sovest'?" "Sovest' - eto sorazmernost' s bozhestvennoj vest'yu." "Kakoj?" "CHto ty - est' kazhdyj, chto kazhdyj - tvoj rebenok i tvoj uprek, no ne ty." "Kak ponyat' eto?" "Esli ty kogo-to poslal na smert' - ty poslal na smert' svoego rebenka i priplyusuesh' k sovesti uprek, pozvolil obokrast' kogo-to - pozvolil obokrast' svoego rebenka, eshche uprek. Nikakie opravdaniya ne spasut tvoyu dushu, ona pogibnet pod uprekami. Prezident ne mozhet sdelat' nichego horoshego, potomu chto horoshee sootvetstvuet prostoj norme, Prezident mozhet sdelat' tol'ko plohoe. I togda on ne Prezident, a prosto neschastnyj chelovek, vvergnuvshij v neschast'e stranu. Kazhdyj - ne ty, oznachaet, chto kazhdyj eshche mozhet spasti svoyu dushu, no ne ty." "Menya, a ne drugogo, vybral narod. Znachit, menya vybrala istoriya. I opravdanie moe v tom, chto, pust' s oshibkami, no luchshe, chem kto-to drugoj, ya osushchestvlyayu rukovodstvo. YA ne dostavlyu stol'ko bed, kakie by dostavili drugie." "Obuyannye strast'yu vlasti, po zhazhde, a ne po prizvaniyu zanyali pole vlasti, chto bylo vybirat'? CHem vyshe uroven' vlasti, tem bol'she ona dolzhna ottalkivat'sya ot prizvaniya, a ne ot prestizha i ne ot sily. U nas poka naoborot. Net, Prezident, ne narod tebya izbral, i ne istoriya. Ty sam privel sebya na eto mesto, ispol'zuya porochnuyu sistemu." "Kakoj zhe byt' inoj?" "Nikakoj. Lyubaya porochnaya. Bessmyslenno vybirat' iz rvushchihsya k vlasti, porazhennyh yazvami nepolnocennosti, chtoby vlast'yu samoutverdit'sya. Komu-to chto-to dokazat'. I sdelat' lyudej zalozhnikami svoih ambicij. Vlast' - eto nasilie, iz座avlyaemoe mazohistski nastroennym naseleniem, kotoroe bez knuta ne sleduet normam, i tem opredelyayushchim sebe nravstvennuyu oblast' beznravstvennoj svobody. CHtoby otvetstvennost' s sebya perelozhit' na Prezidenta. Sil'nyj Prezident - eto amoral'nyj narod. U normal'nogo naroda o Prezidente nikto nichego ne znaet, net nuzhdy, esli on sam ne oboznachitsya kak chelovek. Bessmyslenno gnat' amoral'nyj narod k schast'yu. Im nuzhen Nachal'nik po rezhimu, prichem - strogomu, a ne Prezident. Prestupniki znayut, chto oni olicetvoryayut soboj i obnazhayut urodstva obshchestva i, prezhde vsego, rukovoditelej. Oni znayut, chto takoe obshchestvo nikogda ne iskorenit prestupnost', potomu chto ono porozhdaet ego. Prestupnik nikogda sam sebya ne pojmaet. No budet lovit' naivnyh glupcov. Ty dolzhen znat', chto ugolovnikami ne rozhdayutsya. Ih sotvoryaet vlast' v narode svoim nesovershenstvom, obnaruzhivaemym na spleteniyah zhiznennyh sudeb. Ty, Prezident, zabludilsya i ne znaesh', kuda privel stranu. Ty shel bez istinnyh orientirov, gonimyj zhelaniem liderstva. Vzyav kurs na mirazhi: svoboda dlya predprinimatel'stva i lichnaya sobstvennost'. Tak privel k vlasti ideologiyu ugolovnikov: moral' - nichto, den'gi - vse! I oboznachil prioritetom rabstvo, kak zavisimost' ot alchnyh strastej. Kotoraya, kak ty, vidimo, polagaesh', privedet k stremitel'nomu marshu vpered. Ne byvaet morali cherez amoral'nost'! Plod geneticheski zavisit ot roditelej. Po plecham idushchih k demokratii vpered vyshla zaraza vyazhushchej materii. I ustanovila svoj diktat. Svoboda, po svoej suti predpolagavshaya otsutstvie nasiliya, suzilas' do vybora: golodnaya smert' ili podchinenie varvarskim zakonam. Vse! |to dazhe men'she, chem bylo prezhde do reform. No, tem ne menee, istoriya postupila razumno. CHtoby izbavit'sya ot zarazy, nado perebolet' eyu. Vot ty i vozglavil hod tyazhelejshej iz cepi boleznej naroda. Byt' tebe porugannomu v istorii, no ty byl neotvratim. Vlast' Rossii ne ponyala tendencii razvitiya chelovechestva. Vernee, proignorirovala ee. A ona zaklyuchaetsya v perehode ot vlasti materii k vlasti duha. CHastnaya sobstvennost' na sredstva zhizni, v proshlom neobhodimaya i estestvennaya, so vremenem prinimala obobshchennyj harakter i po svoemu sushchestvu stanovilas' vseobshchim dostoyaniem. Ona stanovilas' sredstvom zhizni vsego obshchestva, hotya nominal'no chislilas' za kem-to, kto uzhe teryal pravo bezgranichnogo proizvola nad nej. Na vidnoe mesto vyshel inoj vid chastnoj sobstvennosti - sobstvennosti na imenno svoi idei. Razvitie obshchepoleznyh idej i materializaciya ih, a ne draki za lichnye vygody stali sterzhnem civilizacii. Ne razdirat' nacional'nyj organizm ekonomiki na udovletvorenie nizmennyh strastej, ne otdavat' cenoobrazovanie, osnovu balansirovaniya ee, nepomernoj zhadnosti moral'nym marginalam, ne brosat' Rossiyu k pervobytnomu sostoyaniyu chelovechestva sledovalo by etoj vlasti, a uchredit' glasnuyu konkursnost' obshchepoleznyh idej s dostojnoj materializaciej ih, konkursnost' shiroty prav. Ne otdel'nye rvachi i bandity dolzhny byli pestovat' budushchee Rossii, a nravstvennaya elita ee naroda. Intelligenciya uma i truda. Est' dva puti u strany. Ili rastvorit'sya v prostranstve zemnogo naseleniya, otkazavshis' ot gosudarstvennosti, ili najti svoyu samobytnuyu rol' v razvitii chelovechestva. I perestat' sebya protivopostavlyat' emu. Dognat' ushedshie strany daleko vpered