ды (хотЯ и очень  ослабленные) и,  более того,  отражаютсЯ
столь  Явственно  и  быстро; свет  и  цвет так быстро,  обильно  и  в  таком
изысканном разнообразии проходЯт через  плотные тела  стекла, воды, а  также
отражаютсЯ и преломлЯютсЯ в них; магнит действует через все тела, даже через
наиболее  плотные. Ќо (что наиболее  удивительно) во всех  этих  случаЯх при
прохождении через безразличную среду (каковой ЯвлЯетсЯ воздух) одно действие
не  очень препЯтствует  другому.  Ђ  именно:  в  одно  и то  же времЯ  через
воздушное  пространство  проноситсЯ  и столь  много  зрительных  образов,  и
столько  звуков членораздельного  голоса, и столько  различных  запахов, как
запах фиалки, розы, и притом  еще тепло, и холод, и  магнетические силы. ‚се
это,  повторЯю,  происходит одновременно,  причем  одно  действие  не мешает
другому, как будто  они имеют  свои  собственные  пути  и свои  собственные,
отдельные ходы, и ни одно из них не сталкиваетсЯ и не встречаетсЯ с другим.
     Ћднако  полезно присоединить к этим  рассекающим  примерам  те примеры,
которые  мы называем <i>пределами  рассеканиЯ</i>.  Ќапример, то, что в  случаЯх, о
которых мы говорили, действие  иного рода не  приводит в расстройство данное
действие и  не препЯтствует  ему, не исключает, что в  одном  и том  же роде
действий одно  господствует над другим  и  подавлЯет его.  ’ак,  свет солнца
господствует  над светом  свечи,  грохот пушки -- над  человеческим голосом,
более  сильный  запах  --  над менее сильным,  более  сильное  тепло --  над
умеренным, полоска железа, положеннаЯ между магнитом  и другим  железом,  --
над действием магнита. Ћднако об  этом также  будет более уместно говорить в
свЯзи с помощью индукции.
        XLIV
     “же сказано о примерах, которые помогают чувству и особенно полезны длЯ
осведомлениЯ.  €бо  осведомление   начинаетсЯ   от  чувства.  Ќо   все  дело
завершаетсЯ в действовании: если там было  начало дела, то здесь  его конец.
Џоэтому  здесь последуют примеры, полезные главным образом  длЯ практической
части. €х  два рода, а  всего  их  семь. ‚се их мы  называем общим именем --
<i>примеры практики</i>.  Ќо в  действенной части есть  два порока,  и  столько  же
достоинств  у  всех  примеров  этого рода. €бо действие или обманывает,  или
слишком затруднЯет. „ействие обманывает главным образом (в особенности после
тщательного исследованиЯ природы) вследствие плохого определениЯ и измерениЯ
сил и действий тел. ‘илы же  и действиЯ тел разграничиваютсЯ и измерЯютсЯ по
отношению или к  занимаемому пространству, или к  промежутку времени, или  к
количеству массы,  или к преобладающей  способности тела. € пока эти  четыре
мерила не  будут тщательно  взвешены, науки будут, может быть, прекрасны длЯ
созерцаниЯ, но не  действенны в практике.  Ђ четыре  примера,  которые  сюда
относЯтсЯ,  мы  однозначно  называем <i>математическими  примерами</i> и  <i>примерами
измерениЯ</i>.
     ‡атруднительной  же  бывает   практика   или   вследствие  примешиваниЯ
бесполезных   вещей,   или  вследствие  многочисленности  инструментов,  или
вследствие массы материала и тел, которые могут потребоватьсЯ длЯ какой-либо
работы. Џоэтому ценными должны считатьсЯ или  те примеры, которые направлЯют
действие  к  тому,  что  наиболее  полезно  людЯм,  или  те,  которые  щадЯт
инструменты, или те, которые щадЯт материал  и средства.  € те три  примера,
которые   сюда  относЯтсЯ,  мы  назовем  однозначно  --  <i>благосклонные,</i>  или
<i>благоприЯтные, примеры</i>. €так, скажем теперь о каждом из этих семи примеров в
отдельности, и ими мы заключим эту  часть, трактующую о преимущественных или
важнейших примерах.
        XLV
     Ќа двадцать первое место  среди  преимущественных примеров  мы поставим
<i>примеры жезла,</i> или  <i>радиуса,</i> которые мы называем также <i>примерами предела</i> или
<i>ограничениЯ</i> (non ultra). €бо силы и движениЯ вещей  действуют и  совершаютсЯ
не   на  неопределенном   и  случайном  пространстве,   но   на  конечном  и
определенном. „лЯ практики очень важно постигнуть и заметить этот предел длЯ
отдельных  исследуемых  природ,  и не  только  длЯ  того,  чтобы практика не
ошиблась,  но и длЯ  того, чтобы она была  более действенна и могущественна.
€бо иногда  нам  дано  расширить силы  и  как бы уменьшить  расстоЯниЯ, как,
например, при пользовании зрительной трубой.
     Ѓольшинство  сил  действует  и производит  результат  только  при Явном
соприкосновении, как  это  происходит в случае  столкновениЯ тел, когда одно
тело  не сдвинет другое, пока  толкающее не  коснетсЯ  толкаемого. ’ак  же и
лекарства,   предназначающиесЯ  длЯ   наружного  употреблениЯ,  как  мази  и
пластыри,  не  производЯт своего действиЯ,  если  не  соприкасаютсЯ с телом.
Ќаконец, и объекты чувств вкуса и  осЯзаниЯ не возбуждают этих  чувств, пока
не будут соприкасатьсЯ с их органами.
     Ќо есть другие  силы, которые действуют на расстоЯнии, правда на весьма
малом. ‹ишь немногие из них известны до сих пор, однако их  больше, чем люди
предполагают.  ’ак  (берем обычные  примеры),  Янтарь  и  гагат  притЯгивают
соломинки; водЯные пузыри,  приближаЯсь, разрывают другие  пузыри; некоторые
очистительные лекарства отвлекают соки из верхней части тела<sup>[132]</sup> и
тому подобное. Ђ  магнетическаЯ сила, заставлЯющаЯ сходитьсЯ железо и магнит
или  два магнита, действует  внутри  определенного  и  притом  малого круга.
