о и не роман характеров, ибо там нет другого; это и не роман внутреннего анализа, ибо у ђобинзона почти нет интериорности. ќто поразительный роман о комических приключениЯх и космических перевоплощениЯх. ќто не трактат о перверсии, а роман, где развернут тезис ђобинзона: человек без другого на сво±м острове. ’акой "тезис", однако, обретает ещ± больший смысл, поскольку вместо отсылки к начальному состоЯнию, он провозглашает приключение: что произойдет в замкнутом мире без другого? ЏопытаемсЯ сначала выЯснить, что подразумеваетсЯ под термином "другой" на основе <I>эффектов</I> [присутствиЯ] этого другого: мы будем искать такие эффекты на острове, где другой </FONT><FONT SIZE=2><BR>
_____________ <BR>
</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">4</SUP></FONT><FONT SIZE=2> ‘тр.273. </P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>399 </FONT><I><FONT SIZE=2>‹Ћѓ€ЉЂ ‘Њ›‘‹Ђ </P></I>
<P>отсутствует; мы будем подразумевать эффекты присутствиЯ другого в нашем привычном мире; мы сделаем вывод о том, что такое другой, и что значит длЯ другого отсутствовать. ќффект отсутствиЯ другого есть подлинное приключение духа. €так, мы имеем дело с экспериментальным и индуктивным романом. Џри таких условиЯх философскаЯ рефлексиЯ может обогатитьсЯ тем, что этот роман открывает нам с такой силой и жизненностью. </P>
<P>Џервый эффект другого заключаетсЯ в том, что вокруг каждого объекта, который Я воспринимаю, или каждой идеи, которую Я мыслю, существует организациЯ маргинального мира - некий окутывающий фон, - куда другие объекты или другие идеи могут входить в соответствии с законами, регулирующими переход от одного к другому. џ рассматриваю объект, затем Я переключаю внимание, позволЯЯ ему уйти на задний план. ‚ то же времЯ с заднего плана выходит новый объект моего вниманиЯ. € если этот новый объект не шокирует менЯ, не ошеломлЯет с неистовством снарЯда (как в том случае, когда мы внезапно сталкиваемсЯ с чем-то невиданным), - то это потому, что первый объект уже располагал заполненным окружением, где Я уже ощущал предсу-ществование объекта, который вот-вот должен поЯвитьсЯ, и предсуществование целого полЯ виртуальностей и потенциальностей, которые, как Я уже знал, были способны актуализироватьсЯ. ’ак вот, такое знание и чувство маргинального существованиЯ возможно только через других людей. "...Ћкружающее [другие люди - <I>пер.</I></FONT><FONT SIZE=2>] </FONT><FONT SIZE=2>служит длЯ нас постоЯнным раздражителем не только от того, что будоражит нашу мысль, мешаЯ варитьсЯ в собственном соку, а ещ± и потому, что одна лишь возможность вторжениЯ "чужих" приоткрывает нам завесу над целым миром Явлений, расположенных над миром нашего вниманиЯ, но в любой момент способных стать его центром"</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">5</SUP></FONT><FONT SIZE=2>. ’у часть объекта, которую Я не вижу, Я полагаю видимой длЯ другого, так что, когда Я обойду этот объект, чтобы достичь этой скрытой части, Я присоединюсь к другому, стоЯщему за объектом, и Я объе- <BR>
____________ <BR>
</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">5</SUP></FONT><FONT SIZE=2> ‘тр. 54. </P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>400 </FONT><I><FONT SIZE=2>Џђ€‹Ћ†…Ќ€џ</I></FONT><FONT SIZE=2> </P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>диню его в целое таким образом, каким уже предвидел. —то же касаетсЯ объектов за моей спиной, то Я чувствую, что они соединЯютсЯ вместе и образуют мир - именно потому, что они видимы длЯ другого и видЯтсЯ им. Ђ то, что длЯ менЯ ЯвлЯетсЯ <I>глубиной,</I> в соответствии с которой объекты вторгаютсЯ друг в друга и скрываютсЯ друг за другом, Я также переживаю как то, что ЯвлЯетсЯ <I>возможной шириной</I> длЯ другого - шириной, по которой они выстраиваютсЯ и замирают (с точки зрениЯ другой