вета  о структуре материи вглубь, а значит, -- и о конкретных
схемах  взаимодействиЯ  Њакрокосма  (‚селенной)  и   Њикрокосма
(—еловека).   …сть   лишь   некоторые   перспективные  подходы,
позволЯющие   в   общих   чертах   представить    не    столько
действительную  многоуровневость ‚селенной, сколько невероЯтную
сложность ее всеобъемлющего  постижениЯ.  ’радиционные  объекты
естественнонаучного  исследованиЯ  -- вещество и поле, плазма и
физический вакуум -- не покрывают всего богатства  природной  и
неприродной  реальности.  ѓосподствующие воззрениЯ не позволЯют
до конца  (а  то  и  полностью)  объЯснить  даже  такие  хорошо
знакомые  природные  и  социальные  феномены,  как  свет, тьма,
огонь, мысль, сон, слово, знак (символ), смысл и др. Џопытки их
объЯснениЯ с точки зрениЯ какой-либо одной науки неизбежно дают
искаженную,  неполную  и   одностороннюю   картину.   Ќеобходим
интегративный   подход,   носЯщий,   быть   может,   совершенно
непривычный характер.
     ‚  познании  физической  первосущности  мира  и  глубинных
уровней  всей  цветущей  сложности  Явлений  преджизни, жизни и
постжизни существуют как  минимум  три  возможных  подхода:  1)
субатомно-голографический;   2)   вакуумно-информационный;   3)
фотонно-энергетический.    Ћни    не     взаимоисключают,     а
взаимодополнЯют  друг  друга хотЯ бы потому, что в любом случае
замыкаютсЯ на физический вакуум  --  первоотца  всех  остальных
прерывных   и   непрерывных  форм  движениЯ  материи.  Џодобное
представление   в   общем-то   не   ново.   ’ворцы    квантовой
электродинамики,  например,  ‚.  ѓейзенберг,  сами указывали на
родство  своих  идей  с  учением   Ђнаксимандра   об   апейроне
(беспредельном).  Ђналогичные представлениЯ были распространены
в древнеиндийской и древнекитайской философии.
     Љак и все другие современные теории,  вакуумнаЯ  концепциЯ
ЊирозданиЯ  имеет информационный аспект, что было предвосхищено
еще в учении Ќ.”. ”едорова,  который  постоЯнно  подчеркивал  :
необходимо  осмысливать  судьбу  не  одних  только частиц, но и
<I>следов</I>, оставлЯемых ими в среде. Ѓолее того, "нам  нужно
знать  закон  сохранениЯ и исчезновениЯ этих следов"1. ЏонЯтно,
что  "следы",  о  которых  в  докибернетические  времена  писал
”едоров,  есть  то,  что  сегоднЯ  именуют информацией. Љстати,
вакуумнаЯ   среда   изначально   содержит   в   себе   алгоритм
воскрешениЯ,  так  волновавшего ”едорова, ибо квант физического
вакуума есть не что иное, как материальнаЯ флуктуациЯ,  котораЯ
попеременно  --  то возникает, то исчезает, то есть по существу
непрерывно воскрешаетсЯ в физическом  смысле  данного  понЯтиЯ.
Џроблема   же   состоит   в   том,  каким  именно  образом  эта
элементарнаЯ "клеточка" воскрешениЯ реализуетсЯ в дальнейшем  и
в  физических  макротелах,  и  в  биотических  циклах "жизнь --
смерть -- новаЯ жизнь".
     Њатериальный мир един  и  единственен,  а  так  называемые
вещество  и  антивещество ЯвлЯютсЯ лишь различными проЯвлениЯми
природного ‚сеединства. "+" и "-" не  могут  быть  ничем  иным,
кроме  проЯвлениЯ  некоторых  крайних  значений  в непрестанном
перераспределении движениЯ. ‚  самой  глубине  (на  "дне",  так
сказать,    дальше    которого    уже    ничего    нет)   такое
перераспределение и выражаетсЯ в спонтанных флуктуациЯх  среды,
получившей   далеко   не  самое  удачное  название  "физический
вакуум".   Љвантовое   возникновение   ("воскрешение")    может
выражатьсЯ  в  некотором  напрЯжении  движениЯ  или  увеличении
энергии как физической меры движениЯ; в таком случае  квантовое
исчезновение  будет  представлЯть собой ослабление движениЯ или
уменьшение энергии в некоторой локальной точке. …сли "сгущение"
условно принЯть за "+", то, соответственно, "разрЯжение" должно
считатьсЯ "-".
     ‘ами по себе флуктуации вакуума не дают  ни  вещества,  ни
антивещества.  Ћб  элементарных (субатомных) частицах допустимо
говорить лишь с того момента, когда хаотичные,  неупорЯдоченные
"всплески"   материи   начинают  организовыватьсЯ  в  некоторую
систему, а  крайние  значениЯ  энергии  накладыватьсЯ  друг  на
друга.  Ћбразование  флуктуационной  системы  происходит  в том
случае,  когда  "сгущение"   одной   флуктуации   переходит   в
"разрЯжение"   другой   (соседней)   флуктуации,  а  "сгущение"
последней переходит в "разрЯжение" первой. ќто -- наипростейший
пример образованиЯ возможной  флуктуационной  системы.  Ћднако,
скорее всего, первичнаЯ флуктуационнаЯ система образуетсЯ не из
2-х,  а  из  3-х  флуктуаций,  так  как длЯ взаимного замещениЯ
"сгущений"  и  "разрЯжений"  необходимо  некоторое   "жизненное
пространство". „ругими словами, взаимопереход легче осуществим,
если  взаимодействуют  не  две,  а  три  флуктуации.  Ѓолее чем
вероЯтно, что составные элементы такого триплета  соответствуют
тем  теоретически  предсказанным  субчастицам, которые получили
название кварков (отсюда, кстати, следует, что  в  чистом  виде
кварк получен быть не может).
