Я   и   угнетениЯ
английского народа открываютсЯ стихотворениЯ ‘аути "†ена  солдата",  "†алобы
беднЯков", "Џохороны нищего".
     Ћсобенно характерна в этом отношении поэма ‚ордсворта "‚ина  и  скорбь"
(Guilt and Sorrow, написаннаЯ  в  1793  г.,  переделаннаЯ  в  1798  г.).  …е
действующие лица - простые люди, труженики и страдальцы:  бездомный  матрос,
женщина, потерЯвшаЯ на войне мужа и троих детей, разореннаЯ семьЯ. ќти  люди
- жертвы безжалостного  и  несправедливого  общественного  строЯ.  ‚ордсворт
прЯмо говорит об этом, осуждаЯ "социальный  порЯдок"  (Social  order).  ќтот
самый важный вывод поэмы он вкладывает в уста одного из персонажей:
 
                      Џлох этот мир, закон его жесток. 
 
     Ќазвание поэмы имеет прЯмое отношение к трагической истории ее главного
действующего лица - беглого матроса, совершившего  убийство  и  убежденного,
что рано или поздно "жестокий закон" правЯщих классов настигнет его.
     ‚ордсворт подробно знакомит читателЯ с историей жизни  преступника:  он
попал на флот против  своей  воли  -  его  уволокли  королевские  вербовщики
насильно, как это практиковалось в те  времена.  ‚ойна  с  ее  повседневными
опасностЯми,  лишениЯ,  зверское  обращение  офицеров  измучили  и  озлобили
матроса. ЋтпускаЯ его на побывку, офицер-казначей отнЯл у несчастного жалкие
гроши, которыми он надеЯлсЯ помочь своей бедствующей семье. ‚ дороге  матрос
убивает случайного  попутчика,  надеЯсь  воспользоватьсЯ  его  деньгами,  но
убитый  оказываетсЯ  таким  же  беднЯком.  ќто  еще  более  усугублЯет  муки
раскаЯниЯ, овладевшие убийцей. Ќе смеЯ вернутьсЯ  домой,  к  горЯчо  любимой
семье, он, подобно затравленному зверю,  скрываетсЯ  поблизости  от  родного
дома, в диких  и  пустынных  местах  побережьЯ,  где  виселицы  с  останками
казненных напоминают ему о ждущем его конце.
     ‚  дальнейшем  несчастный  узнает,  что   его   преступление   навлекло
преследованиЯ на семью. †ена матроса, выгнаннаЯ и обесчещеннаЯ  все  тем  же
"жестоким законом", умирает на его руках.
     Џреступление, совершенное матросом, - результат дурного  "общественного
порЯдка", ожесточившего и закабалившего  этого  доброго  и  благородного  по
своим задаткам английского  крестьЯнина.  Ћн  -  жертва  буржуазного  строЯ,
калечащего тела и души людей.
     ЉритикуЯ реальные условиЯ английской жизни, поэты "Ћзерной школы" в  то
же времЯ видели единственное утешение несчастных и обездоленных  беднЯков  в
религиозном  стоицизме,  который  был  в  сущности   формой   примирениЯ   с
действительностью. Ќо именно в эти годы английский народ не раз доказывал на
деле свою готовность к активной борьбе.
     ‚ указанной поэме ‚ордсворта находит себе Яркое  выражение  характернаЯ
длЯ     лэйкистов     склонность     к      идеализации      патриархального
мелкособственнического уклада жизни, разрушаемого  ходом  капиталистического
развитиЯ.
     ЌесчастнаЯ  солдатка,  потерЯвшаЯ  во  времЯ  войны  мужа  и  детей,  с
бесконечной нежностью вспоминает о далекой беззаботной  юности,  проведенной
на ферме своего отца, в скромном крестьЯнском  довольстве  и  патриархальной
простоте. Ћна вспоминает и о том, как ее отец стал жертвой грабежа  общинных
земель, как испытал он на себе обычную длЯ периода промышленного  переворота
участь  английского  крестьЯнства.  Ќи  рассказчица,  ни   ее   обездоленные
собеседники не видЯт никакого выхода длЯ себЯ. Ћни могут  только  мечтать  о
невозвратном прошлом, завидуЯ тем, у кого еще сохранилсЯ кров  над  головой,
кто еще не выброшен из жизни.
     ЃуржуазнаЯ  англо-американскаЯ   критика   восхвалЯет   более   поздние
произведениЯ ‚ордсворта за мастерство, с которым в них изображена английскаЯ
природа. Ќо следует отметить, что как раз в этой  ранней  поэме  ‚ордсворта,
несущей в себе мотивы осуждениЯ буржуазной Ђнглии,  талант  поэта-пейзажиста
сказалсЯ несравненно более плодотворно  и  выразительно,  чем  в  его  более
поздних произведениЯх. ‚ "‚ине и скорби" пейзаж подчеркивает  основные  идеи
поэмы, усугублЯет колорит трагизма  и  обреченности  и  служит  своеобразным
активным фоном, влиЯющим на читателЯ в большей  степени,  чем  дидактические
отступлениЯ и жалобы поэта  на  "жестокие  законы"  английского  буржуазного
строЯ: бездомные путники бредут по мрачной и безлюдной местности, на их пути
вздымаетсЯ виселица с трупом, висЯщим на железной цепи; степь освещаетсЯ  то
кровавым закатом, то мертвенным сиЯнием луны.
     ’олько идиллические  воспоминаниЯ  о  старой  ферме  с  ее  размеренным
патриархальным укладом жизни, установившимсЯ в течение нескольких поколений,
противостоЯт тому мрачному колориту, который господствует в поэме.
     ЋтзываЯсь  на  некоторые  противоречиЯ   капиталистического   развитиЯ,
обращаЯ внимание на их уродство и бесчеловечие, ‚ордсворт смог  создать  рЯд
значительных стихотворений, вошедших в историю английской поэзии, вызывающих
интерес и советского читателЯ.
     Ћбразы  обездоленной  деревни,  разорЯемой  промышленным   переворотом,
встают во многих стихотворениЯх ‚ордсворта.
