Evgenij Iz
SEDXMOJ PADEZH
Padezh - eto yazykovoe voploshchenie, vpadenie v rechevoj smysl, kotoryj vvidu svoej pryamoj svyazi s posledovatel'nym logicheski-napravlennym myshleniem olicetvoryaet soboj naibolee sootvetstvuyushchuyu principu "materii" strukturu soznaniya.
Ivan Rodil Devchonku Velel Tashchit' Pel¸nku.
Konechno, etot stishok, chtoby deti legche zapominali. Zapominali chto? CHto v russkom yazyke vozmozhny vsego shest' variantov transformacii "material'nogo" ekvivalenta - smysla imen sushchestvitel'nyh. Svyaz' s dejstviem, s vozdejstviem na ponyatie - pryamaya i yavnaya. Kto vozdejstvuet? CHelovek, yasnoe delo. Dlya chego? CHtoby "material'nost'", "avatarnost'" yazyka stala bolee intensivnoj.
Vse vpolne logichno: rodilas' dochka - pelenki ej skoree, a to v etom mat¸rom mire odno zlo skoncentrirovalos': holod, radiaciya, vrednye tvari i glazlivye sobrat'ya-kainy. CHudno, chto devochku rodil Ivan, muzhik vrode, no - my uzhe davno v etih sluchayah shiroko smotrim na yazyk, - rodil, porodil, pouserdstvoval. Mama-rech', Papa-Bog.
Itak, vpadaet slovo v rechevoj smysl.
Imenitel'nyj: Slovo. Pervostatejnyj akt nazyvaniya, deyanie Adama.
Roditel'nyj: Slova. Dav imya, proyavil. Teper' poyavlyayutsya nalichie, otsutstvie ili prinadlezhnost'. Trebuyutsya novye svyazi, t.k. rastet chislo atributov (den' slova, svet slova i t.d.)
Datel'nyj: Slovu. Teper' snabzhaj ego, lepi k nemu, obespechivaj shemu podderzhaniya zhizni. Bukval'no chast' sebya dat' nuzhno, nikak inache.
Vinitel'nyj: Slovo. Vot i vina. |to uzhe Process. Plyus i minus razvedeny, yavilsya tok. Otnosheniya po povodu polucheniya chego-libo. Mozhet sovpadat' s inymi padezhami, naprimer, s imenitel'nym, - kakogo huya nazvalsya gruzdem, a?!!
Tvoritel'nyj: Slovom. Slovom, i tvorchestvo zdes', i polnoe vladenie proshedshim 4 gradacii "ekvivalentom".
Predlozhnyj: Slove. |to povod. |to opisanie struktur vokrug evolyucionirovavshego "Slova".
Numerologicheski kazhetsya dovolno statichnoj shestipadezhnaya shema korrektirovki rechevyh vibracij. SHest' stupenej smysla, buduchi zakol'covany, otrazhayut soboj metafizicheskij princip beskonechnogo spuska (padezh) v polnomaterial'nyj mir, t.k. sintez protivopolozhnostej v etom sluchae govorit o chistoj ciklichnosti yazykovoj "igry v padezhi". Virtual'nyj sed'moj padezh yavlyaetsya, bez somnenij, central'nym zvenom v etoj sheme; on proyavlyaet princip rasprostraneniya Duha v materii bez apparata smysla, no i bez razrusheniya logichnosti yazykovyh konstrukcij. |to tochka, otkuda osushchestvlyaetsya obratnyj "padezh" - t.e. voznesenie nositelya yazykovyh vibracij k ih istochniku. Nalichie takoj padezhnoj tochki v dannoj sisteme Ivana, kotoryj vechno rozhaet i posle maetsya, yavlyaetsya nepremennym usloviem miropostizheniya, usloviem zaversheniya poznaniya.
Skazannoe bylo by goloslovnym, esli by ne bylo osushchestvleno po opisannoj sheme, v kotoroj sed'moe zveno imelo mesto v osnove neobhodimosti napisaniya etoj stat'i, a s drugoj storony - etot obratnyj "padezh" yavilsya istochnikom processa poiska v stat'e togo samogo "smysla" so storony chitatelya.
YAzyk razvivaetsya, v osnovnom, periferijno - perestraivaya ili zamenyaya nekotorye slova i ponyatijnye zven'ya, no slabo zatragivaya "svyatye prestoly", na koih pokoitsya ego smysl. Poetomu poyavlenie sed'mogo padezha obretet shans stat' real'nost'yu tol'ko kogda izmenitsya dejstvie mehanizmov, svyazannyh s upotrebleniem glagolov, soyuzov, predlogov i t.d. Prichem, real'nost' etih izmenenij dlya obreteniya yazykom tochki vozvrashcheniya v Duh, v istok vibracii, budet svyazana ne s narusheniem smysla rechi, ne s lomkoj logicheskih shem soznaniya, a s ih sohraneniem pri polnom perehode (preobrazhenii) osnov yazyka na uroven' pervichnoj real'nosti, t.e. na absolyutnyj, vsepronikayushchij, bozhestvennyj uroven'.
|to ne ostanetsya v glazah chitatelya vysokoj, no pustoj boltovnej, esli ya otmechu naposledok, chto uroven' pervichnoj real'nosti sistemnym obrazom opisan i podan nam v forme russkogo alfavita, vernee, azbuki. Klyuch k etomu urovnyu - poznanie prirody mirovyh vibracij, i ih proyavleniya v vide poznayushchego sebya zhe chelovecheskim obrazom Boga.