telo oduhotvoryaetsya, togda on prikasaetsya k zvezdam, vidit skvoz' zemlyu, ponimaet yazyk ptic, zverej, mysli nebes, togda ego budushchee ne imeet predelov. ZAKON RAVNOVESIYA MUZHSKOGO I ZHENSKOGO NACHALA. KOSMI- CHESKOE ZNACHENIE LYUBVI. Sliyanie Duha s Materiej - Otca s Mater'yu est' osnovnoj zakon mirozdaniya. |tim zakonom zarozhdaetsya , razvivaetsya i zhivet Vse- lennaya. Zakon etot est' osnova vsyakogo tvorchestva i zalog besko- nechnosti i nepreryvnosti zhizni na vseh planah bytiya. Esli Kosmicheskoe stremlenie k edineniyu Nachal osnovano na ra- venstve i garmonicheskom sotrudnichestve muzhskoj i zhenskoj energe- tiki, to na zemnom plane chelovecheskoe stremlenie k edineniyu Nachal bol'sheyu chast'yu presleduet chisto egoisticheskie celi naslazhdeniya i udovletvoreniya svoih zhelanij, i chasto vedet ne k prodolzheniyu zhiz- ni, a k prekrashcheniyu zarozhdenij i osnovano ne na ravenstve i gar- monicheskom sotrudnichestve, no na sopernichestve i poraboshchenii od- nogo nachala drugim. Vsyakaya naciya, lyuboe gosudarstvo dostigayut bol'shego ili men'she- go razvitiya v zavisimosti ot togo, naskol'ko bylo sohraneno rav- novesie Nachal, ibo lish' ono daet velikie civilizacii. Poraboshchenie zhenskogo Nachala vedet k regressu i upadku, chto vidno na primere Vostoka. Zapad lish' togda obognal Vostok, kogda zhenshchina nachala zavoevyvat' bol'shie prava. Zakon Kosmicheskoj spravedlivosti (prichinnosti) govorit', chto net takogo mesta vo Vselennoj, gde mozhno bylo by skryt'sya ot pos- ledstvij prichinennogo zla drugomu cheloveku ili prirode. |tot za- kon najdet, dogonit vsyudu i vozdast po zaslugam. Poetomu unizhav- shij, oskorblyavshij i zhestoko obrashchavshijsya s zhenshchinoj neizbezhno dolzhen vse eto ispytat' na sebe sam, v odnom iz svoih zhenskih voploshchenij, vstretivshis' s muzhchinoj, kotoryj kogda to byl po ot- nosheniyu k nemu zhenshchinoj. Kak Duh i Materiya est' odnoj i toj zhe Pervichnoj Substancii, tak muzhskoe i zhenskoe Nachala est' dva pola odnoj sushchnosti. Oni ne tol'ko ne mogut byt' vrazhdebny drug k drugu, no ne mogut sushchest- vovat' odno bez drugogo, ibo obrazuyut celoe lish' v sliyanii drug s drugom. V glubokoj drevnosti chelovek byl cel'nym sushchestvom, vklyuchayushchem v ravnom sootnoshenii oba nachala, no pri razobshchenii Nachala byli otdaleny i uvlecheny v razlichnye sfery. Otsyuda vechnoe i neistrebi- moe Nachal drug k drugu. Razdelenie Nachal - neobhodimoe uslovie evolyucii. Na protyazhenii tysyach vekov Nachala bessoznatel'no stre- myatsya k soedineniyu s razdelennoj polovinoj svoej sushchnosti, vechno ishchushchie, oni uskoryayut evolyuciyu i razvitie zhizni. Preodolenie pre- pyatstvij, kotorye vstrechaet chelovek na svoem puti dlya dostizheniya drugogo Nachala, est' neobhodimoe uslovie dlya rosta ego duha. Ta- kim obrazom, vlechenie i stremlenie Nachal drug k drugu, est' zakon zhizni, uklonyat'sya ot kotorogo nikto ne imeet prava. Stremlenie k edineniyu i lyubov' mezhdu Nachalami est' tot moguchij dvigatel', kotorym sovershaetsya voshozhdenie cheloveka po puti evo- lyucii. Lyubov' est' edinstvennaya i velikaya tvorcheskaya sila, dlya kotoroj ne sushchestvuet pregrad. Vse velichajshie dostizheniya vo vseh oblastyah tvorchestva i znaniya dostignuty goreniem lyubvi, vdohnov- lyayushchej na trudy i na podvigi. Istinno6 duhovno mertv tot, kto li- shen etogo bozhestvennogo ognya vdohnoveniya, vlozhennogo v nas Kosmi- cheskim veleniem Bytiya. V kazhdoj knige dolzhno byt' otvedeno znachitel'noe mesto ponyatiyu lyubvi. Lyubov' - vedushchee tvoryashchee Nachalo, znachit, ona dolzhna byt' soznatel'na, ustremlena i samootverzhenna. Esli v lyubvi budet raz- lozhenie, samooslablenie, sluzhenie samosti, egoizm, to eto ne bu- det vysshim ponyatiem chelovechestva, podnimayushchim ponyatie podviga7 K sozhaleniyu, lyudi sejchas ne hotyat priznavat' velikoe Kosmiches- koe znachenie lyubvi. Materializm svel lyubov' na uroven' fiziologi- cheskoj funkcii. V luchshem sluchae, lyubov' v nashe vremya ponimaetsya kak yavlenie psihologicheskoe. No esli by byla osoznana Kosmichnost' lyubvi, to nashli by ee vysshee proyavlenie - probuzhdenie vysshih emo- cij, myslej i tvorcheskih sposobnostej. Na vysshih planah bytiya vse sozidaetsya mysl'yu, no dlya ozhivotvoreniya etih mysleobrazov neobho- dimy dva Nachala, soedinennye Kosmicheskoj lyubov'yu. "Mnogo neponi- maniya okolo osnovnyh ponyatij Dvuh nachal. Mnogo sogreshili religii, osobenno Hristianskaya, protiv velichajshego Tainstva Kosmosa, uma- leniem braka i unizheniem zhenshchiny, prezreniem lyubvi i provozglashe- niem obeta bezbrachiya ili monashestva - etogo duhovnogo oskorbleniya kak vysshego dostizheniya Duha chelovecheskogo.