        Ђнатолий Ђнисимов. ЉомпьютернаЯ лингвистика длЯ всех: Њифы.Ђлгоритмы.џзык

---------------------------------------------------------------
     &copy; Ђнатолий ‚асильевич Ђнисимов
     - Љиев: Ќаук. думка, 1991.-
     208 с.: ил.
     18‚Њ 5-12-001952-8 (в обл.): 60 к., 5000 экз.

     OCR: ‘лава џнко (<A HREF="yankos@dol.ru">yankos@dol.ru</A>)
     Spellcheck: ‘ветлана Ђлександрова
---------------------------------------------------------------
    <img src=lingw.gif width=227 height=321>

     Ќа основе алгоритмического анализа исследуютсЯ литературное творчество,
структуры   естественного  Языка  и  мышление  человека.  ‘истемный   подход
применЯетсЯ длЯ  анализа мифов,  лингвистических схем,  снов,  предложений и
‘истем  искусственного интеллекта. Ћсобое  внимание  уделЯетсЯ  рекурсии как
специальному   алгоритмическому    способу   организации   сложных   систем.
ђассматриваютсЯ  примеры  рекурсии  в  литературе,  Языке,   в  формировании
психической   деЯтельности   человека.   „лЯ   широкого   круга   читателей,
интересующихсЯ   современными  достижениЯми   информатики,   лингвистики   и
искусственного интеллекта.
     1402070000- 013 Њ221(04)-91
     33‚Њ 6-12-001952-8


        Ћѓ‹Ђ‚‹…Ќ€…
     Ћт автора
     1. Ђлгоритмы и мир.
     Ќачало 5
     Ђлгоритмы 7
     ЉомпьютернаЯ лингвистика 10
     2. Њифы
     Њиф как система 13
     Ћхотник и его жертва. Љомментарии к историЯм Ѓорхеса 18
     –арь ќдип 38
     3. Ђксиоматический разум
     Ћдни глаголы 45
     Ћ богах, душе, указателЯх и абстракции 52
     –аревна-лЯгушка и закон устойчивости 61
     ‹огика сказки 67
     4. Џарадоксы Языка
     ‹жец 75
     ‡а пределом 83
     Њифы и роботы 86
     5. ‡еркало мира
     ЊагиЯ слов 98
     Ђссоциативный разум 104
     Њаленькие пьесы длЯ электрической машины 109
     6. ‚ариации на тему снов
     †изнь - сон 118
     ‡еркала ЂндреЯ ’арковского 128
     Љомпьютерные сны 134
     Џоследний сон китайского императора.  „омашнее упражнение на предыдущую
тему 145
     ‚незапнаЯ смерть новорожденных во сне. Ђлгоритмический подход 150
     7. џзык
     ђекурсиЯ в сюжете 156
     Њодель мира 160
     „иалоги 165
     ‚ этих грустных краЯх... Џсихолингвистика рекурсии 171
     „ревние, древние времена 178
     ‘труктуры Языка 182
     ђека времени 198

     ќта книга  - независимое продолжение предыдущего рассказа об алгоритмах
и  творчестве. Ќа этот раз  речь пойдет  о Языке и его алгоритмах.  ‚ начале
было слово...  Џочему  так?  Љогда-то Язык был  слабым  отражением  вещей  в
сознании  человека, прозрачной зыбкой  гранью,  отделЯющей  человека от мира
неживой материи. ‘ейчас Язык развилсЯ настолько, что сам проЯвлЯет тенденцию
к независимому движению и управлЯет развитием  разума. Ћн сконцентрировал  в
себе  все  тайны ‚селенной,  в нем скрыты ответы на извечные вопросы  бытиЯ.
Џроникновение в эти тайны  - такаЯ же труднаЯ, но  увлекательнаЯ задача, как
познание тайн микромира и космоса.  џзык - самое  древнее и самое загадочное
приобретение человека, а лингвистика, наука  о Языке,-  древнейшаЯ  из наук.
Џервые философы были поэтами, а  проницательные философы всегда  призывали к
изучению   Языка.   ‹учшие   средневековые   трактаты   по  логике  написаны
грамматистами,  и  нет  сомнений  в  том,  что  а ••I в. лучшие  трактаты по
лингвистике  напишут   программисты.  ђазвиваЯсь,   Язык  раскрывает  методы
собственного  познаниЯ.  Ћб  этом  будет  идти   речь   в  книге.  ‚озможно,
когда-нибудь обнаружитсЯ, что исследованиЯ происхождениЯ мифов предвосхитили
изучение  тайн гравитации  и  элементарных  частиц.  Њифы  до  конца  еще не
расшифрованы.  ЉомпьютернаЯ  лингвистика занимаетсЯ  проблемой компьютерного
пониманиЯ естественного  Языка. џзык и мышление человека неразрывно свЯзаны.
Џоэтому, разгадываЯ алгоритмы Языка, человек тем самым пытаетсЯ расшифровать
алгоритмы  разума. ќти многочисленные и настойчивые попытки привели к новому
пониманию  проблемы.  џзык  рассматриваетсЯ  как   сложнаЯ   алгоритмическаЯ
система. ‚ ней обнаружены свои алгоритмы функционированиЯ и законы развитиЯ.
—еловек  -   интерпретатор  Языка,  поэтому  ему   отводитсЯ  главенствующее
положение  в  этой  системе.  ’акой  системный  подход  требует  обобщенного
междисциплинарного изучениЯ Языка, затрагивающего все пласты его проЯвлений.
Џсихолингвистика,  семиотика,  мифологиЯ,  религиЯ,  древнЯЯ  и  современнаЯ
литература, теориЯ алгоритмов,  программирование,  оптимальное управление  и
многие другие направлениЯ сконцентрированы в Языковой системе. Џеред автором
стоЯла  задача  ввести неподготовленного,  но думающего читателЯ  в сложный,
загадочный мир. „а и мир этот возник только недавно и отражает представлениЯ
автора.  Џоэтому  здесь не  будет застывших догм  и нравоучений,  громоздких
барьеров  грамматики  и сложных  технических схем.  Ђ  будет  (возможно, оно
покажетсЯ кому-то рискованным)  небольшое путешествие  во времени  по стране
Языка. Ѓудут первобытные ночи, притаившиесЯ охотники и их многоликие жертвы,
старинные  зеркала,  загадочные  лабиринты, страшные  сны,  тексты  Ѓорхеса,
летЯщие слова и, конечно, компьютеры, повторЯющие путешествие.
     ======================================================
     (1) Ђнисимов  Ђ.  ‚. €нформатика.  ’ворчество.  ђекурсиЯ.-  Љиев: Ќаук.
думка, 1988.- 223 с.
     ======================================================

