a drugim zavtra, chtoby
obespechit' chasti svoego etnosa darmoedstvo segodnya.
24. Darmoedy i syurrealizm. Svoe samorazrushenie civilizovannoe
gosudarstvo obespechivaet zakonodatel'no. Ne rabotat' vygodnee, chem rabotat'!
Minimal'naya zarabotnaya plata sootnositsya s ustanovlennym prozhitochnym
minimumom. |to civilizovannyj minimum: nado predusmotret' ne tol'ko edu, no
i butylku vinca inogda, i pokurit', i v skromnyj restoranchik raz v mesyac
zajti sem'ej, i v kino, i v teatr hot' izredka, i kakuyu-nikakuyu obnovku
kupit'. A social'nye posobiya po bezrabotice so slozhnoj sistemoj uchityvaemyh
nadbavok -- sootnosyatsya s tem zhe minimumom.
I vot muzh (ili zhena) ustraivayutsya na rabotu. I -- hop! -- im srezaetsya
kucha semejnyh nadbavok. I v rezul'tate deneg v sem'e -- men'she, a ne bol'she!
Ustraivayutsya oba! Pashut. Zanyaty, ustayut. A deneg v summe pribavilos' --
samyj chutok. Tak na koj chert rabotat'?! Zavyazyvaj. Luchshe men'she, da luchshe.
|nergichnyj chelovek, zhelayushchij chto-to delat', podnyat'sya -- budet celit'sya
na perspektivu. No obychnyj, srednen'kij, ne govorya o maloenergichnom, hlebnuv
godik-drugoj sociala, zahochet sidet' na nem vsyu zhizn'. CHto i sdelaet. Svoj
krug obshcheniya, kvartira v deshevom dome, kotoruyu oplachivaet municipalitet,
privychnye deshevye razvlecheniya, rasslabuha, vozmozhnost' deshevyh turov po miru
-- a, chego eshche nado?..
Mozhno najti mnogo prichin etogo breda -- politicheskih, ekonomicheskih,
psihologicheskih, kon座unkturnyh -- no fakt ukazyvaet na tendenciyu, na
ob容ktivnyj, rezul'tiruyushchij hod del: gosudarstvo samo, bez prinuzhdeniya,
dobrovol'no, demokraticheskim poryadkom, pilit suk, na kotorom sidit. I vovse
ne sobiraetsya menyat' etot poryadok, uzhestochat' zakony, urezat' garantii: ah,
prava lichnosti, gumanizm, zabota o cheloveke.
Zabota o cheloveke pererosla v razvrashchenie cheloveka, v podtalkivanie
cheloveka k parazitizmu, v social'nuyu i ekonomicheskuyu degradaciyu.
25. Gniloj plod globalizacii. Na rynke pereproizvodstvo i konkurenciya,
pribyl' -- dusha kapitalizma, i sebestoimost' nado snizhat', ne to lopnesh',
sozhrut. I vse bol'she proizvodstv perenositsya v deshevye strany. Za chto svoemu
otstegni dve shtuki baksov -- pakistanec sdelaet za dvesti. Vyhod -- kajf!
0-pa! -- svoih, stavshih bezrabotnymi, sazhaj na social. Gosudarstvo
dolzhno ih obespechit' (sm. vyshe).
Zato za schet poluchennyh sverhpribylej mozhno sovat' produkciyu na novye
rynki s bolee nizkoj pokupatel'noj sposobnost'yu, no i po cenam ponizhe.
Ty nachinaesh' zadeshevo zastavlyat' pahat' na sebya bednye strany. Kogda
oni oklemayutsya i osmotryatsya, pripodnimutsya nemnogo -- oni rascenochki-to
povysyat. Tak chto eto vse -- vremennoe reshenie problem, otodviganie
global'nogo ekonomicheskogo krizisa.
Vcherashnie golodrancy YUgo-Vostochnoj Azii na glazah prevrashchayutsya v
"ekonomicheskih tigrov". I "Den' tigra" blizitsya.
Podnyav ekonomiku na etom neravnom sotrudnichestve, "novyj mir" mozhet
pridushit' "pervogo". Ih rynki potencial'no bol'she. Trudovye resursy bol'she i
deshevle. ZHiznennyj uroven' nizhe, i izlishnim gumanizmom oni ne otyagoshcheny --
svoi bezrabotnye pust' hot' sdohnut, pust' ih bogatyj Zapad poka pokormit.
Podnakopiv den'zhat i raskrutiv sobstvennye torgovye marki, oni vpolne
sposobny vyigrat' v konkurencii s "pervym mirom" cherez neskol'ko
desyatiletij.
Razmah etogo kraha segodnya trudno sebe voobrazit'.
A poka rebyata iz tret'ih stran prodolzhayut perebirat'sya v "pervye" i na
social'nye posobiya vskore priobretayut deshevye tovary, sdelannye
soplemennikami na ostavlennoj rodine.
A segodnyashnyaya pribyl' korporacij s容daet samu poslezavtrashnyuyu ih zhizn'.
No potop -- posle nas.
26. Kolonizuemye s容dayut kolonizatorov. Odnazhdy francuzy proryli
Sueckij kanal. A anglichane ochen' lovko ego u nih otobrali. A cherez sto let
egiptyane ego nacionalizirovali.
Odnazhdy amerikancy proryli Panamskij kanal. A cherez sto let panamcy ego
nacionalizirovali.
Odnazhdy portugal'cy naryli v Angole almaznye kopi. A cherez sto let
angol'cy ih nacionalizirovali.
Odnazhdy anglichane kolonizirovali Indiyu. A potom indusy poehali zhit' v
Angliyu. Pravda, ih k tomu vremeni okazalos' milliard s lishnim, i vse ne
pomeshchalis'.
Odnazhdy Gollandiya kolonizirovala Surinam. A potom surinamcy postepenno
stali pereselyat'sya v Amsterdam. Pravda, ih kvartaly mgnovenno nachinayut
pohodit' na pomojki, no ne eto glavnoe.
Ne budem razmenivat'sya na melochi:
Odnazhdy Velikij Rim zahvatil ves' dosyagaemyj mir vokrug Sredizemnogo
morya. A potom daroval vsem obitatelyam gigantskoj imperii, mirovoj imperii,
prava rimskogo grazhdanstva. A potom samye ushlye so vsego mira stali
pereselyat'sya v Rim na pravah grazhdan. I stali zarabatyvat' den'gi vsemi
sposobami. I zanimat' dolzhnosti. I razmnozhat'sya i vypisyvat' rodstvennikov.