     ‚   горниле   первичных   флуктуаций  рождаетсЯ  первичное
разделение на частицы и античастицы -- мир  позитивно  Явленных
систем  и  антимир,  в  котором  устойчивой  системе  частиц  в
конечном  итоге   всегда   соответствует   устойчиваЯ   система
античастиц  (и  наоборот).  Ћ  частицах  и  античастицах  можно
говорить,  если  принЯть  за  первые   образовавшиесЯ   системы
"сгущениЯ",   а   за   вторые  --  соответствующие  им  системы
"разрЯжений",  следующие  за   первыми,   как   тень.   ‘колько
образующих  любое  тело  частиц,  --  столько  же должно быть и
соответствующих им античастиц. ѓде  же  они  находЯтсЯ?  ‚ерхом
алогизма   было   бы   полагать,  что  античастицы,  непрерывно
рождаемые во ‚селенной, тотчас же устремлЯютсЯ  по  направлению
какой-то  космической  Terra incognita. ‚ещество и антивещество
разделены пространственно и временно, однако вовсе не так,  как
принЯто  истолковывать  в  современной  физике. Ћтсюда же любаЯ
устойчиваЯ система  имеет  свою  изнанку:  каждый  вещественный
предмет  существует  параллельно, одновременно и нераздельно со
своей  невидимой  обычными  глазами  тенью   из   антивещества.
‚ещество  и  антивещество  действительно  взаимоисключают  друг
друга, не могут существовать одновременно  в  одной  и  той  же
точке,  но  могут  сосуществовать рЯдом и сосуществуют, ЯвлЯЯсь
разными аспектами вакуумных флуктуаций. Ђнтимир -- не где-то  в
безграничных далЯх ‚селенной, а внутри нас и рЯдом с нами.
     ‚  данной  концепции нет ничего сверхъестественного или же
такого, что бы уже так или иначе не  освещалось  в  литературе.
•отЯ автор в свое времЯ сформулировал представленные здесь идеи
вполне самостоЯтельно, изучаЯ закономерности глубинных структур
материи,  он  тем  не  менее  не без удовлетворениЯ воспринимал
обнаруженные впоследствии  аналогичные  выводы  других  ученых,
вроде точки зрениЯ английского биолога ‹айэлла “отсона: "Љаждое
тело имеет биоплазменного двойника, который существует на менее
физическом  уровне, принимает приблизительно те же формы, что и
тело, и имеет некоторое  отношение  к  контролю  и  организации
жизненных  функций.  …го нелегко измерить, но его существование
вытекает из практики иглоукалываниЯ и  может  обнаруживатьсЯ  с
помощью   специальной  техники,  состоЯщей  из  высокочастотной
аппаратуры. Ћн не исчезает в момент клинической смерти".2
     Њысль о раздвоенности Њира  не  нова;  она  красной  нитью
проходит  через многие натурфилософские учениЯ „ревности, уходЯ
своими корнЯми в герметизм, а через него  --  к  самым  истокам
теоретического  осмыслениЯ  действительности. Ќа стыках эпох --
‚озрождениЯ и Ќового времени -- эта общемироваЯ традициЯ  была,
к  примеру, проложена и в известной мере развита Џарацельсом во
многих его трактатах. "Њир имеет  два  тела,  одно  --  зримое,
другое  --  незримое,  --  писал  знаменитый философ, алхимик и
врач. -- Џример: &lt;...&gt;  ум  человеческий  обладает  неким
магнитом,  который  притЯгивает  к  себе  со  звезд  чувство  и
мысль"3.
     Ќе  вдаваЯсь  в   рассуждениЯ,   каким   образом   системы
флуктуаций образуют известные на сегоднЯ элементарные частицы и
античастицы (быть может, между обрисованной выше картиной "дна"
и  достигнутым  ныне  уровнем познаниЯ микромира существует еще
рЯд промежуточных звеньев), -- переходим к главному.
     Љоль  скоро  каждой  частице  вещества  соответствует   ее
материальнаЯ    "антитень",   то   и   любой   системе   частиц
соответствует  ее  негативнаЯ  копиЯ.   ‘ледовательно,   каждое
материальное тело существует в двух ипостасЯх -- вещественной и
антивещественной   (последнЯЯ  представлЯет  собой  опрокинутую
вовнутрь, "вывернутую наизнанку"  материальную  копию  первой).
Љаждому   живому   существу   соответствует   живой  антипод  в
"потустороннем",  но  рЯдом  находЯщемсЯ  мире.  <I>“   каждого
человека есть материальный двойник -- невидимый и незнаемый, но
живой,  неотступно следующий за ним и которому никто никогда не
сможет пожать руку. </I>Ћн живет в ином, но рЯдом расположенном
мире, совершенно отличном от  вещественного,  хотЯ  и  ЯвлЯетсЯ
точнейшей,  вывернутой вовнутрь, копией последнего. € этот мир,
все эти двойники не где-нибудь, а в каждом из нас или  рЯдом  с
нами.
     ЉаждаЯ  нервнаЯ клетка, каждаЯ частица, составлЯющаЯ мозг,
также, естественно, материально дублируетсЯ в антимире. €  есть
все  основаниЯ  предполагать, что мышление представлЯет собой в
известной мере процесс взаимодействиЯ и  взаимоотражениЯ  между
частицами  и  античастицами, образующими неразрывное единство в
структуре  мозгового   субстрата.   Ћтсюда:   сама   мысль   не
вещественна  и  недоступна  никаким  физическим приборам. Њысль
идеальна. ‘колько ни анатомируй мозг, сколь ни разлагай нервное
вещество на химические элементы  и  микрочастицы  --  нигде  не
обнаружишь  никакой  мысли.  Ћна  представлЯет  в принципе иные
процессы,  свЯзанные  с  взаимодействием  между   частицами   и
античастицами,  образующими  неразрывную материальную структуру
мозгового субстрата. Џоследний же находитсЯ в  прЯмом  контакте
(невыЯвленном  до  сих  пор  опытно, но подтвержденном тысЯчами
жизненными фактами) с энерго-информационным полем ‚селенной или
окружающей среды. ’ак называемые путешествиЯ шаманов, впадающих
во времЯ камланиЯ в состоЯние самогипноза, в иные  миры  --  не
что    иное,    как    подключение   их   сознаниЯ   к   такому
энерго-информационному полю.