v dele materializacii bytovyh strastej nevozmozhno i ne nuzhno. Rossiya - gigantskaya strana. K nej neprimenima analogiya s malen'koj razrushennoj Germaniej, kogda sil'noe okruzhenie sumelo sdelat' ee analogom sebya. Uzhe bezdna deneg vlozhena v Rossiyu, no ni malejshih sdvigov net. Da i ne budet. Nado iskat' ideyu samobytnosti Rossii. Najti takuyu samobytnost', pri kotoroj imeyushchayasya amoral'nost' dast mgnovennye dobrokachestvennye vshody. I prekratit byt' takovoj. Lyudi obezumevayut, kogda ne vidyat, ne znayut vozmozhnosti realizacii zalozhennogo v ih podsoznanii, v prirodnoj nature prednaznacheniya. Ne ver', chto oni znayut, chego hotyat. Ne zavist' k material'nomu blagopoluchiyu ih tolkaet na put' drugih stran, ih tolkaet tuda zavist' k tem, kto obrel sebya v svoej polnocennosti. I nadeyatsya najti uspokoenie v tom zhe. Tol'ko eto samoobman. Na nego Prezident ne imeet prava. Pomni: civilizaciya ne dlya broska k schast'yu cheloveka. Ot nee chelovechestvo ne stalo schastlivej. Ona tol'ko ustanavlivaet novye pravila zhizni, vedya ego, kak po kriteriyu, po puti udovletvorennosti soboj bez oglyadki na drugih. Zadacha civilizacii - v uglublenii nravstvennogo chuvstva i razuma. V ustanovlenii poryadka spravedlivosti. V umoshchenii dorogi k realizacii vysshego prednaznacheniya. Net v istechenii istorii takoj celi: schast'e i blago naroda. |to - zabluzhdenie lyudej! Mif! Net i ne mozhet byt' v ob容ktivnosti takoj celi. V mirozdanii vse sopodchineno. Lokal'nogo schast'ya v nem ne sushchestvuet. Kovarnyj samoobman dvizhet lyubitelyami ego. Ob容ktivno v bezdne bedy mesta schast'ya nikomu net! Nravstvennyj proval im prigotovit gore. Vernut' istoriyu nazad nel'zya. Ne stanet obshchestvo stroit' pervobytnye ostrogi s natural'nym hozyajstvom. Idti pridetsya tol'ko vpered." Sumrachnaya komnata, nazvannaya zalom, uzhe polnost'yu zapolnilas' vsevozmozhnymi personazhami istorii i mifov. K stolu priblizilis' chleny Velikogo Sinklita, raspolozhilis' po svoim mestam i Filosof zazheg svechu. Ee svet zakolebalsya v bessil'nyh popytkah vysvetit' hot' ch'e-to lico. YA sel nevdaleke na pol, razlozhil bumagi, proveril pero i vyrazil vidom svoim polnuyu gotovnost' vesti protokoly. Naprotiv sel Idiot. Ego lico vyrazhalo gotovnost' sostradat'. A znachit - nichego ne vyrazhalo. Nevdaleke primostilsya sgorblennyj Poet. Filosof podnyalsya i, ne smotrya ni na kogo konkretno, torzhestvenno proiznes: - Otkryvayu vtoroj akt zasedaniya Velikogo Sinklita. V konce predydushchego my byli udostoeny chesti vyslushat' neobychnuyu versiyu proishozhdeniya i organizacii mirozdaniya. Ona vyzyvaet udovletvorenie logicheskoj zavershennost'yu, otsutstviem tupikov i dramaticheskim romantizmom. YA ne nashel v nej polozhenij, kotorye mozhno bylo by oprovergnut' ili mogli by vyzvat' nravstvennoe nepriyatie. Predlagayu schitat' ee ne istinoj, no priblizheniem k nej. Poklon uvazhaemomu Doktoru. Na etom zasedanii my byli by rady vozmozhnosti poslushat' ego vyskazyvaniya po povodu organizacii zhizni voobshche, chelovecheskogo obshchestva v chastnosti i uznat', chto on dumaet o prednaznachenii cheloveka. Proshu Vas, Doktor, podojti k nam. Vo mrake zasvetilsya izumrudnyj ogonek i stal priblizhat'sya k stolu. Vse sosredotochilis'. Po mere priblizheniya on razgoralsya vse yarche i yarche i vot voznikla figura Blazhennogo s ogon'kom na vytyanutoj ladone. Opyat' pomerk svet svechi i vse ischezlo. Blazhennyj stal govorit'. U cheloveka imeetsya tri iznachal'nyh prednaznacheniya: Pervoe prednaznachenie cheloveka - uchastie povsednevnym trudom v processah navedeniya mirovogo poryadka, vrashchaya doverennye emu rotacionnye kol'ca. Vtoroe prednaznachenie cheloveka - rodivshis', vyrastit' detej i sobstvennuyu dushu i umeret', otdav ee bogu, chtoby potom rodit'sya snova, - tak soboyu obrazovat' zveno rotacionnoj matricy zemnoj zhizni. Tret'e prednaznachenie cheloveka - vyrastit' moral' i dejstvuyushchij po ee normam razum, sposobnyj, slivshis' s inymi, pridti na smenu ischezayushchim pravilam Suti, chtoby dovesti do konca vypolnenie zadachi garmonizacii teryayushchej ustojchivost' rotacionnoj sistemoj s posleduyushchim szhatiem i unichtozheniem ee. I dalee - s uhodom v Razum. Teper' raz座asneniya k nim. Itak, Vselennaya - eto dvizhenie ot D'yavola i pokoj ot Duha, ne nashedshie eshche soglasovannogo kompromissa. I oni ne najdut ego, poka ne vidoizmenyat svoi obrazy. CHtoby cherez cep' izmenenij obrazov pridti k celi. Nevozmozhno v dome navesti absolyutnyj poryadok, peremeshchaya odnu i tu zhe mebel'. Obraz dvizheniya perehodit k mgnoveniyu, obraz pokoya - k beskonechnoj abstrakcii. I v etom mnogoobrazie ih najdet edinuyu osnovu. Dalee ischeznet diskretnost' materii, chislovoj ryad zamenitsya volnovoj neopredelennost'yu, a opredelennye mnozhestva smenyatsya na neopredelennuyu edinicu, uhodyashchuyu k nulyu. Matematika i fizika poteryayut smysl. Smysl priobretet Razum. Vremya i inerciya, kazhdoe iz kotoryh sejchas imeyut po dva razlichnyh obraza razlichnoj prirody, svyazhutsya mezhdu