A rimlyanki brosili rozhat'. A plebs hodil na demonstracii trebovat' social --
hleba i zrelishch. A pronikshee v razvratnyj Rim hristianstvo shirilos' i
zahvatyvalo novye pozicii. A rimskie istoriki i politiki zhalovalis' na
beznravstvennost' naseleniya i vseobshchuyu korrupciyu. A potom prishli nemytye
varvary, kotoryh za chetyresta let do etogo Rim raster by v prah, -- i vse
kak-to, znaete, konchilos'.
Protirajte po utram glaza i chitajte istoriyu, grazhdane.
I vot my, sil'no razvitye, zahvatili koloniyu, gde zhivut nesil'no
razvitye. I stali posil'no ekspluatirovat' i perestraivat' v svoih interesah
i po svoemu obrazcu. Zaodno i tem samym razvivaya nerazvityh i davaya im
predstavlenie o nashem urovne civilizacii.
I oni stali osoznavat' sebya lyud'mi vtorogo sorta, a nas -- pervogo. A
lyuboj vtorosortnyj hochet byt' pervosortnym.
A potom my skazali: oj, kakie my beznravstvennye i nespravedlivye --
vse lyudi ravny, dadim vsem ravnye prava, v tom chisle pravo vybora lyubogo
mesta zhitel'stva. I otkryli dveri i okna nashego civilizovannogo i
blagoustroennogo doma dlya vseh.
Aga, skazali byvshie vtorosortnye rebyata i poehali v tot dom, kotoryj
poluchshe. A ih, zamet'te, gorazdo bol'she, chem nas. Oh, zakryahteli my, chto zhe
delat', ksenofobiya i rasizm -- eto uzhasno i nepriemlemo. Aga, otozvalis'
byvshie vtorosortnye rebyata, vy nas ekspluatirovali, vy nam dolzhny, pozor
rasizmu, dajte teper' i nam vse to, chto u vas est'. A kak zhe, soglasilis'
my.
Teper' u nas kompleks viny, a u nih -- kompleks nedopoluchennosti obshchih
dlya nas vseh blag. My stesnyaemsya, ustupaem i pomogaem -- oni zhazhdut,
trebuyut, dobivayutsya i poluchayut.
Dolgoe blagopoluchie nas rasslabilo i gumanizirovalo -- dolgie lisheniya
ih zakalili i ozhestochili.
Pobeda rasslablyaet -- porazhenie gotovit revansh. A mayatnik kachaetsya.
V konce koncov kolonizuemye vsegda perenimayut umeniya, navyki i cennosti
kolonizatorov -- kotorye nakladyvayutsya na appetit i zhadnost' bednyakov,
prorvavshihsya k stolu. I upodoblyayutsya vcherashnim kolonizatoram. I process
kolonizacii priobretaet obratnyj harakter. Vcherashnie raby pereezzhayut v
metropoliyu s namereniem vlit'sya v ryady hozyaev, pri etom hranya pamyat' o
vcherashnih unizheniyah.
|kspluataciya vse otchetlivee yavlyaet priznaki obratnoj tendencii. |to uzhe
oni nachinayut zastavlyat' nas pahat' na sebya. Storozh dumaet, chto eto on
zastavlyaet obez'yanu zvonit' v kolokol'chik, chtob poluchit' v nagradu za trud
banan. A obez'yana schitaet, chto eto ona zvonkom v kolokol'chik zastavlyaet
storozha podavat' ej banan.
27. Gumanitarnaya pomoshch'. Umirayushchie v Afrike deti -- eto uzhasno i
nedopustimo. I nash chelovecheskij dolg -- gnat' tuda samoletami i korablyami
edu i lekarstva, kormit', lechit' i spasat'.
Dobrye i prostodushnye deti prirody, golodayushchie afrikancy kak-to ne
vidyat svoj dolg v tom, chtoby prekratit' mezhduusobnye rezni, vozdelyvat'
sel'hozprodukty na kazhdom svobodnom klochke zemli i ogranichit'
detorozhdaemost'. No naschet nashego dolga oni uzhe v kurse.
A my, demokratichnye i civilizovannye, kak-to ne vidim svoj dolg v tom,
chtoby razmnozhat'sya. Fi. My -- svobodnye lyudi. Ne hotim razmnozhat'sya.
Znaete, oni tozhe -- svobodnye lyudi. Hotyat -- i razmnozhayutsya. V konce
koncov, ne tak mnogo u nih udovol'stvij. A deti -- eto voobshche svyatoe.
Mnogoslozhnaya sovokupnost' moral'nyh, biologicheskih, klimaticheskih,
politicheskih i ekonomicheskih prichin imeet rezul'tatom prostuyu i
pokazatel'nuyu ob容ktivnost': my ne hotim imet' svoih detej, no obyazany
kormit' chuzhih.
CHuzhie zameshchayut svoih? Ne tol'ko tak, ne sovsem tak. My sami -- chuzhimi
zameshchaem svoih.
I perepolnennyj tretij mir perepolzaet v "pervyj", i t. d. -- sm. vyshe.
28. Razrushenie sem'i. Kak-nikak "yachejka obshchestva". I vse bol'she
kakih-to defektivnyh yacheek. Iskazhennyh, nepolnyh. Neustojchivyh.
Neustojchivost' -- klyuchevoe ponyatie zdes'. Ne byvaet prochnogo zdaniya iz
neprochnyh kirpichej. Ne byvaet ustojchivoj sistemy iz neustojchivyh podsistem.
Kogda lyudi stradali, gryzli drug druga, nenavideli i dazhe inogda
ubivali iz-za nevozmozhnosti razvestis' -- eto, konechno, bylo ploho.
Izmenyali, vrazhdovali, no byli zastavlyaemy zakonom i moral'yu blyusti fal'shivuyu
vidimost' semejnogo ochaga.
Uvy, my zhivem v mire, ne ideal'nom po opredeleniyu.
Itak -- svoboda. Prava lichnosti. Zakon i moral' -- sovremennye,
prosveshchennye, gumannye i demokratichnye.
ZHivi kak hochesh'. V brake i vne braka, do braka i vmesto braka. Nikto ne
smeet pomeshat' i osudit'. Tvoe pravo.
Holostyaka bit' palkami i obkladyvat' dopolnitel'nym nalogom? My, k
schast'yu, ne dikari-spartancy.
Klejmit' pozorom bednuyu mat'-odinochku? My ne zveri, ne hanzhi, ne tupye
puritane.
Naprotiv: my podderzhim teh, komu trudnee zhit'. Mat'-odinochku my primem
na rabotu skoree, chem mat'-semejnuyu. I dadim ej eshche raznye posobiya na
vospitanie rebenka.
O-pa! -- kak tol'ko mat'-odinochka vyjdet zamuzh, ona poteryaet
preimushchestvennoe pravo na zhelaemuyu rabotu. I vse posobiya materyam-odinochkam
tozhe poteryaet.
|konomicheski vygodnee segodnya v civilizovannom gosudarstve zhit' i
rastit' detej, sozhitel'stvuya s partnerom (lyubovnik -- ustarevshee ponyatie,
stilisticheski skomprometirovannoe) vne braka. K etomu pooshchryaet gosudarstvo.
