ih uslovno. "Lyudi ob容ktivnogo puti prosto zhivut v zhizni. |to te, kogo my nazyvaem horoshimi lyud'mi. Oni ne nuzhdayutsya v osobyh sistemah i metodah, pol'zuyutsya obydennymi religioznymi ili intellektual'nymi ucheniyami, obychnoj moral'yu. Oni ne obyazatel'no tvoryat mnogo dobra, no ne sovershayut i zla. Inogda eto sovsem neobrazovannye, prostye lyudi, odnako oni otlichno ponimayut zhizn', obladayut pravil'noj ocenkoj veshchej i vernym vzglyadom na obstoyatel'stva. Oni, konechno, sovershenstvuyutsya i razvivayutsya, no ih put' mozhet okazat'sya ochen' dlitel'nym, izobilovat' nenuzhnymi povtoreniyami." Mne uzhe davno hotelos' vyzvat' Gurdzhieva na razgovor o povtorenii, no on izbegal etogo. Tak sluchilos' i na etot raz. Ne otvetiv na moj vopros o povtorenii, on prodolzhal: - Lyudyam, stoyashchim na "puti", t.e. sleduyushchim po sub容ktivnomu puti, osobenno tem, kto vstupil na nego nedavno, neredko predstavlyaetsya, chto drugie lyudi, t.e. lyudi ob容ktivnogo puti, vpered ne dvizhutsya. |to bol'shaya oshibka. Prostoj obyvatel' inogda vedet takuyu vnutrennyuyu rabotu, v kotoroj on prevoshodit monaha i dazhe jogina. "Obyvatel' - strannoe slovo v russkom yazyke. Ono upotreblyaetsya ne stol'ko v smysle "zhitel'", skol'ko dlya togo, chtoby vyrazit' prezrenie ili negodovanie, kak budto eto slovo vyrazhaet chto-to neveroyatno plohoe. No te, kto chuvstvuet tak, ne ponimayut, chto obyvatel' - eto zdravoe yadro v zhizni, i s tochki zreniya vozmozhnostej evolyucii horoshij obyvatel' imeet gorazdo bol'she shansov, chem "bezumec" ili "brodyaga". Vposledstvii ya, vozmozhno, ob座asnyu, chto ya ponimayu pod etimi dvumya vyrazheniyami. A poka pogovorim ob obyvatele. YA sovsem ne hochu skazat', chto vse obyvateli stoyat na ob容ktivnom puti. Nichego podobnogo. Sredi nih est' vory, negodyai, duraki; no est' i drugie. YA prosto hochu skazat', chto byt' obyvatelem samo po sebe eshche ne prepyatstvuet "puti". K tomu zhe sushchestvuyut raznye tipy obyvatelej. Voobrazite, naprimer, tip obyvatelya, kotoryj vsyu zhizn' zhivet, kak drugie, nichem ne vydelyaetsya; eto, naprimer, horoshij master, kotoryj zarabatyvaet sebe na zhizn', pozhaluj, dazhe prizhimistyj chelovek. No vsyu svoyu zhizn' on mechtaet, skazhem, o monastyre, mechtaet ostavit' kogda-nibud' vse i ujti v monastyr'. Takoe vstrechaetsya i na Vostoke, i v Rossii. CHelovek zhivet, rabotaet; a zatem, kogda podrosli ego deti i vnuki, on peredaet im vse i uhodit v monastyr'. Vot o takom obyvatele ya i govoryu. On mozhet i ne uhodit' v monastyr'; vozmozhno, eto emu i ne ponadobitsya. Ego putem mozhet okazat'sya ego sobstvennaya zhizn', zhizn' obyvatelya. "Lyudi, kotorye dumayut o putyah s opredelennost'yu, osobenno lyudi intellektual'nyh putej, ochen' chasto smotryat na obyvatelya svysoka i, v obshchem, prezritel'no otnosyatsya k obyvatel'skim dobrodetelyam. No etim oni razve chto dokazyvayut svoyu sobstvennuyu neprigodnost' dlya kakogo by to ni bylo puti, potomu chto ni odin put' ne mozhet nachat'sya s urovnya nizhe urovnya obyvatelya. Ochen' chasto imenno eto teryayut iz vidu lyudi, kotorye ne sposobny ustroit' sobstvennuyu zhizn', kotorye slishkom slaby, chtoby borot'sya s zhizn'yu i pobezhdat' ee, kotorye mechtayut o putyah ili o tom, -chto nazyvayut putyami, potomu chto oni dumayut, chto eti puti okazhutsya dlya nih legche, chem zhizn', opravdyvaya etim svoyu slabost' i neprisposoblennost'. Horoshij obyvatel' gorazdo poleznee s tochki zreniya puti, chem "brodyaga", kotoryj schitaet sebya gorazdo vyshe obyvatelya. Pod "brodyagami" ya podrazumevayu vseh tak nazyvaemyh "intelligentov" - hudozhnikov, poetov, voobshche, vsevozmozhnuyu "bogemu", kotoraya preziraet obyvatelya i v to zhe vremya zhit' bez nego ne mozhet. Sposobnost' orientirovat'sya v mire - ochen' cennoe kachestvo s tochki zreniya raboty. Horoshij obyvatel' sposoben soderzhat' svoim trudom, po men'shej mere, dvadcat' chelovek. CHego stoit chelovek, kotoryj na eto ne sposoben?!" - No chto v dejstvitel'nosti znachit slovo "obyvatel'"? sprosil kto-to. - Mozhno li skazat', chto "obyvatel'" - eto horoshij grazhdanin? - Dolzhen li "obyvatel'" byt' patriotom? - sprosil drugoj. - Predpolozhim, idet vojna; kak dolzhen otnosit'sya k nej obyvatel'? - Mogut byt' raznye vojny, i mogut byt' raznye patrioty, - skazal Gurdzhiev. - Vy vse eshche verite v slova. Obyvatel' zhe, esli eto nastoyashchij obyvatel', slovam ne verit, ibo ponimaet, chto za nimi skryvaetsya mnogo prazdnoj boltovni. Dlya- nego lyudi, kotorye krichat o svoem patriotizme, - eto psihopaty: i on smotrit na nih kak na psihopatov. - A kak budet obyvatel' smotret' na pacifistov ili na lyudej, otkazyvayushchihsya idti na vojnu? - Kak na sumasshedshih. Takie, pozhaluj, eshche huzhe. V drugoj raz v svyazi s tem zhe voprosom Gurdzhiev skazal: - Dlya vas mnogoe neponyatno, potomu chto vy ne prinimaete v raschet smysl nekotoryh prostejshih slov, naprimer, nikogda ne dumali o tom, chto znachit byt' ser'eznym. Popytajtes' dat' sebe otvet na vopros - chto takoe byt' ser'eznym? - Imet' ser'eznyj vzglyad na veshchi, - skazal kto-to. - Tak dumaet kazhdyj; i imenno eto oznachaet protivopolozhnuyu