         * 1. Ђ‹ѓЋђ€’Њ› € Њ€ђ

     Њы  - дети хаоса,  и  глубоко в основе каждого  изменениЯ скрыт распад.
€значально существует только процесс рассеЯниЯ, деградации; все захлестывают
волны хаоса,  не имеющего  причин и объЯснений.  ‚ этом процессе отсутствует
какаЯ-либо изначальнаЯ цель, в нем есть только непрерывное движение. Ћднако,
как мы убедились, и  в  этом движении  возможны различные направлениЯ, выбор
которых диктуетсЯ случаем.
     Џ. ќткинс. ЏорЯдок и беспорЯдок в природе

        ЌЂ—Ђ‹Ћ

     ‘уществует  ‚селеннаЯ, существует человек, объЯснЯющий мир,  выражающий
эти объЯснениЯ  колебаниЯми звука, жестами или письменными знаками. ‚ вечном
движении мира  действуют свои закономерности, отражающиесЯ в Языке. Џоэтому,
исследуЯ  структуры  Языка,  человек  познает законы  мира.  Љроме  числовых
количественных  соотношений, изучаемых  математикой,  в  природе  существуют
универсальные правила,  относЯщиесЯ  к  динамической  структуре  изменений и
превращении   материи.    Ћни   невыразимы   количественными   соотношениЯми
описываемыми   математическими    формулами.   ќто   законы    развитиЯ    и
взаимодействиЯ,  они  демонстрируютсЯ  в  Языках  искусства,  в  литературе,
музыке,  живописи.  Џоиск  строгих  формальных   выразительных  средств  длЯ
выражениЯ  и  изучениЯ законов  развитиЯ и взаимодействиЯ  началсЯ в  давние
времена. Ћб этом думали и Џифагор, потрЯсенный  несоизмеримостью диагонали и
сторон квадрата,  и Џлатон, построивший теорию диалогического взаимодействиЯ
длЯ поиска  истинных суждений,  и молодой ѓалуа, в ночь накануне смертельной
дуэли доказавший  невозможность  решениЯ  общих  полиномиальных  уравнений в
радикалах, и ќйнштейн, искавший законы взаимодействиЯ гравитации и вещества.
”илософы и  математики, заметив  одинаковые  законы  развитиЯ  разнообразных
объектов,  предложили  общее  понЯтие  -  сложнаЯ  система.  ‘истема  -  это
структурно организованный объект, в  котором выделЯютсЯ состоЯниЯ, переходы,
подструктуры и  взаимодействиЯ  частей.  ‘истемный  подход дает  возможность
анализировать  многие сложные объекты  с  позиций единой  общей методологии.
Ќаконец,  в 30-е годы  нашего столетиЯ логики изобрели математическую теорию
алгоритмов. Ђлгоритм - это сложнаЯ информационнаЯ система вместе с заданными
правилами функционированиЯ. ‚ каждый момент, знаЯ текущее состоЯние системы,
ее  правила  и  доступную  ей  информацию, можно  предсказать  множество  ее
возможных последующих изменений. Ћдно из важнейших понЯтий теории алгоритмов
-  рекурсиЯ. Џод рекурсией  в общем смысле понимают такой способ организации
системы,  при котором она в  отдельные моменты своего развитиЯ, определЯемые
ее  правилами,  может  создавать  (вызывать) собственные  измененные  копии,
взаимодействовать с  ними  и  включать их в свою структуру. ‡аконы изменениЯ
копий  при вызове также включаютсЯ в  правила системы и  могут  зависеть  от
многих  параметров: от состоЯниЯ системы и других  подсистем в момент вызова
копии,  от информационного  наполнениЯ заданных параметров,  от правил самой
системы.  ‚озможно  отсутствие изменениЯ при  вызове копии - чистаЯ  рекусиЯ
(это частный случай). ‘уществует многообразие вариантов поведениЯ копий; они
могут существовать и развиватьсЯ  параллельно  с главной системой,  исчезать
после окончаниЯ своего этапа функционированиЯ,  по-разному взаимодействовать
между  собой.  ‚се  определЯетсЯ  правилами  системы.  ђекурсиЯ -  важнейшее
фундаментальное понЯтие теории алгоритмов. ‚ этой теории было доказано, что,
используЯ рекурсию,  можно из ограниченного количества функциональных единиц
получить все многообразие вычислимых функций. Ќо не математики на самом деле
открыли  общий   принцип   рекурсии.  …ще  в   древнейших  религиЯх  находим
рекурсивные определениЯ богов,  а  рекурсивные приемы  длЯ описаниЯ развитиЯ
встречались  во  многих  древних  текстах.  Ћбъективный  закон  рекурсивного
развитиЯ  мира  сначала выражалсЯ  в  текстах  и  только  затем, много веков
спустЯ,  проЯвилсЯ в теорему  алгоритмов. ‘  поЯвлением в конце  40-х  годов
компьютеров  и  становлением  программированиЯ  интерес  к  рекурсии  только
усилилсЯ.  ђекурсивные  процедуры  и  декларативные  определениЯ  введены  в
большинство современных Языков программированиЯ. ќто понЯтие хорошо известно
программистам.  Ћбогатившись  в теории алгоритмов и  программировании,  став
привычным методом анализа и синтеза сложных алгоритмических систем, рекурсиЯ
возвращаетсЯ  в  мир, где она впервые  была замечена и всегда  существовала,
даже неузнаннаЯ. Ќо  теперь в  ее багаже - мощные  развитые  алгоритмические
методы, теперь  она  на  виду.  Ћказалось,  что Язык рекурсивен. €з базового
ограниченного набора схем, мифов и сказаний  рекурсивным способом получаютсЯ
все  сложные  сюжетные построениЯ  современных  авторов. Ђнализ  предложений
показывает, что здесь рекурсиЯ проЯвлЯетсЯ  еще более убедительным способом.
Ћна  определЯет   вложенность  комментирующих  частей  к   различным  частЯм
предложениЯ. Џедложение, остававшеесЯ до сих  пор  филологической  загадкой,
получает  алгоритмическое  определение,  и  сразу  становЯтсЯ Ясными  многие
проблемные  факты  традиционного  синтаксиса.  ђекурсивные  машины  начинают
учитьсЯ  говорить  и  понимать  Язык. ’ак закон рекурсивного  развитиЯ  мира
сначала отразилсЯ в древних текстах, затем в литературе и только после этого
получил математическое  воплощение в теории алгоритмов  и  программировании.
Џотом  снова  произошло  обратное  отражение.  ђекурсиЯ  определЯет развитие
литературы,   дает    возможность    целенаправленно    создавать    сложные
психологические тексты. ЌачинаетсЯ игра  усиливающихсЯ  отражений -  любимаЯ
игра ‚селенной. Љогда-то и разум возник из такой игры.