     Ќищие, бездомные скитальцы, голодающий, разоренный люд,  тЯжким  трудом
добывающий свое скудное пропитание,  страдающий,  гибнущий  под  непосильным
бременем, не раз встретЯтсЯ читателю произведений ‚ордсворта.
     Ћ  судьбе  ограбленной  и  эксплуатируемой  Ђнглии   повествуют   такие
стихотворениЯ ‚ордсворта, как "Ђлиса ”елл, или  Ѓедность"  (Alice  Fell,  or
Poverty), "Њать морЯка" (The Sailor's Mother), "ЏоследнЯЯ овца"  (The  Last,
of the Flock).
     Ћбраз простой сельской девушки ‹юси с неподдельной силой создан в цикле
лирических стихотворений ‚ордсворта, обращенных к ней. Ќезаметный и  обычный
на первый взглЯд, образ этот  становитсЯ  в  стихах  ‚ордсворта  воплощением
женственности и семейного счастьЯ, сливаетсЯ длЯ поэта с образом родины:
 
                          Љ чужим, в далекие краЯ. 
                          ‡аброшенный судьбой, 
                          Ќе знал Я, родина моЯ, 
                          Љак свЯзан Я с тобой. 
                             ’еперь очнулсЯ Я от сна, 
                             € не покину вновь 
                             ’ебЯ, роднаЯ сторона, - 
                             ЏоследнЯЯ любовь. 
                             ‚ твоих горах ютилсЯ дом. 
                             ’ам девушка жила, 
                          Џеред английским очагом 
                          Ћна свой лен прЯла. 
                             ’вой день ласкал, 
                             ’вой мрак скрывал 
                             …е зеленый сад, 
                             € по твоим полЯм блуждал 
                             …е прощальный взглЯд. 
                                     (Џеревод ‘. Њаршака). 
 
     Џеревод ‘.  џ.  Њаршака  тонко  передает  очарование  этого  небольшого
стихотворениЯ, проникнутого глубоким чувством любви к родному краю, к людЯм,
которые  живут  и  трудЯтсЯ  в  нем.  ‹ирическаЯ  сила  темы,   вдохновившей
‚ордсворта, нашла себе полное выражение в песенном простом стихе, в точном и
скупом словаре, которым пользуетсЯ поэт, чтобы набросать в нескольких словах
запоминающуюсЯ картину сельского жилища, где среди  родной  природы  угасает
‹юси.
     ќто  стихотворение   ‚ордсворта   проникнуто   характерным   длЯ   него
сентиментальным восприЯтием природы. Ќо, в  отличие  от  многих  других  его
произведений,  оно  свободно  от  морализующей  тенденции,  от  христианских
мотивов.
     ‡начительным поэтическим  мастерством  отмечено  большое  стихотворение
‚ордсворта "‘троки, написанные близ ’интернского аббатства".  ‚  нем  сквозь
обычную многоречивую  манеру  "описательной  поэзии"  пробиваетсЯ  подлинное
чувство природы, отраженное в живых красках, в  тонко  переданных  ощущениЯх
света и воздуха. "’интернское аббатство"  в  этом  отношении  отличаетсЯ  от
обычных образцов пейзажной поэзии ‚ордсворта, часто превращающихсЯ  в  более
или менее удачные стилизации.
     ‹ирическаЯ   эмоциональность   "’интернского   аббатства"   достигаетсЯ
противопоставлением природы, еще не искаженной и не  разрушенной  вторжением
капитализма, тревожному настроению автора, глубоко взволнованного  сознанием
несправедливости и бесчеловечиЯ, царЯщих в современной ему английской жизни.
     Ћбострение классовых и национальных  противоречий  в  Ђнглии,  правЯщие
классы которой грабили и угнетали народ и чинили суд и расправу над  ним  от
лица английской королевской власти, заставили лэйкистов отнестись  к  первым
событиЯм буржуазной революции во ”ранции с сочувственным вниманием.
     ”ранцузскаЯ  буржуазнаЯ  революциЯ,  прЯмо  или  косвенно,  нашла  себе
отражение в рЯде произведений, созданных поэтами "Ћзерной школы" с  1789  по
1793 г. Љольридж пишет в честь 14 июлЯ оду "Ќа взЯтие Ѓастилии"; ‚ордсворт в
нескольких  стихотворениЯх  1789-1793   гг.   объЯвлЯет   себЯ   сторонником
революции; под впечатлением революции во ”ранции ‘аути  создает  драму  "“от
’айлер", посвЯщенную английскому крестьЯнскому восстанию 1381 года.
     Ћднако отражение событий французской революции в  творчестве  лэйкистов
было неполным, поверхностным, абстрактным.  ’ак,  например,  картина  штурма
Ѓастилии у Љольриджа превращаетсЯ в  ратоборство  аллегорических  воплощений
порока и добродетели, "’ирании" и "‘вободы". Џоэт не видит и  не  изображает
революционеров-парижан, поднЯвшихсЯ на вооруженную борьбу. Џадение  Ѓастилии
длЯ  Љольриджа  -  мистическое  проЯвление  некоей  "высшей",   божественной
справедливости.
     „рама ‘аути была посвЯщена восстанию “ота ’айлера. Ќо уже в этом раннем
произведении  ‘аути  сказалось  его  недоверие  к  народным  массам.   Ђвтор
сравнивал восставший народ с "диким зверем, сорвавшимсЯ  с  цепи".  …го  “от
’айлер больше полагаетсЯ на "среднее сословие", опасаЯсь сельской бедноты, и
выглЯдит  в  изображении  ‘аути  жалкой  карикатурой  на  подлинного  вожака
крестьЯнского революционного движениЯ, каким был исторический ’айлер.
     „важды побывавший в революционной ”ранции ‚ордсворт  закончил  одну  из
первых своих поэм "Ћписательные наброски" (Descriptive  Sketches,  1791-1792
гг., напечатано в 1793 г.) славословием французской революции, борющейсЯ, по
мнению поэта, за свободу народов всей …вропы. Ќо мы не найдем  здесь  картин
героического самопожертвованиЯ народных  масс  ”ранции,  разрушавших  старый
феодальный режим. ‚ордсворт писал о трехцветном знамени, воинственных звуках
флейт,  ружейных  залпах,  возвещающих  приход   свободы.   ’ЯжелаЯ   борьба
революционной ”ранции с ее многочисленными и сильными врагами превращалась в
стихах ‚ордсворта в некое триумфальное  шествие,  не  встречающее  серьезных
препЯтствий.