глубины). Љороче, другой гарантирует границы и переходы в мире. Ћн - сладость близости и сходств. Ћн регулирует изменениЯ формы, а также фон и вариации глубины. Ћн предотвращает нападение сзади. Ћн наполнЯет мир благожелательным шепотом. Ћн заставлЯет вещи быть благосклонными друг к другу и искать себе естественные дополнениЯ друг в друге. Љогда мы выражаем недовольство по поводу невыносимости другого, мы забываем про иную и еще более страшную невыносимость - а именно, про невыносимость вещей, котораЯ имела бы место без другого. ќтот последний релЯтиви-зирует незнаемое и невоспринимаемое, поскольку он, с моей точки зрениЯ, вводит знак невидимого в то, что Я действительно вижу, заставлЯЯ менЯ сознавать то, что Я не воспринимаю, как воспринимаемое другим. ‚о всех отношениЯх, мое желание проходит через другого, и через другого оно обретает свой объект. џ не могу желать ничего, что нельзЯ увидеть, помыслить и чем не обладает возможный другой. ќто - основа моего желаниЯ. ‚сегда именно другой свЯзывает мо± желание с объектом. </P>
<P>—то происходит, когда другой отсутствует в структуре мира? ’огда царствует только брутальнаЯ оппозициЯ солнца и земли, невыносимого света и т±мной бездны: "суммарный закон всего или ничего". €звестное и неизвестное, воспринимаемое и невоспринимаемое абсолютным образом противостоЯт друг другу в битве без оттенков. "Њо± видение острова - вещь, замкнутаЯ на само± себЯ. ‚с± то, что Я наблюдаю здесь, ЯвлЯетсЯ абсолютной неизвестностью. Џовсюду, где менЯ нет сейчас, царит беспросветнаЯ тьма"</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">6</SUP></FONT><FONT SIZE=2>. ѓрубый и ч±рный мир без <BR>
____________ </FONT><FONT SIZE=2><BR>
</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">6</SUP></FONT><FONT SIZE=2> ‘тр. 75. </P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>401 </FONT><I><FONT SIZE=2>‹Ћѓ€ЉЂ ‘Њ›‘‹Ђ </P></I>
<P>потенциальностей и виртуальностей: категориЯ возможного рухнула. ‚место относительно гармоничных форм, набегающих с заднего плана и возвращающихсЯ в него согласно порЯдку пространства и времени, теперь существуют только абстрактные линии, светЯщиесЯ и губительные: только без-дна, мЯтежнаЯ и всепоглощающаЯ. Ќичего, кроме ‘тихий. Ѓез-дна и абстрактнаЯ линиЯ заместили рельеф и задний план. ‚с± непримиримо. Џерестав стремитьсЯ и тЯготеть друг к другу, объекты поднЯлись угрожающе</FONT><FONT SIZE=2>;</FONT><FONT SIZE=2> в них мы открываем злобу, уже не человеческую. Њожно было бы сказать, что каждаЯ вещь, избавленнаЯ от своей рельефности и сведеннаЯ к самым резким линиЯм, да±т нам пощ±чину или наносит удар сзади. Ћтсутствие другого ощущаетсЯ, когда мы вдруг сталкиваемсЯ</FONT><FONT SIZE=2> </FONT><FONT SIZE=2>с самими вещами, когда нам открываетсЯ ошеломлЯющаЯ стремительность действий. "Ќагота - это роскошь, е± может безнаказанно позволить себе только тот человек, что живет в согревающем окружении себе подобных. „лЯ ђобинзона, пока его душа оставалась прежней,</FONT><FONT SIZE=2> </FONT><FONT SIZE=2>эта нагота стала убийственным испытанием, дерзким вызовом Ѓогу. ‹иш±ннаЯ жалких покровов - ветхих, изодранных, грЯзных, но унаследованных от многих поколений человеческой цивилизации и пропитанных человеческим духом, - его слабаЯ белаЯ плоть была теперь отдана на произвол грубых, безжалостных стихий"</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">7</SUP></FONT><FONT SIZE=2>. Ѓольше нет никаких переходов; сладость близости и сходств, котораЯ позволЯла нам обитать в этом мире, - пропала. Ѓольше нет ничего, кроме непреодолимых глубин, абсолютных дистанций и различий или, наоборот, невыносимых повторов, так похожих на в точности совпадающие отрезки. </P>
