e teper' vnimanie na ochen' interesnyj moment. Do rozhdeniya mat' pitala rebenka cherez svoyu krov', zatem, kogda on rodilsya, ona ego pitala svoim molokom. Simvolicheski, krov' krasnogo cveta predstavlyaet zhizn', silu, aktivnost'. A moloko belogo (49) cveta predstavlyaet pokoj, chistotu. |to princip garmonii, kotoryj dolzhen uravnovesit' tendencii sobstvenno biologicheskie, predstavlennye krov'yu. Vot pochemu vse deti, kotoryh ne pitali molokom ih sobstvennye materi, ne mogut vposledstvii proyavit'sya ideal'no. Moloko drugih zhenshchin ili zhivotnyh ne soderzhit dlya rebenka teh zhe samyh elementov, kotorye soderzhit moloko materi. Mat', kormyashchaya svoego rebenka, daet emu cherez moloko lyubov' i nezhnost', v kotoryh u nego est' bol'shaya potrebnost', chtoby razvivat'sya. Vot pochemu, ona ne dolzhna ego kormit', kogda ona v sostoyanii zloby ili voobshche v plohom raspolozhenii duha, tak kak eti negativnye sostoyaniya otravlyayut moloko i rebenok togda poluchaet elementy, kotorye mogut sdelat' ego bol'nym i fizicheski i psihicheski. Materi dolzhny byt' ochen' ostorozhny i vsegda dolzhny byt' gotovy kormit' svoego rebenka po vozmozhnosti v nailuchshem sostoyanii. Mnogie materi po prichinam esteticheskogo poryadka ili po legkomysliyu dayut rebenku detskij rozhok ili dazhe poruchayut sdelat' eto komu-to drugomu, a sami v eto vremya otpravlyayutsya na bal, na zvannyj vecher, na kakoe-to sobranie i nahodyat bolee priyatnym sohranit' svoyu grud' dlya muzhchin, dlya muzha ili dlya lyubovnika, tak kak im kazhetsya, chto kogda rebenok (50) soset grud', to on ee portit!... My teper' vidim stol'ko otklonenij i besporyadka v etoj sfere! Vot pochemu vse bol'she i bol'she deti stanovyatsya chuzhdymi svoim roditelyam i udalyayutsya ot nih: potomu chto ih ne kormili lyubov'yu s molokom materi. Pover'te mne, ya nichego ne vydumyvayu, eto tol'ko fakty, kotorye mnogo raz byli provereny. Kogda mat' pitaet svoego rebenka, ona dolzhna delat' eto soznatel'no, dumaya o nem, razgovarivaya s nim, chtoby otdat' emu chasticu svoego serdca, svoej dushi, svoej kvintessencii. Rebenok, kotorogo kormili takim obrazom, budet lyubit' vechno svoyu mat': dazhe esli ona nevezhestvenna, dazhe esli ona nekrasiva, on budet ee obozhat'. Rebenok dolzhen byt' zachat v lyubvi i kormit' ego nado lyubov'yu. No materi ne obladayut poka eshche shirokim soznaniem, oni ne otdayut sebe otcheta v vazhnosti ih vospitatel'noj missii. Nikto ne zanimaetsya istinnoj pedagogikoj, vot pochemu v nastoyashchee vremya vse idet vniz po techeniyu. Posmotrite, kakimi stanovyatsya deti, podbroshennye na popechenie drugih i lishennye lyubvi svoih otca i materi... V Soedinennyh SHtatah mnogo takih sluchaev, mnogo detej na ulicah, gde oni zhdut, kogda kakoj-nibud' muzhchina predlagaet im pospat' s nim za den'gi. gni detej 8, 10, 12 let vybrosheny na trotuar... (52) Ran'she eto byli chashche vsego devochki, a teper' eto takzhe i mal'chiki. I eti deti otvechayut vam, kogda vy ih sprashivaete: "Pochemu vy sleduete za etimi muzhchinami? -- Potomu chto oni, a ne vy, s nami. |to ne tol'ko radi deneg. Oni nam dayut privyazannost' i lyubov'. Togda kak nashi roditeli nas bili, nas pokidali". Konechno, oni nuzhdayutsya v lyubvi -- eti deti! I teper' vse eto nachinaet proishodit' i vo Francii?... Konechno, eto pridet, potomu chto vse, chto proishodit v Amerike, zatem poyavlyaetsya i vo Francii, rano ili pozdno. Zanimajtes' vashimi det'mi! YA znayu, chto v nastoyashchee vremya mnogie roditeli nahodyat vospitanie bespoleznym. Ih ubedili v tom, chto nado pozvolyat' rebenku razvivat'sya samomu, bez vsyakogo vneshnego vmeshatel'stva, tak kak eto riskuet razrushit' ego original'nost'; tol'ko v svobodnom razvitii proyavyatsya vse ego prirodnye kachestva. Kakaya oshibka! V kazhdom rebenke dremlet i Nebo, i Ad! I budushchee rebenka zavisit ot teh tendencij, kotorye ego roditeli postarayutsya probudit' i razvit' v nem. Kak-to raz ya vam dal etot primer: voz'mite samuyu chistuyu moloduyu devushku, samuyu nevinnuyu, nailuchshim obrazom vospitannuyu; ona okazhetsya nesposobnoj sdelat' malejshuyu glupost', no esli ee vozbuzhdayut, esli ee stavyat v nekie usloviya, probuzhdayushchie ee seksual'nost', to vy (52) budete porazheny, uvidev na chto ona sposobna, eto angel'skoe sozdanie! Kazhdyj sposoben delat' i vse horoshee, i vse plohoe, eto zavisit ot uslovij, v kotoryh chelovek nahoditsya. |to zavisit ot tendencij, kotorye vy v nem probudili. CHelovecheskaya natura imeet dve storony: i nebesnuyu, i adskuyu, i v sootvetstvii s pedagogicheskimi metodami, ispol'zuemymi roditelyami, oni blagopriyatstvuyut proyavleniyu libo odnoj, libo drugoj; esli roditeli neostorozhny, oni uvidyat, chto mozhet proizojti, chto mozhet vyjti iz ih rebenka! Nado byt' ochen' ostorozhnym, osobenno poka formirovanie rebenka ne zakoncheno. Kogda on rastet, formiruetsya, on polon energij, ishchushchih vyhoda -- eto nepodhodyashchij moment, chtoby byt' slepo doverchivym i verit', chto vy podarili miru malen'kogo angela. On stanet angelom, da, no pri uslovii, chto vy budete bditel'nymi, razumnymi, umnymi. No esli vy nevezhestvenno, prenebrezhitel'no k nemu otnosites', to uvidite, kak iz vashego rebenka sformiruetsya d'yavol! (53) V Novoe ponimanie materinskoj lyubvi. 