veshch', - skazal Gurdzhiev. - Imet' ser'eznyj vzglyad na veshchi vovse ne znachit byt' ser'eznym, potomu chto glavnoe zdes' - smotrya na kakie veshchi? Mnogie lyudi otnosyatsya ser'ezno k trivial'nym veshcham. Mozhno li nazvat' ih ser'eznymi? Konechno, net. "Oshibka zdes' v tom, chto ponyatie "ser'eznyj" vzyato uslovno. Dlya odnogo cheloveka. odna veshch' yavlyaetsya ser'eznoj, dlya drugogo - drugaya. Na samom dele ser'eznost'-eto odno iz takih ponyatij, kotorye nikogda i ni pri kakih obstoyatel'stvah ne mogut prinimat'sya uslovno. Vo vse vremena i dlya vseh lyudej ser'eznym byvaet odno i to zhe. CHelovek mozhet bolee ili menee eto osoznavat'; no ser'eznost' veshchej ot etogo ne menyaetsya. "Esli by chelovek ponyal ves' uzhas svoej obydennoj zhizni, v kotoroj on vertitsya v krugu neznachitel'nyh interesov i bessmyslennyh celej, esli by on ponyal, chto teryayut takie lyudi, kak on, on osoznal by, chto dlya nego sushchestvuet lish' odna ser'eznaya veshch' - osvobodit'sya ot obshchego zakona, stat' svobodnym. CHto mozhet byt' ser'eznym dlya prigovorennogo k smerti? Tol'ko odna veshch': kak emu spastis', kak osvobodit'sya. Nichto drugoe ne yavlyaetsya ser'eznym. "I kogda ya govoril, chto obyvatel' ser'eznee "brodyagi" ili "bezumca", ya pod etim. podrazumeval to, chto, privyknuv imet' delo s real'nymi cennostyami, obyvatel' ocenivaet vozmozhnosti "putej", vozmozhnosti "osvobozhdeniya", "spaseniya" luchshe i bystree, nezheli chelovek, kotoryj vsej svoej zhizn'yu priuchen k krugu voobrazhaemyh cennostej, interesov i vozmozhnostej. "Neser'eznye lyudi - eto dlya obyvatelya te lyudi, kotorye zhivut fantaziyami, glavnym obrazom, fantaziyami o tom, chto oni mogut chto-to sdelat'. Obyvatel' znaet, chto oni tol'ko obmanyvayut lyudej, obeshchayut im Bog znaet chto, a v dejstvitel'nosti prosto ustraivayut sobstvennye dela; ili zhe eto bezumcy, chto eshche huzhe, ibo oni veryat vsemu, chto govoryat." - K kakoj kategorii prinadlezhat politiki, kotorye s prezreniem govoryat ob "obyvatelyah", "obyvatel'skih mneniyah", "obyvatel'skih interesah"? - sprosil kto-to. - |to hudshij sort obyvatelej, - otvetil Gurdzhiev, obyvateli bez kakih-libo polozhitel'nyh, kompensiruyushchih chert; ili zhe sharlatany, sumasshedshie ili pluty. - No razve sredi politikov ne mogut okazat'sya chestnye i dostojnye lyudi? - zadal kto-to vopros. - Konechno, mogut, - otvetil Gurdzhiev, - no v takom sluchae eto budut ne praktiki, a mechtateli, kotorymi drugie vospol'zuyutsya, kak shirmami, chtoby prikryt' sobstvennye temnye delishki. "Vozmozhno, obyvatel' i ne znaet vsego etogo v filosofskoj forme, t.e. ne v sostoyanii sformulirovat': no, blagodarya svoej prakticheskoj pronicatel'nosti, on znaet, kak "delayutsya dela"; poetomu v glubine dushi on smeetsya nad temi lyud'mi, kotorye dumayut ili pytayutsya uverit' ego v tom, chto nechto zavisit ot ih reshenij, chto oni v sostoyanii nechto izmenit' ili voobshche chto-to sdelat'. Dlya nego eto i oznachaet - byt' neser'eznym. I vot takoe ponimanie neser'eznosti pomozhet emu ocenit' ser'eznoe." K voprosam o trudnosti puti my vozvrashchalis' chasto. Nash sobstvennyj opyt sovmestnoj zhizni i raboty postoyanno natalkival nas na vse novye i novye trudnosti, kotorye prebyvayut vnutri nas samih. - Vse delo v gotovnosti pozhertvovat' sobstvennoj svobodoj, - govoril Gurdzhiev. - CHelovek soznatel'no i bessoznatel'no stremitsya k svobode, kak on ee ponimaet; i eto obstoyatel'stvo sil'nee chego by to ni bylo prepyatstvuet dostizheniyu im svobody. No chelovek, sposobnyj chego-to dobit'sya. rano ili pozdno prihodit k vyvodu, chto ego svoboda - eto illyuziya; i soglashaetsya etoj illyuziej pozhertvovat'. On dobrovol'no stanovitsya rabom; on delaet to, chto emu govoryat, on govorit i dumaet tak, kak emu skazano. On ne boitsya poteryat' chto-to, potomu chto znaet, chto u nego nichego net. I v rezul'tate on priobretaet vse. Vse, chto bylo v nem real'nogo - v ego ponimanii, v ego simpatiyah, vkusah i zhelaniyah, - vse eto vozvrashchaetsya k nemu vmeste s tem novym, chego on prezhde ne imel i ne mog imet', vmeste s chuvstvom vnutrennego edinstva i voli. No dlya togo, chtoby prijti k etomu punktu, chelovek dolzhen prodelat' trudnyj put' rabstva i povinoveniya. I esli on hochet dostich' rezul'tatov, on dolzhen povinovat'sya ne tol'ko vneshne, no i vnutrenne. |to trebuet bol'shoj reshimosti, a reshimost' trebuet yasnogo ponimaniya togo fakta, chto inogo puti net, chto chelovek ne v sostoyanii chto-to sdelat' samostoyatel'no, -no v to zhe vremya delat' chto-to neobhodimo. "Kogda chelovek pridet k zaklyucheniyu, chto on ne mozhet i ne hochet zhit' tak, kak on zhil do sih por, kogda on po-nastoyashchemu uvidit vse to, iz chego sostoit ego zhizn', kogda on reshit rabotat', on dolzhen byt' pravdivym po otnosheniyu k sebe, chtoby ne popast' v eshche hudshee polozhenie. Net nichego huzhe, chem nachat' rabotu nad soboj, a zatem brosit' ee i okazat'sya mezhdu dvuh stul'ev; luchshe uzh i ne nachinat'. I dlya togo, chtoby ne nachinat' naprasno, chtoby ne riskovat' obmanut'sya na svoj schet, chelovek dolzhen neodnokratno proverit' svoe reshenie. Prezhde vsego emu neobhodimo