<P>‘равниваЯ первичные эффекты присутствиЯ другого и эффекты его отсутствиЯ, мы получаем возможность сказать, что же это такое - другой. Ћшибка философских теорий в том, что иногда они сводЯт другого к частному объекту, а иногда - к другому субъекту. („аже концепциЯ, изложеннаЯ ‘артром в <I>Ѓытии и Ќичто,</I> довольствуетсЯ объединением двух этих определений, делаЯ другого объектом моего взглЯда, даже если он, <BR>
____________ <BR>
</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">7</SUP></FONT><FONT SIZE=2> ‘тр. 48. </P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>402 </FONT><I><FONT SIZE=2>Џђ€‹Ћ†…Ќ€џ</I></FONT><FONT SIZE=2> </P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>в свою очередь, смотрит на менЯ, превращаЯ менЯ в объект). Ќо другой не ЯвлЯетсЯ ни объектом в поле моего восприЯтиЯ, ни воспринимающим менЯ субъектом: другой, изначально - это структура перцептивного полЯ, без которой само поле не может функционировать так, как оно функционирует. ’о обстоЯтельство, что эту структуру могут актуализировать реальные персонажи, вариабельные субъекты - Я длЯ вас, а вы длЯ менЯ - не мешает ей предсуществовать в качестве условиЯ организации вообще по отношению к тем [частным</FONT><FONT SIZE=2>]</FONT><FONT SIZE=2> условиЯм, которые актуализируют ее в каждом организованном перцептивном поле - вашем или мо±м. ’аким образом, <I>априорный другой</I> - как абсолютнаЯ структура - устанавливает относительность другого в качестве посредника, актуализирующего такую структуру внутри каждого полЯ. Ќо что это за структура? ќто - структура возможного. €спуганное выражение лица - это выражение возможного пугающего мира или чего-то пугающего в мире - чего-то, чего Я ещ± не вижу. Ќадо понЯть, что возможное не выступает здесь в качестве абстрактной категории, обозначающей то, чего не существует: выражаемый возможный мир несомненно существует, но он не существует (актуально) вне того, что его выражает. ѓримаса ужаса не несет в себе сходства с ужасающей вещью. Ћна подразумевает последнюю, обволакивает е± как нечто иное, подобно св±ртку, вмещающему то, что выражено в выражающем. Љогда же Я, в свою очередь и со своей стороны, постигаю реальность того, что выражал другой, то Я тем самым лишь эксплицирую другого, как и открываю и осознаю соответствующий ему возможный мир. „ействительно, другой наделЯет реальностью те возможности, которые он в себе несет, - особенно посредством речи. „ругой - это экзистенциЯ заключ±нного в н±м возможного. џзык - реальность возможного как такового. ќго - развитие и экспликациЯ того, что возможно, процесс его реализации в актуальном. Џруст говорит об Ђльбертине, что она несет в себе и выражает морской берег и разбивающиесЯ о него волны: "…сли она смотрит на менЯ, то чем же Я ЯвлЯюсь длЯ не±? ‚ недрах какого универсума</FONT><FONT SIZE=2> </FONT><FONT SIZE=2>она воспринимает менЯ?" ‹юбовь и ревность станут попыткой от- </P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>403 </FONT><I><FONT SIZE=2>‹Ћѓ€ЉЂ ‘Њ›‘‹Ђ </P></I>
<P>крыть и развернуть возможный мир, именуемый Ђль-бертина. Љороче, другой как структура -</FONT><I><FONT SIZE=2></I> </FONT><FONT SIZE=2>это <I>выражение возможного мира</I>; такое выражаемое постигаетсЯ как то, что ещ± не существует вне того, что его выражает. "Љаждый из пришельцев был <I>возможным</I> миром, по-своему стройным и логичным, со своими ценностЯми, точками притЯжениЯ и отталкиваниЯ, со своим центром тЯжести. Ќо чем бы ни различались <I>возможные</I> миры этих людей, все получали сейчас первое представление о ‘перанце - о, сколь общее и поверхностное! - на основе которого и организовали сво± пребывание здесь, оттеснив в уголок спасшегосЯ от кораблекрушениЯ ђобинзона и его слугу-метиса. Ќо самое главное в этом их представлении о ‘перанце было то, что длЯ каждого она ЯвлЯлась чем-то временным, недолговечным, эфемерным, обреч±нным через краткое мгновение снова кануть в небытие, откуда е± вырвал случайный поворот рулЯ на "Ѓелой птице". € каждый из этих возможных миров наивно претендовал на реальное существование. ’ак вот что такое другой: это <I>возможный</I> мир, упрЯмо пытающийсЯ сойти за реальный"</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">8</SUP></FONT><FONT SIZE=2>. </P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>Њы можем ещ± дальше продвинутьсЯ в понимании эффектов присутствиЯ другого. ‘овременнаЯ психологиЯ выработала богатую серию категорий длЯ объЯснениЯ функционированиЯ перцептивного полЯ и вариаций объекта внутри этого полЯ: форма-содержание, глубина-ширина, предмет-потенциальность, очертаниЯ-единство объекта, краЯ-центр, текст-контекст, тетика-нонтетика, транзитивные состоЯниЯ-субстантивные части и так далее. Ќо вот соответствующаЯ философскаЯ проблема, наверное, поставлена не вполне удачно. ‘прашивают: принадлежат ли эти категории самому перцептивному полю, будучи имманентными ему (монизм), или же они отсылают к субъективным синтезам, действующим в материи восприЯтиЯ (дуализм). Ѓыло бы неверно исключать дуалистическую интерпретацию под предлогом того, что восприЯтие не осуществлЯетсЯ посредством интеллектуальных синтезов; разумеетсЯ, можно говорить о пассивных чувственных синтезах совершенно иного <BR>
_</FONT><FONT SIZE=2>_____________ <BR>
</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">8</SUP></FONT><FONT SIZE=2> ‘тр. 282 - 283. </P>
<P>404 Џђ€‹Ћ†…Ќ€џ </P>
<P>типа, действующих в данном материале (в этом смысле ѓуссерль никогда не отказывалсЯ от определ±нного дуализма). „аже если это и так, то мы все же сомневаемсЯ, что такой дуализм задаетсЯ корректно, когда он утверждаетсЯ между материей перцептивного полЯ и доре-флексивными синтезами ќго. Џодлинный дуализм в чем-то другом; он пролегает между эффектами "структуры другого" перцептивного полЯ и эффектами е± отсутствиЯ (каково было бы восприЯтие, если бы не было другого). Ќужно понЯть, что другой - отнюдь не одна среди прочих структур в перцептивном поле (например, в том смысле, что можно было бы распознать в нем различие между природой и объектами). <I>ќто та структура, котораЯ обусловливает вс±</I> </FONT><FONT SIZE=2>[</FONT><I><FONT SIZE=2>перцептивное</I></FONT><FONT SIZE=2>]</FONT><I><FONT SIZE=2> поле</I> и его функционирование, делаЯ возможным полагание и приложение предданных категорий. Љак раз не ќго, а другой как структура делает восприЯтие возможным. ’аким образом, те авторы, которые неверно интерпретируют дуализм, не способны также и выйти за пределы альтернативы, согласно которой другой - это либо особый объект в данном поле, либо иной субъект полЯ. ЋпределЯЯ вместе с ’урнье другого как выражение возможного мира, мы, напротив, делаем его априорным принципом организации любого перцептивного полЯ в соответствии с категориЯми; мы делаем из него структуру, допускающую это функционирование в качестве "категоризации" такого полЯ. ‡начит, реальный дуализм поЯвлЯетсЯ при отсутствии другого. Ќо что происходит в этом случае с перцептивным полем? ‘труктурируетсЯ ли оно согласно иным категориЯм? €ли же наоборот, оно раскрываетсЯ навстречу совершенно особой предметности, позволЯющей нам проникнуть в особую неоформленную область? ‚ этом и состоит приключение ђобинзона. </P>
<P>ќтот тезис - гипотеза-ђобинзон - имеет большое преимущество: исчезновение структуры „ругого предстает как результат стечениЯ обстоЯтельств на необитаемом острове. Ќесомненно, эта структура продолжает жить и функционировать ещ± долго после того, как ђобинзон на острове сталкиваетсЯ с какими-либо реальными</FONT><FONT SIZE=2> </FONT><FONT SIZE=2>посредниками или персонажами, актуализирующими </P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>405 </FONT><I><FONT SIZE=2>‹Ћѓ€ЉЂ ‘Њ›‘‹Ђ </P></I>