1 Predpolozhim, chto yunaya devushka, stavit na pervoe mesto duhovnuyu zhizn': ona molitsya, meditiruet, vypolnyaet uprazhneniya, chtoby po vozmozhnosti priblizit'sya k vysokomu idealu, kotoryj ona pered soboj postavila. No vot ona vyhodit zamuzh, u nee poyavlyaetsya rebenok... I ona na pervoe mesto stavit semejnuyu, supruzheskuyu zhizn', zhizn' rebenka i zabyvaet obo vsem ostal'nom. Proanaliziruem takoe povedenie. Vse konechno opravdyvayut etu moloduyu zhenshchinu i nahodyat normal'nym, chto vo imya svoego rebenka ona pozhertvovala duhovnoj zhizn'yu; ona mat' i eto ee rebenok... Vse materi i vse otcy opravdayut ee: v glazah materi nichto ne mozhet byt' bolee vazhnym, chem ee rebenok, radi nego ona dolzhna narushat' vse bozhestvennye zakony, i esli etot rebenok zabolevaet ili umiraet, ona pojdet drat'sya s samim Gospodom: ona obvinit ego v nespravedlivosti i v zhestokosti. Takim obrazom ponimayut lyubov' i vse voshishchayutsya takoj lyubov'yu. No ne ya, tak kak esli zhenshchina v takoj stepeni privyazana k svoemu (57) rebenku, chto zabyvaet dazhe Boga, to v dejstvitel'nosti ona lyubit tol'ko sebya, dumaet tol'ko o samoj sebe, a ne o svoem rebenke. Da, eto tak yasno: udalyayas' ot Neba, chtoby posvyatit' sebya tol'ko svoemu rebenku, ona ego otryvaet ot bozhestvennoj zhizni, a eto nastoyashchaya, istinnaya zhizn', ona otryvaet ego ot etoj neob®yatnosti sveta i pokoya, kotorymi rebenok bol'she ne pol'zuetsya. V svoej glupoj lyubvi, ona vynuzhdaet ego pokinut' edinstvennoe mesto, gde on byl by schastlivym, byl v bezopasnosti, i stal by bessmertnym. Dumaya, chto ona ego spasaet, ona vedet ego k adu, potomu chto ona derzhit ego vne krasoty i garmonii. Itak, vy vidite, tysyacheletiyami sushchestvuet v obshchestve eto nedorazumenie. Mat', lyubyashchaya svoego rebenka, ne dolzhna otryvat' ego ot Neba, gde vse sozdaniya dolzhny rascvetat'. Esli ona zabyvaet Gospoda i dumaet tol'ko o svoem rebenke, to ee mysl' ne soderzhit bol'she etih nevesomyh elementov, prihodyashchih iz svetlyh rajonov -- ot samogo Bozhestva i ona pitaet svoego rebenka mertvoj pishchej. Mat', ne sohranyayushchaya v sebe privychku byt' vse vremya ryadom s Gospodom, ne mozhet izluchat' okolo svoego rebenka zhivye i svetlye chasticy, sposobnye sdelat' iz nego sushchestvo isklyuchitel'noe. Ona budet bedna i ne smozhet nichego emu dat'. Ee ordinarnaya lyubov' sozdast ordinarnogo (58) rebenka. On budet, vozmozhno, zdorovym i horosho odetym, no ostanetsya posredstvennost'yu, ibo byl ploho vospitan -- vdali ot Boga. Togda kak mat', obuchennaya v Posvyashchencheskoj SHkole, pojdet k Gospodu i skazhet emu: "Gospodi, ya prishla prosit' Tebya, chtoby Ty dal moemu rebenku svet, lyubov', zdorov'e i krasotu Neba..." I kogda ona vernetsya, ona propitaet ego elementami, o kotoryh obyknovennye materi ne imeyut predstavleniya. Oni govoryat, chto u nih net vremeni... Imeyut vremya, no ih egoisticheskaya lyubov' ne pozvolyaet im imet' podobnuyu filosofiyu, vot pochemu ves' mir prodolzhaet naselyat'sya posredstvennymi sushchestvami. Mat' nikogda ne dolzhna zanimat'sya svoim rebenkom prezhde, chem ona ne obratilas' k Gospodu, chtoby vzyat' zhizn' i dat' rebenku. Pochemu ona voobrazhaet, chto esli ona na neskol'ko minut pokinet svoego rebenka, to on obyazatel'no umret? Net, dazhe esli rebenok v opasnosti, pered licom smerti v to vremya, kogda mat' ego obrashchaetsya k Gospodu, to, kogda ona vozvratitsya, ona ego spaset. No, esli ona prenebregaet vozmozhnost'yu otpravit'sya k Gospodu i ostaetsya ryadom s rebenkom, to v tot den', kogda s nim chto-to sluchitsya, ona ne smozhet emu nichem pomoch'. Poka otcy i materi privyazany k svoej sem'e v takoj stepeni, chto nikogda ne osmelivayutsya (59) pokidat' ee vremya ot vremeni, chtoby chemu-nibud' nauchit'sya, oni nikogda ne smogut ee preobrazovat' i sdelat' schastlivoj. Nevozmozhno preobrazovat' chlenov svoej sem'i, poka vy ostaetes' tol'ko ryadom s nimi. Rech' idet ne o tom, chtoby pokidat' svoyu sem'yu fizicheski, no nado pokinut' ee v svoih predstavleniyah, to est' otkazat'sya ot oshibochnoj manery lyubit' i ponimat' chlenov sem'i. Vy skazhete: "No eto krestovyj pohod protiv nashih detej!". Vovse net, i, vozmozhno, ya lyublyu bol'she vashih detej, chem vy sami: eto tol'ko moj analiz. Esli i est' kto-to, kto lyubit vashih detej, tak eto tol'ko ya; vy zhe ne lyubite ih. Odnazhdy odin syn potreboval deneg u svoej materi na kakie-to sumasbrodstva i ugrozhal ej, chto pokonchit s soboj, esli ona ne dast emu deneg. I mat' emu skazala: "Idi, moe ditya, idi i ubej sebya, zemlya ne nuzhdaetsya v takih lyudyah, kak ty. YA hotela by, chtoby ty byl sushchestvom blagorodnym, velikim, a ty vedesh' sebya kak prestupnik. Idi, konchaj samoubijstvom, eto budet luchshe... YA poblagodaryu Nebo, kogda ty ischeznesh'". I vot, blagodarya etoj otchayannoj smelosti materi, on vpervye obrazumilsya i zatem stal prekrasnym sushchestvom. CHerez neskol'ko let on govoril: " Moya mat' menya