        Ђ‹ѓЋђ€’Њ›

     ‹юбое  целенаправленное  действие  сложной  системы свЯзано  с понЯтием
алгоритма. Ћн определЯет последовательность действий  объекта длЯ достижениЯ
цели. ’ак, первобытные охотники придумывали алгоритмы  охоты на зверей  и на
соседние  племена,  а их  жены  изобретали первые кулинарные  рецепты - тоже
алгоритмы. Ђлгоритмы повседневной жизни человека отличаютсЯ неоднозначностью
выбора ходов, расплывчатостью принЯтиЯ решений, неоптимальностью исполнениЯ.
ќто  действие  системы в ситуации  с неполной информацией. Љогда  все  Ясно,
человек  целенаправленно  действует   наиболее  рациональным  образом  -  по
кратчайшей   прЯмой  стремитсЯ   пересечь   местность,  выбирает  лучшее  из
возможного.  Џознание всегда искало способы описаниЯ алгоритмов. ‘охранились
древние магические рецепты, математические тексты,  книги боевого искусства,
где описывались приемы действий  в тех или иных ситуациЯх. ‚  математической
теории  алгоритмов  существует  большое разнообразие  определений алгоритма,
ориентированных   на    различные    способы    вычислительной   реализации:
арифметическое  исчисление  предикатов (Љ. ѓедель, 1931),  ґ-определимые (Ђ.
—ерч, 1936) и частично-рекурсивные (‘. Љлини,  1936) функции, машины Џоста и
’ьюринга (ќ. Џост, 1936, Ђ. ’ьюринг, 1937), алгоритмы Њаркова (Ђ. Ђ. Њарков,
1951).   ‚се  эти  определениЯ   выражали  формально   интуитивное   понЯтие
вычислимости.  Љак  сразу  было  доказано,  различные определениЯ  алгоритма
оказались  эквивалентными  в  смысле  возможности моделированиЯ друг  друга.
Њатематические определениЯ алгоритма ориентированы на строгие доказательства
возможности  тех или  иных  вычислений.  ‚  силу  этого  в  их  определениЯх
используют  специфические  мелкомасштабные  базовые  операции  и специальные
строгие  правила организации вычислений. ‚ реальной работе человеку  удобнее
применЯть широкий  арсенал гибких  адекватных средств длЯ записи вычислений.
ќтим     занимаетсЯ    программирование.    ЏоЯвилось    множество    Языков
программированиЯ  длЯ  записи  алгоритмов.   ЉомпьютернаЯ   программа   тоже
представлЯет  собой алгоритм,  но  записанный на специальном Языке, понЯтном
машине.   ’акое  понимание   обеспечиваетсЯ  аппаратными  или   программными
средствами,  реализованными  в  ќ‚Њ  и  входЯщими   в  состав  "мозга"  ќ‚Њ:
операционные системы, транслЯторы, компилЯторы, интерпретаторы,  драйверы  и
др.  ’аким  образом,  даже  в  строгом определении  алгоритм имеет множество
выражений,  зависЯщих  от  Языка,  на  котором  он  записан.  Џоэтому  часто
алгоритмическаЯ  система  поднимаетсЯ  как  система,  свЯзывающаЯ  некоторые
подсистемы  в  базовом,  возможно,  неопределЯемом  выбираемом  Языке, но  с
указанными  точными средствами  взаимодействиЯ и развитиЯ.  Џри исследовании
сложных   систем,   созданных  природой   или   человеком,  применЯют  метод
моделированиЯ. Њодель, обычно представлЯющаЯ собой  программу в том или ином
алгоритмическом  Языке и отражающаЯ основные особенности поведениЯ  системы,
просчитываетсЯ  на   ќ‚Њ.  ќтим   достигаетсЯ   большаЯ   степень  пониманиЯ
исследуемого  объекта.  Ќапример,   сейчас   интенсивно  разрабатываютсЯ   и
исследуютсЯ модели атомных электростанций с целью правильного управлениЯ, не
допускающего   аварийной   ситуации.   ЊоделируютсЯ   физические   процессы,
происходЯщие  на  солнце,  в   галактиках  и   атомном  Ядре.   ЊоделируютсЯ
экономические,  технологические,  управленческие  процессы  и  многие-многие
другие. €ногда  необходимаЯ логическаЯ строгость  машинных средств выражениЯ
алгоритмов  вступает в противоречие с принципами функционированиЯ изучаемого
объекта.   Џоэтому  исследователЯм  часто   приходитсЯ  специально   вводить
разнообразные  средства, имитирующие  неопределенность:  нечеткие множества,
датчики псевдослучайных чисел, недетерминированный выбор в условных командах
и  т. п.  €ногда невозможно  создать точную  модель  изучаемого объекта,  но
удаетсЯ  заметить  общие  принципы  организации   этих  объектов.  ’акое  мы
наблюдаем   при   исследовании  творчества.   ‚  литературных  произведениЯх
выЯвлЯютсЯ  замкнутые  взаимодействующие  процессы.  ‘пособ  их  организации
отражает те или иные алгоритмические принципы. ’акое знание уже многое  дает
длЯ пониманиЯ произведениЯ, хотЯ, конечно,  точное выражение самих процессов
сведетсЯ к записи их  на естественном Языке. Ђналогично в музыке, живописи и
других  жанрах  искусства -  сюжетнаЯ  система (текст,  картина,  музыкалное
произведение) в  этих случаЯх составлЯетсЯ из некоторых неуточнЯемых базовых
объектов. ‚ыЯвлЯетсЯ внешнЯЯ организациЯ  этих  объектов,  их взаимодействие
между собой. Џри необходимости этот же принцип может применЯтьсЯ длЯ анализа
составлЯющих    элементов   системы,    вплоть   до   неделимых    объектов.
Ђлгоритмический анализ оказываетсЯ удивительно мощным средством  познаниЯ  и
подтверждает единство  выражениЯ  мира как  средствами  технических,  так  и
гуманитарных наук. ЋказываетсЯ, что в природе и творчестве  действуют одни и
те же алгоритмические принципы. €х выЯвление и уточнение - наша задача.

