soderzhitsya ochen' mnogo materiala. Soglasno "diagramme pishchi", tochki 1, 2, 4, 5, 7, 8 predstavlyayut soboj razlichnye "sistemy" vnutri organizma: 1 - pishchevaritel'naya sistema; 2 - dyhatel'naya sistema; 4 - krovoobrashchenie; 5 - golovnoj mozg; 7 - spinnoj mozg; 8 - simpaticheskaya nervnaya sistema i polovye organy. Soglasno etomu tolkovaniyu, napravlenie vnutrennih linij 1 - 4 - 2 - 8 - 5 - 7 - 1, t.e. soderzhanie chasti 7, pokazyvalo napravlenie toka ili raspredelenie arterial'noj krovi v organizme i posleduyushchee ee vozvrashchenie v vide venoznoj krovi. Osobenno interesno, chto punktom vozvrashcheniya okazalos' ne serdce. a pishchevaritel'naya sistema, kotoraya i v samom dele yavlyaetsya takovym, ibo venoznaya krov' prezhde vsego smeshivaetsya s produktami pishchevareniya, posle chego idet v pravoe predserdie, prohodit cherez pravyj zheludochek v legkie dlya pogloshcheniya kisloroda, ottuda v levoe predserdie i levyj zheludochek. a zatem cherez aortu v arterial'nuyu sistemu. Rassmatrivaya dalee eneagrammu, ya ponyal, chto semi tochkam sootvetstvuyut sem' planet drevnego mira: inymi slovami. eneagramma mozhet byt' astronomicheskim simvolom. Raspolozhiv planety v tom poryadke, kotoryj sootvetstvoval poryadku dnej nedeli, ya poluchil sleduyushchuyu kartinu: Sm. 18-03.gif Dal'she idti ya ne pytalsya, tak kak u menya ne bylo pod rukoj neobhodimyh knig, da i vremeni bylo sovsem malo. "Sobytiya" ne ostavlyali vremeni na filosofskie razmyshleniya. prihodilos' dumat' o zhizni, t.e. poprostu o tom, gde zhit' i rabotat'. Revolyuciya i vse, svyazannoe s nej, vyzyvali vo mne glubokoe fizicheskoe otvrashchenie. Odnako, nesmotrya na moi simpatii k "belym", ya ne mog verit' v ih uspeh. Bol'sheviki ne koleblyas' obeshchali takie veshchi, kotorye ni oni, ni kto-libo drugoj ne mog vypolnit'. V etom byla ih glavnaya sila, v etom nikto ne mog s nimi sostyazat'sya. K tomu zhe ih podderzhivala Germaniya, kotoraya videla v nih shans dlya budushchego revansha. Dobrovol'cheskaya armiya, osvobodivshaya nas ot bol'shevikov, mogla s nimi srazhat'sya i pobezhdat'. No ona ne sposobna byla pravil'no organizovat' hod zhizni v osvobozhdennyh provinciyah. Ee vozhdi ne imeli dlya etogo ni programmy, ni znanij, ni opyta. Konechno, nel'zya bylo ot nih etogo i trebovat', no fakty ostayutsya faktami. Polozhenie ostavalos' ves'ma neustojchivym, i volna, kotoraya v to vremya katilas' k Moskve, v lyuboj den' mogla pokatit'sya obratno. Neobhodimo bylo uezzhat' za granicu. V kachestve konechnoj svoej celi ya nametil London. Vo-pervyh, potomu chto mne kazalos', chto sredi anglichan ya vstrechu bol'she ponimaniya i interesa k tem novym ideyam, kotorymi ya teper' obladal, nezheli v drugom meste. Vo-vtoryh, ya pobyval v Londone po puti v Indiyu eshche do vojny, a vozvrashchayas', kogda vojna uzhe nachalas', ya reshil poehat' tuda, chtoby napisat' i izdat' tam nachatuyu v 1911 godu knigu "Mudrost' bogov". Vposledstvii eta kniga poyavilas' pod nazvaniem "Novaya model' vselennoj". V Rossii knigu, v kotoroj ya kasalsya voprosov religii i, v chastnosti, metodov izucheniya Novogo Zaveta, izdat' bylo nevozmozhno. Itak, ya reshil otpravit'sya v London i organizovat' tam, lekcii i gruppy, podobnye peterburgskim. No vse eto sluchilos' tol'ko cherez tri s polovinoj goda. V nachale iyunya 1919 gody ya uehal iz Essentukov. Mne eto nakonec udalos', k etomu vremeni tam vse uspokoilos', i zhizn' ponemnogu prihodila v poryadok; no ya etomu spokojstviyu ne doveryal. Pora bylo ehat' za granicu. Snachala ya otpravilsya v Rostov, zatem v Ekaterinodar i Novorossijsk, ottuda vernulsya v Ekaterinodar, byvshij togda stolicej Rossii. Tam ya vstretil neskol'ko chelovek iz nashej kompanii, kotorye uehali iz Essentukov ran'she menya, a takzhe neskol'ko druzej i znakomyh iz Peterburga. V moej pamyati sohranilas' odna iz pervyh moih besed. My govorili o sisteme Gurdzhieva, o rabote nad soboj, i peterburgskij drug sprosil menya, mogu li ya ukazat' kakie-libo prakticheskie rezul'taty etoj raboty. Pripomniv vse, chto ya perezhil v techenie predydushchego goda, osobenno posle ot容zda Gurdzhieva, ya skazal, chto priobrel nekuyu strannuyu uverennost', kotoruyu nevozmozhno vyrazit' odnim slovom, no kotoruyu ya poprobuyu opisat'. - |to ne samouverennost' v obychnom smysle, - skazal ya, - sovsem naoborot: uverennost' v neznachitel'nosti "ya", kotoroe my obychno znaem. No ya, tem ne menee, uveren, chto esli so mnoj proizojdet chto-nibud' uzhasnoe, vrode togo, chto sluchalos' so mnogimi druz'yami v proshlom godu, eto sobytie vstrechu ne ya, ne obychnoe moe "ya", a drugoe "ya" vnutri menya, kotoromu takaya obstanovka okazhetsya po plechu. Dva goda nazad Gurdzhiev sprosil menya, chuvstvuyu li ya v sebe novoe "ya", i mne prishlos' otvetit', chto ya ne oshchushchayu kakoj-libo peremeny. Teper' ya otvetil by inache. YA mogu rasskazat', kak proishodit eta peremena. Ona voznikaet ne srazu, ya hochu skazat', chto peremena ohvatyvaet ne vse momenty zhizni. Obydennaya zhizn' idet svoim cheredom: kak obychno, zhivut vse eti zauryadnye, glupye "ya", za isklyucheniem sovsem nemnogih. No esli by proizoshlo