spasla!" No esli by mat' rvala na sebe volosy, govorya: (60) "O moj, bednyj syn, ne delaj etogo, vot tebe den'gi", bezuslovno, ona sdelala by iz nego palacha. No eto kak raz to, chto delaet bol'shinstvo roditelej: v rezul'tate svoej slepoj dobroty, slabosti, myagkosti oni delayut iz svoih detej palachej. I zatem, oni govoryat: "Da, no my ih lyubim..." Tak oni opravdyvayut nedostatok v sebe pedagogicheskih sposobnostej i psihologicheskogo podhoda etoj frazoj: "My ih lyubim". Vot kak ponimayut lyubov'! Vmesto togo, chtoby voskliknut': "Kak my slaby i glupy!", govoryat: "My ih lyubim". YA edinstvennyj, kto v eto ne verit. Za etimi slovami: "My ih lyubim", ya slyshu: " Kakie zhe my idioty!". Da, vot, chto ya slyshu. Avraam lyubil Isaaka, no on soglasilsya pozhertvovat' im, chtoby pokazat' Gospodu, chto on lyubil Ego bol'she, chem svoego syna. Vopros, lyubite li vy bol'she Gospoda ili svoego rebenka, voznikaet vsegda, no otcy i materi nikogda ne podozrevayut, chto v nem, vozmozhno, zaklyuchen i drugoj vopros. Gospod', veroyatno, hotel proverit' lyubov' Avraama i potreboval ot nego pozhertvovat' svoim synom. Vy skazhete: "Kak, Gospod' ne byl yasnovidcem, chtoby; znat' o lyubvi Avraama. Emu bylo neobhodimo eto proverit'?" Net, Gospod' zaranee znal, chto delaet Avraam, On chital v ego serdce, znal ego vyeli, a vot Avraam ne znal chto v nem bylo (61) bolee sil'nym, a nado bylo by chtoby on eto uznal. Vot pochemu Gospod' dal emu eto ispytanie. |to ispytanie bylo prednaznacheno ne Gospodu, chtoby On mog v chem-to ubedit'sya, a samomu Avraamu. Vprochem, vse ispytaniya, posylaemye nam Bogom, sluzhat tol'ko dlya togo, chtoby my poznali sebya. Potomu chto my ne znaem do kakoj stepeni my mozhem byt' soprotivlyayushchimisya, razumnymi, sil'nymi, dobrymi, blagorodnymi ili slabymi i glupymi... Obychno lyudi pitayut mnogo illyuzij v otnoshenii sebya, kogda govoryat : "YA pobedil eto, ya preodolel to... YA lyublyu tol'ko Gospoda.", no pered samym malen'kim ispytaniem kapituliruyut i ne mogut ponyat', kak zhe eto proizoshlo. I vot pritcha pokazyvaet nam, chto Avraam lyubil bol'she vsego Gospoda. On znal, chto poskol'ku Gospod' dal emu syna, to Gospod' mozhet ego i zabrat'. Togda pochemu materi ne myslyat takim obrazom? Oni hotyat spasti svoego rebenka, pokidaya Gospoda; oni dumayut, chto dostatochno ih zashchity, chtoby rebenok byl v bezopasnosti. No kakuyu zashchitu mogut dat' materi svoim detyam, kogda sami oni ne zashchishcheny, potomu chto povernulis' spinoj k velikomu zashchitniku? Kakaya gordynya, kakoe tshcheslavie! (62) Avraam, dejstvitel'no byvshij Posvyashchennym, ne vozmutilsya protiv Gospoda i prigotovilsya pozhertvovat' svoim synom. I poskol'ku Gospod' eto sovsem ne krovavyj monstr, to v poslednyuyu minutu on zamenil Isaaka yagnenkom. Poskol'ku, v etot moment Avraam poznal do kakoj stepeni on mozhet idti v svoej lyubvi k Gospodu, na kakie zhertvy on sposoben. Bogu etogo bylo dostatochno. Mat', ne gotovaya soglasit'sya na takuyu zhe zhertvu, na kotoruyu soglasilsya Avraam, vo-pervyh nerazumna, i, vo-vtoryh, slishkom gorda. Kak osmelivaetsya ona voobrazit', chto ona luchshe znaet, chem Gospod', nado li, chtoby ee rebenok umer ili ostalsya zhivym? S takoj ves'ma ordinarnoj koncepciej lyubvi ona ne mozhet real'no pomoch' svoemu rebenku. Potomu chto vmesto togo, chtoby otvesti svoego rebenka k svetu, ona, naoborot, udalyaet ego ot sveta. V ee myshlenii na samom dele lyubov' k sebe na pervom meste: eta lyubov' dlya nee -- vse. No odnazhdy ona dolzhna budet zaplatit' za etu oshibku tem ili inym obrazom: potomu chto ona ne vypolnila svoj dolg. Ee dolg byl v tom, chtoby byt' s Nebom i vesti tuda svoego rebenka. Nikogda ne nado pokidat' Nebo vo imya kogo by to ni bylo: ni vo imya rebenka, ni vo imya zhenshchiny, ni vo imya muzha. Tak kak, tol'ko ostavayas', simvolicheski govorya, s Nebom, mozhno (63) sdelat' im dobro. Esli vy pokidaete svet, chtoby dostavit' udovol'stvie komu by to ni bylo, vy ne budete obladat' ni Nebom, ni zemlej, to est' vy ne budete imet' ni Gospoda, ni teh lyudej, radi kotoryh vy prinesli takie bol'shie zhertvy, i vy ostanetes' v odinochestve. Nado iskat' Nebo i vy budete imet' zemlyu, tak kak zemlya vsegda sleduet za Nebom. Ona podchinyaetsya emu i sluzhit emu. Da, vsegda dominiruyut sentimental'nost', slepaya privyazannost', no takim obrazom vy ne pomozhete drugim, vy zastavite ih stradat'. CHtoby izbezhat' etih stradanij, vy dolzhny byt' razumnymi, mudrymi, i na pervoe mesto postavit' Gospoda. I v etot moment vse, chto vy lyubite, budet vam prinadlezhat'. Vse deti, kotoryh vy bozhestvenno lyubite, budut vashimi. I oni otdadut predpochtenie vam, a ne ih materyam, esli materi ih lyubyat glupo. Vy skazhete: "No eto nevozmozhno! Ved' sushchestvuyut krovnye svyazi, krovnye uzy..." No eti svyazi ne samye mogushchestvennye, pover'te mne, est' i drugie svyazi. Tol'ko te, kotoryh vy umeete lyubit', bud' to deti, muzhchiny, zhenshchiny, prinadlezhat vam. |to tol'ko vidimost', chto svyazi krovnye i telesnye bolee sil'ny. V real'nosti chasto proishodit takim obrazom, chto chleny sem'i ne imeyut nikakih