v druguyu, diametral'no sebe protivopolozhnuyu, tak i hronicheskij cinizm chrevat neozhidannymi romanticheskimi pristupami, i, kak i pri diabete, eti momenty - samye opasnye... No tut iz pod®ezda poyavilsya Oleg Kosherskij s takim prazdnichno-hozyajskim vidom, chto vse kak-to momental'no vstalo na svoi mesta, i Sanya soobrazil, chto eto ta samaya YUlya, kotoraya... On ochen' plavno i estestvenno prodolzhil razgovor, perenosya centr ego tyazhesti na Olega, i retirovalsya, hotya i skoro, no problistav krasnorechiem vse zhe dol'she, chem togo hotelos' by i Kosherskomu, i dame. Potom Frishberg eshche neskol'ko raz zahodil k Olegu (prosnulis' kak-to vdrug dolgo dremavshie druzheskie chuvstva), i - emu vezlo - dovol'no chasto zastaval tam i YUl'ku. Sanya rassypal busy svoego navyazchivogo krasnorechiya, a sam lyubovalsya eyu, kak kartinoj, skul'pturoj ili krasivoj artistkoj v glupom fil'me. Nikakih "durnyh myslej" na YUl'kin schet u Sani ne voznikalo - on i sam udivlyalsya; prosto s pervogo zhe momenta, togo samogo, kogda Kosherskij vynyrnul iz pod®ezda, stalo yasno emu ne na soznatel'nom urovne, a gde-to glubzhe, chto mozhno, a inogda chut' li ne nuzhno "popol'zovat'sya naschet klubnichki" v "ogorodah" Sida i nel'zya vybivat', kak govoryat zeki, poslednij kostyl' u cheloveka, u kotorogo i v sem'e - ne v kajf, i v tvorchestve - bezdarnost' vse ochevidnee, i druzej net, i voobshche ni figa net, i dazhe... dazhe, chto "vozlyubit' zhenu blizhnego" - eto greh. Edinstvennoe, ot chego uderzhival sebya Sanya soznatel'no, eto, kogda YUl'ka popravlyala volosy, ili sadilas' v mashinu, ili prosto golovu povorachivala, sprosit' - neuzheli ono vse u nee tak samo poluchaetsya, ili ona chasami pered zerkalom treniruetsya? No ved' eto soblazn sovsem iz drugoj opery... Nedeli dve nazad Frishberg vstretil devushku Kosherskogo samu po sebe - idushchuyu ne k Olegu i ne ot Olega, a prosto otkuda-to idushchuyu. On uvyazalsya ryadom, i vzbival, kak vsegda, yazykom vozduh v smetanu, i lovil otvety, starayas' sverh vneshnosti naslazhdat'sya i imi, dostraivaya v golove do umnyh, a esli uzh nikak ne poluchalos' - do zagadochno-mudryh. ZHenskoe chut'e podskazyvalo YUlii, kak govorit', chtoby eto nravilos' kavaleru. No kogda odna ee fraza prozvuchala osobenno zagadochno, Sanya so smehom obvil YUl'kinu taliyu i... dazhe ispugalsya, naskol'ko ne vstretil soprotivleniya. Ne stol'ko zhelanie, skol'ko strah vyglyadet' glupo, esli on ostanovitsya na polputi, zastavil Frishberga razvernut' i prityanut' YUl'ku k sebe, i ustremit' svoj zateryavshijsya v volosyanyh zaroslyah rot navstrechu ee voshititel'nym gubkam... Poceluj dlilsya dolgo-dolgo. I postepenno iz vseh burlivshih v Sane chuvstv (i myslej! Kuda zhe ot nih det'sya dazhe v takuyu minutu?! - myslej) stalo rasti i zayavlyat' o sebe vse yavstvennej odno - skuka. Kak budto ne v pervyj raz, a v tysyachnyj, i ne s devchonkoj, kotoroj lyubovalsya vot uzhe neskol'ko mesyacev, a s partijnoj soratnicej, duracha nochnoj dozor zhandarmov, celovalis' oni, uglubyas' ot sily na polshaga v kakuyu-to nishu s trotuara. I eshche Sanya podumal o Kosherskom. Kak-to... Trudno dazhe opredelit', kak imenno. S ravnodushnym sochuvstviem, esli takoe byvaet. On gluboko vydohnul, otdelilsya ot YUl'ki i, skazav skoroe "Poka", bystro poshel na druguyu storonu ulicy, kak obychno, ne glyadya po storonam. Frishbergu povezlo: ego povedenie, vse-taki ves'ma strannoe, ne vyglyadelo sovsem uzh neob®yasnimo durackim, potomu chto tut na ostanovku vysypal narod iz avtobusa, a sredi nih - kuda zhe denesh'sya v svoem rajone - znakomye, i mozhno by bylo podumat', chto Sanya ne hochet komprometirovat' devushku. Ni o kakom prodolzhenii etogo sluchaya Sanya i ne dumal, no videt' YUl'ku hotel. I vot segodnya - ne povezlo. A mozhet - naprotiv, Bog berezhet... Glava 8 YA - car', YA - rab, YA - cherv', YA - bog. G. Derzhavin - Bog berezhet? - nedoverchivo peresprosil SHimon, - chto-to ne bol'no on tebya ubereg, kogda, YAkov rasskazyval, vas obchistili beduiny. - Tochno-tochno, - soglasno zakival Bar-Josef i zamyalsya. - Tak i bylo. Da eshche i kulakami neslabo othodili. |to vse normal'no. Pojmi, ispytaniya posylayutsya i posylat'sya budut. I bolee togo, chem dal'she - tem bolee trudnye. No vse-taki ne trudnee, chem ya mogu preodolet' na segodnyashnij den'. CHto-to vrode voennoj ili sportivnoj trenirovki, ne bolee. - YA tebe mogu privesti primerov dvadcat', kogda lyudyam posylalis' ispytaniya, nu, sovershenno nepreodolimye. - Vsego-to dvadcat'? Ne gusto. YA, pozhaluj, semizhdy dvadcat'. No eto normal'no. Mozhet byt', eto bylo nakazanie, mozhet byt' - iskuplenie... No ya - izbrannyj. - Tebe nechego iskupat'? - A ya chem postoyanno zanimayus'? Ty dumaesh', posty, vechnaya pasha, polovoe vozderzhanie - eto vse tak priyatno? Neskol'ko raz ya uhodil v pustynyu... - K esseyam? - I k esseyam tozhe... Ne v etom delo. Ty znaesh', chto mne otkrylos'? CHto ya - Moshiah. - i skazav eto, Bar-Josef posmotrel na sobesednika tak udivlenno, kak budto tot soobshchil emu etu strannuyu novost', a