roshij vy chelovek ili plohoj eto ne vazhno. Tol'ko konflikt mezhdu dvumya storonami imeet kakuyu-to vazhnost'. Kogda v vas mnogoe nakopilos', mozhet proyavit'sya chto-to novoe. V lyuboj moment vnutri vas vozmozhen konflikt. Vy nikogda ne vidite sebya i poverite tomu, chto ya govoryu, tol'ko togda, kogda nachnete vglyadyvat'sya v sebya - togda vy uvidite. Esli vy poprobuete delat' chto-to takoe, chto delat' ne hochetsya, vy budete stradat'. I esli vam hochetsya chto-to sdelat', a vy ne delaete, vy tozhe stradaete. To, chto vam nravitsya, horoshee ili plohoe, imeet odnu i tu zhe cennost'; dobro - otnositel'noe ponyatie. Tol'ko esli vy nachnete rabotat', vozniknut vashi dobro i zlo. Vopros: Konflikt mezhdu dvumya zhelaniyami vedet k stradaniyu. A ved' nekotorye stradaniya privodyat v sumasshedshij dom. Otvet: Stradaniya byvayut raznye. Nachnem s togo, chto razdelim ih na dva vida: pervyj - bessoznatel'noe stradanie; vtoroj - soznatel'noe. Stradanie pervogo roda ne daet rezul'tatov. Naprimer, kogda vy stradaete ot goloda, potomu chto u vas net deneg na hleb. A vot esli u vas est' hleb, i vy ne edite ego i stradaete, - eto luchshe. Esli vy stradaete v kakom-to odnom centre, myslitel'nom ili emocional'nom, vy popadaete v sumasshedshij dom. Stradanie dolzhno byt' garmonichnym. Dolzhno sushchestvovat' sootvetstvie mezhdu grubym i tonkim, inache chto-nibud' mozhet slomat'sya. U vas mnogo centrov: ne tri, ne pyat', ne shest', a bol'she. Mezhdu nimi est' takoe mesto, gde mozhet proishodit' spor. Vsyakoe ravnovesie mozhno narushit'. Vy postroili dom; no ravnovesie okazalos' narushennym, dom padaet, i vse razrushaetsya. YA sejchas ob座asnyayu veshchi teoreticheski, dlya togo chtoby imet' material dlya vzaimoponimaniya. Delat' kakoe-to, hotya by i nebol'shoe, delo - eto znachitel'nyj risk. Stradanie mozhet imet' ser'eznye rezul'taty. Sejchas ya govoryu o stradanii teoreticheski, dlya ponimaniya, no postupayu tak tol'ko sejchas. V Institute ne dumayut o budushchej zhizni, v nem dumayut tol'ko o zavtrashnem dne. CHelovek ne mozhet videt', ne mozhet verit'. Tol'ko kogda on znaet sebya, znaet svoyu vnutrennyuyu strukturu, tol'ko togda on sposoben videt'. A sejchas my uchimsya lish' vneshnim obrazom. Mozhno izuchat' Solnce i Lunu. No chelovek vnutri sebya imeet vse. Vnutri menya est' Solnce, Luna, Bog. YA - eto vsya zhizn' v ee polnote. Dlya togo, chtoby ponimat', neobhodimo znat' samogo sebya. "Abbatstvo", 17 yanvarya 1923 g. ...Povtoryayu, chto do nastoyashchego vremeni vy ne rabotaete kak lyudi i, tem ne menee, imeete vozmozhnost' nauchit'sya rabotat' po-chelovecheski. Rabotat' kak chelovek - znachit rabotat' tak, chtoby rabotayushchij ponimal, chto on delaet, dumal o tom, pochemu i zachem on delaet sejchas to ili drugoe, kak nuzhno bylo eto sdelat' vchera, kak on sdelaet eto zavtra, kak eto delaetsya obychno, net li luchshego sposoba. Esli chelovek rabotaet pravil'no, emu udaetsya rabotat' vse luchshe i luchshe. No kogda rabotaet sushchestvo s dvumya mozgami, mezhdu ego vcherashnej, zavtrashnej i segodnyashnej rabotoj net nikakoj raznicy. Za vse vremya nashej raboty ni odin chelovek ne rabotal po-chelovecheski. A dlya Instituta sushchestvenno, chtoby vy rabotali imenno tak. Kazhdyj dolzhen rabotat' za sebya, potomu chto drugie nichego za nego ne sdelayut. Esli vy, skazhem, sposobny nabit' papirosu kak chelovek, to vy uzhe znaete, kak sotkat' kover. CHeloveku dan ves' neobhodimyj apparat dlya togo, chtoby on mog delat' vse. I kazhdyj mozhet sdelat' vse to. chto mogut sdelat' drugie. Esli mozhet odin, mogut i vse. Genij, talant - vse eto chepuha. Sekret prost delat' veshchi kak chelovek. Tot. kto mozhet dumat' i delat' veshchi kak chelovek, mozhet sdelat' lyubuyu veshch' ne huzhe, chem drugoj chelovek, kotoryj delaet ee vsyu svoyu zhizn', no ne po-chelovecheski. To, chemu odin vyuchilsya v desyat' let, drugoj uznaet v dva-tri goda i zatem delaet eto luchshe, chem tot, kto istratil na rabotu vsyu svoyu zhizn'. YA vstrechal lyudej, kotorye do ucheniya vsyu zhizn' rabotali ne tak, kak lyudi; no kogda oni nauchilis', oni legko stali vypolnyat' samuyu trudnuyu, samuyu tonkuyu, a takzhe samuyu grubuyu rabotu, kotoroj nikogda ran'she ne znali. Sekret nevelik i ochen' prost: nuzhno nauchit'sya rabotat' kak chelovek. A eto znachit: kogda chelovek delaet kakuyu-to veshch', on odnovremenno dumaet o tom, chto on delaet, issleduet vopros o tom, kak nuzhno delat' etu rabotu, vo vremya raboty zabyvaet obo vsem - o babushke, o dedushke, o ede. Vnachale eto ochen' trudno. YA dam vam teoreticheskie ukazaniya, kak nuzhno rabotat'; ostal'noe zavisit ot vas, ot kazhdogo otdel'nogo cheloveka. No preduprezhdayu vas, chto ya skazhu lish' stol'ko, skol'ko vy vlozhite v praktiku. CHem bol'she budet vlozheno v praktiku, tem bol'she ya skazhu. Dazhe esli lyudi rabotayut tak vsego chas, ya budu govorit' im skol'ko neobhodimo, dvadcat' chetyre chasa, esli potrebuetsya. A chto kasaetsya teh, kto budet prodolzhat' rabotu kak ran'she, - nu ih k d'yavolu. "Abbatstvo", 12 iyunya 1923 g. (Otryvki iz besed) "My nikogda ne zavershaem togo, chto sobiralis' sdelat', kak v bol'shih, tak i