znat', kak daleko on zhelaet idti, chem gotov pozhertvovat'. Net nichego proshche, chem zayavit': vsem. CHelovek nikogda ne smozhet otkazat'sya ot vsego, da ot nego etogo i ne potrebuyut. No emu nado tochno opredelit', chem on nameren pozhertvovat', i vposledstvii ne torgovat'sya. Ili s nim sluchitsya to, chto sluchilos' s volkom v odnoj armyanskoj skazke. Znaete armyanskuyu skazku o volke i ovcah? "ZHil kak-to volk; on rasterzal mnozhestvo ovec i poverg v smyatenie i slezy mnogih lyudej. "Nakonec, ne znayu pochemu, on pochuvstvoval vdrug ugryzeniya sovesti i stal raskaivat'sya v svoej zhizni; on reshil izmenit'sya i bolee ne ubivat' ovec. "CHtoby vse bylo ser'eznym, on otpravilsya k svyashchenniku i poprosil ego otsluzhit' blagodarstvennyj moleben. "Svyashchennik nachal sluzhbu, a volk stoyal i plakal v cerkvi. Sluzhba byla dlinnaya. Volku sluchilos' zarezat' nemalo ovec i u svyashchennika; poetomu svyashchennik so vsej ser'eznost'yu molilsya o tom, chtoby volk izmenilsya. No vdrug volk vyglyanul v okoshko i uvidel, chto ovec gonyat domoj. On nachal pereminat'sya s nogi na nogu; a svyashchennik vse molitsya, i molitve ne vidno konca. "Nakonec volk ne vyderzhal i zarychal: "- Konchaj, pop! A to vseh ovec domoj zagonyat i ostavyat menya bez uzhina! "|ta skazka ochen' horosha, potomu chto velikolepno opisyvaet cheloveka. On gotov pozhertvovat' vsem; no vskore vyyasnyaetsya, chto segodnyashnij obed-eto sovsem drugoe delo. "CHelovek vsegda zhelaet nachinat' s chego-to bol'shogo. No eto nevozmozhno: vybirat' ne iz chego; my dolzhny nachinat' s veshchej i del segodnyashnego dnya." Privedu eshche odnu besedu, kotoraya ochen' harakterna dlya metodov Gurdzhieva. My shli po parku. Nas bylo pyatero, ne schitaya Gurdzhieva. Odin iz nas sprosil, kakovo ego mnenie ob astrologii, est' li chto-nibud' cennoe v bolee ili menee izvestnyh astrologicheskih teoriyah. - Da, - skazal Gurdzhiev, - No vse zavisit ot togo, kak ih ponimat'. Oni mogut okazat'sya cennymi, a mogut i bespoleznymi. Astrologiya imeet delo lish' s odnoj chast'yu cheloveka: s ego tipom, s sushchnost'yu, i ne kasaetsya ego lichnosti, priobretennyh kachestv. Esli vy pojmete eto, vy pojmete, v chem zaklyuchaetsya cennost' astrologii. Eshche ran'she v nashih gruppah velis' besedy o tipah, i nam kazalos', chto uchenie o tipah -dovol'no trudnaya veshch', potomu chto Gurdzhiev dal nam ochen' malo materiala, trebuya ot nas sobstvennyh nablyudenij za soboj i drugimi. My prodolzhali idti, a Gurdzhiev vse govoril, starayas' ob座asnit', chto v cheloveke mozhet zaviset' ot vliyaniya planet, a chto ne mozhet. Kogda my vyhodili iz parka, Gurdzhiev zamolchal i zashagal v neskol'kih shagah vperedi nas. My vpyaterom shli za nim, razgovarivaya drug s drugom. Obhodya derevo, Gurdzhiev obronil trost', kotoruyu nosil s soboj, - palku chernogo dereva s serebryanym kavkazskim nabaldashnikom. Odin iz nas naklonilsya, podnyal trost' i podal emu. Projdya eshche neskol'ko shagov, Gurdzhiev povernulsya k nam i skazal: - Vot eto i byla astrologiya. Ponimaete? Vy vse videli, chto ya uronil palku. Pochemu ee podnyal tol'ko odin iz vas? Pust' kazhdyj skazhet o sebe. Odin otvetil, chto ne videl, kak Gurdzhiev uronil trost', tak kak smotrel v druguyu storonu. Vtoroj ob座asnil, chto zametil, chto Gurdzhiev uronil trost' ne sluchajno, kak eto byvaet, kogda ona za chto-to zacepitsya, a narochno, oslabiv ruku, chtoby trost' upala: eto vyzvalo u nego lyubopytstvo, i on stal zhdat', chto budet dal'she. Tretij skazal, chto videl, kak Gurdzhiev uronil trost', no byl pogloshchen myslyami ob astrologii, starayas' pripomnit' vse, chto Gurdzhiev govoril o nej ran'she, i ne obratil na trost' vnimaniya. CHetvertyj videl, kak padala trost' i reshil ee podnyat'; no drugoj chelovek sdelal eto ran'she ego. Pyatyj skazal, chto videl, kak upala trost', a zatem uvidel, kak on podnimaet ee i otdaet Gurdzhievu. Vyslushav nas, Gurdzhiev ulybnulsya. - Vot vam i astrologiya, - skazal on. - V odnoj i toj zhe situacii odin vidit odno, drugoj - drugoe, tretij - tret'e i t.d. I kazhdyj dejstvuet v sootvetstvii so svoim tipom. Nablyudajte takim obrazom za soboj i za drugimi; potom my smozhem pogovorit' o raznyh vidah astrologii. Vremya shlo bystro; korotkoe essentukskoe leto priblizhalos' k koncu. My nachali dumat' o zime i stroit' mnozhestvo planov. I vdrug vse peremenilos'. Po prichine, pokazavshejsya mne sluchajnoj, iz-za trenij mezhdu nekotorymi chlenami gruppy, Gurdzhiev ob座avil, chto raspuskaet vsyu gruppu i prekrashchaet vsyakuyu rabotu. Snachala my prosto ne poverili emu, dumaya, chto on podvergaet nas ispytaniyu. I kogda on skazal, chto edet na poberezh'e CHernogo morya s odnim lish' 3., vse, krome neskol'kih chelovek, kotorym nuzhno bylo vozvrashchat'sya v Moskvu ili Peterburg, zayavili, chto posleduyut za nim, kuda by on ni otpravilsya. Gurdzhiev soglasilsya, no skazal, chto nam pridetsya ustraivat'sya samim, chto bolee ne budet nikakoj raboty, skol' by my na nee ni rasschityvali. Vse eto ochen' udivilo menya: ya schital moment samym nepodhodyashchim dlya "igry"; a esli to, chto govoril Gurdzhiev. govorilos' vser'ez, togda zachem zhe