|to strashnoe izuverstvo skazalos' tyazhkimi posledstviyami, sredi kotoryh umershchvlenie ploti yavilos' naimen'shim zlom. Vspomnim vse prestupnoe licemerie, vse strashnye polovye izvrashchenie i prestupleniya, kotorye byli porozhde- ny etimi zapretami i osuzhdeniyami, idushchimi protiv Kosmicheskogo Za- kona". Osvoboditsya ot dejstviya zakona prityazheniya Nachal nikto ne mo- zhet, no u sovremennogo cheloveka umaleno i oposhleno velikoe Kosmi- cheskoe tainstvo, svedeno k grubym formam tol'ko chuvstvennogo udovletvoreniya i vedet ko vsem negativnym yavleniyam: padeniyu nra- vov, svobodnoj lyubvi, k supruzheskoj nevernosti, prostitucii, izv- rashcheniyam i prochim yazvam moral'nogo razlozheniya chelovechestva. Lyudi zhenyatsya, shodyatsya, rukovodstvuyas' raznoobraznymi motiva- mi, sredi kotoryh lyubov' zanimaet poslednee mesto, kotoraya odno i mozhet opravdat' i spayat' vse. Velikoe Kosmicheskoe tainstvo - brak prevrashchen v prostuyu sdelku. Goreniyu bozhestvennogo ognya lyubvi lyudi zachastuyu predpochitayut tlenie poshlosti i privychki. Pravil'noe reshenie etogo osnovnogo zakona zhizni voznosit chelo- veka, daet emu vechnoe blazhenstvo vechnoj zhizni, takzhe, kak nepra- vil'noe nizvergaet ego v bezdnu na gibel' i razlozhenie. Kazhdyj sam za vse otvetit, ibo Kosmicheskie Zakony ne znayut ni poshchady , ni sostradaniya. Ni v chem tak rezko ne proyavlyaetsya voshozhdenie kak otdel'nogo cheloveka, tak i celyh narodov, kak v otnoshenii ih k protivopolozh- nomu Nachalu, kak v voprose lyubvi mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj . Pa- denie gosudarstv, gibel' civilizacij i materikov nachinaetsya s pa- deniya nravov, s izvrashcheniya iskazheniya Velikogo zakona zhizni, s prevrashcheniya chelovecheskoj lyubvi k odnoj zhenshchine - polovoe chuvstvo, skotskuyu strast' k lyuboj zhenshchine. Kak povestvuet kniga Bytiya, dazhe Vsemirnyj Potop byl vyzvan imenno etoj prichinoj. Kogda iz pokoleniya v pokolenie lyudi stroyat svoi otnosheniya na lyubvi, t.e. ishchut krasoty, vzaimnosti, to oni vyrabatyvayut tip, sposobnyj na lyubov', tip evolyucioniruyushchij, voshodyashchij. Kogda iz pokoleniya v pokolenie lyudi shodyatsya kak popalo, bez lyubvi, oni teryayut instinkt lyubvi, instinkt otbora. Vmesto lyubvi u nih vyra- batyvaetsya "polovoe chuvstvo", teryayushchee, a ne uluchshayushchee porodu. Tip mel'chaet fizicheski i vyrozhdaetsya nravstvenno. Bol'shoe prestuplenie pered evolyuciej sovershili mnogie pisate- li, filosofy, propovedniki, kotorye oklevetali chelovecheskuyu lyu- bov', sveli k polovomu chuvstvu vyrozhdeniya. Iz Velikogo zakona prityazheniya Nachal, v kotoryj vhodit vsya gamma chelovecheskih emocij, kak fiziologicheskih, tak i psihologicheskih, oni vzyali nizshuyu fi- zicheskuyu storonu, zabyv o vysshej, duhovnoj. Oni smotreli na lyu- bov' tol'ko kak na prodolzhenie roda, zabyv, chto ona rozhdaet ne tol'ko lyudej, no i tvorcheskie mysli, idei. Iz nee byl iz®yat vys- shij smysl - oduhotvorenie vseh storon chelovecheskoj zhizni. Ravnovesie zhizni dostigaetsya soedineniem muzhskogo i zhenskogo nachal v odno. Dopolnyaya i uravnoveshivaya drug druga v lyubovnom soyu- ze, muzhchina i zhenshchina yavlyayutsya maloj Vselennoj. Ogon' lyubvi, ko- toryj soedinyaet ih dlya vechnoj zhizni drug s drugom, yavlyaetsya vechno tvoryashchim i obnovlyayushchim ognem ih zhizni. Iz etogo ognya lyubvi zarozh- daetsya potomstvo, tvorcheskie idei, t.e. i fizicheskie i duhovnye sushchnosti. V luchah takoj lyubvi lyudi preobrazhayutsya, stanovyatsya mu- zhestvennymi, gotovymi k podvigu, samopozhertvovaniyu, k tvorchestvu. V takoj lyubvi net nichego gadkogo, postydnogo, ili grehovnogo, ibo takaya lyubov' est' Kosmicheskoe velenie i zakon zhizni, kotoromu podchinyaetsya vse zhivushchee na vseh planah Bytiya. BERECHX ZAPAS ZHIZNENNOJ SUBSTANCII (OB UMERENNOSTI I VOZDERZHANII) Govorya o lyubvi mezhdu Nachalami, kak vazhnejshem i neobhodimom faktore zhizni, neobhodimo napomnit', chto v etom voprose, bol'she chem v kakom-libo drugom, trebuetsya umerennost' i vozderzhanie. Uchenie ZHivoj |tiki ne znaet nikakih zapretov, no vo vsem rekomen- duet vozderzhanie. V verovaniyah i zakonah osuzhdaetsya vozderzhanie, no bez ob®yasne- nij. Praktichnost' vozderzhaniya pishchi i slov mozhno videt' cherez nes- kol'ko mesyacev. Konechno, nikakih izuverstv i istyazanij. Telo zna- et meru topliva. O polovom vozderzhanii nuzhno skazat' podrobnee. Ochen' drevnie misterii govorili: "Lingam est' sosud mudrosti", no so vremenem eto znanie prevratilos' v bezobraznye fallicheskie kul'ty, i religiya nachala chto-to zapreshchat', neizvestno vo imya che- go. A sledovalo skazat' prosto-fakt zarozhdeniya nastol'ko chudesen, chto nel'zya obojti ego obychnymi merami". Neulovimaya, neskazuemaya, nezamenimaya zhiznennaya substanciya dolzhna byt' ochen' cennoj i dolzhna imet' vazhnye kachestva. Luchshee dokazatel'stvo - opyt. Esli my sravnim dvuh lyudej, odin iz koto- ryh tratit zhiznennuyu substanciyu, a drugoj soznatel'no berezhet ee, to porazimsya, naskol'ko apparat duha vtorogo razvivaetsya chuvstvi- tel'nee. Kachestvo rabot stanovitsya sovershenno drugim, i kolichest- vo zamyslov i idej rastet. Centry solnechnogo spleteniya i mozga kak by podogrevayutsya nevidimym ognem. Poetomu vozderzhanie ne est' patalogicheskij otkaz, no est' razumnoe dejstvie. Dat' zhizn', eto ne znachit vybrosit' ves' zapas zhiznennoj substancii. Esli by lyudi hotya by vspomnili na pervoj stupeni o cennosti zhiznennoj substan- cii, to etim by sokratilas' neobhodimost' zapretov. Zapreshchenie dolzhno byt' oprovergnuto. No nezamenimaya cennost' budet ohranena. Mozhno li brosat' dra- gocennost' (zhiznennuyu substanciyu) v prostranstvo? Ko- nechno, eta sila priobshchitsya k stihiyam, otkuda ona s takim trudom izvlechena, - vmesto sotrudnichestva s evolyuciej, poluchayutsya otbro- sy, podlezhashchie pererabotke. Predstavim sebe vozderzhanie kak Kryl'ya! ZHizn' v mirozdanii razvivaetsya meroyu i chislom. Zakony razvitiya