privyazannostej drug k drugu, (64) potomu chto oni prinadlezhat razlichnym duhovnym sem'yam. Vy mozhete, naprimer, fizicheski prinadlezhat' k sem'e krest'yan, a duhovno -- k sem'e korolej. I naoborot, vy mozhete fizicheski byt' rebenkom korolevskoj sem'i, togda kak v dejstvitel'nosti vy prinadlezhite k sem'e neschastnyh nishchih. Kak budet dejstvovat' v sluchae nuzhdy tot, kto lyubit po-nastoyashchemu svoyu sem'yu? On najdet v sebe smelost', chtoby pokinut' ee i na nekotoroe vremya otpravit'sya v chuzhie strany na zarabotki deneg. Togda kak drugoj, u kotorogo net podobnoj lyubvi, ne osmelitsya ujti iz sem'i. Itak, vy vidite, kazhetsya pervyj pokinul svoyu sem'yu, no on otpravilsya v chuzhie strany, chtoby ej pomoch' i zarabotat' deneg, i kogda on vozvrashchaetsya -- vse schastlivy. V to vremya kak tot, kto ne zahotel pokinut' svoyu sem'yu, ostavil i ee, i sebya v nishchete. Teper', podvedem itog. Istinnyj otec, istinnaya mat' pokinut svoego rebenka, pokinut svoyu sem'yu radi meditacii, radi molitvy: otpravyatsya, simvolicheski govorya, za rubezh, to est' v bozhestvennyj mir, gde oni soberut bogatstva, i kogda oni vernutsya -- vse budut bogatymi. Togda kogda tot, kto etogo ne ponimaet, ostaetsya v svoej sem'e. No chto on mozhet ej dat'? Nichego znachitel'nogo, kakuyu-to melochishku, neskol'ko zaplesnevelyh korok neba, ostavshihsya v shkafah. (65) Istinnyj otec, istinnaya mat' otpravyatsya "za rubezh". Na kakoe vremya? Vozmozhno na polchasa, na chas..., vozmozhno na celyj den', na tri mesyaca i kogda oni vernutsya, oni prinesut bogatstvo. Itak, vy vidite, u menya est' zamechatel'nye argumenty, kotorye vsya vasha logika ne mozhet pokolebat'. I pust' vse materi pridut sporit' so mnoj, esli oni ne soglasny! YA im skazhu: "Vy uvereny, chto vy lyubite vashego rebenka, no proanalizirujte lyubite li vy ego. Esli vy ego lyubite, vy pridete syuda -- "za rubezh", po krajnej mere na 10 minut, na polchasa, i v etot moment vash rebenok stanet bogatym". (66) 2 Mat' delaet vse dlya svoego rebenka; ona ego lyubit: den' i noch' ona im zanimaetsya. No pochemu etot rebenok ostaetsya obychnym ... I horosho eshche, chto on ne stanovitsya huliganom ili prestupnikom. Potomu chto mat' ne ponyala, chto mogla by napravit' svoyu lyubov' k vozvyshennym rajonam, chtoby prinyat' tam drugie elementy, v kotoryh budet imet' nuzhdu ee rebenok pozzhe. I zatem eti elementy v nego vnedrit': chasticy, kotorye rabotayut v nem, chtoby on stal sushchestvom isklyuchitel'nym. Poka mat' ne pytaetsya kosnut'sya vozvyshennyh rajonov, chtoby prityanut' chasticy sveta, chistoty, vechnosti, chtoby ona ni delala, vse, chto ona mozhet dat' svoemu rebenku vsegda budet ordinarnym. Vazhno ne kolichestvo elementov, a ih kachestvo, i ona dolzhna iskat' imenno kachestvo, imenno kachestvo akkumulirovat', sobirat'. |to kak v matematike: nikakoe kolichestvo figur vtorogo izmereniya ne mozhet dat' figuru tret'ego izmereniya..., nikakoe kolichestvo tel tret'ego izmereniya (67) ne mozhet sfabrikovat' telo chetvertogo izmereniya. Inymi slovami, nikakoe kolichestvo ordinarnyh, obychnyh lyudej nikogda ne porodit geniya. I nikakoe kolichestvo geniev ne porodit bozhestva... CHtoby imet' vozmozhnost' podgotovit' bozhestvennoe sushchestvo, nado dobavit' drugih elementov, kotorye nahodyatsya tol'ko v duhovnom mire, v bozhestvennom mire. |to nado ponimat'. Sledovatel'no, nado chtoby materi nauchilis' rabotat' so svoimi det'mi, vremya ot vremeni, neskol'ko minut, mnozhestvo raz v den' svoimi myslyami, svoimi molitvami oni dolzhny predstavat' pered Bogom i govorit': "Gospod', ya hochu, chtoby etot rebenok, kotorogo ty mne dal, byl tvoim slugoj. No dlya etogo mne neobhodimy drugie elementy, kotorye mozhno najti tol'ko ryadom s toboj. Pozhalujsta, daj ih mne, inache etot rebenok ne prineset nichego horoshego i eto ne budet blagom ni dlya nego, ni dlya tebya, ni dlya menya". Gospod' pocheshet v zatylke i dolzhen budet prizvat' nekotoryh iz svoih slug, kotorym on prikazhet zanyat'sya etoj mater'yu. Vy udivleny moej maneroj, takim obrazom predstavlyat' veshchi?... No vazhno, chtoby vy ponyali i prodvigalis': ne vazhno, budet li eto predstavleno v katolicheskoj manere, v literaturnoj, filosofskoj, akademicheskoj ili net. (68) YA hotel by vse sdelat' dlya materej. YA ih obozhayu, potomu chto oni mogut byt' zhertvennymi, oni na eto sposobny, no nado chtoby ih soznanie rasshiryalos' i chtoby oni uchilis' rabotat' dlya svoih detej s novymi sredstvami, so sredstvami duhovnymi. Oni vsegda dumayut, chto ih zaboty, ih zhertvennosti dostatochno. V dejstvitel'nosti nichto ne dostatochno... Nado vsegda dobavlyat' kakie-to chasticy, sily, sily nebesnye. Rebenok, kotoryj kazhdyj den' pitaetsya i propityvaetsya etimi elementami pozzhe porazit ves' mir. Vy skazhete, chto ne tak-to legko predstat' pered Gospodom... No eto vsego-navsego manera vyrazhat'sya! Uzhe svyazyvayas' cherez mysl' s nebesnymi rajonami, mat' prityagivaet elementy ochen' subtil'noj prirody, vozvyshennoj prirody i peredaet ih svoemu rebenku. My videli sluchai, kogda lyubov' materi mogla vyrvat' rebenka iz ruk smerti. Tak