Vot te na.
I vzaimnyh obyazatel'stv men'she, ekonomicheskih lovushek pri razvode
men'she, i muzhchina chuvstvuet sebya svobodnee. Lyubov'-lyubov' ditya svobody. Da
zdravstvuet Karmen. Lyubov' po-cyganski.
Svobodnoe sozhitel'stvo. Anarhiya -- mat' poryadka. Privet ot
kommunistov-utopistov.
Brak i razvod perestali byt' malejshej problemoj. Hot' desyat' raz. Berem
primer s "vysshego sveta" -- Gollivud v skandal'nyh hronikah.
A bez detej legche vyjti zamuzh eshche raz. A bez detej ty reshaesh' ryad
problem s alimentami. A dlya dushi i izbavleniya ot odinochestva hvatit, v
obshchem, i odnogo.
I materi-odinochke s chetyr'mya det'mi kormilec bol'she ne nuzhen. Na
poluchaemye posobiya ona zhivet i eshche vypivaet. A esli oni rastut na ulice
banditami -- eto ih problemy. |to proklyatye kapitalisty ugnetayut bednyh
lyudej. Pravda, eto tol'ko dlya nizshih klassov -- nac-rasovyh, v osnovnom.
Urozhdennye socialyciki.
Ves' mnogovekovoj period razvitiya nashej civilizacii, pri mnogochislennyh
izderzhkah monogamii, bol'shinstvo semej byli odnako normal'nymi -- ladili,
rugalis', prirastali drug k drugu, soobshcha prevozmogali tyagoty i perezhivali
radost'. V poslednie desyatiletiya "normal'no" men'shinstvo semej: u
segodnyashnih shkol'nikov nalichie v dome oboih roditelej, da v pervom brake, da
bez drugih detej vne etoj sem'i -- da eto uzhe pochti redkost', takih -sluchaev
men'she poloviny. V SSHA - 14%.
Rech' sejchas ne o razvrate, ne o poprygunstve i ne o vsedozvolennosti.
Rech' o drugom. Monogamnyj pozhiznennyj brak -- eto uporyadochennost'
gosudarstvennoj struktury na urovne individual'noj biologicheskoj podsistemy.
Pri takom poryadke opredelennyj (ochen' nizkij) procent i zadohnetsya v svoej
kletochke -- nu tesno emu, nu ne poluchilos', ne vpisalsya, ne mozhet. Lichnaya
tragediya. No bol'shinstvo zhivet; i prinimaet svoyu dolyu schast'ya i stradaniya v
etoj sisteme.
Neustojchivost', neobyazatel'nost', variabel'naya kratkosrochnost' zhizni
sem'i -- eto sdvig v storonu haosa, neuporyadochennosti, eto vse to zhe, vse to
zhe, vse to zhe povyshenie entropii i snizhenie energetiki obshchestva. Sdvig v
storonu besporyadochnogo chelovecheskogo stada. "Rassasyvaemost'"
vysokoenergetichnoj gosudarstvennoj struktury, obespechivshej dostizhenie
vysokogo urovnya civilizacii.
Pokazhi mne kirpich -- i ya skazhu, dolgo li prostoit stena.
V moral'nom aspekte -- imeem spad. V religioznom -- spad. V
zakonodatel'nom -- spad. V ekonomicheskoj neobhodimosti -- spad. V
neobhodimosti dlya detorozhdeniya -- spad.
|ngel'sa syuda! I -- nagradit'! Potomu chto -- da: otmiranie sem'i kak
gosudarstvennogo instituta. Nu tak zhdite otmiraniya i samogo etogo
gosudarstva. Tol'ko ne zhdite, chto potom vam budut delat' vsyakoe horoshee.
Potomu chto vas ne budet.
Nerushimost' osvyashchennogo braka -- odin iz ustoev, s kotorym podnyalas'
hristianskaya civilizaciya. Pridavlival poryadok lyudishek -- no pozvolil ustoyat'
protiv vragov, vyzhit', podnyat'sya, razbogatet' i prosvetit'sya.
Ne pili suk, na kotorom sidish' -- ne voobrazhaj sebya pticej, esli sidish'
vysoko.
Egipetskie faraony zhenilis' isklyuchitel'no vnutri svoej sem'i -- nu tak
eto, nesmotrya na izderzhki inbridinga, byla samaya dolgovechnaya civilizaciya v
mirovoj istorii. U samogo dolgosushchestvuyushchego iz segodnyashnih narodov -- u
evreev -- brak vsegda byl kategoricheski nerushim i svyat. (Pravda, tozhe do
poslednego vremeni.)
Razrushenie sem'i -- odin iz aspektov i pokazatelej obshchego spolzaniya
civilizacii k haosu i raspadu.
Samoubijstvo
29. Aparteid. Prodolzhaet razvivat'sya polozhenie, pri kotorom vygodnye i
prestizhnye mesta zanimayutsya s uchetom etnicheskoj prinadlezhnosti. Nac-rasovye
men'shinstva dolzhny byt' predstavleny vo vseh sferah. Pravitel'stvo,
universitet, pravlenie krupnoj firmy -- v SSHA, etoj modeli mira, uzhe
nevozmozhny bez afrikanca i aziata. Inache -- rasizm, nel'zya. Nevazhno, esli
predstavitel' men'shinstva menee podgotovlen i sposoben, chem soiskatel' mesta
"ot belogo bol'shinstva".
Demokratiya po mere svoego razvitiya pererastaet v aparteid "s obratnym
znakom". Vcherashnyaya ugnetennost' prevrashchaetsya v segodnyashnee preimushchestvo.
|tnicheskij aparteid -- eto "belyj" etnos sam sebya zameshchaet, sam sebe
predpisyvaya narushenie ravenstva prav i vozmozhnostej ne v svoyu pol'zu. No
est' i drugie formy.
Seksual'nyj, biologicheskij-"fizicheskij", social'nyj aparteid --
preimushchestvennoe pravo na luchshie mesta, blaga, vozmozhnosti samorealizacii
dlya gomoseksualistov, lesbiyanok, invalidov, materej-odinochek, predstavitelej
nehristianskih religioznyh konfessij. Obyazany vezde nalichestvovat'.
Naimenee predpochtitel'noj social'noj gruppoj okazyvaetsya: belyj,
hristianin, muzhchina, zdorovyj, getero-seksual. |to uzhe perestaet byt'
shutkoj. I tak vezde nalichestvuyut -- tormozi.