zhizni trebuyut izvestnoj mery vsegda, vezde i vo vsem. Priroda, trebuyushchaya umerennosti i vozderzhaniya, surovo nakazyvaet za nevoz- derzhanie teh, kto narushaet ee zakony, uvodya ih iz zhizni. Vse eto horosho izvestno lyudyam, ibo ob etom napominayut medicina, i reli- giya, i nauka, i ezhednevnyj opyt zhizni, no, nesmotrya na eto, redko kto priderzhivaetsya etogo zolotogo plavila zhizni, v osobennosti v svoem otnoshenii k protivopolozhnomu Nachalu. Mnozhestvo sovremennyh lyudej bezrassudno tratyat svoyu zhiznennuyu substanciyu i chasto okazyvayutsya dazhe v molodom vozraste ni na chto ne sposobnymi k tvorchestvu kak na fizicheskom, tak i na duhovnom plane. Buduchi pustoj obolochkoj na fizicheskom plane sushchestvovaniya, takoj chelovek, popadaya posle smerti v Tonkij mir, ne imeet sobs- tvennogo ognya, potomu Prostranstvennym ognem razlagaetsya i unich- tozhaetsya ZHiznennaya substanciya soderzhit v sebe vazhnye i cennye dlya tvor- chestva kachestva. Imenno ne rastocheniem, no nakopleniem etoj zhiz- nennoj substancii my nakaplivaem svoi tvorcheskie sily i ih razum- nym rashodovaniem podderzhivaem svoyu tvorcheskuyu moshch' po vsem nap- ravleniyam. Velikaya Premudrost' Tvorcheskih Sil Kosmosa daet vozmozhnost' kazhdomu poluchat' iz darov Kosmosa to, k chemu on stremitsya. Iz od- nogo i togo zhe sosuda mozhno pit' ili vino blagodati i bessmertiya, ili napitok stradanij i smerti. Tem ili inym otnosheniem k proti- vopolozhnomu Nachalu chelovek stroit svoyu sud'bu v vechnosti. Ogon' chelovecheskoj lyubvi, buduchi aspektom Prostranstvennogo ognya, obla- daet i tvorcheskoj i razrushitel'noj siloj. O NAUKE ZAKONNYH SOCHETANIJ (BRAKI I SOCHETANIYA LYUDEJ PO STIHIYAM) Velikij osnovnoj zakon mirozdaniya - lyubovnoe sliyanie Nachal v brake, na zemnom plane lyud'mi bezobrazno iskazhen i oposhlen. Tain- stvo prevrashcheno v koshchunstvo, misteriya - v prostituciyu, velikij Kosmicheskij zakon, kotorym sovershaetsya evolyuciya chelovechestva, - v polovuyu raznuzdannost' i polnoe bezzakonie, kotorye vedut k vy- rozhdeniyu i gibeli chelovechestva. |to pechal'noe nasledie temnoj epohi dolzhno byt' izzhito kak mozhno bystree, ibo velikij i strash- nyj srok resheniya uchasti planety neumolimo priblizhaetsya. Lyudi dolzhny samym korennym i reshitel'nym obrazom izmenit' svoi otnoshe- niya k protivopolozhnym Nachalam. CHelovechestvo podnimaetsya na bolee vysokuyu stupen'ku soznaniya. To, chto ran'she dlya bol'shinstva lyudej bylo tajnoj i soobshchalos' lish' posvyashchennym, v nashe vremya stanovitsya dostoyaniem vseh. Posvya- shchenie cheloveka v velikuyu istinu dolzhno izmenit' v samom osnovanii vse ego vozzreniya na brak, na lyubov' i na zhenshchinu. Mezhdu prekrasnym, no otdalennym budushchim chelovechestva, kotoroe zaklyuchaetsya v sliyanii rodstvennyh dush i sulit vechnoe blazhenstvo vechnoj zhizni, i bezobraznym, otvratitel'nym otnosheniem mezhdu Na- chalami v nastoyashchem, sushchestvuet ogromnaya propast'. Ee nel'zya pe- reprygnut', a mozhno postroit' most, chtoby perejti s odnogo berega na drugoj. Takoj perehodnoj stupen'yu chelovecheskogo razvitiya yavlyayutsya bra- ki i sochetaniya lyudej po stihiyam. Lyudi razdelyayutsya po stihiyam. Ho- tya kazhdyj chelovek sostoit iz vseh chetyreh stihij: ognya, vozduha, vody i zemli, no odna stihiya v nem preobladaet, sootvetstvenno kotoroj obrazuetsya harakter i dazhe krov' etogo cheloveka. Sovre- mennye lyudi so stihiyami ne schitayutsya i sochetayutsya kak popalo, chto i yavlyaetsya istinnoj prichinoj vseh brachnyh tragedij, dram i kome- dij. Lyudi legko nagromozhdayut elementy nesoedinimyh stihij. Oni so- chetayut otca s docher'yu (ogon' s vodoj) i mat' s synom (zemlyu s vozduhom). "Ot etogo mozhet byt' ispepeleno pokolenie, no lyudi vozlozhat otvetstvennost' na Otca nebesnogo". O vliyanii na prirodu lyudej toj stihii ili togo elementa, koto- ryj v cheloveke preobladaet, a takzhe lucha toj planety, pod kotoroj on rodilsya, govorit astrologiya. No istinnaya astrologiya dostupna lish' Velikim Posvyashchennym, a imeyushchayasya sejchas astrologicheskaya nau- ka dazhe ne daet pravil'nyh svedenij o Zakone, pod kotorym rodilsya chelovek, ibo ona orientiruetsya na datu poyavleniya fizicheskogo te- la, v to vremya, kak istinnaya sushchnost' cheloveka - ego duh, "zarozh- daetsya" gorazdo ran'she. Dlya provedeniya v zhizn' istinnyh astrolo- gicheskij znanij v nuzhnoe vremya chelovechestvu pridet na pomoshch' Ve- likoe Beloe Bratstvo. Preobladanie v cheloveke elementa ognya sozdaet holericheskij tip haraktera, vozduha - sangvinicheskij, elementa vody - flegmatiches- kij i elementa zemli - melanholicheskij. V nastoyashchee vremya, kogda nastupaet pora ovladevaniya stihiej ognya, osobenno cennymi i prigodnymi dlya evolyucii budut lyudi og- nennoj stihii. Im nelegko zhit' v fizicheskoj obolochke, no sredi nih net predatelej. Opasnost' ne vyzyvaet u nih smyateniya i stra- ha, kak i proyavleniya Tonkogo mira. Preobladanie opredelennogo elementa skazyvaetsya ne tol'ko na haraktere, no i otrazhaetsya na sostave krovi i svojstve nervnogo veshchestva. Statistika utverzhdaet, chto esli lica protivopolozhnyh elementov vstupayut v brak, to s kazhdym rozhdeniem rebenka zhenshchina nachinaet chahnut' i bolet'. |to ob®yasnyaetsya tem, chto s rozhdeniem kazhdogo rebenka ona poluchaet chast' sostava krovi muzha, kotoraya