Ќаоборот, если есть какаЯ-либо  магнетическаЯ сила, исходЯщаЯ от самой земли
(конечно,  от более  внутреннего ее слоЯ) и действующаЯ  на железную  иглу в
отношении ее полЯрности, то действие происходит на большом расстоЯнии.
     ђавным  образом,  если  есть  какаЯ-либо  магнетическаЯ  сила,  котораЯ
проЯвлЯетсЯ  в  согласии  между  земным шаром и весомыми телами;  или  между
лунным шаром и морскими водами (как это представлЯетсЯ весьма  вероЯтным  на
основании наблюдениЯ  полумесЯчных приливов и отливов);  или  между звездным
небом и  планетами, которые  она возбуждает и поднимает к их  апогеЯм, -- то
все это происходит на  чрезвычайно далеких  расстоЯниЯх. Ѓывают и  некоторые
воспламенениЯ, или возгораниЯ, совершающиесЯ  на большом расстоЯнии, как это
рассказывают о ‚авилонской нефти<sup>[133]</sup>. ’епло также распространЯетсЯ
на большие расстоЯниЯ; точно так же и холод -- до такой степени, что ледЯные
массы, которые  отрываютсЯ  и плывут  через  ‘еверный  океан  и  относЯтсЯ в
Ђтлантический  по направлению к его берегам,  издали воспринимаютсЯ жителЯми
Љанады:  они  приносЯт им холод. ’ак же и ароматы  (хотЯ здесь, по-видимому,
всегда  есть  некоторое   телесное   выделение)  действуют  на  значительные
расстоЯниЯ,  как  это обычно наблюдают  плавающие вблизи берегов ”лориды,  а
также   некоторых  берегов   €спании,  где   сплошные  леса  из  лимонных  и
апельсиновых деревьев или  рощи  розмарина,  майорана и других ароматических
растений.  Ќаконец,  излучение  света  и  впечатлениЯ  звуков  действуют  на
обширные расстоЯниЯ.
     Ћднако действует ли все это на большие  или малые расстоЯниЯ, во всЯком
случае  оно  действует в определенных границах природы, так что  здесь  есть
некоторое  non ultra. € предел зависит от  массы  или  количества  тел,  или
могущества  и слабости  сил,  или  от  благоприЯтствованиЯ и препЯтствованиЯ
среды. ‚се это должно быть учтено и замечено. „аже („алее[Author ID1: at Sat
Jan  1 15:42:00  2000  ]!!?[Author  ID1: at Sat Jan 1 15:43:00 2000 ])  надо
измерить так  называемые  насильственные  движениЯ,  как, например, движениЯ
метательных  снарЯдов,  колес и тому подобных предметов, так как и они  Явно
имеют свои определенные границы.
     Ѓывают  также  некие движениЯ  и  силы,  противоположные  тем,  которые
действуют при соприкосновении и не на расстоЯнии, -- действующие, значит, на
расстоЯнии, а не  при  соприкосновении;  бывают и  такие, которые  действуют
умереннее  на  меньшем расстоЯнии и  сильнее  на  большем  расстоЯнии.  ’ак,
видимость  ухудшаетсЯ при соприкосновении и  требует  промежуточной  среды и
расстоЯниЯ.  ‚прочем, Я помню: один достойный  довериЯ  человек  рассказывал
мне, что он сам во времЯ лечениЯ его глаз от катаракты (а лечение состоЯло в
том,  чтобы,  введЯ маленькую серебрЯную  иголочку  внутрь  первой  оболочки
глаза, удалить и  оттолкнуть пленку этой катаракты в угол глаза) Ясно  видел
эту иглу, движущуюсЯ  поверх самого зрачка. Ќо хотЯ это,  возможно, и верно,
однако  известно,  что  большие  тела  только  тогда  различаютсЯ  хорошо  и
отчетливо, когда глаз находитсЯ в вершине  конуса, который образуют лучи  от
предмета, отстоЯщего на некотором расстоЯнии от него. Ѓолее того, у стариков
глаз лучше различает более  отдаленный предмет, чем  более близкий. €звестно
также,  что  и  удар  метательных снарЯдов  не  так  силен  на слишком малом
расстоЯнии, как в  некотором отдалении. €так, должно заметить это и подобное
этому в измерении движений по отношению к их дальности.
     …сть  и другой род пространственного измерениЯ движений, который  мы не
пропускаем. Ћн относитсЯ не к поступательным движениЯм, но к сферическим, т.
е. к  расширению тел в больший объем  или сжатию в меньший. €змерением  этих
движений  надо  исследовать:  какое расширение  или  сжатие  тела  (по своей
природе)  переносЯт  легко  и свободно  и  у  какого  предела  они  начинают
противитьсЯ  этому,  пока не приходЯт  к  последнему  non  ultra. ’ак,  если
сжимать  надутый пузырь, то  он выдерживает некоторое давление  воздуха;  но
если давление  становитсЯ большим,  воздух  не  выдерживает этого  и  пузырь
рветсЯ.
     Њы  испытали  это точнее  посредством более  тщательного  опыта:  взЯли
металлический  колокольчик, легкий  и тонкий, каким мы пользуемсЯ в качестве
солонки, и опустили его  в сосуд с водой так, чтобы он отнес содержавшийсЯ в
его полости воздух  к самому  дну сосуда. Џредварительно же  мы поместили на
дне  сосуда шарик, на который  должен был становитьсЯ колокольчик.  Џри этом
происходило  следующее:   если  шарик  был  мал   (в  сравнении  с  полостью
колокольчика), то воздух, сжимаЯсь, собиралсЯ  в  меньшем пространстве. …сли
шарик был слишком велик длЯ того, чтобы воздух легко ему уступил, то воздух,
не выносЯ чрезмерного давлениЯ, приподнимал колокольчик с какой-либо стороны
и поднималсЯ на поверхность пузырЯми.