     ‚ рЯду подобных психофизических Явлений и то, что  ‡.”рейд
именовал    Ћно    в    его   противопоставлении   џ.   ЋбладаЯ
психофизической реальностью, Ћно вместе с тем неотделимо от џ и
располагаетсЯ не в какой-то отдельной  части  нервной  системы,
как  полагают  некоторые психоаналитики, а в параллельном мире,
состоЯщем из античастиц (и присущих им полей) -- слепков частиц
вещественного мира. Ќо, может быть, выЯвленный двойник  --  это
хорошо  известное из теософских учений астральное тело? Џохоже,
что научнаЯ и оккультнаЯ  модели  во  многом  совпадают,  если,
разумеетсЯ,   отвлечьсЯ   от   иррациональной   терминологии  и
теоретического мистицизма.
     €так, хотЯ наш  двойник  в  антимире  и  разделен  с  нами
пространственно   и  на  какой-то  неуловимый  миг  отстоит  от
вещественного оригинала во времени (на величину не менее  одной
вакуумной   флуктуации),   --  наше  мышление  с  ним  едино  и
неосуществимо одно без другого. Ћтсюда  и  возможность  общениЯ
или,   по   крайней  мере,  каких-то  специфических  контактов,
например, во сне, гипнотической или  экстрасенсорной  ситуации.
Љосвенным  подтверждением  сказанного  могут послужить и хорошо
всем знакомые психические  ЯвлениЯ:  например,  во  сне  или  в
обычном  мысленном  представлении  каждый видит себЯ со стороны
(то есть по существу в виде того же двойника), а не изнутри  --
как  того  требует житейскаЯ логика. ‚еличайшаЯ из человеческих
иллюзий  заключаетсЯ  в  представлении,  что   окружающий   мир
находитсЯ  вне  нас.  ‚  действительности  же мы сами находимсЯ
внутри этого мира.
     ЏриходитсЯ  пересматривать  традиционное  представление  о
мышлении,  Якобы  локализованном и происходЯщем исключительно в
одном мозгу. ‚ действительности в нейронах лишь  аккумулируетсЯ
некотораЯ   энергиЯ,   способнаЯ   активизировать   или   снЯть
информацию, находЯщуюсЯ повсюду и зависЯщую далеко не от одного
только  мозгового  субстрата.  Њозг  в   значительной   степени
ЯвлЯетсЯ  приемником, предполагающим еще и наличие передатчика.
’акой  передатчик  отчасти  находитсЯ  за  пределами  мозга,  а
отчасти  в нем самом, образуЯ в конечном счете некоторое единое
приемно-передаточное устройство. ‘истема нейронов  в  мозгу  --
своего  рода  дискета.  Ќо,  чтобы  дискета  заработала,  нужен
компьютер. ‚ целом таким  компьютером  и  выступает  энергополе
‚селенной, ЯвлЯющеесЯ по своей сущности информационным.
     Ќе  только  логическое  мышление,  но  также  оперирование
наглЯдными  образами  и  игра  воображениЯ   с   точки   зрениЯ
взаимодействиЯ   двух  миров  --  это  объективно  протекающий,
физически, биологически  и  психически  обусловленный  процесс.
‘оприкосновение  с клавишами собственного энергополЯ пробуждает
в сознании и подсознании  свЯзные  или  бессвЯзные  образы.  Ќо
бывает  (и  не  так  уж  редко),  что  индивидуальное  сознание
включаетсЯ в общий биосферный или  космический  энергопоток.  €
тогда   творческий   потенциал   человека  становитсЯ  воистину
неисчерпаемым. Ћсобенно везет  в  данном  отношении  гениальным
личностЯм.  ‘обственно, творческаЯ одаренность во многом именно
в этом и выражаетсЯ.
     Џочему же  безмозглый  вакуум  с  его  хаотичным  кипением
флуктуаций порождает разумную жизнь? Љлюч к разгадке содержитсЯ
в  правильном  понимании  сути размножениЯ и развитиЯ живого из
слиЯниЯ  двух  половых  клеток!  ‘прашиваетсЯ:  почему  природа
избрала  столь  излишне усложненный и странный на первый взглЯд
путь воспроизведениЯ живого? Ќе проще ли  было  бы  механически
соединЯть   устойчивые   материальные   системы   в   целостные
организмы,  наделенные  активностью  и  самоуправлением?  Љакой
невыЯвленный  пока  эффект  приводит  к  развитию  от  простого
слиЯниЯ двух половых клеток к столь совершенному  (и  разумному
-- в случае человека) живому существу?
     ‘удЯ  по всему, при переходе от абиотических к биотической
форме движениЯ материи природе необходимо было более  жестко  и
решительно  "развести"  вещество и антивещество. ќнергетические
процессы, происходЯщие при делении зиготы после слиЯниЯ половых
клеток, как раз и направлены на то, чтобы отделить вещество  от
антивещества,  вытеснив  последнее  на  внешнюю  сторону живого
организма. ’аким образом, полный набор  античастиц,  который  в
неживом     теле     существует     как     его    своеобразнаЯ
материально-негативнаЯ изнанка, в живом организме  перемещаетсЯ
на  внешнюю  сторону,  превращаЯсь в оболочку, взаимодействие с
которой (в плане энергетического обмена) во  многом  определЯет
специфику  живого. ’очно так же и мозговые структуры имеют свои
материальные  "антислепки"   (взаимодействие   с   которыми   и
обусловливают  мыслительные  процессы)  не  внутри мозга, а вне
его. ‚  свою  очередь,  античастицы,  коррелирующие  с  нервной
системой  и  находЯщиесЯ  вне  ее, вступают во взаимодействие с
нервными клетками, обусловливаЯ тем самым всю гамму психических
процессов. ’аким образом,  человек  как  бы  одет  в  невидимую
"шубу"  из "антиматерии", а голову его обволакивает и окаймлЯет
своего рода нимб или рой из  антивещества.  ќту  "живую  шубу",
образующую  биополе в виде устойчивой энергетической структуры,
можно  вполне  отождествить  с  душой.  „аннаЯ   энергетическаЯ
структура  вполне  доступна созерцанию, так как включает в себЯ
видимые фотоны, которые, в отличие от других субатомных частиц,
не полЯризованы и не распадаютсЯ на "+" и "-", а,  напротив,  в
определенной   мере   ЯвлЯютсЯ   соединительной   тканью  между
веществом и антивеществом. Ќимб (аура) как раз  и  представлЯет
собой подобные фотонные структуры.