v malyh delah. My idem smotret' i vozvrashchaemsya delat'. Podobnym zhe obrazom samorazvitie nevozmozhno bez dopolnitel'noj vneshnej sily, a takzhe bez tolchka iznutri". "My vsegda ispol'zuem bol'she energii, chem eto neobhodimo; my napryagaem nenuzhnye dlya raboty muskuly; my pozvolyaem myslyam vertet'sya; my reagiruem s chrezmernoj siloj chuvstv. Rasslab'te muskuly, pol'zujtes' tol'ko temi. kotorye neobhodimy; sderzhivajte mysli i ne vyrazhajte chuvstva, kogda ne hotite etogo. Pust' vas ne zatragivayut vneshnie vozdejstviya, ibo oni sami po sebe bezvredny; eto my pozvolyaem sebe chuvstvovat' sebya oskorblennymi". "Tyazhelaya rabota - eto vklad energii s horoshimi procentami. Soznatel'noe upotreblenie energii - oplata vklada, a avtomaticheskoe ee upotreblenie - bespoleznyj rashod". "Kogda telo vosstaet protiv raboty, bystro nastupaet ustalost'; no otdyhat' ne sleduet, potomu chto eto budet pobedoj tela. Kogda telo zhelaet otdohnut', ne otdyhajte; kogda um znaet, chto emu nuzhno otdohnut', otdohnite; nuzhno tol'ko znat' i razlichat' yazyk tela i uma i byt' chestnym". "Bez bor'by net progressa, net rezul'tatov; vsyakoe razrushenie privychki proizvodit peremenu v mashine". "Abbatstvo", 30 yanvarya 1923 g. (|nergiya i son) Vy, veroyatno, slyshali na lekciyah, chto za kazhdye dvadcat' chetyre chasa nash organizm vyrabatyvaet opredelennoe kolichestvo energii dlya svoego sushchestvovaniya. Povtoryayu: opredelennoe kolichestvo. |to kolichestvo gorazdo bol'she, chem trebuetsya dlya normal'nogo rashodovaniya, no, poskol'ku nasha zhizn' nepravil'na, my rashoduem bol'shuyu ee chast', a inogda i vsyu energiyu celikom - i rashoduem neproizvoditel'no. Odin iz glavnyh faktorov potrebleniya energii - eto nashi nenuzhnye dvizheniya, sovershayushchiesya v povsednevnoj zhizni. Vposledstvii, na osnovanii nekotoryh eksperimentov vy uvidite, chto bol'shaya chast' etoj energii tratitsya kak raz togda, kogda my sovershaem menee aktivnye dvizheniya. Naprimer, skol'ko energii rashoduet chelovek za den', celikom otdannyj fizicheskoj rabote? Mnogo. Odnako on istratit ee gorazdo bol'she, esli budet sidet' i nichego ne delat'. Nashi krupnye muskuly potreblyayut men'she energii, potomu chto oni menee prisposobleny k reagirovaniyu na impul'sy: ih mozhno privesti v dvizhenie tol'ko pri pomoshchi znachitel'noj sily. Naprimer, sejchas ya sizhu zdes', i vam kazhetsya, chto ya ne dvigayus'. No eto ne znachit, chto ya ne trachu energii. Kazhdoe dvizhenie, kazhdoe napryazhenie, znachitel'noe ili neznachitel'noe, vozmozhno tol'ko blagodarya trate energii. Smotrite, ruka napryazhena, a ya ne dvigayus'. Odnako ya trachu sejchas bol'she energii, chem esli by dvigal eyu vot tak... (Demonstriruet. ) |to ochen' interesnaya veshch', i vy dolzhny postarat'sya ponyat' to, chto ya govoryu ob impul'sah. Kogda ya delayu vnezapnoe dvizhenie, energiya techet vnutr' muskulov: no kogda ya povtoryayu eto dvizhenie, impul's bolee ne zabiraet energiyu. (Demonstriruet.) V tot moment, kogda energiya dala pervonachal'nyj tolchok, potok energii prekrashchaetsya, i rukovodstvo dvizheniem beret na sebya impul's. Napryazhenie trebuet energii. Esli napryazhenie otsutstvuet, rashoduetsya men'she energii. Esli moya ruka napryazhena tak, kak sejchas, trebuetsya postoyannyj pritok energii; a eto znachit, chto ona svyazyvaetsya s akkumulyatorami. Esli ya dvigayu rukoj takim obrazom i delayu eto s pereryvami, ya trachu energiyu. Esli chelovek stradaet ot hronicheskogo napryazheniya, to, dazhe esli on nichego ne delaet, dopustim, prosto lezhit, on rashoduet bol'she energii, chem tot, kto tratit celyj den' na fizicheskuyu rabotu. No chelovek, ne imeyushchij etih neznachitel'nyh fizicheskih napryazhenij, ne rastrachivaet ponaprasnu energiyu, kogda ne rabotaet ili ne dvigaetsya. Teper' my dolzhny sprosit' sebya, mnogo li sredi nas lyudej, kotorye svobodny ot etoj uzhasnoj bolezni? Pochti vse my (my govorim ne o lyudyah voobshche, a o prisutstvuyushchih; ostal'nye nas ne interesuyut), pochti vse my imeem etu voshititel'nuyu privychku. Nam neobhodimo pomnit', chto energiya, o kotoroj my sejchas tak prosto i legko govorim, kotoruyu tak bystro, bez neobhodimosti, neproizvol'no tratim, - eta samaya energiya nuzhna dlya raboty, kotoroj my namereny zanyat'sya i bez kotoroj nichego ne smozhem dobit'sya. Bol'she energii my ne poluchim; ee pritok v organizm ne uvelichitsya; mashina ostanetsya takoj zhe, kakoj ona sozdana. Esli mashina ustroena na proizvodstvo toka v desyat' amper, ona budet proizvodit' tok v desyat' amper. Silu toka mozhno uvelichit' tol'ko v tom sluchae, esli izmenit' diametr .provoda i kolichestvo ego vitkov. Naprimer, odin vitok predstavlyaet soboj nos, drugoj - nogu, tretij - cvet lica ili razmery zheludka. Takim obrazom, mashinu izmenit' nel'zya, ee ustrojstvo ostaetsya prezhnim. Kolichestvo energii, kotoroe ona proizvodit, postoyanno; i dazhe esli mashinu ekspluatirovat' pravil'no, eto kolichestvo vozrastet lish' neznachitel'no. To, chto my namereny delat', trebuet bol'shogo kolichestva energii i opredelennyh usilij. |ti usiliya takzhe potrebuyut mnogo energii. S usiliyami, kotorye my sovershaem