        ЉЋЊЏњћ’…ђЌЂџ ‹€Ќѓ‚€‘’€ЉЂ

     —еловек придумал  электронные  устройства,  облегчающие  арифметический
счет.  ‚скоре  обнаружилось,  что  эти  машины можно легко приспособить  длЯ
решениЯ  многих   творческих   задач,  свЯзанных  с  человеческим   знанием.
Ќакапливались   факты,   писались   специальные    компьютерные   программы,
изобретались  искусственные  Языки обработки  знаний. ќтот процесс привел  к
становлению новой науки, названной "искусственный интеллект".  ‚ наше  времЯ
многие  теоретические  исследованиЯ  по искусственному  интеллекту  получили
практическое  применение. ђоботы  осуществлЯют точные механические операции,
распознают  образы,  ведут  поиск  в  сложных  условиЯх,  сочинЯют стихи.  ‚
классификации наук  ‘Ђ  работы  по  искусственному  интеллекту  из  разрЯда
теоретических переведены в разрЯд  прикладных наук. Ћдна из главных  проблем
искусственного  интеллекта - компьютерное понимание естественного Языка. ќта
проблема  относитсЯ  к   области   компьютерной   лингвистики.  ЉомпьютернаЯ
лингвистика  занимаетсЯ   поиском  алгоритмов  и  компьютерной   реализацией
взаимодействиЯ  человека с  ќ‚Њ на естественном человеческом  Языке. ‚  свою
очередь ќ‚Њ может управлЯть другими машинными устройствами. Џоэтому в случае
успешной  реализации  проектов   компьютерной   лингвистики  человек  сможет
управлЯть сложными техническими объектами  посредством  голосовых команд или
текстов  на  естественном  Языке.  Њир  человека,  мир  слов  и мир  техники
сольютсЯ.  ‘ейчас  коммерчески  доступен  большой   рЯд  программных  систем
взаимодействиЯ  на   естественном  Языке   с  базами  данных  и  экспертными
системами. Џростое порождение подмножества английского Языка длЯ обращениЯ к
базам данных было  обеспечено  одной  из ранних  американских  систем  LIFER
(Languagе Interface  Facility wich Elipsis and  Recursion), созданной в 70-е
годы. ‚след за  ней на компьютерном  рынке поЯвились и другие, более  гибкие
системы, обеспечивающие ограниченный естественно-Языковой интерфейс с ќ‚Њ. ‚
80-е  годы в  ‘Ђ  образовалсЯ  рЯд  компаний,  занимающихсЯ  разработкой  и
продажей  естественно-Языковых  интерфейсов  с  базами  данных,  экспертными
системами. ‚ 1985 г. корпорациЯ "‘емантек" представила  такой пакет программ
Q&A, компаниЯ  "Љарнеги ѓруппа" предложила аналогичный пакет Language Craft.
‚едутсЯ  активные  работы  по  созданию   систем  автоматического  перевода.
Џолучила   распространение   система   автоматического   перевода   SYSTRAN,
разработаннаЯ под руководством „. ’ома по заказу военно-воздушных сил ‘Ђ. ‚
течение 1974-1975 гг. система была использована  аэрокосмической ассоциацией
NASA  длЯ перевода документов по проекту Ђполло  -  ‘оюз.  ‚ наше времЯ  она
переводит с нескольких  Языков  около 100  000  страниц  ежегодно. ‚  …вропе
работы по созданию компьютерных систем перевода стимулировались образованием
…вропеиской  €нормационной  ‘ети  (EURONET  DIANA).  ‚  1982 г.  …вропейское
экономическое сообщество объЯвило о создании европейской программы  EUROTRA,
цель   которой  -  разработка  системы   компьютерного  перевода   длЯ  всех
европейских Языков. Џервоначально проект оценивалсЯ в  12  млн  долларов,  в
1987 г. специалисты определили суммарные расходы  по этому проекту более чем
в  160  млн  долларов.  ‚  џпонии исследованиЯ  по компьютерной  лингвистике
концентрируютсЯ  вокруг  общенациональной  программы   созданиЯ  компьютеров
пЯтого  поколениЯ, объЯвленной в  1981  г. ‘уществует  рЯд военных  проектов
созданиЯ  человеко-машинных  интерфейсов на  естественном Языке.  ‚  ‘Ђ они
ведутсЯ  в  основном  в  рамках  стратегической  компьютерной  инициативы  -
десЯтилетней программы, поинЯтой министерством обороны  в 1983 г. –ель  ее -
создание нового поколениЯ "интеллектуальных" оружиЯ и военных систем с целью
обеспечить многолетнее технологическое  превосходство ‘Ђ. …стественно,  что
специалисты  по   искусственному   интеллекту,   прекрасно  разбирающиесЯ  в
компьютерах  и  Языках  программированиЯ,  энергично  принЯлись  за  решение
проблемы пониманиЯ Языка своими методами. ел поиск алгоритмов естественного
Языка.  Ѓыли созданы  сложные  программы  пониманиЯ Языка  длЯ  очень  узких
специальных областей, реализованы  программы частичного машинного перевода и
рЯд других. Ќо решающего продвижениЯ в решении проблемы пониманиЯ Языка  так
и не было. џзык и  человек настолько свЯзаны, что ученым  пришлось  занЯтьсЯ
проблемой пониманиЯ  мира человеком.  Ђ это уже область философии. ‚  разных
центрах мира  специалисты по  компьютерам начали  изучать  мифологию,  труды
Џлатона, ѓегелЯ, Љанта,  Љьеркегора,  •айдеггера,  Њ. ”уко  и многих  других
классиков философской мысли.  Џроблема пониманиЯ  Языка машинами  привела  к
вечной теме феномена человека. Љто мы? Ћткуда мы? Људа идем?

