P.D.Uspenskij - biograficheskij ocherk
Uspenskij umer pochti polveka nazad, a ego knigi po-prezhnemu pokupayutsya
i chitayutsya. SHest' knig na anglijskom yazyke - "Strannaya zhizn' Ivana Osokina",
"Tertium Organum", "Novaya Model' Vselennoj", "Psihologiya Vozmozhnoj |volyucii
CHeloveka", "V Poiskah CHudesnogo" i "CHetvertyj Put'" prodayutsya v god v
kolichestve okolo soroka tysyach ekzemplyarov.
Oni byli perevedeny na francuzskij, nemeckij, ispanskij i drugie yazyki.
V to zhe vremya ego uchenie, kotoroe ucheniki Uspenskogo nazyvayut "Rabotoj" ili
"Sistemoj", kak i sama figura uchitelya, fakticheski ostayutsya neizvestnymi. Po
slovam samogo Uspenskogo, Sistema ne mozhet izuchat'sya po knigam; esli by eto
bylo vozmozhno, ne bylo by neobhodimosti v SHkolah. Na svoj schet Uspenskij byl
ubezhden, chto prozhil svoyu zhizn' "ranee" - v ogranichennom smysle chelovecheskogo
ponimaniya. V kratkoj avtobiografii on napisal: "V 1905, v mesyacy zabastovok
i besporyadkov, zakonchivshihsya vooruzhennym buntom v Moskve, ya napisal roman,
postroennyj na idee vechnogo vozvrashcheniya. CHerez shest' let v knige Novaya
Model' Vselennoj on soedinil tri izmereniya prostranstva s tremya izmereniyami
vremeni: "Trehmernost' - funkciya nashih organov chuvstv. Vremya - to, chto
ogranichivaet organy chuvstv. SHestimernoe prostranstvo - real'nost', mir kak
on est'". My odnomerny v otnoshenii Vremeni: Prezhde - Sejchas -Potom, i my
nazyvaem vremya nashim chetvertym izmereniem, po-nastoyashchemu ne soznavaya, chto
dolzhna byt' liniya pyatogo izmereniya, perpendikulyarnaya linii vremeni, Liniya
vechnosti... Vechnost' mozhno predstavit' beskonechnym chislom konechnyh vremen".
Roman 1905 goda, napisannyj Uspenskim v 27 let, byl opublikovan na
russkom cherez 10 let pod zagolovkom "Kinemadrama". Nesmotrya na to, chto
anglijskij perevod byl sdelan v 1920-h, on ostavalsya v rukopisi do
poslednego goda zhizni Uspenskogo, kogda on izdal ego pod nazvaniem "Strannaya
ZHizn' Ivana Osokina". Vremya publikovaniya predstavlyaetsya vazhnym, poskol'ku
roman utverzhdaet, chto znanie o prezhnej zhizni - velikaya tajna, kotoraya
raskryvaetsya cheloveku tol'ko odin raz. Dlya cheloveka, znayushchego tajnu, vechnoe
vozvrashchenie ne yavlyaetsya bolee vechnym; emu tol'ko ostaetsya prozhit' eshche
neskol'ko zhiznej, vozmozhno tol'ko odnu ili dve, "chtoby izbezhat' etoj lovushki
pod nazvaniem zhizn'". Volshebnik- polnost'yu vymyshlennyj personazh v romane -
govorit Ivanu Osokinu:
"CHeloveku mozhet byt' dano tol'ko to, chto on mozhet ispol'zovat'- i on
mozhet ispol'zovat' tol'ko to, radi chego on chto-to pozhertvoval. Poetomu esli
chelovek hochet priobresti znanie ili novye sposobnosti, on dolzhen
pozhertvovat' drugim, vazhnym dlya nego na etot moment. Bolee togo, on sposoben
poluchit' rovno stol'ko, skol'ko otdal U vas ne mozhet byt' rezul'tatov bez
prichin. Svoimi otkazami ot chego-libo vy sozdaete prichiny... Teper' vopros
chto zhertvovat' i kak zhertvovat'. Vy govorite, u vas nichego net. Ne sovsem
verno. U vas est' vasha zhizn'. I vy mozhete pozhertvovat' ee. |to ochen'
nebol'shaya plata poskol'ku vy v lyubom sluchae hoteli brosit' ee. Vmesto etogo
otdajte ee mne i ya posmotryu, chto s vami mozhno sdelat'... YA ne potrebuyu vsyu
vashu zhizn'. Hvatit dvadcati ili dazhe pyatnadcati let... Kogda oni projdut vy
smozhete ispol'zovat' vashe znanie dlya samogo sebya".