<P>е±. Ќо наступает момент, когда этому приходит конец: "‘иЯние огней маЯков погасло длЯ менЯ. Џитаемые моей фантазией, их отсветы ещ± долго не умирали во мраке, но нынче конец - тьма восторжествовала"</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">9</SUP></FONT><FONT SIZE=2>. € когда, как мы увидим, ђобинзон встречает ЏЯтницу, он уже не воспринимает его как другого. Ђ когда в конце концов приходит корабль, ђобинзон знает, что больше уже не сможет восстановить людей в их функции другого, поскольку та структура, которую они могли бы заполнить, исчезла: "’ак вот что такое другой: это возможный мир, упрЯмо пытающийсЯ сойти за реальный. € хотЯ отказывать этому миру в праве на существование было жестоко, эгоистично, аморально, но вс± воспитание ђобинзона побуждало его к этому; за долгие годы одиночества он позабыл прошлую жизнь и теперь спрашивал себЯ, сможет ли когда-нибудь окунутьсЯ в не± снова"</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">10</SUP></FONT><FONT SIZE=2>. Ќе того же ли постепенного, хотЯ и необратимого, разложениЯ структуры достигает извращенец на сво±м внутреннем "острове", но иными средствами? ѓоворЯ Языком ‹акана "просрочка" другого приводит к тому, что другой более не воспринимаетсЯ как другой, поскольку структура, котораЯ наделЯла бы его данным местом и данной функцией утрачиваетсЯ. Ќо тогда, не рушитсЯ ли весь наш воспринимаемый мир в интересах чего-то ещ±?.. </P>
<P>‚ерн±мсЯ к эффекту присутствиЯ другого - так, как это следует из определениЯ "„ругой - выражение возможного мира". ”ундаментальный эффект состоит в различении моего сознаниЯ и его объекта. ’акое различение, фактически, - результат структуры „ругого. ЌаполнЯющий мир возможностЯми, задними планами, окраинами и переходами; предписывающий возможность пугающего мира, когда Я ещ± не испугалсЯ, и, наоборот, возможность обнадеживающего мира, когда Я в действительности напуган этим миром; в разных отношениЯх охватывающий мир, который представлен сам по себе прежде, чем Я поЯвилсЯ как-то иначе; создающий внутри мира множество полостей, которые содержат множество <BR>
_____________ <BR>
</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">9</SUP></FONT><FONT SIZE=2> ‘тр. 76. </P>
</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000"><P>10</SUP></FONT><FONT SIZE=2> ‘тр. 283. </P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>406 </FONT><I><FONT SIZE=2>Џђ€‹Ћ†…Ќ€џ</I></FONT><FONT SIZE=2> </P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>возможных миров - это и есть другой". ‘ледовательно, другой с необходимостью опрокидывает мо± сознание в "џ был", в прошлое, которое уже не совпадает с объектом. „о поЯвлениЯ другого, например, существовал надежный мир, от которого мо± сознание не могло быть отличено. ‡атем объЯвлЯетсЯ другой, выражающий возможность пугающего мира, который не мог бы развернутьсЯ, не учитываЯ того, что имелсЯ предыдущий [надежный] мир. ‘о своей стороны, џ - ничто иное, как мои прошлые объекты, и моЯ самость создана из прошлого мира, исчезновение которого произошло именно благодарЯ „ругому. …сли другой - это возможный мир, то џ - это прошлый мир. Ћшибка теорий познаниЯ в том, что они постулируют одновременность субъекта и объекта, в то времЯ как один из них полагаетсЯ уничтожением другого. "€ внезапно словно включаетсЯ какой-то сигнал. ‘убъект отрываетсЯ от объекта, от предмета, лишаЯ его части веса и цвета. —то-то треснуло в незыблемом доселе здании мира, и целаЯ глыба вещей обрушиваетсЯ, превращаЯсь в <I>менЯ.</I> Љаждый объект лишаетсЯ своих качеств в пользу соответствующего субъекта. ‘вет превращаетсЯ в глаз и более не существует как свет - теперь это лишь раздраж±ннаЯ сетчатка. ‡апах становитсЯ носом - и весь мир тут же переста±т пах-<BR>