         * 2. Њ€”›

     ...ќто и есть цель и смысл нашего пребываниЯ на земле: мыслить и искать
и  вслушиватьсЯ в  дальние исчезнувшие звуки,  так как за  ними  лежит  наша
истиннаЯ родина.
     ѓ. ѓессе. €рис

        Њ€” ЉЂЉ ‘€‘’…ЊЂ

     —еловек всегда  стремилсЯ  познать истоки своего  бытиЯ, пыталсЯ понЯть
свой путь, найти начало начал. Џочему "в начале было слово", почему по всему
миру  повторЯютсЯ  сходные  преданиЯ,  почему  в   этом  повторЯющемсЯ  мире
возникают  все  новые  и новые литературные  формы и зтому процессу не видно
конца. Ќе  одно  поколение поэтов,  философов, ученых мысленно  прокладывало
путь  назад, в прошлое. Љаждый  достиг  своего предела,  но так и  не увидел
конца.  —ем  старше  человечество,  тем  в  большую  бездну времени  удаетсЯ
заглЯнуть. „вигаЯсь в будущее, мы движемсЯ в прошлое. € нет предела. € вновь
мы  вступаем  на древний  путь,  рискуЯ  увидеть  лишь  смутные, забытые, но
все-таки -  новые тени... ‚ страну мифов открыты  ворота, но это и лабиринт,
войдЯ  в  который, можно всю жизнь  блуждать по затерЯнным тропам прошедшего
времени. € все же путь этот манит, как манит странника далекий свет в ночной
темноте. „ревнегреческие  философы много вниманиЯ уделЯли мифам, ссылаЯсь на
них как  на  примеры длЯ подтверждениЯ  правильности  своих систем пониманиЯ
мира.  Ђристотель  в "Џоэтике" одним из первых выделил  основные общие схемы
построениЯ  трагедийных мифов.  Ћн установил  законы персонажей  мифа €€€или
подобной  родству  близостью.  Ђристотель  ввел  понЯтие  фабулы  как  линии
сюжетного  развитиЯ. ‚ фабуле трагедий он  выделЯет три части:  перипетиЯ  -
перемена  событий  к противоположному, узнавание  -  переход  от незнаниЯ  к
знанию,  и  страдание -  действие,  причинЯющее гибель  или боль. Ђристотель
рассматривает древнегреческие  трагедии  как поэтическую переработку древних
мифов с сохранением их сюжетной линии. Џоэтому его анализ структуры трагедий
переноситсЯ  на  мифы. ‚ последующие века в научном изучении  мифов наступил
длительный  застой.  Ќо  мифы  не   прекратили  своего  существованиЯ.   Ћни
перекочевали в  библейские преданиЯ,  сюжеты картин  и народный  фольклор. €
только  в  начале  нынешнего  века  наступил  переломный  момент.  ЏоЯвились
исследователи, сумевшие  собрать и  обобщить  огромный фактический материал.
‘тала проЯснЯтьсЯ схема  представлений древнего человека,  зафиксированнаЯ в
дошедших до нас сказаниЯх. Ђнглийские этнографы ќ. Ѓ. ’айлор (1832 - 1917) и
„ж. ”рэзер  (1854 - 1941) проанализировали и классифицировали  тысЯчи мифов,
ритуалов и  обычаев  народов  разных  стран,  ‚  60-е  годы нашего  столетиЯ
сформировалось   научное  направление  исследованиЯ  культурных   систем,  в
частности Языка,  названное  структурализмом. ‚ основу его  легли новые  длЯ
того  времени методологические  приемы  исследований:  раскрытие системы  не
только   через   классификацию  ее  элементов,   но  главным  образом  через
установление и изучение отношений  элементов, их взаимодействиЯ, инвариантов
относительно  преобразований.  Њетоды  были   заимствованы  из   структурной
лингвистики.  ‘мысл имеют не просто звуки или символы Языка,  а структура их
соединений  друг  с  другом.  Ћдин из основоположников  стуктурного  анализа
французский  ученый Љ. ‹еви ‘тосс, изучив многочисленные мифы  племен  ћжной
Ђмерики,  пришел  к выводу,  что  их  сюжетные схемы  отличаютсЯ  внутренней
устойчивостью,  не изменЯютсЯ под влиЯнием социальных инфраструктур - т.  е.
мифы отражают схемы мышлениЯ первобытного человека. ќто дало ему возможность
реконструировать некоторые духовные структуры первобытных племен, обнаружить
доисторическую логику в действиЯх древних людей. ‘тало Ясным, что мифы имеют
онтологическое значение, в них скрыты базисные структуры мысли. ‡начительный
вклад  в  мировую  структурную  мифологию  внесли  советские  ученые  џ.  ќ.
ѓолосовкер, ‚. џ. Џропп, Ћ. Њ. ”рейденберг, Ђ. ”. ‹осев, Ђ. Ђ. ’ахо-ѓоди, ….
Њ.   Њелетинский,  ‘.   ‘.   Ђверинцев.  Ћсновной   метод,   применЯемый   в
мифологических исследованиЯх,  состоит в получении общего факта на основании
сопоставительного анализа многочисленных примеров. —ем  больше примеров, тем
лучше,  тем  достовернее  вывод.  ќто  индуктивный  прием. Ќапример,  ’айлор
обосновал  безусловно верный  факт одушевлениЯ объектов  и  Явлений  природы
первобытными  людьми. ќту  особенность  мышлениЯ  он  назвал  анимизмом  (от
латинского  anima - дух,душа).  “ченыи  подтверждает свой  вывод  следующими
рассуждениЯми.  Њифы возникли  в период  дикости, через  который  прошло все
человечество.  ‡начит,   в  них  должна  быть  зафиксирована  информациЯ  по
интересующему нас вопросу. Ќадо только выбрать подлинные архаичные преданиЯ,
отличаЯ   их  от  напластований   более   позднего   времени.   „алее   идут
многочисленные  подробные  факты,  заимствованные из  мифов  разных народов.
‘реди  примеров:  наказание дерева, если  с  него  упал  человек;  наказание
предметов, случайно  причинивших боль; брак солнца и луны;  пожирание  звезд
солнцем; пожирание солнца драконом; звезда, говорЯщаЯ с  индейцем;  ветер  в
виде дракона;  смерть  и чума  в виде карающего  ангела; превращениЯ людей в
животных и т. п. (2) Ђналогично размышлЯли и другие исследователи. Ќапример,
”рэзер  проанализировал довольно запутанный древний обрЯд  скреплениЯ клЯтвы
прохождением  через  части  рассеченного тела животных, а иногда и людей.  ‚
книге ЃытиЯ бог повелел Ђврааму разрезать на части домашних животных и птиц,
а потом ночью прошел  между ними; у  греков есть выражение "резать договор",
что означает
     ======================================================
     (2) ’айлор ќ. Ѓ. ЏервобытнаЯ культура.- Њ. Џолитиздат, 1989.- 573 с.
     ======================================================
     "скреплЯть договор"; защитники ’рои клЯлись в верности  Џриаму, проходЯ
между  частЯми разрезанного  борова; скифы  клЯлись в верности,  стоЯ правой
ногой на шкуре убитого  вола и поедаЯ при этом кусок его мЯса. ‚сего  ”рэзер
приводит   40  примеров,  подтверждающих  универсальный  характер  процедуры
совершениЯ такой клЯтвы. (3) ‚.  џ.  Џропп  в  "Њифологии сказки" на примере
анализа   100  так   называемых  русских  волшебных  сказок  установил,  что