soboj, ob容diniv dve procedury razvitiya: kachestvennoe izmenenie i kolichestvennuyu perestanovku. ZHivoe i mertvoe soedinyatsya, uvyazav izmenenie soderzhaniya, obuslavlivayushchee zhizn', s poiskom sootvetstvuyushchij emu abstraktnoj formy pokoya, obuslavlivayushchego smert'. Edinyj i edinstvennyj process realizuetsya Vselennoj i lyud'mi: navedenie garmonicheskogo poryadka. Dazhe vremya sejchas - letyashchaya tochka sinhronizacii vseh chastotnyh proyavlenij. I ona, eta tochka derzhit, kak v zamke, obraz garmonizacii. Sama yavlyayas' elementom obshchego ryada mirov. Navedenie poryadka podchineno oboim Nachalam mirozdaniya i poetomu predstavleno dvumya ih obrazami, vzaimodejstvuyushchimi v vide bor'by protivopolozhennostej v odnom prostranstve, kak sozidanie i razrushenie, rozhdenie i smert', i v vide dvuznachnosti odnogo i togo zhe na granice dvuh prostranstv. Tak, dobycha rudy neset odnovremenno obraz razrusheniya mestorozhdeniya i obraz sozidaniya metalla. Gde idet razrushenie, naprimer, rzhaveet metall, nad nim idet sozidanie nekoego poryadka, naprimer, poluchenie iz etogo processa neobhodimyh termicheskih svojstv ili sokrashchenie potencial'nyh zaryadov prirody. V mire vse, chto mozhet proizojti, proishodit obyazatel'no. Cikl, tipa: proizvodstvo - razrushenie metalla obrazuet rotacionnoe kol'co, kotoroe vrashchaet chelovek, zanimayas' proizvodstvom i, pitayas' toj zhe energiej razrusheniya, budet vrashchat' ego do teh por, poka est' estestvennyj istochnik syr'ya i energii i est' razrushenie izgotovlennogo metalla. Razrushenie vsegda proizvoditsya iz verhnego etazha prostranstv v nizhnem. CHtoby vpitat' iz nego energiyu i zaklyuchit' ee v nekij svoj poryadok, prigotovlennyj dlya razrusheniya bolee vysshim, s perekachkoj tuda energii. Samyj vysshij poryadok, povtoryaya samyj nizshij, s opredelennym izmeneniem transformiruetsya v nego, obuslavlivaya edinstvo mnozhestva. Tak krutitsya koleso raspredeleniya energii po etazham s postepennym "vytryahivaniem" iz material'nyh kladovyh etazhej ee reliktovyh zapasov. V etom zaklyuchaetsya rabota rotacionnoj sistemy Vselennoj, kotoraya eyu i yavlyaetsya. Obraz ee voznik i razvivalsya po vsem aspektam odnovremenno, kak rastenie iz zerna. Sozidanie - eto rozhdenie potenciala, formy. Rozhdenie material'noj obolochki dlya chasticy D'yavola - energii, uzhe soderzhashchij nekij poryadok Duha. To est' - rozhdenie materii i realizaciya material'nogo ili zhenskogo nachala. V chastnosti - rozhdenie, vskarmlivanie rebenka i podderzhanie formy cheloveka. Potencial'naya energiya - ot Duha. Razrushenie - eto razrushenie material'noj obolochki, potenciala, formy, vneshnego poryadka putem povysheniya urovnya vnutrennego, duhovnogo poryadka energii i vysvobozhdenie ee v novom obraze. V chastnosti - starenie i smert' cheloveka. Kineticheskaya energiya - ot Materii. Povyshenie vnutrennego poryadka, vyzyvayushchego razrushenie materii, proishodit pod vozdejstviem Duha verhnego etazha, potreblyayushchego etu, po novomu organizovannuyu, energiyu. Pri razrushenii realizuetsya duhovnoe ili muzhskoe nachalo. Material'noe nachalo - konkretno, poddaetsya matematicheskomu i fizicheskomu opisaniyam, duhovnoe - abstraktno i formalizacii ne poddaetsya. Dvizhenie priobretaet smysl realizacii mnogochislennyh zven'ev kolec pri balansirovki disgarmonii, obuslovlennoj stremleniem materii vyjti iz-pod kontrolya Duha. Odin predmet stoit, chtob privyazat' prostranstvo Duha. Mnogo predmetov, chtob zafiksirovat' v strukturu mysl'. Dvizhenie razrushaet ee, no dvizheniem na nizhnem etazhe myslit verhnij etazh. Pri vzaimodejstvii dvuh nachal v processe prokruchivaniya rotacionnyh kolec proishodit materializaciya Duha i oduhotvorenie materii. S ustremleniem k garmonicheskomu sootvetstviyu. Proishodit cherez umiranie i rozhdenie. Odno rotacionnoe kol'co mozhet imet' prostoj raskrytyj vid, kogda vnutrennij poryadok perehodit s etazha na etazh za odin oborot. Tak rabotaet akkumulyator, vyrashchivaetsya i poedaetsya hleb, izluchaetsya i ischezaet svet. No ono mozhet byt' slozhennym v vid spirali s ryadom vitkov. I togda do perehoda proishodit mnozhestvo oborotov, to est' - rozhdenij i smertej, s povtornym rozhdeniem v bolee sovershennoi vide i s bol'shim potencialom. |to bolee pozdnie i bolee sovershennye kol'ca. Na vitkah reshayutsya chastnye zadachi predvaritel'nyh preobrazovanij. Mnogovekovaya prodolzhitel'nost' zhizni biblejskih geroev smenilas' na chastye i korotkie zhizni sovremennogo cheloveka, chto pozvolilo preodolet' mnogochislennye problemy odnoj telesnoj obolochki i uskorit' temp razvitiya. I, krome togo, s men'shimi poteryami prervat' porochnoe kol'co s otkloneniem soderzhaniya ot norm na lyubom iz etapov. To est' reshat' zadachi svoevremennoj otbrakovki. Pri etom sokrashchaetsya neobhodimost' tshchatel'noj bor'by s telesnymi nedugami. Po etomu principu realizuetsya i tehnicheskij progress. Cepochka realizacii muzhskogo nachala cherez razrushenie materii ili zhenskogo nachala beret nachalo na verhnih etazhah mirozdaniya i spuskaetsya vniz. Cepochka realizacii zhenskogo nachala cherez sozidanie vedet naverh. Vektory protivonapravleny. Cepochki ne sootvetstvuyut drug drugu. Na nizhnih etazhah prevaliruet material'noe nachalo, na verhnih - duhovnoe. Muzhchiny i zhenshchiny menyayut drug druga, vyiskivaya sootvetstvie. CHrezvychajno opasnymi yavlyayutsya sboi v normal'noj rabote rotacionnoj sistemy. 