sejchas, s takim shchedrym rashodom energii, sdelat' to, chto my planiruem, nevozmozhno. Itak, s odnoj storony, nam trebuetsya bol'shoe kolichestvo energii, s drugoj zhe - nasha mashina ustroena takim obrazom, chto ne v sostoyanii proizvesti bol'she. Gde zhe vyhod? Edinstvennyj vyhod, edinstvennyj metod, edinstvennyj vozmozhnyj sposob - ekonomit' tu energiyu, kotoruyu my imeem. Poetomu, esli my hotim imet' mnogo energii, kogda ona nam potrebuetsya, my dolzhny nauchit'sya ekonomit' vsyudu, gde tol'ko mozhno. Dostoverno izvestno: odin iz glavnyh istochnikov utechki energii - nashe neproizvol'noe napryazhenie. Sushchestvuyut i drugie vidy utechki energii, no ispravit' ih gorazdo trudnee, chem pervyj. Poetomu my nachnem s samogo legkogo, s prostejshej zadachi - s togo, chtoby izbavit'sya ot etoj utechki. Son cheloveka - ne chto inoe, kak razryv svyazi mezhdu centrami. Centry cheloveka nikogda ne spyat. Poskol'ku associacii sostavlyayut ih zhizn', ih dvizhenie, oni nikogda ne prekrashchayutsya, nikogda ne ostanavlivayutsya. Ostanovka associacij oznachaet smert'. Dvizhenie associacij ne prekrashchaetsya ni v odnom centre, ni na odno mgnoven'e; ono protekaet dazhe vo vremya glubochajshego sna. Esli chelovek v sostoyanii bodrstvovaniya vidit, slyshit, chuvstvuet svoi mysli, to i v sostoyanii polusna on takzhe vidit, slyshit, chuvstvuet svoi mysli i nazyvaet eto sostoyanie snom. Dazhe kogda on dumaet, chto absolyutno perestal chto-libo videt' ili slyshat' - i tozhe nazyvaet eto sostoyanie snom, - dazhe togda dvizhenie associacij prodolzhaetsya. Edinstvennaya raznica zdes' - v sile svyazej mezhdu odnim i drugim centrom. Pamyat', vnimanie, nablyudenie - eto ne bolee, chem nablyudenie odnogo centra za drugim; odin centr kak by smotrit na drugoj. Sledovatel'no, samim centram ostanovka i son ne nuzhny; son ne prinosit centram ni vreda, ni pol'zy. Tak nazyvaemyj son prednaznachen ne dlya togo, chtoby dat' centram otdyh. Kak ya uzhe skazal, glubokij son prihodit togda, kogda prervana svyaz' mezhdu centrami. Dejstvitel'no, glubokij son, polnyj otdyh dlya mashiny - eto takoj son. kogda prekrashchayutsya funkcii vseh svyazej, vseh zven'ev. U nas neskol'ko centrov, poetomu tak mnogo svyazej - pyat' svyazej. Dlya nashego bodrstvennogo soznaniya harakterno to obstoyatel'stvo, chto vse eti svyazi ostayutsya netronutymi. Esli zhe odna iz nih prervana ili perestala funkcionirovat', togda my i ne spim, i ne bodrstvuem. Odno zveno vypalo - i my bolee ne spim, no i ne bodrstvuem. Esli vypalo dva zvena, my bodrstvuem eshche men'she, no opyat'-taki ne spim. Esli vypalo eshche odno, my ne bodrstvuem i vse eshche ne spim po-nastoyashchemu - i tak dalee. Sledovatel'no, sushchestvuyut gradacii mezhdu bodrstvennym sostoyaniem i snom. Govorya ob etih gradaciyah, my berem srednie dannye: est' lyudi s dvumya svyazyami, drugie imeyut ih sem'. My vzyali dlya primera pyat' - eto ne sovsem tochno. Takim obrazom u nas poluchaetsya ne dva sostoyaniya, kak my dumali, iz kotoryh odno - eto bodrstvovanie, a drugoe son, a neskol'ko sostoyanij. Mezhdu samym aktivnym i napryazhennym sostoyaniem, v kotorom tol'ko mozhno nahodit'sya, i samym passivnym sostoyaniem somnambulicheskogo sna sushchestvuyut opredelennye gradacii. Esli razrushaetsya odno iz zven'ev, eto na poverhnosti eshche ne zametno i okruzhayushchimi ne otmechaetsya. Est' lyudi, u kotoryh sposobnost' dvigat'sya, hodit', zhit' prekrashchaetsya lish' togda, kogda prervany vse svyazi mezhdu centrami: est' i takie, dlya kotoryh dostatochno prervat' dve svyazi, chtoby zasnut'. Esli my raspolozhim mezhdu snom i sostoyaniem bodrstvovaniya sem' svyazej, to najdutsya lyudi, kotorye prodolzhayut zhit', razgovarivat', hodit', nahodyas' v tret'ej stepeni sna. Glubokie sostoyaniya sna odinakovy dlya vseh, no promezhutochnye stepeni zachastuyu yavlyayutsya sub容ktivnymi. Sushchestvuyut dazhe "chudesnye" sluchai, kogda lyudi proyavlyayut naibol'shuyu aktivnost' pri razryve odnoj ili neskol'kih svyazej. Esli takoe sostoyanie stalo privychnym dlya cheloveka v silu ego vospitaniya, esli on priobrel v etom sostoyanii vse, chto imeet, to na nem postroena vsya ego deyatel'nost', i potomu on ne mozhet byt' aktivnym pri otsutstvii etogo sostoyaniya. Dlya vas lichno aktivnoe sostoyanie otnositel'no - vy mozhete byt' aktivnym v nekotorom sostoyanii. No sushchestvuet ob容ktivnoe aktivnoe sostoyanie, kogda vse svyazi ostayutsya netronutymi; sushchestvuet i sub容ktivnaya aktivnost' v svojstvennom ej sostoyanii. Itak, imeetsya mnogo stepenej sna i bodrstvovaniya. Aktivnoe sostoyanie - eto takoe sostoyanie, kogda myslitel'naya sposobnost' i vneshnie chuvstva rabotayut v polnuyu moshchnost' i s polnoj nagruzkoj. Nas dolzhny osobo interesovat' ob容ktivnoe, t.e. podlinnoe, sostoyanie bodrstvovaniya i ob容ktivnyj son. "Ob容ktivnyj" - eto znachit fakticheski aktivnyj ili passivnyj. Luchshe ne starat'sya samomu byt' takim, sleduet tol'ko ponyat'. Vo vsyakom sluchae, kazhdomu sleduet uyasnit', chto cel' sna dostigaetsya togda, kogda prervany vse svyazi mezhdu centrami. V etom sluchae mashina sposobna proizvodit' to, chto vyzyvaet son. Takim obrazom, slovo "son" oznachaet sostoyanie, kogda vse svyazi mezhdu centrami prervany. Glubokij son - takoe sostoyanie, kogda my ne vidim nikakih snovidenij i nichego ne oshchushchaem. Esli lyudi vidyat sny, eto znachit, chto odna iz svyazej ostalas' netronutoj, poskol'ku pamyat', vnimanie i oshchushchenie - ne bolee, kak nablyudenie odnogo centra nad drugim. Sledovatel'no, kogda vy vidite i pomnite to, chto proishodit vnutri vas, eto znachit, chto odin centr nablyudaet za drugim. I esli on sposoben nablyudat', znachit, sushchestvuet nechto, pozvolyayushchee proizvodit' takoe nablyudenie, t.e. svyaz' ne prervana. Takim obrazom, esli mashina nahoditsya v polnom poryadke, ej trebuetsya sovsem nemnogo vremeni dlya proizvodstva togo kolichestva materiala, dlya kotorogo predusmotren son; vo vsyakom sluchae, eto vremya men'she togo, chto my privykli tratit' na son. To, chto my nazyvaem "snom", kogda spim ot semi do desyati chasov ili Bog znaet skol'ko, - eto ne son. Bol'shaya chast' etogo vremeni tratitsya ne na son, a na perehodnye sostoyaniya, na nenuzhnoe sostoyanie polusna. Nekotorym lyudyam trebuetsya neskol'ko chasov, chtoby zasnut', a potom neskol'ko chasov, chtoby prijti v sebya. Esli by my zasypali nemedlenno i tak zhe bystro perehodili ot sna k bodrstvovaniyu, my tratili by na etot perehod tret' ili chetvert' togo vremeni, kotoroe tratim sejchas. No my ne znaem, kak samim prervat' eti svyazi; i u nas oni preryvayutsya i vosstanavlivayutsya mehanicheski. My ostaemsya rabami etogo mehanizma. Kogda "chemu-to" zahochetsya, my perehodim v drugoe sostoyanie, kogda net - nam prihoditsya lezhat' i zhdat', poka "chto-to" dast nam razreshenie na otdyh. |ta mehanichnost', eto nenuzhnoe rabstvo i nezhelatel'naya zavisimost' imeet neskol'ko prichin. Odna iz nih - sostoyanie hronicheskogo napryazheniya, o kotorom my govorili vnachale i kotoroe yavlyaetsya faktorom utechki nashej rezervnoj energii. Kak vidite, osvobozhdenie ot hronicheskogo napryazheniya sluzhit dvojnoj celi: vo-pervyh, my sohranim bol'she energii; vo-vtoryh, izbavimsya ot bespoleznogo lezhaniya v ozhidanii sna. Itak, vy vidite, kakaya eto prostaya veshch', kak legko ee dostich', kak ona neobhodima. Osvobodit'sya ot napryazheniya - delo ogromnoj vazhnosti. Pozdnee ya dam vam dlya etoj celi neskol'ko uprazhnenij. Sovetuyu otnestis' k nim ochen' ser'ezno i postarat'sya poluchit' ot nih to, chto oni mogut dat'. Neobhodimo lyuboj cenoj nauchit'sya izbegat' napryazhennosti, kogda v nej net nuzhdy. Kogda vy sidite i nichego ne delaete, pust' vashe telo spit. Kogda vy spite, delajte eto takim obrazom, chtoby spalo vse vashe sushchestvo. N'yu-Jork, 15 marta 1924 goda. Vopros: Sushchestvuet li kakoj-nibud' sposob prodlit' zhizn'? Otvet: Raznye shkoly predlagayut mnozhestvo teorij prodleniya zhizni; etim zanyaty mnogie sistemy. Do sih por sushchestvuyut doverchivye lyudi, kotorye veryat dazhe v eliksir zhizni. Ob座asnyu shematichno, kak ya ponimayu etot vopros. Vot chasy. Vam izvestno, chto est' chasy raznyh marok. Na moih chasah glavnaya pruzhina rasschitana na dvadcat' chetyre chasa; cherez dvadcat' chetyre chasa oni perestayut rabotat'. CHasy drugih marok mogut idti nedelyu, mesyac, mozhet byt', dazhe god. No mehanizm zavoda vsegda rasschitan na opredelennoe vremya - i ostaetsya takim, kakim ego sdelal chasovoj master. Vy, veroyatno, videli, chto chasy imeyut regulyator skorosti; esli privesti ego v dejstvie, chasy pojdut medlennee ili bystree. Esli sovsem. ubrat' ego, glavnaya pruzhina ochen' ( bystro raskrutitsya, i zavod, rasschitannyj na dvadcat' chetyre chasa, izrashoduetsya za tri-chetyre minuty. I naoborot, chasy mogut idti nedelyu ili mesyac, hotya sistema ih hoda rasschitana na dvadcat' chetyre chasa. Lyudi podobny chasam. Nasha sistema uzhe ustanovlena, u kazhdogo cheloveka svoi pruzhiny. Pri raznoj nasledstvennosti byvayut raznye sistemy organizma. Naprimer, u odnogo cheloveka sistema rasschitana na sem'desyat let. Kogda glavnaya pruzhina raskrutilas', zhizn' podhodit k koncu. U drugogo mehanizm rasschitan na sto let; pohozhe, chto ego izgotovil drugoj master. Takim obrazom, kazhdyj chelovek imeet svoe vremya zhizni, i my ne mozhem izmenit' svoyu sistemu. Kazhdyj chelovek ostaetsya takim, kakim on sdelan, i dlitel'nost' nashej zhizni izmenit' nel'zya; pruzhina raskruchivaetsya, mne prihodit konec. U nekotoryh lyudej pruzhina mozhet raskruchivat'sya vsego odnu nedelyu. Dlitel'nost' zhizni predopredelena pri rozhdenii, i esli my dumaem, chto mozhem chto-to zdes' izmenit', eto chistoe voobrazhenie. CHtoby eto udalos', prishlos' by izmenit' vse - nasledstvennost', svoego otca, dazhe svoyu babushku! Dlya takoj operacii vremya uzhe slishkom pozdnee. Nash mehanizm nel'zya izmenit' iskusstvenno, i vse zhe vozmozhnost' zhit' dol'she est'. YA skazal, chto mozhno zastavit' glavnuyu pruzhinu raskruchivat'sya vmesto dvadcati chetyreh chasov celuyu nedelyu. Ili ustroit' naoborot: sistema rasschitana na pyat'desyat let, a sdelat' tak, chtoby glavnaya pruzhina raskrutilas' za pyat' ili shest' let. U kazhdogo cheloveka est' takaya glavnaya pruzhina - eto nash mehanizm. Raskruchivanie etoj pruzhiny - nashi vpechatleniya