bylo vse nachinat'? Za ves' etot period my sovershenno ne izmenilis'; i esli Gurdzhiev nachal rabotu s nami, kakimi my byli, pochemu zhe on prekrashchaet ee teper'? V material'nom otnoshenii mne eto bylo vse ravno, tak kak ya v lyubom sluchae reshil provesti zimu na Kavkaze; no dlya nekotoryh drugih chlenov gruppy, kotorye ne vpolne eshche byli uvereny v budushchem, takoe reshenie menyalo vse delo i sozdavalo nerazreshimye trudnosti. Dolzhen priznat'sya, chto s etogo momenta moe doverie k Gurdzhievu nachalo kolebat'sya. V chem zdes' delo, chto imenno vyzvalo vo mne takoe otnoshenie - mne trudno opredelit' dazhe teper'. No fakt ostaetsya faktom: s etogo momenta ya stal provodit' razdelenie mezhdu samim Gurdzhievym i ego ideyami; a do sih por ya ne otdelyal odno ot drugogo. V konce avgusta ya posledoval za Gurdzhievym v Tuapse, a ottuda uehal v Peterburg, sobirayas' privezti ottuda koe-kakie veshchi. K neschast'yu, vse knigi prishlos' ostavit', ya schital riskovannym brat' ih na Kavkaz. V Peterburge, estestvenno, vse moi veshchi propali. GLAVA 18 Peterburg v oktyabre 1917 goda. - Bol'shevistskaya revolyuciya. - Vozvrashchenie k Gurdzhievu na Kavkaz. - Otnoshenie Gurdzhieva k odnomu iz uchenikov. - Nebol'shaya gruppa s Gurdzhievym v Essentukah. - Pribyvayut lyudi. - Vozobnovlenie raboty. - Uprazhneniya, eshche bolee trudnye i raznoobraznye, chem ran'she. - Umstvennye i fizicheskie uprazhneniya, plyaski dervishej, izuchenie psihicheskih "fokusov". - Prodazha shelka. - Vnutrennyaya bor'ba i reshenie. - Vybor guru. - Reshenie otdelit'sya. - Gurdzhiev edet v Sochi. - Trudnoe vremya: vojna i epidemii. - Dal'nejshee izuchenie eneagrammy. "Sobytiya" i neobhodimost' pokinut' Rossiyu. - Konechnaya cel' - London. - Prakticheskie rezul'taty raboty nad soboj: chuvstvo novogo "ya", "strannaya uverennost'". - V Rostove sobiraetsya gruppa, izlagaetsya sistema Gurdzhieva. Gurdzhiev otkryvaet svoj institut v Tiflise. - Ot容zd v Konstantinopol'. - Sobirayutsya lyudi. - Priezzhaet Gurdzhiev. - Gurdzhievu predstavlena novaya gruppa. - Perevod pesni dervishej. - Gurdzhiev kak hudozhnik i poet. - Institut nachinaet rabotu v Konstantinopole. - Gurdzhiev razreshaet napisat' i opublikovat' knigu. - Gurdzhiev edet v Germaniyu. - Reshenie prodolzhat' konstantinopol'skuyu rabotu v Londone. - Gurdzhiev organizuet svoj institut v Fontenblo. - Rabota v zamke "Abbatstva". - Beseda s Ketrin Mensfild. - Gurdzhiev govorit o raznyh tipah dyhaniya. "Dyhanie pri pomoshchi dvizhenij". - Demonstraciya v parizhskom teatre na Elisejskih Polyah. - Ot容zd Gurdzhieva v Ameriku. - Reshenie prodolzhat' samostoyatel'nuyu rabotu v Londone. YA zaderzhalsya v Peterburge dol'she, chem predpolagal. i uehal ottuda tol'ko 15 oktyabrya, za nedelyu do bol'shevistskogo perevorota. Ostavat'sya dol'she bylo sovershenno nevozmozhno. Priblizhalos' chto-to otvratitel'noe i lipkoe. Vo vsem mozhno bylo oshchutit' boleznennoe napryazhenie i ozhidanie chego-to neizbezhnogo. Hodili raznye sluhi, odin glupee i bessmyslennee drugogo. Nikto nichego ne ponimal, nikto ne mog voobrazit', chto proizojdet dal'she. "Vremennoe pravitel'stvo", razgromiv Kornilova, velo samye nastoyashchie peregovory s bol'shevikami, kotorye otkryto, pokazyvali, chto im naplevat' na "ministrov-kapitalistov", chto oni starayutsya tol'ko vyigrat' vremya. Nemcy po kakim-to prichinam ne nastupali na Peterburg, hotya front byl otkryt. Teper' lyudi videli v nih spasitelej kak ot "vremennogo pravitel'stva", tak i ot bol'shevikov. No ya ne razdelyal nadezhd na pomoshch' nemcev. Na moj vzglyad, to, chto proishodilo v Rossii, v znachitel'noj stepeni vyshlo za predely kakogo by to ni bylo kontrolya. V Tuapse bylo eshche sravnitel'no spokojno. Na dache persidskogo hana zasedal kakoj-to sovet. No grabezhi poka ne nachinalis'. Gurdzhiev ustroilsya dovol'no daleko k yugu ot Tuapse, v dvadcati pyati verstah ot Sochi. On nanyal dachu s vidom na more, kupil paru loshadej - i zhil tam vmeste s nebol'shoj gruppoj, vsego sobralos' okolo desyati chelovek Poehal tuda i ya. Mesto bylo prekrasnoe, vse v rozah; s odnoj storony otkryvalsya vid na more, s drugoj - vidnelas' cep' gor, pokrytyh snegom. YA ochen' sozhalel o teh nashih lyudyah, kotorym prishlos' ostat'sya v Moskve i Peterburge. No uzhe na sleduyushchij den' posle priezda ya zametil. chto chto-to ne v poryadke. Ot essentukskoj atmosfery ne ostalos' i sleda. Osobenno menya udivila peremena s 3. Kogda v nachale sentyabrya ya uezzhal v Peterburg, 3. byl polon entuziazma i ugovarival menya ne ostavat'sya v Peterburge, otkuda potom mozhet okazat'sya ochen' trudno vybrat'sya. - Tak vy bol'she ne sobiraetes' zhit' v Peterburge? - sprosil ya. -Tot, kto bezhit v gory, ne vozvrashchaetsya, - otvechal 3. I vot na sleduyushchij den' posle pribytiya v Uch-Dere ya uslyshal, chto 3. nameren vernut'sya v Peterburg. - Zachem emu vozvrashchat'sya? Ved' on poteryal sluzhbu; chto on budet tam delat'? - Ne znayu. - otvechal rasskazyvavshij mne obo vsem doktor S. - Gurdzhiev im nedovolen i govorit, chto emu luchshe uehat'. Mne nelegko bylo vyzvat' 3. na razgovor. On, ochevidno, ne zhelal ob座asnenij, i skazal, chto v