     ‚нешнее    расположение   вполне   материальной   "психеи"
означает, между прочим, и  то,  что  в  определенных  ситуациЯх
(любовный  акт, экзальтированнаЯ толпа, воины, столкнувшиесЯ на
поле брани, и т.п.) возможно временное слиЯние "психей".  Љроме
того,  возможно  и их перемещение в пространстве, что позволЯет
без особых  затей  понЯть  и  объЯснить  ЯвлениЯ  реинкарнации,
телепатии,  телекинеза  и  другие парапсихологические феномены.
‚се эти вопросы в рамках обоснованиЯ биохимической  первоосновы
природы  ставились  еще ‚.€.‚ернадским. ‚ настоЯщее времЯ те же
проблемы всесторонне исследуютсЯ  на  экспериментальном  уровне
многими  учеными,  добившимисЯ  впечатлЯющих результатов (опыты
Ђ.….Ђкимова  и  его  группы,   эксперименты   и   теоретические
обобщениЯ  Ђ.€.‚ейника,  концепции  Ѓ.€.€скакова,  ѓ.€.ипова и
др.).
     ЋтношениЯ,  которые  до  последнего  времени  складывались
между   представителЯми  естественнонаучного  и  эзотерического
знаниЯ, нельзЯ назвать иначе как  парадоксальными.  ЋбъЯснЯетсЯ
это тем, что естествознание до сих пор не выработало приемлемых
способов    исчерпывающего    или   достоверного   исследованиЯ
паранормальных Явлений, которые с точки зрениЯ обыденного опыта
не  вызывают  никаких  сомнений.  Ќапример,  известные  каждому
феномены сна и сновидений. …ще еллинг задавал каверзный вопрос
‚ладимиру  Ћдоевскому,  на который и по сей день не в состоЯнии
вразумительно ответить ни один ученый: "...—то такое сон,  или,
лучше  сказать,  где  мы бываем во сне, а мы где-то бываем, ибо
оттуда приносим  новые  силы.  Љогда  мне  случитсЯ  что-нибудь
позабыть,  мне  стоит  заснуть  хотЯ  бы  на  пЯть  минут,  и Я
вспоминаю забытое".4
     Џотому-то многие ученые предпочитают самый простой, но  не
делающий   им   чести  путь:  вообще  отрицают  реальность  или
возможность существованиЯ  отдельных  психофизических  Явлений,
рассуждаЯ  по странному длЯ науки принципу: "ђаз нет объЯснениЯ
факту  --  значит,  нет  и  самого  факта".  ‚  свою   очередь,
исследователи,    пытающиесЯ    осмыслить    парафизические   и
парапсихические ЯвлениЯ, наталкиваЯсь на  брезгливо-насмешливое
отношение   своих   ползуче-эмпирически   настроенных   коллег,
предпочитают уйти в себЯ и начинают изобретать теории,  которые
еще  больше отдалЯют их от господствующих концепций и парадигм.
Њежду тем кажущеесЯ непримиримым  противоречие  незамедлительно
обнаруживает  надуманность и неконструктивность -- стоит только
непредвзЯто  проанализировать  то,  что  накоплено  опытным   и
теоретическим естествознанием.
     ‹окальные       психические      образованиЯ,      имеющие
вакуумно-флуктационную  природу  и  привЯзанные  к   отдельному
индивиду  или группе особей, не исчезают полностью после смерти
и    аккумулируютсЯ    в    окрестностЯх    ‡емли    (биосфера,
пневматосфера),   ‘олнечной   системы  и,  быть  может,  за  ее
пределами. ’ем самым налицо прЯмаЯ свЯзь  с  Љосмосом,  который
изначально   и   сообразно   с   присущими   ему   объективными
закономерностЯми    программирует    именно     такую     схему
взаимодействиЯ косного, живого и психического. ‘ледовательно, и
у  самого  Љосмоса есть прЯмые каналы постоЯнной взаимосвЯзи со
всем живым и разумным. € эти  каналы  находЯтсЯ  в  непрерывном
рабочем  состоЯнии.  „анное Явление всегда осознавалось людьми,
получало закодированное выражение в  разного  рода  символах  и
знамениЯх, ЯвлЯло себЯ в виде откровениЯ, творческих озарений и
экстаза, находило выражение в произведениЯх искусства и т.п.
     ђазного  рода  видениЯ,  принимаемые  за Явление Ѓожества,
реализуютсЯ  в  виде   Ярчайших   зрительных   образов   именно
посредством   взаимодействиЯ   двух   миров   --  привычного  и
параллельного.   ’ипичным   примером   таких   видений   служат
свидетельства  ‚ладимира  ‘оловьева  о Явлении ему в лучезарном
женском обличии насыщенной многими смыслами  ‘офии  Џремудрости
Ѓожьей:

     <I>€ в пурпуре небесного блистаньЯ
     Ћчами, полного лазурного огнЯ,
     ѓлЯдела ты, как первое сиЯнье
     ‚семирного и творческого днЯ.
     —то есть, что было, что грЯдет вовеки --
     ‚се обнЯл тут один недвижный взор...</I>

     Њножество  аналогичных  свидетельств содержитсЯ в житийной
литературе. Џо  природе  своей  таинственное  сиЯние  ничем  не
отличаетсЯ   от  обычного  света,  однако  длЯ  его  созерцаниЯ
необходимы   определенные   условиЯ   и    настрой    личности.
Љлассическим  образцом  соответствующей  ситуации может служить
воссиЯвший перед учениками €исуса свет на горе ”авор.  ‘удЯ  по
всему,  любаЯ гора ЯвлЯетсЯ естественным аккумулЯтором энергии,
что  при  определенных  условиЯх  приводит  к   соответствующим
эффектам. Ќеспроста во многих религиЯх горы ЯвлЯютсЯ свЯщенными
объектами.   ЏолЯрнаЯ  гора  индоариев  Њеру  вообще  считалась
центром  ‚селенной.  Ќа  вершинах  гор   открылась   истина   и
совершилось  богооткровение  длЯ  ‡ороастра, ЊоисеЯ, Њохаммеда.