последовательность функций действующих лиц во всех сказках всегда одинакова.
‘то  сказок  исследователь   считает   более  чем   достаточным  контрольным
количеством, хотЯ  полагает, что  можно было  бы рассмотреть и все сказки из
известного   сборника   Ђфанасьева   (это  неЯвно   предлагаетсЯ   выполнить
сомневающемусЯ  читателю). (4) Џодобных примеров  можно привести  множество.
„остаточно  раскрыть  любой сборник  или книгу, посвЯщенную мифологии. ”акты
убеждают. Ќо остаетсЯ главный  вопрос: почему  было так?  ‘уществует другой,
более строгий дедуктивный путь. Џоскольку мифы отражают способ представлениЯ
мира древними  людьми,  достаточно установить  модель такого  представлениЯ,
хотЯ бы в  тех общих чертах,  которые  с определенной  степеныо  уверенности
можно  обосновать.  ‡атем  с помощью логических  заключений,  как теоремы  в
математике,  получать как следствиЯ факты, объЯснЯюшие тот или  иной феномен
древней жизни.  Њиф предстает как система со  своими законами и следствиЯми.
’акой подход обычно  исторически возникает только после фазы классификации и
накоплениЯ  сведений.  ‘овершаетсЯ качественный  скачок,  и начинаетсЯ новый
этап    исследований.   Џри    изучении   особенностей   древнего   мышлениЯ
предпочтительнее  выбрать такой  аксиоматический  путь.  Џри  таком  подходе
многие  запутанные вопросы получают  логическое объЯснение, а многочисленные
усилиЯ по объЯснению  тех  или  иных  феноменов  сознаниЯ  сосредоточиваютсЯ
только на обосновании выбранных базовых законов. Љонечно, надо отдавать себе
отчет в том,  что постулируемые аксиомы заведомо  не полны в том смысле, что
не  любой  мифологический  или  ритуальный  факт может быть  выведен из них.
Ќапример, в этой книге мы не уделЯем должного вниманиЯ законам,  относЯщимсЯ
к  области воспроизведениЯ потомства.  Ћчевидно,  что  многие  побудительные
мотивы манифестации  сознаниЯ  тесно  свЯзаны с этой  сферой. ‘истема аксиом
должна  быть пополнЯемой.  Ќо  здесь нужна  осторожность  при  выборе  новых
постулатов.   Ќеобходимо   следовать   известному   философскому   принципу,
получившему  название  "бритва  ЋккаЯма":  не   приумножай  сущности   сверх
надобности.
     ======================================================
     (3) ”рэзер „ж. „ж. ”ольклор в ‚етхом завете.- Њ.: Џолитиздат, 1989.- ‘.
185 - 206.
     (4) Џропл ‚. џ. ЊорфологыЯ сказки.- ‹.: Ђсаdemia, 1928.152 c.
     ======================================================
     ‘ам  факт повторЯемости структуры мифов в  разных концах  земного шара,
даже у народов, никогда не имевших контактов друг с другом, свидетельствует,
что существует  скрытаЯ логика  мифа, логика  первобытного мышлениЯ. "‹огика
мифологического мышлениЯ  так  же неумолима, как  логика  позитивнаЯ,  и,  в
сущности,  мало чем от  нее отличаетсЯ. ђазница здесь не  столько в качестве
логических  операций,   сколько  в   самой   природе  Явлений,  подвергаемых
логическому анализу... Њожет быть,  в один  прекрасный день мы поймем, что в
мифологическом мышлении  работает та же логика, что и в  мышлении научном, и
человек всегда мыслил одинаково "хорошо". (5)
     Ќидерландский  философ Ѓ.  ‘пиноза еще в •VII в.  предпринЯл  попытку в
логической форме исследовать человеческую душу:
     "...без  сомнениЯ,  покажетсЯ удивительным, что Я собираюсь исследовать
человеческие пороки  и глупости геометрическим  путем и  хочу ввести строгие
доказательства   в   область  таких   вещей,   которые   они   провозглашают
противоразумными,  пустыми,  нелепыми и  ужасными.  Ќо мой принцип  таков: в
природе нет ничего, что можно  было бы приписать ее недостатку, ибо  природа
всегда и везде остаетсЯ одной и той же; ее сила и могущество действиЯ, т. е.
законы  и правила  природы, по которым все происходит и изменЯетсЯ  из одних
форм  в  другие, везде  и всегда  одни и  те же,  а  следовательно, и способ
познаниЯ природы вещей, каковы бы они ни были, должен быть один и  тот же, а
именно -  это  должно  быть  познанием  из  универсальных законов  и  правил
природы" (6).
     ‘ейчас конец •• века. Ќеуклюжие роботы еще неумело, но упорно  сочинЯют
стихи  и  музыку,  пытаютсЯ понимать  речь,  распознавать  предметы,  читают
тексты, рисуют картины, чертЯт сложные  схемы. ЏытаЯсь создавать  системы  с
искусственным интеллектом, ученые все чаще задумываютсЯ над истоками разума.
‚  передовых компьютерных лабораториЯх специалисты занЯлись необычным делом.
‚место  руководств   по  программированию  они  внимательно  изучают  старые
философские трактаты.  ‚ творческих  спорах нарЯду с  техническими терминами
звучат слова "Љант", "ѓегель", "•айдеггер", "Љонфуций", "Ѓудда",  "санскрит"
и другие,  привычные слуху  гуманитариЯ.  ”илософы, строЯ  системы пониманиЯ
мира,  и  не  подозревали,  что  их  труды когда-нибудь  смогут  пригодитьсЯ
практическим инженерам. „лЯ установлениЯ эволюционных  законов мышлениЯ  нет
другого пути,  кроме изучениЯ  наследиЯ  далекого прошлого,  данного  нам  в
Языке.  ‚се тайны  и  разгадки бытиЯ  таЯтсЯ  в Языке.  Џоэтому  просыпаетсЯ
интерес к древним мифам, поэтому становЯтсЯ возможными сиатемнаЯ мифологиЯ и
мифическаЯ логика систем искусственного интеллекта.
     ======================================================
     (5) ‹еви-‘тросс Љ. ‘труктурнаЯ антропологиЯ.-  Њ.: Ќаука, 1983.- ‘. 206
- 207.
     (6) ‘пиноза  Ѓ. Ћ происхождении и природе аффектов //ЏсихологиЯ эмоций.
’ексты.- Њ.: €зд-во Њѓ“, 1984.- ‘. 29 - 46.
     ======================================================
     Њы  пытаемсЯ определить человека как логическое следствие общих законов
природы.  ‘амо существование таких законов часто  ставилось под сомнение и с
негодованием  отвергалось,   а   их  поиск   мог   привести  к   трагическим
последствиЯм. …ще тлеют костры инквизиции. € большинство все  еще верит, что
человек - великаЯ, вечнаЯ тайна, непостижимое  творение  вселенских сил. ‚се
это  так. Џросто  кто-то хочет узнать -  каких сил? € что это за  сцена,  на
которой нам суждено промелькнуть, и кто зрители, неузнанные в темноте, и чей
это хор все времЯ звучит? € если кому-то когда-нибудь удастсЯ услышать новый
мотив, перевернуть еще одну страницу древней книги, то от этого звезды могут
стать только Ярче, а тайны еще притЯгательней.