Ideal spravedlivogo ravenstva realizuetsya s "obratnym peregibom" v
samorazrushenie civilizacii, snizhenie professional'nogo urovnya,
samovyrozhdenie, samotormozhenie, samozamenu.
Polovoj aparteid. ZHenshchiny ravny s muzhchinami vo vsem. Ravny-to ravny, no
ne odinakovy ved'. Da -- ugnetennoe i podchinennoe vekami polozhenie zhenshchiny
nehorosho, nespravedlivo i beznravstvenno. Da -- ravnopravny i polnopravny.
Da -- staraya arabskaya poslovica "ZHenshchina -- eto verblyudica, sozdannaya
Allahom dlya togo, chtoby perenesti na sebe muzhchinu cherez pustynyu zhizni" nas
nikak ne ustraivaet. No. No. Izvestnaya anatomicheskaya i fiziologicheskaya
raznica dolzhna zhe uchityvat'sya, koli uzh ona est'.
ZHenshchiny policejskie, soldaty, shtangistki i bokserki -- eto uzhe
nekotoroe glumlenie nad fizicheskoj i psihicheskoj sushchnost'yu zhenshchiny. ZHenshchina
perestaet byt' takovoj.
Sovremennaya prodvinutaya zhenshchina hochet i schitaet spravedlivym vo vsem
sravnyat'sya s muzhchinoj, tol'ko volej-nevolej sohranyaya esli ne materinskuyu, to
vo vsyakom sluchae detorodnuyu funkciyu. I sovremennyj uroven' razvitiya
civilizacii eto ej, kazalos' by, pozvolyaet.
Da -- imeet pravo i mordu na ringe bit', i korablem komandovat'. Hotya
organicheski i slabee, i menee agressivna, i men'she stremitsya k liderstvu. Da
-- Margaret Tetcher ili Ekaterina Velikaya blestyashche spravlyalis' s upravleniem
gosudarstvom. No polovaya prinadlezhnost' ne davala im nikakih preimushchestv --
vse reshali lichnye kachestva; i eto byli te isklyucheniya, kotorye podtverzhdayut
obshchee pravilo.
Demokratiya voproshaet: "A gde zhe v vashej strukture zhenshchiny? I pochemu ih
malo? Da eto polovaya diskriminaciya! Nabrat' nemedlenno!"
A ravenstvo norovit prevratit'sya v odinakovost'.
Esli by Gospod' Bog hotel, chtoby muzhchiny i zhenshchiny byli odinakovy, on
sozdal by chelovechestvo odnopolym. Nu tak my ego podpravim. Do vozmozhnogo
predela sotrem raznicu mezhdu polami.
Konkretnoj "individuume" eto mozhet byt' i horosho. |tnosu ploho.
Dominanta perepolzaet s detorozhdeniya na "vnebiologicheskie" formy
funkcionirovaniya -- detej men'she: eto konkretnoe i yavnoe sledstvie.
Sblizhenie i umen'shenie raznosti potencialov dvupologo, dvuhpolyusnogo etnosa
-- entropiya, spad energii, sdvig k smesheniyu v odnorodnuyu massu, k haosu i
smerti: eto ob容ktivnoe sledstvie, odno iz proyavlenij processa ugasaniya.
Vneshne-to ona suetitsya i pashet, kak gibrid murav'ya s terminatorom: da kak
skomanduet, da kak dast v mordu! ZHizn' kipit! A po suti -- ne kipit, a
vykipaet.
Rasovyj aparteid. Tezis o ravenstve ras prevratilsya v utverzhdenie
odinakovosti ras. Segodnya rasizmom pahnet uzhe odno upominanie o tom, chto
belye i chernye -- raznogo cveta. Vy na chto namekaete?! CHto chernye huzhe?!
Pozor rasistu! Da net, ya ne govoryu, chto huzhe, oni ravny, prosto cvet raznyj.
Ne nado tak govorit', eto nehorosho, eto nevazhno, eto oskorbitel'no.
A mozhno, ya skazhu, chto chernye gorazdo izyashchnee begayut i voobshche dvizhutsya,
chem belye? Gm. Nu... luchshe ne nado, no navernoe mozhno, im eto ne obidno,
nadeemsya.
A mozhno skazat', chto luchshie dzhazisty i basketbolisty chernye, a luchshie
shahmatisty i skripachi belye? Pozhaluj, nel'zya. |to rasistskij podhod -- po
cvetu kozhi. Nu, prosto ne stoit eto upominat'.
A mozhno skazat', chto evroatlanticheskaya civilizaciya, dostigshaya glavnyh
vershin v segodnyashnem mire, opredelivshaya lico etogo mira i napravlenie ego
razvitiya, sozdana belymi? Mozhno, no eto nehorosho, bestaktno, eto rasovyj
shovinizm, eto ne uchityvaet vseh trudnostej istorii afrikanskoj rasy.
No poskol'ku voobshche otricat' ponyatie "rasa" my eshche ne beremsya -- my
dolzhny dokazat', chto ih kul'turnyj uroven' v obshchem odinakov. Kul'tura --
veshch' takaya: vse opredelyaetsya tradiciej i vkusom. CHto nravitsya -- to i
horosho: gde kriterij? Afrikanskie rospisi ne huzhe evropejskoj zhivopisi.
A poskol'ku chernomu s ego gor'koj istoriej i tyazhkoj sud'boj trudnee
napisat' roman, chem belomu, a ocenka etogo romana -- vopros vkusovoj,
otnositel'nyj -- to pri prochih ravnyh my predpochtem roman chernogo i dadim
emu Nobelevskuyu premiyu.
Ravenstvo ponimaetsya tak: esli my ne mozhem podnyat' drugih do sebya -- to
opustim sebya do drugih. Budem l'stit' i zaiskivat'. Ob座avim: vse rasy ravny
i odinakovy vo vseh sposobnostyah i sversheniyah. Nikakih otlichij ne
sushchestvuet, krome chisto vneshnih. Tip slozheniya, forma cherepa, geneticheski
zadannye kachestvo myshc i skorost' reakcij -- ne igrayut absolyutno nikakoj
roli ni v chem.
I vo vseh sferah deyatel'nosti dob'emsya paritetnogo predstavitel'stva
vseh ras. A pod grebenku. Anglijskij gazon.
A to, chto odinakovost' -- eto hana, dumat' zapretim.
30. Samoogranichenie v bor'be. "Oni", terroristy nehoroshie, mogut brat'
nas v zalozhniki, rezat' i vzryvat'. No my -- gumanisty. Bombit' mozhno. No
pri etom ubivat' ne tol'ko bombami, no i prishibit' kogo-nibud' kontejnerom s
gumanitarnoj pomoshch'yu. No zalozhnikov ne voz'mem i ne kaznim, plennyh ne
unichtozhim, podryvnikov ne povesim. A inache chem my budem otlichat'sya ot
"nih"?! (Interesno, kto pervyj pridumal etot idiotskij ritoricheskij vopros?)
