lyudi delayut, svyazano s polom: politika, religiya, iskusstvo, teatr, muzyka - vse eto pol. Vy dumaete, lyudi hodyat v teatr ili v cerkov' posmotret' novuyu p'esu ili pomolit'sya? |to lish' vidimost'. Glavnaya veshch' v teatre i v cerkvi - tam soberetsya mnogo zhenshchin i mnogo muzhchin. Vot v chem centr tyazhesti vseh sobranij. Kak po-vashemu, chto privodit lyudej v kafe, restorany, na razlichnye prazdnovaniya? Tol'ko odno - pol. |to glavnaya dvizhushchaya sila vsej mehanichnosti. Ot nee zavisit ves' son, ves' gipnoz. "Vy dolzhny postarat'sya ponyat', chto ya imeyu v vidu. Mehanichnost' osobenno opasna, kogda lyudi pytayutsya ob®yasnit' ee chem-to inym, a ne tem, chto est'. Kogda pol yasno osoznaet sebya i ne prikryvaetsya nichem, eto uzhe ne ta mehanichnost', o kotoroj ya govoryu. Naoborot, pol, kotoryj sushchestvuet sam po sebe i nezavisimo ot vsego prochego, - eto uzhe bol'shoe dostizhenie. Zlo zaklyucheno v postoyannom samoobmane." - Kakoj zhe otsyuda vyvod? Nuzhno ili ne nuzhno izmenit' eto polozhenie? - sprosil kto-to. Gurdzhiev ulybnulsya. - Lyudi vsegda sprashivayut ob etom, - skazal on. - O chem by mne ni sluchilos' govorit', oni sprashivayut: "Nuzhno li eto ostavlyat' takim, kak eto mozhno izmenit', chto delat' v dannom sluchae?" Kak budto chto-to mozhno izmenit', kak budto mozhno chto-to sdelat'. Teper' vy dolzhny, po krajnej mere, ponimat', naskol'ko naivny podobnye voprosy. |to polozhenie sozdali kosmicheskie sily, oni zhe i vlastvuyut nad nim. A vy sprashivaete: "Nuzhno li ostavit' ego takim zhe ili luchshe izmenit'?" Sam Bog ne v silah nichego izmenit'. Pomnite, chto govorilos' o soroka vos'mi zakonah? Izmenit' ih nel'zya: no mozhno osvobodit'sya ot bol'shinstva iz nih; inymi slovami, u nas est' vozmozhnost' izmenit' eto polozhenie del dlya sebya, vozmozhnost' uskol'znut' iz-pod vlasti obshchego zakona. Vam neobhodimo ponyat', chto v dannom sluchae, kak i vo vseh prochih, obshchij zakon izmenit' nel'zya. No mozhno izmenit' sobstvennoe polozhenie po otnosheniyu k nemu, mozhno uklonit'sya ot ego dejstviya. |to tem bolee tak, poskol'ku v zakone, o kotorom ya govoryu, t.e. vo vlasti pola nad lyud'mi, imeetsya mnozhestvo razlichnyh vozmozhnostej. |ta vlast' vklyuchaet v sebya glavnuyu formu rabstva; ona zhe yavlyaetsya glavnoj formoj i vozmozhnost'yu osvobozhdeniya. |to vam sleduet ponyat'. "Novoe rozhdenie", o kotorom my govorili ran'she, zavisit ot polovoj energii v toj zhe mere, v kakoj zavisyat ot nee fizicheskoe rozhdenie i prodolzhenie roda. "Vodorod "si 12" - eto "vodorod", predstavlyayushchij soboj konechnyj produkt preobrazovaniya pishchi v organizme cheloveka, materiya, s kotoroj rabotaet pol i kotoruyu proizvodit pol. |to "semya", eto "plod". "Vodorod si 12" mozhet perejti v "do" sleduyushchej oktavy pri pomoshchi "dobavochnogo tolchka". No etot "tolchok" mozhet imet' dvojnoj harakter, i potomu ot nego mogut nachinat'sya dve raznye oktavy: odna za predelami organizma, kotoryj proizvel "si", a drugaya - v samom organizme. Edinenie muzhskogo i zhenskogo "si 12" i vse, chto ego soprovozhdaet, daet "tolchok" pervogo roda, i novaya oktava, nachataya s ego pomoshch'yu, razvivaetsya nezavisimo, kak novyj organizm; novaya zhizn'. "|to normal'nyj i estestvennyj sposob ispol'zovaniya energii "si 12". No v tom zhe organizme est' i drugaya vozmozhnost' - sozdanie novoj zhizni vnutri togo zhe organizma, v kotorom byla vyrabotana "si 12", bez edineniya dvuh principov, muzhskogo i zhenskogo. V etom sluchae novaya oktava razvivaetsya vnutri organizma, a ne vne ego. |to i est' rozhdenie "astral'nogo tela". Vy dolzhny ponyat', chto "astral'noe telo" rozhdaetsya iz togo zhe samogo materiala, iz toj zhe samoj materii, chto i fizicheskoe telo, tol'ko process etot inoj. Fizicheskoe telo v celom, vse ego kletki, tak skazat', propitany emanaciyami "si 12". I kogda oni vpolne propitayutsya imi, materiya "si 12" nachnet kristallizovat'sya, chto i sostavlyaet formirovanie "astral'nogo tela". "Perehod materii "si 12" v emanaciyu i postepennoe nasyshchenie eyu vsego organizma - eto i est' to, chto alhimiya nazyvaet "transmutaciej", ili preobrazheniem. Imenno eto preobrazhenie fizicheskogo tela v astral'noe alhimiya nazyvaet prevrashcheniem "grubogo" v "tonkoe", ili prevrashcheniem nizshih metallov v zoloto. "Zakonchennaya transmutaciya, t.e. formirovanie "astral'nogo tela", vozmozhna tol'ko v zdorovom, normal'no funkcioniruyushchem organizme. V bol'nom, izvrashchennom ili iskalechennom organizme transmutaciya nevozmozhna." - Neobhodimo li dlya transmutacii polovoe vozderzhanie, polezno li ono voobshche dlya raboty? - sprosili my ego. - Zdes' ne odin, a neskol'ko voprosov, - skazal Gurdzhiev. - Vo-pervyh, polovoe vozderzhanie polezno dlya transmutacii tol'ko v nekotoryh sluchayah, t.e. dlya nekotoryh tipov lyudej. Dlya drugih ono sovsem ne yavlyaetsya neobhodimym. A