i associacii. Tol'ko u nas dve ili tri skruchennye pruzhiny - stol'ko zhe, skol'ko imeetsya centrov. Centry sootvetstvuyut pruzhinam. Naprimer, um - eto pruzhina; nashi umstvennye associacii imeyut opredelennuyu dlinu; myshlenie napominaet raskruchivanie katushki nitok. Nit' na kazhdoj katushke imeet opredelennuyu dlinu. Kogda ya dumayu, nit' razmatyvaetsya; v moej katushke pyat'desyat metrov niti, a v ego - sto. Segodnya ya istratil pyat' metrov, zavtra - dva, stol'ko zhe poslezavtra; i kogda pyat'desyat metrov podhodyat k koncu, podhodit k koncu i moya zhizn'. Dlinu niti izmenit' nel'zya. No tochno tak zhe, kak mozhno za desyat' minut raskrutit' glavnuyu pruzhinu, zavedennuyu na dvadcat' chetyre chasa, mozhno ochen' bystro istratit' i samuyu zhizn'. Edinstvennaya raznica v tom, chto v chasah obychno odna pruzhina, a u cheloveka ih neskol'ko. Kazhdomu centru sootvetstvuet pruzhina opredelennoj dliny. Kogda raskrutilas' odna pruzhina, chelovek mozhet prodolzhat' zhit'. Naprimer, ego myshlenie rasschitano na sem'desyat let, a chuvstva - na sorok. Poetomu posle soroka let on prodolzhaet zhit' bez chuvstv. No raskruchivanie pruzhin mozhno uskorit' ili zamedlit'. Zdes' nel'zya nichego vyrabotat'; edinstvennoe, chto ostaetsya - eto ekonomit'. Vremya proporcional'no potoku associacij; ono otnositel'no. Kazhdyj legko pripomnit sleduyushchie fakty. Naprimer, vy sidite doma; vy spokojny. Vy chuvstvuete, chto prosideli tak pyat' minut, no chasy pokazyvayut, chto proshel uzhe chas. V drugoj raz vy kogo-to zhdete na ulice, vy bespokoites', pridet li etot chelovek, vy dumaete, chto prozhdali chas, togda kak proshlo vsego pyat' minut. |to proishodit potomu, chto v techenie dannogo promezhutka vremeni u vas bylo mnogo associacij: vy dumali o tom, pochemu ne prihodit etot chelovek, ne popal li on pod avtomobil' i t.p. CHem bolee vy sosredotocheny, tem bystree idet vremya. CHas mozhet projti nezametno, potomu chto kogda vy sosredotocheny, u vas ochen' malo associacij, malo myslej, malo chuvstv; i vremya kazhetsya korotkim. Vremya sub容ktivno; ono izmeryaetsya associaciyami. Kogda vy sidite ne sosredotochivshis', vremya kazhetsya dolgim. Vne nas vremeni net, vremya sushchestvuet dlya nas tol'ko kak vnutrennee perezhivanie. Associacii prodolzhayutsya v drugih centrah tak zhe, kak i v myslitel'nom centre. Sekret prodleniya zhizni zavisit ot sposobnosti rashodovat' energiyu nashih centrov medlenno i tol'ko prednamerenno. Nauchites' myslit' soznatel'no, eto privodit k ekonomnomu rashodovaniyu energii. Ne spite. Amerika, 29 marta 1929 g. (Sushchnost' i lichnost') ...Vam neobhodimo ponyat', chto v kazhdom cheloveke est' dve sovershenno otdel'nye chasti, kak by dva raznyh cheloveka - ego sushchnost' i ego lichnost'. Sushchnost' - eto "ya", nasha nasledstvennost', nash tip, harakter, priroda. Lichnost' - sluchajnaya veshch': vospitanie, obrazovanie, vzglyady, t.e. vse vneshnee. |to kak odezhda, kotoruyu vy nosite; vasha iskusstvennaya maska, rezul'tat vashego vospitaniya, vliyanij vashego okruzheniya, mnenij, sostoyashchih iz informacii i znanij: takie mneniya ezhednevno menyayutsya, odno iz nih annuliruet drugoe. Segodnya vy ubezhdeny v odnom, verite etomu i zhelaete etogo. Zavtra pod vozdejstviem drugogo vliyaniya vashe ubezhdenie i vashi zhelaniya stanovyatsya drugimi. Ves' material, sostavlyayushchij vashu lichnost', mozhno polnost'yu izmenit' pri pomoshchi iskusstvennyh sposobov ili sluchajno, vmeste s peremenoj okruzhayushchih vas uslovij i mesta. Takaya peremena mozhet proizojti za ochen' korotkoe vremya. Sushchnost' ne menyaetsya. Naprimer, u menya smuglaya kozha, i ya ostanus' takim, kakim rodilsya. |to prinadlezhnost' moego tipa. Kogda my govorim zdes' o razvitii i izmenenii, my govorim o sushchnosti. Lichnost' prebyvaet v rabstve; ona sposobna izmenit'sya ochen' bystro, bukval'no za polchasa. Naprimer, posredstvom gipnoza mozhno izmenit' vashi ubezhdeniya. |to vozmozhno potomu, chto oni chuzhdy vam, ne yavlyayutsya vashej sobstvennost'yu. A to, chto otnositsya k nashej sushchnosti, - eto nasha sobstvennost'. My vsegda sozdaem mneniya vnutri sushchnosti. Vsyakoe vliyanie mehanichno vozbuzhdaet sootvetstvuyushchee mnenie. Vy mozhete lyubit' menya mehanicheski; i takim obrazom mehanicheski registriruete eto vpechatlenie obo mne. No eto ne vy. |to vpechatlenie prihodit ne ot soznaniya; ono prihodit mehanicheski. Simpatiya i antipatiya - eto vopros sootvetstviya tipov; gluboko vnutri vy lyubite menya, i, hotya znaete umom, chto ya - plohoj chelovek, chto ya ne zasluzhivayu vashego raspolozheniya, vy ne v sostoyanii razlyubit' menya. Ili eshche: vy mozhete videt', chto ya horoshij chelovek, no vy menya ne lyubite i takim obrazom delo ostaetsya na prezhnem meste. No mozhno i ne sozdavat' vnutrennih mnenij. V nastoyashchee vremya vy ne sposobny sdelat' eto, potomu chto vasha sushchnost' predstavlyaet soboj funkciyu. Sushchnost' sostoit iz mnogih centrov, no lichnost' imeet tol'ko odin centr - formiruyushchij apparat. ...Delo v tom, chtoby vosstanovit' utrachennoe, ne priobretat' nichego novogo. |to cel' razvitiya. Dlya etogo neobhodimo razlichat' sushchnost' n