1. Esli verhnij etazh ne obespechit polnocennyj process razrusheniya materii vvidu slabosti ili otsutstviya duhovnogo nachala, zhenskaya potrebnost' nigde ne nahodit muzhskoj sposobnosti, vozmozhno zakreplenie materii svoih pozicij na svoem etazhe do takoj stepeni, chto dalee proizvedet "okuklivanie" zatochennogo duha, oznachayushchego bronirovanie mezhetazhnogo verhnego perekrytiya i perekachku energii nizhnih etazhej na celi dal'nejshego "okuklivaniya", fatal'no uzhe nedostupnogo dlya proniknoveniya lyubogo duhovnogo nachala. Takaya "kukla" dalee vypadaet iz obshchego processa razvitiya. Poraboshchennyj duh, uzhe podvlastnyj materii, trebuyushchij samorealizacii v razrushenii chego-libo, ishchet vozmozhnosti "klonirovaniya" - vosproizvedeniya iz drugih sebe podobnyh. Tak postupayut rakovye kletki. Tak poluchilos' by, naprimer, esli b chelovechestvo izobrelo absolyutnuyu zashchitu metalla ot korrozii. Ili sredstvo bessmertiya. Nastupaet "Trans". Vselennaya predprimet vse vozmozhnosti dlya unichtozheniya takogo obrazovaniya. 2. Esli nizhnij etazh ne obespechivaet neobhodimym pitaniem verhnij etazh, vvidu ego nedeesposobnosti, chto sootvetstvuet otsutstviyu zhenskogo nachala dlya ishchushchego ego muzhskogo, rotaciya prekratitsya, a etazh budet unichtozhen okonchatel'no bez restavracii. Kak esli b korroziya pochti mgnovenno unichtozhila na zemle ves' metall. Ili vdrug ischezli by vse zapasy rudnikov. Nastupaet "Apokalipsis". 3. Ustanovlenie nerazvivayushchegosya ravnovesnogo sostoyaniya. Samozaciklivanie s vypadeniem iz osnovnoj shemy razvitiya. Regeneraciya avtonomnoj sistemy. "Otsechki" snizu i sverhu. Zastoj. 4. Smeshchenie cepej. Kak esli b oni poteryali drug druga, zamknuvshis' na drugie, im neestestvennye. s porozhdeniem ublyudkov. 5. Razdvoenie cepej do vysshih etazhej. Bor'ba s obshchim oslableniem, vplot' do vzaimounichtozheniya. Vse li prednachertano v moguchem processe preobrazovaniya mirozdaniya? Da, esli rech' idet ob izmeneniyah Materii, i net, esli ob izmeneniyah Duha. On, razvivayushchijsya sam v sebe, ob容ktivnosti i znaniya o sebe ne soderzhit. I potomu ego put' prolegaet cherez vozmozhnost' oshibok i bol' ispravlenij. Dlya chego i krutitsya koleso vozvrata. Katitsya i vrashchaetsya val Vselenskih sobytij ot bega D'yavola vnutri, slovno belki v kolese. To raskruchivaetsya, gotovyj razorvat'sya, to suzhaetsya i uspokaivaetsya pod postoyannym vozdejstviem Duha. I vot doshli do vzaimnogo terpeniya Duh i D'yavol. I padayut, ustalye, nazad k nachalu, chtoby syznova nachat' napryazhennyj dialog. Ego sut' opredelena moral'yu, vynoshennoj proshedshej bor'boj. Beseda eta Boga s D'yavolom i est' sut' Razuma. On soedinyaet v sebe uvyazku rasscheta i chuvstva, ogranichenij i zhelanij. CHem glubzhe Razum, tem skorej ishod. Razum mozhet byt' opasnym, esli v nem osilit golos D'yavola, i naivnym, ne priznavshim D'yavola vser'ez. I dopustit' glupejshie oshibki. Poetomu on dolzhen byt' rovnym, bez samoobmannoj ejforii, bez emocij i strastej i spravedlivym po otnosheniyu k oboim. Kak dialog zverya s ukrotitelem. Razum - eto ne forma i ne soderzhanie, hotya soderzhit oba nachala. |to absolyutno novaya abstrakciya. Ego rabota v predel'nom napryazhenii po izucheniyu oboih i vostrebovaniya glubinnyh rezervov. V obramlenii uzhasa, boli i oblegchenij. Poka vse eto ne projdet. Ego razvitie shlo s razvitiem Vselennoj: ot haosa do uporyadochennoj struktury. On raspredelen po vsem prostranstvam. Vnachale on sostoyal iz razroznennyh fragmentov i byl grubo osyazaemym. To est' pochti nichego obshchego ne imel s nastoyashchim. No vot prokrutilos' mnozhestvo ciklov. Teper' on edin i samoorganizovan v ierarhiyu. Obretaya sobstvennuyu samostoyatel'nost', on samousovershenstvuetsya v dialogah s samim soboj. Sleduet napomnit', chto on ne D'yavol i ne Duh, a sredstvo i sposob ustraneniya disgarmonii i porozhdenie ee. V ego arsenale - znanie. Materiya oboznachaet D'yavola i cherez nee Duh obshchaetsya s nim. Poetomu i Razum pod D'yavolom podrazumevaet materiyu i yavlyaet sebya besedoj dvuh gigantov, ob容dinennyh v odnom. Zakonchiv svoyu prostrannuyu rech', Doktor spryatal v ladonyah kamen', otchego vse vosstanovilos' v prezhnem vide. Predsedatel' poblagodaril ego i poprosil sest' na svobodnoe mesto. Posle etogo pristupil k svoim obyazannostyam vedushchego. - Teolog. CHto Vy mozhete skazat' po izlozhennomu voprosu? - Otvet nachinaetsya s voprosa i im predopredelyaet sebya. - soobshchil tot. - Idi ty k chertu! - zavopil Idiot. - Proshu prizvat' k poryadku Idiota! Ne budet tebe schast'ya, proklyatyj! Tut sorvalsya Prestupnik: - A tebe budet. - Budet vsem