kak eta lyubov' byla nastol'ko sil'na, chto proizvodila preobrazovaniya v rebenke. I blagodarya etomu mogushchestvennomu potoku lyubvi mnogie vrednye elementy byli otbrosheny i rebenok byl spasen. Nu, konechno, eto isklyuchitel'nye sluchai i ne nado zhdat' obstoyatel'stv, stol' dramatichnyh, v povsednevnoj zhizni materi imeyut mnogo vozmozhnostej, chtoby proyavit' lyubov' k svoim detyam. (69) Utrom, na voshode solnca, naprimer, ya byl ochen' tronut, kogda kazhdoe utro videl, kak materi privodyat ili prinosyat svoih bebi na skalu. YA hotel by dat' sredstva, chtoby sdelat' nailuchshuyu rabotu nad nimi, i ya im skazal by vot chto. Vmesto togo, chtoby progulivat' vashego rebenka tam gde-to, chtoby ego uspokoit', podgotovit' ko snu, ili ya ne znayu eshche dlya chego, postarajtes', spokojno obratit'sya k nemu i skazhite: " Ty moe sokrovishche, moya lyubov', moe velikolepie..." I takim obrazom, govorya s nim, vy ego kupaete v svete; kak Solnce, vy pronikaete v nego vashej lyubov'yu, vy priglashaete vseh Angelov i Arhangelov siloj vashej lyubvi. Vy govorite: "Gospod', ya hochu, chtoby etot rebenok byl tvoim slugoj, chtoby on byl bolee krasivym, bolee razumnym, bolee izluchayushchim, bolee svetlym i imel prekrasnoe zdorov'e." I vy ego voobrazhaete v etom velikolepnom okruzhenii. ZHenshchina obladaet velikoj siloj voobrazheniya, blagodarya kotoroj ona formiruet svoego rebenka i poskol'ku vse chuvstva i vse zhelaniya ee registriruyutsya v efirnom, astral'nom i mental'nom tele rebenka, dejstvuya takim obrazom mat' ne tol'ko beskonechno pomogaet rebenku v ego evolyucii, no mezhdu eyu i mezhdu nim sozdaetsya ochen' sil'naya svyaz'. Odin iz glavnyh sluchaev razryva, kotoryj mozhno teper' chashche vsego nablyudat' mezhdu roditelyami (70) i ih det'mi, sostoit v tom, chto roditeli ne sumeli povliyat' na detej svoimi sobstvennymi vibraciyami, ne sumeli propitat' ih svoej lyubov'yu, svoej mudrost'yu, svoej siloj, svoej zhizn'yu. Pochemu materi tak i ne otkryli eto v techenie dolgogo vremeni? Pochemu vremya ot vremeni, kogda rebenok bolen ili kogda roditeli prihodyat ego prilaskat', u nih est' nemnogo lyubvi, no ona ne effektivna--eta lyubov', tak kak totchas zhe ona byvaet zatem podmenena drugimi chuvstvami. Umet' rabotat' soznatel'no, razumno, o, eto tak redko vstrechaetsya! Itak, vot chto dolzhny delat' materi na voshode solnca, i oni budut udivleny, kogda potom uvidyat, chto oni stanovyatsya neutomimymi v rezul'tate svoej lyubvi. Tak kak imenno lyubov' vozvyshaet, stimuliruet vse kletochki mozga. V drugoj lekcii ya uzhe vam govoril o sile mysli i slova: ya vam ob®yasnyal, kak vliyat' na vashego rebenka, govorya s nim, kogda on spit v svoej kolybel'ke. Dazhe esli on ne slyshit, dazhe esli on ne ponimaet, nekotorye zakony vselennoj delayut tak, chto vse, chto vy v sostoyanii zaregistrirovat' v nem, dast vshody, kogda on budet bolee vzroslym. Vy mozhete emu govorit' o dobre, ob istine, o nravstvennyh zakonah s uverennost'yu, chto vashi slova registriruyutsya. Vprochem, kto znaet, ne ponimaet (71) li on vse, chto vy emu govorite? On poka tol'ko ne imeet vozmozhnosti vyrazit' i pokazat' vam, chto on vse ponimaet, potomu chto ego organy vnutrenne eshche ne polnost'yu sformirovany. Dazhe rebenok -- invalid ot rozhdeniya -- v dejstvitel'nosti tozhe dostatochno moshchnyj duh, dostatochno razumen, kak i drugie, no on tol'ko ne mozhet proyavit'sya, potomu chto ego mozg, ego fizicheskoe telo povrezhdeny. Voz'mem, naprimer, samogo velikogo v mire virtuoza -pianista: predostav'te emu rasstroennoe pianino, i razve on smozhet chto -- libo sygrat'? Net, konechno. On, bezuslovno, obladaet sovershennymi sposobnostyami, no pianino -- v zhalkom sostoyanii. I mozg, kak pianino -- eto instrument, cherez kotoryj proyavlyaetsya duh; ego obladatel' mozhet byt' geniem, virtuozom, no esli instrument ne nastroen, on ne smozhet igrat' na nem. Itak, vozmozhno, to zhe samoe proishodit i s det'mi. Oni vidyat, mnogoe ponimayut, no oni ne mogut eto vyrazit'. My znaem sluchai porazitel'nye i neob®yasnimye. Ostaetsya eshche mnogo tajn dlya raz®yasneniya v budushchem. Tak malo eshche znayut o malen'kih detyah! Inogda my vidim detej, v techenie neskol'kih mgnovenij demonstriruyushchih nam takuyu razumnost', chto my byvaem oshelomleny. I zatem ih fizionomiya totchas prinimaet obychnoe detskoe vyrazhenie. YA nablyudayu za (72) det'mi; dlya menya eto kak knigi, i ya mogu v nih prochitat' mnogoe. Itak, ya obrashchayus' k materyam: dejstvitel'no li vy hotite, chtoby vash rebenok stal slugoj Gospoda, geniem, svyatym, blagodetelem chelovechestva, sushchestvom velikolepnym? Zajmites' im so vsej vashej lyubov'yu. Tol'ko lyubov' mozhet vse. Govorite s nim, kogda on spit, laskajte ego nezhno, pronikajte v nego vsemi cvetami sveta: krasnym, oranzhevym, zolotisto-zheltym, zelenym, golubym, indigo, fioletovym... No esli vy hotite znat' istinnye cveta solnechnogo sveta, vam nado vzyat' prizmu, tak kak ni v kakom drugom sluchae, ni v kakom drugom meste priroda ne predstavit vam takih krasivyh, takih mogushchestvennyh cvetov, kak cherez prizmu, cherez kristall. Vy