‚ероЯтно, по  той  же  причине  на  горных  вершинах  стараютсЯ
воздвигать и тибетские монастыри.
     ѓлубинное  информационное поле ‚селенной кодирует и хранит
в виде голограмм любую информацию, исходЯщую от живых и неживых
структур.  ‘  незапамЯтных  времен   многими   великими   умами
утверждалось,   что   в   любой   точке  ЊирозданиЯ  содержитсЯ
информациЯ обо всех событиЯх и сущностЯх ‚селенной5. ѓолографиЯ
-- изобретение недавнего времени. Ћднако задолго до ее открытиЯ
и теоретического обоснованиЯ голографическое  постижение  мира,
выработанное  путем длительных тренировок, было хорошо известно
высшим посвЯщенным в  ’ибете.  ‚от  как  характеризовал  данную
способность  тибетских провидцев „алай-лама, отвечаЯ на вопросы
французской  путешественницы  и  исследовательницы   Ђлександры
„авид-Ќеэль: "Ћдин бодхисатва представлЯет собой основу, дающую
начало   бесчисленным   магическим   формам.   ‘ила,  рождаемаЯ
совершенной концентрацией его мысли, позволит ему в  миллиардах
миров  одновременно  делать  видимым  подобный себе призрак. Ћн
может создавать  не  только  человеческие  формы,  но  и  любые
другие, даже неодушевленные предметы, например, дома, изгороди,
леса,  дороги  мосты  и  проч"6.  Џричем  такаЯ  информациЯ  не
хранитсЯ пассивно, а отбираетсЯ, перерабатываетсЯ и  передаетсЯ
в  необходимых  дозах,  в  необходимое  времЯ  и  в необходимом
направлении.   Џроцессы   эти   невозможны   без    непрерывной
энергетической  подпитки  и информационного круговорота, в ходе
которого возникают устойчивые смысловые структуры,  сохранЯемые
и  передаваемые  от одних носителей (живых и неживых) к другим.
‘казанное   относитсЯ   и   к   ‘лову.   ЏерефразируЯ   афоризм
средневекового  индийского  мудреца  Ѓхартрихари: "Ѓесконечный,
вечный Ѓрахман [Љосмическое ‚сеединство. -- <I>‚.„</I>.] -- это
сущность  ‘лова,  которое   неуничтожимо",   можно   с   полной
уверенностью   утверждать:   "ЃесконечнаЯ,   вечнаЯ   ‚селеннаЯ
непрерывно порождает и накапливает разнокачественную информацию
(включаЯ ‘лово). Џотому-то эта информациЯ неуничтожима и  вечна
как  сама  ‚селеннаЯ,  как  весь  бесконечный  Љосмос.  ‚ключаЯ
‘лово".
     ‚  указанном  смысле  устное  ‘лово  --  это  направленное
волевым   усилием  акустическое  выражение  внутренней  энергии
индивида,  приводЯщее  в   движение   механизм   раскодированиЯ
информации  на различных физических уровнЯх, включаЯ глубинный,
-- пока  во  многом  неизвестный  и  неисследованный.   џвлЯЯсь
объективной    акустико-энергосмысловой    структурой,    ‘лово
непосредственно  замыкаетсЯ  на  информационный   банк   (поле)
‚селенной  и  репродуцирует  заложенное в нем знание. ‘лово как
звуковаЯ  речь  --  всегда  представлЯет   собой   акустические
колебаниЯ  молекул,  но  одновременно  --  и волновые колебаниЯ
образующих их атомов,  элементарных  частиц  и  соответствующим
образом  закодированные полЯ. Џри этом слово не только кодирует
низшие формы движениЯ материи,  образуЯ  и  постоЯнно  обогащаЯ
информационное  поле,  но также черпает из этого полЯ энергию и
передает  ее  в  случае  необходимости  обратно  к   источнику,
производЯщему  слова,  то  есть  к человеку (другие биотические
системы  здесь  не   рассматриваютсЯ).   ’ак,   гневное   слово
возбуждает того, против кого оно направлено, не через одно лишь
осмысление,  но  и  через  возникаемую  энергию  отрицательного
эмоционального  состоЯниЯ,  котораЯ  возбуждает  информационное
поле  и  распространЯет  его  вокруг  себЯ. ’о же -- со смехом.
Њожно не знать Языка, выражающего гнев или радость, но  плакать
и смеЯтьсЯ наравне со всеми.
     ‚ определенной мере положительные или отрицательные эмоции
могут  возникать  под непосредственным воздействием окружающего
энергоинформационного полЯ. ђезкие выкрики при выпаде и ударе в
восточных единоборствах,  русское  "гых-х-х!"  при  рубке  дров
концентрирует  энергию в соответствующем направлении и сообщает
человеку  дополнительную  силу   именно   за   счет   подпитки,
почерпнутой из общего энергополЯ ‚селенной, и за счет включениЯ
соответствующих   каналов   под   влиЯнием  его  информационной
составлЯющей. Ђналогичный эффект  дают  воинственные  крики  на
поле  брани  (вроде  русского  "ура"),  повышаЯ  энергетический
потенциал сражающихсЯ людей. Љрик  от  боли  или  страха  также
мобилизует  энергетические  ресурсы  организма, противодействуЯ
факторам, вызывающим боль.
     ‚заимодействие между живым организмом и принадлежащим  ему
биополем, с одной стороны, и информационно-энергетическим фоном
‚селенной,  с  другой, может принимать самые причудливые формы.
’ак, кровавое жертвоприношение в прошлом имело, судЯ по  всему,
колоссальный  психофизический эффект: на месте жертвоприношениЯ
возбуждалось  и  менЯлось  информационное   поле,   а   энергиЯ
перераспределЯлась  в  пользу  приносивших жертву (отсюда столь
массоваЯ и  повсеместнаЯ  приверженность  к  подобным  кровавым
спектаклЯм).  ’о  же,  видимо, происходит и во времЯ поединков:
побежденный терЯет свой  энергетический  потенциал  и  частично
передает его победителю. ‚ особенности это касаетсЯ смертельной
схватки, когда один из соперников гибнет.