ne naoborot. - Tochno-tochno tebe govoryu! Predstavlyaesh'? YA dazhe razocharovalsya neskol'ko... Nu, ya ved' tozhe sebe Moshiaha predstavlyal, kak vse eto budet: solidnyj takoj dyaden'ka, car'... Okazyvaetsya, net. I vse ochen' dazhe prosto. - Net, nu carem-to on dolzhen byt', - probormotal SHimon. Ubezhdennyj ton gostya dejstvoval na nego sejchas sil'nee, chem vse pisanie. - Ty hotya by potomok carya Davida? - Da, - otvetil Bar-Josef, pozhaluj, slishkom gromko i uverenno. Konechno, on ne vral. U Davida bylo potomstvo ot semi zhen, u odnogo tol'ko ego syna Solomona - ot tysyachi. Razve za vsemi usledish'? I razve glavnoe - dokazatel'stva? Razve glavnoe - plotskoe rodstvo? Puskaj ne bylo carskoj krovi v plotnike Josefe, neotesannom grubom muzhlane, no dobryake, puskaj ne bleshchet aristokratizmom provonyavshaya ryboj vizglivaya tolstuha Miriam, Joshua, ih pervenec, chuvstvuet svoe rodstvo s velikim psalmopevcem. Mozhet byt', i ne krovnoe - ot etogo ono tol'ko vyshe. No stoit li ob®yasnyat' eto drugim? Ne vsegda nado govorit' lyudyam to, chto ty ponyal, nado govorit' iz etogo to, chto mogut ponyat' oni. Tak skazal Bar-Josefu kogda-to essej Eguda i, pozhaluj, byl prav. Esli Joshua, pasynok plotnika i neznamo chej syn, verit v svoe proishozhdenie ot Davida, znachit, tak ono i est'. I Bar-Josef povtoril eshche raz: - Da, tochno tebe govoryu. - A... Hm... A ne boish'sya, chto kamnyami pob'yut? - ne nashel nichego luchshego SHimon, kak povtorit' svoj vopros, zadannyj vchera Boruhu. - Ne boyus', ne pob'yut. YA uzhe ob®yasnyal, pochemu. - Ah, nu da, nu da. Tem bolee: "Da ne pretknesh'sya o kamen' (i imenno o kamen') nogoyu svoej." Postoj-ka, postoj! "Angelam svoim zapovedaet o tebe, i na rukah ponesut tebya, da ne pretknesh'sya o kamen'..." Tak? - Vse tak, kazhetsya. - I eto vse o tebe? - I eto vse obo mne. - Reb Joshua Bar-Josef, sprygni-ka s kryshi. Tebe zhe ne strashno: tebya angely ponesut. Sprygnesh'? - Konechno, net. (SHCHuritsya-to kak, shchuritsya! Vylityj Satanyara!) Trebovat' ot Boga chuda - po men'shej mere, naglost'. |to ved' ya emu sluzhu, a ne on mne. Vot esli by mne prishlos' prygat' s etoj samoj kryshi ili menya by s nee stolknuli, togda, tochno govoryu, Gospod' kak-nibud' vykrutilsya by. (CHemu i nas uchit. |togo, odnako, vsluh proiznosit' ne stoit.) - Angela by prislal? - Skoree voz s senom. - Hm... Nu, a kak s carstvom-to budem? YA boyus', ni Irody, ni vseblagoj imperator Tiberij takomu konkurentu ne obraduyutsya. - Posmotrim. Moe vremya eshche ne prishlo. - I znamenij, hot' kakih-nibud', znachit, yavit' poka tozhe ne mozhesh'? Tak s chego ty sam vzyal, chto ty messiya? Kto tebe eto skazal-to? Samomu "otkrylos'"? Pozhaluj, v ego slovah tozhe byla dolya istiny. Skazano: "ne iskushaj", no skazano i "bez nuzhdy". I Bar-Josef reshilsya vse-taki na eksperiment. Vmesto otveta on propel sokrovennoe imya Boga, kotoroe slyshal tol'ko dvazhdy, kogda byl v Ierusalimskom hrame s roditelyami v Den' Ochishcheniya, i pervosvyashchennik proiznosil to ego imya, kotoroe bol'she nikem, nigde i nikogda proiznosit'sya ne dolzhno... I molniya v tot zhe mig ne ispepelila Joshua, k sobstvennomu ego udivleniyu. Glava 9 Zemlya nedvizhna - neba svody, Tvorec, podderzhany toboj, Da ne padut na sush' i vody I ne podavyat nas soboj. (Plohaya fizika; no zato kakaya smelaya poeziya!) I stihi, i primechanie A.S.Pushkina K svoemu udivleniyu, Sanya ne nashel v institutskom vychcentre ni ZHory, ni Barkovskogo. Tol'ko Sid sidel za displeem i razglyadyval na ekrane s postnym vidom kakuyu-to pornografiyu. On ohotno soglasilsya pojti v pivnuyu, no, prezhde chem ujti, raspechatal na komp'yutere ZHorzha podrobnuyu instrukciyu, gde ih iskat'. Sanya ne slishkom privychnymi k klaviature pal'cami zanes eto poslanie v pamyat' programmy, nad kotoroj sejchas rabotal ZHorzh, i gordo izrek: - On zametit nashu zapisku srazu zhe, kak tol'ko pridet i zasyadet za rabotu. - Po-moemu, - Sid ozadachenno poter podborodok, - on dolgo nas ne dogonit. - Pochemu? - Programmu stertuyu vosstanavlivat' budet. - Vot emu ploho-to, - proiznesli druz'ya horom i vyshli s vychcentra. I vot oni sideli vtroem - Sanya, Sid i Oleg Kosherskij - vokrug trudnoobozrimogo obiliya pivnyh kruzhek, postepenno unichtozhali ih soderzhimoe i trepalis'. - Strashnaya shtuka, - Sid podnes kruzhku k glazam i posmotrel skvoz' nee na Olega, - Odnazhdy(*) etot, - on choknulsya s Frishbergom i othlebnul, - za kruzhku piva podstroil mne vylet iz instituta, isklyuchenie iz federacii u-shu i uzhe ne pomnyu, chto eshche. --------------------------------------------------------------- (*) Sm. povest' "Akynskaya pesnya s prologom i epilogom" (avtory: Viktor SHnejder, Kirill Grechishkin) --------------------------------------------------------------- - Pomnish'-pomnish', - otozvalsya Sanya, no tut zhe lyubezno dobavil: - Tvoj otvetnyj hod - eto tozhe byla krasivaya igra, dostojnaya opisaniya. Kosherskij, ty chuvstvuesh', kakie syuzhety ty upuskaesh'? A? Uvy, Oleg Mihajlovich predpochitaet nashim svetlym obrazam, Sid, etogo