sumeete, takim obrazom, sozercat' eti cveta i zatem sumeete vosstanovit' ih svoim voobrazheniem. Rabotajte s vashim rebenkom, ispol'zuya ne kakoj popalo cvet, a tol'ko chistye cveta razlozheniya sveta prizmoj, tak kak eto nastoyashchie cveta. Starajtes', sledovatel'no, propitat' vashego rebenka etimi svetlymi luchami, voobrazit', chto potoki pronikayut vo vse kletochki ego tepa... V etot moment vy povtoryaete samuyu velikuyu misteriyu sozidaniya -- misteriyu Samogo Gospoda Boga, pronikayushchego v materiyu, chtoby ee ozhivit'. (73) VI Volshebnoe slovo. Kakie anomalii mozhno nablyudat' v povedenii roditelej po otnosheniyu k svoim detyam! Pod predlogom, chto rebenok eshche slishkom mal, chtoby ponimat' chto zhe proishodit vokrug nego, oni pozvolyayut sebe proiznosit' lyubye slova, lyubye zhesty i lyuboe povedenie, ne opasayas', chto eto mozhet podejstvovat' ochen' neblagopriyatno na psihiku rebenka. Tak kak rebenok ochen' nablyudatelen, , vse v nem registriruetsya, i chasto nekotorye narusheniya v ego povedenii, proyavlyayushchiesya pozdnee yavlyayutsya sledstviem scen ili razgovorov, vo vremya kotoryh on prisutstvoval, kogda byl eshche sovsem malen'kim. Mnogie roditeli nedostatochno vnimatel'ny k toj manere, v kotoroj oni govoryat so svoimi det'mi. Oni ne perestayut obzyvat' ih nesposobnymi, lentyayami i idiotami, i ih deti, poddavshis' vnusheniyu, gipnozu, cherez nekotoroe vremya stanovyatsya dejstvitel'no i (77) glupymi i nesposobnymi. |ti roditeli, sledovatel'no, ne znayut, chto slovo mogushchestvenno i dejstvenno, i chto to, chto oni govoryat, mozhet imet' gromadnoe vliyanie na ih detej. V kakoj-to mere roditeli ubivayut svoih detej. Pochemu, chtoby zastavit' detej byt' spokojnymi i poslushnymi, nado ugrozhat' im kakim-to pugalom, volkom, milicionerom? Pochemu pri malejshej sovershennoj gluposti oni zasypayut rebenka uprekami ili dazhe proklyatiyami? Oni ne znayut, chto vsyu svoyu zhizn' deti budut chuvstvovat' sebya pod ugrozoj, v opasnosti i stanut nervnymi. Roditelyam otnyne nado nauchit'sya pol'zovat'sya mogushchestvom slova, chtoby nesti dobro svoim detyam, i ya vam mogu dat' metod. |tot metod dlya materej, imeyushchih sovsem malen'kih detej. Kogda rebenok spit, mat' mozhet prisest' okolo ego krovati ili vzyat' ego v svoi ruki i govorit' emu ochen' nezhno: "Moe ditya, ya tebya ochen' lyublyu, ya vse vremya dumayu o tebe, ya hochu, chtoby ty stal bol'shim, blagorodnym, svetyashchimsya, bozhestvennym, chtoby ty byl ochen' razumnym, sil'nym, chistym i dobrym..." I pust' takim obrazom ona emu govorit vse, chto ona zhelaet luchshego dlya nego. Vozmozhno, chto nekotorye nahodyat etot metod bessmyslennym, no te, kto znaet velikie zakony vselennoj, menya odobryat, tak kak oni (78) znayut, chto slovo vsemogushche. Dazhe esli v etot moment rebenok nichego ne ponimaet, slova materi zafiksiruyutsya v podsoznanii i budut rabotat' na nego v napravlenii, vybrannom dlya nego mater'yu. Pust' materi delayut eto kazhdyj den', kazhdyj vecher i dazhe po nocham. Pust' oni govoryat so svoim rebenkom, nezhno laskaya emu golovku, o vseh silah, kachestvah i dobrodetelyah, kotorymi on dolzhen obladat' i kotorye on popozzhe razov'et v sebe: on budet schastlivym, bol'shim, velikim, on stanet sushchestvom isklyuchitel'nym. I pust' materi proiznosyat tol'ko samye poetichnye i samye prekrasnye slova. Obychno, chtoby vospityvat' svoih detej, zhdut momenta kogda deti budut sposobny k razumnomu ponimaniyu. I togda rebenku nachinayut davat' vsyakogo roda ob®yasneniya i dumayut, chto eto i est' vospitanie. Ob®yasneniya nikogda ne imeyut bol'shoj pedagogicheskoj cennosti. V pedagogike edinstvennyj dejstvitel'no effektivnyj metod -- eto primer. Pokazhite konkretno detyam, chto oni dolzhny delat', sdelajte eto pered nimi, i nichego bol'she ne nado ob®yasnyat'. Pokazhite im, kak nado umyvat'sya, kak nado chistit' sebya, kak nado navodit' poryadok, kak nado gotovit' edu... Deti -- eto kak malen'kie obez'yanki: kogda (79) oni vidyat, kak vy chto-to delaete, oni obyazatel'no eto povtoryat. I teper' kto-to mne govorit: "No prezhde chem delat' to, chto vy sovetuete, ya hochu v tochnosti ponyat', kak eto proishodit i kakie processy voznikayut v efirnoj sfere." 0-lya-lya. Esli vy zhdete, chtoby vse uvidet' i ponyat', i tol'ko potom nachat' eto ispolnyat', vy budete zhdat' vekami, a za eto vremya vash rebenok stanet negodyaem. Otpravlyajtes' teper' k sebe i zanimajtes' vashim rebenkom, potomu chto na vas lezhit velikaya otvetstvennost'. I samoe prekrasnoe, chto v tot moment, kogda vy proiznosite eti magicheskie slova dlya vashego rebenka, iz vashego serdca i vashej golovy budut izluchat'sya samye velikolepnye cveta i dazhe nekotorye svetlye sushchestva, prityanutye i tronutye vsej etoj krasotoj, reshat ostat'sya ryadom s vashim rebenkom, chtoby rabotat' na nego. I togda, ya vas umolyayu -- zastav'te nemnozhko rabotat' vash razum, gotovyj vsegda vozrazhat' i zadavat' voprosy, i ver'te v to, chto ya vam govoryu segodnya, i vy dostignete rezul'tata, i osobenno vashi deti vyigrayut ot etogo. Dostatochno li znayut lyudi zakony psihicheskogo