chto-to bol'shoe, trebuyushchee napryazheniya kazhdogo nerva, ya znayu, chto vpered vystupilo by ne obychnoe maloe "ya", kotoroe sejchas razgovarivaet i kotoroe mozhno napugat', a drugoe, bol'shoe "YA", kotoroe nichto ne ispugaet i kotoroe spravitsya so vsem. chto by ni sluchilos'. YA ne v sostoyanii dat' luchshego opisaniya; no dlya menya eto fakt - i fakt, opredelenno svyazannyj s rabotoj. Vy znaete moyu zhizn' i znaete, chto ya ne boyus' mnogogo vo vneshnej i vnutrennej sfere, chego boyatsya drugie lyudi. No tut sovsem inoe chuvstvo, inoj vkus. YA ubezhden, chto novaya uverennost' - ne prosto sledstvie bogatogo zhiznennogo opyta; eto sledstvie raboty nad soboj, kotoruyu ya nachal chetyre goda nazad. V tu zimu v Ekaterinodare, a zatem v Rostove ya sobral nebol'shuyu gruppu i po sostavlennomu mnoj (za god do togo) planu chital ee chlenam lekcii, ob座asnyaya sistemu Gurdzhieva, a takzhe te storony obydennoj zhizni, kotorye vedut k nej. Letom i osen'yu 1919 goda ya poluchil v Ekaterinodare i Novorossijske dva pis'ma ot Gurdzhieva. On pisal, chto otkryl v Tiflise "Institut garmonichnogo razvitiya cheloveka" s ochen' shirokoj programmoj. On prilozhil prospekt etogo "Instituta", zastavivshij menya izryadno prizadumat'sya. Prospekt nachinalsya tak: "S razresheniya ministra narodnogo obrazovaniya v Tiflise otkryvaetsya institut garmonichnogo razvitiya cheloveka, osnovannyj na sisteme G.I. Gurdzhieva. Institut prinimaet detej i vzroslyh oboih polov. Zanyatiya budut provodit'sya utrom i vecherom. Predmety izucheniya: gimnastika vseh vidov (ritmicheskaya, medicinskaya i pr.), uprazhneniya dlya razvitiya voli, pamyati, vnimaniya, sluha, myshleniya, emocij, instinktov i t.p." K etomu dobavlyalos', chto sistema Gurdzhieva "uzhe primenyaetsya v celom ryade bol'shih gorodov, takih kak Bombej, Aleksandriya, Kabul, N'yu-Jork, CHikago, Oslo, Stokgol'm, Moskva, Essentuki, i vo vseh otdeleniyah i pansionah istinnyh mezhdunarodnyh i trudovyh sodruzhestv". V konce prospekta v spiske "specialistov-prepodavatelej" Instituta garmonichnogo razvitiya cheloveka ya nashel svoe imya, ravno kak i imena "inzhenera-mehanika" P. i eshche odnogo chlena nashej kompanii, kotoryj v to vremya zhil v Novorossijske i v Tiflis ehat' ne sobiralsya. V svoem pis'me Gurdzhiev pisal, chto on gotovit k postanovke svoj balet "Bor'ba magov"; ni slovom ne upominaya o proshlyh trudnostyah, on priglashal menya priehat' v Tiflis i rabotat' s nim. Dlya nego eto bylo ochen' harakterno. No po nekotorym prichinam ya ne smog tuda poehat'. Vo-pervyh, byli trudnosti s den'gami; vo-vtoryh, sohranilis' slozhnosti, voznikshie v Essentukah. Moe reshenie pokinut' Gurdzhieva oboshlos' mne ochen' dorogo, i prosto tak otkazat'sya ot nego bylo nevozmozhno, tem bolee chto ya videl vse motivy Gurdzhieva. Vynuzhden priznat'sya, chto osobogo vostorga ot programmy Instituta garmonichnogo razvitiya cheloveka ya ne ispytal. YA, razumeetsya, ponimal, chto Gurdzhievu prihoditsya pridavat' svoej rabote kakuyu-to vneshnyuyu formu, uchityvaya okruzhayushchie obstoyatel'stva, kak on eto sdelal v Essentukah: ya ponimal, chto eta vneshnyaya forma predstavlyaet soboj karikaturu. No ya ponyal i to. chto za etoj vneshnej formoj stoit tochno to zhe, chto i ran'she, i eto izmenit'sya ne mozhet. YA somnevalsya v svoej sposobnosti prisposobit'sya k etoj vneshnej forme. Tem ne menee, ya byl uveren, chto vskore opyat' vstrechus' s Gurdzhievym. P. priehal iz Majkopa v Ekaterinodar, i my mnogo govorili o sisteme i o Gurdzhieve. P. prebyval v dovol'no skvernom dushevnom sostoyanii: no mne pokazalos', chto moya ideya o neobhodimosti razlichat' mezhdu sistemoj i samim Gurdzhievym pomogla emu luchshe ponyat' polozhenie veshchej. Moi gruppy stali interesovat' menya vse bol'she i bol'she. YA uvidel, chto est' vozmozhnost' prodolzhat' rabotu. Idei sistemy vstrechali otklik i, ochevidno, otvechali nuzhdam lyudej, zhelavshih ponyat' proishodyashchee vnutri i vokrug nih. Tem vremenem zakanchivalsya kratkij epilog russkoj istorii, kotoryj tak sil'no napugal nashih druzej i "soyuznikov". Pered nami byla sovershennaya temnota. Osen'yu i v nachale zimy ya nahodilsya v Rostove. Tam ya vstretil dvuh-treh chelovek iz nashej peterburgskoj kompanii, a takzhe priehavshego iz Kieva 3. Podobno P., 3. byl otricatel'no nastroen po otnosheniyu ko vsej rabote. My poselilis' v odnoj kvartire: sluchilos' tak, chto besedy so mnoj zastavili 3. mnogoe peresmotret' i ubedit'sya v tom, chto ego pervonachal'nye ocenki byli pravil'nymi. On reshil probirat'sya v Tiflis, k Gurdzhievu; odnako etomu ne suzhdeno bylo sbyt'sya. My uehali iz Rostova pochti odnovremenno; 3. vyehal cherez den'-drugoj posle menya. No v Novorossijsk on pribyl uzhe bol'nym i v pervyh chislah yanvarya 1920 goda umer tam ot ospy. Vskore posle etogo mne prishlos' uehat' v Konstantinopol'. V to vremya Konstantinopol' byl polon russkih. YA vstretil znakomyh iz Peterburga i s ih pomoshch'yu stal chitat' lekcii v kontore "Russkogo Mayaka". Sobralas' dovol'no bol'shaya auditoriya, glavnym obrazom, iz molodyh lyudej. YA prodolzhal razvivat' idei, vydvinutye v Rostove i Ekaterinodare. v