     —тобы установить, не только какое  сжатие, но  и какое расширение может
вынести  воздух,  мы  произвели  такое испытание: взЯли  стеклЯнное  Яйцо  с
маленьким отверстием  на  одном  его конце; с  силой высосали из него воздух
через это отверстие и тотчас закрыли отверстие пальцем; затем погрузили Яйцо
в воду и отнЯли палец. ЋставшийсЯ воздух, расширившийсЯ от этого высасываниЯ
свыше его  свойств  и  устремлЯющийсЯ снова сжатьсЯ и принЯть первоначальный
объем (так  что если бы это Яйцо не было погружено в воду, то оно с шипением
втЯнуло бы воздух), втЯнул  в  Яйцо воду в количестве, достаточном длЯ того,
чтобы воздух принЯл прежнюю сферическую форму или размер<sup>[134]</sup>.
     Ќесомненно, что  более тонкие тела (каков воздух) выдерживают некоторое
заметное  сжатие, как уже сказано.  ЋсЯзаемые  же тела (как вода)  поддаютсЯ
сжатию  с гораздо большим трудом и  на меньшее протЯжение. Љакое же, однако,
сжатие они выдерживают, мы исследовали посредством следующего опыта.
     Њы заказали полый шар из  свинца, объемом приблизительно в  две  винные
пинты,  с достаточно толстыми  стенками, длЯ  того чтобы  выдержать  большую
силу. ‚ него мы влили воду через сделанное в одном месте отверстие. Ќаполнив
шар водой,  мы запаЯли  свинцом  это отверстие, чтобы  шар  стал  совершенно
замкнутым. ‡атем  мы  сплющили шар тЯжелым  молотом  с двух  противоположных
сторон, от  чего вода неизбежно должна была сжатьсЯ в меньшем  пространстве,
так как  шар имеет, наибольший объем среди  тел.  ‡атем, когда ударов молота
уже не  хватало длЯ  того, чтобы  далее  сжимать  воду,  мы  воспользовались
прессом, так  что  наконец  вода,  не  выдерживаЯ уже  дальнейшего давлениЯ,
начала  выступать  сквозь  крепкий   свинец,  как  мелкаЯ  роса.  Џотом   мы
подсчитали, сколько  объема убавилось  в шаре от  давлениЯ, и убедились, что
это есть то сжатие, которое вынесла вода, но только подвергнутаЯ воздействию
огромной силы<sup>[135]</sup>.
     Ќо гораздо меньшее и почти незаметное сжатие или расширение выдерживают
более  твердые и сухие или  более плотные  тела, как камни, дерево,  а также
металлы.  Ћни  уклонЯютсЯ   от  него  или  ломаЯсь,  или  выскальзываЯ,  или
как-нибудь иначе, как  это показывают  сгибание  дерева  и металла, движение
часов при помощи  пружин, движение метательных снарЯдов, обработка молотом и
бесчисленные  другие  движениЯ.  €  все  это  надо наблюдать, исследовать  и
измерЯть при изучении природы  или точно, или через приблизительную  оценку,
или посредством сравнениЯ, смотрЯ по тому, что будет доступно.
        XLVI
     Ќа двадцать  второе  место  среди  преимущественных  примеров  поставим
<i>примеры пробега,</i> которые мы также называем <i>примерами воды,</i> взЯв это название
от тех часов,  что были  у древних, где вместо  песка  была налита вода. ќти
примеры измерЯют  природу в  промежутках времени,  подобно  тому как примеры
железа  измерЯют  ее  в  отрезках  пространства.  €бо  каждое  движение  или
естественное   действие   протекают  во  времени  --  одно  быстрее,  другое
медленнее,  но,  как  бы то ни  было,  в  определенные  и  известные природе
промежутки времени. „аже те действиЯ, которые кажутсЯ происходЯщими сразу и,
как говорЯт,  в  мгновение ока, оказываетсЯ,  занимают  больший  или меньший
промежуток времени.
     ’ак, прежде всего мы  видим, что небесные тела возвращаютсЯ  к прежнему
положению  в исчислЯемое  времЯ; так же  совершаетсЯ и прилив и  отлив морЯ.
“стремление  тЯжелых  тел  к земле  и  легких к  небу  тоже  совершаетсЯ  за
определенные промежутки  времени  в  зависимости  от устремлЯющегосЯ тела  и
среды. Џлавание кораблей, движение  животных, полет  метательных снарЯдов --
все это равным образом совершаетсЯ в исчислимые  (по крайней мере  в  целом)
промежутки времени. —то же касаетсЯ тепла, то мы видим, как зимой  дети суют
руки в  огонь  и  не обжигаютсЯ,  а жонглеры быстрыми и  ловкими  движениЯми
переворачивают  сосуды, наполненные  вином или водой, вниз и снова вверх, не
проливаЯ жидкости; и многое другое в этом роде. ’акже и сжатиЯ, расширениЯ и
разрываниЯ  происходЯт  в   одних  телах   быстрее,  в  других  медленнее  в
зависимости  от  природы  тела  и  движениЯ,  но  в  определенные промежутки
времени. Ѓолее  того, при одновременном выстреле сразу многих пушек, который
иногда слышен на  расстоЯнии тридцати миль, звук прежде воспринимают те, кто
находитсЯ ближе к месту, где  он происходит, чем те,  кто дальше  отстоит от
этого места.  „аже  длЯ зрениЯ  (действие  которого наиболее  быстро)  также
требуетсЯ  известный  промежуток  времени; это  доказывают  такие  движениЯ,
которых  нельзЯ  различить из-за их  быстроты, как,  например,  полет  пули,
выпущенной из мушкета. €бо полет пули  совершаетсЯ быстрее,  чем может дойти
до зрениЯ ее изображение.