protivopolozhna po svoemu tonkomu sostavu. V brakah odinakovyh ili rodstvennyh elementov nablyudaetsya obratnoe yavlenie: s kazhdym re- benkom zhenshchina rascvetaet, poluchaet pritok krovi odinakovogo sos- tava. Vmeste s tem ona poluchaet pritok novyh sil i energij, chto blagotvorno otrazhaetsya na ee zdorov'e. K takim zhe vyvodam prihodit i sovremennaya nauka. Eyu rekomendo- vano opredelyat' sostav krovi do vstupleniya molodyh v brak. Eyu po- kazano, chto v 90 procentah sluchayah debil'nye deti rozhdayutsya v teh sem'yah, gde krov' otca prinadlezhit k 1 gruppe, a materi - k tret'ej. Iz etih kratkih svedenij vidno, kakoe gromadnoe znachenie imeet pravil'noe sochetanie lyudej v brakah po stihiyam. Uchenie rekomendu- et takie pravil'nye sochetaniya kak perehodnuyu stupen' k sochetaniyu s rodstvennoj dushoj, s kotoroj my kogda-to raz®edinilis'. No chto- by dostich' zaversheniya svoej zemnoj evolyucii - sochetaniya s edins- tvennoj rodstvennoj dlya kazhdogo dushoj, neobhodimo podgotovit' or- ganizm hotya by sochetaniem po stihiyam. |to i budet mostom k prek- rasnomu i svetlomu budushchemu. Istinnaya i glubokaya lyubov' mezhdu Nachalami ne tol'ko ne isklyu- chaet vseh prochih aspektov lyubvi, no uglublyaet i rasshiryaet vse proyavleniya etogo velikogo chuvstva do bespredel'nosti. Esli ponyaty osnovnoj princip i prichina razvitiya zhizni v Kosmose, esli ponyaty rol' i znachenie cheloveka v mirozdanii, to lyubov' k Vsevyshnemu, lyubov' k blizhnemu, lyubov' materinskaya i vse prochie proyavleniya etogo velikogo chuvstva, est' neobhodimoe sledstvie, vytekayushchee iz osnovy - lyubvi mezhdu Nachalami. OB OTRAVLENII I BOLEZNI PLANETY Kak mog za otnositel'no nebol'shoj period vremeni chelovek tak izmenit' Zemlyu v hudshuyu storonu? |ta problema s kazhdym dnem sta- novitsya vse bolee aktual'noj, i esli segodnya ne ostanovit'sya, zavtra mozhet byt' pozdno - pogibnet vse i vsya. Schitaya, chto zhivet na Zemle odnazhdy, chelovek beret iz prirody gorazdo bol'she, chem emu neobhodimo, kak hishchnik ekspluatiruet sily prirody i dejstvuet kak istrebitel' vsego zhivogo, imeya v vidu lish' svoyu vygodu i sebya samogo. Ego nevezhestvo ne pozvolyaet po- nyat', chto v Kosmose vse evolyucioniruet v edinom processe, i vse sily prirody napravleny na soglasovanie i sotrudnichestvo tak, chtoby zhizn' ne prekrashchalas' i ne terpela ushcherba v svoem razvitii. "Vse nizshie formy zhizni, dav zhizn' vysshim formam, sami sluzhat pitaniem dlya etih form. Rastitel'nyj mir beret nuzhnoe emu pitanie iz Zemli, kotoraya pereshla v eto sostoyanie iz mineral'nogo cars- tva. ZHivotnyj mir, proisshedshij iz rastitel'nogo, pitaetsya rasti- tel'nym. CHelovek beret vse, nuzhnoe emu dlya zhizni, iz vseh carstv prirody. No soglasovannost' i garmoniya sil prirody prostiraetsya lish' do toj cherty, kuda so svoim razumom, ne oduhotvorennym serd- cem, pronik chelovek. Tam narushaetsya garmoniya zakonov prirody, po- yavlyaetsya nesoglasovannost' i disgarmoniya". CHelovek besposhchadno ekspluatiruet i istreblyaet prirodu, ne ve- daya, chto zhizn' cenna vne zavisimosti ot togo, v kom ona obitaet. Nikto ne daet pravo pokupat' svoi udovol'stviya i blagopoluchiya ce- noj stradanij i smerti zhivyh sushchestv. Esli by chelovek znal, chto prichinyaya stradaniya, on rano ili pozzhe poluchit eti energii: oni vernutsya k poslavshemu istochniku tol'ko v vide stradanij - takova Kosmicheskaya spravedlivost' - zakon Karmy. Nashe vremya daet mnogie podtverzhdeniya etogo zakona: uvelichivayutsya stradaniya i bolezni - rezul'tat chelovecheskoj zhestokosti, besserdechiya i egoizma. Kak zhe mozhet byt' chelovek takim zhestokim? V svoem neznanii on polagaet, chto problematichnoj celi - pomoshchi strazhdushchemu chelove- chestvu, radi dostizhenij nauki i tehniki dopustimo vse, dazhe zhes- tokost' i prestupleniya. No kak togda sovmestit' nauku, kotoraya est' rezul'tat progressa i kul'turu s zhestokost'yu, kotoraya est' rezul'tat grubosti, nevezhestva i bezduhovnosti? Uzhe nikto ne otricaet, chto Zemlya - zhivoj organizm, chastica Ve- likogo Kosmosa i ne mozhet zhit' bez obmena tokami i energiyami s drugimi Kosmicheskimi organizmami - drugimi planetami. Kak zhe pro- izoshlo, chto vysshie izlucheniya drugih planet uzhe ne dostigayut Zemlyu i chto atmosfera planety uzhe ne propuskaet ochishchennye Kosmicheskie luchi? Kakova rol' cheloveka v etom? Sovremennaya nauka priblizhaetsya k tomu, chto negativnoe myshle- nie, razdrazhenie, gnev, proklyat'ya porozhdayut osobyj yad - emperil. On ne tol'ko vredit samomu cheloveku, otlagayas' i zabivaya nervnye kanaly, no i zarazhaet prostranstvo na bol'shih rasstoyaniyah. YAdovi- tye prostranstvennye nasloeniya, ishodyashchie ot otricatel'noj deya- tel'nosti chelovek, ego egoizma i negativnogo myshleniya, okruzhaya vsyu planetu, so vremenem uplotnyayutsya i prevrashchayutsya v plotnuyu "korku", ne propuskayushchuyu Kosmicheskie luchi. CHelovecheskaya mysl', kollektivnoe myshlenie chelovechestva est' svyazuyushchij princip Zemli. |to noosfera, v sushchestvovanie kotoroj "prozrel" Vernadskij V.I. |to znachit, chto psihologicheskoe sostoyanie chelovechestva vliyaet i obuslovlivaet sostoyanie zdorov'ya planety. No esli chelovecheskaya mysl' otravlena, to bol'na i otravlena vsya planeta. ZHivotnoe carstvo, zhivotnaya energetika pitaet zhiznennost' Zem- li. Po