kotoryh svyazyval obshchie polozheniya psihologii i filosofii s ideyami ezoterizma. Pisem ot Gurdzhieva ya bol'she ne poluchal; no byl uveren, chto on skoro priedet v Konstantinopol'. I v samom dele, on priehal v iyune s dovol'no bol'shoj kompaniej. V prezhnej Rossii, dazhe na ee dalekih okrainah, rabota stala nevozmozhnoj; my postepenno priblizhalis' k tomu periodu, kotoryj ya predvidel eshche v Peterburge, t.e. k rabote v Evrope. YA byl ochen' rad uvidet' Gurdzhieva; mne kazalos', chto radi interesov raboty mozhno otbrosit' vse prezhnie zatrudneniya, chto ya sumeyu opyat' rabotat' s nim, kak eto bylo v Peterburge. YA privel Gurdzhieva na svoi lekcii i peredal emu vseh poseshchavshih ih lyudej, v chastnosti, gruppu iz tridcati chelovek, sobiravshihsya v pomeshchenii nad kontoroj "Mayaka". V to vremya na central'noe mesto v svoej rabote Gurdzhiev stavil balet. On hotel organizovat' v Konstantinopole prodolzhenie svoego tiflisskogo instituta; glavnoe mesto v nem dolzhny byli zanimat' tancy i ritmicheskie uprazhneniya, kotorye podgotovili by lyudej k uchastiyu v balete. Soglasno ego ideyam, balet dolzhen stat' shkoloj. YA razrabotal dlya nego scenarij baleta i nachal luchshe ponimat' ego mysl'. Tancy i vse prochie "nomera" baleta, vernee, "revyu", trebovali dolgoj i sovershenno osoboj podgotovki. Lyudi, prinimavshie v balete uchastie, dolzhny byli v silu etogo obstoyatel'stva izuchit' sebya i nauchit'sya upravlyat' soboj, prodvigayas' takim obrazom k raskrytiyu vysshih form soznaniya. V balet v vide ego obyazatel'noj chasti vhodili tancy, uprazhneniya i ceremonii dervishej, a takzhe maloizvestnye vostochnye plyaski. |to bylo ochen' interesnoe vremya. Gurdzhiev chasto priezzhal ko mne v Prinkipo. My vmeste brodili po konstantinopol'skim bazaram. Hodili my i k dervishah mevlevi, i on ob座asnyal mne to, chto ya do teh por ne mog ponyat', a imenno: chto verchenie dervishej bylo osnovannym na schete uprazhneniem dlya mozga, podobno tem uprazhneniyam, kotorye on pokazal nam v Essentukah. Inogda ya rabotal s nim celymi dnyami i nochami. Mne osobenno zapomnilas' odna takaya noch'. My perevodili odnu iz pesen dervishej dlya "Bor'by magov". YA uvidel Gurdzhieva-hudozhnika i Gurdzhieva-poeta, kotoryh on tshchatel'no skryval v sebe, osobenno poslednego. Perevod proishodil sleduyushchim obrazom: Gurdzhiev vspominal persidskie stihi, inogda povtoryaya ih potihon'ku pro sebya, a zatem perevodil ih mne na russkij yazyk. CHerez kakie-nibud' chetvert' chasa ya byl pogreben pod formami, simvolami i associaciyami; togda on govoril: "Nu vot, a teper' sdelajte iz etogo odnu strochku!" YA i ne pytalsya najti ritm ili sozdat' kakuyu-to meru; eto bylo sovershenno nevozmozhno. Gurdzhiev prodolzhal rabotu; i eshche cherez chetvert' chasa govoril: "|to drugaya strochka". My prosideli do samogo utra. Delo proishodilo na ulice Kumbarachi, nepodaleku ot byvshego russkogo konsul'stva. Nakonec gorod nachal probuzhdat'sya. Kazhetsya, ya ostanovilsya na pyatoj strochke. Nikakimi usiliyami nel'zya bylo zastavit' moj mozg prodolzhat' rabotu. Gurdzhiev smeyalsya: odnako i on ustal i ne mog rabotat' dal'she. Stihotvorenie tak i ostalos' nezakonchennym, - on nikogda bol'she ne vernulsya k etoj pesne. Tak proshli dva ili tri mesyaca. YA kak mog pomogal Gurdzhievu v organizacii instituta. No postepenno peredo mnoj voznikli te zhe trudnosti, chto i v Essentukah, i kogda institut otkrylsya, ya ne smog v nem rabotat'. Odnako, chtoby ne meshat' Gurdzhievu i ne sozdavat' raznoglasij sredi teh, kto hodil na moi lekcii, ya polozhil konec lekciyam i perestal byvat' v Konstantinopole. Neskol'ko chelovek iz chisla moih slushatelej naveshchali menya v Prinkipo, i tam my prodolzhali besedy, nachatye v Konstantinopole. Spustya dva mesyaca, kogda rabota Gurdzhieva uzhe uprochilas', ya vozobnovil svoi lekcii v konstantinopol'skom "Mayake" i prodolzhal ih eshche polgoda. Vremya ot vremeni ya poseshchal institut Gurdzhieva; inogda i on priezzhal ko mne v Prinkipo. Nashi vzaimootnosheniya ostavalis' ochen' horoshimi. Vesnoj on predlozhil mne chitat' lekcii v ego institute, i ya chital ih raz v nedelyu; v nih prinimal uchastie i Gurdzhiev, dopolnyavshij moi ob座asneniya. V nachale leta Gurdzhiev zakryl svoj institut i pereehal v Prinkipo. Primerno v eto zhe vremya ya podrobno pereskazal emu plan knigi s izlozheniem ego peterburgskih lekcij i moimi sobstvennymi kommentariyami. On soglasilsya s moim planom i razreshil mne napisat' takuyu knigu i opublikovat' ee. Do togo momenta ya podchinyalsya obshchemu pravilu, obyazatel'nomu dlya kazhdogo chlena gruppy, kotoroe kasalos' raboty Gurdzhieva. Soglasno etomu pravilu, nikto i ni pri kakih obstoyatel'stvah ne imel prava zapisyvat' nichego, kasavshegosya lichno Gurdzhieva i ego idej ili otnosyashchegosya k drugim licam, uchastvuyushchim v rabote, hranit' pis'ma, zametki i t.p., i tem bolee - chto-nibud' iz etogo publikovat'. V pervye gody Gurdzhiev strogo nastaival na soblyudenii etogo pravila; kazhdyj, kto uchastvoval v rabote, daval slovo nichego ne zapisyvat' i, chto yasno bez slov, ne publikovat' nichego, otnosyashchegosya k