Vy budete otlichat'sya ot nih tem, chto ne zapretite kino, teatr,
televidenie i vse knigi krome Korana. Razreshite lyubye religii i ne nadenete
na zhenshchin parandzhu. Sohranite svobodu slova, pechati, organizacij. Prodolzhite
svetskoe obrazovanie i nauchnye issledovaniya. Budete molit'sya po pozyvu, a ne
pod avtomatom. Budete est', pit' i nadevat' chto vam zablagorassuditsya. Ne
budete rubit' ruki za krazhu kuricy i golovy za nepochtenie k Allahu.
Ostanetes' tem, chto vy est'. I ostanetes' zhivymi.
Kak tol'ko terrorist osoznaet, chto lyuboj akt terrora mgnovenno vlechet
za soboj analogichnyj otvet v desyatikratnom razmere -- i nichego inogo,-- on
mgnovenno perestaet byt' terroristom. Ubit' odnogo chuzhogo budet znachit'
ubit' desyat' svoih, tol'ko i vsego. Ono emu nado?
"Ih" bol'she. "Oni" reshitel'nee. Gotovy idti do konca i ne ogranichivayut
sebya nichem.
Bogatstvo i voenno-tehnicheskaya moshch' protiv mnogochislennosti i
fanatichnoj reshimosti.
Vot kogda oni, vyuchivshis' v vashih universitetah i rabotaya v vashih
firmah, sozdadut svoyu rancevuyu atomnuyu bombu -- togda vy poplyashete.
Terrorizm -- ne v stranah tret'ego mira. Terrorizm -- v vashih golovah.
Vy pozvolyaete primenyat' protiv sebya terror i sozdaete dlya etogo vozmozhnosti.
Eshche sorok let nazad eti shutki s samoletami i samopodryvnikami nikomu v
golovu ne prihodili.
Gumanisticheski otpuskaya gajki, vy ozhidaete mira i blagodarnosti?
Negramotnost'. Vcherashnie ugnetennye prezhde vsego poprobuyut vyrezat' vas. Tak
bylo vezde i vsegda.
Gumanizm po otnosheniyu k varvaru oslablyaet tebya i usilivaet ego. Potomu
chto sila -- eto ne to, chto obladaet vsej atributikoj sily, a to, chto lyuboj
cenoj sposobno dobit'sya svoego.
Neprimenenie sily ravno ee otsutstviyu.
Poetomu Palestina sil'nee Izrailya. So vsemi ego samoletami, tankami i
atomnymi bombami. Cel' Palestiny yasna i otkrovenna: net Izrailyu, net miru,
net peregovoram -- unichtozhit' i skinut' v more, vse eto nasha zemlya, i my
budem ubivat'. A chego hochet Izrail'? A sohranit' sushchestvuyushchee polozhenie,
tol'ko by bylo tiho i mirno. Haj zhive Palestinshchina. My gumanisty, vmeste s
gumanistami mira.
Izrail' mozhet vyigrat' sto vojn -- i vse ostanetsya po-prezhnemu. No
proigrysh odnoj -- konec emu. A sto vojn podryad nikto v istorii ne
vyigryvaet.
I esli za kazhdyh desyateryh vzorvannyh evreev budut ubivat' desyat'
arabov -- "adekvatnye otvetnye mery samozashchity" -- to evrei skoro konchatsya,
a araby ostanutsya, ih bol'she, i na takoj razmen oni zaranee soglasny.
I hren by s nim, s Izrailem, skazhet kto-nibud', i okazhetsya neprav.
Potomu chto sleduyushchij chered tvoj, priyatel'. Izrail' ne sam po sebe -- eto
vynesennyj forpost nashej civilizacii. Ravno kak Kavkaz i Balkany.
31. Torgovlya oruzhiem. Prodaem tem, kto ubivaet nas iz nego uzhe segodnya,
ne govorya o zavtra. Prichiny privodim raznye:
inache prodadut nashi konkurenty;
vooruzhaem soyuznikov ili nejtralov;
podderzhivaem svoyu ekonomiku, obespechivaem rabochie mesta;
a nehoroshim rezhimam zapreshchaem prodavat', i strategicheskie tehnologii ne
prodaem, i oruzhie massovogo porazheniya;
a eshche nehoroshie rezhimy nado natravlivat' drug na druga, pust' ubivayut,
oslablyayut i sderzhivayut, chtob ne obratilis' protiv nas, nado sohranyat'
mirovoe ravnovesie.
A ravnodejstvuyushchaya vseh etih kampanij prosta i odnoznachna: Pervyj mir
vooruzhaet tretij mir. S etogo civilizovannaya ekonomika imeet
pereproizvodstvo svoego izlishnego barahla -- snikersov, pishchevyh dobavok i
shtanov po mode poslednego sezona: togo, chto ne daet sily i moshchi, ne yavlyaetsya
neobhodimym dlya vyzhivaniya. Avtomat emu -- eto rubashka tebe. CHto on zavtra
sdelaet so svoim avtomatom? Snimet rubashku s tvoego trupa.
Pervyj mir rabotaet na usilenie tret'ego mira i, sootvetstvenno,
narushaet sootnoshenie sil vo vred sebe.
32. Premirovanie ubijc. Vekami velikaya Angliya gordilas' svoej
demokratiej, kotoraya vperedi planety vsej. Byla samaya velikaya imperiya, potom
eto stalo nesovremenno, i poyavilsya oplot samogo velikogo gumanizma.
Vy sdelali takoe, chto v svoej strane vas prigovorili k smertnoj kazni?
Begite v Angliyu -- ona primet i ne vydast nikogo, komu doma grozit smertnaya
kazn'. Ibo ona gumanna. I soderzhit ubijc so vsego mira luchshe, chem nekotorye
iz nih zhili u sebya doma, bud' to v podpol'e ili na svobode.
No mir velik, a gordyj ostrov mal -- i stremitel'no prevrashchaetsya v
komfortabel'nejshij i ogromnejshij iz pritonov. Raj dlya terroristov i
ugolovnikov. A bol'she vsego ih otkuda? Ottuda, gde lyudej bol'she vsego -- iz
togo zhe tret'ego mira.
Starushka-Evropa zabotitsya obespechit' sebya svoimi zhe palachami.
Terrorist Il'ich Ramires Sanches v bor'be protiv proklyatogo kapitalizma
perestrelyal kuchu narodu? Teper' on na zasluzhennom otdyhe: vo francuzskoj
tyur'me smotrit televizor, zanimaetsya fizkul'turoj, chitaet knigi i dazhe
zhenitsya. Za schet francuzskih nalogoplatel'shchikov, burzhua proklyatyh, kotoryh
on nedostrelil.