samom dele zhelaet uehat', Postepenno, rassprosiv ostal'nyh, ya vyyasnil, chto proizoshlo. |to bylo strannoe proisshestvie: mezhdu Gurdzhievym i nashimi sosedyami, kakimi-to latyshami, vspyhnula bessmyslennaya ssora. Zdes' zhe okazalsya 3. Gurdzhievu ne ponravilis' slova 3. ili chto-to drugoe, i s etogo dnya on sovershenno izmenil svoe otnoshenie k 3., perestal s nim razgovarivat' i voobshche postavil v takoe polozhenie, chto 3. vynuzhden byl ob座avit' o svoem namerenii uehat'. YA schel eto chistym bezumiem. Ehat' v takoe vremya v Peterburg kazalos' mne krajnej nelepost'yu. Tam byl uzhe nastoyashchij golod, bujnye tolpy, vorovstvo - i nichego inogo. Konechno, v to vremya nikto ne mog eshche voobrazit', chto my nikogda bolee ne uvidim Peterburga. YA rasschityval vernut'sya tuda vesnoj, polagaya, chto k vesne chto-to opredelitsya. No ehat' tuda teper', zimoj, bylo sovershenno nerazumno. YA mog by ponyat' eto, esli by 3. interesovalsya politikoj, esli by on izuchal tekushchie sobytiya; no poskol'ku delo bylo ne v etom, ya ne videl nikakih motivov k ot容zdu. I ya stal ugovarivat' 3. podozhdat', ne reshat' srazu, pogovorit' s Gurdzhievym i kak-to vyyasnit' polozhenie. 3. obeshchal mne ne toropit'sya. Odnako ya videl, chto on dejstvitel'no popal v kakoe-to strannoe polozhenie: Gurdzhiev sovershenno ego ignoriroval, i eto proizvodilo na 3. samoe gnetushchee vpechatlenie. Tak proshli dve nedeli. Moi dovody podejstvovali na 3., i on skazal, chto ostanetsya, esli Gurdzhiev pozvolit emu ostat'sya. On poshel pogovorit' s nim, no ochen' skoro vernulsya s rasstroennym licom. - Nu, i chto zhe on vam skazal? - Nichego osobennogo; skazal, chto esli uzh ya reshil uezzhat'. to luchshe ne medlit'. 3. uehal. |togo ya ne mog ponyat' - v to vremya ya ne otpustil by v Peterburg dazhe sobaku. Gurdzhiev sobiralsya prozhit' zimu v Uch-Dere. My zhili v neskol'kih domah, raskinuvshihsya na bol'shom uchastke zemli. Nikakoj "raboty" v tom smysle, v kakom eto ponimalos' v Essentukah, ne bylo. My rubili les, zagotavlivali na zimu drova, sobirali dikie grushi. Neredko Gurdzhiev ezdil v Sochi, gde lezhal v bol'nice odin iz nashih tovarishchej, zabolevshij bryushnym tifom nezadolgo pered moim pribytiem iz Peterburga. Neozhidanno Gurdzhiev reshil pereehat' v drugoe mesto. On nashel, chto zdes' my budem otrezany ot soobshcheniya s ostal'noj chast'yu Rossii i ostanemsya bez provizii. Gurdzhiev uehal s polovinoj nashej gruppy, a potom prislal doktora S. za ostal'nymi. My opyat' sobralis' i Tuapse, a ottuda stali sovershat' ekskursii na sever po poberezh'yu, gde ne bylo zheleznoj dorogi. Vo vremya odnoj iz takih poezdok S. vstretil kakih-to svoih peterburgskih znakomyh, u kotoryh v soroka verstah k severu ot Tuapse byla dacha. My ostalis' u nih na noch'; a nautro Gurdzhiev nanyal dom v verste ot dachi. Zdes' snova sobralas' nasha nebol'shaya kompaniya; chetvero uehali v Essentuki. Proshlo dva mesyaca. |to bylo ochen' interesnoe vremya. Gurdzhiev, doktor S. i ya ezhenedel'no ezdili v Tuapse za produktami dlya nas i za kormom dlya loshadej. Poezdki navsegda ostanutsya u menya v pamyati. Oni byli polny samyh neveroyatnyh priklyuchenij i ochen' interesnyh besed.. Nash dom stoyal nad morem v pyati verstah ot bol'shogo sela Ol'ginki. YA nadeyalsya, chto zdes' my prozhivem podol'she. No vo vtoroj polovine dekabrya popolzli sluhi, chto chast' kavkazskoj armii dvizhetsya v Rossiyu po beregu morya. Gurdzhiev skazal, chto my vernemsya v Essentuki i snova nachnem rabotu. YA uehal pervym, privez v Pyatigorsk chast' nashego imushchestva i vernulsya. Ezdit' eshche bylo mozhno, hotya v Armavire uzhe poyavilis' bol'sheviki. Voobshche, na Severnom Kavkaze chislo bol'shevikov vse vozrastalo, i mezhdu nimi i kazakami nachalis' treniya. V Mineral'nyh Vodah, cherez kotorye my proezzhali, vneshne vse bylo spokojno, hotya mnogie lyudi, kotorye ne nravilis' bol'shevikam, uzhe byli ubity. V Essentukah Gurdzhiev nanyal bol'shoj dom i poslal cirkulyarnoe pis'mo, datirovannoe dvenadcatym fevralya (s moej podpis'yu), vsem chlenam nashih moskovskih i peterburgskih grupp, priglashaya ih priehat' vmeste so svoimi blizkimi, chtoby zhit' i rabotat' pod ego rukovodstvom. V Peterburge i Moskve uzhe byl golod, a na Kavkaze sohranilos' izobilie. Priehat' bylo uzhe nelegko, i nekotorym eto ne udalos', nesmotrya na ih zhelanie; odnako mnogie priehali. S nimi byl i 3., kotoromu tozhe poslali pis'mo. On priehal sovershenno bol'nym. Kak-to v fevrale, kogda my vse eshche chego-to zhdali, Gurdzhiev. pokazyvaya mne dom i vse, chto on ustroil, skazal: - Teper' vy ponimaete, zachem my sobirali den'gi v Moskve i Peterburge? Togda vy govorili, chto tysyacha rublej - eto slishkom mnogo. A razve teper' dazhe etih deneg budet dostatochno? Platili vsego poltora cheloveka. YA istratil uzhe bol'she, chem bylo sobrano togda. Gurdzhiev namerevalsya nanyat' ili kupit' uchastok zemli, zasadit' ogorody i voobshche organizovat' koloniyu. No emu pomeshali sobytiya nachala leta. Kogda nashi lyudi sobralis' letom 1918 goda, v dome byli ustanovleny ochen' strogie pravila: bylo zapreshcheno pokidat' dom i uchastok, v techenie dnya i nochi