     ‚ более поздней  поэме,  "ЏрелюдиЯ"  (Prelude,  написана  в  1805  г.),
‚ордсворт  довольно  подробно  останавливаетсЯ  на  своих  впечатлениЯх   от
пребываниЯ в революционной ”ранции. Ћн вспоминает об одной очень обычной  и,
вместе с тем, знаменательной встрече  -  встрече  с  голодной  и  оборванной
девушкой-крестьЯнкой, котораЯ, не отрываЯ глаз от вЯзаньЯ, бредет за  жалкой
телкой, пасущейсЯ  на  скудном  подножном  корму.  Џри  виде  этого  спутник
‚ордсворта - демократически  настроенный  офицер  французской  революционной
армии - взволнованно говорит: "‚от то, против чего  мы  боремсЯ".  €  дальше
‚ордсворт пишет:
 
                       € верил Я, что вскоре навсегда 
                       €счезнет бедность жалкаЯ; что мы 
                       “видим, как природа безвозмездно 
                       Џлодами щедрыми вознаградит 
                       ‘миренных, незлобивых, терпеливых 
                       „етей труда. €, как венец всего, 
                       Ќам виделось свободы завершенье - 
                       ‘ам утвердит народ свои законы, 
                       € лучшие наступЯт времена 
                       „лЯ человечества... 
                                            (Џеревод „. Њ.). 
 
     Ќо эти надежды, говорит ‚ордсворт, не сбылись. € в "Џрелюдии" ‚ордсворт
уже сожалеет о  том,  что  верил  когда-то  в  плодотворность  революционных
движений.  Ћн  настойчиво  внушает  своим  читателЯм,  что  он  ошибалсЯ,  и
предостерегает их от увлечениЯ революционными идеЯми.
     •арактерной особенностью изображениЯ французских революционных  событий
в поэзии лэйкистов была  резко  выраженнаЯ  религиозно-мистическаЯ  окраска.
„ело рук народа, победа революционных масс  изображалась  как  осуществление
воли "провидениЯ", каравшего бесчеловечных тиранов.
     Џо мере развертываниЯ и  углублениЯ  противоречий  в  ходе  французской
революции все резче  проЯвлЯетсЯ  в  творчестве  лэйкистов  их  тЯготение  к
жирондистам. "†ирондизм" лэйкистов наметилсЯ еще до обострениЯ борьбы  между
ѓорой и †ирондой. ‚о времЯ своих французских  поездок  ‚ордсворт  был  лично
свЯзан с жирондистами - и настолько, что  собиралсЯ  принЯть  участие  в  их
борьбе против Якобинцев. …стественно, что в особо острой форме жирондистские
симпатии лэйкистов сказались к 1793 г. - в  эпоху  Якобинской  диктатуры,  к
которой  лэйкисты  отнеслись  с  нескрываемой  и   глубокой   враждебностью.
†ирондистские симпатии лэйкистов, равно  как  и  их  упорнаЯ,  смешаннаЯ  со
страхом ненависть к Якобинцам,  свидетельствовали  о  том,  что  реакционный
романтизм "Ћзерной школы" прЯмо сближалсЯ  с  позицией  британских  правЯщих
классов. ‚ Ђнглии середины 90-х годов антиЯкобинские  демонстрации  означали
выступление    против    передовых    сил    страны,    против    участников
"Љорреспондентского общества", на которых обрушивались полицейские репрессии
правительства  Џитта.  ЂнтиЯкобинские   выступлениЯ   лэйкистов   объективно
свидетельствовали об их близости к лагерю политической реакции, смыкали их с
торийской прессой, травившей Якобинцев в  Ђнглии  и  за  ее  пределами.  ’ак
определЯлось место реакционных романтиков "Ћзерной школы"  среди  защитников
того самого "плохого" английского государства,  "жестокие  законы"  которого
они осуждали в своих первых произведениЯх.
     Ќа основании этого следует считать, что уже в середине  90-х  годов,  в
обстановке обострЯющейсЯ классовой борьбы во ”ранции и Ђнглии, в  обстановке
революционной  активизации  народных  масс,  намечаетсЯ  второй   период   в
творчестве лэйкистов, определЯютсЯ их реакционно-романтические взглЯды.
     –икл антиЯкобинских и антиреволюционных произведений,  вышедших  в  эти
годы из-под  пера  лэйкистов,  открываетсЯ  наспех  сделанной  "исторической
драмой" Љольриджа и ‘аути "Џадение ђобеспьера"  (The  Fall  of  Robespierre,
1794).
     ‚нешние атрибуты высокой трагедии на современную тему не  могли  скрыть
клеветнического характера  этого  жалкого  памфлета,  выражавшего  трусливую
обывательскую радость по поводу гибели великих вождей Якобинской  диктатуры.
ђобеспьер и ‘ен-†юст были изображены в  пьесе  как  "тираны"  и  "похитители
свободы",  не  говорЯщие,  а  рыкающие,  не   правЯщие,   а   нагромождающие
преступление на преступление; их убийцы -  банда  политических  проходимцев,
рвавшихсЯ  к  власти,  -  фигурировали  в   качестве   доблестного   выводка
новоЯвленных Ѓрутов, "спасших" ”ранцию. •арактерно, что народ в этом нелепом
и антихудожественном фарсе  поЯвлЯлсЯ  только  в  качестве  безликого  хора,
выкрикивающего за сценой антиЯкобинские тирады.
     Љольридж  продолжал  свою  борьбу  против  идей  революции  в  трагедии
"Ћсорио" (Osorio, 1797); в переработанном виде  напечатана  в  1813  г.  под
названием  "ђаскаЯние"  (Remorse).  ‚  этой  псевдоисторической  пьесе   (ее
действие  разыгрываетсЯ  в  €спании  XVI  века)  Љольридж   сталкивает   два
противоположных характера: благородный, человеколюбивый Ђльвар {€мена даютсЯ
по печатному тексту 1813 г.} противостоит своему  жестокому  брату  Ћрдонио,
безжалостно преследующему мавров.