Uspenskij provodil razlichie mezhdu obychnym znaniem i "vazhnym znaniem"
dazhe kogda uchilsya v gimnazii, a s vosemnadcati let obretenie "vazhnogo
znaniya" stalo glavnoj cel'yu ego zhizni. Poetomu on nachal pisat' i mnogo
puteshestvoval - v Rossii, na Vostoke, v Evrope. V 1907 on "otkryl teosofskuyu
literaturu..." "Ona proizvela na menya sil'noe vpechatlenie, hotya ya srazu zhe
uvidel ee slabuyu storonu... u nee ne bylo prodolzheniya. No ona otkryla dlya
menya dveri v novyj i bolee shirokij mir. YA otkryl ideyu ezoterizma... i
poluchil novyj tolchok k izucheniyu "vysshih izmerenij". V 1909 Uspenskij
perebralsya iz Moskvy v Peterburg, gde prodolzhil izuchenie okkul'tnoj
literatury i prochital lekcii o kartah Taro, Joge i Sverhcheloveke. Sbornik
statej na eti temy i kniga "Simvolizm Taro" byli izdany v 1913, no glavnym
trudom togo vremeni stala drugaya kniga - "Tertium Organum ". kotoraya uvidela
svet v 1912.
"Tertium Organum" srazu zhe priznali proizvedeniem magnum opus. Klod
Bregdon vo vvedenii k anglijskomu izdaniyu pisal: "Nazvav knigu "Tertium
Organum", Uspenskij v odnom shtrihe prodemonstriroval nam tu porazitel'nuyu
smelost', kotoroj harakterizuetsya ego mysl'... V sushchnosti takoj zagolovok
govorit: "Vot kniga, kotoraya zanovo perestroit sushchestvuyushchee znanie. Organon
Aristotelya sformuliroval zakony, pod kotorymi proishodit myshlenie sub容kta;
Novum Organum Bekona - zakony, pod kotorymi mozhet proishodit' postizhenie
ob容kta; odnako zhe Tret'e Pravilo Mysli sushchestvovalo do pervyh dvuh, i
neznanie ego zakonov ne opravdyvaet narusheniya etih zakonov. S etogo vremeni
Tertium Organum budet napravlyat' chelovecheskuyu mysl' i rukovodit' eyu".
K tomu vremeni cel' Uspenskogo stala bolee yasnoj - najti ezotericheskuyu
shkolu, kotoroj on mog by sledovat', najti put', kotoryj zhno bylo by projti
shag za shagom - ne tu shkolu, kotoruyu predlo-p olshebnik Ivanu Osokinu, gde
chelovek dolzhen byl pozhertvovat' , prezhde chem mog nachat', prezhde chem mog
uznat', na samom li dele obladaet shkola tem "vazhnym znaniem", kotoroe on
ishchet. On snova otpravilsya na Vostok i v Indii i na Cejlone obnaruzhil shkoly,
kotorye ochen' zainteresovali ego, no tem ne menee byli ne tem, chto on iskal.
On reshil prodolzhit' svoj poisk na musul'manskom Vostoke, v osnovnom v
russkoj Central'noj Azii i v Irane, no ne uspel, potomu chto ego ostanovila
Pervaya mirovaya vojna, razrazivshayasya v avguste 1914. Ego vozvrashchenie v Rossiyu
v usloviyah vojny prevratilos' v dolgij okol'nyj put' cherez London, Norvegiyu
i Finlyandiyu. On dostig Peterburga v noyabre 1914, gde v nachale 1915 prochital
lekcii, osnovannye na materiale puteshestvij po Indii i Cejlonu. Na lekciyah
"Problemy smerti" i "V poiskah chudesnogo" v auditorii bylo bolee tysyachi
chelovek. Vposledstvii mnogie slushateli ego lekcij vstrechalis' s nim ili
pisali emu. (On, veroyatno, mog osnovat' sobstvennuyu "shkolu", esli by sumel
najti kompromiss s chestnost'yu i nravstvennoj chistotoj, kotorye otlichali ego
na protyazhenii vsej zhizni.) Posle Pashi on otpravilsya v Moskvu, gde snova
chital lekcii; dvoe iz chisla slushatelej soobshchili emu o sushchestvovanii mestnoj
gruppy, zanimayushchejsya okkul'tnymi issledovaniyami. CHerez nih Uspenskij
vstretil Gurdzhieva. V pervoj glave knigi "V Poiskah CHudesnogo" Uspenskij
peredal nekotorye iz svoih razgovorov s Gurdzhievym, proishodivshih v pervuyu
nedelyu znakomstva. Iz etih besed vidno, chto ih obshchenie ne pohodilo na
vzaimootnosheniya uchitelya i uchenika. Vidno i to, chto Uspenskij byl prinyat
Gurdzhievym kak myslitel' i pisatel' daleko ne srednej velichiny.