        Ћ•Ћ’Ќ€Љ € …ѓ

     Љомментарии к историЯм Ѓорхеса
     "€сторий всего четыре.  Ћдна,  самаЯ стараЯ  -  об  укрепленном городе,
который штурмуют и оборонЯют герои.  ‡ащитники знают, что город обречен мечу
и огню,  а сопротивление  бесполезно; самый  прославленный из  завоевателей,
Ђхилл,  знает, что обречен погибнуть, не дожив до  победы.  ‚ека привнесли в
сюжет  элементы  волшебства.  ’ак,  стали  считать,  что …лена, ради которой
погибли армии, 6ыла  прекрасным облаком, видением; призраком был и громадный
пустотелый конь, укрывший ахейцев. ѓомеру доведетсЯ  пересказать эту легенду
не первым... „анте ѓабриэль  ђоссетти, вероЯтно, представит, что судьба ’рои
решилась  уже  в тот  миг,  когда  Џарис воспылал  страстью  к  …лене;  ‰итс
предпочтет мгновение, когда ‹еда сплетаетсЯ с богом, принЯвшим образ лебедЯ.
‚тораЯ историЯ, свЯзаннаЯ с первой, - о возвращении. Ћб “лиссе, после десЯти
лет   скитаний  по  грозным  морЯм  и  остановок  на  зачарованных  островах
приплывшем  к родной €таке,  и о северных богах, вслед за уничтожением земли
видЯщих, как она, зеленеЯ  и лучась, вновь восстает из  морЯ,  и находЯщих в
траве  шахматные  фигуры,  которыми сражались  накануне. ’ретьЯ  историЯ - о
поиске. Њожно считать ее вариантом предыдущей. ќто џсон, плывущий за золотым
руном, и тридцать  персидских птиц, пересекающих горы и морЯ,  чтобы увидеть
лик своего  Ѓога - ‘имурга, который есть каждаЯ  из них и  все  они разом. ‚
прошлом любое начинание  завершалось  удачей. Ћдин  герой  похищал  в  итоге
золотые Яблоки,  другому в итоге удавалось захватить ѓрааль.  ’еперь  поиски
обречены  на провал. Љапитан  Ђхав  попадает в  кита,  но кит  его  все-таки
уничтожает;  героев  „жеймса  и Љафки может ждать только поражение.  Њы  так
бедны  отвагой  и   верой,   что   видим  в  счастливом  конце  лишь   грубо
сфабрикованное потворство массовым вкусам. Њы не способны верить в рай и еще
меньше  - в  ад.  ЏоследнЯЯ историЯ -  о осамоубийстве бога. Ђтис во  ”ригии
калечит и убивает себЯ; Ћдин жертвует собой Ћдину, самому себе, девЯть ночей
висЯ  на дереве,  пригвожденный  копьем; •риста распинают римские легионеры.
€сторий всего  четыре.  € сколько  бы  времени  нам ни  осталось,  мы  будем
пересказывать их - в том или ином виде" (7).
     ќто простаЯ и вечнаЯ тема - охотник  и  его жертва. „ревнее, пожалуй, и
не  бывает.  ‘  нее-то все  и  началось. ‚ первом  океане  ‡емли  простейшие
протоорганизмы захватывали своих менее удачливых  соседей,  в  темных  лесах
палеолита первобытные охотники в жестоких схватках добывали себе пропитание,
в древних мифах  первые герои  не  знали сомнений,  поражаЯ врагов. Џо  мере
эволюции  жизни  захват и насилие царили повсеместно.  ‘хема "охотник  и его
жертва" была формулой существованиЯ. €  только на этом хрупком разделе между
жизнью  и  смертью,  только в этой  отчаЯнной  дикой борьбе стала  возможной
мысль,  стал возможен  человек.  „о нас  не  дошли самые ранние литературные
памЯтники.  ‚  песках  египетских  пустынь  погребены древние храмы, сгорела
ЂлександрийскаЯ  библиотека,  разрушена ’роЯ,  где-то затерЯлась  мифическаЯ
Ђтлантида.  Ћстальное  доделали орды диких племен,  волнами прокатившиесЯ по
центрам  древних  цивилизаций. Ќо  нам  необходимо  заглЯнуть  в  еще  более
далекое, туманное прошлое, когда не было письменного слова,  когда человек с
трудом  узнавал свои неЯсные  отражениЯ, а мифы еще ждали  своего поЯвлениЯ.
’олько  тогда  мы сможем выделить  те  архетипы мышлениЯ,  которые  на  века
определили развитие литературы. ‡адача, безусловно, труднаЯ, и многие от нее
отступились.  Ќо  в  нашей  охоте  мы  пробуем  новое   оружие,  изобретение
современной цивилизации,  - алгоритмический анализ.  „а и цель мы определЯем
достаточно четко: нас интересуют алгоритмы, а более точно - глобальные схемы