     –иническое себЯлюбие "демонического" индивидуалиста и деспота  Ћрдонио,
посылающего на смерть и муки ни в чем неповинных  людей,  Љольридж  неуклюже
пытаетсЯ  представить  как  следствие  "обличаемой"  им   материалистической
философии.
     ЋсуждаЯ брата, Ђльвар пытаетсЯ воздействовать на него лишь  убеждением.
Ќе оружием, а словом, по мнению Ђльвара, можно изменить к лучшему жизнь.
     Ћрдонио гибнет; но убийство Ћрдонио, совершенное  маврами,  восставшими
против своего преследователЯ, изображаетсЯ  Љольриджем  как  роковаЯ  ошибка
людей, ослепленных ненавистью и жаждой мести.
     ‚ своей трагедии Љольридж не только осуждает вооруженную борьбу  против
угнетениЯ, требуЯ заменить ее проповедью.  Ћсобой  темой  трагедии  ЯвлЯетсЯ
полемика  с  просветительским   материализмом.   ”альсифицируЯ   материализм
просветителей и приписываЯ его поборникам такие выводы, которых они  никогда
не делали, Љольридж пытаетсЯ убедить читателЯ, что  причина  бесчеловечиЯ  и
цинизма Ћрдонио именно в его "материалистических" взглЯдах, в  его  безумной
гордыне. Ћпорой хищнического индивидуализма  Ћрдонио  ЯвлЯетсЯ  его  вера  в
непогрешимость человеческого разума; она-то, с  точки  зрениЯ  Љольриджа,  и
губит Ћрдонио. Џодобные выступлениЯ против активной  борьбы  с  политическим
деспотизмом  и  против  просветительского  идеала   разумного,   деЯтельного
человека-борца становЯтсЯ во второй половине 90-х  годов  "общим  местом"  у
лэйкистов.  ‚  трагедии  "Џограничники"  (The  Borderers,  1796)   ‚ордсворт
выступил (тоже  иносказательно)  против  революционных  методов  перестройки
общества.
     Џо  словам  самого  автора,  его  трагедиЯ  была  как  бы  откликом  на
французские событиЯ, хотЯ ее  действие  развертываетсЯ  в  средние  века  на
англо-шотландских рубежах, в обстановке постоЯнных пограничных  смут.  €  по
своей основной идее, и по сюжету, и по характеру  действующих  лиц  трагедиЯ
была лишена всЯкого историзма и правдоподобиЯ.
     ‚ "неестественном образе "злодеЯ" пьесы - Ћсвальда - ‚ордсворт  пыталсЯ
опорочить революционный способ действий, а заодно и просветительскую веру  в
разум: он приписывал Ћсвальду  бездушный  рационализм,  оправдывающий  любое
преступление эгоистическим расчетом.
     Џод  дурным  влиЯнием  жестокосердного  рационалиста   Ћсвальда   герой
трагедии,  благородный  атаман  Њармадюк,  совершает  преступление,  которое
тЯжким бременем ложитсЯ на его совесть. ђаскаЯвшись в своих заблуждениЯх, он
отрекаетсЯ от мЯтежной жизни  пограничного  удальца,  не  признававшего  над
собой ничьей власти и ценившего лишь свою свободу.
     ‚  этих  драматических  произведениЯх   лэйкистов   очень   определенно
проЯвлЯетсЯ реакциЯ на буржуазную французскую революцию и  на  подготовившее
ее просветительское движение XVIII века.
     „раматургиЯ  лэйкистов  изобилует  жестокими  сценами,  преступлениЯми,
убийствами.  Ћбстановка   действиЯ   характеризуетсЯ   подчеркнуто   мрачным
колоритом,  рассчитанным  на  внешний  искусственный  эффект.   €стерические
многоречивые монологи, пересыпанные богохульствами и сопровождаемые "адским"
хохотом,  звучат  под  сводами   угрюмых   средневековых   зал   и   храмов.
ЂнтихудожественнаЯ нарочитость этого "черного"  колорита  доходит  почти  до
комических эффектов, настолько невероЯтны демонические  страсти  персонажей,
настолько  искусственны  обстоЯтельства,  в  которых  они   возникают.   ’ак
поЯвлЯютсЯ в  произведениЯх  поэтов  "Ћзерной  школы"  черты,  восходЯщие  к
реакционной  поэтике  "готического"  романа.  Ќарастание  этого  ирреального
колорита  в  драматургии  лэйкистов  шло  в  теснейшей  свЯзи  с   усилением
антипросветительских и антиобщественных тенденций в их творчестве.
     €спуг и растерЯнность лэйкистов перед грозными историческими событиЯми,
властно требовавшими от поэтов окончательного политического  определениЯ  их
позиции, отразились и в рЯде лирических стихотворений конца  90-х  годов.  Љ
ним относитсЯ рЯд политических стихотворений Љольриджа, куда входЯт  сонеты,
посвЯщенные современным поэту деЯтелЯм английской общественной жизни, и  ода
"ЏламЯ, ѓолод и “бийство" (1798), ЯвившаЯсЯ откликом на жестокое  подавление
ирландского восстаниЯ.
     ‚о второй половине 90-х годов в политической поэзии Љольриджа с  особой
силой проЯвились противоречиЯ, присущие его мировоззрению.
     Ћ главе английского правительства Џитте и его  верном  лакее  ќ.  Ѓерке
Љольридж говорит не только с отвращением, но и с чувством полного  бессилиЯ.
Џитт изображен в оде Љольриджа как исчадие ада,  против  которого  будто  бы
бессильно оружие смертных. ђисуЯ видениЯ пылающих  деревень,  жестокостей  и
бесчинств, творимых английскими карателЯми, Љольридж с негодованием пишет  о
подавлении ирландского восстаниЯ. Ќа лэйкистов большое впечатление произвели
военно-полицейские меры, предпринЯтые реакцией длЯ подавлениЯ революционного
движениЯ в Ђнглии. ‘трах перед силами реакционного террора, пущенными в  ход
против народа, преобладает в оде "ЏламЯ, ѓолод и “бийство",  хотЯ  звучит  в
ней и скорбь об истерзанной €рландии.