pravednikam. - Pravednikam? A esli sornyak ukazhet na skudnost' pochvy, gde on rastet, - on greshnik? Otprav' hot' vse sornyaki v ad, zemlya ne udobritsya. A vot oni zhe, porozhdennye etoj pochvoj, i oblagorodyat ee! Medlennej, no luchshe, chem inoj ogorodnik. Greshniki, ne moralisty, stoyali u istokov kodeksa chesti, lyubimca morali. Oreoly samodovol'nyh pravednikov svetyatsya gorem dush, poricaemyh imi izgoev. Nesut raby zemli ih na svoih rukah i poluchayut pletku. CHtob pravednik v lico im brosil o zasluzhennom svoem blazhenstve! - Dusha edina ot boga i bozh'i zakony dlya vseh ediny. - Togda otvet', chto takoe dusha? - |to dyhanie zhizni ot boga. So svojstvami v edinstve, duhovnosti i bessmertii ee, v sposobnosti razuma, svobody i dara slova. - Ne znaet, ne znaet! - zaprygal Idiot. - skazhi emu, Filosof! Filosof vyshel iz-za stola i medlenno poshel ot nego, cherez ocherchennye koncentricheskie krugi v temnotu, nastupaya na sobstvennuyu ten'. On vyhodit iz nih i, protiv ozhidaniya, ne uvelichivaetsya, i potomu kazhetsya, chto umen'shaetsya. Postoyav malen'kim vo t'me, on vernulsya k stolu i svetu. I ot etogo lico ego pokazalos' prosvetlennym. - Vo mne est' ya, - nachal on, - da malen'koe okoshko, cherez kotoroe ya vizhu mirozdanie - vse, vklyuchaya lyudej, vklyuchaya sobstvennuyu personu, a ono, eto mirozdanie, smotrit na menya, obrazuya obshchee so mnoj edinstvo. YA - eto nematerial'nyj organ oshchushcheniya i osoznaniya uvidennogo. Osoznaniya dlya samogo sebya, dlya razuma, dlya radosti ili ogorchenij Vselennoj. Dusha zhe - eto rezul'tat osoznaniya, raboty menya, zemli i Vselennoj. Ona i prinadlezhit vsem. Vot v nej i cennost' cheloveka. Mirozdanie odno dlya vseh, da okoshki raznye. I prednaznachenie tut i sobstvennoe staranie. U kogo malen'koe, u kogo bol'shoe, a u kogo i ne tuda napravleno. Mozhet byt' tol'ko na sobstvennuyu personu. I organ etot mozhet byt' tupym ili obostrennym. Ili slepym. Znaete li, chto oznachaet, kogda dusha bolit? |to oznachaet, chto ona chego-to ne prinimaet, potomu chto ne ponimaet. Bolela li ona u Vas, Teolog, kogda-nibud'? Navernoe, net. Vy zhe vse ponimaete. - Da skazat' ne mozhet. - s座azvil Idiot. VELIKIJ SINKLIT. AKT VTOROJ. Vremya i prostranstvo. - CHto Vy tam govorili pro vremya? - Obratilsya k Doktoru Materialist. - CHto eto za letyashchaya tochka sinhronizacii chastotnyh proyavlenij? - Horosho. - skazal Doktor.- No vnachale, chto, po-vashemu, ono est'? - Prodolzhitel'nost', dlitel'nost' bytiya. Neobratimaya i nepovtoryaemaya forma sushchestvovaniya materii. - Prekrasno. Ot etogo i budem ishodit'. Kak opredelyaetsya prodolzhitel'nost' chego-nibud'? Dlya etogo nuzhny hotya by tri ob容kta. Nu, naprimer, solnce, zemlya i nablyudatel'. Nablyudatel' vidit ih vzaimnoe peremeshchenie. CHuvstvuet process. On skladyvaetsya iz dvuh: odnogo togo, chto dejstvitel'no proishodit mezhdu solncem i zemlej, i drugogo, - vzaimodejstviya etoj pary s samim nablyudatelem. A nablyudatel' - eto, kak tol'ko chto skazal uvazhaemyj Predsedatel', - "YA" cheloveka, ego dusha. Esli lyuboj iz nih preobrazuetsya, preobrazuetsya i chuvstvennoe vospriyatie processa. CHto dejstvitel'no proishodit mezhdu solncem i zemlej, hot' zhivi nablyudatel', hot' umri, - nikto ne znaet i, dumaetsya, poka est' ponyatie - nablyudatel', - nikogda ne budet izvestno. Dlya ocenki prodolzhitel'nosti nuzhny ritmy. Opyat' zhe po dvum processam. I opyat' nablyudatel' chuvstvuet tol'ko ih summu. Ritmy bez nablyudatelya uhodyat v abstrakciyu. Pomnite, my govorili, chto ob容ktivnost' sub容ktivna. Umozritel'naya kartina vsegda v zhivushchej golove. Real'nost' staovitsya real'nost'yu, kak uslovnost' nalozhennyh abstrakcij dlya vosprinimashchej dushi. Dusha prohodit svoi cikly v ramkah svoego rotacionnogo kol'ca i ob容kty tozhe. V rezul'tate my imeem delo s nalozheniem etih ciklov. Obshej dlya treh ob容ktov bazoj, na kotoruyu vse nakladyvaetsya, yavlyaetsya summa ciklov atomov, iz kotoryh vse tri sostoyat, i obshchij cikl Vselennoj, vklyuchaya ego chasti. Tak my priblizhaemsya k osyazaniyu vremeni. Zamet'te, - dushoj. Esli by vse uchityvaemye v rassmotrenii cikly ne byli by vzaimouvyazannymi, vsya shema razvalilas' by. Vzaimouvyazannos' opredelyaetsya svojstvom ili vozmozhnost'yu sovmeshcheniya v tochke, nazyvaemoj dushoj nablyudatelya, absolyutno vseh kolec odnogo fiksirovannogo polozheniya. Poka budem schitat', - vse-ravno kakogo, no identichnogo dlya vseh. Takoe sovmeshchenie ne postoyannoe, ono skachet ot odnogo k drugomu, prorisovyvaya nekij process. Pryzhki, vernee dlitel'nost' ih, opredelyaetsya chastotoj vozvrata v etu tochku samoj mel'chajshej chasticej veshchestva. Tak chto i etot nekij process "letit" s masimal'no vozmozhnoj v prirode skorost'yu, kotoraya, konechno, znachitel'no bol'she skorosti sveta. Peremeshchaetsya nasha tochka po bol'shomu krugu Vselennoj, prohodya mnogie vstroennye krugi. |tot "polet" i znamenuet vremya. Vremya, kotoroe mozhno schitat' Absolyutnym i nam nevedomym. My mozhem videt' tol'ko chastnye ih formy, yavlyaemymi nam