dezhurili chasovye i t.d. Nachalas' samaya raznoobraznaya rabota. V organizacii doma i v nashej zhizni bylo ochen' mnogo interesnogo. Na etot raz uprazhneniya okazalis' gorazdo trudnee i raznoobraznee, chem proshlym letom. My nachali ritmicheskie uprazhneniya pod muzyku, plyaski dervishej, raznoge roda umstvennye uprazhneniya, izuchenie vsevozmozhnyh sposobov dyhaniya i t.d. Osobenno intensivnymi byli uprazhneniya po izucheniyu raznyh metodov podrazhaniya psihicheskim fenomenam - chteniyu myslej, yasnovideniyu, mediumicheskim yavleniyam i t.p. Prezhde chem nachalis' eti uprazhneniya. Gurdzhiev ob座asnil, chto izuchenie etih, kak on ih nazyval. "fokusov" bylo obyazatel'nym predmetom vo vseh vostochnyh shkolah, potomu chto, ne izuchiv vsevozmozhnyh poddelok i podrazhanij, nel'zya bylo nachinat' izuchenie yavlenij sverhnormal'nogo haraktera. CHelovek tol'ko togda sumeet otlichit' v etoj sfere dejstvitel'noe ot lozhnogo, kogda on budet znat' vse priemy obmana i sumeet vosproizvodit' ih samostoyatel'no. Gurdzhiev dobavil, chto prakticheskoe izuchenie etih "psihicheskih fokusov" samo po sebe yavlyaetsya uprazhneniem, kotoroe nel'zya nichem zamenit', ibo ono prekrasno razvivaet nekotorye svojstva: ostrotu nablyudeniya, vnimatel'nost', a takzhe drugie svojstva, dlya oboznacheniya kotoryh v obychnoj psihologii net terminov, no kotorye dayutsya v razvitii. Odnako glavnuyu chast' nachatoj raboty sostavlyali ritmicheskie dvizheniya pod muzyku i tomu podobnye strannye plyaski, chto vposledstvii privelo k vosproizvedeniyu nekotoryh uprazhnenij dervishej. Gurdzhiev ne ob座asnyal svoih celej: no, soglasno tomu, chto on govoril ranee, mozhno bylo ponyat', chto rezul'tatom etih uprazhnenij budet kontrol' nad fizicheskim telom. V dopolnenie k uprazhneniyam, plyaskam, gimnastike, besedam, lekciyam i domashnej rabote byl organizovan osobyj trud dlya lic, ne imevshih sredstv k sushchestvovaniyu. Pomnyu, chto kogda my uezzhali iz Aleksandropolya. Gurdzhiev vzyal s soboj yashchik shelkovoj pryazhi: on skazal mne, chto deshevo kupil etot shelk optom. SHelk puteshestvoval vmeste s nim. Kogda nashi lyudi sobralis' v Essentukah, Gurdzhiev razdal shelk zhenshchinam i detyam, chtoby oni namatyvali ego na zvezdoobraznye kartonki, kotorye izgotovlyalis' takzhe u nas v dome. Zatem nekotorye iz nashih lyudej, obladavshie kommercheskim talantom, prodavali etot shelk lavochnikam v Pyatigorske, Kislovodske i v samih Essentukah. Nado pomnit', chto eto bylo za vremya. Nikakih tovarov sovershenno ne bylo: magaziny stoyali pustymi: i shelk bukval'no rvali iz ruk, potomu chto dostat' takie veshchi, kak shelk. sitec i tomu podobnoe, bylo neveroyatno trudno. |ta rabota prodolzhalas' v techenie dvuh mesyacev i davala nam nadezhnyj i regulyarnyj dohod, kotoryj ne shel ni v kakoe sravnenie s pervonachal'noj cenoj shelka. V obychnye vremena koloniya, podobnaya nashej, ne smogla by prosushchestvovat' v Essentukah, da, pozhaluj, i nigde v Rossii My vozbudili by lyubopytstvo, privlekli by k sebe vnimanie, poyavilas' by policiya, nesomnenno, voznikli by kakie-nibud' skandaly; nam, razumeetsya, pripisali by politicheskie ili kakie-nibud' sektantskie ili amoral'nye tendencii. Tak uzh ustroeny lyudi: oni nepremenno osuzhdayut to, chto im neponyatno. No v 1918 godu te, kto mogli by nami zainteresovat'sya, byli zanyaty spaseniem sobstvennyh shkur ot bol'shevikov: a bol'sheviki ne byli eshche nastol'ko sil'ny, chtoby interesovat'sya zhizn'yu chastnyh lic ili deyatel'nost'yu chastnyh organizacij, ne imevshih pryamogo politicheskogo haraktera. Ponimaya eto, mnogie intelligenty, uehavshie v to vremya iz stolicy i volej sud'by okazavshiesya v Mineral'nyh Vodah, organizovali mnozhestvo grupp i rabochih ob容dinenij, tak chto nikto ne obrashchal na nas nikakogo vnimaniya. Odnazhdy, vo vremya obshchej vechernej besedy Gurdzhiev skazal, chto nam nuzhno pridumat' kakoe-to nazvanie dlya nashej kolonii i voobshche kak-to ee uzakonit'. Delo proishodilo v period Pyatigorskogo bol'shevistskogo pravitel'stva. - Pridumajte chto-nibud' vrode "sodruzhestva" - i v to zhe vremya "svoim trudom" i "internacional'nyj", - skazal Gurdzhiev. - V lyubom sluchae oni nichego ne pojmut; no im neobhodimo dat' nam kakoe-nibud' nazvanie. My prinyalis' po ocheredi predlagat' raznye naimenovaniya. Dva raza v nashem dome ustraivalis' publichnye lekcii, na kotorye prihodilo dovol'no mnogo narodu. Odin ili dva raza my ustroili demonstraciyu podrazhaniya psihicheskim fenomenam: eti demonstracii okazalis' ne ochen' uspeshnymi, tak kak nasha publika dovol'no ploho podchinyalas' trebovaniyam opyta. No moe lichnoe polozhenie v rabote Gurdzhieva nachalo menyat'sya. Za celyj god chto-to nakopilos', i ya postepenno uvidel, chto est' mnogo veshchej, kotorye ya ne mogu ponyat', i chto mne nuzhno ujti. Posle vsego, chto ya do sih por napisal, eto mozhet pokazat'sya strannym i neozhidannym: no vse nakopilos' postepenno. YA pisal, chto s nekotorogo vremeni nachal razdelyat' Gurdzhieva i ego idei. V ideyah ya ne somnevalsya. Naoborot, chem bol'she ya o nih dumal, chem glubzhe v nih vhodil, tem bolee vysoko cenil, tem luchshe ponimal ih