u nekotoryh ono prihodit samo soboj, kogda nachinaetsya transmutaciya. Ob®yasnyu eto ponyatnee. Dlya nekotoryh tipov neobhodimo polnoe i dlitel'noe polovoe vozderzhanie, chtoby transmutaciya nachalas'; inache govorya, bez dlitel'nogo i polnogo vozderzhaniya transmutaciya ne nachnetsya, no esli ona nachalas', vozderzhanie bolee ne yavlyaetsya neobhodimym. V drugih sluchayah, t.e. u lyudej inyh tipov, transmutaciya mozhet nachat'sya pri normal'noj polovoj zhizni - i nachat'sya, naoborot, ran'she i protekat' luchshe s ochen' bol'shoj vneshnej tratoj polovoj energii. V tret'em sluchae nachalo transmutacii ne trebuet vozderzhaniya; no nachavshis', transmutaciya pogloshchaet vsyu polovuyu energiyu i kladet konec normal'noj polovoj zhizni i vneshnim tratam polovoj energii. "Zatem drugoj vopros: polezno dlya raboty polovoe vozderzhanie ili net? "Ono polezno, esli sushchestvuet vo vseh centrah. Esli zhe v odnom centre sushchestvuet vozderzhanie, a v drugih polnaya svoboda voobrazheniya, togda ne mozhet byt' nichego huzhe. Bolee togo, vozderzhanie polezno, esli chelovek znaet, chto delat' s energiej, kotoruyu on takim putem sberegaet. Esli zhe on ne znaet, chto s nej delat', togda on ot polnogo vozderzhaniya nichego ne vyigraet." - Kakova naibolee pravil'naya forma zhizni v etom otnoshenii s tochki zreniya raboty? - sprosil kto-to. - Skazat' eto nevozmozhno, - otvetil Gurdzhiev. - Povtoryayu, chto kogda chelovek ne znaet, emu luchshe ne pytat'sya chto-to delat'. Poka u nego net novogo i tochnogo znaniya, vpolne dostatochno, esli ego zhizn' budet: protekat' po obychnym pravilam i principam. Esli zhe chelovek nachinaet v dannoj sfere teoretizirovat' i chto-to izobretat', eto ne privedet ni k chemu, krome psihopatii. Opyat' zhe sleduet pomnit', chto tol'ko chelovek, vpolne normal'nyj v oblasti polovoj zhizni, mozhet imet' kakie-to shansy v rabote; lyubogo roda "original'nichan'e", strannye vkusy, neobychnye zhelaniya ili, naoborot, strahi i postoyanno dejstvuyushchie "bufera" dolzhny byt' preodoleny s samogo nachala. Sovremennoe vospitanie i sovremennaya zhizn' sozdayut velikoe mnozhestvo polovyh psihopatov. Oni ne imeyut nikakih shansov v rabote. "Voobshche govorya, sushchestvuet lish' dva pravil'nyh sposoba rashoda polovoj energii. |to normal'naya polovaya zhizn' i transmutaciya. Vse izobreteniya v etoj sfere ochen' opasny. "Lyudi s nezapamyatnyh vremen probovali osushchestvit' vozderzhanie. Inogda, v ochen' redkih sluchayah, eto k chemu-to privodilo; odnako bol'shej chast'yu tak nazyvaemoe vozderzhanie est' prosto izmenenie normal'nyh oshchushchenij na nenormal'nye, potomu chto nenormal'nye oshchushcheniya legche skryt'. No ya hotel by pogovorit' ne ob etom. Vy dolzhny ponyat', gde lezhit glavnoe zlo i chto vedet k rabstvu. |to ne sama polovaya zhizn', a zloupotrebleniya eyu. No i samo ponyatie zloupotrebleniya tolkuetsya nepravil'no. Obychno lyudi schitayut, chto rech' idet ob ekscessah ili izvrashcheniyah, no eto sravnitel'no nevinnye formy zloupotrebleniya polovoj zhizn'yu. Neobhodimo ochen' horosho znat' chelovecheskuyu mashinu, chtoby ponyat', chto zloupotreblenie polovoj zhizn'yu v podlinnom smysle slova oznachaet nepravil'nuyu rabotu centrov po otnosheniyu k polovoj funkcii, t.e. dejstvie polovogo centra cherez drugie centry ili drugih centrov cherez polovoj; ili, eshche tochnee, funkcionirovanie polovogo centra za schet energii, vzyatoj iz drugih centrov, i funkcionirovanie drugih centrov za schet energii, vzyatoj iz polovogo centra." - Mozhno li schitat' polovoj centr nezavisimym centrom? - sprosil odin iz nas. - Mozhno, - skazal Gurdzhiev. - Vmeste s tem, esli prinyat' ves' nizhnij etazh za odno, togda polovoj centr mozhno rassmatrivat' kak nejtralizuyushchuyu chast' dvigatel'nogo centra. - S kakim "vodorodom" rabotaet polovoj centr? sprosil drugoj. |tot vopros interesoval nas v techenie dolgogo vremeni, no ran'she nam ne udavalos' zadat' ego. Esli zhe Gurdzhieva sprashivali ob etom, on ne daval pryamogo otveta. - Polovoj centr rabotaet s "vodorodom 12", - skazal on, - vernee, dolzhen rabotat' s nim. |to "si 12". No delo v tom, chto on ochen' redko rabotaet s podhodyashchim "vodorodom". Nenormal'nosti v rabote polovogo centra trebuyut special'nogo izucheniya. "Vo-pervyh, sleduet otmetit', chto v normal'nyh usloviyah v polovom centre, kak i v vysshem emocional'nom i vysshem myslitel'nom centrah, net otricatel'noj storony. Vo vseh drugih centrah, krome vysshih, v myslitel'nom, emocional'nom, dvigatel'nom i instinktivnom, sushchestvuyut, tak skazat', dve poloviny: polozhitel'noe i otricatel'noe, utverzhdenie i otricanie, "da" i "net" - v myslitel'nom centre, priyatnye i nepriyatnye oshchushcheniya - v dvigatel'nom i instinktivnom centrah. V polovom centre takogo deleniya net. V nem net polozhitel'noj i otricatel'noj storony, net nepriyatnyh oshchushchenij ili