raznostyami v raznyh chastyah. I obychno fiziki imenno ih imeyut vvidu, kogda govoryat o vremeni. Obnaruzhivaya ih na sopostavleniyah, ne imeya vvidu obshchuyu bazu. Itak, est' sem' prostranstv i est' sem' raznovidnostej vremen. Kotorye, povtoryu, v sovokupnosti sostavlyayut Absolyutnoe vremya. Absolyutnoe vremya, dejstvitel'no, neobratimo "letit" vpered, otmechaya soboj obshchij harakter izmenenij vo vzaimootnosheniyah mezhdu Duhom i Materiej, Bogom i D'yavolom. Izmenenij v dele uporyadocheniya Disgarmonii. Vse eto ya i imel vvidu, nazvav vremya letyashchej tochkoj sinhronizacii vseh chastotnyh proyavlenij. Eshche ya govoril, chto ona derzhit obraz garmonizacii. Garmoniya zdes' vystupaet samostoyatel'noj kategoriej. Ona ili est' opredelennogo kachestva ili ee net voobshche. Esli by ee ne bylo, Vselennaya raspalas' by. Vse tochki Vselennoj v lyuboj moment vremeni sovershenno razlichayutsya naborami rotacionnyh kolec i chastotami vrashcheniya. Esli by vo vremeni ili v prostranstve udalos' by hotya by dve privesti k absolyutnomu tozhdestvu, to cherez nih, kak cherez spajku, udalos' by "protknut'" vremya i prostranstvo. Govorilos', chto ona yavlyaetsya elementom obshchego ryada mirov. Kak ponyat' eto? Predstav'te, chto vse nashe pokolenie lyudej odnogo vremeni, napolnennoe nashimi druz'yami - i est' nasha Vselennaya. Ono zhivet odnovremenno s pokoleniem otcov i pokoleniem detej, to est' so Vselennymi, prozhivshimi nash vozrast ili predshestvuyushchimi emu otnositel'no rovnymi ryadami. Kak my umiraem i snova rozhdaemsya, realizuya nekij progress, tak i Vselennye. Raznica lish' v tom, chto, esli nashi deti rozhdeny nami, to Vselennye mladshih pokolenij rozhdeny ne nashej Vselennoj, hotya nahodyatsya v zavisimosti, da i otdalyayut ih ne gody, a odno mgnovenie. I takih pokolenij nesoizmerimo bol'she. Letit obshchij front sobytij nashej Vselennoj. Letit v tempe obshchego vremeni. Vrashchayutsya vstroennye sem' kolec. Sem' kolec so mnozhestvom faktorov vzaimodejstviya. Speshit nasha Vselennaya ot svoego nachala k svoemu koncu. Vse ostal'nye shozhie i povtoryayut ee put', hotya s otlichnym duhovnym soderzhaniem. Koncy perehodyat v nachala, obrazuya vitki. Tak obrazuetsya nekaya zamknutaya spiral' s blizraspolozhennymi vitkami, kotoraya, dvigayas' vpered i dal'she, uplotnyayas', stremitsya k tochke. Vot eto i est' ryad mirov so svoimi vremenami i s dopolnitel'nym absolyutnym vremenem - vremenem prohoda po vsem putyam ili vitkam spirali do toj konechnoj tochki, fiksiruyushchej obshchij konec vseh mirov. Vremya ot nachala do konca voobshche vsego. "Pereprygnut'" s odnoj Vselennoj na druguyu mozhno, o slozhnosti ne budem govorit', mozhno ujti v tekushchee proshloe, kotoroe kak by proishodit sejchas v sumrachnom mire molodyh Vselennyh, ili okazat'sya v budushchem tozhe sejchas. V nashej forme eto vryad li udastsya, no abstragirovannyj Razum budet vesti obshchij hod sobytij. Front vremeni vseh sobytij vo Vselennoj ne pryamoj. On iskrivlen. Iskrivlen chastnymi vremenami. I obrazuet vypuklosti i vpadiny. CHast' Vselennoj operezhaet druguyu chast'. Drugoj analogiej mozhet sluzhit' igra obshchego orkestra. Obshchij ritm zadan. No kto-to mozhet operezhat' vedenie svoej partii, a kto-to otstavat'. Proizojdet iskrivlenie garmonii ili iskrivlenie vremeni. No etogo iskrivleniya vremeni my tak prosto ne zametim. No kosvennym putem mozhem. V anomaliyah sboi v rabote rotacionnyh kolec. Ili za schet izlishnego prostranstva ili izlishnej materii. I tuda sootvetstvenno v celyah vypravleniya ustremlyayutsya ili potoki materii ili potoki prostranstva. V chastnosti, zamechennoe u nas rasshirenie prostranstva otrazhaet etot process. Galaktiki ne razbegayutsya, kak dumayut uchenye. Prostranstvo - est' Duh svoego urovnya, kotoryj realizuet sebya, "dumaet" dvizhushchejsya materiej v nem. Vzaimnaya rabota prostranstva i proishodyashchih v nem energeticheskih processov, otrazhayushchih material'noe nachalo, i obrazuyut process garmonizacii Duha i Materii. Vzaimodejstvie prostranstv atoma i veshchestva vyrazheno, v chastnosti, elektronnymi potokami. |nergeticheskie processy, vyrazhennye svetovymi potokami, otrazhayut vzaimodejstvie materii prostranstva veshchestva i duha prostranstva zvezdno- planetnoj sistemy. Vyshe dejstvuyut uzhe inye energeticheskie potoki, otlichnye ot svetovyh. - Prostite, Doktor, eta tema ne vsem ponyatna, - zabespokoilsya Predsedatel', - mozhet perejdem ot nee k nashim zhitejskim problemam. - YA i podhozhu k nim. Narisovannaya kartina kazhetsya abstraktnoj, poka ne budet opredelena v privychnyh zhitejskih terminah, primenimyh k nashej zhizni. Rasshirenie prostranstva v nashej galaktike govorit, kak otmechalos', o prevyshenii v nej material'nogo nachala. |toj bolezn'yu byla porazhena i nasha planeta. Vy vidite, chto prostranstvo nad nami ne uspevaet razrushit' to, chto my proizvodim. Koefficient effektivnosti truda, vyrazhennyj proizvoditel'nost'yu, prevyshaet edinicu. Materializm stal vedushchej ideologiej. Lyudi pokatilis' v nishu