lzhe-messiyu, oposhlitelya iudaizma... Oleg uzhe raskaivalsya, chto skazal. On priznalsya, chto pishet o Hriste, v nadezhde, chto, mozhet byt', u odnogo iz etih dvoih est' znakomyj bogoslov ili, eshe luchshe, istorik-specialist po tem vremenam, u kotorogo Kosherskij mog by prokonsul'tirovat'sya. Takih znakomyh u etih tehnarej ne nashlos', zato nasmeshku Oleg vyslushal uzhe ne odnu. Voobshche, zrya on s nimi poshel. I YUl'ka, kazhetsya, obidelas', kogda on pozvonil i skazal, chto pridet chasa na dva pozzhe. - YA i ne podozreval, chto ty takoj fanatichnyj i uzkolobyj pobornik iudaizma, - ogryznulsya Kosherskij. Sanya medlenno perelil pivo iz ocherednoj kruzhki v svoyu opustevshuyu, sdvinul osvobodivshuyusya posudu podoshedshemu "haldeyu", i tol'ko sovershiv eto svyashchennodejstvo, otvetil: - Ponimaesh' li, Olezhek, iudej ya, esli razobrat'sya, ne tol'ko ne fanatichnyj, no i prosto nikakoj, a protiv Hrista, v obshchem-to, nichego ne imeyu. Byl li on messiej ili ne byl - vopros, v obshchem, ne principial'nyj, istoricheskij, tak skazat'. YA dazhe dumayu - byl. No to, chto ego uchenie rasprostranilos' potomu, chto ono mnogo primitivnee ishodnogo iudejskogo, - eto nesomnenno. Narod dumat' ne lyubit, ogranichivat' sebya v chem-libo ne hochet. Konechno, udobnee ispolnyat' 10 zapovedej, a ne shest'sot s hvostom. Da i te ne vypolnyat', potomu chto zaranee izvestno, chto vse tvoi grehi uzhe iskupleny zaranee: po-moemu, postulat prosto amoral'nyj. - Tolstogo nachitalsya? - Voobshche ne chital. Konechno, udobnee zrimyj cheloveko-bog, chem Bog bez kakih-libo vneshnih atributov... - Ty, kak vsegda, podmenyaesh' ponyatiya: Iisus nigde ne prizyvaet molit'sya ego izobrazheniyam, tak zhe, kstati, kak i ne otmenyaet Moiseevyh zapovedej. A oblichenie pravoslaviya i katolichestva - nastol'ko obshchee mesto, chto dazhe grustno slyshat', naskol'ko ty ne originalen. - Kosherskij ulybnulsya: nakonec emu udalos' "vernut'" Frishbergu obvinenie v neoriginal'nosti, broshennoe tem vsego neskol'ko chasov nazad. A Sanya uzhe protestuyushche motaet golovoj: - Nichego podobnogo! Ni s pravoslaviem, ni s katolichestvom ya voevat' ne sobiralsya. To est' ne stanu utverzhdat', chto oni mne nravyatsya, no nravyatsya, vo vsyakom sluchae, kuda bol'she, chem vse pozdnejshie sekty: baptisty, adventisty, iegovisty... - marksisty, darvinisty, morfinisty i karatisty, - radostno dopolnil spisok Sid. - Imenno potomu, - prodolzhal svoj spich Sanya, - chto oni chestno vozvrashchayutsya k ucheniyu Iisusa, kak ono est'. A ono v osnove svoej diletantskoe, otricayushchee izuchenie. "Izvratili slovo Bozh'e predaniyami svoimi", nu, i t.d. Sobstvenno, v chem vina preslovutyh knizhnikov, kak ne v tom, chto oni chitali knigi? - Ty peredergivaesh'. - Da, pozhaluj, no ne bolee togo. I esli katoliki ili pravoslavnye, to est' naibolee starye cerkvi, otkazavshis' ot filosofii, porozhdennoj biblejskimi predaniyami v prezhnie vremena, uspeli obrasti svoej - novoj, to novye hristiane otbrasyvayut i eto. So svoej tochki zreniya oni pravy: imenno eto i zaveshchal Hristos, no po mne, esli uzh na to poshlo, religioznaya filosofiya, voznikshaya vokrug predaniya, vazhnee, chem samo predanie. - |to pochemu? - sprosil Sid i perelil Sanino pivo sebe - chtoby ne vydyhalos', poka Frishberg boltaet. - Potomu chto sami po sebe - eto skazki i ne bolee togo. Tvoj lyubimyj Praphupada, pomnitsya, pisal, chto Mahabharata napisana dlya ne slishkom umnyh lyudej... - To est' zhenshchin i rabochih, - ne bez udovol'stviya raskryl eto ponyatie Sid, prodolzhiv citatu. Pravda, Praphupada pisal v opredelennom kontekste i v neskol'ko inom smysle, no duel' s Sanej vedet Kosherskij, tak pust' on i vozrazhaet, esli najdet chto. - To zhe samoe otnositsya i k Biblii, i k Koranu. Verit' v sotvorenie Zemli za den' do Solnca i Evy iz rebra Adama, ne licemerya, sovremennyj chelovek ne mozhet. - Bukval'no! Bukval'no - ne mozhet. - A ne bukval'no - eto uzhe filosofiya, - s torzhestvuyushchim vidom zaklyuchil Sanya i tol'ko tut zametil, chto vse ego pivo kuda-to isparilos'. - Nu chto, po vtoromu krugu? - Net, net, - zaprotestoval Oleg, - ya - pas. Mne k semi - kak shtyk: dela, - i po tomu, kak on proiznes eto poslednee slovo "dela", s bahval'stvom i samoironiej, ne moglo ostat'sya somnenij, chto zovut ego delo YUl'koj. - Da sidi ty, uspeesh', - mahnul rukoj Sid i obernulsya k podoshedshemu oficiantu: - Bud'te dobry, eshche dva shashlyka (Sanya, tak ty tochno ne budesh'? Nu kak znaesh'...) I eshche dvadcat' dva piva. "Haldej" ushel, unosya v glazah pochtenie i udivlenie, a Kosherskij stal vozrazhat' Sane:- Sobstvenno, verish' ty ili ne verish' - tut chto-nibud' dokazyvat' glupo, no na otnosheniya teksta i kommentariya uzhe rasprostranyaetsya logika. Mozhno priznavat' Toru, no otricat' Talmud, no nikak ne naoborot. Nastavitel'no-pokrovitel'stvennyj ton Olega zadel Frishberga, no on ne podal vidu. - Filosofiya, kak ty vyrazhaesh'sya, hotya filosofiej obychno nazyvaetsya nechto drugoe... - Da nu? - ...veshch' neplohaya, no tol'ko kak nadstrojka. Kak zakony