chuvstv. Tam ili sushchestvuet priyatnoe oshchushchenie, priyatnoe chuvstvo, ili net nichego, nikakogo oshchushcheniya, polnoe bezrazlichie. No iz-za nepravil'noj raboty centrov chasto byvaet tak, chto polovoj centr soedinyaetsya s otricatel'noj chast'yu emocional'nogo centra ili s otricatel'noj chast'yu instinktivnogo centra. I togda opredelennogo roda stimulirovanie polovogo centra ili dazhe lyuboe polovoe vozbuzhdenie vyzyvaet nepriyatnye oshchushcheniya ili chuvstva. Lyudi, kotorye ispytyvayut eti nepriyatnye chuvstva i oshchushcheniya, vyzvannye v nih ideyami ili voobrazheniem, svyazannymi s polom, sklonny schitat' ih velikoj dobrodetel'yu ili chem-to original'nym; na samom dele eto prosto bolezn'. Vse, svyazannoe s polom, dolzhno byt' ili priyatnym, ili bezrazlichnym. Vse nepriyatnye chuvstva i oshchushcheniya prihodyat iz emocional'nogo ili instinktivnogo centra. "Vot eto i est' "zloupotreblenie polovoj zhizn'yu". Dalee neobhodimo pomnit', chto polovoj centr rabotaet s "vodorodom 12", a eto znachit, chto on sil'nee i bystree vseh drugih centrov. Fakticheski, polovoj centr upravlyaet vsemi drugimi centrami. V obychnyh obstoyatel'stvah, t.e. kogda chelovek ne imeet ni soznaniya, ni voli, edinstvennaya veshch', kotoraya uderzhivaet polovoj centr v podchinenii, - eto "bufera". Oni mogut prevratit' ego v nichto, t.e. ostanovit' ego normal'noe proyavlenie, no unichtozhit' ego energiyu oni ne v sostoyanii. |nergiya ostaetsya i perehodit v drugie centry, nahodya sebe sposoby proyavleniya cherez nih; inymi slovami, prochie centry kradut u polovogo energiyu, kotoroj on sam ne pol'zuetsya. |nergiyu polovogo centra v rabote myslitel'nogo, emocional'nogo i dvigatel'nogo centrov mozhno opoznat' po nekoemu "privkusu", po osobomu zharu, po yarosti, kotoroj sovershenno ne trebuet priroda dela. Myslitel'nyj centr pishet knigi; no, pol'zuyas' energiej polovogo centra, on ne prosto zanimaetsya filosofiej, naukoj ili politikoj, - on vsegda s chem-to boretsya, sporit, kritikuet, sozdaet novye sub®ektivnye teorii. |mocional'nyj centr propoveduet hristianstvo, vozderzhanie, asketizm ili strah i uzhas greha, ada, muchenij greshnikov, vechnoe plamya - i vse eto za schet energii polovogo centra... S drugoj storony, pri pomoshchi toj zhe energii on ustraivaet revolyucii, grabezhi, podzhogi i ubijstva. Dvigatel'nyj centr zanimaetsya sportom, stavit rekordy, vzbiraetsya na gory, prygaet, fehtuet, boretsya, srazhaetsya i tak dalee. Vo vseh etih sluchayah, t.e. v rabote myslitel'nogo centra, kak i v rabote emocional'nogo i dvigatel'nogo, ispol'zuyushchih energiyu polovogo centra, imeetsya odin harakternyj priznak - kakaya-to osobaya strastnost' i vmeste s tem bespoleznost'. Ni myslitel'nyj, ni emocional'nyj, ni dvigatel'nyj centr nikogda ne mogut sozdat' nichego poleznogo pri pomoshchi energii polovogo centra. |to - tozhe primery "zloupotrebleniya polovoj energiej". "No tut tol'ko odna storona voprosa. Drugaya storona zaklyuchaetsya v tom, chto, kogda energiya polovogo centra rashishchaetsya drugimi centrami i tratitsya na bespoleznuyu rabotu, na dolyu samogo polovogo centra uzhe nichego ne ostaetsya, i emu prihoditsya krast' energiyu u drugih centrov, gorazdo bolee grubuyu i nizkuyu, o sobstvennaya. Tem ne menee, polovoj centr ochen' vazhen dlya obshchej deyatel'nosti i osobenno dlya vnutrennego rosta organizma, potomu chto, rabotaya s "vodorodom 12", on mozhet poluchat' ochen' tonkuyu pishchu vpechatlenij, kakuyu ne sposoben poluchit' ni odin iz obychnyh centrov. |ta tonkaya pishcha vpechatlenij ochen' vazhna dlya proizvodstva vysshih vidov "vodoroda". No kogda polovoj centr rabotaet s chuzhoj energiej, t.e. so sravnitel'no nizkimi vidami "vodoroda 24 i 48", ego vpechatleniya stanovyatsya bolee grubymi, i on perestaet igrat' v organizme tu rol', kotoruyu mog by igrat'. V to zhe vremya ob®edinenie s myslitel'nym centrom i ispol'zovanie etim centrom energii pola porozhdaet slishkom sil'noe voobrazhenie, kasayushcheesya voprosov pola, a takzhe tendenciyu udovletvoryat'sya voobrazheniem. Ob®edinenie s emocional'nym centrom sozdaet sentimental'nost' i, naprotiv, revnost' i zhestokost'. |to opyat'-taki kartina "polovyh zloupotreblenij". - Kakim obrazom borot'sya s "polovymi zloupotrebleniyami"? - sprosil kto-to. Gurdzhiev zasmeyalsya. - YA zhdal etogo voprosa, - skazal on. - No vy uzhe dolzhny ponyat', chto nevozmozhno ob®yasnit', chto takoe "polovye zloupotrebleniya" cheloveku, kotoryj eshche ne nachal rabotat' nad soboj i ne znaet struktury mashiny, kak nevozmozhno skazat', chto emu nuzhno delat' dlya izbezhaniya etih zloupotreblenij. Pravil'naya rabota nad soboj nachinaetsya s sozdaniya postoyannogo centra tyazhesti. Kogda on sozdan, togda vse prochee nachinaet raspolagat'sya i raspredelyat'sya v podchinenii emu. Vopros svoditsya k sleduyushchemu: iz chego i kak sozdat' postoyannyj centr