     ќто и подобное этому внушало нам иногда совершенно чудовищное сомнение,
а именно: различаетсЯ ли поверхность Ясного звездного неба в то самое времЯ,
когда  она  действительно существует,  или  же несколько позднее этого, и не
существуют ли (в отношении видениЯ  звезд) действительное времЯ  и кажущеесЯ
времЯ, так же как действительное место  и кажущеесЯ место, которое  отмечают
астрономы при  исправлении параллаксов<sup>[136]</sup>. ‘толь неправдоподобным
нам казалось, что вид или лучи небесных тел могут тотчас донестись до зрениЯ
через столь безмерное пространство: они,  скорее, должны пройти через него в
какое-либо  заметное  времЯ.  Ќо то  сомнение  (в  отношении  сколько-нибудь
значительного   промежутка   между   действительным  и  кажущимсЯ  временем)
совершенно исчезло, когда  мы  подумали относительно бесконечного уменьшениЯ
величины (что  касаетсЯ видимости) от действительного размера  тела звезды и
до ее  кажущегосЯ  вида, которое причинЯетсЯ  расстоЯнием;  и вместе  с  тем
принЯли  во  внимание,  на  каком  расстоЯнии  (а  именно  по  меньшей  мере
шестьдесЯт миль)  тотчас  различаютсЯ нами  тела, хотЯ  бы только  белеющие;
тогда как нет сомнениЯ  в том, что небесный свет намного превосходит по силе
излучениЯ  не только  живую Яркость белизны,  но и свет всЯкого известного у
нас  пламени.  ’ак  же  и  эта бесконечнаЯ  скорость  в самом теле,  котораЯ
проЯвлЯетсЯ в  его суточном движении (она даже так удивила ученых мужей, что
они предпочли верить в движение земли), делает более правдоподобным движение
отбрасываниЯ  лучей от  светил  (хотЯ, как  мы сказали,  и  удивительное  по
скорости).  Ќо  более  всего  нас убедило  то  соображение,  что  если между
действительностью и видимостью пройдет значительный промежуток  времени,  то
получитсЯ, что изображениЯ будут  часто прерыватьсЯ поЯвлЯющимисЯ облаками и
другими подобными изменениЯми  среды и, таким образом, смешаютсЯ. ‘казанного
достаточно о простом измерении времени.
     Ќо длЯ нас гораздо важнее отыскать не только простое измерение действий
и движений,  но также  и сравнительное  измерение. €бо оно приносит  большую
пользу и применимо по отношению  к очень многому. ’ак, мы  видим,  что пламЯ
какого-либо   огнестрельного  оружиЯ  замечаетсЯ  скорее,  чем  слышен  звук
выстрела, хотЯ и необходимо,  чтобы пулЯ прежде ударила по  воздуху, чем мог
бы выйти огонь, который следует за ней; и это обусловлено тем, что  движение
света протекает  быстрее, чем движение  звука.  Њы также  видим,  что зрение
быстрее воспринимает видимый образ, чем отпускает его. Џоэтому и происходит,
что  струны  арфы, приведенные в  движение  пальцем,  получают  двойной  или
тройной вид, ибо новый их вид воспринимаетсЯ прежде, чем отпущен предыдущий.
Џоэтому  также  вертЯщиесЯ кольца  кажутсЯ  шарообразными, а  горЯщий факел,
быстро проносЯщийсЯ ночью, кажетсЯ хвостатым. €сходЯ из этой неравномерности
движений в отношении их скорости, ѓалилей выдумал и причину прилива и отлива
морЯ, предположив, что  землЯ  движетсЯ быстрее, а вода медленнее  и поэтому
вода собираетсЯ вверху и затем падает вниз, как это видно в  сосуде с водой,
приведенном в  быстрое  движение. Ќо  это он  выдумал,  сделав  недопустимое
допущение  (а именно,  что  землЯ  движетсЯ),  и  притом  он  не был  хорошо
осведомлен о шестичасовом движении вод океана<sup>[137]</sup>.
     Џример  же  того,  о чем идет речь, а  именно  сравнительных  измерений
движений,  --  и  не  только  самого   предмета,  но  и  его  замечательного
использованиЯ  (о  чем  мы  говорили  несколько  раньше)  --  дают  подкопы,
зарЯжаемые  порохом.  Ћгромные  массы  земли,  строений   и  тому  подобного
сокрушаютсЯ и взлетают вверх от ничтожного количества пороха. Џричина этого,
несомненно, состоит в том, что  расширительное движение взрывающегосЯ пороха
во много  раз быстрее, чем движение тЯготениЯ, в силу которого могло бы быть
оказано известное сопротивление. ’ак что первое движение выполнЯет свое дело
прежде, чем  начинаетсЯ противоположное движение, и вначале сопротивлЯемости
как бы не существует. Џоэтому так же и происходит, что в каждом  метательном
орудии имеет наибольшее значение длЯ переброски снарЯда  не столько сильный,
сколько резкий  и быстрый удар. Њалое количество животного духа в  животных,
особенно в таких  огромных телах,  как  киты и  слоны,  не  могло  бы  также
поворачивать такую телесную  массу  и  управлЯть ею,  если  бы  не  быстрота
животного духа и косность телесной массы, оказывающей ему сопротивление.
     Ќаконец,  одно  из главных оснований  магических опытов  (о  которых мы
далее   скажем)<sup>[  138]</sup>,  когда  малаЯ  масса  материи   превосходит
значительно большие массы и подчинЯет их, -- опережение движений, вследствие
скорости одного из них, которое совершаетсЯ раньше, чем начнетсЯ другое.
     Ќаконец,  надо  отметить  само различие  между "раньше" и  "позднее" во
всЯком естественном  действии.  ’ак,  при изготовлении  настойки  из  ревенЯ
очистительнаЯ  сила  извлекаетсЯ ранее,  а  стЯгивающаЯ  --  позднее.  Ќечто
подобное  мы  заметили  при  настаивании  фиалок  в  уксусе,  когда  сначала
извлекаетсЯ приЯтный  и  тонкий аромат цветка,  а затем  -- более  землистаЯ
часть  цветка,  котораЯ  изменЯет запах.  Џоэтому, если погрузить  фиалки на
целый день, то получитсЯ очень слабый запах; но так как ароматного духа мало
в фиалке, то, если погружать их только на четверть часа, а затем извлекать и
через  каждые  четверть часа погружать новые  фиалки  до  шести  раз,  тогда
наконец  настой   облагораживаетсЯ.  Џри  этом  фиалки,  хотЯ  и  сменЯемые,
оставаЯсь в винном уксусе не больше полутора часов, дают приЯтнейший аромат,
не  уступающий  самой  фиалке  и остающийсЯ  на  целый  год. Ћднако  следует
заметить, что аромат восходит к своей полной силе  только через месЯц  после
настаиваниЯ.  Џри перегонках  же настоек  ароматных трав в  винном спирте мы
видим, что сначала поднимаетсЯ бесполезнаЯ водЯнистаЯ влага, затем жидкость,
содержащаЯ больше  винного спирта, а затем уже жидкость,  содержащаЯ  больше
аромата.  € много  подобного, достойного  быть отмеченным, обнаруживаетсЯ  в
перегонках. Ћднако длЯ примера этого достаточно.