etomu unichtozheniem zhivotnogo mira, istrebleniem vidov i obshchim umen'sheniem kolichestva zhivotnyh, zhestoko narushaetsya ravno- vesie biosfery. Rastitel'noe carstvo yavlyaetsya priemnikom, nakopi- telem Kosmicheskoj - vsenachal'noj energii dlya chelovecheskogo i zhi- votnogo carstva. Rastitel'naya porosl' est' devstvennyj pokrov planety, neobhodimyj dlya zdorov'ya tela Zemli. Primenyaya novejshie dostizheniya nauki i tehniki, chelovek zhestoko sdiraet etot pokrov, unichtozhaya lesa, polya i gory, sozdavaya peschanye okeany. Pustyni - pozor chelovechestva. Kazhdaya pustynya byla kogda-to cvetushchim sadom, lesom, lugom. Besposhchadno i v gorazdo bol'shem kolichestve, chem eto zhiznenno neobhodimo, lyudi istreblyayut zapasy Zemli, rashoduya nedra, ne zhe- laya soblyudat' ravnovesie i navesti elementarnyj poryadok v splosh- noj beshozyajstvennosti vo vsem. Global'nye tehnicheskie proekty takzhe nanosyat kolossal'nyj vred atmosfere planety. Oni rvut energeticheskie kanaly i probivayut za- shchitnuyu zonu Zemli, v chastnosti, ozonovuyu i, sledovatel'no, stavyat pod ugrozu zdorov'e i zhizn' vsego chelovechestva. Krome psihologicheskogo i tehniko-ekonomicheskogo otravleniya at- mosfery planety, fizicheskimi i himicheskimi yadami uzhe otravlena voda, pochva, produkty pitaniya. |to uzhe ne beshozyajstvennost'. Omertvenie zemnoj kory - eto samoubijstvo. Zemlya bol'na chelovecheskim bezumiem, egoizmom, chrezmernym raz- vitiem tehnokraticheskogo intellekta. Psihologicheskimi, biologi- cheskimi i ekonomicheskimi narusheniyami ravnovesiya vyzvany izmeneniya klimata, golod, zemletryaseniya, epidemii i drugimi bedstviya. Kakie mery nuzhno predprinyat', chtoby ostanovit' razlozhenie pla- nety i chelovechestva? Predlozhenij mnogo. Odni vidyat vyhod v razra- botke novyh nauchnyh teorij i tehnicheskij sredstv, no ne zamechayut, chto tehnokraticheskaya civilizaciya uzhe sama sebya vzyala za gorlo. Drugie mechtayut ob uluchshenii cherez peredachu vlasti toj ili inoj partii ili vozhdyu. No, kak pokazyvaet opyt istorii, vse eti mery mnogokratno pereprobovany i nikogda ozhidaemyh polozhitel'nyh re- zul'tatov ne davali. Poetomu polagat', chto podobnoe polezno v na- she vremya, zabluzhdenie. Vse nashi krizisy - lish' sledstviya duhovno-nravstvennoj degra- dacii vsego chelovechestva. Oni vtorichny, oni - nadstrojka. Nuzhno ne ih ustranyat', a prichiny, menyat' bazis, iskazhennye osnovy vsej zhizni. Poetomu spasti mozhet lish' rabota kazhdogo cheloveka nad so- boj, samousovershenstvovanie. Ochishchaya sebya, svoe myshlenie i serdce, proyavlyaya kachestva dobrozhelatel'nosti, druzhelyubiya, sostradaniya, nezhnosti, muzhestva, terpimosti i lyubvi, chelovek utonchit svoyu ma- teriyu, oduhotvorit ee i "spasetsya sam i vokrug nego spasutsya ty- syachi". |to skazal 2000 let nazad Iisus Hristos i eto aktual'no sejchas. Osnovnymi dvigatelyami v etom processe budut krasota i kul'tura. STRADANIYA DUHOVNYE I FIZICHESKIE Vse, kto zhivet na Zemle, v toj ili inoj forme stradayut. Vsya zhizn' cheloveka est', v sushchnosti, sploshnoe stradanie - i rozhdenie, i razvitie, i konec zemnogo prebyvaniya. Sootvetstvenno dvojstvennoj prirode cheloveka, sostoyashchej iz du- ha i materii, i stradaniya byvayut duhovnye i fizicheskie. CHelovek nizkoj duhovnosti ispytyvaet v osnovnom fizicheskie stradaniya svo- ego tela. Ugryzeniya i terzanie sovesti pokazyvayut rost duha i probuzhdenie soznaniya. V dvojstvennosti prirody cheloveka nahoditsya glavnaya prichina stradanij cheloveka. Stremleniya i zhelaniya nashego duha - nashego Vysshego YA - diametral'no protivopolozhny stremleniyam i zhelaniyam fizicheskogo tela - nizshego YA. Esli pobezhdaet Vysshee nachalo, koto- roe nahodit radost' v otdavanii sebya i vsego na blago blizhnego, chelovek ispytyvaet radost', esli zhe pobezhdaet nizshee YA, kotoroe stremitsya zahvatit', zavladet' i uderzhat', chelovek ispytyvaet stradaniya. Hotya stradanie i yavlyaetsya neizmennym sputnikom vsej zhizni, no ono ne yavlyaetsya zakonom zhizni, bez kotorogo nel'zya obojtis'. V Uchenii skazano: "V usloviyah Zemli stradanie yavlyaetsya luchshim ochis- titelem i sokrashcheniem puti. No Velikoe Tvorchestvo ne predusmatri- valo neobhodimost' stradanij. Lyudi sami vveli sebya v krug strada- nij. Zlo - prichina ih stradanij. Bez zla ne budet i stradaniya. Umenie izbavit'sya ot stradanij nazovem stremleniem k dobru. Ne sleduet izbegat' stradaniya, ibo zemnoj podvig bez stradaniya ne byvaet". Kak zhe uvidit Vladyka idushchih k Nemu? Po zazhzhennym ognyam serd- ca. No poka zlo imeet silu nad chelovekom, serdce vozgoret'sya ne mozhet i ne mozhet byt' i rechi ob umen'shenii stradanij. Lyuboe stra- danie est' nashe sobstvennoe porozhdenie. Kazhdaya ego kaplya est' re- zul'tat nashih sobstvennyh postupkov, zhelanij i myslej v proshlom. Poetomu my ne dolzhny smotret' na nih, kak na nakazaniya, kak na akt mshcheniya Vysshih Sil ili zakonov prirody. CHto chelovek v proshlom poseyal, to on i pozhinaet sejchas. Sledovatel'no, stradanie imeet vospitatel'noe znachenie. Ono - nash uchitel', kotoryj stremitsya k okonchatel'noj celi - podchineniyu nizshego YA - Vysshemu, raskrytiyu v nas bozhestvennosti. I poka eta cel' ne dostignuta, poka chelovek ne znaet Kosmicheskih zakonov i narushaet ih, poka on ne nauchitsya otlichat' real'noe ot ochevidnogo, poka zhelaniya