tyazhesti? A na eto mozhno otvetit', chto tol'ko otnoshenie cheloveka k rabote i shkole, ego ocenka raboty, osoznanie mehanichnosti i bescel'nosti vsego prochego mozhet sozdat' v nem postoyannyj centr tyazhesti. "Rol' polovogo centra v sozdanii obshchego ravnovesiya i postoyannogo centra tyazhesti mozhet okazat'sya ves'ma znachitel'noj. Po kachestvu svoej energii (pri ispol'zovanii sobstvennoj energii) polovoj centr stoit na odnom urovne s vysshim emocional'nym centrom, i vse prochie centry podchineny emu. Poetomu esli by on rabotal s sobstvennoj energiej, eto byla by velikaya veshch'; odno eto ukazyvalo by na sravnitel'no vysokij uroven' bytiya. V etom sluchae, t.e. pri rabote s sobstvennoj energiej i na svoem meste, vse drugie centry mogli by rabotat' pravil'no - na svoih mestah i s sobstvennymi energiyami." GLAVA 13 Napryazhennost' vnutrennej raboty. - Podgotovka k "faktam". - Poseshcheniya Finlyandii. - "CHudo" nachinaetsya. "Myslennye razgovory" s Gurdzhievym. - "Vy ne spite". Vid "spyashchih lyudej". - Nevozmozhnost' issledovat' vysshie yavleniya obychnymi metodami. - Izmenivshijsya vzglyad na "metody dejstviya". - "Glavnaya cherta". - Gurdzhiev opredelyaet glavnye cherty lyudej. - Reorganizaciya gruppy. - Te, kto ostavlyaet rabotu. - Mezhdu dvumya stul'yami. - Trudnost' vozvrashcheniya nazad. - Kvartira Gurdzhieva. - Reakciya na molchanie. - "Vidna lozh'". - Demonstraciya. - Kak probudit'sya? - Kak sozdat' neobhodimoe emocional'noe sostoyanie? - Tri puti. - Neobhodima zhertva. - "Pozhertvovat' svoim stradaniem". - Rasshirennaya "tablica vidov vodoroda". - "Dvizhushchayasya diagramma". - "U nas ochen' malo vremeni". |tot period - seredina leta 1916 goda - ostalsya v pamyati vseh chlenov nashej gruppy kak vremya ochen' intensivnoj raboty. Vse my chuvstvovali, chto delaem ochen' malo po sravneniyu s toj ogromnoj zadachej, kotoruyu postavili pered soboj. My ponimali, chto nash shans uznat' bol'she mozhet ischeznut', prichem tak zhe vnezapno, kak poyavilsya; my staralis' usilit' v sebe vnutrennee napryazhenie raboty, sdelat' vse vozmozhnoe, poka usloviya ostayutsya blagopriyatnymi. YA nachal seriyu eksperimentov, ili uprazhnenij, ispol'zuya opredelennyj opyt, kotoryj priobrel ranee, i provel seriyu kratkih, no ochen' intensivnyh postov. Nazyvayu ih "intensivnymi" potomu, chto predprinyal ih ne s gigienicheskoj cel'yu, a, naoborot, starayas' dat' organizmu sil'nejshie tolchki. V dobavlenie k etomu ya nachal "dyshat'" po opredelennoj sisteme, kotoraya vmeste s postom davala ran'she interesnye psihologicheskie rezul'taty. YA provodil uprazhneniya v "povtorenii" po sposobu "umnoj molitvy", kotorye prezhde ochen' pomogali mne sosredotochenno nablyudat' za soboj; provel ya takzhe seriyu umstvennyh uprazhnenij dovol'no slozhnogo haraktera dlya koncentracii vnimaniya. YA ne opisyvayu podrobno eti uprazhneniya i eksperimenty tol'ko potomu, chto eta popytka najti svoj put' predprinimalas', v obshchem, bez tochnogo predstavleniya o ee vozmozhnyh rezul'tatah. No vse ravno, eto, ravno kak i nashi besedy i vstrechi, uderzhivalo menya v sostoyanii sil'nejshego napryazheniya i, konechno, v znachitel'noj stepeni sposobstvovalo celomu ryadu neobyknovennyh perezhivanij, kotorye ya ispytal v avguste 1916 goda. Gurdzhiev sderzhal svoe slovo, i ya uvidel "fakty", i, krome togo, ponyal, chto on imel v vidu, kogda govoril, chto do faktov nuzhno eshche mnogoe drugoe. "Drugoe" zaklyuchalos' v podgotovke, v ponimanii nekotoryh idej, v prebyvanii v osobom emocional'nom sostoyanii. Sostoyanie, kotoroe yavlyaetsya emocional'nym, nam neponyatno, t.e. my ne ponimaem, chto ono neobhodimo, chto "fakty" bez nego nevozmozhny. Teper' ya perehozhu k samomu trudnomu, potomu chto opisat' sami fakty net nikakoj vozmozhnosti. Pochemu? YA chasto zadaval sebe etot vopros. I mog otvetit' tol'ko to, chto v nih bylo slishkom mnogo lichnogo, chtoby stat' obshchim dostoyaniem. Dumayu, chto tak bylo ne tol'ko v moem sluchae, no tak byvaet vsegda. Pomnyu, kak takogo roda utverzhdeniya privodili menya v negodovanie, kogda ya vstrechal ih v vospominaniyah ili zametkah lyudej, proshedshih cherez neobychajnye perezhivaniya i potom otkazyvayushchihsya ih opisat'. Oni iskali chudesnogo i byli ubezhdeny, chto v toj ili inoj forme nashli ego. No kogda oni nahodili to, chto iskali, oni neizbezhno govorili: "YA nashel. No ya ne v sostoyanii opisat' to, chto ya nashel". Mne eti slova vsegda predstavlyalis' iskusstvennymi i nadumannymi. I vot ya okazalsya tochno v takom zhe polozhenii. YA nashel to, chto iskal; ya videl i nablyudal fakty, daleko vyhodyashchie za predely togo, chto my schitaem vozmozhnym, priznannym ili dopustimym, - i nichego ne mogu rasskazat' o nih! Glavnoe v etih vnutrennih perezhivaniyah bylo ih osoboe soderzhanie ili novoe znanie, kotoroe prihodit s nimi. No dazhe etot vneshnij aspekt mozhno