        XLVII
     Ќа двадцать  третье  место  среди преимущественных примеров мы поставим
<i>примеры  количества,</i>  которые  мы  также  называем <i>дозами природы</i>  (взЯв это
название  от  лекарств).  ќто  те  примеры, которые измерЯют  способности  в
соответствии с количествами тел и  указывают, как величина тела воздействует
на меру способностей.  Џрежде всего  есть способности, которые не существуют
кроме  как  в космическом количестве,  т. е.  в  таком  количестве,  которое
соответствует очертаниЯм и  строению ‚селенной. ’ак, землЯ стоит, а ее части
падают. ‚ морЯх воды имеют приливы и отливы, а в реках -- нет, разве  только
от вхождениЯ морской воды. ‡атем,  почти все частные  способности  действуют
сообразно с  тем,  велико или  мало количество  тела. Ћбильные воды портЯтсЯ
нелегко, а малые -- быстро. ‚ино  и пиво созревают и делаютсЯ пригодными длЯ
питьЯ  гораздо  скорее  в  малых мехах,  чем в  больших  бочках.  …сли траву
положить в большое количество жидкости, то произойдет, скорее, пропитывание,
чем   всасывание;   если  же  в  меньшее  количество,  то  получитсЯ  больше
всасывание,  чем   пропитывание.  Џо-одному,   следовательно,  действует  на
человеческое  тело купание, а по-другому -- легкое орошение. ’ак  же и малые
росинки никогда не падают в воздухе, но рассеиваютсЯ и  смешиваютсЯ с ним; и
если подышать на драгоценные камни, то видно, как эта малаЯ влажность тотчас
расходитсЯ,  наподобие тучки,  рассеЯнной  ветром.  ’ак же кусок магнита  не
притЯгивает столько  железа,  как целый  магнит. …сть также способности, длЯ
которых  малое  количество имеет  больше  силы.  ’ак, при протыкании  острый
наконечник проникает скорее, чем тупой. Ћстроконечный алмаз  режет стекло, и
т. д.
     Ћднако не  следует  оставатьсЯ здесь  в такой неопределенности,  а надо
также исследовать соотношение  между количеством тела  и  мерой способности.
‚едь  было  бы  естественно  предположить,   что  количество  и  способность
пропорциональны,  например: если свинцовый шарик весом  в  одну унцию  будет
падать в течение такого-то времени,  то шарик весом в две унции будет падать
вдвое скорее, --что совершенно ложно. Ќе одни и те же соотношениЯ существуют
длЯ всЯкого рода  способностей, но очень различные. Џоэтому меры должны быть
извлечены из самих вещей, а не из правдоподобиЯ и предположений.
     Ќаконец,  во всЯком  исследовании природы  должно  заметить  количество
тела,  требуемого длЯ  какого-либо  действиЯ,  как бы дозу  его, и соблюдать
осторожность в отношении как чрезмерного, так и недостаточного.
        XLVIII
     Ќа двадцать четвертое место среди преимущественных примеров мы поставим
<i>примеры  борьбы,</i>  которые  мы  также называем <i>примерами преобладаниЯ</i>. ќто те
примеры,   которые  указывают  преобладание  и  подчинение  способностей  по
отношению  друг к другу;  указывают,  какаЯ из этих  способностей  сильнее и
побеждает  и какаЯ  слабее  и  покорЯетсЯ. €бо  движениЯ и  устремлениЯ  тел
сложны,  разложимы  и запутаны не менее,  чем сами  тела. €так,  мы  покажем
прежде всего главные виды движений  или действующих способностей, чтобы было
более наглЯдным их сравнение в силе  и отсюда --  разъЯснение и  обозначение
примеров борьбы и преобладаниЯ.
     Џервое       движение        есть        движение        <i>противостоЯниЯ</i>
(antitypiae)<sup>[13]</sup><sup>[9]</sup>  материи,  которое  присутствует в  ее
отдельных  частицах,   благодарЯ   чему  она   не  желает  быть   совершенно
уничтоженной.  ’ак  что никакое  сожжение,  никакаЯ  тЯжесть  или  давление,
никакое  насилие,  никакаЯ,  наконец,  продолжительность  времени  не  могут
обратить в ничто какую-либо, хотЯ бы мельчайшую, частицу материи; она всегда
будет  чем-то  и будет занимать какое-то  место, и, в какое  бы  безвыходное
положение она  ни была поставлена, она освободитсЯ, изменив либо форму, либо
место,  или  же,  если  это невозможно,  будет оставатьсЯ,  как она есть;  и
никогда она не будет ничто  или нигде. ќто движение схоласты  (которые почти
всегда   называют   и   определЯют  вещь,   скорее,   по  ее  способности  и
неспособности,  чем  по  внутренним  причинам)  или  обозначают  посредством
следующей аксиомы: "„ва тела не могут быть  в одном месте", -- или  называют
движением, которое "не допускает  взаимопроникновениЯ измерений". Џредлагать
примеры этого движениЯ не имеет смысла, ибо оно присуще каждому телу.
     ‚торое  движение   есть  движение  <i>сцеплениЯ</i>  (так  мы  его  называем).