diamata byli by glupy... - Oni i est' glupy. - Ne skazhi. - ...bez material'nyh zakonov: fiziki, himii i prochih mehanik, tak i religioznye umopostroeniya bez Bozh'ego otkroveniya - tolchenie vody v stupe. A podtverzhdeniem togo, chto eti otkroveniya ne prosto skazki (lichno dlya menya), sluzhit to, chto oni vse prekrasno sochetayutsya drug s drugom i dopolnyayut odno drugoe. - Eshche by: avtory Novogo Zaveta prekrasno znali Vethij, Magomet - i to, i drugoe... - Da, no Vedy-to veshch' otdel'naya. - I protivorechashchaya poetomu vsem vyshenazvannym. - Naoborot, ob®yasnyayushchaya i dopolnyayushchaya. Vot smotri: ty govorish', chto za shest' dnej Vselennaya vozniknut' ne mogla. I ya govoryu - ne mogla. No teper' smotrim v Vedy, chto eto za dni? Okazyvaetsya, na Brahmaloke odno mgnovenie dol'she zemnogo goda. Znachit, u Brahmy na planete, poka on vse eto sozdaval, - Kosherskij obvel vzglyadom pivnuhu, - vpolne moglo projti vsego-navsego 6 dnej. - |to uzhe traktovki i podgonki, odnim slovom - Fi-lo-so-fi-ya, - upryamo nastaival Frishberg. - Poshli dal'she. Bibliya grozit za grehi adom... - Odin iz spornyh momentov. Primitivizator Hristos - grozit... - ... Koran obeshchaet, chto pravovernye, dazhe popavshie v ad, obretut v konce koncov Carstvo Bozhie. - Netochnost': ne Carstvo Bozhie, a vsego lish' raj. - Tem pache. Ekkleziast pishet, chto dusha smertna, Daniil - chto bessmertna. Sanya kivnul. On ustal ukazyvat' na netochnosti, tem bolee, chto sam-to prekrasno znal, chto oni neprincipial'ny. - A kak vse eto ob®yasnit'? Da pozhalujsta: Vedy, uchenie o Paramatme. Dve dushi: vysshaya - bessmertna, nizshaya - nakazuema, greshna, prodavaema D'yavolu i vse prochee. Za pravednuyu zhizn' - v raj. A tam - opyat' zhizn'. Greshil - v ad. Tam eshche zhizn': iskupil - v raj. A dumal vse vremya o Boge - v Carstvo Nebesnoe, kuda "uzki vrata" i gde ty uzhe i vpravdu bessmerten. - Pereselenie dush - lazha. A pivo - dryan', razbavlennoe, - dlya etogo zamechaniya Sanya dazhe ne izmenil tona, ono tak i proshlo v obshchem bogoslovnom potoke. - Konechno, esli dusha voobshche sushchestvuet, to na nee rasprostranyaetsya i takoj vseobshchij zakon, kak zakon sohraneniya. Znachit, vsya dusha ili kakie-to "dushevnye atomy" posle moej smerti tak zhe kuda-to perehodyat, kak i atomy tela. No esli eti moi elementy i dostalis' mne ot kakogo-nibud' venecianskogo dozha... - U tebya tipichnaya maniya velichiya - ne preminul vstavit' Sid. - V proshloj zhizni ty opredelenno byl holopom. - Spasibo. Tak pochemu ya dolzhen schitat' soboj togo dozha (ili togo holopa), ot kotorogo mnoyu usvoeny molekuly dushi, a ne etu voblu, belki kotoroj perevaryatsya i tozhe stanut moimi? Ni pamyat', ni uslovnye refleksy - privychki, to bish' - menya ne rodnyat ni s tem, ni s etoj. Takim obrazom, zabotu o tom, chtoby v rayu zhil kto-to, mozhet byt' dazhe pohozhij na menya harakterom, no ne svyazannyj ni rodstvennymi, ni druzheskimi uzami ya schitayu prosto... Pereselenie dush, Olezhek, veshch' neproveryaemaya, a ya, kak estestvoispytatel', schitayu opyt kriteriem istiny. - Kakoj ty estestvoispytatel'? - skrivilsya Oleg. - Byvshij budushchij uchenyj. Tri goda nazad ty poshel v tehvuz, potomu chto ne brali v universitet, ya ponimayu. I neuzheli ty za stol'ko vremeni ne osoznal eshche, chto budesh' rasschityvat' diametry truboprovodov i apparaty s meshalkami? On ne dolzhen byl etogo govorit'. Frishberg pochuvstvoval, kak napryaglis' ego skuly i podborodok, no iz-za borody etogo, k schast'yu, ne bylo zametno. Lico Sani ne obladalo vrednym svojstvom krasnet' ili blednet' ot vnutrennih perezhivanij, a glaza - "zerkalo dushi" - on vperil v vidak v protivopolozhnom uglu zala. Tak Kosherskij i ne zametil, kak v mgnoven'e oka nazhil sebe vraga. On prespokojno prodolzhal diskussiyu i dobival vos'muyu kruzhku: - V etoj zhizni ty ne pomnish' proshloj, v budushchej ne budesh' pomnit' etoj, no posle togo, chto krishnaity nazyvayut Osvobozhdenie iz material'nyh cepej... - Iz cepi material'nyh pererozhdenij, - utochnil Sid. - V material'nyh cepyah sidyat ostorozhniki, da i to uzhe net. Ne te vremena, baten'ka! - Kak tot bessmertnyj duhovnyj ty budesh' pomnit' i etu zhizn', i proshluyu, i vse ostal'nye i vosprinimat' ih kak svoi priklyucheniya... Pravda, dovol'no strashnye. Koroche, vosprinimat' sebya toboj... v chastnosti, i toboj, tol'ko ochen' schastlivym. - A chto ty skazhesh' pro demograficheskij vzryv? Narodu vse bol'she, a dush - stol'ko zhe? - Sanya vyglyadel vse stol' zhe pogloshchennym sporom, no govoril, na samom dele, ne zadumyvayas'. Mysl' ego ryskala v drugih debryah, i kak ohotnik krichit sobake: "Sled! Sled!",- tak i Frishberg podgonyal svoyu mysl' hlestkim prizyvom: "Mest'! Mest'!" Est' vypady, kotoryh on ne proshchaet... - Kak ty ne ponimaesh'?! - voskliknul Sid. - Dushi, kak ameby, umnozhayutsya deleniem. Poetomu v nashe vremya stalo tak mnogo melkih dushonok! Kosherskij rashohotalsya i zaaplodiroval, no ne schel shutku ischerpyvayushchim otvetom: - Ty uveren, chto pogolov'e ne imenno lyudej, a voobshche