opisat' lish' ochen' priblizitel'no. Kak ya uzhe skazal, posle moih postov i drugih eksperimentov ya nahodilsya v neskol'ko vozbuzhdennom i nervnom sostoyanii i fizicheski chuvstvoval sebya slabee obychnogo. YA priehal v Finlyandiyu, na dachu I. N. M., v ch'em peterburgskom dome nedavno prohodili nashi vstrechi. Zdes' zhe nahodilsya Gurdzhiev i eshche vosem' chelovek iz nashej gruppy. Vecherom beseda kosnulas' nashih popytok rasskazat' o svoej zhizni. Gurdzhiev byl ochen' rezok i sarkastichen, kak budto stremilsya sprovocirovat' to odnogo, to drugogo iz nas; v osobennosti on podcherkival nashu trusost' i lenost' uma. Menya chrezvychajno zadelo, kogda on prinyalsya povtoryat' pered vsemi to, chto ya strogo konfidencial'no skazal emu o doktore S. Ego slova byli nepriyatny dlya menya, glavnym obrazom potomu, chto ya vsegda osuzhdal takie razgovory o drugih. Bylo okolo desyati chasov, kogda on pozval menya, doktora S. i 3. v nebol'shuyu otdel'nuyu komnatu. My uselis' na polu po-turecki, i Gurdzhiev nachal ob®yasnyat' i pokazyvat' nam nekotorye pozy i dvizheniya tela. Nel'zya bylo ne zametit', chto vo vseh ego dvizheniyah prisutstvuet porazitel'naya uverennost' i tochnost', hotya sami po sebe oni ne predstavlyali osoboj problemy, i horoshij gimnast mog ih vypolnit' bez chrezmernyh zatrudnenij. YA nikogda ne pretendoval na rol' atleta, - odnako vneshne mog podrazhat' im. Gurdzhiev ob®yasnil, chto, hotya gimnast mog- by, konechno, vypolnit' eti uprazhneniya, on vypolnil by ih inache, a Gurdzhiev vypolnyal ih osobym obrazom, s rasslablennymi muskulami. Posle etogo Gurdzhiev snova vernulsya k voprosu o tom, pochemu my ne smogli rasskazat' istoriyu svoej zhizni. I s etogo nachalos' chudo. Mogu zayavit' s polnoj uverennost'yu, chto Gurdzhiev ne pol'zovalsya nikakimi vneshnimi metodami, t.e. ne daval mne nikakih narkotikov i ne gipnotiziroval menya kakim-libo izvestnym sposobom. Vse nachalos' s togo, chto ya uslyshal ego mysli. My sideli v nebol'shoj komnate s derevyannym polom bez kovrov, kak eto byvaet na dachah. YA sidel naprotiv Gurdzhieva, a doktor S. i 3,-po storonam. Gurdzhiev govoril o nashih "chertah", o nashej nesposobnosti videt' ili govorit' pravdu. Ego slova vyzvali u menya sil'noe volnenie. I vdrug ya zametil, chto sredi slov, proiznosimyh im dlya vseh nas, est' "mysli", prednaznachennye lichno dlya menya. YA ulovil odnu iz etih myslej i otvetil na nee kak obychno, vsluh. Gurdzhiev kivnul mne i perestal govorit'. Nastupila dovol'no dolgaya pauza. On sidel spokojno i molchal. Vnezapno ya uslyshal ego golos vnutri sebya, kak by v grudi, okolo serdca. On zadal mne opredelennyj vopros. YA vzglyanul na nego; on sidel, ulybayas'. Ego vopros vyzval u menya sil'nuyu emociyu, no ya otvechal utverditel'no. - Pochemu on eto govorit? - sprosil Gurdzhiev, glyadya po ocheredi to na 3., to na doktora S., - razve ya chto-nibud' u nego sprashival? I srazu zhe zadal mne drugoj, eshche bolee trudnyj vopros, obrashchayas' ko mne, kak i ran'she, bez slov. 3. i doktor S. byli yavno udivleny proishodyashchim, osobenno 3. Razgovor esli eto mozhno nazvat' razgovorom - prodolzhalsya takim obrazom ne menee poluchasa. Gurdzhiev zadaval mne voprosy bez slov, a ya otvechal vsluh. Menya sil'no vzvolnovalo to, chto govoril Gurdzhiev, chto on u menya sprashival i chto ya ne mogu zdes' peredat'. Delo kasalos' nekotoryh uslovij, kotorye mne sledovalo prinyat' - ili ostavit' rabotu. Gurdzhiev dal mne mesyachnyj srok. YA otkazalsya ot sroka i zayavil, chto kakimi by trudnymi ni byli ego trebovaniya, ya vypolnyu vse nemedlenno. No Gurdzhiev nastoyal na mesyachnom sroke. Nakonec on vstal, i my vyshli iz komnaty na verandu. S drugoj storony doma takzhe nahodilas' bol'shaya veranda, gde sideli ostal'nye nashi lyudi. O tom, chto sluchilos' posle etogo, ya mogu skazat' ochen' malo, hotya glavnye sobytiya proizoshli imenno potom. Gurdzhiev razgovarival s S. i 3. Zatem skazal koe-chto obo mne, i ego slova sil'no na menya podejstvovali. YA vskochil i vyshel v sad, a ottuda otpravilsya v les i dolgo gulyal v temnote, celikom prebyvaya vo vlasti samyh neobychnyh myslej i chuvstv. Inogda mne kazalos', chto ya chto-to nahozhu, a zatem opyat' teryayu. Tak prodolzhalos' v techenie odnogo-dvuh chasov. Nakonec, v moment, kogda ya dostig chego-to vrode vershiny protivorechij i vnutrennego smyateniya, v moem ume mel'knula mysl', rassmotrev kotoruyu, ya bystro prishel k yasnomu i pravil'nomu ponimaniyu vsego, chto Gurdzhiev skazal o moem polozhenii. YA uvidel, chto Gurdzhiev prav: togo, chto ya schital v sebe tverdym i nadezhnym, na samom dele ne sushchestvuet. No ya obnaruzhil koe-chto eshche. YA ponimal, chto on ne poverit mne i posmeetsya nado mnoj, esli ya rasskazhu emu pro etu druguyu veshch'. No dlya menya ona byla neosporimym faktom, i to, chto proizoshlo pozdnee, pokazalo, chto ya byl prav. YA dolgo sidel na