znachitel'nost'. No ya nachal sil'no somnevat'sya v tom, chto mne ili dazhe bol'shinstvu chlenov nashej kolonii vozmozhno prodolzhat' rabotu pod rukovodstvom Gurdzhieva. YA ni v koem sluchae ne hochu skazat', chto schel kakie-libo iz metodov ili dejstvij Gurdzhieva nepravil'nymi, chto oni ne opravdali moih ozhidanij. |to bylo by stranno i sovershenno neumestno po otnosheniyu k rukovoditelyu raboty, ezotericheskuyu prirodu kotoroj ya priznaval.. Odno isklyuchaet drugoe, v rabote podobnogo roda ne mozhet byt' nikakogo kriticizma, nikakogo "nesoglasiya". Naoborot, vsya rabota v tom i sostoit. chtoby vypolnyat' to, chto ukazyvaet rukovoditel', ponimat' v sootvetstvii s ego mneniyami dazhe takie veshchi, o kotoryh on pryamo ne govorit, pomogat' emu vo vsem, chto on delaet. Drugogo otnosheniya k rabote byt' ne mozhet. Sam Gurdzhiev neskol'ko raz povtoryal, chto samoe glavnoe v rabote - eto pomnit', chto ty prishel uchit'sya, i ne brat' na sebya nikakoj inoj roli. Odnako eto vovse ne znachit, chto chelovek lishen kakogo-libo vybora, chto on obyazan sledovat' tomu, chto ne sootvetstvuet ego iskaniyam. Sam Gurdzhiev skazal, chto "obshchih" shkol ne sushchestvuet, chto kazhdyj "guru", ili rukovoditel' shkoly, rabotaet po svoej special'nosti: odin - skul'ptor, drugoj muzykant, tretij - kto-to eshche, i vse ucheniki takogo guru dolzhny izuchat' ego special'nost'. Ponyatno, chto zdes' vybor vozmozhen. CHelovek dolzhen podozhdat', poka on vstretit guru, ch'yu special'nost' on mozhet izuchat', chvya special'nost' sootvetstvuet ego vkusam, sklonnostyam i sposobnostyam. Net nikakogo somneniya v tom, chto mogut byt' ochen' interesnye puti, takie, kak muzyka i skul'ptura. No nevozmozhno trebovat' ot kazhdogo cheloveka, chtoby on uchilsya muzyke i skul'pture. V shkol'noj rabote, nesomnenno, sushchestvuyut obyazatel'nye predmety, izuchenie kotoryh neobhodimo. i, esli tak mozhno vyrazit'sya, vspomogatel'nye predmety. izuchenie kotoryh predpolagaetsya tol'ko v pomoshch' izucheniyu obyazatel'nyh. Metody shkol takzhe mogut znachitel'no otlichat'sya drug ot druga. Sootvetstvenno trem putyam metody kazhdogo guru mogut priblizhat'sya pli k puti fakira, ili k puti monaha, ili k puti jogina. I. konechno, mozhet sluchit'sya. chto nachinayushchij rabotu chelovek sovershit oshibku. vybrav takogo rukovoditelya, za kotorym on ne mozhet sledovat' skol'ko-nibud' daleko. Razumeetsya, zadacha rukovoditelya - sledit' za tem. chtoby s nim ne nachinali rabotat' lyudi, dlya kotoryh ego metody i predmety ego special'nosti budut vsegda chuzhdymi, neponyatnymi i nedostupnymi. No esli eto vse-taki sluchilos', esli chelovek nachal rabotat' s takim rukovoditelem, za kotorym on ne v sostoyanii sledovat', togda, konechno, zametiv eto i uyasniv polozhenie. on dolzhen ujti i iskat' drugogo rukovoditelya ili rabotat' samostoyatel'no, esli on na eto sposoben. CHto kasaetsya moih vzaimootnoshenij s Gurdzhievym. to v opisyvaemoe vremya ya obnaruzhil, chto oshibalsya otnositel'no mnogih veshchej, kotorye pripisyval Gurdzhievu, i chto, ostavayas' s nim, ya ne dolzhen idti v tom zhe napravlenii, v kakom shel prezhde. YA podumal, chto vse chleny nashej gruppy, za malymi isklyucheniyami, okazalis' v shodnom polozhenii. |to "nablyudenie" bylo strannym, no absolyutno vernym. YA nichego ne mog vozrazit' protiv metodov Gurdzhieva, krome togo, chto mne oni ne podhodyat. Togda zhe na um prishel ochen' yasnyj primer. YA nikogda ne otnosilsya otricatel'no k "puti monaha", k religioznym, misticheskim putyam. Vmeste s tem ya nikogda i na mgnovenie ne mog podumat', chto takoj put' budet dlya menya podhodyashchim ili vozmozhnym. I vot, esli by posle treh let raboty ya uvidel, chto Gurdzhiev fakticheski vedet nas k religioznomu puti, k monastyryu, trebuet soblyudeniya vseh religioznyh form i ceremonij, eto, konechno, posluzhilo by osnovaniem dlya togo. chtoby vyrazit' svoe nesoglasie i ujti, dazhe riskuya utratit' pri etom ego neposredstvennoe rukovodstvo. No eto, konechno, ne oznachalo by. chto ya schitayu religioznyj put' nepravil'nym. On mozhet dazhe okazat'sya bolee pravil'nym, chem moj, no etot put' - ne moj. Reshenie ostavit' rabotu u Gurdzhieva i ego samogo potrebovalo ot menya bol'shoj vnutrennej bor'by. YA mnogoe stroil na etom, i mne trudno bylo teper' perestraivat' vse s samogo nachala. No nichego drugogo ne ostavalos'. Konechno, ya sohranil vse, chto uznal za eti gody: odnako proshel eshche celyj god, poka ya vnik vo vse i nashel vozmozhnym prodolzhat' rabotu v tom zhe napravlenii, chto i Gurdzhiev. no samostoyatel'no. YA perebralsya zhit' v otdel'nyj dom i vozobnovil prekrashchennuyu v Peterburge rabotu nad svoej knigoj, kotoraya vposledstvii poyavilas' pod zaglaviem "Novaya model' vselennoj". V "dome" eshche kakoe-to vremya prodolzhalis' lekcii i demonstracii; zatem i oni prekratilis'. Inogda ya vstrechal Gurdzhieva v parke ili na ulice, inogda on zahodil ko mne domoj. No sam ya staralsya "dom" ne poseshchat'. V eto vremya polozhenie del na Severnom Kavkaze rezko uhudshilos'. My okazalis' polnost'yu otrezannymi ot Central'noj Rossii i ne znali, chto tam delaetsya. Posle pervogo naleta kazakov