Pered tem kak vstupit' v gruppu Gurdzhieva, Uspenskij ob座ao* nil, chto
buduchi pisatelem, on dolzhen imet' svobodu v vybore togo, chto on budet
pisat', a chto net. On ne mog dat' obeshchanie derzhat' v tajne vse, chemu mog
nauchit'sya u Gurdzhieva; bolee togo, on mnogie gody rabotal nad problemoj
prostranstva i vremeni, vysshih izmerenij, s ideej ezoterizma i tomu
podobnogo, i poetomu emu budet ochen' trudno vposledstvii otdelit' to, chto
emu skazhet Gurdzhiev, ot togo, chto uzhe hranit i chto mozhet sozdat'
vposledstvii ego mozg. Oni dogovorilis', chto Uspenskij ne napishet nichego bez
ponimaniya togo, chto on budet pisat', i 1921 godu v Konstantinopole, kak raz
pered ot容zdom Uspenskogo v Angliyu, Gurdzhiev polnost'yu razreshil emu pisat'
obo vsem, chto kasalos' ucheniya i sistemy.
Uspenskij dolzhno byt' nachal pisat' na eti temy vskore posle pribytiya v
London, potomu chto pervyj variant rukopisi knigi "Fragmenty neizvestnogo
ucheniya" datirovan "1925, London". Odnako Uspen* skij uzhe poznakomilsya s G.
R. S. Midom, i, kogda on uznal, chto odna iz knig Mida nosila nazvanie
"Fragmenty zabytoj very", on ponyal, chto nazvanie pridetsya izmenit'. (Tem ne
menee, kogda glavy iz etoj knigi gi chitalis' v ego gruppah v Londone, ih
nazyvali vsegda "iz Fragmen tov".) On po-prezhnemu rabotal nad tekstom, kogda
v sentyabre 1939 nachalas' Vtoraya mirovaya vojna; dazhe v etom sluchae dolzhno
predstat' obychajnoj zhertvoj to, chto on v techenii zhizni ne stal zanimat'sya
publikaciej svoego plodotvornogo truda. Fakticheski, posle treh let raboty s
Gurdzhievym Uspenskij izdal tol'ko knigi, napisannye ranee "Strannuyu ZHizn'
Ivana Osokina", "Novuyu Model' Vselennoj" i voobshche nichego iz togo, chto
kasalos' Sistemy. Vse tri knigi o Sisteme i Rabote byli opublikovany zhenoj
Uspenskogo uzhe posle ego smerti - "Psihologiya Vozmozhnoj |volyucii CHeloveka",
"V Poiskah CHudesnogo: Fragmenty Neizvestnogo Ucheniya" i "CHetvertyj Put'".
Posle toj nedeli vstrech s Gurdzhievym v Moskve Uspenskij dolzhen byl
vozvratit'sya k svoej rabote v Peterburge, i uzhe byla osen', kogda Gurdzhiev
priehal v Peterburg Uspenskij predstavil Gurdzhieva v svoih gruppah, i v
Peterburge nachalos' predstavlenie Sistemy i prakticheskoe izuchenie metodov
razvitiya, kotoroe prodolzhalos' pochti vse tri goda vojny i revolyucii.
Uspenskij obladal neobyknovenno yasnym vospriyatiem sovremennogo polozheniya,
poskol'ku prinimal v raschet ne tol'ko to znachenie, kotoroe imeli sobytiya v
proshlom, no i to, kakoe oni budut imet' v budushchem. Istoriya, govoril on, ne
tol'ko istoriya proshlogo, no takzhe istoriya budushchego. V fevrale 1917 on
govoril Gurdzhievu o celesoobraznosti ot容zda iz Rossii i o tom, chto stoit
podozhdat' konca vojny v nejtral'noj strane, no ne poluchil v otvet nichego
opredelennogo, na chem on mog by osnovyvat'sya v svoih dejstviyah. |to byl,
fakticheski, poslednij priezd Gurdzhieva v Peterburg; poskol'ku revolyuciya i
otrechenie ot prestola Nikolaya Vtorogo proizoshli mesyacem pozzhe; "Mart 1917,
konec russkoj istorii" zapisal Uspenskij. Pered revolyuciej Gurdzhiev uehal iz
Moskvy na Kavkaz, no poprosil Uspenskogo prodolzhat' rabotu v gruppah v
Peterburge do svoego obeshchannogo priezda na Pashu; cherez nedelyu posle Pashi
prishla telegramma o tom, chto Gurdzhiev priedet v mae. |to samoe trudnoe dlya
Uspenskogo vremya zakonchilos' iyun'skoj telegrammoj iz Aleksandropolya: "Esli
hotite otdohnut', priezzhajte ko mne".