lichnost', razdelyat' ih. Kogda vy nauchites' etomu, vy uvidite, chto i kak izmenit'. Tem vremenem u vas ostaetsya lish' odna vozmozhnost' - uchit'sya. Vy slaby, zavisimy, prebyvaete v rabstve. Trudno vot tak, srazu razrushit' privychki, nakopivshiesya za celye gody. Pozdnee udastsya zamenit' nekotorye privychki drugimi, kotorye takzhe budut mehanicheskimi. CHelovek vsegda zavisit ot vneshnih vliyanij; no nekotorye vliyaniya meshayut emu, a nekotorye net. Nachnem s togo, chto nam neobhodimo podgotovit' usloviya dlya raboty; takih uslovij mnogo. V nastoyashchee vremya vy mozhete tol'ko nablyudat' i sobirat' material, kotoryj polezen dlya raboty; vy ne v sostoyanii razlichat', otkuda ishodyat vashi proyavleniya-ot sushchnosti ili ot lichnosti. No esli vy stanete tshchatel'no smotret', vy, vozmozhno, vposledstvii pojmete eto. Poka vy sobiraete material, vy ne mozhete nichego uvidet': obychno u cheloveka byvaet lish' odno vnimanie, napravlennoe na to, chto on delaet. Ego um ne vidit chuvstv i naoborot. Dlya nablyudeniya neobhodimo mnogoe, i prezhde vsego iskrennost' s samim soboyu. |to ochen' trudno; gorazdo legche byt' iskrennim s drugim. CHelovek boitsya uvidet' chto-to plohoe, boitsya, chto, zaglyanuv sluchajno gluboko v sebya, on uvidit sobstvennuyu dryan', svoe nichtozhestvo. My imeem privychku otgonyat' mysli o sebe, potomu chto boimsya ugryzenij sovesti. Iskrennost' mozhet okazat'sya klyuchom, kotoryj otkroet dver', i skvoz' nee odna chast' nashego sushchestva uvidit druguyu. Obladaya iskrennost'yu, chelovek sposoben smotret' i chto-to uvidet'. Iskrennost' s samim soboj ochen' trudna, potomu chto sushchnost' obrosla tolstoj korkoj. God za godom chelovek nadevaet na sebya novuyu odezhdu, novuyu masku. Vse eto neobhodimo postepenno udalit'; my dolzhny osvobodit' sebya, raskryt'sya. Do teh por, poka chelovek ne raskroetsya, on ne uvidit. Est' odno uprazhnenie, ochen' poleznoe v nachale raboty, ono pomogaet nam videt' sebya, sobirat' material. |to uprazhnenie zaklyuchaetsya v tom, chtoby vojti v polozhenie drugogo cheloveka. Nuzhno prinyat' ego kak zadachu. Ob座asnyu, chto ya imeyu v vidu. Voz'mem prostoj fakt. YA znayu, chto k zavtrashnemu dnyu vam nuzhny sto dollarov, a vy ih ne dostali, probovali dostat', no neudachno. Vy udrucheny. Vashi mysli i chuvstva zanyaty etoj problemoj. Vecherom vy sidite zdes', na lekcii: odna vasha polovina prodolzhaet dumat' o den'gah. Vy nevnimatel'ny, nervozny. Esli by ya byl grub s vami v drugoj raz, vy by ne rasserdilis' tak, kak segodnya. Vozmozhno, zavtra, kogda vy dostanete den'gi, vy nad soboj posmeetes'. I vot, uvidev, chto vy serdites'. ya, znaya, chto vy ne vsegda byvaete takim, pytayus' vojti v vashe polozhenie. YA sprashivayu sebya, kak by ya postupil na vashem meste, esli by kto-to proyavil ko mne grubost'. CHasto zadavaya sebe etot vopros, ya skoro pojmu, chto esli grubost' vas rasserdila ili oskorbila, znachit, v tot moment dlya etogo imelas' kakaya-to prichina. YA skoro pojmu, chto vse lyudi pohozhi drug na druga, i nikto iz nih ne byvaet vsegda horoshim ili vsegda plohim. Vse my odinakovy: kak menyayus' ya. tak menyaetsya i drugoj. Esli vy pojmete eto i horosho zapomnite, esli vy podumaete o svoej zadache i stanete vypolnyat' ee v nuzhnoe vremya, vy obnaruzhite mnogo novogo v sebe i v svoem okruzhenii, mnogo takogo, chego ran'she ne videli. |to pervyj shag. Vtoroj shag - praktika v sosredotochennosti. Blagodarya etomu uprazhneniyu, vy smozhete dostich' drugogo. Samonablyudenie ochen' trudno, no mozhet dat' mnogoe, bol'shoj material. Esli vy pomnite, kak vy proyavlyaete sebya, kak zhelaete, kak reguliruete, kak chuvstvuete, vy uznaete mnogoe. Inogda srazu zhe sumeete ponyat', chto takoe mysl', chto takoe chuvstvo, chto takoe telo. Kazhdaya nasha chast' nahoditsya pod raznymi vliyaniyami; i esli my osvobozhdaemsya ot odnogo, to stanovimsya rabami drugogo. Naprimer, ya mogu dostich' svobody v sfere uma, no ne v silah izmenit' emanacij svoego tela - telo reagiruet inache. CHelovek, sidyashchij okolo menya, vozdejstvuet na menya svoimi emanaciyami. YA znayu. chto mne sleduet byt' s nim vezhlivym, no ispytyvayu k nemu antipatiyu. Kazhdyj centr imeet svoi sobstvennye emanacii, i vremenami ot nih net spaseniya. Ochen' polezno sochetat' uprazhneniya v tom, chtoby stavit' sebya na mesto drugogo, s samonablyudeniem. No my vse zabyvaem i vspominaem tol'ko "zadnim chislom". V nuzhnyj moment nashe vnimanie okazyvaetsya zanyato, naprimer. tem, chto nam ne nravitsya etot chelovek, i my s etim chuvstvom nichego ne mozhem podelat'. No fakty zabyvat' ne sleduet: ih nado registrirovat' v pamyati. Vkus perezhivaniya sohranyaetsya lish' v techenie nekotorogo vremeni. Ostavlennye bez vnimaniya, proyavleniya ischezayut. Nuzhno otmechat' proishodyashchee v pamyati, inache vy vse zabudete. A ved' my hotim - ne zabyvat'. Est' mnogo veshchej, kotorye redko povtoryayutsya. Sluchajno vy chto-to uvideli; no esli ne zakrepit' uvidennoe v pamyati, vy zabudete ego i utratite. Esli vy hotite "uznat' Ameriku", vam neobhodimo zapechatlet' ee v pamyati. Sidya v komnate, vy nichego ne uvidite; nuzhno nablyudat' zhizn'. V