kakoj-to progaline i kuril. Kogda ya vernulsya domoj, na nebol'shoj verande bylo temno. Podumav, chto vse uzhe uleglis', ya ushel v svoyu komnatu i leg v postel'. V dejstvitel'nosti, Gurdzhiev s drugimi v eto vremya uzhinali na bol'shoj verande. Vskore posle togo, kak ya leg, menya ohvatilo neponyatnoe vozbuzhdenie, serdce s siloj zabilos', i ya snova uslyshal u sebya v grudi golos Gurdzhieva. Teper' ya ne tol'ko slyshal, no i otvechal v ume, i Gurdzhiev slyshal menya i otvechal mne. V nashem razgovore bylo chto-to ochen' strannoe. YA staralsya najti kakie-to fakticheskie podtverzhdeniya proisshedshemu, no mne eto ne udavalos'. V konce koncov, vse moglo byt' "voobrazheniem" ili snom nayavu, potomu chto, hotya ya i pytalsya zadat' Gurdzhievu kakoj-nibud' konkretnyj vopros, kotoryj ne ostavil by somneniya v real'nosti razgovora i ego uchastiya v nem, ya ne smog sprosit' nichego ubeditel'nogo. Te voprosy, kotorye ya emu zadal i na kotorye poluchil otvety, ya vpolne mog zadat' sam sebe i sam zhe na nih otvetit'. U menya dazhe vozniklo vpechatlenie, chto on izbegaet konkretnyh otvetov, kotorye mogli by posluzhit' mne "dokazatel'stvami". A na odin ili dva moi voprosa on namerenno dal neopredelennye otvety. Odnako chuvstvo razgovora bylo ochen' sil'nym, sovershenno novym, ne pohozhim ni na chto drugoe. Posle dolgoj pauzy Gurdzhiev zadal mne vopros, srazu zhe menya nastorozhivshij; on sdelal pauzu, kak by ozhidaya otveta. To, chto on sprosil, vnezapno polozhilo konec vsem moim myslyam i chuvstvam. |to byl ne strah, po krajnej mere, ne osoznannyj strah, kogda chelovek znaet, chego on boitsya; no ya ves' drozhal i chto-to bukval'no paralizovalo menya vsego, tak chto ya ne mog vygovorit' ni slova, hotya i sdelal otchayannoe usilie, zhelaya dat' utverditel'nyj otvet. YA chuvstvoval, chto Gurdzhiev zhdet, no dolgo zhdat' ne budet. - Nu, horosho, - skazal on nakonec, - segodnya vy ustali. Otlozhim eto na drugoj raz. YA nachal chto-to govorit'. Kazhetsya, ya prosil ego podozhdat', dat' mne nemnogo vremeni, chtoby osvoit'sya s etoj mysl'yu. - V drugoj raz, - skazal ego golos. - Spite! - I ego golos zamolk. YA dolgo ne mog zasnut'. Utrom, kogda my vyshli na nebol'shuyu verandu, gde nahodilis' proshlym vecherom, Gurdzhiev sidel v sadu u kruglogo stola, metrah v dvadcati ot menya. S nim bylo troe ili chetvero nashih. - Sprosite ego, chto proizoshlo vchera vecherom, - skazal Gurdzhiev. Pochemu-to eto zamechanie menya rasserdilo. YA povernulsya i zashagal k verande. Kogda ya podoshel k nej, ya opyat' uslyshal u sebya v grudi golos Gurdzhieva: - Stojte! YA ostanovilsya i povernulsya k Gurdzhievu. On ulybalsya. - Kuda zhe vy idete? Prisyad'te zdes', - skazal on obychnym golosom. YA sel okolo nego, no ne smog nichego skazat', da mne i ne hotelos'. Oshchushchaya neobychnuyu yasnost' mysli, ya hotel sosredotochit'sya na voprosah, kotorye mne kazalis' osobenno trudnymi. Mne v golovu prishla mysl', chto v etom neobychnom sostoyanii ya mog by, pozhaluj, najti otvety na voprosy, kotorye ne byl v sostoyanii razreshit' obychnym putem. YA nachal dumat' o pervoj triade lucha tvoreniya, o treh silah, sostavlyayushchih odnu. CHto oni mogli oznachat'? Mozhem li my dat' im opredeleniya? Mozhem li ponyat' ih smysl? CHto-to nachalo formulirovat'sya u menya v golove, no kak tol'ko ya pytalsya perevesti eto v slova, vse ischezalo. "Volya, soznanie... chto bylo tret'im?" - sprosil ya sebya. Mne kazalos', chto esli by ya nazval tret'e, ya srazu ponyal by ostal'noe. - Ostav'te eto, - skazal gromko Gurdzhiev. YA obratil na nego vzglyad, a on posmotrel na menya. - Put' k etomu eshche dolgij, - skazal on. - Sejchas vy ne smozhete najti otvet. Luchshe dumajte o sebe, o svoej rabote. Sidevshie ryadom lyudi s udivleniem glyadeli na nas. Gurdzhiev otvetil na moi mysli. Zatem nachalos' nechto strannoe, dlivsheesya celyj den' i prodolzhavsheesya pozzhe. My ostavalis' v Finlyandii eshche tri dnya. V techenie etih treh dnej u nas bylo mnogo razgovorov o samyh raznyh predmetah. I vse eto vremya ya nahodilsya v neobychnom emocional'nom sostoyanii, kotoroe inogda stanovilos' utomitel'nym. - Kak izbavit'sya ot etogo sostoyaniya? YA ne mogu bol'she perenosit' ego, - sprosil ya u Gurdzhieva. - Tak vy zhelaete pogruzit'sya v son? - sprosil on. - Konechno, net, - otvechal ya. - Togda o chem zhe vy sprashivaete? |to i est' to, chego vy hoteli; pol'zujtes' im. Sejchas vy ne spite. Ne uveren, chto ego slova byli sovsem verny. Nesomnenno, v nekotorye momenty ya "spal". Mnogoe iz togo, chto ya govoril v to vremya, dolzhno byt', sil'no udivlyalo moih sotovarishchej po neobychajnomu priklyucheniyu. Da i sam ya byl poryadkom udivlen. Mnogoe proishodilo kak vo sne, mnogoe ne imelo ni malejshego otnosheniya k real'nosti. Net nikakogo somneniya, chto mnogoe bylo plodom moego sobstvennogo voobrazheniya. I vposledstvii ya s ochen' strannym