Otdyh prodolzhalsya tol'ko dve nedeli. Poslednie shest' nedel' leta 1917
byli provedeny v Essentukah, gde Gurdzhiev predstavil plan vsej raboty
gruppy, v kotoroj dolzhno bylo byt' tol'ko dvenadcat' chelovek, kak eto
opisano v semnadcatoj glave knigi "V Poiskah CHudesnogo". Vnezapno vse bylo
izmeneno ob座avleniem Gurdzhieva o rospuske gruppy i prekrashchenii vsyakoj
raboty; Uspenskij priznaetsya, chto ego vera v Gurdzhieva nachala kolebat'sya
imenno s etogo momenta. CHerez neskol'ko mesyacev, v fevrale 1918, vsem chlenam
moskovskoj i peterburgskoj grupp Gurdzhievym bylo otpravleno cirkulyarnoe
pis'mo podpis'yu Uspenskogo, priglashayushchee priehat' vmeste s blizimi lyud'mi v
Essentuki dlya raboty s Gurdzhievym, i priehalo okolo soroka chelovek.
Uspenskij uzhe videl, chto v prirode i napravlenii raboty Gurdzhieva proizoshli
izmeneniya, i chto ostavayas' s nim, Uspenskij ne budet idti s nim v tom zhe
napravlenii, chto i v nachale. Do vstrechi s Gurdzhievym Uspenskij znal
dostatochno o principah i pravilah ezotericheskih shkol, chtoby ponimat', chto
kogda uchenik ne soglasen so svoim "guru", dlya nego ostaetsya tol'ko odin
vyhod - ujti. Uspenskij snyal otdel'nyj dom v Essentukah i prodolzhil rabotu
nad svoimi knigami. Uspenskij nikogda ne byl chelovekom, kotoryj govorit bez
neobhodimosti, i on ne ob座asnil drugim svoih dejstvij. Odnako, cherez
dvadcat' let, posle nastojchivyh rassprosov na odnoj iz vstrech v ego gruppah
v Londone, on ob座asnil prichinu svoego rasstavaniya s Gurdzhievym: "Kogda ya
vstretil Gurdzhieva, ya nachal rabotat' s nim na osnove opredelennyh principov,
kotorye ya mog ponyat' i prinyat'. On skazal: "Prezhde vsego vy ne dolzhny nichemu
verit', i vtoroe - vy ne dolzhny nichego delat' iz togo, chto vy ne ponimaete".
Poetomu ya prinimal ego. CHerez dva ili tri goda ya uvidel, chto on poshel protiv
etih principov. On treboval, chtoby lyudi prinimali to, chemu ne verili, i
delali to, chto ne ponimali. Pochemu tak sluchilos' - ya ne mogu predlozhit'
nikakoj teorii". Gurdzhiev uehal iz Essentukov s neskol'kimi lyud'mi v avguste
1918. V posledstvii Uspenskij napisal v knige "V Poiskah CHudesnogo":
"YA reshil uehat' iz Essentukov, no ne hotel uezzhat' do Gurdzhieva. V etom
otnoshenii u menya bylo strannoe chuvstvo. YA hotel podozhdat' do konca; sdelat'
vse, chto zaviselo ot menya, s tem, chtoby vposledstvii ya mog skazat' sebe, chto
ne pozvolil ni edinoj vozmozhnosti uskol'znut' ot menya. Mne bylo ochen' trudno
otklonit' ideyu raboty s Gurdzhievym. Dolzhen priznat'sya, chto ya chuvstvoval sebya
ochen' glupo. YA ne uehal za granicu togda, kogda eto bylo vozmozhno, dlya togo,
chtoby rabotat' s Gurdzhievym, a vyshlo, chto ya rasstalsya s nim i ostalsya s
bol'shevikami".