zhivyh organizmov na Zemle stalo bol'she, a ne men'she? A esli poschitat' eshche i drugie planety? Da i novym dusham, v konechnom schete, pochemu by izredka ne voznikat'? - Ty sebe protivorechish'. Esli novye voznikayut hot' izredka, kak ty mozhesh' utverzhdat', chto u menya za spinoj hvost pererozhdenij? Mozhet ya i est' takoj novoispechennyj? - Dolzhna zhe byt' kakaya-to ierarhiya i put' k progressu! Novichki, ya dumayu, nachinayut s lyagushek. - Slushaj, esli ty vo vse eto verish', - ne bez razdrazheniya skazal Sanya, - to pochemu ty esh' shashlyk, p'esh' pivo i spish' s YUl'koj? Na poslednem slove, na imeni, ton ego neozhidanno pomyagchal. Oleg v dushe usmehnulsya: slepoj by ne zametil vlyublenno-glupogo povedeniya Frishberga v YUl'kinom prisutstvii, i ono Kosherskomu l'stilo - mysl' o revnosti ne prihodila v ego rabovladel'cheskuyu golovu. No sejchas on oshibsya. Ne iz-za togo izmenilsya Sanin ton, o chem dumal pisatel'. Ohotnich'ya sobaka uchuyala sled. - Nu, Sanya, chto ya mogu tebe otvetit'? Vo-pervyh, mne eshche ne nadoelo kuvyrkat'sya v etom mire. Vo-vtoryh, vypolnyat' vse zakony ya vse ravno ne v silah, a vypolnyat' polovinu ili ni odnogo - raznica neprincipial'naya. A esli uzh na to poshlo, pochemu ty, takoj yaryj ateist, ne esh' svininy? SHashlyk, mezhdu prochim, ochen' vkusnyj, a ty rybnye kosti uzhe tretij raz obsasyvaesh'. - Voobshche-to, ne takoj uzh ya ateist. Hotya, navernoe, byl by, esli b ne zastavlyali so shkoly. Prosto ya uzhe ob®yasnyal, v uchenie o shhine ya veryu ohotnee, chem v skazku pro yablochki iz |dema, v uchenie o paramatme - gotovnee, chem v pasushchego korov Boga, v uchenie o neprotivlenii zlu - bol'she, chem v to, chto raspyatyj i protknutyj chuvak eshche chto-to... Slushaj, - prerval vdrug Sanya sam sebya, - u tebya est' telefon YUzika Raskina? - Net, otkuda? - A, zhalko... A An'ki YUsupovoj? - A ee voobshche ne znayu. Ty s chego vdrug? - Razve ne znaesh'? A ZHorzha? - Sejchas, pogodi, posmotryu v zapisnoj knizhke. - YA tak pomnyu! - vstryal Sid. - Pyat'-pyat'-tri... No tut on pochuvstvoval na svoej noge tyazhelyj kabluk Frishberga i rasteryanno poter podborodok. - Hm... Dal'she zabyl. Starost' - ne radost'. - Daj ya sam posmotryu. - ZHestom, ne terpyashchim vozrazhenij, Sanya vytyanul iz ruk Olega knizhku i stal ee listat'. - Ty gde smotrish'? - Kak gde? Na "YU": YUrij. - On ne YUrij, a Georgij, vo-pervyh, i ya zapisyvayu vseh na familii. - Ah, vot ono chto, - udivlenno proiznes Sanya, perelistnul stranicu, mel'kom glyanul v nee i vernul knizhku hozyainu. Neznamo s chego, on ves' svetilsya radost'yu. - A zachem tebe vdrug? - sprosil Oleg. - A chert ego znaet... Mozhet, zabegu posle pivnoj... A chto do svininy, to eto trebovanie, konechno, Talmuda, no imenno tot sluchaj, kogda ono ne religioznoe, a filosofskoe. - Vraki, eto trebovanie Tory. - Da, no ob®yasnyaet ego tol'ko Talmud. Znaesh' kak? - Ne pomnyu. Musul'mane - te v pamyat' o kakoj-to vojne, kogda vsya ih armiya potravilas'. - Pravil'no. U iudeev - interesnee. Zapretit', govoryat, s tem zhe uspehom mozhno bylo govyadinu, a svininu razreshit'. Prosto chelovek dolzhen osoznavat' svoe otlichie ot zhivotnogo hotya by v tom, chto on mozhet est' ne vse s®edobnoe, tochnee mozhet ne est' vse s®edobnoe, kotoroe vidit. - Ne ubeditel'no. - Pust' tak. Togda vydvigayu eshche odnu prichinu. Kogda krishnaity, k kotorym ty segodnya primknul... Kstati, zachem togda pisat' o Hriste? - Vot esli by ya byl istym hristianinom, togda by ya o nem i vpravdu ne smog pisat'. - A, nu-nu... Tak vot, kogda oni predlagayut pishchu Bogu, ili kogda hasidy chitayut brahu, fiziologicheskij process pishchevareniya obretaet kakoj-to duhovnyj smysl. Pojti v publichnyj dom ili perespat' s lyubimoj devushkoj - fiziologicheski odno i to zhe, no do pervogo ya nikogda ne opushchus', a vtoroe schitayu vysshim kajfom v zhizni... Pochti. - Pochti? - Posle kajfa pobedy, - hmyknul Sanya, kak obychno, ne slishkom chlenorazdel'no. - To zhe s edoj. No govorit': "Lyubimyj Krishna, pohavaj shchej", ya ne mogu - slishkom skeptichen. Mne smeshno. YA znayu, chto nikto na samom dele moih shchej est' ne budet. - CHto, takaya gadost'? - osvedomilsya Sid. - Iz bogov, idiotina. A zabota ezhednevno trizhdy-chetyrezhdy, ne schitaya perekusov v institutskoj stolovke ili zdes', ne s®est' by to, chto mne by i ne vredno, i vkusno, po edinstvennoj prichine - Bogom zapreshcheno, pochti zamenyaet molitvu. I... vozvyshaet, chto li. Slushaj, Oleg, ya ne znayu, kak eto ob®yasnit'. Vot est' u menya znakomyj... Kstati! - zaoral vdrug Frishberg i hlopnul sebya ladon'yu po lbu, - ty zhe prosil bogoslova! Poehali nemedlenno! - Ty chto? - zabespokoilsya Oleg. - A zavtra nel'zya? Mne cherez polchasa vyletat', kak probka iz butylki... - Zavtra on uezzhaet. Budto ty ne mozhesh' pozvonit' i izvinit'sya? - Sanya ulamyval pisatelya dolgo i goryacho. Romanist Kosherskij prekrasno ponimal, chto bez etoj vstrechi emu ne obojtis', no Kosherskomu, kotorogo zhdala YUl'ka, bylo trudno reshit'sya. Pust' tvorcheskoj ego fantazii ne hvatalo