Gurdzhievu, dazhe v tom sluchae, esli on ostavlyal rabotu i poryval s Gurdzhievym. |to pravilo bylo odnim iz glavnyh. Kazhdyj prihodivshij k nam novyj chelovek slyshal o nem. i ono schitalos' fundamental'nym i obyazatel'nym. No vposledstvii Gurdzhiev prinimal dlya raboty lic, ne obrashchavshih na dannoe pravilo nikakogo vnimaniya ili ne zhelavshih s nim schitat'sya, chto i ob座asnyaet posleduyushchee poyavlenie opisanij raznyh momentov v rabote Gurdzhieva. Leto 1921 goda ya proveyut v Konstantinopole, a v avguste uehal v London. Do moego ot容zda Gurdzhiev predlozhil mne poehat' s nim v Germaniyu, gde on sobiralsya vnov' otkryt' svoj institut i podgotovit' postanovku baleta. No ya, vo-pervyh, ne veril v vozmozhnost' organizovat' v Germanii rabotu; vo-vtoryh, somnevalsya, chto smogu rabotat' s Gurdzhievym. Vskore posle pribytiya v London ya prinyalsya chitat' lekcii, prodolzhaya rabotu, nachatuyu v Konstantinopole i Ekaterinodare. YA uznal, chto Gurdzhiev otpravilsya vmeste so svoej tiflisskoj gruppoj i temi lyud'mi iz moej konstantinopol'skoj gruppy, kotorye k nemu prisoedinilis', v Germaniyu. On popytalsya organizovat' rabotu v Berline i Drezdene i sobiralsya kupit' pomeshchenie byvshego instituta Dal'kroza v Hellerane, okolo Drezdena. No iz etogo nichego ne vyshlo; a v svyazi s predpolagaemoj pokupkoj proizoshli kakie-to sobytiya, vyzvavshie vmeshatel'stvo blyustitelej zakona. V fevrale 1922 goda Gurdzhiev priehal v London. Razumeetsya, ya sejchas zhe priglasil ego na svoi lekcii i predstavil emu vseh, kto ih poseshchal. Na etot raz moe otnoshenie k nemu bylo gorazdo bolee opredelennym. YA po-prezhnemu mnogo ozhidal ot ego raboty i reshil sdelat' vse vozmozhnoe, chtoby pomoch' emu v organizacii instituta i postanovke baleta. No ya ne veril, chto mne udastsya rabotat' s nim. YA snova obnaruzhil te prepyatstviya, kotorye voznikli eshche v Essentukah, prichem voznikli oni eshche do ego pribytiya. Vneshnyaya obstanovka slozhilas' tak, chto Gurdzhiev sdelal ochen' mnogoe dlya osushchestvleniya svoih planov. Glavnoe zaklyuchalos' v tom, chto bylo podgotovleno okolo dvadcati chelovek, s kotorymi mozhno bylo nachinat' rabotu. Pochti gotova byla (s pomoshch'yu odnogo izvestnogo muzykanta) i muzyka dlya baleta. Byl razrabotan plan organizacii instituta. No dlya prakticheskogo osushchestvleniya vseh etih planov ne bylo deneg. Vskore po pribytii Gurdzhiev skazal, chto dumaet otkryt' svoj institut v Anglii. Mnogie iz poseshchavshih moi lekcii zainteresovalis' etoj ideej i ustroili podpisku dlya obespecheniya material'noj storony dela. CHast' deneg byla nemedlenno peredana Gurdzhievu, chtoby obespechit' pereezd vsej ego gruppy v London. YA prodolzhal chitat' lekcii, svyazyvaya ih s tem. chto skazal Gurdzhiev vo vremya svoego prebyvaniya v Londone. No dlya sebya ya reshil, chto v sluchae otkrytiya instituta v Londone ya uedu v Parizh ili v Ameriku. Institut v Londone nakonec otkrylsya, odnako v silu raznyh prichin nachat' tam rabotu ne udalos'. No moi londonskie druz'ya i slushateli lekcij sobrali znachitel'nuyu summu deneg, i na eti den'gi Gurdzhiev kupil istoricheskij zamok "Abbatstvo" (SHato-Priore) v Avone, bliz Fontenblo, s ogromnym zarosshim parkom. Osen'yu 1922 goda on otkryl zdes' svoj institut. Sobralas' dovol'no pestraya kompaniya: bylo neskol'ko chelovek, pomnivshih Peterburg, byli ucheniki Gurdzhieva iz Tiflisa, slushateli moih lekcij v Konstantinopole i Londone (poslednie delilis' na neskol'ko grupp). Po-moemu, nekotorye iz nih slishkom potoropilis' ostavit' svoi obychnye zanyatiya v Anglii, chtoby posledovat' za Gurdzhievym. YA ne mog nichego im skazat'. potomu chto oni uzhe prinyali reshenie, kogda soobshchali mne ob etom. YA boyalsya, chto oni ispytayut razocharovanie, tak kak rabota Gurdzhieva kazalas' mne ne sovsem pravil'no organizovannoj i potomu nenadezhnoj. V to zhe vremya u menya ne bylo uverennosti v svoej pravote, i ya ne hotel im meshat'. Drugie probovali rabotat' so mnoj; odnako po toj ili inoj prichine uhodili ot menya, polagaya, chto rabotat' s Gurdzhievym im budet legche. Osobenno ih privlekla ideya najti to, chto oni nazyvali "sokrashchennym putem". V teh sluchayah, kogda oni obrashchalis' ko mne za sovetom, ya, estestvenno, sovetoval im ehat' v Fontenblo i rabotat' s Gurdzhievym. Byli i takie, kto priezzhal k Gurdzhievu na dve nedeli ili na mesyac. |to byli lyudi, kotorye poseshchali moi lekcii i ne hoteli prinimat' samostoyatel'nyh reshenij: uslyhav o reshenii drugih, oni yavlyalis' ko mne s voprosom: nado li im "brosat' vse" i ehat' v Fontenblo, yavlyaetsya li etot put' edinstvennym putem v rabote? Na eto ya otvechal, chto im sleduet podozhdat', poka ya sam tam pobyvayu. Vpervye ya priehal v "Abbatstvo" v konce oktyabrya ili v nachale noyabrya 1922 goda. Tam shla ochen' ozhivlennaya i interesnaya rabota. Byl vystroen pavil'on dlya tancev i uprazhnenij, organizovano domashnee hozyajstvo, zakonchen zhiloj dom i tak dalee. V celom atmosfera byla ochen' priyatnoj i ostavlyala sil'noe vpechatlenie. Pomnyu odin razgovor s Ketrin Mensfild, kotoraya v to vremya zhila tam. Delo proishodilo primerno za tri