Nichego, tovarishchi po bor'be prodolzhat ego svyatoe delo. I prodolzhat,
bud'te spokojny.
CHast' svoih sil i sredstv Zapad tratit na to, chtoby obespechivat' zhizn'
i bezopasnost' svoih ubijc. On slabeet -- oni krepchayut. Marazm krepchal.
33. Absurd pravosudiya. Ubil odnogo -- poluchi pyatnadcat' let tyur'my,
kotoraya inomu bedolage iz tret'ego mira kazhetsya sanatoriem. Ubil dvoih --
dvadcat' pyat'. Troih? -- pozhiznennoe. Dvadcateryh? -- o negodyaj, vot tebe
tri pozhiznennyh. I eto vser'ez! -- sud'i v mantiyah i prigovor s pechat'yu.
To est' zakonodateli ponimayut, chto chegoj-to s Zakonom ne to proishodit,
i nado by nakazaniya differencirovat'. Nu, vot i differenciruyut. Podobnogo
idiotizma ne znala eshche mirovaya istoriya: zhizn' odna, a pozhiznennyh zaklyuchenij
neskol'ko, i nikto ne smeetsya, i vse eto vser'ez.
Degeneraciya Zakona. Virtual'nost' Zakona. Raznica uslovnyh formulirovok
dlya odnogo i togo zhe nakazaniya. Slovno serijnye ubijcy lobbirovali eti
zakony.
A degeneraciya Zakona -- eto degeneraciya sistemy, raspad ee zdravogo
smysla i oslablenie samosohraneniya.
Vot edet v "rolls-rojse" znatnyj gangster -- narkotorgovec i ubijca.
Vse ego znayut. A kaznit' ili dazhe posadit' ego nel'zya: svidetelej
otstrelyayut, dorogih advokatov najmut, lazejki v zakone otyshchut, dokazatel'stv
de-yure ne hvatit.
Parallel'no s oficial'nym gosudarstvom sushchestvuet po svoim zakonam
parallel'noe banditskoe gosudarstvo: obiraet i ubivaet lyudej i cvetet. I
demokratiya protiv nego bessil'na. A demokratiya -- eto nashe vse: mir ruhnet,
no zakon soblyuden. Tak skazali rimlyane -- i ruhnuli.
Gosudarstvo, gde bandity otkryto glumyatsya nad zakonom -- obrecheno. Nashi
predki vzdergivali banditov tam, gde ih nahodili. O temnye negodyai,
krovozhadnye bezzakonniki! Vy ispravilis', vy stali gumannee? Vot i molodcy,
skoro svoi i priezzhie so vsego mira bandity budut rezat' vas na ulicah
perochinnymi nozhikami.
V gumannejshej Gollandii ty ne imeesh' prava pal'cem tronut' vora, esli
on ne trogaet tebya. Vyzovi policiyu, ona ego gumanno arestuet -- esli uspeet
i sumeet. A poka -- pust' voruet, bednyj. Udarish'?! -- otvetish' pered sudom.
Aplodismenty Gollandii, poka ona eshche zhiva!
Rabskaya Rossiya po-prezhnemu zapreshchaet svoim polurabam imet' oruzhie.
Oruzhie -- privilegiya svobodnogo cheloveka, a ty smerd i mesto svoe pomni.
Vlast' ubivaet--a ty ne mogi. CHto, i vlast' ne ubivaet? Nu, togda bandity.
On tebya ubil -- nu, ne povezlo tebe. Ty ego ubil? -- snova ne povezlo tebe.
Otkuda oruzhie? Kto pozvolil? Poluchi za odno to, chto posmel kupit', nosit' i
strelyat' -- vot tebe desyatka katorgi. A tam tebya opustit bandit s takoj zhe
desyatkoj za ubijstvo nevinnogo.
Sovremennoe civilizovannoe gosudarstvo nesravnenno loyal'nee k
prestupnikam, chem vo vse proshlye vremena. A nalogoplatel'shchiki soderzhat
prestupnikov luchshe i shchedree, chem vo vse proshlye vremena. A zakonoposlushnyj
truzhenik po gumannomu Zakonu bespraven i unizhen pered prestupnikom bol'she,
chem vo vse proshlye vremena.
Obshchestvo, v kotorom ryadovoj ugolovnyj prestupnik mozhet pryamo v sude,
ispol'zuya bespomoshchnost' zakona, glumit'sya nad chestnym chelovekom, poterpevshim
ot nego -- eto bol'noe i porochnoe obshchestvo. Prinyatie i podderzhanie takih
zakonov -- eto samounichtozhenie gosudarstva: ono samo ustupaet brazdy
pravleniya prestupnikam.
|ti veshchi konchayutsya ili fashizmom, ili razvalom svoego. Kazhetsya, fashizm
my uzhe prohodili.
Vot predprinimatel' dal kredit drugomu. A drugoj ego kinul, i den'gi
gramotno splyli. Gosudarstvo govorit: izvini, eto tvoj risk, zakon bessilen.
A v chastnom poryadke chinovnik sochuvstvuet i ob座asnyaet, chto ty prav, no vot
nesovershenen zakon. I ty idesh' k banditam i govorish': berite sebe polovinu
dolga, kak u vas prinyato, a druguyu otbejte dlya menya, a to ved' hana mne. I
bandity vybivayut den'gi u zhulika. I zhulik zhaluetsya gosudarstvu, i banditov
sazhayut. Ne bred li?! Bandity stradayut za spravedlivost' -- a gosudarstvo
zashchishchaet zhulika?! Kto bandit, kto zhulik, kto chestnyj i kto gosudarstvo?!
Vot eto smeshenie i smeshchenie social'nyh rolej i nazyvaetsya narastaniem
entropii i spolzaniem sistemy k razvalu.
Organizovannaya prestupnost' segodnya -- eto klass. Sredstva proizvodstva
-- oruzhie. Sposob proizvodstva -- nasilie. Proizvodimyj obshchestvenno poleznyj
produkt -- nol': paraziticheskij klass. Mesto v gosudarstvennoj strukture --
real'naya oppoziciya i zameshchenie funkcij nasiliya i pereraspredeleniya blag.
CHem sil'nee i vliyatel'nee prestupnik -- tem, sootvetstvenno, slabee i
menee vliyatel'no gosudarstvo: prostranstvo u nih na dvoih odno.
Vot i rastet korrupciya na vseh urovnyah. Za nekoej gran'yu "gumaniz'm"
pererastaet v svoyu protivopolozhnost': prestupnik poluchaet preimushchestva pered
chestnym. Za etoj gran'yu i nachinaetsya gibel' gosudarstva, osnovy kotorogo
postepenno teryayut svoyu zhiznesposobnost'.