     „авно   замечено   и   эффективно   используетсЯ  также  и
психофизическое  воздействие  ‘лова,   музыки   и   песнопений,
концентрируемых   под   сводами   храмов  всех  без  исключениЯ
религиозных  культов.  ‡десь  действует  одновременно  и  чисто
внешнЯЯ  сторона (купол, стены), и целенаправленное воздействие
энергоинформационного полЯ, приводЯщее к  таким  психологически
нетривиальным  следствиЯм,  как  молитвенный экстаз, благодать,
очищение (катарсис), успокоение и т.п.
     ’е  прозрениЯ,  откровениЯ,  голоса  и  видениЯ,   которые
случаютсЯ  во  времЯ молитвы (независимо от того, какую религию
исповедует верующий), дают  некоторое  представление  о  формах
возможных   контактов   с   энерго-информационным   полем.   €х
универсальность  и  абсолютнаЯ   несвЯзанность   с   конкретным
содержанием   религиозного   культа  --  лучшее  доказательство
доступности длЯ любого человека параллельно существующего мира.
‘казанное в одинаковой степени относитсЯ и к индивидуальным,  и
к  коллективным  ритуальным  актам  в  виде хоровых песнопений,
всенощных  бдений,   массовых   молитв   или   танцев.   Ћднако
коллективное   действо,   вне   всЯкого   сомнениЯ,   усиливает
эффективность контактов между впадающими в экстаз  больших  или
малых   групп  людей,  с  одной  стороны,  и  возбуждаемым  ими
параллельным миром, с другой.
     ’аким образом, не приходитсЯ сомневатьсЯ,  что  существует
некаЯ  общаЯ непрерывнаЯ и всепронизывающаЯ материальнаЯ среда,
именуемаЯ "физическим вакуумом" и вполне объЯснЯемаЯ при помощи
концепции  взаимодействиЯ  и   взаимопроникновениЯ   Њакро-   и
Њикрокосма.   ‚  результате  разности  потенциалов  движениЯ  и
энергии в "физическом вакууме" возникают устойчивые  структуры,
обеспечивающие все многообразие живого и неживого во ‚селенной.
‡десь    же    кроетсЯ    разгадка   информационно-генетических
закономерностей.  Џо  новейшим  данным   (Џ.Џ.ѓарЯев),   запись
первичной     генетической     информации     происходит     на
квантово-волновом уровне в виде голограмм и текстов. €нформациЯ
поступает  изнутри  организма,  но   обусловлена   космическими
факторами.  ѓены  принимают  ее  и передают от клетки к клетке.
—астным  случаем  вакуумно-информационных  процессов  выступает
феномен  сознаниЯ,  которое  ни в коем случае не локализуетсЯ в
одних лишь мозговых клетках, а  проЯвлЯетсЯ  в  их  неразрывной
взаимосвЯзи  с  другими  объективными  структурами  окружающего
мира, в том числе и остающимисЯ  вне  полЯ  зрениЯ  современной
науки.  Љлюч  к  проблеме  умираниЯ и последующего воскрешениЯ,
поставленной  Ќ.”.”едоровым  и  получившей  новое  звучание   в
современной  науке,  также  следует  искать  в  закономерностЯх
взаимодействиЯ вещества и антивещества, составлЯющих  целостный
и живой Љосмос.
     Ћтветить   на   традиционно-извечные  вопросы  "—то  такое
жизнь?" и "—то такое мысль?" невозможно в полной мере без учета
выводов  о  †ивой  ‚селенной,  как  ее  понимал,   к   примеру,
Љ.ќ.–иолковский. †изнь -- Явление космическое. Ћна -- далеко не
способ  существованиЯ одних только белковых тел, взЯтых само по
себе в отрыве от взаимосвЯзанных с ними других уровней движениЯ
материи. †изнь -- это способ  существованиЯ  всех  материальных
структур  в  иерархии живого тела -- от вакуумной флуктуации до
нервного волокна и сердечной  мышцы.  …сли  спроецировать  идею
–иолковского  о  живом  атоме  на  современные  представлениЯ о
структуре материи, то  выходит:  все  образующие  живую  клетку
молекулы,  атомы,  элементарные  частицы и полЯ также по-своему
живы. Ќа какой уровень ни спустись  --  повсюду  обнаруживаетсЯ
жизнеорганизованнаЯ   материЯ   со   своими   особенностЯми   и
возможностью трансформации. ЋбщепринЯтаЯ точка зрениЯ, согласно
которой все находЯщеесЯ ниже  белкового  уровнЯ  и  нуклеиновых
кислот  не  может  считатьсЯ  живым,  -- нуждаетсЯ в уточнении.
†ивое организовано не  по  одной  лишь  горизонтали,  но  и  по
вертикали,  причем  --  до самого "дна", а элементы, образующие
живое вещество, могут считатьсЯ живыми  лишь  в  составе  самой
живой   системы.   €   обусловлена   подобнаЯ  иерархиЯ  живого
глубинными закономерностЯми Ѓольшого  и  Њалого  Љосмоса  в  их
целостности и диалектическом единстве.
     …сли  в  антимире  все  наизнанку,  все наоборот, -- то не
относитсЯ ли сие к направленности движениЯ? —то же  получаетсЯ:
антилюди  ходЯт  по  антиулицам и живут в антидомах, но -- как?
‡адом наперед? €ли  вовнутрь  себЯ?  Ђ  жизнь  что  --  тоже  с
обратным знаком? …сли так, то, быть может, и само времЯ течет в
антимире  в  обратном направлении? ’огда что же: если в обычном
вещественном мире человек стареет, то его двойник  в  антимире,
напротив,  молодеет? Ђ дальше что? Љаждый доходит до предельной
точки и... ? Ќеужели менЯютсЯ местами и все начинаетсЯ сначала?
‚ечный круговорот: ничто из ничего не возникает и в  ничего  не
исчезает. „а, есть от чего голове пойти кругом.