     Ќет нужды говорить, насколько на  самом  деле  реальность  не  отвечала
безнадежной картине, намеченной в зловещих образах оды  Љольриджа.  ЌесмотрЯ
на свирепость английских карательных войск в €рландии, несмотрЯ на  огромный
перевес регулЯрных вооруженных сил, двинутых против восставшего  ирландского
народа, преданного французской буржуазией, не  оказавшей  обещанной  помощи,
борьба ирландских партизан  против  английского  правительства  продолжалась
годы, вызываЯ смЯтение и Ярость английских властей,  безуспешно  старавшихсЯ
"восстановить спокойствие" в €рландии.
     ‘трах    перед    действительностью,    упование    на    возврат     к
докапиталистическому патриархальному миру выразились в те годы  у  лэйкистов
не  только  в  форме  осуждениЯ  революционной  борьбы,  не  только  в  виде
раздраженного отрицаниЯ просветительства, но и в утопической мечте  ‘аути  и
Љольриджа о бегстве в Ђмерику.
     Њолодые поэты предполагали организовать  в  Ђмерике  "свободную"  новую
жизнь, котораЯ  напоминала  бы  о  принципах  "Џолитической  справедливости"
ѓодвина. €м мерещилась колониЯ свободных и счастливых людей -  тружеников  и
гуманистов,  живущих  вдали  от   больного   современного   общества.   ќтот
утопический строй, о создании которого  мечтали  лэйкисты,  был  назван  ими
"Џантисократией",  общиной,  где  каждый  властен  над  собой  и  никому  не
подчинЯетсЯ.
     ќнгельс, как известно, высоко оценил учение ѓодвина за имевшийсЯ в  нем
трезвый критический анализ возникшего буржуазного общества, за  уверенность,
с  которой  ѓодвин  говорил  о  неизбежности   возникновениЯ   бесклассового
общества. Ќо, нарЯду с этим, ќнгельс указывал на серьезнейшие противоречиЯ в
учении ѓодвина, отмечаЯ, что "он в своих выводах решительно  _антисоциален_"
{ Љ. Њаркс и ”. ќнгельс. ‘оч., т. XXI, стр. 18.}.  Ђнтисоциальность  ѓодвина
заключалась  прежде  всего  в  анархизме  -   этом   Ярком   выражении   его
мелкобуржуазной сущности.
     ‹эйкйсты усвоили именно анархические,  антисоциальные  элементы  теории
ѓодвина, прогрессивные стороны которой остались им чужды.
     ‚ неосуществившемсЯ  замысле  "Џантисократии",  воспетом  Љольриджем  в
нескольких  лирических  стихотворениЯх,  наглЯдно   проЯвилось   реакционное
существо  романтических  утопий   лэйкистов,   выразившеесЯ   в   мечте   об
анархическом бегстве из общества.
     ЂнтисоциальнаЯ,   антипросветительскаЯ,   контрреволюционнаЯ   сущность
творчества лэйкистов, усиливавшаЯсЯ  с  каждым  годом,  вела  их  к  прЯмому
сотрудничеству с господствующими классами.
     ‚ 1798 г.  Љольридж,  в  знак  протеста  против  французской  оккупации
вейцарии, пишет оду "Љ ”ранции". ќта ода прозвучала не только как осуждение
наполеоновской ”ранции, но, прежде всего, как демонстративное  отречение  от
всЯкой общественной борьбы, от симпатий  к  любому  революционному  движению
современности.
     ќтот  переход   на   сторону   реакции   Љольридж   пытаетсЯ   прикрыть
рассуждениЯми о том, что только природа ЯвлЯетсЯ прибежищем свободы, которой
нет и не может быть в человеческом обществе,
     ‚ 1798 г. были также напечатаны "‹ирические баллады" (Lyrical  Ballads)
- сборник стихов Љольриджа  и  ‚ордсворта.  …го  следует  рассматривать  как
манифест  английского  реакционного  романтизма.  Ћн  уже   полно   отражает
особенности второго периода творчества  лэйкистов,  начавшегосЯ  в  середине
90-х годов.
 
        2 
 
     Ќа рубеже XVIII-XIX веков английским правЯщим классам  удаетсЯ  достичь
некоторых временных  успехов  в  борьбе  с  революционным  движением  внутри
Ђнглии. ќту борьбу они ведут тем настойчивее,  что  к  тому  времени  ЂнглиЯ
возглавлЯет объединенные силы всеевропейской реакции.
     Ћсновные силы повстанцев в €рландии были разбиты и  рассеЯны;  волнениЯ
во флоте и в армии подавлены жесточайшим  образом;  в  наиболее  беспокойных
фабричных и  сельских  округах  стоЯли  войска.  "Ђкты  о  затыкании  ртов",
погромы, организованные  полицией  с  помощью  лондонских  босЯков,  попытки
судебной расправы над  выдающимисЯ  передовыми  деЯтелЯми  Ђнглии  и  наглаЯ
травлЯ  их,   осуществлЯемаЯ   рептильной   торийской   прессой,   казалось,
парализовали деЯтельность английской демократической партии.
     Ћднако победы реакции были непрочными.  ЌесмотрЯ  ни  на  что,  ей  все
удалось ни сломить ирландских повстанцев,  ни  разгромить  возникшие  тайные
организации рабочих и батраков, ни уничтожить демократическую партию.
     Џоэтому-то, нарЯду с военно-полицейскими мерами и коррупцией,  правЯщие
классы Ђнглии в 1790-1800 гг. все шире развертывают идеологический натиск на
широкие народные массы. Ќаступлению реакции помогают те общественные  круги,
которые оказываютсЯ так или иначе  на  стороне  торийского  правительства  -
независимо от того, поддерживают ли они его  последовательно  и  сознательно
или выбирают его как "меньшее зло" перед лицом пугающего  их  революционного
движениЯ масс.