34. Absurd iskusstva: raspad i kommercializaciya. V principe ob etom
govorili vsegda. Konkretnee -- poslednie sto let. I to skazat' -- s teh por
sdelany znachitel'nye shagi.
Zdes' ne mesto vdavat'sya v detali, a knigi ob etom napisany i tak.
Massovoe iskusstvo bylo vsegda, i kommercheskoe tozhe bylo vsegda.
Primitiv dlya tolpy, lest' dlya bogatyh. A vot absurd byl ne vsegda. CHem epoha
i harakterna. V zhivopisi: uslovnost' primitivnyh form. V skul'pture:
uslovnost' primitivnyh form. V arhitekture: uproshchennaya tehnologichnost'. V
"heppeninge": uslovnost' primitiva. V literature: razrushenie tabu, snizhenie
intellektual'nogo i poeticheskogo urovnya.
A iskusstvo, kak-nikak, eto sociokul'turnoe prostranstvo obshchestva,
sozdavaemoe obshchestvom "pod sebya"; forma obshchestvennogo soznaniya.
Uproshchenie i absurdizaciya obshchestvennogo soznaniya -- oni otrazhayut i v
svoyu ochered' vliyayut na obshchestvennoe bytie. Banal'no, tak ved' verno,
banal'nye istiny voobshche vyvereny vremenem, kotoroe samyj prilichnyj iz
kritikov-ocenshchikov.
"Krizis iskusstva" oznachaet: gde ideal? k chemu stremit'sya? staroe nado
rushit', no gde novye vershiny? Vse tot zhe razval ustoev. Uproshchenie.
Demoralizaciya. Put' v haos.
|litnoe iskusstvo segodnya v osnovnom destruktivno -- yavlyaya po forme
uproshchenie i raspad formy, a po soderzhaniyu -- raspad morali i cennostnoj
sistemy bazovoj, predshestvuyushchej kul'tury, bez vydvizheniya inyh i novyh
sozidatel'nyh, pozitivnyh cennostej.
Massovoe iskusstvo, gde liderom i obrazcom ostaetsya gollivudskoe kino
-- agressivno standartiziruet obshchestvennyj vkus, vytesnyaya prochie obrazcy i
sredstvami shou-biznesa pozicioniruya sebya kak edinstvennoe i nastoyashchee
iskusstvo: grandioznyj lubok opuskaet i prisvaivaet sebe cherty i funkcii
"vysokogo iskusstva" v soznanii vse bol'shej chasti "elity", formiruyushchej
estetiku obshchestva. (Vot vam "Oskar".)
Starenie nacij
35. Ne desyat' vnukov horonyat babushku, a odin pechal'no suetitsya --
horonya vseh babushek i dedushek. I sledstviya etogo ne tol'ko ekonomicheskie i
social'nye.
Starye nacii kosneyut, kosteneyut. Povyshenie srednego vozrasta -- eto
umen'shenie energii naroda, ne tot napor i zador, ne ta otvaga i velichie
celej.
Povyshenie vozrasta -- eto men'shaya vospriimchivost' k novym ideyam.
Idejnaya inertnost' i inercionnost', passivnost'.
Vozrastnoj konservatizm predpochel by sohranit' vse tak, kak est'.
Sklonnost' k ohranitel'noj, oboronitel'noj politike. Iniciativa v
protivostoyanii civilizacij otdaetsya drugomu: kto molozhe, energichnee i
zhadnee. Rech' uzhe ne o tom, chtoby zahvatit' novoe i izmenit' mir -- a
sohranit' staroe i zakonservirovat' mir.
Kar'ery v ustoyavshemsya obshchestve zatrudneny -- vse derzhatsya na
dostignutyh stupenyah do pensii, i napor energichnogo molodogo vozrasta
rashoduetsya bol'she na to, chtoby zanyat' vysokuyu dolzhnost', i men'she na to,
chtoby delat' delo na etoj dolzhnosti, po sravneniyu s naciyami molodymi.
Starshij vozrast chashche zadaetsya voprosom: "A na figa voobshche eto delat'?"
Sil'nee hochet pokoya. Sil men'she imeet. V rezul'tate vse obshchestvo delaet
summarno men'she, chem pri prochih ravnyh -- molodoe.
I povyshaetsya srednij vozrast roditelej, i oni rozhayut menee zdorovyh
detej.
I vse bol'shuyu chast' energii obshchestva beret zabota o bol'nyh i staryh.
Postindustrializaciya kak ugasanie
36. Segodnya v SSHA 80% ekonomiki rabotaet na proizvodstvo uslug
naseleniyu, i lish' 20% -- na proizvodstvo produkta. I vse govoryat, chto eto
ochen' horosho i k etomu i nado stremit'sya vsem. CHtob lyudi horosho zhili. I eto
-- priznak moshchnoj i zdorovoj ekonomiki. Gumanizm i zabota o lyudyah.
Sejchas.
|ta smeshnaya i naivnaya oshibka, stavshaya segodnya gospodstvuyushchim mneniem,
proistekaet iz neponimaniya sushchnosti gosudarstva. Iz vul'garnogo
antropocentrizma. I ne menee vul'garnogo racionalizma.
Voshodit ona k "teorii obshchestvennogo dogovora" Russo. Sobralis' lyudi
vmeste i reshili: davajte dogovorimsya, kak nam zhit' vmeste, chtoby vsem bylo
poluchshe. My ved' umnye! Vse ponimaem. I kak reshim -- tak i budem dejstvovat'
v sobstvennyh zhe interesah. (Ucheniki i posledovateli Russo ustroili Velikuyu
Francuzskuyu Revolyuciyu -- i neozhidanno stali strich' drug drugu golovy s takim
rveniem, chto do sih por otorop' beret.)
Dlya cheloveka estestvenno i komfortno dumat', chto eto on sozdaet
gosudarstvo dlya sebya, i ono sluzhit ego interesam. A kak zhe?! Solnce
vrashchaetsya vokrug Zemli, eto vsem yasno.
No. No. Istoriya Vselennoj i Zemli -- eto evolyuciya sistem ot prostyh k
slozhnym, i v uslozhnenii postupenchatyh struktur -- chto proishodit? Povyshenie
energii, energetichnosti, energosoderzhaniya vse bolee slozhnyh sistem. Sistemy
samoobrazuyutsya takim obrazom, chtoby soderzhat' v sebe kak mozhno bol'she
energii -- ili, chto to zhe samoe, sposobnosti k maksimal'nym dejstviyam.
Gosudarstvo kak sovokupnost' lyudej sposobno sdelat' bol'she, chem vse te
zhe lyudi po otdel'nosti, neorganizovanno. A kazhdyj otdel'nyj chelovek, takim
obrazom, v sostave gosudarstva mozhet sdelat' bol'she, chem v odinochku. (Sm.