Poslednie desyat' stranic knigi "V Poiskah CHudesnogo" dayut ochen' kratkij
obzor togo, kak Uspenskij nachal nezavisimuyu rabotu po tem napravleniyam,
kotorye byli u peterburgskih grupp. V 1920 godu v Konstantinopole mnogih
lyudej privlekli ego lekcii, no kogda cherez neskol'ko mesyacev iz Tiflisa
priehal Gurdzhiev, Uspenskij po-prezhnemu nadeyalsya na rabotu s nim i peredal
svoi gruppy emu. Voznikli te zhe trudnosti, chto i v Essentukah, i v avguste
1921 Uspenskij uehal v London, gde snova nachal nezavisimuyu rabotu. Gurdzhiev
pribyl v London v 1922, posle tret'ej i chetvertoj neudachnyh popytok osnovat'
v Berline i Drezdene "Institut Garmonicheskogo Razvitiya CHeloveka". Uspenskij
predstavil ego v svoih gruppah i pomog emu sobrat' den'gi dlya otkrytiya
instituta vo Francii. Tak byla sobrana znachitel'naya summa, i Gurdzhiev smog
kupit' istoricheskij zamok Priere na Avone, ryadom s Fontenblo. Tam v 1922
godu on otkryl svoj Institut.
Uspenskij nashel rabotu v Priere ochen' interesnoj, no ne prinyal
priglashenij Gurdzhieva poehat' tuda i zhit' tam, poskol'ku on ne ponimal
napravleniya raboty i chuvstvoval elementy nestabil'nosti v organizacii
Instituta. Odnako on byl v Priere v tot den' v yanvare 1924, kogda Gurdzhiev s
neskol'kimi uchenikami uezzhal v Ameriku, chto ochen' napomnilo Uspenskomu
ot容zd iz Essentukov v 1918. Vernuvshis' v London, Uspenskij ob座avil, chto
otnyne ego rabota budet osushchestvlyat'sya absolyutno samostoyatel'no.
Zapisi, sdelannye na vstrechah Uspenskogo s 1921 po 1947 god sostavlyayut
osnovnuyu chast' rukopisej, podarennyh biblioteke Jel'skogo universiteta.
"CHetvertyj put'" sostoit iz doslovno peredannyh otryvkov etih rukopisej, no
potrebuetsya eshche neskol'ko tomov, chtoby ohvatit' ves' ob容m, dazhe nesmotrya na
to, chto nekotoroe kolichestvo stranic bylo uteryano so vremeni publikacii etoj
knigi v 1957 godu.
Uspenskij ne razreshal sprashivat' o Gurdzhieve, esli tol'ko voprosy ne
byli neobhodimy dlya ponimaniya prirody shkoly i CHetvertogo Puti - ego
principov, pravil, metodov i proishozhdeniya. Sleduyushchij razgovor proishodil na
vstreche chetvertogo noyabrya 1937 goda:
Uspenskij: Gurdzhiev dal mne mnogo novyh idej, kotoryh ya ne znal, i on
dal mne sistemu, kotoruyu ya ne znal ran'she. YA znal o shkolah, potomu chto ya
puteshestvoval i iskal shkoly 10 let. U nego byla neobychajnaya i sovershenno
novaya sistema. Nekotorye ee fragmenty mozhno koe-gde najti, no oni ne svyazany
i ne soedineny, kak v Sisteme. A nekotorye veshchi, osobenno otnosyashchiesya k
psihologicheskoj storone, byli polnym otkroveniem. I tozhe po mnogim drugim
napravleniyam. Dlya menya eto bylo znachitel'nym dokazatel'stvom togo, chto eta
sistema ne ta, kotoruyu chelovek mozhet vstretit' kazhdyj den'. YA uzhe uspel
vstretit'sya s dostatochnym kolichestvom shkol, chtoby imet' vozmozhnost' sudit'
ob etom.
Vopros: Vy nikogda ne sprashivali Gurdzhieva o proishozhdenii sistemy?
Uspenskij: My vse sprashivali po 10 raz v den' i kazhdyj raz poluchali
raznye otvety.
Vopros: Vy sprashivali Gurdzhieva, pochemu on daval raznye otvety?
Uspenskij: Da.
Vopros: CHto on otvechal?
Uspenskij: On govoril, chto nikogda ne daval raznyh otvetov.
Vopros: Voznikalo li u vas kogda-libo sozhalenie, o tom chto vy voobshche
vstretilis' s Gurdzhievym?
Uspenskij: Nikogda. Otchego? YA ochen' mnogo poluchil ot nego. YA vsegda byl
priznatelen sebe, chto posle pervogo vechera sprosil ego, kogda ya smogu
uvidet'sya s nim v sleduyushchij raz. Esli by ya ne sprosil, ya by sejchas zdes' ne
sidel.
Vopros: No vy napisali dve velikolepnye knigi.
Uspenskij: |to byli tol'ko knigi. YA hotel bol'shego. YA hotel chego-to dlya
sebya.
Vopros: Otkuda proishodili shkoly, kotorye dali nachalo shkole Gurdzhieva?