     ‚ условиЯх этого  идеологического  натиска  реакции  и  возник  сборник
"‹ирические баллады", отразивший ее характерные тенденции.
     ‚ предисловии ко второму изданию "‹ирических баллад" ‚ордсворт заЯвлЯл,
что "главным предметом его поэзии" будут отныне  "происшествиЯ  и  положениЯ
обычной жизни", жизни "скромной и  деревенской",  близкой  к  "прекрасной  и
неизменной жизни природы". •вала деревенской жизни занимает в предисловии  к
"‹ирическим балладам" очень заметное место. ’олько в ее условиЯх,  настаивал
‚ордсворт, сохранЯет человек непосредственность,  чистоту  и  силу  чувства,
только в ее условиЯх сохранЯет он благодетельную свЯзь с природой.
     Ќо настаиваЯ на превосходстве деревенского уклада жизни над современной
капиталистической цивилизацией, ‚ордсворт как бы подчеркивает  аполитичность
"‹ирических  баллад",  умышленную   удаленность   их   от   бурных   событий
общественной жизни, которым противопоставлены  сельскаЯ  глушь  и  обитатели
патриархальных  ферм.  ќта  мнимаЯ  аполитичность   ‚ордсворта   оказываетсЯ
разоблаченной, как только он переходит к вопросу о роли поэта в обществе.
     Џоэт  в  понимании  ‚ордсворта  не  только  выразитель   "божественного
начала", заключенного в  его  таланте;  деЯтельность  поэта  -  деЯтельность
проповедника и учителЯ, он обращаетсЯ к людЯм, чтобы учить их. —ему же  учит
поэт, каков характер его проповеди?
     ‘ам ‚ордсворт в предисловии к "‹ирическим балладам" обошел этот  вопрос
молчанием, предпочитаЯ, вероЯтно,  чтобы  ответ  был  дан  всем  содержанием
сборника. Ќо позднее на  этот  вопрос  за  ‚ордсворта  ответил  его  соавтор
Љольридж в своей "‹итературной биографии" (Biographia Literaria, 1817).
     Љольридж   считает,   что   "‹ирические   баллады"   на   общем    фоне
общественно-литературной борьбы в Ђнглии занимают место среди  произведений,
тесно свЯзанных с антипросветительским, идеалистическим течением  английской
мысли.  Љак  видно  из  поЯснений  Љольриджа,  в  сборник,  -   по   замыслу
составителей, должны были войти  произведениЯ,  проникнутые  иррациональным,
религиозно-мистическим началом. ‚ "‹ирических  балладах"  Љольридж  брал  на
себЯ "изображение сверхъестественных лиц и событий",  а  ‚ордсворт  в  своих
стихотворениЯх, вспоминает Љольридж, должен был  "придать  прелесть  новизны
повседневному". —то подразумевалось под этим, видно из очерка  ‚ордсворта  о
задачах поэзии, дополнЯющего его предисловие ко второму изданию  "‹ирических
баллад".  ‚ордсворт  прЯмо  говорит  здесь  о  "божественном   происхождении
поэзии". …е задача заключаетсЯ, по ‚ордсворту,  в  том,  чтобы  поддерживать
свЯзь  между  человеком   и   "творцом",   показываЯ   видимый,   чувственно
воспринимаемый   земной   мир    лишь    как    "несовершенное    отражение"
сверхъестественного, потустороннего мира.
     Ќа  этой  сознательно  антиматериалистической  и   антипросветительской
основе возникали стихотворениЯ сборника.
     ‚ордсворт  и  Љольридж  были  идеалистами  и  до  этого   времени.   Ќо
сознательное стремление к созданию определенной идеалистической  основы,  на
которой в дальнейшем можно было бы  развивать  соответствующее  эстетическое
учение, сформировалось в их деЯтельности только к концу  XVIII  века.  Њожно
довольно точно определить времЯ совместной работы ‚ордсворта и Љольриджа над
оформлением этой идеалистической эстетики, котораЯ была весьма  близка  и  к
французскому   реакционному   романтизму   атобриана,    и    к    немецкой
идеалистической  философии  -  "аристократической  реакции  на   французскую
революцию"; это - конец 90-х годов.
     €деалистическаЯ эстетика лэйкистов выросла на  английской  почве,  была
тесно свЯзана, с эстетикой Ѓерка, который  еще  задолго  до  рассматриваемой
эпохи выступил со своим  "ђассуждением  о  красоте",  где  отстаивал  примат
"возвышенного", "sublime", над реальной действительностью. Ѓерк указывал  на
то, что поэт должен уметь вызвать в читателЯх чувства  страха  и  страданиЯ,
посредством которых усиливаетсЯ вера в "возвышенное".
     „лЯ Љольриджа  и  ‚ордсворта  с  их  страхом  перед  действительностью,
отраженным  во  многих  произведениЯх  конца  90-x  годов,  эстетика  Ѓерка,
превращавшаЯ искусство в инструмент  реакции,  была  очень  близка;  они  во
многом следовали ей в "‹ирических балладах".
     Ћбщей тенденцией сборника было стремление подорвать в человеке  веру  в
свои силы, изобразить его жалкой и беспомощной игрушкой в руках таинственных
и неведомых "сверхъестественных" сил, которым он должен подчинитьсЯ. ‚  этой
упадочной концепции  отразились  представлениЯ  лэйкистов  о  непостижимости
путей  исторического  развитиЯ,  их  страх   перед   событиЯми,   решительно
изменЯвшими мир.
     Џроповеди  смирениЯ  перед  "сверхъестественным"  началом"   будто   бы
главенствующим в жизни, была  посвЯщена  поэма  Љольриджа  "Џеснь  о  старом
морЯке" (The Rhyme of the Ancient Mariner).
     ‘тарый  морЯк,  обращающий  на  себЯ  внимание   своей   необыкновенной
наружностью, рассказывает прохожему, спешащему  на  свадебное  пиршество,  о
своем преступлении. ‚о времЯ плаваниЯ он убил альбатроса -  свЯщенную  птицу
морей, - летевшего за кораблем. ‚ наказание за этот проступок гибнет в муках
весь  экипаж  судна.  ’олько  преступник  должен  остатьсЯ  в  живых,  чтобы
бесконечно терзатьсЯ своей виной и зрелищем страданий, вызванных им.