svoej komnate vy ne sumeete stat' masterom. CHelovek mozhet byt' sil'nym v monastyre, no slabym v zhizni, a my nuzhdaemsya v sile dlya zhizni. Naprimer, v monastyre chelovek mozhet nedelyu obhodit'sya bez pishchi, a v zhizni on ne sposoben obojtis' bez nee i treh chasov. Kakoj v takom sluchae tolk ot ego uprazhnenij? "Abbatstvo", 23 maya 1923 g. (Tri sily i ekonomiya) CHelovek nadelen silami treh vidov. Kazhdyj vid nezavisim po svoej prirode, kazhdyj imeet sobstvennye zakony i stroenie, no istochniki ih formirovaniya odni i te zhe. Pervaya sila - tak nazyvaemaya fizicheskaya sila. Ee kolichestvo i kachestvo zavisyat ot ustrojstva chelovecheskoj mashiny i ee tkanej. Vtoraya sila - psihicheskaya sila. Ee kachestvo zavisit ot myslitel'nogo centra cheloveka i soderzhashchegosya v nem materiala. "Volya" i prochie shodnye s nej kachestva sut' funkcii etoj sily. Tret'ya sila nazyvaetsya moral'noj siloj. Ona zavisit ot vospitaniya i nasledstvennosti. Pervye dve sily legko izmenit', potomu chto oni legko formiruyutsya. Zato moral'naya sila, formiruyushchayasya v techenie dolgogo vremeni, ochen' trudno poddaetsya izmeneniyu. Esli chelovek obladaet zdravym smyslom i logikoj, lyuboe dejstvie mozhet izmenit' ego mnenie i "volyu". No izmenenie ego prirody, t.e. moral'nyh ustoev, trebuet dlitel'nogo davleniya. Vse eti tri sily material'ny. Ih kolichestvo i kachestvo zavisit ot kolichestva i kachestva togo, chto ih proizvodit. CHelovek obladaet bol'shej fizicheskoj siloj, esli u nego bol'she muskulov: naprimer, A. mozhet podnyat' bol'she, chem B. To zhe samoe otnositsya k psihicheskoj sile - ona zavisit ot kolichestva materiala i dannyh cheloveka. Shodnym obrazom, chelovek imeet bol'shuyu moral'nuyu silu, esli usloviya ego zhizni vklyuchayut vliyanie mnogih idej, religii, chuvstv. Tak chto dlya kakih-to izmenenij v etoj oblasti nuzhno prozhit' dolguyu zhizn'. Naprimer, A. ne mozhet podnyat' stol'ko zhe, skol'ko mozhet B. Konechno, silu zhenshchiny mozhno uvelichit', odnako ne do urovnya sil zdorovogo, normal'nogo muzhchiny. I tak vo vsem. Moral'nye i psihicheskie sily takzhe otnositel'ny. Naprimer, chasto govoryat, chto chelovek sposoben peremenit'sya. Odnako on ostaetsya tem, chto on est', kakim byl sozdan prirodoj. Dazhe v sluchae fizicheskoj sily chelovek ne v sostoyanii izmenit'sya; vse, chto on mozhet sdelat' - eto nakopit' silu, esli emu nuzhno ee uvelichit'. A esli my govorim o bol'nom cheloveke, kotoryj tol'ko chto vyzdorovel, on, konechno, budet drugim. Itak, my vidim, chto proizvoditelya energii izmenit' nel'zya, on ostaetsya takim zhe; no uvelichit' ob容m produkcii mozhno. Blagodarya ekonomii i pravil'nomu rashodu mozhno uvelichit' vse tri sily. Esli my nauchimsya etomu, my chego-to dostignem. Itak, chelovek sposoben uvelichit' vse tri sily, esli nauchitsya ekonomnomu i pravil'nomu ih rashodovaniyu. Umenie ekonomit', znanie pravil'nogo sposoba traty energii delaet cheloveka v sto raz bolee sil'nym, chem kakoj-nibud' atlet. Esli by G. znala, kak sberech' i kak rashodovat' energiyu, ona byla by v sto raz sil'nee K., dazhe fizicheski. I tak vo vsem. Mozhno praktikovat' ekonomiyu v delah psihiki i morali. A sejchas davajte rassmotrim fizicheskuyu silu. Nesmotrya na to, chto vy pol'zuetes' drugimi slovami i govorite o drugih predmetah, nikto iz vas ne znaet, kak nado rabotat'. Vy bez nuzhdy tratite mnogo sil, ne tol'ko kogda rabotaete, no i kogda. nichego ne delaete. A vy mozhete ekonomit' energiyu - ne tol'ko pri sidenii, no i vo vremya raboty. Vy sdelaete v pyat' raz bolee tyazheluyu rabotu i zatratite v desyat' raz men'she energii. Naprimer, kogda B. rabotaet molotkom, on nanosit udar vsem svoim telom. Esli, dopustim, on tratit pri etom desyat' funtov sily. na molotok uhodit tol'ko odin funt, a devyat' rashoduyutsya sovershenno naprasno. CHtoby poluchit' luchshie rezul'taty, molotku trebuetsya dva funta sily, a B. daet emu polovinu etogo kolichestva. Vmesto pyati minut on tratit na rabotu desyat', vmesto odnogo funta uglya szhigaet dva. Takim obrazom, on ne rabotaet kak sleduet. Syad'te tak, kak sizhu ya. sozhmite kulaki i postarajtes' napryach' muskuly kak mozhno sil'nee, no tol'ko v kulakah. Vidite, kazhdyj delaet eto po-svoemu: odin napryag nogi, drugoj - spinu. Obratite vnimanie na eto uprazhnenie, i vy sumeete vypolnit' ego ne tak, kak dejstvuete obychno. Nauchites' stoya, sidya i lezha napryagat' pravuyu ili levuyu ruku. (Obrashchaetsya k M.) Vstan'te i napryagite ruku, a ostal'noe telo rasslab'te. Poprobujte luchshe ponyat' eto v processe praktiki. Kogda vy chto-to tyanete, starajtes' otlichit' napryazhenie ot protivodejstviya. Sejchas ya shagayu bez napryazheniya, starayas' lish' sohranyat' ravnovesie. Esli ya ostanovlyus', ya nachnu kachat'sya. I vot ya hochu shagat', ne zatrachivaya na eto nikakih usilij. YA lish' dayu pervonachal'nyj tolchok, ostal'noe proishodit v silu pervichnogo impul'sa. Takim obrazom ya dvigayus' po komnate, ne rastrachivaya sily. CHtoby sdelat' eto, vy dolzhny pozvolit' dvizheniyu sovershat'sya samoproizvol'no; ono ne dolzhno ot vas zaviset'. Ran'she ya skazal komu-to, chto, esli on reguliruet svoyu