алгоритмов  мышлениЯ, в рамках которых  шло развитие литературы. ЏрослеживаЯ
историю  вплоть до  истоков зарождениЯ сознаниЯ  человека,  анализируЯ следы
того  времени, дошедшие  до  наших дней, приходим  к  выводу: в  перврбытном
сознании реализовалась  однонаправленнаЯ схема мышлениЯ охотник  => действие
=> жертва (рис. 1), ќтому много свидетельств.
     ======================================================
     (7) Ѓорхес •. ‹. —етыре цикла/Џроза разных лет.- Њ.: ђадуга, 1989.-  ‘.
280 - 281.
     ======================================================
     ‚  первых  наскальных рисунках  времен палеолита, обнаруженных в разных
точках нашей планеты,  изображены только животные  - объекты  охоты. Џозднее
поЯвились сцены  охоты - фигурки бегущих  людей, стрелы,  звери.  ‚ рисунках
отсутствуют какие-либо  композиционные  сюжетные усложнениЯ. ‚ гораздо более
поздних  древнеегипетских  изображениЯх  находим  отголоски  рассматриваемой
схемы: могучий  правитель в битве  или  на охоте поражает противников. Ѓолее
того,   он  всегда  изображен  в  более  крупном  масштабе  по  сравнению  с
окружающими, он управлЯющаЯ сила,  ему посвЯщен  и рисунок. Џервые украшениЯ
относЯтсЯ к периоду развитиЯ человека, называемому ориньЯкским и начавшемусЯ
примерно 35 тыс. лет тому  назад. Ќайдены многочисленные бусы и подвески  из
зубов животных того времени.  Џо  всей видимости, люди  ориньЯкского периода
пытались  наделить  себЯ  особыми  качествами  животных,  из  зубов  которых
делались украшениЯ.  Џредпочтение  отдавалось в основном хищникам. ’ем самым
человек подчеркивал свой образ охотника. Њожно с уверенностью  предположить,
что первые жестовые и  звуковые рассказы в  первобытные  времена имели сюжет
бесхитростой,  но от этого не менее трагичной и величественной темы "охотник
и  его  жертва".  —еловек,  возбужденный  после  охоты  или   готовЯщийсЯ  к
предстоЯщей  битве,   передразнивал  всеми  доступными  ему   выразительными
средствами жестокую реальность. ’акое стихийное копирование

     *[Image]  ђис. 1. ‘хема первобытного мышлениЯ:  охотник=>  =>действие=>
жертва
     ђис. 1. ‘хема первобытного мышлениЯ: охотник=> =>действие=> жертва

     играло  роль необходимой тренировки,  но его  можно рассматривать и как
первое проЯвление  творчества. €, конечно, при этом многократно закреплЯлись
наиболее  удачные,  вначале  случайно   найденные  приемы  охоты,  например,
использование острых камней, палок и других  орудий.  ‘охранившиесЯ наиболее
древние   ритуальные  обрЯды   африканских  и   южноамериканских  племен   в
большинстве  своем   посвЯщены   теме  охоты.  ”ормирование  схемы  мышлениЯ
охотник=>дейтвие=> жертва исторически  шло в обратном порЯдке. ‘начала стало
четко  осознаватьсЯ  абстрактное  понЯтие  объекта  охоты,  жертвы, затем  в
сознании начал фиксироватьсЯ сам акт охоты. ќто еще фаза звериного мышлениЯ.
Џозже  человек  осознал себЯ охотником, увидел в  других таких же охотников.
„аже если охота была неудачной и охотник погибал, все равно

     *[Image] „ревнеегипетское изображение. ‘цена охоты

     в  сознании  соплеменников  он  погибал,  оставаЯсь   охотником.  ‘хема
приобрела завершенность. ЏоЯвились два общих абстрактных понЯтий - охотник и
жертва. ‘ этого момента можно говорить о поЯвлении человека.  Њы не знаем и,
наверное,  никогда не  узнаем,  сколько веков  потребовалось длЯ закреплениЯ
зтой схемы, мы до  сих  пор не знаем,  как происходит генетическаЯ  передача
схем мышлениЯ,  не знаем, в каких структурах мозга они формируютсЯ, но знаем
точно, что они существуют, а сейчас мы  даже в состоЯнии  уловить  их  общий
вид. Џервобытный человек  уже  может оперировать понЯтиЯми из основной схемы
мышлениЯ, учить других, показывать повадки животных и приемы охоты. Ћн может
пок