nedeli do ee smerti YA sam dal ej adres Gurdzhieva. Ona posetila dve-tri moi lekcii, a zatem prishla ko mne i rasskazala, chto edet v Parizh, gde kakoj-to russkij vrach lechil tuberkulez, obluchaya selezenku rentgenovskimi luchami. Konechno, na eto ya nichego ne mog ej skazat'. Ona uzhe byla na polputi k smerti i, kazhetsya, sama eto soznavala. No pri vsem etom porazhalo ee goryachee zhelanie nailuchshim obrazom ispol'zovat' dazhe poslednie dni, najti istinu, prisutstvie kotoroj ona chuvstvovala, no k kotoroj ne mogla prikosnut'sya. YA ne mog otkazat' ej, kogda ona poprosila u menya adres moih druzej v Parizhe, s kotorymi ona mogla by pogovorit' o teh zhe samyh veshchah, chto i so mnoj, no ne dumal, chto uvizhu ee eshche raz. I vot ya opyat' vstretil ee v Abbatstve. Vecherom my sideli v odnom iz salonov, i ona govorila so mnoj slabym golosom, kotoryj, kazalos', shel otkuda-to iz pustoty: - YA znayu, chto zdes' istina, chto drugoj istiny net. Ponimaete, ya davno smotryu na vseh nas kak na lyudej, kotorye poterpeli korablekrushenie i popali na neobitaemyj ostrov, no eshche ne znayut ob etom. A zdeshnie lyudi eto znayut. Drugie, tam, v zhizni, vse eshche dumayut, chto za nimi zavtra pridet okeanskij parohod, i vse opyat' vernetsya k staroj zhizni. |ti uzhe znayut, chto starogo puti ne budet. YA tak rada, chto okazalas' zdes'! Vskore posle vozvrashcheniya v London ya uslyshal o ee smerti. Gurdzhiev byl ochen' dobr k nej i ne nastaival na ee ot容zde, hotya bylo yasno, chto ona ne vyzhivet. |to vyzvalo so vremenem nemalo lzhi i klevety. V techenie 1923 goda ya dovol'no chasto priezzhal v Fontenblo, v Abbatstvo. Vskore posle otkrytiya. Institut privlek vnimanie pressy, i v techenie odnogo-dvuh mesyacev gazety ohotno pisali o nem. Gurdzhieva i ego uchenikov nazyvali "lesnymi filosofami"; u nih brali interv'yu, pechatali ih fotografii i tak dalee. Sobstvennaya rabota Gurdzhieva v tot period, t.e. s 1922 goda, byla posvyashchena, glavnym obrazom, razvitiyu metodov izucheniya ritma i plastiki. Vse eto vremya on, ne perestavaya, rabotal nad svoim baletom, vvodya v nego tancy raznyh dervishej i sufiev, vosstanavlivaya v pamyati muzyku, kotoruyu slyshal v Azii mnogo let nazad. V etoj rabote bylo chrezvychajno mnogo novogo i interesnogo. Bessporno, tancy i muzyka dervishej vosproizvodilis' v Evrope vpervye. I na vseh, kto mog ih videt' i slyshat', oni proizveli ochen' sil'noe vpechatlenie. V Abbatstve vypolnyalis' takzhe ochen' intensivnye umstvennye uprazhneniya dlya razvitiya pamyati, vnimaniya i voobrazheniya. V svyazi s etimi uprazhneniyami velas' takzhe rabota po "imitacii psihicheskih yavlenij". Krome togo, dlya kazhdogo sushchestvovalo mnogo obyazatel'noj raboty po domu, svyazannoj s domashnim hozyajstvom. Sredi besed togo vremeni ya osobenno zapomnil odnu, kotoraya otnosilas' k metodam dyhaniya; hotya eta beseda, ravno kak i mnogoe drugoe, chto bylo sdelano, proshla togda nezamechennoj, ona pokazala vozmozhnost' sovershenno novogo podhoda k dannomu predmetu. "Pravil'nye uprazhneniya, - skazal odnazhdy Gurdzhiev, kotorye neposredstvenno vedut k celi, k ovladeniyu organizmom i podchineniyu vole ego soznatel'nyh i bessoznatel'nyh funkcij, nachinayutsya s dyhatel'nyh uprazhnenij. Bez ovladeniya dyhaniem nel'zya nichego osvoit'. Odnako ovladet' dyhaniem ne tak-to prosto. "Vy dolzhny ponyat', chto sushchestvuyut tri vida dyhaniya. Odin - eto normal'noe dyhanie. Vtoroj - "vzdutie". Tretij - dyhanie s pomoshch'yu dvizheniya. CHto eto znachit? |to znachit, chto normal'noe dyhanie protekaet bessoznatel'no; ono reguliruetsya i kontroliruetsya dvigatel'nym centrom. "Vzdutie" - eto iskusstvennoe dyhanie. Naprimer, chelovek govorit sebe, chto on budet schitat' do desyati vo vremya vdoha i do desyati vo vremya vydoha ili budet delat' vdoh cherez pravuyu nozdryu, a vydoh cherez levuyu; vse eto sovershaetsya formiruyushchim apparatom. I samo dyhanie budet pri etom drugim, potomu chto dvigatel'nyj i formiruyushchij apparaty dejstvuyut, ispol'zuya raznye gruppy myshc. Gruppa myshc, cherez kotorye rabotaet dvigatel'nyj centr, nedostupna formiruyushchemu apparatu i ne podchinena emu. No v sluchae vremennoj ostanovki dvigatel'nogo centra formiruyushchemu apparatu daetsya gruppa myshc, na kotorye on mozhet vliyat' i s pomoshch'yu kotoryh mozhet privodit' v dejstvie dyhatel'nyj mehanizm. No, konechno, ego rabota budet protekat' huzhe: chem rabota dvigatel'nogo centra, i nedolgo. Vy chitali knigi o "dyhanii jogi", slyshali ili chitali ob osobom dyhanii, svyazannom s "umnoj molitvoj" v pravoslavnyh monastyryah. Vse eto odno i to zhe. Dyhanie, ishodyashchee iz formiruyushchego apparata, - eto ne dyhanie, a "vzdutie". Ideya zdes' ta, chto esli chelovek dostatochno dolgo i chasto dyshit takim obrazom pri pomoshchi formiruyushchego apparata, dvigatel'nyj centr, kotoryj v techenie etogo perioda ostaetsya v bezdejstvii, mozhet ustat' ot bezdejstviya i nachat' rabotat', kak by "podrazhaya" formiruyushchemu apparatu. V samom dele, tak inogda byvaet. No dlya togo, chtoby eto proizoshlo, neobhodimo soblyudenie mnogih uslovij: nuzhny post, molitva, kratkovremennyj