Uspenskij: Mozhno ponyat', chto otkuda-to iz Central'noj Azii. No chto eto
bylo, ya ne znayu. Gurdzhiev dal neskol'ko opisanij, i odno iz nih bylo ochen'
interesnym i vozmozhnym. Vy dolzhny ponyat' to polozhenie: posle revolyucii
ischezla vozmozhnost' poehat' v etu stranu. Esli by zhizn' byla normal'noj, ya
by poehal tuda i popytalsya najti etu shkolu, no pri tom, chto bylo togda,
popast' tuda ne bylo nikakogo shansa. A sejchas vozmozhno, chto vse ischezlo.
Odna iz shkol, kotoruyu on opisal, byla ryadom s Kashgarom v kitajskom
Turkestane. No s teh por tam byla vojna, i vozmozhno, chto sejchas ot shkoly
nichego ne ostalos', esli tam i byla shkola.
Uspenskij odnazhdy zametil, chto on obnaruzhil, chto v ego rukah okazalis'
nachatki shkoly, i pohozhe na to, chto sam on ne iskal podobnoj otvetstvennosti.
On govoril lyudyam, kotorye hoteli prijti na ego vstrechi, chto ne mozhet byt'
garantii v tom, chto oni najdut to, chto ishchut, i chto oni poluchat ozhidaemye
rezul'taty. On preduprezhdal, chto CHetvertyj Put' sopryazhen s bol'shimi
opasnostyami i riskom, potomu chto eta Sistema ostavlyaet cheloveku mnogo
svobody. Soznanie i Volya ne mogut byt' sozdany v sisteme ogranichenij.
V retrospektive, dolgij period s 1924 po 1934 god, kogda Uspenskij ne
pozvolyal rabote razvivat'sya, byl svyazan, vozmozhno, s ego ponimaniem
principov shkol'noj raboty, odin iz kotoryh sostoit v tom, chtoby obuchit'
znachitel'noe kolichestvo lyudej, kotorye smogut vzyat' na sebya chast'
otvetstvennosti za vozrastayushchee chislo novichkov. Kogda v 1934 godu nachalos'
rasshirenie, Uspenskij napisal ryad vvodnyh lekcij, kotorye mogli chitat'sya v
novyh gruppah. Blagodarya klassicheskoj discipline voprosov i otvetov, vnov'
prihodyashchie lyudi mogli otkryt' otnositel'nost' svoego ponimaniya i to, kak ono
mozhet byt' rasshireno cherez sledovanie predlozhennym ukazaniyam.
Novichkov zaranee preduprezhdali ob usloviyah, kotorye oni dolzhny budut
prinyat': oni ne dolzhny govorit' o tom, chto uslyshat svoim rodnym ili druz'yam,
plata vzimat'sya ne budet, po krajnej mere pyat' lekcij potrebuetsya na to,
chtoby ponyat', hochet chelovek prodolzhat' ili net. Komnata, v kotoroj
vstrechalis' gruppy, vmeshchala tol'ko pyat'desyat chelovek, i eto sozdavalo
chuvstvo sovmestnogo usiliya, kotoroe bylo neobychnym dlya lyudej, neznakomyh
drug s drugom. Tam sushchestvovalo dopolnitel'noe chuvstvo blizosti k
Uspenskomu. Pozhaluj, samym zametnym na lyuboj vstreche byla neozhidannaya
novizna togo, chto slyshal chelovek, i ne vazhno, skol'ko uzhe on hodil tuda.
Voprosy mogli ohvatyvat' vsyu sferu chelovecheskih zanyatij i interesov, i
sprashivayushchij mog byt' isklyuchitel'no horosho osvedomlen v predmete svoego
voprosa, no otvet Uspenskogo vsegda soderzhal chto-to novoe.