ЃлагодарЯ этому движению тела не допускают разобщениЯ в какой-либо части при
соприкосновении   с   другим   телом,   сохранЯЯ   взаимную   свЯзанность  и
соприкосновение.  ќто  движение  схоласты  называют  движением, которое  "не
допускает пустоты". ’ак, вода привлекаетсЯ вверх действием высасываниЯ,  или
насоса, плоть -- действием кровососных банок; так, вода задерживаетсЯ  и  не
вытекает  из пробуравленных сосудов, пока  устье сосуда не будет открыто длЯ
воздуха; так же обстоит дело и в бесчисленных других ЯвлениЯх этого рода.
     ’ретье  движение  есть  движение  <i>освобождениЯ</i> (так мы  его  называем).
Џосредством  этого  движениЯ  тела  стремЯтсЯ  освободитьсЯ  от  давлениЯ  и
напрЯжениЯ,  превышающего естественное,  и остатьсЯ  в  подходЯщем  длЯ  них
объеме.  Џримеры  этого  движениЯ также  бесчисленны.  ’аково  (в  отношении
освобождениЯ от  давлениЯ)  движение воды  при плавании, воздуха при полете,
воды при гребле, воздуха при порывах  ветра, пружины в часах. Ќе плохо также
обнаруживаетсЯ  движение  сжатого воздуха  в игрушечных ружьЯх детей,  когда
дети  выдалбливают палку  ольхи или  другого дерева  и  затыкают  ее с обеих
концов куском какого-либо сочного  корнЯ. ‡атем  они  вталкивают этот корень
или  другую  затычку с одного  конца.  ’огда на  другом  конце палки  корень
выбрасываетсЯ с  шумом,  и притом  прежде,  чем  его  коснетсЯ  вталкиваемый
корень.  —то  же  касаетсЯ  освобождениЯ  от  растЯжениЯ,  то  это  движение
обнаруживаетсЯ  в  том   воздухе,  который   остаетсЯ  после  высасываниЯ  в
стеклЯнных Яйцах,  а также в струнах, коже и  ткани,  когда  они сокращаютсЯ
после  растЯжениЯ,  если  только  это  растЯжение  не  укрепилось в  течение
продолжительного  времени,  и  т.  д.  ќто движение схоласты обозначили  как
движение "из формы  элемента",  впрочем довольно неудачно, ибо  это движение
относитсЯ не только  к  воздуху, воде или огню, но и к  телу любого состава,
как к  дереву, железу, свинцу,  пергаменту и т.  д., каждое из которых имеет
свойственную ему меру объема и от  этой  меры  на  какой-либо заметный объем
пространства  отходит с трудом. Ћднако, ввиду  того что  указанное  движение
освобождениЯ  есть наиболее  очевидное  из всех  и относитсЯ к бесчисленному
количеству Явлений,  было  бы благоразумно хорошо  и Ясно выделить его.  €бо
некоторые по  крайней небрежности смешивают это движение с упомЯнутыми двумЯ
движениЯми противостоЯниЯ и сцеплениЯ, а именно: освобождение от давлениЯ --
с  движением  противостоЯниЯ  и  освобождение от  растЯжениЯ  -- с движением
сцеплениЯ, как будто сжатые  тела отступают или  расширЯютсЯ длЯ того, чтобы
не последовало  слиЯние измерений, а  растЯнутые тела собираютсЯ и сжимаютсЯ
длЯ того, чтобы  не  поЯвилась пустота.  Њежду  тем  если  бы  сжатый воздух
пожелал принЯть плотность воды  или сжатое дерево -- плотность камнЯ,  то не
было бы никакой необходимости в слиЯнии измерений, и  все же сжатие этих тел
могло бы  быть много  большим, чем  они  выдерживают  каким  бы  то ни  было
образом. ’очно так  же если бы вода  пожелала  расширитьсЯ  до разреженности
воздуха, а камень -- до разреженности дерева,  то не было бы необходимости в
пустоте,  и  все  же  их  растЯжение могло  бы быть много большим,  чем  они
выдерживают каким бы то ни было образом. „ело доходит до слиЯниЯ измерений и
до  пустоты  только при  крайних пределах  сгущениЯ  или разрежениЯ;  а  эти
движениЯ  протекают и заканчиваютсЯ задолго до того  и представлЯют собой не
что иное,  как стремление тел оставатьсЯ в своих пределах (или, если угодно,
в  своих формах) и не  удалЯтьсЯ  от  них внезапно,  если  только  изменение
происходит мЯгкими средствами или посредством согласиЯ. Ќо еще гораздо более
необходимо  (ибо  это  многое  влечет  за  собой),  чтобы  люди  знали,  что
насильственное движение (его мы называем  <i>механическим,</i> а „емокрит, которого
в даваемом  им объЯснении первых движений  надо  причислить к посредственным
философам,  называл  движением  <i>толчка)</i>  есть  не  что  иное,  как  движение
освобождениЯ,  а именно  от сжатиЯ  к  расслаблению. €бо  при всЯком простом
подталкивании  или  бросании  через воздух  движение,  или  перемена  места,
происходит  не ранее, чем  части  тела  будут  сжаты сверх  своего  естества
внешним воздействием.  ’огда, когда  одни части последовательно подталкивают
другие,  устремлЯетсЯ   все  тело,   и  не  только  продвигаЯсь  вперед,  но
одновременно и вращаЯсь, чтобы  таким образом части могли освобождатьсЯ  или
претерпевать это состоЯние равномерно. Ќо об этом движении достаточно.
     —етвертое движение, которому мы  дали  имЯ движениЯ <i>материи,</i>  некоторым
образом противоположно  движению,  названному нами  движением  освобождениЯ.