son, a takzhe vse vidy trudnostej i tyagot dlya tela. Pri horoshem uhode za telom nichego podobnogo ne proizojdet. Vy dumaete, v pravoslavnyh monastyryah net fizicheskih uprazhnenij? A vy poprobujte sovershit' sotnyu kolenopreklonenij soglasno vsem pravilam! U vas vozniknet takaya bol' v spine, kakuyu ne dast ni odin iz vidov gimnastiki. "Vse eto imeet odnu cel': peredat' dyhanie nuzhnym muskulam, peredat' ego dvigatel'nomu centru. Kak ya skazal, inogda eto prinosit uspeh. No pri etom vsegda est' bol'shoj risk, chto dvigatel'nyj centr utratit svoyu privychku k dvigatel'noj rabote; i, poskol'ku formiruyushchij centr ne mozhet rabotat' nepreryvno, naprimer, kogda chelovek spit, a dvigatel'nyj centr rabotat' ne pozhelaet, sama mashina mozhet okazat'sya v ochen' pechal'nom polozhenii. CHelovek mozhet dazhe umeret' ot ostanovki dyhaniya. Dezorganizaciya funkcij mashiny vsledstvie dyhatel'nyh uprazhnenij pochti neizbezhna, kogda lyudi pytayutsya vypolnyat' "dyhatel'nye uprazhneniya" po knigam, samostoyatel'no, bez dolzhnoj podgotovki. V Moskve ko mne obrashchalis' mnogie lyudi, sovershenno rasstroivshie pravil'nye funkcii svoej mashiny tak nazyvaemym "dyhaniem jogi", kotoromu oni nauchilis' iz knig. Knigi, rekomenduyushchie podobnye uprazhneniya, predstavlyayut bol'shuyu opasnost'. "Perehod dyhaniya iz-pod kontrolya dyhatel'nogo apparata pod kontrol' dvigatel'nogo centra nikogda ne mozhet byt' dostignut lyubitelyami. Dlya togo. chtoby etot perehod proizoshel, neobhodimo dovesti organizm do krajnej stepeni napryazhennosti; no samostoyatel'no chelovek ne sumeet etogo sdelat'. "Odnako, kak ya uzhe skazal, est' i tretij put' - dyhanie s pomoshch'yu dvizhenij. |tot tretij put' trebuet bol'shogo znaniya chelovecheskoj mashiny i primenyaetsya v shkolah, rukovodimyh svedushchimi lyud'mi. Po sravneniyu s nim vse drugie metody okazyvayutsya "kustarnymi" i nenadezhnymi. "Fundamental'naya ideya etogo metoda zaklyuchena v tom, chto nekotorye dvizheniya i pozy mogut vyzvat' nuzhnyj vam vid dyhaniya, i eto dyhanie budet normal'nym dyhaniem, a ne "vzdutiem". Trudnost' sostoit v tom, chtoby znat', kakie dvizheniya i kakie pozy vyzyvayut opredelennye vidy dyhaniya - i u lyudej kakogo roda. Poslednee osobenno vazhno, ibo lyudi s etoj tochki zreniya delyatsya na izvestnoe chislo opredelennyh tipov, i kazhdyj tip dolzhen imet' dlya odnogo i togo zhe vida dyhaniya svoi sobstvennye dvizheniya; potomu chto odni i te zhe dvizheniya vyzovut u lyudej raznyh tipov raznoe dyhanie. CHelovek, kotoryj znaet, kakie imenno dvizheniya proizvedut u nego tot ili inoj tip dyhaniya, uzhe umeet upravlyat' svoim organizmom, sposoben v lyuboj moment privesti v dejstvie tot ili inoj centr ili prekratit' rabotu kakoj-nibud' ego dejstvuyushchej chasti. Konechno, znanie etih dvizhenij i vozmozhnost' upravlyat' imi, kak i vse prochee v mire, imeet svoi stepeni. CHelovek mozhet znat' men'she ili bol'she, mozhet ispol'zovat' svoe znanie luchshe ili huzhe. Nam vazhno lish' ponyat' princip. "|to osobenno vazhno v svyazi s izucheniem podrazdelenij centrov. Ob etom uzhe neskol'ko raz upominalos'. Vy dolzhny ponyat', chto kazhdyj centr delitsya na tri chasti v sootvetstvii s pervonachal'nym deleniem centrov na "myslitel'nyj", "emocional'nyj" i "dvigatel'nyj". Po etomu zhe principu kazhdaya iz chastej v svoyu ochered' delitsya na dve chasti: polozhitel'nuyu i otricatel'nuyu. I vo vseh chastyah sushchestvuyut svyazannye drug s drugom gruppy "valikov": nekotorye iz nih vertyatsya v odnom napravlenii, nekotorye - v drugom. |tim ob座asnyaetsya razlichie mezhdu lyud'mi, to, chto nazyvaetsya "individual'nost'yu". Konechno, zdes' net nikakoj individual'nosti: delo prosto v razlichiyah mezhdu "valikami" i "associaciyami". Nasha beseda prohodila v bol'shom pavil'one v sadu, kotoryj byl ubran Gurdzhievym v stile "teke" dervishej. Raz座asniv znachenie razlichnyh vidov dyhaniya, on nachal razdelyat' prisutstvuyushchih na tri gruppy soglasno ih tipam. Tam bylo okolo soroka chelovek. Plan Gurdzhieva sostoyal v tom, chtoby pokazat', kak odin i tot zhe vid dvizhenij vyzyvaet u raznyh lyudej raznye momenty dyhaniya, naprimer. u odnih - vdoh, u drugih - vydoh: kak raznye dvizheniyai pozy mogut vyzvat' odin i tot zhe moment dyhaniya: vdoh, vydoh ili zaderzhku. No etot eksperiment ne byl zavershen. Naskol'ko mne izvestno, Gurdzhiev nikogda vposledstvii k nemu ne vozvrashchalsya. V techenie etogo perioda Gurdzhiev neskol'ko raz priglashal menya priehat' pozhit' v Abbatstve, chto bylo sil'nym dlya menya iskusheniem. No, nesmotrya na ves' moj interes k rabote Gurdzhieva, ya ne mog najti v nej mesta dlya sebya i ne mog ponyat' ee napravlennosti. V to zhe vremya ya ne mog ne videt', kak videl uzhe v 1918 godu v Essentukah, chto v organizacii samogo dela zaklyucheno mnogo razrushitel'nyh momentov, chto ono dolzhno razvalit'sya. V dekabre 1923 goda Gurdzhiev ustroil v Parizhe, v teatre na Elisejskih Polyah, demonstraciyu plyasok dervishej, ritmicheskih dvizhenij i razlichnyh uprazhnenij. Vskore posle etoj demonstracii, v yanvare 1924 goda, Gurdzhiev vmeste s chast'yu svoih uchenikov uehal v Ameriku. On