"Gosudarstvo kak struktura".)
A sistema zhivet po svoim zakonam i imeet svoi zadachi. Zadacha cheloveka
-- ne byt' schastlivym, kak on obychno polagaet, a kak mozhno bol'she
perechuvstvovat' i sdelat'. Gosudarstvo udovletvoryaet celyam etoj zadachi --
vot on chuvstvuet i delaet. CHelovek kak sistema polnee realizuet sebya v
sostave struktury gosudarstva kak sistemy. A gosudarstvo kak sistema imeet
zadachej na svoem urovne, v svoem masshtabe, takzhe sdelat' maksimum, na chto
ono sposobno.
Drevnij egiptyanin mog polagat' skol'ko vlezet, chto carstvo sushchestvuet
dlya ego bezopasnosti, udobstv i sytosti. A gosudarstvo "polagalo" cel'yu
svoego sushchestvovaniya stavit' gigantskie piramidy i hramy, okruzhayushchuyu
dejstvitel'nost' maksimal'no perelopachivat'. I zastavlyalo cheloveka pup rvat'
sverh neobhodimogo dlya spokojnoj sytoj zhizni. CHto ostalos' by ot Egipta bez
piramid i hramov? A pshik. Nichego.
V gosudarstve chelovek poluchaet knut i pryanik: lezet vverh po social'noj
lestnice za blagami, stremyas' zhit' ne huzhe, a luchshe drugih -- i boitsya
svalit'sya vniz, boitsya narushit' zakon. I idet na vojnu -- chtob byt' geroem i
ne byt' rasstrelyannym za dezertirstvo, hotya lichno emu eta vojna na hren ne
nuzhna, no gosudarstvennaya propaganda mozgi emu prokompostiruet.
Ne ponimaya energeticheskoj sushchnosti mirovoj evolyucii i sistemnoj
sushchnosti gosudarstva -- nevozmozhno ponyat' sut' chelovecheskoj istorii i sut'
konkretnoj civilizacii so vsemi ee zakidonami i izderzhkami.
Sovsem prosto: gosudarstvo -- sistema bolee vysokogo, sleduyushchego urovnya
otnositel'no cheloveka. I otnosheniya cheloveka s gosudarstvom -- eto otnosheniya
podsistemy s sistemoj. A inache ih i ponyat' nevozmozhno, inache nado spuskat'
na scenu boga v mashine i pridumyvat' emu v protivoves d'yavola.
Interesy cheloveka i gosudarstva sovpadayut v tom, chto delaya v
gosudarstve bol'she -- chelovek zhivet luchshe, bogache, interesnee,
mnogostoronnee, polnee realizuya vse svoi vozmozhnosti. A ne sovpadayut v tom,
chto dlya resheniya sobstvennyh grandioznyh zadach sistema splosh' i ryadom
cheloveka davit, gonyaet, zhertvuet konkretnymi individami.
No provozglashat' prava podsistemy vyshe prav sistemy -- eto
blagoglupost'. |to popytka pchel privatizirovat' kazhdaya svoyu dolyu ul'ya. Pravo
zaklepki ne byt' bitoj kuvaldoj po golove, a inache hren s nim s korablem. A
zachem ty, zaklepka, bez korablya nuzhna? Togda rasklepyvajte menya nezhno i pod
narkozom, chem mne luchshe -- tem korabl' sovershennee.
V istorii kazhdogo gosudarstva i civilizacii byl pik maksimal'nyh
svershenij -- bud' to voennaya moshch' imperii ili grandioznoe
gradostroitel'stvo. Harakterno, chto lyudyam v etot period zhilos' ne slashche
vsego. Perevaliv pik -- myagcheli, bol'she zabotilis' o lyudyah, men'she hoteli
sovershat' chert-te chto neizvestno radi chego -- i ponemnogu civilizaciya kak-to
slabela i rassasyvalas'. Posle pika del lyudi eshche dolgo radovalis', kak oni
horosho zhivut, a potom velikie dela siyali iz proshlogo zolotoj legendoj, i
narastal upadok.
Kak tol'ko gosudarstvo minuet pik velikih del -- ono klonitsya k upadku.
Ono vnachale nezametno klonitsya, pochti dazhe i ne klonitsya -- vershina bol'shoj
polukrugloj gory dolgo kazhetsya rovnym mestom, a dal'she -- kruche. Prohod
sistemoj vershiny razvitiya.
Poka lyudi nadryvayutsya na strojke grandioznogo hrama -- sistema moshchna.
Kogda, ustav, oni govoryat: "Komu nado? Da luchshe zhit' poluchshe", -- sistema,
stalo byt', slabeet. Oni pozhivut poluchshe, a potom padut zhertvoj
sosedej-varvarov i ischeznut.
Zavershiv epohu napoleonovskih vojn. Velikaya Franciya konchilas'.
Zavershiv viktorianskuyu epohu, Velikaya Britaniya konchilas'.
Vershinoj rossijskoj istorii ostayutsya zhelezno-zolotye shestidesyatye gody
XX veka: kosmicheskij proryv, besprecedentnaya militarizaciya, imperskoe
mirovoe vliyanie.
I zloveshchim vyglyadit segodnya reshenie SSHA ne vosstanavlivat' razrushennye
11 sentyabrya 2001 g. samye vysokie neboskreby strany. |konomicheski nevygodno?
Nevygodno -- dlya chego? A vy chto, malo kushaete ili ploho odevaetes'? |ta
povorotnaya tochka -- 11.09.2001 -- v istorii ostanetsya.
Vot est' v proekte velikij produkt -- zdanie, ili samolet, korabl',
raketa. I obshchestvo reshaet: sdelat'-to my eto mozhem -- a na figa? Rashodov
ujma -- a kto oplatit? Totalitarizm -- on mozhet lyubye sredstva grohnut',
lish' by vozmozhnosti pozvolyali. A demokratiya govorit: eto ekonomicheski
nevygodno, luchshe sdelaem pomen'she i poproshche, bez super-izdelij my obojdemsya.
Potrebitel'skij rynok razvernut licom k potrebitel'stvu. K cheloveku.
Kotoryj chto? Kotoryj hochet. CHego on hochet? S golodu ne umeret'? Net,
civilizovannyj chelovek lechitsya segodnya ot ozhireniya. On hochet veshchej-to
neobyazatel'nyh, uslovnyh, izlishnih, izbytochnyh -- mashinu poslednej modeli,
hotya i proshloj modeli otlichna; zhil'e v bolee prestizhnom rajone, hotya i etot
neploh; modnuyu odezhdu, hotya i eta ne snoshena; on otnyud' ne bedstvuet -- on
prosto hochet zamenyat' odno barahlo drugim i gotov platit' den'gi, to est'
gotov rabotat' radi etogo.
On