tela budut preobla- dat' nad veleniyami duha, do teh por stradaniya, kak ten', budut sledovat' za chelovekom. Krome narusheniya zakonov prirody, drugoj prichinoj stradanij yav- lyayutsya zhelaniya. Sovremennyj chelovek napravlyaet svoi zhelaniya na priobretenie razlichnyh vidov sobstvennosti. Takie zhelaniya nena- sytny, oni privyazyvayut cheloveka k Zemle. Oni ne vypuskayut ego iz kruga rozhdenij i smertej i rasshiryayut krug ego stradanij vse bol'- she. Iisus Hristos skazal: "CHto pol'zy cheloveku, esli on priobre- tet ves' mir, no povredit dushe svoej". Obladanie celym mirom ni- chego ne daet dlya nashej istinnoj rodiny. Korotkaya zemnaya zhizn' da- etsya nam ne dlya priobreteniya material'noj sobstvennosti, sozdayu- shchej nam nepreryvnuyu cep' stradanij, no dlya razvitiya soznaniya, dlya priobreteniya vechnoj neot'emlimoj sobstvennosti,kotoraya mozhet sde- lat' cheloveka iz mizernogo material'nogo sobstvennika - vlasteli- na, sozdayushchego miry i povelevayushchego silami prirody. Kogda lyudi zabyvayut o vysshih duhovnyh cennostyah i ustremlyayutsya lish' k priobreteniyu material'nyh, to protiv nih vosstayut blagie sily Kosmosa i lishayut ih igrushek - mnimyh cennostej. Ispytyvaemye pri etom stradaniya ukazyvayut na nepravil'nost' puti i napravlyayut lyudej na drugoj put' zhizni. Esli my vniknem v zhizn' lyubogo chelo- veka, to uvidim, chto ona yavlyaetsya sploshnym ryadom promahov, zab- luzhdenij i oshibok, za kazhduyu iz kotoryh on dolzhen stradat'. Kak pokazyvaet opyt, ni polnyj otkaz ot zhelanij fizicheskogo tela, ni polnoe udovletvorenie ego zaprosov polozhitel'nyh rezul'- tatov nikogda ne davali. Istina, kak vsegda, nahoditsya poseredine - neobhodimo najti srednij put'. Nuzhno osvobodit'sya ne ot zhela- nij, no ot rabstva zhelanij, izzhit' ih v svoem soznanii. Priznat' ih podlezhashchimi udovletvoreniyu postol'ku, poskol'ku eto neobhodimo dlya normal'nogo funkcionirovaniya nashego fizicheskogo tela, kotoroe est' obitalishche hozyaina tela - duha. Organizovat' vsyu zhizn' tak, chtoby zaprosy tela byli ne glavnymi, a vtorostepennymi. Klyuch k osvobozhdeniyu ot stradanij v osvobozhdenii v soznanii ot zemnyh privyazannostej. CHelovek mozhet ne imet' ni odnoj veshchi, no byt' privyazannym k nim v svoem soznanii, i mozhet zhit' sredi veshchej i ne byt' privyazannym k nim. Vse zavisit ot soznaniya. Itak, vse, chto svyazano s fizicheskim mirom, yavlyaetsya dlya chelo- veka istochnikom stradaniya. Prichina v tom, chto voplotivshis', chelo- vek zabyvaet o svoem bozhestvennom proishozhdenii, pogruzhaetsya v illyuziyu zemnyh blag. A stradanie korrektiruet, ispravlyaet oshibki cheloveka. Ono prinosit opyt zhizni. Znaniya bol'shej chast'yu dostiga- yutsya iz opyta stradaniya. Kogda rebenok obzhigaet ruku, on bol'she ne budet prikasat'sya k ognyu, kogda chelovek mnogo est, u nego bo- lit zhivot, i on poznaet nedopustimost' takogo dejstviya v budushchem. Stradanie zastavlyaet nas uchit' uroki zhizni. Ono daet mudrost', yavlyaetsya stimulom, pobuzhdayushchim cheloveka k dejstviyu. Stradanie imeet i druguyu cel'. Ono ochishchaet, oblagorazhivaet i vozvyshaet cheloveka. Pod vozdejstviem stradaniya my staraemsya osvo- bodit'sya ot nedostatkov i porokov. Stradanie smyagchaet harakter cheloveka, pomogaet nauchit'sya sostradaniyu k blizhnemu. Naibolee polnoe i ischerpyvayushchee uchenie o stradanii dano chelo- vechestvu Gautamoj Buddoj, velikim Uchitelem chelovechestva. Kak syn carya, on na sebe poznal tshchetnost' zemnyh blag, a kak monah i ot- shel'nik - nevozmozhnost' sovershenstva putem asketizma i polnogo otryva ot zemnyh blag. Vse Uchenie Buddy est' uchenie o stradanii i ob osvobozhdenii ot nego. Priroda nashego Vysshego YA est' blazhenstvo, a priroda nizshego fizicheskogo YA est' stradanie. Dvojstvennoe prirode cheloveka svojstvenno i blazhenstvo i stradanie, i radost' i gore. Vysshaya mudrost' uchit, chto chelovek ne dolzhen izbegat' ni radosti, ni stradaniya. Stradaniya sposobstvuyut vyyavleniyu v cheloveke ego bo- zhestvennoj prirody, i, esli chelovek idet normal'nym putem razvi- tiya, ne poryvaya svyazi so svomii Vysshimi Rukovoditelyami, to vse stradaniya idut emu na pol'zu. Esli zhe on prinimaet stradaniya soz- natel'no i dobrovol'no, to stradaniya desyatiletij protekayut u nego v odin den'. VOSPITANIE KAK PRODOLZHENIE DUHOVNOJ |VOLYUCII CHELOVEKA CHelovechestvo, nesmotrya na vidimyj rascvet nauki i tehniki, ne vyhodit iz krizisov. Osnovnaya prichina v tom, chto iz vospitaniya iz®yat glavnyj rychag sovershenstvovaniya, glavnyj faktor razvitiya zhizni - vospitanie duha. |konomicheskoe obnishchanie est' rezul'tat duhovnogo obnishchaniya. Nedarom Uchitel' Hristos skazal: "Ishchite prezh- de carstva Bozh'ego, ostal'noe prilozhitsya vam". Poetomu blagosos- toyanie material'noe est' prilozhenie k duhovnomu razvitiyu. No sov- remennyj chelovek materialisticheskogo mirovozzreniya ne priznaet v sebe sushchestvovanie duha, otozhdestvlyaet sebya so svoim telom i tol'ko o tele i zabotitsya. Dvojstvennaya priroda cheloveka, sostoyashchaya iz duha i materii, dlya svoego normal'nogo razvitiya trebuet garmonicheskogo razvitiya oboih nachal. Predpochtitel'noe razvitie odnogo nachala sozdaet uro- dov. Naprimer, esli pri razvitii tol'ko duha budet stradat' i bo- let' telo, to duh mozhet poborot' eti slabosti, t.k. on mozhet