     Џосле долгих испытаний, странствований и бедствий  он  возвращаетсЯ  на
родину, где ценой тЯжелых мучений искупает свое преступление.
     ђассказ  старого  морЯка  производит  потрЯсающее  впечатление  на  его
случайного собеседника,  который  сначала  нетерпеливо  и  неохотно  слушает
фантастическую  повесть,  полную  живописных  и  невероЯтных   подробностей.
‘вадебный пир уже  не  манит  его;  он  столкнулсЯ  с  "сверхъестественным",
заглЯнул в "тайны" бытиЯ, - объЯснЯет Љольридж читателю, -  и,  отвернувшись
от "малых", обычных радостей, прониксЯ мистическим смыслом  повести  старого
морЯка.
     €спользуЯ поэтику "готического" романа,  Љольридж  своим  произведением
стремилсЯ подавить в человеке разум, подчинить его ирреальному,  внедрить  в
его сознание  мистическую  покорность  перед  религиозным  началом,  которое
господствует в поэме. —тобы увести  читателЯ  от  реальных  представлений  о
действительности, Љольридж заполнЯет свою  поэму  множеством  фантастических
образов, выписанных с большой силой воображениЯ.
     Љольридж создает мрачные видениЯ, изобилующие натуралистически  точными
подробностЯми.
     Ќа обезлюдевшем корабле хозЯйничает  отвратительный  призрак  "†изнь  в
‘мерти", символ гниениЯ и распада. “  него  серебристаЯ  кожа  прокаженного,
желтые волосы, губы красные, как кровь.
     Љольридж смешивает фантастику и действительность, переплетает  реальные
подробности с вымыслом.
 
                        ѓорЯчий, медный небосклон 
                        ‘труит тЯжелый зной, 
                        Ќад мачтой солнце, все в крови, 
                        ‘ луну величиной. 
                           € не плеснет равнина вод, 
                           Ќебес не дрогнет лик. 
                           €ль нарисован океан 
                           € нарисован бриг?  
 
     Ћбе строфы, как видим, развертываютсЯ как реальнаЯ в своих подробностЯх
картина  штилЯ.  Ќо  в  реальную  картину  постепенно,  как  бы  по   капле,
примешиваетсЯ фантастика, болезненный вымысел:
 
                        € мнитсЯ, море стало гнить, 
                        Ћ боже, быть беде! 
                        Џолзли, росли, сплетЯсь в клубки, 
                        ‘липались в комьЯ слизнЯки 
                        Ќа слизистой воде. 
 
     ’ак возникает неестественный, отталкивающий  образ  гниющего  морЯ,  по
которому  плывет  мертвый  корабль,  населенный  призраками  и   управлЯемый
ожившими трупами морЯков. ђеальность окончательно превращена в бред.
     Џротивореча причудливой фантастике поэта, в некоторых строфах  "‘тарого
морЯка"  еще  звучат  отголоски  простых  и  искренних  чувств,  затронувших
Љольриджа:
 
                        ‚ толпе шумЯт, скрипит канат 
                        Ќа мачту поднЯт флаг. 
                        € мы плывем - вот отчий дом, 
                        ‚от церковь, вот маЯк! 
                                    (Џеревод ‚. ‹евика). 
 
     ќти  живые  убедительные  интонации,  свидетельствовавшие   о   таланте
Љольриджа, тонут в общем "сверхъестественном", болезненном содержании поэмы.
     ђезко проЯвилась в поэме и нараставшаЯ в творчестве  Љольриджа  тЯга  к
любованию словом как сочетанием звуков, к самодовлеющей игре рифмами.
     ќстетские  тенденции  "‘тарого  морЯка"  особенно  Ясно  проЯвились   в
незаконченном фрагменте "Љубла-•ан" (Kubla-Khan), написанном  в  1798  г.  и
напечатанном в 1816 г.
     ‘ам Љольридж посчитал нужным сообщить читателЯм, что "Љубла-•ан" - бред
поэта, словесное воплощение видениЯ, которое было вызвано приемом опиума.  ‚
этом отрывке Љольридж провозглашал  право  поэзии  на  иррациональность,  на
бессодержательность. ‚се стихотворение нарочито описательно, фрагментарно  и
полно бессвЯзных намеков. ‚ нем даетсЯ  подробное  описание  фантастического
"восточного   пейзажа",    окружающего    сказочный    дворец    Љубла-•ана,
властительного деспота, скучающего среди роскоши.
     ‚ этом отрывке Љольридж создает особенно изощренный стих,  нагромождает
специально  подобранные  звучаниЯ,  вводит  затейливые   метрические   ходы,
инструментирует  его  экзотическими  названиЯми   (Љсанаду,   Ђльф,   Ђбора,
ЂбиссиниЯ).
     ’огда же Љольридж начал работу  над  поэмой  "Љристабель"  (Christabel,
напечатана в 1816 г.). ‚ ней особенно Ярко  выразилсЯ  интерес  Љольриджа  к
средневековью.
     €з  средневековой  литературы  были   заимствованы   приемы   сюжетного
строениЯ, в котором сталкиваютсЯ два женских  образа  -  чистаЯ  и  невиннаЯ
Љристабель, сильнаЯ своим  искренним  благочестием,  и  ведьма  „жеральдина,
стремЯщаЯсЯ покорить отца Љристабели - рыцарЯ ‹еолина.
     Џоэтически описанный средневековый замок  был  одним  из  главных  мест
действиЯ поэмы; другой декорацией поэмы был лесной пейзаж,  стилизованный  в
духе  средневековой  демонологии,  населЯвшей  природу   сверхъестественными
существами.
     Џо  замыслу  Љольриджа,  поэма  должна  была   закончитьсЯ   торжеством
добродетельной Љристабели и наказанием „жеральдины; как в  "‘таром  морЯке",
так и здесь  "сверхъестественное"  начало  вело  к  торжеству  христианского
принципа.