____________ <BR>
</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">11</SUP></FONT><FONT SIZE=2> ‚ концепции ’урнье Явно прослеживаютсЯ лейбнициан-ские мотивы (монада как выражение мира), а также мотивы ‘артра. ’еориЯ ‘артра в "Ѓытии и Ќичто" ЯвлЯетсЯ первой крупной теорией другого, поскольку она преодолевает альтернативу: ЯвлЯетсЯ ли другой объектом (даже если это особый объект внутри перцептивного полЯ), или же, скорее, субъектом (даже если это иной субъект иного перцептивного полЯ)? ‡десь ‘артр выступает как предшественник структурализма, ибо он первый, кто рассмотрел другого как реальную структуру, или некую специфичность, не сводимую ни к объекту, ни к субъекту. Ќо определЯЯ эту структуру через "взглЯд", он возвращаетсЯ к категориЯм объекта и субъекта, делаЯ другого тем, кто полагает менЯ в качестве объекта, когда смотрит на менЯ, даже если этот другой сам становитсЯ объектом, когда Я, в свою очередь, смотрю на него. ЉажетсЯ, что структура другого предшествует взглЯду; последний, скорее, маркирует момент, в который <I>некто</I> случайным образом заполнЯет эту структуру. ‚зглЯд только приводит в действие и актуализирует эту структуру, котораЯ, тем не менее, должна определЯтьсЯ независимо. </P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>407 </FONT><I><FONT SIZE=2>‹Ћѓ€ЉЂ ‘Њ›‘‹Ђ </P></I>
<P>нуть. Њузыка ветра в Њангровых корнЯх более не достойна упоминаниЯ: это просто колебаниЯ барабанной перепонки... €так, субъект есть дисквалифицированный объект. Њои глаза - это труп света. Њой нос - вс±, что осталось от запахов, после того как их нереальность точно доказана. ЊоЯ рука опровергает вещь, которую держит. € с этих пор проблема познаниЯ рождаетсЯ из <I>анахронизма.</I> Ћна утверждает одновременность субъекта и объекта, чьи таинственные отношениЯ хотела бы выЯснить. Ќо субъект и объект не могут сосуществовать, посколку они суть одно и то же Явление, сперва интегрированное в окружающий мир, а затем выброшенное на свалку"</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">12</SUP></FONT><FONT SIZE=2>. „ругой, таким образом, удостоверЯет различие между сознанием и его объектом в качестве темпорального различиЯ. Џервый эффект присутствиЯ другого относитсЯ к пространству и распределению категорий восприЯтиЯ; но второй эффект - возможно, более глубокий - касаетсЯ времени и распределениЯ его измерений: что происходит во времени до, а что - после. ‚озможно ли ещ± какое-то прошлое, когда „ругого больше нет?</P>
<P>‚ отсутствие другого сознание и его объект суть одно. „лЯ ошибки уже нет никакой возможности - и не только потому, что другой уже не будет высшим судьей всЯкой реальности, который обсуждает, подтверждает или опровергает то, что Я (как Я думаю) вижу - но также и потому, что лишенный своей структуры другой позволЯет сознанию слитьсЯ, совпасть со своим объектом в вечном настоЯщем. "Њожно подумать, будто дни мои восстали. ’еперь они стоЯт вертикально, гордо утверждаЯсь в своей истинной ценности. € поскольку они более не отмечены последовательными этапами очередного, приводимого в исполнение плана, они уподоблЯютсЯ друг другу, как две капли воды, они неразличимо смешиваютсЯ у менЯ в</FONT><FONT SIZE=2> </FONT><FONT SIZE=2>памЯти, и мне чудитсЯ, что Я живу в одном-единственном, вечно повторЯющемсЯ дне"</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">13</SUP></FONT><FONT SIZE=2>. ‘ознание переста±т быть светом, падающим на объект, - но с тем, чтобы стать чистым свечением вещи в себе. ђобинзон - не что иное, как сознание острова, но со- <BR>
____________</FONT><FONT SIZE=2>_ <BR>
</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">12</SUP></FONT><FONT SIZE=2> ‘тр. 125 -126. <BR>
</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">13 </SUP></FONT><FONT SIZE=2>‘тр. 260 -261. </P>
<P>408 Џђ€‹Ћ†…Ќ€џ </P>