szhatiya materii i ekonomicheskie zakony stali otrazhat' eto napravlenie. Hod vremeni zdes' zatormozilsya. To est' po otnosheniyu k normal'nomu ono poshlo vspyat'. Razum, ne uspev stat' tem, chem dolzhen stat', prinyal degenerativnye formy i podchinilsya zakonam materii. Duh ostalsya ne vosprinyatym, ne ponyatym, kak vtoraya i naibolee vazhnaya chast' zhizni i mira. Letyashchee k nam iz glubin Vselennoj prostranstvo, nesushchee Duh ee, uzhe nachinaet vliyat' na zemlyu dlya vypravleniya polozheniya. Vy vidite nachalo etogo, no ne pridaete znacheniya emu. Vot uzhe nachalis' stihijnye bedstviya, kataklizmy, zemletryaseniya. Zemlya vspuhaet. YA ubezhden, chto eto tol'ko nachalo. Za razvalom ekonomiki stran SNG posleduyut potryaseniya ekonomik i razvityh stran. CHem eto grozit zemlyanam? Unichtozheniem ili samounichtozheniem, esli my ne podgotovimsya k novomu povorotu sobytij. No osnovnoe zaklyuchaetsya ne v podgotovke. Podgotovka smozhet tol'ko umen'shit' posledstviya, kotorye budut vyzvany psihologicheskimi kataklizmami, kotorye, kstati, nachalis'. A v razvorote licom k Duhu, otvernuvshis' ot Materii. V preobrazovanii svoego soznaniya dlya celej demonstracii sebya Duhu ne protivnikom ego, a priverzhencem. No ne uhodya pri etom v protivopolozhennuyu krajnost'. Kak otvernut'sya ot Materii? Kak vy pomnite, v Materii D'yavol, pronizannyj Uzhasom. Strah lyudej porozhden im. ZHizn' lyudej podchinena emu. Mozhete schitat', chto vy otvernulis' ot nego, kak tol'ko preodoleete strah voobshche, strah kak osnovu vsej zhizni. I kak tol'ko osvobodites' ot zavorozhennosti ideej material'nogo blagopoluchiya. Ne dumajte, chto aziatskie strany, ohvachennye religioznym fanatizmom, mogut sluzhit' primerom. Ih religii ne ideal'ny. V nih prisutstvuet i strah i zabota o svoem, pust' posmertnom, no svoem blagopoluchii. Horosho, esli lyudi smogut takim obrazom otvernut'sya ot Materii, no etogo nedostatochno. Nado svoimi delami, prohodyashchimi cherez dushu, pokazat' svoe sootvetstvie bozhestvennomu prednaznacheniyu. To est' chto nado predprinyat' i delat'? Prinyat' edinuyu dlya lyudej novuyu religiyu, tochnee - nadreligioznye ustanovki, kotorye preobrazovali by mnogochislennye chastnye i poluiskusstvennye mirovozzreniya v obshchuyu i estestvennuyu, sootvetstvuyushchuyu logiki estestvennogo mirozdaniya. Takaya religiya i dolzhna byt' nazvana estestvennoj. Peremestit' nauku izucheniya Materii v storonu izucheniya Duha i Garmonii. Ob座avit' chelovechestvo edinoj sem'ej. I provodit' zakony semejnyh otnoshenij s izbavleniem ot lichnyh ambicij. Obshchie interesy dolzhny stat' lichnymi. Ob座avit' ideyu garmonizacii zemnoj zhizni po vsej planete vedushchej. I rabotat' nad povysheniem duhovno-material'nogo urovnya zhizni edinoj zemnoj sem'i. Prinyat' ustanovku, chto zakon - eto sovest', chest', dostoinstvo i dobraya volya. Nashej cel'yu dolzhno stat' ustremlenie k edinomu duhovnomu "YA" s podchineniem emu material'no - tehnicheskogo progressa. Na puti ego - stanovlenie Razuma, nuzhnogo Vselennoj. Izumilsya Idiot: - Pravil'no, chto bog lyudyam uma ne daet i vynuzhdaet postigat' vse samim, potomu chto oni obezumeli by, ponyav, chto proishodit. Doktor, ya hotel by udostoverit'sya, pravil'no li ya ponimayu materializm, oduhotvorennost' i garmoniyu mezhdu nimi. Vot primery. Materializm, eto kogda chelovek bezogovorochno propuskaet avtomobil'. Oduhotvorennost', eto kogda avtomobil' bezogovorochno propuskaet cheloveka. Garmoniya - kogda est' vzaimnaya gotovnost' postupit' po obshchim interesam. Gotovnost' ustupit' drug drugu. Ili, materializm v neobhodimosti prinuditel'noj discipliny, oduhotvorennost' - delaj, chto hochesh', garmoniya - v osoznannoj neobhodimosti s uchetom zhelanij. Materializm: kamni - v kuchku, prostranstvo razdelis'; oduhotvorennost': prostranstvo edino, kamni - rassyp'tes'. Garmoniya: razryazhennye kamni. - Pohozhe, - otvetil Doktor, - no garmoniyu sleduet uvyazat' s perehodom ot odnoj krajnosti v druguyu, tol'ko s nekoj obuslovlennost'yu ih granic. Para Materializm i Duhovnost' obrazuyut vo vzaimodejstvii nasos, kotoryj vykachivaet iz nedr podchinennogo prostranstva neobhodimye dlya razvitiya chelovechestva soki. Neobhodimye dlya splocheniya vseh "YA" v edinoe "YA" chelovechestva. I oni budut rashodit'sya i szhimat'sya. No voznikli s problemami "YA". CHto takoe "YA", lyudi ne znayut. No oni delyatsya na teh, dlya kogo "YA" - pervoprichina zhizni, i na teh, dlya kogo "YA" - ee sledstvie. Dlya pervyh "YA" beskonechno, a zhizn' - neizbezhnaya forma ego proyavleniya v toj ili inoj ipostasi, dlya vtoryh - psihicheskoe osoznanie sebya konkretnym zhivym organizmom. Dlya nih sushchestvovanie "YA" ogranicheno prodolzhitel'nost'yu zhizni dannogo sushchestva. Pervye - so svojstvom Duha, vtorye - so svojstvom Materii. Krome togo, oni razlichayutsya "ob容mnost'yu" svoego "YA". "YA" odnih predstavleno krugom lichnyh interesov (primitivnyj tip), dlya drugih - etot krug rasshiryaetsya na sem'yu, klan, obshchestvo (poluprimitivnyj). "YA" tret'ih ohvatyvaet