predstavit', kak ona zhdet ego k chetyrem, potom zhdet s chetyreh, naryazhennaya, nakosmechennaya, prigotovivshaya special'no k ego prihodu chto-to takoe udivitel'no vkusnoe, i kak budet potom ves' vecher revet' ot obidy, pust' voobrazhenie Olega prostiralos' tol'ko do telefona-avtomata i risovalo odin tol'ko razgovor - spokojnyj, pochti veselyj: "YA ne obizhayus'... Net-net... Konechno-konechno... YA vse ponimayu...", no etogo bylo bolee chem dostatochno, chtoby skovat' vsyu reshimost' Kosherskogo. No tut v razgovor vmeshalsya Sid. Vdrug otbrosiv shutovskuyu masku, on dazhe v golose, kazhetsya, peremenilsya: - Oleg, ya ne stanu tebya ubezhdat'. Ty sam vse prekrasno znaesh'. Tol'ko skazhi: tebe dej-stvi-tel'-no na-do ehat'? Sanya nikogda ne mog postich' metod Sida. Pochemu to, chto on, Sanya, vynuzhden hitro vyvedyvat', Sidu lyudi ohotno vykladyvayut sami? Pochemu to, chto sdelat' Sanya vynuzhdaet lyudej s ogromnym trudom, upotreblyaya vsyu svoyu silu i izvorotlivost', dlya Sida delayut prosto tak? Pochemu na ego, Sanino, krasnorechie Kosherskij ne klyunul, a posle prostoj, kak topor, frazy Sida probormotal: "Da, ty prav",- i ponuro pobrel zvonit' YUl'ke. V lyubom sluchae, spasibo emu za podderzhku. - CHego vy s nim ne podelili? - sprosil Sid, kak tol'ko Oleg vyshel i vyshibala zakryl za nim na zasov dver' s vechnoj, nichem ne obuslovlennoj nadpis'yu: "Mest net". Ne uchastvuya v spore i dazhe ne slishkom k nemu prislushivayas', on razglyadyval vse eto vremya lica sobesednikov. - Dlinu okruzhnosti na diametr, - otshutilsya Sanya. - Poluchaetsya pi. - Ha! Ne prosto pi, a polnyj pi... Oleg vernulsya bystro, rasstroennyj rezul'tatom razgovora, no dovol'nyj, chto on uzhe pozadi. - Nu chto, poshli k tvoemu bogoslovu? - Pogodi, dop'em. Tak ty govorish', vse religii ediny, - postaralsya vernut'sya Frishberg k prezhnej teme. - A ya tebe govoryu... Vot, vzyat' hotya by... V Biblii vsyudu: Bog odin, Bog edin, pervaya zhe zapoved'... A v Vedah? Bog... Bogi... Brahma, SHiva, CHandra, Indra... "A on izryadno nalizalsya", - podumal Kosherskij. Sebya on so storony ne videl. - Zapoved': "Ne poklonyajsya drugim bogam podle menya". Podle! |to ne znachit, chto ih net. Skoree - naoborot. A Gita, kstati, tozhe o tom, chto - ne poklonyajsya. - Ne vydergivaj iz konteksta: "Ne poklonyajsya drugim bogam podle menya, potomu chto oni vse - mertvye bogi". - YA ne specialist po ivritu, ne znayu, est' li tam delenie na glagoly i, sledovatel'no, prichastiya sovershennogo i nesovershennogo vida, no ty uveren, chto v pervoistochnike bylo "mertvye", a ne "mrushchie", to bish' - "smertnye"? - My, Oleg Mihalych, v otlichie ot Vas, filfakov ne konchali, nam by apparat s meshalkoj rasschitat', a sovershennyj zhid, nesovershennyj zhid... t'fu, to est', vid... Ponimaesh', ya ne vizhu principial'noj raznicy mezhdu Krishnoj i Zevsom. Esli Bog - ne edinstvennyj, a verhovnyj, to eto nazyvaetsya yazychestvom. Esli u nego est' ruki - dve ili chetyre, ili vosem', est' golova - odna ili chetyre i vse prochee, to ya vizhu za etim portretom fantaziyu avtora, ne slishkom bogatuyu. Esli Bog provozglashaet, chto predstavitel' kazhdoj kasty dolzhen zanimat'sya svoim delom i ne roptat' pered nachal'stvom, to, hot' ya i ne marksist, ya ne mogu ne dumat' o klassovoj podopleke... - Moisej tut postaralsya kuda bol'she Krishny... - Da ya zhe ne otstaivayu Bibliyu! I ne toplyu Vedy! YA za kom-men-ta-rij. Za Praphupadu, za Rambama, za Vladimira Solov'eva. - Podozhdi-podozhdi, - zamahal rukami Sid. - YA ne uspevayu vypit'! |to zhe srazu tri tosta: Za Praphupadu - raz, za etogo tvoego Rembo - dva... YA voobshche ne ponimayu, o chem spor. Sovershenno yasnoe ved' delo, chto vseh pridumal ZHorzh... - Oj, rebyata, ya zhe dolzhen emu pozvonit'! Horosho, chto ty napomnil. YA sejchas, - i Sanya neuverennoj postup'yu napravilsya k vyhodu. A Sid prodolzhal: - On tak vsegda i govorit: "YA vas vseh pridumal. Na samom dele, krome menya, nichego ne sushchestvuet. I menya ne sushchestvuet. Sebya ya tozhe pridumal. Na samom dele ya - myslyashchaya tochka". I on prav! - No pochemu togda on, a ne ya? - Pravil'no! Imenno tak... dumayut primitivnye umy. I on, i ty - ved' tochka-to odna. No ona, skazhem tak, shizuet. Ustraivaet sebe komnatu smeha, korolevstvo krivyh zerkal. Vse zerkala raznye, i v kazhdoj Pervichnyj ZHorzh otrazhaetsya po-svoemu, kazhdoe poetomu schitaet sebya central'nym ZHorzhem. No i vse ostal'nye zerkala, otrazheniya i otrazheniya otrazhenij v nem tozhe prelomlyayutsya po-svoemu. Poetomu kazhdyj vidit svoj mir. Mnogie zerkala poobtesalis' drug k drugu, kak kubiki, v odno celoe. Vot tebe i Brahman. Ostal'nye... Vot vzglyanul Pervichnyj ZHorzh v nego - ono zaiskrilos', voobrazilo sebe vremya, prostranstvo, otrazilo vse vokrug, otrazilos' vo vsem vokrug... Otvernulsya ZHorzh - smert'. Vzglyanet eshche - vot tebe i novaya zhizn', no esli vzglyanet s drugoj tochki, to i otrazitsya inache, znachit - drugoe pererozhdenie. Mozhet - vzglyanet, mozhet - net. Tak chto novaya zhizn' ne tak uzh i garantirovana. No