mira, duhovnogo mira, chtoby chto-to govorit' ili somnevat'sya v tom, chto ya govoryu? Poka vy eshche nevezhestvenny, u vas est' neobhodimost' poverit' komu-to, sledovat' za (80) kem-to, kto prodvinulsya dal'she vas na puti poznaniya. Itak, pust' materi govoryat so svoimi det'mi, dazhe esli oni spyat, dazhe esli oni nichego ne ponimayut. Nekotorye skazhut, chto oni govoryat so svoimi det'mi myslenno. No etogo nedostatochno, tak kak sushchestvuet bol'shaya raznica mezhdu mysl'yu i slovom. Odnazhdy ya nahodilsya v Amsterdame, gde provodil besedy, i v auditorii bylo mnogo predstavitelej raznyh duhovnyh napravlenij... Sredi drugih syuzhetov ya kosnulsya i meditacii: ya govoril, chto meditaciya sposobstvuet nakopleniyu psihicheskoj energii, i chto mnogie lyudi, dovol'stvuyushchiesya meditaciej bez slov, chuvstvuyut, kak nakoplenie sil v nih privodit k smyateniyu, k narusheniyu ih vnutrennego poryadka. Pochemu? Potomu chto lyudi ne umeyut davat' vyhod etim energiyam, orientirovat' ih. Nado proiznesti neskol'ko slov, chtoby vse sushchestva, sobravshiesya v nih v rezul'tate meditacii, pospeshili v napravlenii, ukazannom slovom. Pochemu slovom? Razve mysl' sama po sebe ne ochen' mogushchestvenna? Mogushchestvenna, tol'ko mysl' bez slova -- eto kak, esli by vy napisali na bumage kakie-to obeshchaniya, vzyali na sebya kakie-to obyazatel'stva, no ne postavili vnizu vashej podpisi. Poka vy ne podpisalis', obeshchaniya ne imeyut nikakoj ceny. Vy mozhete deklarirovat', (81) obeshchat' ili zaveshchat' vse, chto ugodno, no bez vashej podpisi nikto ne primet vser'ez vashi dokumenty. Pered licom obshchestva tol'ko podpis' chego-to stoit. I tak zhe v duhovnoj rabote, slovo -- eto kak podpis'. Kogda ya eto skazal, prezident antroposofskogo obshchestva Gollandii voskliknul: "O! |to chto-to novoe dlya nas!" On byl voshishchen. Da, eto istiny, kotorye mnogie ne znayut. Slovo, sledovatel'no, ochen' vazhno. Vy mozhete dumat' chasami, esli hotite, no esli vy pozhelaete chto-to probudit' , dat' nekij impul's, chtoby vasha mysl' byla konkretizirovana v plane fizicheskom, dolzhno vmeshat'sya slovo. Mysl' mogushchestvenna v plane psihicheskom. Slovo mogushchestvenno v plane fizicheskom. Primite etu istinu, i vy dostignete bol'shih rezul'tatov. Tol'ko, konechno, ne proiznosite slov prezhde, chem vy ne sformirovali v sebe zhivuyu mysl', podderzhannuyu sil'nym chuvstvom, inache vashi slova ostanutsya pustymi, bessil'nymi i ne proizvedut nikakogo rezul'tata. Dazhe slushayushchie menya zdes' deti vsegda chto-to v sebe registriruyut iz togo, chto ya govoryu. Pozzhe vse, chto oni takim obrazom zaregistrirovali, dazhe mozhet byt' ne ponimaya, vozniknet opyat' v ih soznanii, i v etot moment oni smogut eto ispol'zovat'; i preuspeyut namnogo luchshe, chem deti, ne prisutstvovavshie (82) na nekotoryh zanyatiyah zdes', pod predlogom, chto oni eshche ne dostigli neobhodimogo vozrasta. |to zhe mozhno skazat' o detyah, kotoryh ih roditeli privodyat kazhdoe utro na Skalu - prisutstvovat' pri voshode solnca. Mozhno podumat', chto bylo by predpochtitel'nee dlya etih detej ostavat'sya v krovati. Net, tak kak esli oni dazhe budut dremat' na Skale, oni budut propitany atmosferoj molitvy, meditacii, sozercaniya, oni poluchat luchi solnca, yavlyayushchiesya soznatel'nymi duhami, i eti luchi budut rabotat' nad ih efirnym telom i ostavyat tam sledy. CHerez neskol'ko let, esli nekotorye iz ih druzej popytayutsya uvlech' ih v kakie-to dostojnye poricaniya dejstviya, eti deti pochuvstvuyut v sebe soprotivlenie, nekuyu silu, kotoraya ih uderzhit na puti chistoty, sveta, mudrosti. Dazhe esli oni ne znayut proishozhdeniya etoj sily, nastol'ko eto vliyanie okazyvaetsya glubokim v nih, chto oni budut vynuzhdeny eto konstatirovat'. Vot pochemu vospitanie dolzhno osushchestvlyat'sya dazhe prezhde, chem v detyah proyavyatsya ponimanie i razumenie. Vprochem, ya prodvinulsya namnogo dal'she, govorya, chto posle rozhdeniya uzhe ochen' pozdno nachinat' vospitanie rebenka. Da, v etot moment roditelya uzhe ne imeyut nikakoj vozmozhnosti (83) vliyat' na rebenka. Nado, chtoby oni nachali zanimat'sya etim do rozhdeniya i dazhe do zachatiya. Imenno v etot moment nachinaetsya nastoyashchee vospitanie -- mogushchestvennoe, real'no oshchutimoe i nerushimoe. Moya pedagogicheskaya koncepciya nova - ya eto znayu, dazhe kazhetsya strannoj, no ona daet rezul'taty. Kogda rebenok est, on ne ponimaet eshche kakie energii prineset emu pishcha, kak eti energii budut sposobstvovat' ego fizicheskomu rostu, nravstvennomu sovershenstvovaniyu, razvitiyu razuma, no ne nado zhdat', kogda rebenok nachnet vse eto ponimat', chtoby potom davat' emu est'. I ne stoit tem bolee zhdat', kogda on nachnet ponimat', chtoby vnesti v nego duhovnye elementy. Esli vy budete zhdat', kogda deti budut sposobny ponimat', chto takoe duhovnaya zhizn', chtoby chto-to im davat' v etoj sfere, oni budut ochen' bystro mertvy, duhovno mertvy. I kak raz ochen' chasto imenno eto proishodit. ZHdut, chtoby deti dostigli vozrasta, v kotorom oni smogut vosprinimat' duhovnoe vospitanie, i v etom ozhidanii pozvolyayut im