na Essentuki obstanovka stala bystro izmenyat'sya k hudshemu, i Gurdzhiev reshil pokinut' Mineral'nye Vody. On ne govoril, kuda nameren napravit'sya, da i, prinimaya vo vnimanie obstoyatel'stva togo vremeni, skazat' eto bylo nelegko. Lica, pokidayushchie v to vremya Mineral'nye Vody. pytalis' probrat'sya v Novorossijsk: i ya predpolozhil, chto on otpravitsya v etom zhe napravlenii. YA sam tozhe reshil uehat' iz Essentukov, no mne ne hotelos' uezzhat' ran'she nego. U menya bylo kakoe-to strannoe chuvstvo: ya hotel zhdat' do samogo konca, sdelat' vse, ot menya zavisyashchee, chtoby potom mozhno bylo sebe skazat', chto ya ne ostavil ni odnoj neispol'zovannoj vozmozhnosti. Mne bylo ochen' trudno otkazat'sya ot idei sovmestnoj raboty s Gurdzhievym. V nachale avgusta Gurdzhiev uehal iz Essentukov, i vmeste s nim - bol'shaya chast' obitatelej "doma". Neskol'ko chelovek uehalo eshche ran'she. Okolo desyatka ostalos' v Essentukah. YA reshil perebrat'sya v Novorossijsk. No obstoyatel'stva bystro menyalis'. CHerez nedelyu posle ot容zda Gurdzhieva prekratilos' vsyakoe soobshchenie dazhe s samymi blizkimi mestami. Kazaki ustraivali nalety na bokovuyu vetku zheleznoj dorogi ot Mineral'nyh Vod, a tam, gde nahodilis' my, nachalis' bol'shevistskie grabezhi, "rekvizicii" i tomu podobnoe. |to bylo vremya "raspravy" s "vrazhdebnymi elementami" v Pyatigorske, kogda pogibli general Ruzskij, general Radko-Dimitriev, knyaz' Urusov i mnogie drugie. Dolzhen priznat'sya, chto ya okazalsya v glupejshem polozhenii. YA ne uehal za granicu, kogda eto bylo vozmozhno, radi togo, chtoby rabotat' vmeste s Gurdzhievym, a vyshlo tak, chto ya rasproshchalsya s nim i ostalsya u bol'shevikov. Vsem nam, ostavshimsya v Essentukah, prishlos' perezhit' ochen' trudnye vremena. Dlya menya i moej sem'i vse oboshlos' sravnitel'no blagopoluchno. Tol'ko dvoe iz chetyreh zaboleli bryushnym tifom; nikto ne umer; nas ni razu ne ograbili; vse vremya ya rabotal i zarabatyval den'gi. Drugim bylo gorazdo huzhe. V yanvare 1919 goda my byli osvobozhdeny kazakami armii Denikina. No ya smog pokinut' Essentuki tol'ko pozzhe, letom 1919 goda. Izvestiya o Gurdzhieve byli ochen' kratkimi. On doehal po zheleznoj doroge do Majkopa, a ottuda vsya ego gruppa otpravilas' peshkom po ochen' krasivoj, no nelegkoj doroge cherez gory na bereg morya, k Sochi, zahvachennomu togda gruzinami. Oni nesli na sebe ves' svoj bagazh i, vstrechaya vsevozmozhnye priklyucheniya i opasnosti, shli cherez gornye perevaly, gde ne bylo dorog i ohotniki vstrechalis' lish' izredka. Do Sochi oni dobralis', kazhetsya, tol'ko cherez mesyac posle otbytiya iz Essentukov. No vnutrennee polozhenie izmenilos'. V Sochi bol'shaya chast' kompanii, kak ya i predvidel, rasstalas' s Gurdzhievym; sredi nih byli P. i 3. S Gurdzhievym ostalos' chetvero; iz nih tol'ko doktor S. prinadlezhal k pervonachal'noj peterburgskoj gruppe. Ostal'nye okazalis' iz "molodyh" grupp. V fevrale P., ustroivshijsya v Majkope posle razryva s Gurdzhievym, priehal v Essentuki za ostavshejsya tam mater'yu. Ot nego my uslyshali podrobnosti obo vsem, proishodivshem po puti v Sochi i po pribytii tuda. Moskvichi uehali v Kiev. Gurdzhiev so svoimi chetyr'mya sotovarishchami otpravilsya v Tiflis, i vesnoj my uznali, chto on prodolzhaet v Tiflise rabotu s novymi lyud'mi i v novom napravlenii, osnovannom, glavnym obrazom, na iskusstve - muzyke, tancah i ritmicheskih uprazhneniyah. K koncu zimy, kogda usloviya zhizni nemnogo uluchshilis', ya nachal prosmatrivat' svoi zametki i risunki diagramm Gurdzhieva, kotorye s ego razresheniya hranil so vremen raboty v Peterburge. Osoboe moe vnimanie privlekla eneagramma. Bylo yasno, chto tolkovanie eneagrammy do konca ne dovedeno, i ya ugadyval v nej nameki na dal'nejshee prodolzhenie. Ochen' skoro ya ponyal, chto eto prodolzhenie svyazano s nepravil'nym polozheniem "tolchka", kotoryj vhodil v eneagrammu v intervale "sol'-lya". Togda ya obratil vnimanie na to, chto v moskovskih kommentariyah na eneagrammu govorilos' o vliyanii treh oktav drug na druga v "diagramme pishchi". YA narisoval eneagrammu v tom vide, v kakom ona byla nam dana, i uvidel, chto do opredelennogo punkta ona predstavlyaet soboj "diagrammu pishchi". Tochka 3, ili "interval mi-fa", byla tem mestom, gde vhodit "tolchok", dayushchij nachalo "do 192" vtoroj oktavy. Sm. 18-01.gif Kogda ya pribavil nachalo etoj oktavy k eneagramme. ya uvidel, chto tochka 6 prihoditsya na "interval mi-fa" vtoroj oktavy i "tolchok v forme tret'ej oktavy do 48", kotoryj nachinaetsya v etoj tochke. Okonchatel'nyj risunok oktavy vyglyadit sleduyushchim obrazom: Sm. 18-02.gif |to oznachalo, chto zdes' sovsem net nevernyh mest dlya "tolchkov". Tochka 6 pokazyvaet vhozhdenie "tolchka" vo vtoruyu oktavu, i "tolchkom" yavlyaetsya "do", nachinayushchee tret'yu oktavu. Vse tri oktavy dostigayut N12. V odnoj eto "si", vo vtoroj "sol'", v tret'ej "mi". Vtoraya oktava, kotoraya konchaetsya na N12, v eneagramme dolzhna idti dal'she. No "si 12" i "mi 12" trebuyut "dopolnitel'nogo tolchka". V to vremya ya mnogo dumal o prirode etih "tolchkov", no pogovoryu o nih pozdnee. YA chuvstvoval, chto v eneagramme