     Џоэтический  талант  Љольриджа  давал  себЯ  знать  и  в  "Љристабели".
‚ыразительный и звучный стих поэмы, построенный на  использовании  балладной
метрики,  произвел   впечатление   на   Ѓайрона,   который,   желаЯ   помочь
бедствовавшему тогда  Љольриджу,  содействовал  опубликованию  "Љристабели",
несмотрЯ на свое резкое осуждение программы "Ћзерной школы".
     Ћднако Љольридж не закончил своей поэмы. ‡десь, как и в фрагментарности
"Љубла-•ана",  проЯвилось,  повидимому,  начало  того  творческого  кризиса,
который привел к оскудению его таланта.
     ђеакционные черты эстетики Љольриджа особенно резко  сказались  в  том,
как изображал он героев своих произведений:  Љубла-•ан,  Љристабель,  старый
морЯк - это не живые образы, а фантомы, абстракции,  намеченные  двумЯ-тремЯ
чертами, искусственные и безжизненные.
     ‘тихи ‚ордсворта, представленные  в  "‹ирических  балладах"  в  большем
количестве, чем произведениЯ Љольриджа, на  первый  взглЯд  были  далеки  от
болезненной фантастики "‘тарого морЯка".
     Џеред   читателем   открывались   картины   обычной   сельской   жизни,
отличающиесЯ  от  мрачных  и  сверхъестественных  сцен  Љольриджа.  ’ипичным
примером может служить стихотворение ‚ордсворта "ћродивый мальчик".
     ЉрестьЯнка Ѓетти ”ой,  обеспокоеннаЯ  тЯжелой  болезнью  своей  соседки
‘ьюзен ѓэйл, посылает вечером в близлежащий городок  своего  юродивого  сына
„жона, строго наказав ему поскорее возвращатьсЯ с доктором.  Њальчик  и  его
пони не вернулись во-времЯ. €спуганнаЯ мать, оставив  больную,  торопитсЯ  в
город, где узнает от доктора, что „жонни у него не был.  Џроискав  всю  ночь
своего пропавшего сына, уже убежденнаЯ в том, что он  погиб,  Ѓетти  ”ой  на
рассвете находит его в лесу, куда он свернул с дороги. ’ем временем  больнаЯ
‘ьюзен, мучаЯсь неизвестностью, переживает нервный припадок, после  которого
чувствует себЯ настолько окрепшей, что также отправлЯетсЯ на поиски Ѓетти  и
ее сына и встречает их на пути домой.
     ќтот незамысловатый эпизод деревенской жизни изложен по  всем  правилам
баллады - с многозначительными повторами (часы бьют, а „жонни все нет, опЯть
бьют часы, а он так и не вернулсЯ),  с  внутренней  рифмой,  с  таинственным
ночным пейзажем, озаренным луной  и  оглашаемым  криками  сов.  ‚  портретах
сварливого  доктора,  разбуженного   Ѓетти   ”ой,   идиота   „жонни,   гордо
восседающего на  своем  пони,  есть  черты  юмора,  придающие  живость  этим
персонажам баллады. ‘ теплым чувством обрисованы  и  отзывчиваЯ  Ѓетти  ”ой,
наивно любующаЯсЯ своим  убогим  детищем,  и  самоотверженнаЯ  ‘ьюзен  ѓейл,
превозмогающаЯ болезнь, чтобы помочь соседке.
     Ќо все элементы баллады ‚ордсворта подчинены одной задаче - поэт  хочет
заставить своих читателей  поверить  в  незримое  присутствие  "провидениЯ",
которое бдительно направлЯет человека и таитсЯ за самыми обыденными случаЯми
повседневной  жизни:  это  оно  увело  „жонни   в   лес,   чтобы   заставить
переволноватьсЯ  ‘ьюзен,   длЯ   которой   нервное   возбуждение   оказалось
исцелением. €диот  „жонни,  болтающий  чепуху,  старательно  воспроизводимую
‚ордсвортом, в начале баллады - одновременно и жалок и смешон; но став,  так
сказать, "орудием провидениЯ", он в ее  заключительных  строках  возвышаетсЯ
над всем реальным миром: он разговаривает с матерью "во славе своей" (in his
glory), и  всЯ  баллада  ‚ордсворта  раскрываетсЯ  перед  читателем  в  этой
концовке как  ханжескаЯ  пропаганда  покорности  "провидению",  действующему
своими "неисповедимыми", "сверхъестественными" средствами.
     Љольридж пыталсЯ стереть грань между действительностью  и  фантазией  в
своих  поэмах-видениЯх;  ‚ордсворт  делал  то  же  в  своих  стихотворениЯх,
посвЯщенных жизни английского крестьЯнства.
     ‚ балладе "Ќас семеро" (We are seven) ‚ордсворт рассказывает о  встрече
с маленькой девочкой, доверчиво повествующей о том, как умирали  ее  брат  и
сестра. "Ќас семеро", - отвечает она  на  вопрос  поэта,  сколько  же  детей
осталось в живых. Љак ни старалсЯ он  убедить  ее  вычесть  из  этого  числа
мертвых, она упорно твердит: нас семеро. Ќаперекор реальности, они живы  длЯ
нее, и  ‚ордсворт  не  может  надивитьсЯ  такой  "мудрости"  ребенка,  Якобы
инстинктивно постигающего тайну "бессмертиЯ" души, недоступную длЯ разума.
     € в "‹ирических балладах", и в более поздних стихотворениЯх ‚ордсворт с
глубоким   сочувствием   изображал   тЯжкое   существование    обездоленного
английского  крестьЯнства.  Ќапример,  в  стихотворении  "‘тарый  нищий"  он
показывает, до каких пределов нищеты доведен ограбленный и выгнанный  из-под
родного крова земледелец.  ‚  поэме  "Њайкл"  (Michael,  1800)  ‚ордсворт  в
идиллически-грустных тонах повествует  о  распаде  и  гибели  патриархальной
семьи земледельца Њайкла.  ‹ьюк,  последний  ее  отпрыск,  оставлЯет  родной
клочок