Rasshirenie raboty bylo ne tol'ko sopryazheno s novymi trebovaniyami; ono
pozvolilo vozniknut' bol'shemu kolichestvu vozmozhnostej i sposobstvovalo
uluchsheniyu organizacii. V 1935 godu v 20 milyah ot Londona byli kupleny dom i
ferma: zdes' poselilis' nekotorye iz staryh uchenikov Uspenskogo, a v konce
nedeli na vyhodnyh zdes' sozdavali usloviya dlya prakticheskoj raboty gruppy iz
sta chelovek. V 1938 godu v Londone byl najden bolee vmestitel'nyj dom; v
dome byla masterskaya, vmeshchavshaya 300 chelovek. Priobretenie etogo doma
pozvolilo osnovat' Istoriko-Psihologicheskoe Obshchestvo, chto dalo rabote
vneshnyuyu formu, a dveri - mednuyu tablichku. Ustav, Celi i Organizaciya
Obshchestva, napisannye Uspenskim, predstavlyayut ochen' interesnyj dokument. On
pisal v versii Fragmentov 1926 goda:
Sistema zhdet svoih rabotnikov. V nej net takoj mysli i utverzhdeniya,
kotorye ne trebovali by i ne dopuskali dal'nejshego razvitiya i
sovershenstvovaniya. No na puti obucheniya lyudej dlya etoj raboty sushchestvuyut
bol'shie trudnosti, poskol'ku obychnogo intellektual'nogo izucheniya sistemy
sovsem nedostatochno; i ochen' malo lyudej iz teh, kto sposoben rabotat'
dannymi metodami, soglashaetsya na rabotu po etim metodam izucheniya. CHerez
dvenadcat' let, razvivaya i pis'menno izlagaya "Celi"
Istoriko-Psihologicheskogo Obshchestva, Uspenskij ukazal put', kotoromu nuzhno
sledovat' v sisteme:
1. Izuchenie problem evolyucii cheloveka i osobenno idei psihologicheskoj
transformacii.
2. Izuchenie psihologicheskih shkol v razlichnye istoricheskie periody i v
raznyh stranah; izuchenie ih vliyaniya na moral'noe i intellektual'noe razvitie
chelovechestva.
3. Prakticheskoe issledovanie metodov samoizucheniya i samorazvitiya v
sootvetstvii s principami i metodami psihologicheskih shkol.
4. Issledovatel'skaya rabota v izuchenii istorii religij, filosofii,
nauki i iskusstva s cel'yu ustanovleniya ih obshchego proishozhdeniya, kogda ono
mozhet byt' obnaruzheno, i razlichnyh psihologicheskih urovnej v kazhdom iz nih.
Novyj dom v Londone pozvolil pristupit' k novym vidam raboty, iz
kotoryh budet otmechen tol'ko odin, poskol'ku bolee dvadcati let Uspenskij
nadeyalsya sozdat' svoe sobstvennoe izdatel'stvo. Odin iz uchenikov, po
professii pechatnik, ustanovil press v podvale etogo doma. Tam byli nabrany,
perepechatany i perepleteny SHest' Lekcij po Psihologii v kachestve pervogo
izdaniya Istoriko-Psihologicheskogo Obshchestva. Hotya byli perepleteny 50
komplektov lekcij, cherez nekotoroe kolichestvo let pechatnik napisal
bibliotekaryu Jel'skogo universiteta, chto Uspenskij vypustil v obrashchenie
tol'ko pyat' kopij i iz座al nazad tri, a pochti vse ostal'nye ekzemplyary
pogibli vo vremya Vtoroj mirovoj vojny.
Odnim iz priznakov vozrosshej aktivnosti s aprelya 1938 do nachala vojny v
sentyabre 1939 mozhet sluzhit' kolichestvo tomov zapisej vstrech; 13 tomov za eti
shestnadcat' mesyacev, a za ostal'nye dvadcat' pyat' let s 1922 po 1947 god
tol'ko 21 tom. Ogranicheniya, nalozhennye vojnoj, sdelali prodolzhenie raboty v
Anglii nevozmozhnym; sushchestvovali kak grazhdanskij, tak i voennyj prizyv,
normirovanie vseh vidov edy i energii, zatemnenie (dlya togo, chtoby isklyuchit'
legkie nochnye misheni dlya vrazheskoj aviacii). Letnij dom v Lajne v Surree
stal ubezhishchem dlya nekotorogo kolichestva lyudej, poka Uspenskij vyzhidal,
ocenivaya predpolagaemuyu prodolzhitel'nost' i stepen' razgara vojny. Posle
porazheniya Evropy ot Germanii on ponyal, chto vojna budet dolgoj i reshil
otpravit'sya v SSHA, gde u nego bylo mnogo druzej. Uspenskij rassmatrival etot
shag eshche v 1922 godu.
Uspenskij provodil vstrechi v N'yu-Jorke s 1941 po 1946 god (na nih
prihodilo ochen' mnogo lyudej). V ego rasporyazhenie byli predostavleny zemli
Franklin Farms- bol'shoj dom i uchastok v N'yu-Dzhersi. Zdes' madam Uspenskaya
organizovala prakticheskuyu rabotu podobno tomu, kak ona sdelala v mestechke
Lajn v Anglii, a Uspenskij mog prodolzhat' pisat' i chitat' lekcii.