skorost', eto znachit, chto on napryagaet muskuly. Poprobujte rasslabit' vse, krome nog, i shagajte. Obratite osoboe vnimanie na to, chtoby derzhat' telo passivnym: no golova i lico dolzhny byt' zhivymi. YAzyk i glaza dolzhny govorit'. Celyj den', na kazhdom shagu my chem-to obespokoeny, nam chto-to nravitsya, chto-to nenavistno i tak dalee. I vot teper' my soznatel'no rasslablyaem nekotorye chasti tela i soznatel'no napryagaem drugie. |to uprazhnenie my dolzhny vypolnyat' s udovol'stviem. Vypolnit' ego sposoben tak ili inache lyuboj iz vas: pust' vse budut uvereny, chto chem chashche vy ego praktikuete, tem luchshe budete vypolnyat'. Vse, chto vam nuzhno, - eto praktika; vy dolzhny tol'ko hotet' i delat'. ZHelanie prinosit vozmozhnosti. YA govoryu zdes' o fizicheskih yavleniyah. Nachinaya s zavtrashnego dnya pust' kazhdyj nachnet praktikovat' eshche odno uprazhnenie: esli vy chem-to gluboko zadety, prosledite, chtoby vashe nastroenie ne rasprostranyalos' po vsemu telu. Kontrolirujte svoyu reakciyu, ne pozvolyajte ej rasprostranit'sya. Dopustim, peredo mnoj voznikla problema: kto-to menya oskorbil. YA ne hochu proshchat' ego, no starayus' ne pozvolyat' etomu oskorbleniyu vliyat' na menya v celom. Mne ne nravitsya lico P., i kak tol'ko ya ego vizhu, ya ispytyvayu chuvstvo antipatii. I vot ya starayus', chtoby eto chuvstvo menya ne zahvatilo. Delo zdes' ne v lyudyah, a v samoj probleme. I eshche odno. Esli by chelovek byl milym i priyatnym. ya lishilsya by vozmozhnosti praktiki i trenirovki; mne nuzhno radovat'sya, vstrechaya lyudej, na kotoryh ya mogu popraktikovat'sya. Vse to, chto nas rasstraivaet, dejstvuet bez nashego prisutstviya. Tak uzh my ustroeny. My - raby etogo poryadka. Naprimer, eta zhenshchina mne antipatichna, no dlya kogo-to drugogo mozhet okazat'sya simpatichnoj. Moya reakciya proishodit vnutri menya; to, chto delaet ee antipatichnoj, prebyvaet vo mne. Poricat' ee ne sleduet, ibo ona antipatichna otnositel'no menya. Vse, chto dohodit do nas v techenie dnya, v techenie vsej nashej zhizni, yavlyaetsya otnositel'nym. Inogda to, chto dostigaet nas, mozhet okazat'sya horoshim. |ta otnositel'nost' mehanichna, kak mehanichna i napryazhennost' nashih muskulov. Sejchas my uchimsya rabotat'. Vmeste s tem, my hotim nauchit'sya byt' zatronutymi tem, chto dolzhno nas zatragivat'. Kak pravilo, nas zatragivaet to, chto zatragivat' ne dolzhno; te veshchi, kotorye gluboko volnuyut nas celyj den', ne dolzhny imet' nad nami sily i ne dolzhny nas volnovat', ibo oni ne obladayut real'nym sushchestvovaniem. |to uprazhnenie dlya moral'noj sily. A v tom, chto kasaetsya psihicheskoj sily, zadacha zaklyuchaetsya v tom, chtoby ne razreshat' "chemu-to" dumat', a starat'sya vse chashche preryvat' eto "chto-to", nezavisimo ot togo, kakov predmet "ego" myslej, horoshij ili plohoj. Kak tol'ko my vspominaem, kak tol'ko lovim sebya, my dolzhny prervat' eto "chto-to", ne davat' emu dumat'. Ibo takoe myshlenie, v lyubom sluchae, ne otkroet Ameriki ni v horoshem, ni v durnom. I tochno tak zhe, kak vam trudno sejchas ne napryagat' nogu. trudno i ne razreshat' "chemu-to" dumat'. No eto vozmozhno. Neskol'ko slov po povodu uprazhnenij. Kogda vy projdete ih praktiku, pust' te, kto ih osvoil, pridut ko mne za dal'nejshimi uprazhneniyami. A poka uprazhnenij u nas dostatochno. Vam neobhodimo rabotat' kak mozhno men'shim kolichestvom chastej tela. Principy vashej raboty dolzhny byt' sleduyushchimi: nado sosredotochit' po vozmozhnosti vsyu silu na teh chastyah, kotorye vypolnyayut rabotu; i eto sosredotochenie sily dolzhno proishodit' za schet drugih chastej tela. CHikago, 26 marta 1924 g. (|ksperimenty s dyhaniem) Vopros: Mogut li byt' poleznymi eksperimenty s dyhaniem? Otvet: Vsya Evropa pomeshalas' na dyhatel'nyh uprazhneniyah. V techenie chetyreh ili pyati let ya skolotil celoe sostoyanie, zanimayas' lecheniem lyudej, kotorye razrushili etimi uprazhneniyami svoe dyhanie! Ob etom napisano mnozhestvo knig, i kazhdyj iz avtorov pytaetsya uchit' drugih. Oni govoryat: "CHem bol'she vy dyshite, tem bol'she pritok kisloroda" i t.p. V rezul'tate praktikuyushchie prihodyat ko mne za pomoshch'yu. YA ves'ma blagodaren avtoram, takih knig, osnovatelyam shkol i t.p. Kak vy znaete, vozduh - eto vtoroj vid pishchi. Vo vsem nuzhny pravil'nye sootnosheniya, v yavleniyah, kotorye izuchayut himiya, fizika i t.d. Kristallizaciya mozhet imet' mesto lish' pri nekotorom sootvetstvii; tol'ko togda mozhno dostich' chego-to novogo. Lyuboj vid materii obladaet opredelennoj plotnost'yu vibracij. Vzaimodejstvie mezhdu vidami materii proishodit lish' pri tochnom sootvetstvii mezhdu vibraciyami raznyh ee vidov. YA govoril o zakone treh. Naprimer, esli chastota vibracij polozhitel'noj materii ravna tremstam, a otricatel'noj - sta, ih soedinenie okazyvaetsya vozmozhnym. V inyh sluchayah, kogda vibracii prakticheski ne sootvetstvuyut etim cifram, soedineniya ne poluchitsya; vozniknet mehanicheskaya smes', kotoruyu mozhno snova razlozhit' na ee pervonachal'nye chasti. Takaya smes' eshche ne budet novoj materiej. Kolichestvo veshchestv, vstupayushchih v soedinenie, takzhe dolzhno nahodit'sya v o