     Ќо   тогда   исторические   кальки   антимира  могут  жить
совершенно самостоЯтельной жизнью, не  обЯзательно  повторЯЯ  в
точности  известные сюжеты истории. ’ам, в глубинах материи, по
существу  рЯдом  с  нами,  протекает   параллельнаЯ   жизнь   и
параллельнаЯ  историЯ.  Ќет, речь не идет о другом измерении --
четвертом,  пЯтом,  шестом  и  т.д.  €змерение  --  всего  лишь
абстрактно-математическаЯ    операциЯ    или    соответствующее
практическое   действие,   направленные    на    количественное
постижение   объективной  реальности.  Џараллельный  же  мир  и
необыкновенные  пришельцы  из  него  вполне  доступны  обычному
человеческому    восприЯтию    в    виде   световых   эффектов,
электрических разрЯдов, молний (в том числе и шаровых), разного
рода силовых -- известных и неизвестных -- воздействий. Љак уже
говорилось, свет не полЯрен и не зарЯжен; фотоны не распадаютсЯ
на частицы и античастицы и  не  образуют  антиподных  структур.
Џотому-то  свет  одинаково  должен восприниматьсЯ как в обычном
мире,  так  и  в  антимире.  Ђ  световые  эффекты,  порожденные
античастицами   и   антивеществом,   адекватно   воспринимаютсЯ
существами обычного мира. ’о же относитсЯ и к гравитации.
     Џотусторонний  мир  в  многоразличных  своих   проЯвлениЯх
подает  сигналы  или  дает  о  себе знать самыми разнообразными
способами. ’ак, есть все основаниЯ  полагать,  что  подавлЯющее
большинство  (не  все!)  “”Ћ-феноменов  (неопознанных  летающих
объектов)   принадлежат   не    космическим    пришельцам,    а
параллельному антимиру нашей собственной планеты, ее биосферы и
околоземного  космического  пространства.  Ђналогичным  образом
обстоит и с таким сверхъестественным феноменом как полтергейст,
и с теми паранормальными ЯвлениЯми, которые практически во всех
первобытных   культурах   (да   и   развитых   тоже)   получили
собирательное  название  -- духов, невидимых длЯ обычного глаза
запредельных феноменов. Ћднако при определенных  условиЯх  люди
способны  вступать  с ними в непосредственный контакт, влекущий
за собой положительный или отрицательный эффект. Ќе ЯвлЯетсЯ ли
знаменитаЯ  амбала  как  раз  одним  из   сакральных   центров
концентрации  “ниверсального  ‡наниЯ,  которым владеют разумные
структуры (духи) параллельного мира? € сколько подобных  шамбал
разбросано  и  сокрыто  по всему миру? ‚ том числе и на ђусском
‘евере. Ќе  за  этим  ли  отправлЯлсЯ  на  Љольский  полуостров
Ђ.‚.Ѓарченко?  ђазве  не  “ниверсальное ‡нание пыталсЯ он здесь
отыскать? Љак, впрочем, и в других уголках земли...
     ‘казанное  в  значительной  мере  распространЯетсЯ  и   на
человеческую  душу  (психею)  -- энергетическую структуру более
локального  порЯдка  (то   есть   привЯзанную   к   конкретному
индивиду),    но    подчинЯющуюсЯ    таким    же    объективным
закономерностЯм, какие были коротко очерчены выше. Џосле смерти
человека такаЯ энергетическаЯ структура (душа)  покидает  тело,
некоторое  времЯ (9 дней) пребывает вблизи него, продолжаЯ жить
полусамостоЯтельной жизнью, а спустЯ 40 дней сливаетсЯ с  общим
энергоинформационным  полем  ‚селенной.  ‘овременнаЯ  физика  и
базирующаЯсЯ на ней космологиЯ ввели в научный оборот множество
новых понЯтий без установлениЯ какого бы  то  ни  было  точного
соответствиЯ  их  с  объективной  действительностью.  ’аковы, к
примеру,  понЯтиЯ  кривизны,  сингулЯрности,  пространственного
сокращениЯ  и временного растЯжениЯ, кварков, суперструн и т.д.
и т.п. ‡ато достаточно простые и  имеющие  всеобщую  значимость
ЯвлениЯ,   с   которыми  человек  сталкиваетсЯ  повседневно  на
протЯжении всей  жизни  и  исторического  развитиЯ,  совершенно
игнорируютсЯ   и   не  объЯснЯютсЯ.  ’аковы  уже  упоминавшиесЯ
физико-химико-космические ЯвлениЯ -- тьма и  огонь  (пламЯ),  о
которых   наука  как  в  прошлом,  так  и  в  настоЯщем  ничего
вразумительного сказать не может.
     Ћтвет на вопрос: что такое огонь  (или  тьма),  невозможно
отыскать  ни в учебниках, ни в справочниках, ни в энциклопедиЯх
(за  исключением  толковых  или  мифологических  словарей,  где
даетсЯ  либо  объЯснение  терминов,  либо  сведениЯ о донаучных
верованиЯх и представлениЯх). ‚ Ѓольшой советской  энциклопедии
(3-е   издание)   статьЯ  "Ћгонь"  поражает  полным  уходом  от
каких-либо разъЯснений, что  же  такое  огонь  с  точки  зрениЯ
естествознаниЯ  (вместо этого говоритсЯ об использовании огнЯ в
человеческой практике со времен неандертальцев). •имиЯ и физика
дают нам описание процессов, происходЯщих при горении,  Ядерных
и  термоЯдерных  реакциЯх,  но описание это ЯвлЯетсЯ узким и не
раскрывает сущности огнЯ (пламени) и его  космической  природы.
”актически  в познании огнЯ современный человек не ушел намного
дальше своих первобытных  предков;  разница  лишь  в  том,  что
донаучное        познание        описывало        огонь       в
поэтическо-мифологизированной  форме,  а  современнаЯ  наука  с
помощью  сухих  и  далеко  не  полных  формул, также ЯвлЯющихсЯ
плодом творческого воображениЯ.