Hotya neskol'ko chlenov londonskih grupp priehali v Ameriku vo vremya
vojny i drugie priezzhali posle okonchaniya vojny. Uspenskij, ne schital, chto on
porval obyazatel'stva pered svoimi posledovatelyami v Anglii. On chuvstvoval,
chto oni dolzhny byt' sejchas "osvobozhdeny" ot sistemy, chtoby nachat' poiski
istiny svoim putem. Hotya on byl uzhe ochen' bolen, on vozvratilsya v Angliyu v
nachale 1947 goda. Pogoda byla uzhasno holodnoj, i vse po-prezhnemu
normirovalos' i bylo v ochen' ogranichennom kolichestve, a dom v Londone byl
rekvizirovan Morskim Ministerstvom. Tem ne menee, s bol'shimi trudnostyami,
tem, kto tak sil'no zhdal ego vozvrashcheniya, udalos' predostavit' emu
vozmozhnost' prochest' shest' lekcij v bol'shoj auditorii, gde moglo pomestit'sya
bolee 300 chelovek. Nemnogie, esli voobshche kto-libo iz chlenov teh dovoennyh
grupp ponimal, chto rabota v tom vide, v kakom oni ee znali, ne mozhet
prodolzhat'sya bez samogo Uspenskogo, i sejchas oni byli ploho podgotovleny k
tomu, chtoby im skazali, chto oni svobodny v sledovanii svoej celi po lyubomu,
izbrannomu imi samostoyatel'no, puti. Tem ne menee, bylo neobhodimo prinyat'
reshenie Uspenskogo tak muzhestvenno, kak tol'ko mozhno.
Znachenie zhizni Uspenskogo, ego ucheniya sisteme, znachenie organizacii
raboty - tajna, nepodvlastnaya obychnomu umu. Ponyatno, chto, kak on govoril,
sistemu nel'zya vyuchit' po knigam, i neobhodima shkola; a shkola zavisit ot
uchitelya, chej uroven' bytiya, znaniya i ponimaniya otlichen ot bytiya, znaniya i
ponimaniya uchenikov. Uspenskij govoril, chto ego sistema otlichalas' ot vseh
drugih tem, chto uchila urovnyu bytiya, i vse bylo na etom postroeno. Ideya
urovnej bytiya byla vyrazhena sufijskim poetom Dzhalaleddinom Rumi v
trinadcatom veke: YA umer kamnem i stal rasteniem. YA umer rasteniem i vyros
zhivotnym. YA umer zhivotnym i stal chelovekom. CHego mne boyat'sya? Razve ya byl
umalen umiraniem? Eshche raz ya umru kak chelovek, chtoby vzletet' so svyatymi
angelami. No dazhe angelom ya dolzhen budu umeret'. Vse, krome Boga, umiraet,
Pozhertvovav dushoyu angela, YA stanu tem, chto nikogda ne postigal chelovecheskij
um.
Uspenskogo chasto sprashivali, ne okazhetsya li poleznoj dlya chelovechestva
peredacha shkol'nyh idej v obshchee pol'zovanie, chto mozhet pomoch' i samoj shkole;
odnazhdy (na vstreche chetvertogo oktyabrya 1937 goda), on otvetil tak:
"|to sluchitsya samo. Nam ne nuzhno bespokoitsya ob etom. Idei
rasprostranyatsya, mozhet byt' pri nashej zhizni, vozmozhno pozzhe. Bol'shinstvo
etih idej vojdet v nauchnyj i filosofskij yazyk, no vojdet v nepravil'noj
forme. Ne budet pravil'nogo razgranicheniya mezhdu "delat'" i "sluchat'sya", i
mnogo myslej iz obychnogo myshleniya budut smeshany s etimi ideyami; tak chto eto
budut ne te idei, kotorye my sejchas znaem, neizmennymi ostanutsya tol'ko
slova. Esli vy ne ponimaete etogo, vy poteryaetes' na etom puti".
Ideya "vechnogo vozvrashcheniya" kak koncepciya proishodit ot Uspenskogo,
kotoryj vsegda podcherkival, chto eta ideya ne byla chast'yu sistemy, hotya i ne
protivorechila ej. Posle obzora napisannogo Uspenskim mozhno zaklyuchit', chto
dlya nego "vozvrashchenie" bylo faktom. Kak v "Strannoj ZHizni Ivana Osokina" i v
stihotvorenii Rumi, chtoby izbezhat' vozvrashcheniya, nuzhna zhertva. Vozmozhno, on
zhertvoval rabotoj svoej zhizni takov byl vnutrennij smysl.
Last-modified: Wed, 24 Dec 2003 07:45:31 GMT