ves' mir (vselenskij). Dlya nih horosho ne togda, kogda horosho organizmu, a kogda horosho vsemu miru, lichnyj organizm znacheniya ne imeet. Ne slishkom bol'shoe znachenie imeet i blagopoluchie sem'i i detej. Dazhe blagopoluchie gosudarstva. Ih "YA" - substanciya inogo urovnya, inogo kachestva, inoj prirody. Po mere rasshireniya ponyatiya "YA" vnutrennyaya ego struktura bogache, garmonichnee i vyhodit za ramki materializma. Poskol'ku, chem "ob容mnee" "YA", tem ono bezgranichnee v ponyatiyah granic prostranstva i vremeni. A transformacionnye preobrazovaniya tipa rozhdenij ili smertej uhodyat v chastnosti. Otsyuda vyvod: chem primitivnej i obezdolennej v smysle duhovnogo bogatstva chelovek, tem on egoistichnej i bolee blizok k materialisticheskomu mirovozzreniyu. I otsyuda ego zhivotnyj strah za sebya. So vsemi atributami chelovekonenavitnichestva, dopustimost'yu ubijstv vo imya ih "nravstvennyh" soobrazhenij, postroennyh na ubezhdenii, chto ih zhizn' - vysshaya nravstvennaya cennost', ambicioznosti, rabskogo samomneniya i samoutverzhdeniya. Ih mir vystroen po ierarhii holopov, v kotorom hozyaeva - tol'ko uroven' holopstva. Ih pobuditel'nye motivy i struktura motivov vyshli iz zhivotnogo mira. I potomu predstavlyaetsya estestvennymi i normal'nymi. Dlya nih darvinizm neprerekaem. Lyudi, nesmotrya na vneshnee shodstvo, v sushchnosti razlichnye tipy sushchestv, mezhdu kotorymi vzaimoponimanie prakticheski isklyucheno. Razlichny ih ocenki i reakcii. Bessmyslenny pereubezhdeniya drug druga. Bytuyushchie ponyatiya "durak" ili "umnik" ne chto inoe, kak otrazhenie neponimaniya razlichiya chelovecheskih tipov, kotorye i dumayut i dejstvuyut po zakonam im svojstvennogo tipa. Garmoniya mezhdu nimi vozmozhna tol'ko v obraze togo edinstva i bor'by protivopolozhennostej, kakie vozmozhny pri otnosheniyah lyudej s muzhskoj i zhenskoj naturoj. Bor'ba dolzhna imet' zatuhayushchij harakter i tol'ko uglublyat'sya v glubiny problem garmonizacii. Kogda Doktor zakonchil govorit', nastupila tishina. Mysl' napryazhenno rabotala, pytayas' osoznat' uslyshannoe. Vidya bessmyslennost' chto-libo dal'she obsuzhdat', Filosof podnyalsya i ustalo skazal: - Gospoda! Pozvol'te poblagodarit' za vseh vas Doktora za to, chto on poschital nashu auditoriyu podhodyashchej dlya izlozheniya ej glubokih myslej po izvestnomu voprosu. Postaraemsya opravdat' ego veru v nash razum. No dlya etogo potrebuetsya vremya. YA zakryvayu zasedanie Velikogo Sinklita, chtoby ob座avit' nachalo etogo vremeni. - Vasha CHest'! - vstrepenulsya Idiot. - A gde zhe Verdikt? V chem Smysl? Kakie byli iskazheniya? I kto vinovat? Razve ne etomu iznachal'no byl posvyashchen Velikij Sinklit? - Verdikt prost. No Vy pravy. Ego sleduet oboznachit'. Smysl chelovechestva slivaetsya so smyslom Vselennoj. On sostoit v unichtozhenii disgarmonii mezhdu Duhom i Materiej po vsem urovnyam Vselennoj. Poskol'ku sama Vselennaya i est' disgarmoniya, to unichtozhenie proishodit s容daniem eyu samoj sebya, kuskami prodavlivaya sebya cherez vse svoi sem' zheludkov, obrazuya zamknutye kol'ca. Vsya eta procedura privodit k sozdaniyu Vselenskogo Razuma i v konechnom itoge - k blazhennomu pokoyu Velikih Roditelej, v lono kotoryh my dolzhny vernut'sya. Iskazhenij nikakih ne bylo i ne bylo nikakoj viny. Bylo medlennoe razvitie i stanovlenie samogo Smysla vo Vselennoj i medlennoe prozrevanie chelovechestva v ego osoznanii. Viny, kak prichiny, nikogda ne bylo. Istoriya voobshche nevinna, kak razvivayushchijsya mladenec. Sudit' ee mozhet tol'ko tot, kto etogo ne ponimaet i lozhno verit v svoyu nepogreshimost'. Ne vinite glupost', gospoda! Velikij um, kogda on poyavitsya, nam ob座asnit ob容ktivnuyu neotvratimost' absolyutno kazhdogo sobytiya i otsutstviya lichnostnoj roli lyudej v nih. No vot my podhodim k granice polosy nevinnosti. Slabyj nash razum nachinaet brat' na sebya upravlenie hodom sobytij. Prinimaya rul' na sebya, chelovechestvo prinimaet otvetstvennost'. I tol'ko beznadezhnaya bezdarnost' pri etom ne pointeresuetsya: a kuda, sobstvenno, ehat', chto vperedi i gde kyuvety? Gigantskaya vina chelovechestva pered Vselennoj za obman nadezhd, svyazannyh s ego rozhdeniem, ten'yu zavisla vperedi. Uzhe sejchas nametilsya shod s prednachertannoj dorogi. Bezumnaya strast' po sobstvennoiu blagopoluchiyu bez ponimaniya ego celi i ponimaniya ego predelov, a takzhe kachestvennoj struktury etogo blagopoluchiya grozyat nam uvesti nas vseh - i umnyh, i durakov - vseh bez isklyucheniya - v propast'. Blagodushiyu zdes' ne mesto. YA zakryvayu zasedanie, gospoda, nikogo ni v chem ne obvinyaya, no s osoznaniem bol'shoj trevogi. - Vasha chest'! - snova Idiot, - Tak pust' pop otvetit Poetu, pochemu on sobaku ubil! Svyashchennik mahnul rukoj. - Da chtob ne muchilsya obzhorstvom blohoed vash nenaglyadnyj! Iz sostradaniya k nemu! AKT TRETIJ. ISHOD. YA blazhenno lezhal na krovati, polozhiv pod golovu papku s protokolami Velikogo Sinklita. Noch' vydalas' chrezvychajno napryazhennoj, no ustalosti ne bylo. Byla radost' soprichastnosti k velikoj tajne.