chuvstvom vspominal to, chto govoril togda. Nakonec my vernulis' v Peterburg. Gurdzhiev ehal v Moskvu, i my otpravilis' s Finlyandskogo vokzala pryamo na Nikolaevskij. Provodit' ego sobralas' dovol'no bol'shaya kompaniya. On uehal. No do okonchaniya chudesnogo bylo eshche ochen' daleko. Pozdnim vecherom togo zhe dnya opyat' proishodili udivitel'nye yavleniya: ya "besedoval" s nim i videl ego v vagone poezda, shedshego v Moskvu. Zatem posledoval kakoj-to strannyj period, dlivshijsya okolo treh nedel', v techenie kotorogo ya vremya ot vremeni videl "spyashchih lyudej". |to trebuet osobogo poyasneniya. CHerez dva ili tri dnya posle ot®ezda Gurdzhieva ya shel po Troickoj i vdrug uvidel, chto idushchij mne navstrechu chelovek - spit. V etom ne moglo byt' nikakogo somneniya. Hotya glaza ego byli otkryty, on shagal, yavno pogruzhennyj v son, i snovideniya, podobno oblakam, probegali po ego licu. Mne prishlo na um, chto esli smotret' na nego dostatochno dolgo, ya uvizhu i ego sny, t.e. pojmu, chto on vidit vo sne. No on proshel mimo. Sledom za nim proshel drugoj chelovek, i on tozhe spal. Proehal spyashchij izvozchik s dvumya spyashchimi sedokami. Neozhidanno ya okazalsya v polozhenii princa iz "Spyashchej krasavicy". Vse vokrug menya byli pogruzheny v son. Oshchushchenie bylo yavstvennym i nesomnennym. YA ponyal smysl utverzhdeniya o tom, skol' mnogoe eshche mozhno uvidet' nashimi glazami - mnogoe takoe, chego my obychno ne vidim. |ti oshchushcheniya dlilis' neskol'ko minut. Potom oni povtorilis' na sleduyushchij den', no ochen' slabo. YA srazu zhe otkryl, chto, starayas' vspominat' sebya, ya mog usilivat' eti oshchushcheniya i uvelichivat' ih dlitel'nost' nastol'ko, naskol'ko u menya hvatalo sil ne otvlekat'sya, t.e. ne razreshat' veshcham i vsemu okruzheniyu privlekat' moe vnimanie. Kogda vnimanie otvlekalos', ya perestaval videt' "spyashchih lyudej" - veroyatno, potomu, chto zasypal sam. YA rasskazal ob etih opytah neskol'kim nashim lyudyam, i u dvoih iz nih, pytavshihsya vspominat' sebya, voznikli shodnye perezhivaniya. Potom vse prishlo v normu. YA ne mog okonchatel'no ponyat', chto sluchilos', no so mnoj proizoshel glubokij perevorot. Nesomnenno, vo vsem, chto ya govoril i dumal v techenie etih treh nedel', bylo nemalo fantazii. Odnako ya uvidel sebya t.e. uvidel v sebe mnogo takih veshchej, kotoryh nikogda ran'she ne usmatrival. Somnenij v etom byt' ne moglo, i hotya vposledstvii ya stal takim zhe, kakim byl, ya ne mog uzhe ne znat' togo, chto so mnoj proizoshlo, ne mog nichego zabyt'. Odno ya ponyal togda s neosporimoj yasnost'yu - nikakie yavleniya vysshego poryadka, t.e. yavleniya, prevoshodyashchie kategoriyu obychnyh, kazhdodnevnyh i nazyvaemye inogda "metafizicheskimi", nel'zya nablyudat' ili issledovat' obychnymi sredstvami, v povsednevnom sostoyanii soznaniya, kak fizicheskie yavleniya. Sovershenno nelepo polagat', chto udastsya izuchat' takie yavleniya vysshego poryadka, kak "telepatiya", "yasnovidenie", predvidenie budushchego, mediumicheskie i tomu podobnye yavleniya tak zhe, kak izuchayut elektricheskie, himicheskie i meteorologicheskie yavleniya. V yavleniyah vysshego poryadka est' nechto, trebuyushchee dlya ih nablyudeniya i izucheniya osobogo emocional'nogo sostoyaniya. |to isklyuchaet vozmozhnost' "pravil'no provedennyh" laboratornyh opytov i nablyudenij. Ran'she ya prishel k tem zhe vyvodam posle sobstvennyh opytov, opisannyh v knige "Novaya model' vselennoj" (v glave ob eksperimental'noj mistike). Teper' zhe ponyal prichinu, pochemu podobnye opyty nevozmozhny. Vtoroe interesnoe zaklyuchenie, k kotoromu ya prishel, opisat' gorazdo trudnee. Ono otnositsya k zamechennoj mnoj peremene nekotoryh moih vzglyadov, formulirovok celej, zhelanij i nadezhd. Mnogie aspekty etogo proyasnilis' dlya menya tol'ko vposledstvii. I potom ya obnaruzhil, chto imenno v eto vremya v moih vzglyadah na samogo sebya, na okruzhayushchih i osobenno na "metody dejstviya" nachalis' vpolne opredelennye peremeny, - esli ne pribegat' k bolee tochnym opredeleniyam. Opisat' sami izmeneniya ochen' trudno. Mogu tol'ko skazat', chto oni nikoim obrazom ne byli svyazany s tem, chto bylo skazano v Finlyandii, a okazalis' rezul'tatom emocij, kotorye ya tam perezhil. Pervoe, chto ya smog otmetit', bylo oslablenie krajnego individualizma, kotoryj do nedavnego vremeni byl osnovnoj chertoj moego otnosheniya k zhizni. YA stal bol'she videt' lyudej i oshchushchat' svoyu obshchnost' s nimi. Vtorym bylo to, chto gde-to gluboko vnutri sebya ya ponyal ezotericheskij princip nevozmozhnosti nasiliya, t.e. bespoleznosti nasil'stvennyh mer dlya dostizheniya kakih by to ni bylo celej. S nesomnennoj yasnost'yu ya uvidel - i bol'she ne utrachival etogo chuvstva - chto nasil'stvennye mery v lyubom sluchae privedut k otricatel'nym rezul'tatam, protivopolozhnym tem celyam, radi kotoryh oni byli