po- velevat' telom, no pri razvitii tol'ko tela proishodit ugasanie duha, t.e. vyrozhdenie. Ili zhe duh stremitsya osvobodit'sya ot ne- podhodyashchej obolochki, chto privodit k prezhdevremennoj smerti. Sovremennye grubye vidy sporta, osobenno v usloviyah bol'shih gorodov, gde otravlena prana, prinimayut ugrozhayushchie razmery dlya duhovnogo razvitiya budushchih pokolenij. Velikij Platon v traktatah o gosudarstvennosti zapovedal gimnastiku dlya tela i muzyku dlya dushi. Muzyka u Afinyan vklyuchala ne tol'ko garmoniyu tonov, no i vsyu poeziyu, vsyu oblast' vysokogo chuvstva. Sluzhenie muzam bylo nastoya- shchim vospitaniem vkusa, kotoryj vo vsem priznaet prekrasnoe. Vot k etomu prekrasnomu i nuzhno sejchas nemedlenno vernut'sya, chtoby spasti planetu. Nedopustimo, chtoby venec tvoreniya, chelovek, vopreki vsem zako- nam prirody, vmesto razvitiya svoej istinnoj sushchnosti - svoego du- ha, prodolzhal razvivat' svoyu sheluhu - svoe telo, ibo polozhennyj evolyuciej srok dlya razvitiya tela davno zakonchilsya. Tot chelovek, kotoryj sposoben vmestit' v soe soznanie novoe miroponimanie, pojmet neotlozhnuyu neobhodimost' nemedlenno perejti ot vospitaniya i razvitiya tela k razvitiyu i vospitaniyu duha, ibo lish' tol'ko v etom spasenie, a vremeni ostalos' tak malo. V nashe vremya dlya razvitiya duhovnosti ne nuzhno uhodit' iz zhizni, a kazhdyj na svoem meste dolzhen vnosit' posil'noe sovershenstvo v okruzhayushchuyu ego zhizn', delat' tu zhe samuyu rabotu, no segodnya - luchshe, chem vchera. Net neobhodimosti ni v asketizme, ni v iznurenii sebya, ni v mnogochasovyh molitvah i postah. Umerennost' i vozderzhanie vo vsem, trud ne na lichnoe, no na obshchee blago i pochitanie Ierarhii Sveta - vot principy razvitiya duhovnosti v nashe vremya. Glavnoe otlichie izlagaemyh podhodov k vospitaniyu ot tradicion- nyh sostoit v tom, chto rodivshijsya chelovek rassmatrivaetsya kak uzhe slozhivshayasya individual'nost', imeyushchaya opyt proshlyh zhiznej i svoi duhovnye nakopleniya. Sledovatel'no, vospitanie - eto prodolzhenie processa duhovnoj evolyucii cheloveka, no ne ego nachalo, kak do sih por schitaet pedagogicheskaya nauka. Ne dlya nasmeshki dany deti, pomnyashchie proshlye zhizni i vosprini- mayushchie mysli. Glavnoe, ne otricat', ne dopuskat' nasmeshki i gru- bosti. Nauka mozhet poluchit' cennye dannye ot detej i o Tonkom mi- re, i o mezhplanetnom sostoyanii. "Obrazovanie naroda nado vesti s nachal'nogo obucheniya detej. CHem ran'she, tem luchshe. Pereutomlenie mozga mozhet byt' tol'ko ot nepovorotlivosti i bezmysliya. Vazhno razglyadet' individual'nye sposobnosti i osobennosti rebenka, po- moch' vspomnit' uzhe zalozhennoe v nem. V detskom vozraste uzhe pro- yavlyayutsya svedeniya i naklonnosti, kotorye nel'zya ob®yasnit' nikaki- mi drugimi prichinami, krome prezhnih nakoplenij. Vazhno ne iskazit' bezobraznym vospitaniem prekrasnye darovaniya. Dazhe u samyh razvi- tyh detej ne nuzhno nasilovat' prirodu - Ogon' ne terpit nasiliya. Nuzhno umet' otkryt' dver', no vsyakoe nasilie mozhet vyzvat' nepop- ravimyj vred". Nuzhno vospityvat' detej na primerah geroev i podvizhnikov. Vzroslye chasto ne zvuchat na ponyatiya geroizma, no deti lyubyat na- rodnyh geroev. Oni voshishchayutsya podvigami i mechtayut videt' sami sebya na meste borcov za pravdu. Uzhe drevnie mudrecy sovetovali materiyam peredavat' detyam skazaniya o geroyah i znakomit' ih s luch- shimi pesnyami o podvigah. Neuzheli teper' my otkazhemsya ot etih mud- ryh zavetah? V nashe vremya osobenno vazhno uberech' detej ot razlo- zheniya soznaniya, ot nravstvennoj degradacii. "Uberegite detej ot vsego lozhnogo, ot durnoj muzyki, ot skvernosloviya, ot lozhnyh sos- tyazanij, ot egoizma i utverzhdeniya samosti, tem bolee, chto nuzhno privit' lyubov' k neprestannomu znaniyu. Muskuly ne dolzhny zabivat' um i serdce". Osobenno nuzhno s malyh let privykat' k postoyannomu trudu. Deti ochen' lyubyat pomogat' vzroslym i ne nuzhno zanimat' ih glupejshimi igrushkami. Priuchaya rebenka k trudu, zhelatel'no izbegat' ukoreniv- shijsya predrassudok: "Lyudi dolzhny odinakovo vladet' parnymi orga- nami, no eto dolzhno nachinat'sya s malyh let. Rebenok vladeet ruka- mi odinakovo, no na okruzhayushchih primerah vidit predpochtenie pravoj ruke. V shkolah uzhe pozdno vosstanavlivat' ravenstvo". Trud vliyaet na vospitanie serdca. Deti dolzhny znat' o sokrovi- shche serdca, o sokrovennoj bessmertnoj sushchnosti etogo Vysshego chelo- vecheskogo organa. S rannego detstva nuzhno priuchat' detej vospri- nimat' krasotu zvuka i cveta. Muzykal'nost' nuzhdaetsya v obrazova- nii, hot' v kazhdom cheloveke zalozhena muzykal'nost', bez vospita- niya ona spit. Prekrasnaya muzyka i penie, garmoniya mogut navsegda probudit' chuvstvo prekrasnogo. Nablyudatel'nost' i vnimatel'nost' nuzhno razvivat' kak mozhno ran'she. Samoe glavnoe - nauchit' detej ustremlyat'sya v budushchee i svoimi rukami stroit' ego. Pust' mechtayut o Prekrasnyh Gorodah i Stranah. Vospitanie - tvorcheskij process, sovmestnoe tvorchestvo vospi- tatelya i rebenka, v kotorom yarko proyavlyayutsya ih individual'nosti. Ne sushchestvuet shablonnyh receptov, no est' znaniya, osnovannye na zakonah tonkoj duhovnoj materii, kotorye my dolzhny primenyat' v zhizni. VOZMOZHNOSTI BESPREDELXNOGO RAZVITIYA I SOVERSHENSTVOVANIYA Pered kazhdym chelovekom i vsem obshchestvom vsegda