„ействительно,   при  движении  освобождениЯ  тела   отвращаютсЯ,   убегают,
уклонЯютсЯ от нового размера, или нового объема, или нового расширениЯ,  или
нового сжатиЯ (ибо это разнообразие  слов  обозначает то же самое),  и всеми
силами стремЯтсЯ вернутьсЯ  в прежнее состоЯние. ‚ этом же движении материи,
наоборот,  тела  стремЯтсЯ  к  новому  объему,  или  размеру,   и  стараютсЯ
приблизитьсЯ  к  нему  охотно и быстро и  иногда путем самого бурного усилиЯ
(как  в   движении  пороха).  ‘редства  же  этого  движениЯ  --  хотЯ  и  не
единственные, но наиболее могущественные или по крайней мере наиболее частые
--  суть  тепло  и  холод.  Ќапример,  если  воздух  расширЯетсЯ  вследствие
растЯжениЯ (как при  высасывании  воздуха из  стеклЯнных Яиц), то  он движим
большим желанием восстановить свой  прежний объем. Џри  сообщении  же тепла,
наоборот, он стремитсЯ расширитьсЯ и желает нового объема и охотно переходит
в него, как бы в новую форму (как говорЯт); и после известного расширениЯ не
стараетсЯ  возвратитьсЯ, если  только его  к этому  не побуждает приближение
холода.  Ќо  это  не  есть возвращение,  а повторное  преображение. ’аким же
образом и вода, если ее пытаютсЯ сжать, подвергаЯ давлению,  сопротивлЯетсЯ,
желаЯ стать такой, какой она  была, т. е. шире. Ќо  если ЯвлЯетсЯ  сильный и
продолжительный холод, она  охотно и  добровольно преображаетсЯ до плотности
льда; и  если холод продолжаетсЯ все времЯ и не прерываетсЯ потеплением (как
это бывает в более глубоких  пещерах и погребах),  она обращаетсЯ в кристалл
или в подобную материю и никогда не принимает прежнего вида.
     ЏЯтое движение есть  движение <i>непрерывности</i>. Џод этим  мы  понимаем  не
простую  и  первичную  неразрывность  одного  тела  с другим (ибо  это  есть
движение  сцеплениЯ), но  непрерывность известного  тела  в себе самом.  €бо
совершенно достоверно, что все  тела избегают ослаблениЯ непрерывности, одни
-- больше, другие -- меньше, но все в известной степени. ’ак, если в твердых
телах  (как в  стали  или в стекле) сопротивление  ослаблению  непрерывности
наиболее  сильно и упорно, то  даже и  в жидкостЯх, где  движение этого рода
кажетсЯ   прекращающимсЯ  или  по  крайней  мере  ослабевающим,  все  же  не
наблюдаетсЯ  его полное  отсутствие; оно сохранЯетсЯ и здесь, хотЯ как  бы в
наиболее  низких  степенЯх,   и  обнаруживаетсЯ  во  многих  ЯвлениЯх,  так,
например,  в  водЯных  пузырЯх,  в  округлости  капель,  в  тонких  струйках
стекающей воды, в вЯзкости клейких тел и тому подобных ЯвлениЯх. Ќо наиболее
обнаруживаетсЯ  это  стремление,   если  пытатьсЯ  довести  прерывность   до
мельчайших частей.  €бо  в  ступках  после разбиваниЯ до  известной  степени
пестик уже  больше не действует; вода не проникает  в слишком малые трещины;
даже и самый воздух,  несмотрЯ  на тонкость его тела, не тотчас проникает  в
поры более плотных тел, но лишь длительным внедрением.
     естое движение есть движение, которое мы называем движением <i>выгоды</i> или
движением <i>нужды</i>.  Џосредством него тела, если они, находЯсь среди совершенно
чужеродных  и  как  бы  враждебных тел,  получают возможность  избежать этих
чужеродных тел и присоединитьсЯ  к более близким телам (хотЯ бы эти  близкие
тела были такими, у которых нет тесного согласиЯ с ними), тотчас принимают и
избирают их как предпочтительные и как будто считают это выгодным (откуда мы
и взЯли название), как  если  бы они  ощущали нужду в таких телах. Ќапример:
золото или другой  металл  в форме  фольги  не  любит  окружающего  воздуха;
поэтому, если оно встречаетсЯ  с каким-либо осЯзаемым и  плотным телом  (как
палец, бумага и что  угодно другое),  оно тотчас к  нему пристает и не легко
отрываетсЯ. ’ак же  и  бумага или ткань и  другие тела этого рода не ладЯт с
воздухом,  который проник  в их поры;  поэтому они охотно впитывают воду или
жидкость и вытеснЯют воздух. ’ак  же сахар или губка, погруженные в воду или
вино,  если  часть  их  выдаетсЯ  и далеко  поднимаетсЯ над вином или водой,
понемногу и постепенно привлекают воду или вино вверх.
     Ћтсюда  получаетсЯ превосходное правило длЯ открытиЯ и разложениЯ  тел.
€бо если можно, оставив разъедающие кислоты, которые сами открывают длЯ себЯ
путь, найти тело,  сообразное и более согласное и дружественное  какому-либо
плотному  телу,  чем  то,  с   которым  последнее  смешано  как  бы  в  силу
необходимости,  то  это плотное  тело  тотчас отрываетсЯ и  расслаблЯетсЯ  и
принимает  внутрь  себЯ  то второе,  исключив  или  удалив  предыдущее.  ќто
движение выгоды  действует или имеет силу не только при соприкосновении. €бо
электрическое  действие  (о котором  ѓильберт и  другие  после него  пустили
столько сказок) есть не что  иное, как стремление тела, возбужденного легким
трением и  плохо выносЯщего  воздух,  но  предпочитающего  какое-либо другое
осЯзаемое тело, если оно находитсЯ поблизости.
     ‘едьмое  движение  есть  то,  которое  мы называем  движением  <i>большего
собраниЯ</i>. Џосредством  этого движениЯ  тела  несутсЯ к массам соприродных им
тел: тЯжелое -- к земному шару,  легкое --  к окружности  неба. ќто движение
схоласты  легкомысленно  обозначили как  <i>естественное движение</i>  -- очевидно,
потому,  что  извне нет  ничего  заметного, возбуждающего  это  движение  (и
поэтому они считали это  движение прирожденным  и присущим самим вещам), или
же потому,  что оно не прекращаетсЯ. Ќо это  и не удивительно,  ибо землЯ  и
небо  всегда присутствуют, тогда  как причины и начала большинства остальных
движений,  наоборот,  то  отсутствуют,  то  присутствуют.  Џоэтому  схоласты
полагали это движение вечным  и собственным, ибо оно не прерываетсЯ и тотчас
ЯвлЯетсЯ  тогда,  когда  прекращаютсЯ  другие;  остальные  же  движениЯ  они
полагали заимствованными.  Ћднако это движение в действительности достаточно
непрочно  и вЯло: оно как бы уступает и подчинЯетсЯ  другим  движениЯм, пока
они  действуют,  если только оно не  совершаетсЯ в телах чрезвычайно большой
массы. € хотЯ  это  движение столь  наполнило мысли  людей, что от них почти
скрылись  остальные  движениЯ,  однако  люди мало о  нем знают и  впадают во
многие ошибки относительно него.