sobiralsya chitat' tam lekcii i ustraivat' demonstracii. V den' ego ot容zda ya nahodilsya v Abbatstve. Ot容zd etot vo mnogom napominal mne ot容zd iz Essentukov v 1918 godu i vse, chto bylo s nim svyazano. Po vozvrashchenii v London ya ob座avil tem, kto poseshchal moi lekcii, chto v budushchem moya rabota pojdet sovershenno nezavisimo - v tom zhe napravlenii, v kakom ona nachalas' v Londone v 1921 godu. Prilozhenie VZGLYADY IZ REALXNOGO MIRA. Zapisi besed i lekcij Gurdzhieva (otryvki) N'yu-Jork, 13 marta 1924 g. Samonablyudenie ochen' trudno. CHem bol'she vy budete starat'sya, tem yasnee eto uvidite. V nastoyashchee vremya vam sleduet praktikovat' ego ne dlya polucheniya rezul'tatov, a chtoby ponyat' tot fakt, chto vy ne v sostoyanii nablyudat' sebya. V proshlom vy voobrazhali, chto vidite i znaete sebya. YA govoryu ob ob容ktivnom samonablyudenii. Ob容ktivno vy ne mozhete videt' sebya ni na odnu minutu, potomu chto eto inaya funkciya, funkciya mastera. Esli vam kazhetsya, chto vy smozhete nablyudat' sebya v techenie pyati minut, eto neverno; esli vam kazhetsya, chto vy smozhete nablyudat' sebya dvadcat' minut ili odnu minutu, eto odinakovo neverno. Esli vy prosto pojmete, chto ne smozhete nablyudat', eto budet pravil'no. Prijti k etomu ponimaniyu - vot vasha cel'. Dlya dostizheniya etoj celi vy dolzhny prilagat' neprestannye staraniya. Kogda vy budete proyavlyat' staraniya, rezul'tatom ne budet samonablyudenie v podlinnom smysle slova. No staranie ukrepit vashe vnimanie; vy nauchites' luchshe sosredotochivat'sya. Vse eto prigoditsya pozdnee. I tol'ko togda mozhno budet nachat' vspominat' sebya. Esli vy budete rabotat' dobrosovestno, vy budete vspominat' sebya ne chashche, a rezhe, potomu chto vspominanie sebya trebuet mnogogo. Ono ne tak-to legko, ono dorogo stoit. Uprazhnenij v samonablyudenii dostatochno vam na neskol'ko let. Ne pytajtes' zanimat'sya nichem drugim. Esli vy budete rabotat' dobrosovestno, vy uvidite, chto vam nuzhno. Sejchas vy obladaete tol'ko odnim vnimaniem - ili v tele, ili v chuvstvah. N'yu-Jork, 9 dekabrya 1930 g. Vopros: Kak mozhno priobresti vnimanie? Otvet: Lyudi lisheny vnimaniya. Vashej cel'yu dolzhno byt' ego priobretenie. Samonablyudenie vozmozhno lish' posle priobreteniya vnimaniya. Nachinajte s melochej. Vopros: S kakih melochej mozhno nachinat'? CHto nam nado delat'? Otvet: Vashi nervoznye i bespokojnye dvizheniya soznatel'no ili bessoznatel'no zastavlyayut kazhdogo cheloveka videt', chto vy ne obladaete avtoritetom, chto vy prosto kloun. S etimi bespokojnymi dvizheniyami vy ne mozhete byt' kem-to. Pervoe, chto vam nado sdelat', - ostanovit' eti dvizheniya. Sdelajte eto svoej cel'yu, svoim idolom. Zastav'te svoyu sem'yu pomogat' vam. Tol'ko posle etogo vy, mozhet byt', sumeete priobresti vnimanie. |to - primer delan'ya. Drugoj primer - nachinayushchij pianist nikogda ne mozhet nauchit'sya inache, nezheli ponemnogu. Esli vy hotite igrat' bez predvaritel'noj praktiki, vy nikogda ne smozhete igrat' podlinnuyu muzyku. Melodii, kotorye vy budete igrat', okazhutsya kakofoniej, zastavyat lyudej stradat' i nenavidet' vas. To zhe samoe s psihologicheskimi ideyami: dlya togo chtoby priobresti chto-nibud', neobhodima dlitel'naya praktika. Postarajtes' snachala osushchestvit' samye nebol'shie veshchi. Esli vashej cel'yu s samogo nachala budet chto-to bol'shoe, vy nichego ne dostignete. Vashi proyavleniya budut dejstvovat' podobno kakofonicheskoj muzyke i vyzovut u sosedej nenavist' k vam. Vopros: CHto zhe ya dolzhen delat'? Otvet: Est' dva vida delan'ya: avtomaticheskoe delan'e i delan'e v sootvetstvii s cel'yu. Voz'mite kakuyu-nibud' nebol'shuyu veshch', kotoruyu vy sejchas ne v sostoyanii delat', i prevratite ee v svoyu cel', v svoego idola. Pust' nichto vam ne meshaet, imejte tol'ko etu cel'. Esli vam udastsya sdelat' eto, ya dam vam bolee znachitel'nuyu zadachu. Sejchas vy chuvstvuete zhelanie delat' slishkom bol'shie dlya vas veshchi: eto nenormal'noe zhelanie. Vy nikogda ne smozhete sdelat' ih, i takoe zhelanie uderzhivaet vas ot togo, chtoby delat' nebol'shie veshchi, kotorye vy mogli by delat'. Unichtozh'te eto zhelanie, zabud'te o bol'shih veshchah. Postav'te svoej cel'yu unichtozhenie kakoj-nibud' melkoj privychki. Vopros: Kazhetsya, samyj hudshij moj nedostatok - chrezmernaya razgovorchivost'. Esli ya postarayus' govorit' pomen'she. budet li eto horoshej zadachej? Otvet: Dlya vas - nesomnenno. Vy vse portite svoimi razgovorami. |ti razgovory sozdayut pregrady vashim delam. Kogda vy slishkom mnogo razgovarivaete, iz vashih slov ischezaet vesomost'. Postarajtes' preodolet' etu privychku. Esli vy sumeete eto sdelat', na vas izol'yutsya mnogie blagosloveniya. V samom dele, zadacha ochen' horoshaya. No eto bol'shaya veshch', a ne malen'kaya. Obeshchayu vam, chto esli vy dob'etes' etogo, dazhe esli menya zdes' ne budet, ya uznayu o vashem dostizhenii i poshlyu vam pomoshch', chtoby vy znali, chto vam delat' dal'she. Vopros: A esli proyavlyat' terpimost' k proyavleniyam drugih? Budet li eta zadacha horoshej? Otvet: Terpelivo vynosit' proyavleniya drugih - eto velikaya veshch', poslednyaya