u kazhdogo malogo ZHorzha, poka on tam v sebe otrazhaetsya, est' sposobnost' menyat' svoyu formu. Vot, kak ty prozhil, tak i izmenilas' opticheskaya provodimost', koefficient prelomleniya... - Zachet po optike davno sdaval? - Vchera. A chto? - CHuvstvuetsya... Nichego-nichego. Prodolzhaj. Ochen' interesno. - Prevratit'sya iz otrazheniya v Pervichnogo ZHorzha ty, kak ne kruti, ne mozhesh'. CHto mozhesh', tak eto stat' iz krivogo zerkala - pryamym i hot' ne prelomlyat' okruzhayushchee, a vosprinimat' ego takim, kak est'. Esli pravda pro ad i raj, to, znachit, chem prelomlennej - tem huzhe, a pryamoj mir - eto kajf iz kajfov. No tut ZHorzh mne nichego ne obeshchal, i, vidimo, prav Frishberg, chto pro nagradu i nakazanie v sleduyushchih zhiznyah - eto vospitatel'nye skazki dlya mladshego obsluzhivayushchego personala. Pust' budet dostatochnoj nagradoj i to, chto ty priblizhaesh'sya k istine, k istinnomu ponimaniyu veshchej. Mozhet byt', v pryamyh zerkalah ZHorzh otrazhaetsya postoyanno, togda eto i est' dolgozhdannaya zhizn' vechnaya, nezavisimaya ot prihoti: vzglyanet - ne vzglyanet... - A teper', esli zamenit' "ZHorzh" na "Krishna", to poluchitsya imenno to, vo chto ty verish'? - Da, pozhaluj, - usmehnulsya Sid. - CHto-to Sani dolgo net. - A on uzhe zdes', - podoshel Frishberg, i Kosherskij v ocherednoj raz podumal pro "vspomni o durake". - Znachit, ya ochen' izvinyayus' i svalivayu. Priyatelyu svoemu ya pozvonil, on zhdet vas cherez chas. Sid, ty provodish' Olega k Kolyanu Rzhevskomu? - K komu?! - Sid ne smog skryt' udivleniya. Vot tak bogoslov! No on bystro vzyal sebya v ruki i otvetil prosto: - Konechno, provozhu, o chem razgovor. Kosherskij, ne somnevayus', chto tebe budet interesno. On, pravda, neskol'ko strannyj, etot Kolyan... - Nu, znaesh'! Kak tam u lyubimogo Olegom fol'klornogo geroya? "Istinno, istinno govoryu tebe, zhiraf v srede verblyudov slyvet urodom, no urodlivy verblyudy, a zhiraf - krasiv". Tochnost' citaty ne garantiruyu. Kazhetsya, Evangelie ot Iakova, no i v etom ne ruchayus'. - Dejstvitel'no ono. No, oh, ne doveryayu ya etim nekanonicheskim pisaniyam: "Zaveshchanie Aarona", "Stradaniya Ieremii", "Evangelie ot Iakova"... - |h, Olezhek, ya i kanonicheskim-to ne doveryayu. Hotya tut, dejstvitel'no, mnogo putanogo. Vzyat' hotya by tu "bludnicu imenem |sfir'", kotoraya "voproshala ego: "Ravvi, dozvolitel'no li imet' detej?" I otvet ego kakoj-to ne po teme, i u bludnic, po-moemu, problemy obratnye... - i Frishberg proshchal'no kivnul. Uzhe v spinu emu poslal Oleg svoyu zapozdaluyu frazu: - Nu, eto-to neslozhno ob®yasnit'... Glava 10 Devochka krasivaya Lezhit v kustah nagoj. Drugoj by iznasiloval, A ya lish' pnu nogoj. O.Grigor'ev - Nu, eto-to neslozhno ob®yasnit', - pozhal plechami SHimon, vyslushav rasskaz YAkova ob ocherednyh znameniyah, chudesah, yakoby sovershayushchihsya s ego bratcem. - Golub' k nemu podletel v nadezhde poluchit' kakuyu-nibud' edu. On zhe ne znal, s kem imeet delo. A golubi tut voobshche naglye. Sobaka zarychala tozhe ne ot soderzhaniya ego slov, a potomu chto on, kogda govorit, postoyanno razmahivaet rukami. Tut ne tol'ko sobaka ispugaetsya. Nu, a chto etot sklerotik Mojsha ogovorilsya i vmesto "Joshua Nazir" skazal emu "Joshua Navin", tak dazhe ne schitaya togo, chto on vyzhil iz uma uzhe togda, kogda my s toboj eshche ne rodilis', no eto zhe tak estestvenno - ogovorit'sya i vmesto neznakomogo imeni proiznesti privychnoe, da k tomu zhe sozvuchnoe. - Nu vot, - motnul golovoj YAkov yakoby razocharovanno, a na samom dele radostno i zloradno. - A on govorit, eto vse - Bog. - On mnogo chto govorit. I imej v vidu, to, chto on poslednie dni rashazhivaet po domam, rasskazyvaet vsem o svoem messianstve i raspevaet komu i gde ni popadya imya Bozh'e, eshche mozhet emu auknut'sya. Tut YAkov soglasit'sya ne mog. Emu nravilos' hodit' v gosti vmeste s Bar-Josefom i slushat' ego rasskazy, iz kotoryh on pust' i mnogo ne ponimal, no staralsya pobol'she zapomnit'. Hotya by dlya togo, chtoby pereskazat' potom SHimonu s Boruhom i vmeste posmeyat'sya. K tomu zhe v gostyah obychno ugoshchali. Svyatoj pochti vsegda otkazyvalsya: dazhe v domah pravovernyh on ne byl zastrahovan ot togo, chto pri gotovke v edu popala kroshka zakvaski ili kapel'ka krovi. Men'shoj byl kuda menee razborchiv, tem bolee, chto so vsemi bratovymi postami i ogranicheniyami on hodil vechno golodnyj. A nekotoryh slushatelej bylo i prosto interesno ponablyudat'. Vot i vchera... - Vchera my byli so Svyatym u etoj shlyushki |ster. - SHimon prekrasno znal |ster. Ona zhila nepodaleku i vryad li byla rasputnee drugih, skoree kak raz naoborot. No imenno eto, navernoe, i zastavilo mnogih zloslovit'. CHasto SHimona dazhe zabavlyalo, kak muzhiki, kotorym ne udalos' perespat' s zhenshchinoj, toropyatsya prokrichat' na vseh uglah, chto ona prostitutka. Kogo iz horoshen'kih obitatel'nic Iudejki minovala podobnaya uchast'? Razve chto Havu YAffu, potomu chto za nee Boruh mozhet pereschitat' rebra. Nu, tak ee imenuyut stervoj i na grecheskij lad Megeroj. No v YAkove govorila dazhe ne sobstvennaya obida - on prosto povtoryal ch'i-to slova. - Vot. Svyatoj pel, kak vsegda, chto-to, rasskazyval. - On razve i sredi zhenshchin propoveduet? - On govorit, chto dlya nego net razlichiya mezhdu polami. - YAkov vyzhidayushche posmotrel na slushatelya, ne otpustit li on po etomu povodu kakoj-nibud' shutki, no SHimon molchal. - Nu, vot. Rasskazyvaet on chto-to pro zakon, rugaet fariseev... - Hvalit sebya... - Nu da. - A bednen'kaya |ster vse eto slushaet? - Snachala ona sprosila ego: "Ty dejstvitel'no svyatoj?", a potom postoyanno perebivala voprosami: "A kak tebe nravitsya moj braslet?"