     ‚осьмое  движение есть движение <i>меньшего собраниЯ</i>, посредством которого
однородные части в каком-либо  теле  отделЯютсЯ  от инородных  и  сочетаютсЯ
между  собой.  Џосредством этого  движениЯ  также  и  целые  тела  подобного
вещества обнимают и лелеют друг  друга и, когда оказываютсЯ сблизившимисЯ до
некоторого расстоЯниЯ, притЯгиваютсЯ друг  к другу и сходЯтсЯ. ’ак, в молоке
сливки всплывают, а в вине осадки  опускаютсЯ через некоторое времЯ. €бо это
происходит не только вследствие  движениЯ тЯжести  и  легкости,  когда  одни
части устремлЯютсЯ кверху, а другие опускаютсЯ к самому низу, но и в гораздо
большей  степени  вследствие  стремлениЯ  однородных  частей к  схождению  и
соединению.  Ћт движениЯ нужды  это движение  отличаетсЯ в двух  отношениЯх.
‚о-первых,   в   движении   нужды   преобладает  побуждение   враждебной   и
противоположной  природы; в этом  же движении части соединЯютсЯ (если только
отсутствуют  препЯтствиЯ  и  оковы) в силу  дружбы, хотЯ  бы и отсутствовала
чуждаЯ природа, вызывающаЯ  раздор.  ‚о-вторых, отличие  состоит в  том, что
соединение  здесь  теснее и  совершаетсЯ  как бы  с большим  выбором. ‚  том
движении, чтобы избежать враждебного, сходЯтсЯ и не очень родственные  тела,
в этом же сходЯтсЯ вещества, свЯзанные совершенно братским подобием,  и  они
как бы сливаютсЯ воедино.  ќто  движение присуще  всем сложным  телам,  и  в
отдельных случаЯх оно было бы хорошо заметно, если бы только не  свЯзывалось
и не обуздывалось другими устремлениЯми тел, нарушающими это схождение.
     Ђ  свЯзывают это  движение главным образом три обстоЯтельства: косность
тел, узда  господствующего  тела и внешние движениЯ.  —то касаетсЯ  косности
тел, то достоверно известно, что осЯзаемым телам присуща некотораЯ  вЯлость,
большаЯ  или  меньшаЯ,  и  боЯзнь  перемещениЯ.  €  если  они  не  встречают
побуждениЯ  извне,  то  предпочитают  остатьсЯ  в  том  положении,  в  каком
пребывают, чем привести себЯ в лучшее. Ќо эта косность разбиваетсЯ с помощью
трех воздействий: или тепла, или силы, исходЯщей от какого-либо родственного
тела,  или живого  и  мощного движениЯ. —то  касаетсЯ, во-первых, помощи  от
тепла, то она дала повод определить тепло как то, что "разделЯет разнородное
и  собирает  однородное".  ќто определение перипатетиков  по заслуге  осмеЯл
ѓильберт,  который  сказал, что  это  то же  самое,  как  если  бы  кто-либо
определил человека как  то, что сеет пшеницу и сажает  виноградные лозы; ибо
это определение ЯвлЯетсЯ  лишь определением посредством  действиЯ, и  притом
частного. Ќо это определение  еще более ошибочно, потому что и эти  действиЯ
(каковы  бы  они  ни  были)  не  исходЯт  из  свойств  тепла,   но  ЯвлЯютсЯ
привходЯщими  (ибо  это  же  совершает   и  холод,  как  мы  будем  говорить
впоследствии),  а   именно  вызываютсЯ  стремлением  однородных   частей   к
схождению; тепло только помогает разбить косность,  котораЯ раньше свЯзывала
это желание. —то же касаетсЯ помощи от способности, приданной близким телом,
то  она  удивительным  образом обнаруживаетсЯ в снарЯженном магните, который
возбуждает  в  железе  способность  удерживать  железо  вследствие   подобиЯ
веществ,  причем косность железа  разбиваетсЯ способностью магнита.  —то  же
касаетсЯ  до помощи от движениЯ, то  она замечаетсЯ в деревЯнных  стрелах, у
которых также и острие деревЯнное. Ћни проникают глубже в другое дерево, чем
если бы были оснащены железом.  ќто  происходит вследствие подобиЯ вещества,
причем косность дерева устранЯетсЯ быстрым движением. Ћб этих двух опытах мы
говорили также в афоризме о скрытых примерах<sup>[140]</sup>.
     ‘вЯзывание  же  движением меньшего собраниЯ посредством  обуздываниЯ со
стороны господствующего тела мы наблюдаем в разделении крови и мочи холодом.
€бо,  пока эти  тела будут наполнены деЯтельным духом, который, как господин
целого, располагает и  сдерживает их  отдельные части, до тех пор однородные
части не сойдутсЯ вследствие этого обуздываниЯ. Ќо после того, как этот  дух
испаритсЯ  или  будет  подавлен   холодом,  части,  освобожденные  от  узды,
сойдутсЯ, следуЯ своему естественному  стремлению. Џоэтому и происходит, что
все  тела, содержащие острый дух (как соли и тому подобное), сохранЯютсЯ под
воздействием постоЯнной и крепкой узды господствующего и властного духа.
     ‘вЯзывание же движениЯ меньшего  собраниЯ посредством внешнего движениЯ
лучше всего наблюдаетсЯ в движениЯх тела, задерживающих  гниение. €бо всЯкое
гниение  основываетсЯ