veshch' dlya cheloveka. Na nee sposoben lish' sovershennyj chelovek. Nachnite s togo, chtoby sdelat' svoej cel'yu, ili svoim idolom, sposobnost' perenosit' kakoe-nibud' odno proyavlenie odnogo lica, kotoroe vy sejchas ne v sostoyanii vynesti bez nervoznosti. Esli vy "zahotite", vy "smozhete". Bez "hoten'ya" vy nikogda ne "smozhete". ZHelanie - samaya moguchaya veshch' v mire. Vse proishodit blagodarya soznatel'nomu zhelaniyu. Vopros: YA chasto vspominayu svoyu cel', no u menya ne hvataet energii delat' to, chto ya schitayu nuzhnym. Otvet: CHelovek ne imeet energii dlya vypolneniya namerennyh celej, potomu chto vsya ego sila, priobretennaya noch'yu, vo vremya passivnogo sostoyaniya, rastrachivaetsya na otricatel'nye proyavleniya. |to avtomaticheskie proyavleniya, protivopolozhnye polozhitel'nym, volevym proyavleniyam. Dlya teh iz vas, kto uzhe sposoben avtomaticheski vspominat' svoyu cel', no ne imeet sily dobit'sya ee, ya rekomenduyu sleduyushchuyu praktiku. Posidite v uedinennom meste, po krajnej mere, chas. Rasslab'te vse muskuly. Dajte svobodu techeniyu associacij, no ne poddavajtes' im. Skazhite im tak: esli vy pozvolite mne sejchas sdelat' to, chto ya hochu, pozdnee ya udovletvoryu vashi zhelaniya. Smotrite na svoi associacii, kak esli by oni prinadlezhali komu-to drugomu, uderzhivajtes' ot otozhdestvleniya s nimi. V konce chasa voz'mite kusochek bumazhki, napishite na nem svoyu cel'. Sdelajte etu bumazhku svoim idolom. Vse prochee dlya vas ne imeet znacheniya. Vynimajte ee iz karmana, postoyanno perechityvajte, povtoryajte eto ezhednevno. Takim obrazom ona stanet chast'yu vas, snachala teoreticheski, a potom i na samom dele. Dlya priobreteniya energii praktikujte eto uprazhnenie v spokojnom sidenii i polnom rasslablenii myshc, kak esli by oni byli mertvy. Primerno cherez chas, kogda vse v vas uspokoitsya, prinimajte reshenie kasatel'no svoej celi. Ne pozvolyajte svoim associaciyam poglotit' sebya. Postavit' sebe namerennuyu cel' i osushchestvit' ee - eto daet magnetizm, sposobnost' "delat'". Vopros: A chto takoe magnetizm? Otvet: CHelovek obladaet dvumya substanciyami: substanciej aktivnyh elementov fizicheskogo tela i substanciej aktivnyh elementov astral'nogo tela. Obe substancii, smeshivayas', obrazuyut tret'yu; takaya smeshannaya substanciya sobiraetsya v otdel'nyh chastyah chelovecheskogo tela, a takzhe obrazuet vokrug nego osobuyu atmosferu, podobnuyu atmosfere vokrug planety. Atmosfera raznyh planet postoyanno priobretaet ili teryaet te ili inye substancii vsledstvie vliyaniya drugih planet. Tak i chelovek, okruzhennyj drugimi lyud'mi, podoben planete, okruzhennoj drugimi planetami. V izvestnyh predelah, kogda vstrechayutsya dve atmosfery, kotorye yavlyayutsya "simpaticheskimi", mezhdu nimi obrazuetsya svyaz', voznikayut zakonnye sledstviya. Nechto proistekaet. Ob容m atmosfery ostaetsya prezhnim, no kachestvo ee menyaetsya. CHelovek mozhet upravlyat' svoej atmosferoj. Ona, kak elektrichestvo, imeet otricatel'nuyu i polozhitel'nuyu chasti. Odnu chast' mozhno uvelichit' i zastavit' ee tech' v vide toka. Vse imeet polozhitel'noe i otricatel'noe elektrichestvo. ZHelaniya i nezhelaniya cheloveka mogut byt' polozhitel'nymi i otricatel'nymi. Astral'nyj material vsegda protivostoit fizicheskomu materialu. V drevnosti svyashchennosluzhiteli izlechivali bolezn' blagosloveniem. Nekotorym iz nih prihodilos' vozlagat' na bol'nogo ruki: odni mogli iscelyat' vblizi, drugie - na rasstoyanii. "Svyashchennosluzhitel'" - eto chelovek, kotoryj smeshivaet substancii i izlechivaet drugih. On - magnetizer. U bol'nyh ne hvataet smeshannyh substancij, ne hvataet magnetizma, "zhizni". |tu "smeshannuyu substanciyu", esli ona skoncentrirovana, mozhno uvidet'. Aura, ili siyanie, real'naya veshch'; inogda ee mozhno videt' v svyatyh mestah ili v cerkvyah. Mesmer zanovo otkryl primenenie etoj substancii. CHtoby primenyat' etu substanciyu, vy dolzhny sperva ee priobresti. Ona tozhdestvenna vnimaniyu i priobretaetsya lish' posredstvom soznatel'noj raboty i namerennogo stradaniya, posredstvom dobrovol'nogo delan'ya melochej. Sdelajte kakuyu-nibud' nebol'shuyu cel' svoim idolom, i vy ustremites' k priobreteniyu magnetizma. Podobno elektrichestvu, magnetizm mozhno skoncentrirovat' i napravit' po techeniyu. V podlinnoj gruppe dayut nastoyashchij otvet na etot vopros. N'yu-Jork, 22 fevralya 1924 g. Odna iz etih substancij formiruetsya, kogda my stradaem. A stradaem my vsyakij raz, kogda lisheny mehanicheskogo spokojstviya. Est' raznye vidy stradaniya. Naprimer, ya hochu chto-to vam skazat', no chuvstvuyu, chto luchshe nichego ne govorit'. Odna storona hochet skazat', drugaya hochet hranit' molchanie. Bor'ba proizvodit nekotoruyu substanciyu. Postepenno eta substanciya sobiraetsya v opredelennom meste. Vopros: CHto takoe vdohnovenie? Otvet: Vdohnovenie - eto associaciya. |to rabota odnogo centra. Vdohnovenie - deshevaya veshch', pover'te mne. Tol'ko konflikt, spor mozhet privesti k kakomu-to rezul'tatu. Vezde, gde sushchestvuet aktivnyj element, est' i passivnyj element. Esli vy verite v Boga, vy verite i v d'yavola. Vse eto ne imeet cennosti. Ho