primeneny. To, k chemu ya prishel, bylo pohozhe na tolstovskoe neprotivlenie; no eto sovsem ne bylo neprotivleniem, tak kak ya prishel k nemu ne s eticheskoj, a s prakticheskoj tochki zreniya, ne s tochki zreniya blagogo ili zlogo, a s tochki zreniya bolee uspeshnogo i celesoobraznogo. Sleduyushchij raz Gurdzhiev priehal v Peterburg v nachale sentyabrya. YA pytalsya rassprosit' ego o tom, chto v dejstvitel'nosti proizoshlo v Finlyandii - pravda li, chto on skazal chto-to, ispugavshee menya, a takzhe chego imenno ya ispugalsya. - Esli bylo imenno tak, znachit, vy eshche ne byli gotovy, otvetil Gurdzhiev. Bol'she on nichego ne ob®yasnil. V eto poseshchenie centr tyazhesti besed prihodilsya na "glavnuyu chertu", na "glavnyj nedostatok" kazhdogo iz nas. Gurdzhiev byl ochen' izobretatelen, davaya opredeleniya nashim osobennostyam. Togda ya ponyal, chto glavnuyu chertu mozhno opredelit' ne u kazhdogo haraktera. U nekotoryh glavnaya cherta mozhet byt' nastol'ko skryta raznymi formal'nymi proyavleniyami, chto ee pochti nevozmozhno otyskat'. Zatem, chelovek mozhet schitat' svoej glavnoj chertoj samogo sebya, podobno tomu kak ya mog by nazvat' svoyu glavnuyu chertu "Uspenskim", ili, kak ee nazyval Gurdzhiev, "Petrom Dem'yanovichem". Zdes' ne mozhet byt' nikakih oshibok, potomu chto "Petr Dem'yanovich" lyubogo cheloveka formiruetsya, tak skazat', vokrug ego glavnoj cherty. V teh sluchayah, kogda kto-to ne soglashalsya s opredeleniem svoej glavnoj cherty, dannym Gurdzhievym, poslednij govoril, chto sam fakt nesoglasiya dannogo lica dokazyvaet ego pravotu. - YA ne soglasen tol'ko s tem, chto ukazannoe vami kachestvo - eto moya glavnaya cherta, - skazal odin iz nashih lyudej. - Glavnaya cherta, kotoruyu ya znayu v sebe, gorazdo huzhe. No ne sporyu: vozmozhno, lyudi vidyat menya takim, kakim vidite vy. - Vy nichego ne znaete v sebe, - skazal emu Gurdzhiev. Esli by vy znali sebya, u vas ne bylo by etoj cherty. I lyudi, konechno, vidyat vas takim, kakim ya nazval vas. No vy ne vidite sebya tak, kak oni vidyat vas. Esli vy primete to, chto ya skazal vam, kak svoyu glavnuyu chertu, vy pojmete, kak vas vidyat lyudi. I esli vy najdete put' k bor'be s etoj chertoj i unichtozhite ee, t.e. unichtozhite ee neproizvol'nye proyavleniya, eti slova Gurdzhiev proiznes s udareniem, - vy budete proizvodit' na lyudej ne to vpechatlenie, kakoe proizvodite sejchas, a to, kakoe zahotite. S etogo nachalis' dolgie razgovory o vpechatlenii, kotoroe chelovek proizvodit na drugih, i o tom, kak mozhno proizvesti zhelatel'noe ili nezhelatel'noe vpechatlenie. Okruzhayushchie vidyat glavnuyu chertu cheloveka, kak by ona ni byla skryta. Konechno, oni ne vsegda mogut ee opredelit', odnako ih opredeleniya zachastuyu ochen' verny i ochen' tochny. Voz'mite prozvishcha. Inogda oni prekrasno opredelyayut glavnuyu chertu. Razgovor o vpechatleniyah eshche raz privel nas k voprosu o "mnitel'nosti" i "vnimatel'nosti". - Ne mozhet byt' nadlezhashchej vnimatel'nosti, poka chelovek ukorenen v svoej glavnoj cherte, - skazal Gurdzhiev, kak, naprimer, takoj-to (on nazval odnogo chlena nashej kompanii). Ego glavnaya cherta zaklyuchaetsya v tom, chto ego nikogda net doma. Kak zhe on mozhet byt' vnimatel'nym k komu-to ili chemu-to? YA byl udivlen tem iskusstvom, s kotorym Gurdzhiev opredelil glavnuyu chertu. |to bylo dazhe ne psihologiej, a iskusstvom. - Psihologiya i dolzhna byt' iskusstvom, - vozrazil Gurdzhiev. - Psihologiya nikogda ne mozhet byt' prosto naukoj. Drugomu cheloveku iz nashej kompanii on tozhe ukazal na ego chertu, kotoraya zaklyuchalas' v tom, chto on voobshche ne sushchestvuet. - Ponimaete, ya ne vizhu vas, - skazal Gurdzhiev. - |to ne znachit, chto vy vsegda takoj. No kogda vy byvaete takim, kak sejchas, vy voobshche ne sushchestvuete. Eshche odnomu chlenu gruppy on skazal, chto ego glavnaya cherta zaklyuchaetsya v sklonnosti vsegda so vsemi obo vsem sporit'. - No ved' ya nikogda ne sporyu! - s zharom vozrazil tot. Nikto ne mog uderzhat'sya ot smeha. Drugomu iz nashej kompanii - eto byl chelovek srednih let, s kotorym byl proizveden opyt po otdeleniyu lichnosti ot sushchnosti i kotoryj poprosil malinovogo varen'ya, Gurdzhiev skazal, chto u nego net sovesti. Na sleduyushchij den' etot chelovek prishel i rasskazal, chto pobyval v publichnoj biblioteke i prosmotrel enciklopedicheskie slovari na chetyreh yazykah, chtoby ponyat' znachenie slova "sovest'". Gurdzhiev tol'ko rukoj mahnul. Drugomu cheloveku, ego sotovarishchu po eksperimentu, Gurdzhiev skazal, chto u nego net styda, i tot srazu zhe otpustil dovol'no zabavnuyu shutku o samom sebe. V etot raz Gurdzhiev ostanovilsya v kvartire na Litejnom, okolo Nevskogo. On sil'no prostudilsya, i my provodili vstrechi u nego, sobirayas' nebol'shimi gruppami. Odnazhdy on skazal, chto net nikakogo smysla idti dal'she po etomu puti, chto my dolzhny prinyat' reshenie o tom