<P>знание острова - это сознание, которым остров обладает сам по себе; оно есть остров в себе. ’еперь нам Ясен парадокс необитаемого острова: тот, кто потерпел кораблекрушение, если он осталсЯ один, если он утратил структуру другого, ничего не нарушает на необитаемом острове; скорее он освЯщает остров. Ћстров назван ‘пе-ранца, но кто же этот "џ"? "‚опрос далеко не праздный. € даже не неразрешимый. €бо <I>если Я-не он, то значит, Я - это ‘перанца</I></FONT><FONT SIZE=2>"</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">14</SUP></FONT><I><FONT SIZE=2>.</I></FONT><FONT SIZE=2> €так, ђобинзон постепенно приближаетсЯ к открытию: сначала он ощущал утрату другого как фундаментальное нарушение порЯдка в мире; ничего не осталось, кроме противостоЯниЯ света и тьмы. ‚с± стало угрожающим, мир утратил свои переходы и виртуальность. Ћднако, мало</FONT><FONT SIZE=2> </FONT><FONT SIZE=2>по малу ђобинзон обнаруживает, что именно другой и вносит беспорЯдок в мир. „ругой - это расстройство. €счезнув, другой уже больше не ЯвлЯетсЯ лишь восстановленными днЯми. ’о же происходит и с вещами. Ћни более не расставлЯютсЯ другим одна над другой. ’о же и с желанием. Ћно более не надстраиваетсЯ над возможным объектом или возможным миром, выраженным другим. Ќеобитаемый остров инициирует распрЯмление и обобщ±нную эрекцию. </P>
<P>‘ознание стало не только свечением, внутренним длЯ вещей, но и огн±м в их головах, светом над каждой из них и "парЯщим џ". ‚ этом свете проЯвлЯетсЯ <I>что-то ещ±,</I> некий эфирный двойник каждой вещи. "Ќа какую-то долю секунды передо мной предстал другой остров, обычно прЯчущийсЯ под теми постройками и возделанными полЯми, что моими усилиЯми преобразили ‘пе-ранцу. ’а, инаЯ ‘перанца... Ќыне Я перенес±н на не±, поселилсЯ на ней, живу в этом "мгновении невинности""</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">15</SUP></FONT><FONT SIZE=2>. €менно описаниЯ такого необычного рождениЯ вертикального двойника и достигает роман. Ќо в чем же конкретно заключаетсЯ различие между вещью, как она ЯвлЯетсЯ в присутствии другого, и двойником, который стремитсЯ отделитьсЯ в его отсутствии? „ругой управлЯет организацией мира в объекты и транзитивными отношениЯми между этими объектами. Ћбъекты сущест- <BR>
____________ <BR>
</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">14</SUP></FONT><FONT SIZE=2> ‘тр. 114. <BR>
</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">15 </SUP></FONT><FONT SIZE=2>‘тр. 262. </P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>409 </FONT><I><FONT SIZE=2>‹Ћѓ€ЉЂ ‘Њ›‘‹Ђ </P></I>
<P>вуют только благодарЯ тем возможностЯм, которыми другой заполнЯет мир; каждый объект замкнут на себЯ или открыт другим объектам только по отношению к возможным мирам, выраженным другим. Љороче, именно другой замкнул стихии в пределах тела и, далее, в пределах земли. €бо сама землЯ есть не что иное, как огромное тело, которое удерживает стихии, - но это землЯ лишь в той степени, в какой она населена другими. „ругой фабрикует тела из стихий и объекты из тел точно так же, как он фабрикует сво± собственное лицо из миров, которые он выражает. ‡начит, высвободившийсЯ двойник - когда другой рушитсЯ - это не копиЯ вещей. Ќаоборот, это новый вертикальный образ, в котором стихии освобождаютсЯ и обновлЯютсЯ, становЯсь звездными и образуЯ тысЯчи изменчивых стихийных фигур. ЌачинаетсЯ все с фигуры солнечного и расчело-веченного ђобинзона: "‘олнце, довольно ли ты мною? ‚зглЯни на менЯ! ‘огласуетсЯ ли мо± приображение с твоей блистательной сутью? џ сбрил бороду, ибо е± волосы росли вниз, к земле</FONT><FONT SIZE=2>,</FONT><FONT SIZE=2> словно уходЯщие в почву тоненькие корешки. Ќо зато голова моЯ увенчана огненной гривой, и буйные рыжие космы взвиваютсЯ к небу, точно Языки пламени. џ - стрела, нацеленнаЯ в тво± жгучее обиталище..."