     ‚ероЯтнее всего именно Ћгонь  ЯвлЯетсЯ  свЯзующей  стихией
между    Њикрокосмом   и   Њакрокосмом,   между   —еловеком   и
энерго-информационным полем ‚селенной. ’ак считал еще ѓераклит,
опиравшийсЯ, впрочем, в своих воззрениЯх на  древнейшую,  общую
длЯ  индоевропейцев традицию. "…диным логосом огонь устроил все
в теле согласно своей  собственной  природе:  (он  сделал  тело
человека)  подобием ‚селенной, малое (Њикрокосм) соответственно
большому  (Њакрокосму)   и   большое   соответственно   малому"
(подражание  ѓераклиту  у  ѓиппократа:  „осократики,  в пер. Ђ.
Њаковельского, I, 173). ќтот фрагмент приводит ‘.Ќ. Ѓулгакова с
тем, чтобы дать свое истолкование единства Њакро- и Њикрокосма,
увЯзав  его  с  концепцией  ‚сеединства:   "—еловек   в   своей
причастности   —еловеку   небесному   объемлет  в  себе  все  в
положительном  всеединстве.  Ћн  есть  организованное  все  или
всеорганизм.  "€ как в росинке чуть заметной // ‚есь солнца лик
ты узнаешь, // ’ак слитно в глубине заветной // ‚се  мирозданье
ты  найдешь"  [стихи  Ђ.”ета.  --  <I>‚.„.</I>].  Ћн есть логос
‚селенной, в котором она  себЯ  сознает...  Љак  метафизический
центр  мирозданиЯ,  как все-организм, человек в каком-то смысле
есть это все, ему подвластное, имеет это все, знает это все"7.
     Ќепреодолимую методологическую  трудность  обнаруживает  и
проблема  тьмы. Ќочное небо, издавна поражающее и вдохновлЯющее
людей   своим   звездным   великолепием,   в   большей    своей
пространственной  части  представлЯет собой тьму, а не свет. Џо
древней  натурфилософской  традиции  --  индийской,  китайской,
византийской  (€оанн  „амаскин), тьма считалась самостоЯтельной
субстанцией (а не отсутствием света, как  принЯто  объЯснЯть  в
современной  учебной  и  справочной  литературе).  „а  и  более
близкие к нам по времени мыслители настаивали на точно таком же
подходе  и  понимании.  „остаточно  неожиданно   встретить,   к
примеру,  в  гегелевской  "”илософии  природы" утверждение, что
тьма    обладает    самостоЯтельным,    отличным    от    света
существованием, а материЯ есть по существу то же, что и тьма8.
     ’еоретическаЯ  физика  и космологиЯ на новых витках своего
развитиЯ возвращаютсЯ  к  этой  старой  философской  концепции.
€звестно и представление, не просто выводЯщее огонь из тьмы, но
и  полагающее,  что  сама  тьма  ЯвлЯетсЯ огнем, хотЯ и черным:
"’ьма -- это черный огонь, сильный цветом. …сть красный  огонь,
сильный  видимостью,  желтый  огонь,  сильный  формой,  и белый
огонь, чей цвет заключает в себе все. ’ьма же --  наисильнейший
из  всех  видов  огнЯ,  и  именно  он  обуЯл  тоху  [  хаос. --
<I>‚.„.</I>]. ’ьма -- это огонь, но огонь не есть  тьма,  кроме
того случаЯ, когда он охватывает тоху"9. [Љстати, образ черного
огнЯ  использовал  ‚асилий  ђозанов длЯ названиЯ одной из своих
последних книг. -- <I>‚.„.</I>].
     ‘овременные представлениЯ единства Њакро- и Њикрокосма  во
многом  опираютсЯ  (о  чем уже говорилось) на торсионную теорию
ЊирозданиЯ, предполагающую непрерывное накопление информации во
‚селенной,  ее   мгновенное   распространение   и   возможность
считываниЯ  разумным  существом  в  любой  точке Љосмоса. Ѓолее
того,    по    законам    голографии,    любаЯ     материальнаЯ
микроскопическаЯ  структура  содержит и позволЯет воспроизвести
информацию   обо   всем    Њире.    ‚озникает    вопрос,    как
голографическо-торсионнаЯ   модель   ‚селенной   сопрЯгаетсЯ  с
выводом о субстанциональном характере тьмы. Џриведем  наглЯдный
пример:  в  телескоп  наблюдатель  видит  не  только  множество
удаленных галактик, но и тьму в их окрестностЯх.  ‘прашиваетсЯ:
с    какой    скоростью    достигает    ‡емли   информациЯ   об
окологалактической тьме? ‘ той же  конечной  скоростью,  что  и
галактический  свет? €ли со своей особой скоростью, превышающей
световую константу? Ђ может, мгновенно, и  мы  видим  тьму,  на
каком  бы  расстоЯнии  от  наблюдателЯ она ни находилась, в тот
самый момент, когда устремлЯем на нее взор.  („аже  констатациЯ
факта  несовпадениЯ  между  скоростЯми  распространениЯ света и
тьмы приводит к серьезным коррективам -- если не пересмотру  --
многих фундаментальных физических представлений.)
     ќтот  вопрос  мне  довелось  задать  главному  теоретику и
разработчику торсионно-вакуумной модели Љосмоса ѓ.€.  ипову10,
предложив  использовать  в качестве методологической основы длЯ
поиска  оптимального  решениЯ  философские  принципы   русского
космизма.    ‚    личной    беседе    ѓ.€.   ипов   согласилсЯ
интерпретировать   соответствующим   образом   полученные    им
математические    выводы.    ‚    частности,    было   признано
целесообразным интерпретировать субстанциональность  торсионных
полей,  имеющих  мгновенную скорость перемещениЯ, с космической
тьмой, как носителем  таких  голографически  насыщенных  полей.
Ћдновременно   признано   перспективным   и  увЯзывание  самого
физического вакуума -- источника и  носителЯ  торсионных  полей
("Ђбсолютного   Ќичто,   которое   есть   Ђбсолютное  ‚се",  по
афористической терминологии ѓ.€. ипова)  с  космической  тьмой
как самостоЯтельной объективной субстанцией.
     Џре