nastol'ko pogruzit'sya v posredstvennuyu zhizn', chto kogda zatem zahotyat ih podnyat', to budet uzhe pozdno -- nichego uzhe nel'zya budet sdelat'. (84) VII NIKOGDA NE POZVOLYAJTE REBENKU BYTX NEAKTIVNYM Vy videli, kak gordy deti, kogda oni poyut. Dlya nih eto ser'ezno. Oni delayut nechto ves'ma cennoe. Vsyu zhizn' oni potom budut vspominat', kak oni peli pered publikoj. Dlya vas eto, mozhet byt', nichego ne znachit, no dlya nih eto sobytie; esli vy vojdete v serdce etih detej, to uvidite, chto eto sobytie. I vy teper' dolzhny ih podderzhivat' -- govorit' im, chto eto bylo velikolepno, chto u nas est' potrebnost' ih slushat', i chto oni dolzhny nauchit'sya pet' eshche i drugie pesni. Nado probuzhdat' v detyah zhelanie pokazat' sebya naibolee sposobnym v toj ili inoj sfere deyatel'nosti. |to nailuchshee sredstvo pomeshat' im delat' kakie-to gluposti, teryat' vremya, razbazarivaya ego napravo i nalevo. Nikogda ne nado pozvolyat' detyam byt' neaktivnymi. CHasto dlya togo, chtoby potrebovat' ot rebenka ostavat'sya spokojnym, emu govoryat: "Bud' mudrym". No zachem putat' mudrost' i (87) nepodvizhnost'? Ne dvigat'sya, nichego ne delat' -- eto i est' mudrost'? I ne udivlyajtes' potom, esli rebenok nachinaet nenavidet' mudrost', tak kak v ego golove ona svyazana s nepodvizhnost'yu, a on takoj dinamichnyj! Vprochem, luchshe ne trebovat' ot rebenka, chtoby on ne dvigalsya, a nado vsegda davat' emu chto-to delat', zanimat' ego. Vot pochemu roditeli dolzhny prinyat', chto ih deti nemnogo utomlyayutsya, delaya to, chto ot nih trebuyut v shkole ili gde-to v drugom meste. U detej takie resursy, takaya soprotivlyaemost', chto oni tut zhe zabyvayut ob etoj ustalosti. S kazhdym podobnym usiliem formiruetsya ih harakter, i eto dolzhno radovat' ih otcov i materej. No esli oni govoryat naoborot: "O, bednyj, ne nado ego zastavlyat' ustavat'", i starayutsya chtoby on izbezhal malejshih usilij, to delayut ego slabym, lenivym, nesposobnym, egoistom. Vot ona lyubov' i pedagogicheskaya koncepciya vzroslyh! Posmotrite, razve rebyata, vzbirayushchiesya na Skalu, chtoby prisutstvovat' na voshode solnca, zhaluyutsya na ustalost'? Razve oni neschastlivy, esli im ne dayut ostavat'sya v posteli? Net, oni schastlivy, posmotrite na nih! Roditeli dolzhny priznat', chto oni chasto pod predlogom ne dopuskat' peregruzki detej podderzhivayut ih slabosti. Oni dolzhny izmenit' (88) svoe povedenie, inache budut potom stradat' vsyu svoyu zhizn', ibo sdelali iz svoih detej kapriznyh egoistov. YA znayu mnogih roditelej, sovershivshih etu oshibku i rvushchih teper' na sebe volosy. YA im govoryu: " |to vasha beda. Ochen' rano nado uchit' detej vam pomogat': pomyt' tarelki, razlozhit' na stole pribory, vypolnyat' nekotorye prostye zadachi. Konechno, bol'shinstvo rabot dlya nih trudno vypolnimy: u nih nedostatochno dlya etogo ni sil, ni sposobnostej. No mozhno samim vypolnyat' eti raboty tak, chtoby deti eto videli i govorit' im: "Popozzhe ty budesh' eto tozhe delat'". A poka est' mnogo malen'kih uslug, kotorye oni mogut uzhe vypolnit'. Tol'ko roditeli ne dayut im vozmozhnosti eto sdelat', tak kak im kazhetsya bolee legkim samim vse eto pobystree vypolnit', chem pokazyvat' detyam, kak eto delat' i nablyudat' za nimi. No eto ne luchshij metod vospitaniya, tak kak pozzhe deti uzhe ne hotyat delat' to, chto oni dolzhny byli by nauchit'sya delat', kogda oni byli sovsem malen'kimi: ih sposobnosti ne byli vostrebovany vovremya -- dostatochno rano. Teper' roditeli naprasno budut govorit': "Sdelaj eto, nado sdelat' to..." Rebenok ne zahochet, potomu chto budet slishkom pozdno. Est' horoshie privychki, kotorye nado privivat' detyam, kogda oni eshche ochen' malen'kie, (89) i potom eti privychki ih ne pokinut. Odnazhdy ya vstretil cheloveka neskol'ko raz pobyvavshego v tyur'me za vorovstvo, i on mne priznalsya, chto dazhe v tyur'me utrom i vecherom on molilsya: eto byla privychka, privitaya emu otcom, kogda on byl malen'kij, i on uzhe ne mog bol'she ot nee izbavit'sya. YA ego sprosil: " Vy molilis' utrom i vecherom i prodolzhali vorovat'? - A, eto sovsem drugoe". Dlya nego molit'sya i vorovat' okazalos' vpolne sovmestimym. Ochevidno, bylo by predpochtitel'nee, chtoby otec privil emu takzhe privychku ne vorovat'! Lyudi ne otdayut sebe otchet v tom, chto takoe sila privychki. Esli rebenok privyk, chto roditeli ustupayut ego kaprizam, to eto konec; pozzhe, kogda on budet sovershat' kakie-to oshibki, i dazhe soznavat' eto, on budet prodolzhat' zhelat', chtoby emu ustupali. I togda uzhe budet ochen' pozdno vse eto izmenit'. Rebenok, kotorogo vsegda nezhili, balovali, vsegda budet trebovat', chtoby po otnosheniyu k nemu veli sebya, kak i ran'she. K sozhaleniyu, v etot moment uzhe tol'ko odna sila budet sposobna ego vospitat': tol'ko zhizn', ibo zhizn' bezzhalostna. I kogda rebenok postradaet, on ispravitsya. No skol'ko bespoleznyh stradanij gotovyat svoim detyam roditeli, ne znaya kakim obrazom protivostoyat' detskim kaprizam! (90) Vot pochemu ya chasto govoryu roditelyam: "Vnimanie i vnimanie. Vasha dobrota -- v real'nosti eto tol'ko slabost' i nevezhestvo... Zate