imeyutsya vozmozh- nosti beskonechnogo razvitiya i sovershenstvovaniya. Dazhe v samyh tya- zhelyh usloviyah mozhno tvorit' i myslit' o sozidanii. Iz "chashi na- koplenij" mozhno vyzvat' beskonechnye zapasy tvorchestva. V processe evolyucii chelovek mozhet i dolzhen raskryt' svoi fantasticheskie voz- mozhnosti, zalozhennye v nem prirodoj, poznat' tajny Kosmosa i taj- ny svoego vnutrennego mira. L'vinaya dolya energij, vozmozhnostej, sposobnostej tak i ostayutsya neprimenennymi. CHelovechestvu ugotov- len process tvorchestva, ohvatyvayushchij vse bol'shie prostory Vselen- noj, obshchenie i kontakty s drugimi planetami, dostizhenie mira Og- nennogo i tvorchestvo v nem. Nas zhdet preobrazhenie i rasshirenie nashego soznaniya i prodvizhenie ego ot chelovecheskogo urovnya k bogo- chelovecheskomu i dazhe bozhestvennomu. "Net Boga, kotoryj ne byl kogda-to chelovekom", - govorit' drevnyaya vostochnaya mudrost'. V nastoyashchee vremya, nesmotrya na vysokij nauchno-tehnicheskij po- tencial, mnozhestvo samyh sovershennyh i vysokoproizvoditel'nyh tehnologij, vo vsem mire narastayut negativnye yavleniya, idut voj- ny, l'etsya krov', idet bessmyslennaya gibel' lyudej. Osnovnaya pri- china lezhit v duhovno-nravstvennoj degradacii, v nesovershenstve vnutrennego mira cheloveka, v lozhnosti vseh osnov zhizni. V takoj situacii dazhe nauka vystupaet kak razrushayushchaya, raz®edinyayushchaya si- la, ot kotoroj bol'she vreda, osobenno v nravstvennom plane, chem pol'zy. CHelovek s pomoshch'yu nauki i tehniki gubit uzhe ne tol'ko se- bya, no i vsyu planetu. Zemlya bol'na ne tol'ko v rezul'tate tehnokraticheskoj deyatel'- nosti, no i otravlena negativnym myshleniem lyudej. My do sih por ne zadumyvaemsya o tom, kakie ogromnye energii zaklyucheny v nashih myslyah. Mysl' - eto to, chto ob®edinyaet vse tri mira - fizicheskij, Tonkij i Ognennyj. Nauka oshibaetsya, schitaya mysl' i soznanie isk- lyuchitel'no tol'ko prinadlezhnost'yu mozga. Mysl' - eto dvizhenie i obrazovanie tonkoj materii (peredovymi uchenymi zafiksirovany mys- leobrazy, imeyushchie cvet, ves, napravlenie, formu), sposobnye sa- mostoyatel'no sushchestvovat' v prostranstve. Svyazav razum cheloveka isklyuchitel'no s deyatel'nost'yu mozga, nauka ogranichila predstavle- niya o vozmozhnostyah samogo cheloveka, o razumnosti materii i razum- nosti vsego Kosmosa. No postepenno sovremennaya nauka nachinaet priznavat' mysli i emocii cheloveka material'nymi. CHelovek posto- yanno izluchaet v prostranstvo svoyu myslennuyu energiyu i kachestvo etoj energii razlichno. Mrachnye i zlobnye mysli prinosyat vred ne tol'ko svoemu proroditelyu, no gryaznyat i otravlyayut okruzhayushchee prostranstvo. Razdrazhennyj, zlobnyj chelovek vydelyaet yad, nazyvae- myj emperilom, kotoryj otravlyaet samogo cheloveka, vseh ego bliz- kih i zagryaznyaet auru planety. Vred negativnyh myslej ne tol'ko v etom: oni prityagivayut podobnye obrazovaniya, vozdejstvuyut na ton- kie prostranstvennye energii, sposobstvuya takim pagubnym yavleni- yam, ka zemletryaseniya, epidemii, prirodnye i social'nye katakliz- my. I naoborot, chelovek, izluchayushchij chistye i svetlye mysli, bla- gotvorno vliyaet na okruzhayushchee, prityagivaya k sebe chistye prost- ranstvennye energii i garmoniziruya prostranstvo vokrug sebya. CHto zhe nuzhno sejchas, chtoby vyjti iz krizisa i pravil'no evolyu- cionirovat', raskryvaya vse potencial'nye vozmozhnosti cheloveka i prirody? Vo-pervyh, gluboko osoznat' svoyu rol' i mesto v evolyucii Kos- mosa, smysl i perspektivu svoego sushchestvovaniya ne kak zhitelya Zem- li, no kak grazhdanina Vselennoj. Vo-vtoryh, osoznat' velikuyu otvetstvennost' za kazhduyu svoyu mysl' i ochistit' svoe myshlenie. V-tret'ih, vstat', nakonec, t.e. izbrat' dlya sebya edinstvenno vernyj i vozmozhnyj put' razvitiya, ukazannyj vo vseh religiyah i Ucheniyah, put' duhovno-nravstvennogo sovershenstvovaniya cheloveka, a sledovatel'no, i obshchestva v celom. V-chetvertyh, ustremit'sya k prekrasnomu. |to oznachaet - okru- zhit' sebya tonkimi vibraciyami krasoty, prosveshcheniya i poznavaniya i nauchit'sya vpityvat' ih serdcem. V Uchenii skazano: "Izberi tri samye svoi hudshie kachestva i postarajsya izbavit'sya ot nih". V etoj kratkoj formule zalozheno to samoe luchshee, chto mozhet sdelat' chelovek dlya sebya i dlya obshchestva - eto uluchshit' sebya, povysit' i utonchit' svoi vibracii, garmonizi- rovat' okruzhayushchuyu materiyu. Ochen' trudno osushchestvit' eto na prak- tike, no zato i rezul'taty poluchayutsya samye zamechatel'nye. "Uche- nie dano ne dlya pyl'nyh polok, no dlya primeneniya v zhizni kazhdogo dnya". Samaya velikaya pol'za, kotoruyu chelovek mozhet prinesti, sostoit v tom, chtoby putem rasshireniya soznaniya, uluchsheniya i obogashcheniya myshleniya i ochishcheniya serdca usilit' svoi izlucheniya i podnyatiem vibracij ozdoravlivayushche vozdejstvovat' an vse okruzhayushchee. Nuzhno razryadit' otravlennuyu atmosferu vokrug Zemli, ne propuskayushchuyu blagotvornye luchi Svetil. Sdelat' eto mozhno tol'ko povysheniem vibracij, t.e. probuzhdeniem duhovnosti v cheloveke. ISKUSSTVO TVORITX VZAIMOOTNOSHENIYA KACHESTVA, SPOSOBSTVUYUSHCHIE NAKOPLENIYU PSIHICHESKOJ |NERGII I SOOTVETSTVUYUSHCHIE NOVOJ |POHE Odnoj iz glavnyh zadach blizhajshej evolyucii budet perevesti tak nazyvaemoe otvlechennoe v oblast' poznavaemogo. Izuchenie