... "A kak tebe nravitsya moya novaya pricheska?"... "A kak tebe nravyatsya moi grecheskie sandalii?" - Interesno, i chto zhe on otvechal? - YAkov sam hotel rasskazat' vsyu istoriyu ot nachala i do konca, da tak eshche, chtoby poluchilos' i interesno, i veselo, kak eto poluchaetsya u starshego, kogda on togo hochet, no u nego nikak ne vyhodilo, i SHimon vynuzhden byl emu pomogat' posle kazhdoj frazy svoim sleduyushchim voprosom. - On otvechal, chto nravyatsya. Pro sandalii skazal chto-to vrode: "Ne sandalii ukrashayut nogi, a nogi - sandalii". - Ogo! Nash Svyatoj, okazyvaetsya, sposoben eshche i na komplimenty, da k tomu zhe ves'ma skol'zkie. - A kogda on dogovoril, ona vdrug potupilas', smotrit v zemlyu i sprashivaet: "A kak u vas naschet detorozhdeniya? |to mozhno?" SHimon tak i pokatilsya so smehu. - A chto zhe Svyatoj? - A on ej: "A chto? Est' kakie-nibud' predlozheniya?" Nu, ona srazu pokrasnela, smutilas'. Vot. A Svyatoj potom vsyu noch' po krovati metalsya, - zloradno zaklyuchil svoe povestvovanie "Men'shoj", ochen' dovol'nyj, chto emu udalos' rasskazat' smeshnuyu istoriyu, i, znachit, vret Joshka - nikakoj on ne kosnoyazychnyj. A SHimon vse veselilsya: - Aj da |ster! Aj da |ster! - Predstavlyaesh', vot ved' shlyuha! Tak otkryto sebya predlagat'... - YAkov ponyal, chto skazal chto-to ne to. Tak, kak sejchas SHimon, poslednij raz smotrel na nego Bar-Josef, kogda Men'shoj sprosil, byl li Adam evreem. - Da ty chto, ser'ezno? - Okazyvaetsya, on ne s chuzhih slov povtoryal, a sam delal vyvody! Ot sily- na paru s bratcem, takim zhe bol'shim znatokom zhenshchin. - Da ona zhe prosto nad nim izdevalas'! - Ty dumaesh'? - nedoverchivo peresprosil YAkov. On dazhe neskol'ko rasstroilsya, no potom prikinul, chto istoriya vse ravno emu udalas', da i Svyatoj vyglyadit v nej eshche glupee, chto ni govori. Glava 11 Vyp'em za Boga, za menya, za Otechestvo! Lyubimyj tost Petra I CHto ni govori, a etot Frishberg - eto zhe prosto kakoj-to idiot! Oleg sidel, razvalivshis' v kresle, rugal pro sebya zatashchivshego ego syuda Sanyu i razglyadyval sidyashchego naprotiv "bogoslova" s zheltym nervnym licom. Na poverku etot "bogoslov" okazalsya zauryadnym slavyanofil'stvuyushchim studentom, krichashchim pro pravoslavie, no malo v nem smyslyashchim, da k tomu zhe eshche i antisemitom. No, hotya v ego dele etot Kolyan prigodit'sya i ne mog, Kosherskij, raz uzh prishel, ne speshil retirovat'sya, tak kak sam po sebe etot tip i vpryam', Sid prav, byl dovol'no interesen. Kolya Vodomesov s rannih let proyavlyal bol'shie sposobnosti. Pridya v pervyj klass, on ne tol'ko chital i pisal, no vladel s ravnym uspehom i staroj dorevolyucionnoj orfografiej. Ded postaralsya. Ot nego zhe pervogo Kolya uslyhal, chto dedushka Lenin ne takoj uzh byl dobryj, a dyaden'ka car' - ne takoj uzh i zloj. Koliny roditeli rugalis' so starikom, ob®yasnyali, kakimi nepriyatnostyami mozhet auknut'sya lyubaya fraza mal'chishki, broshennaya tem na uroke. No staryj marazmatik ne slyshal ili ne ponimal, a mozhet byt', tol'ko delal vid, chto ne slyshit i ne ponimaet. Vprochem, po-sovetski umnyj rebenok uzhe soobrazhal, gde mozhno boltat', a gde net, tem bolee, chto kak car', tak i Lenin byli emu malo interesny. Vot to li delo mushketery, prekrasnye damy, krasivye odezhdy, krasivye loshadi... Vodomesov byl prirozhdennym hudozhnikom i podhodil ko vsemu s merkoj estetizma, hotya i ne znal eshche etogo slova. Risunki ego vystavlyalis' v dome pionerov, a odnazhdy prishel kakoj-to dyaden'ka i priglasil ego v izostudiyu pri Akademii hudozhestv. Kolya otkazalsya: i ezdit' daleko, i matematikoj nado zanimat'sya, a to dvojki syplyutsya. Nastoyashchej zhe prichinoj, kotoruyu, mozhet byt', ne osoznal on i sam, yavilos' to, chto dyaden'ka iz Akademii byl na redkost' nekrasivym: s malen'kimi glazkami i ploskim nosom... Klasse v pyatom Kolya popal na vystavku gusarskih kostyumov, i mushketery byli zabyty. Razve mozhet sravnit'sya pohozhij na prostynyu plashch s etimi chudnymi mentikami i dolomanami, rasshitymi shnurkami i ukrashennymi aksel'bantami?! Potom byla eshche vystavka karet, i Kolya stal monarhistom. On perechital gory literatury, otnosyashchejsya k dooktyabr'skomu periodu. I esli v prevoshodstve russkogo mundira nad napoleonovskim on usmotrel prichinu porazheniya francuzov v 1812 godu, to pobedu krasnyh oborvancev on mog ob®yasnit' tol'ko kak pobedu nosoroga nad Sokratom... A kartiny poluchalis' pochemu-