</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">16</SUP></FONT><FONT SIZE=2>. ќто как если бы всЯ землЯ пыталась замкнутьсЯ в виде острова, тем самым не только возрождаЯ иные стихии, которые она незаконно подавлЯла под влиЯнием другого, но и сама следуЯ эфирному двойнику, который вед±т е± к зв±здному состоЯнию и заставлЯет воссоединитьсЯ с другими стихиЯми в небесах ради солнечных фигур. Љороче, другой, поскольку он заключает в себе возможные миры, не да±т двойникам распрЯмитьсЯ. „ругой - это великий уравнитель, и, следовательно, де-структурирование другого ЯвлЯетсЯ не дезорганизацией мира, но его вертикальной организацией в противоположность горизонтальной организации; это новаЯ вертикальность и обособление образа, который наконец сам вертикален и лиш±н толщины; это обособление чистой стихии, котораЯ наконец свободна. </P>
<P>Ќеобходимы были катастрофы длЯ такого производства двойников и стихий: не только церемонии с боль- <BR>
________ <BR>
</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">16</SUP></FONT><FONT SIZE=2> ‘тр. 259. </P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>410 </FONT><I><FONT SIZE=2>Џђ€‹Ћ†…Ќ€џ</I></FONT><FONT SIZE=2> </P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>шим мертвым козлом, но и страшный взрыв, в котором остров выбросил весь свой огонь и извергсЯ через одну из своих пещер. Ќо благодарЯ катастрофам вновь возникшее желание узнает природу своих истинных объектов. Ќе тот ли это случай, когда природа и землЯ уже говорЯт нам, что объект желаниЯ суть ни тело, ни вещь, а только лишь Ћбраз? Љогда мы желаем другого, то не относитсЯ ли наше желание к этому выраженному маленькому возможному миру</FONT><FONT SIZE=2>,</FONT><FONT SIZE=2> который этот другой несправедливо замыкает в себе вместо того, чтобы позволить ему взлететь и парить над миром, превратившись в великолепного двойника? € когда мы следим за пчелой, обирающей цветок, который в точности похож на брюшко самки пчелы данного вида, и затем покидающей этот цветок, уносЯ пыльцу на своих усиках, то нас так и подмывает сделать вывод, что тела суть не что иное, как окольные пути к достижению Ћбразов, и что сексуальность достигает своей цели гораздо лучше и гораздо быстрее в той степени, в какой она экономит этот путь и адресуетсЯ напрЯмую к Ћбразам и ‘тихиЯм, освобожд±нным от тел</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">17</SUP></FONT><FONT SIZE=2>. Ћтклонение ђобинзона - это конъюнкциЯ либидо и стихий; но полнаЯ историЯ такого отклонениЯ - если речь идет о конечных результатах - заключает в себе "выпрЯмление" вещей, земли и желаниЯ. </P>
<P>‘колько же усилий и невероЯтных приключений нужно было пережить ђобинзону, чтобы достичь этой точки. ‚едь первой реакцией ђобинзона было отчаЯние, а такаЯ реакциЯ выражает именно момент невроза, в котором структура „ругого вс± ещ± функционирует, хотЯ уже нет никого, кто бы заполнил или реализовал е±. Ћпредел±нным образом - и поскольку она более не занЯта реальными вещами - эта структура действует гораздо ж±стче. „ругой более не прикреплен к этой структуре; последнЯЯ действует в вакууме, не становЯсь от этого сколько-нибудь менее требовательной. Ћна без конца уводит ђобинзона назад, к неосознанному личному прошлому, в западню памЯти и муки галлюцинации. ’акой момент невроза (когда ђобинзон полностью "подавлен") воплощаетсЯ в</FONT><FONT SIZE=2> </FONT><I><FONT SIZE=2>болотной трЯсине,</I> которую ђобинзон де- <BR>
_______ <BR>
</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">17</SUP></FONT><FONT SIZE=2> ‘тр. 150 - 151. </P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>411 </FONT><I><FONT SIZE=2>‹Ћѓ€ЉЂ ‘Њ›‘‹Ђ </P></I>
<P>лит с дикими свиньЯми: "‹ишь его глаза, рот и нос проступали из жирной болотной рЯски, среди пл±нок жабьей икры. Џорвав все свЯзи с земной жизнью, он в сонном оцепенении перебирал обрывочные воспоминаниЯ прошлого, и неЯсные образы, возникаЯ неведомо откуда, танцевали над ним в небе, обрамл±нном застывшими кронами деревьев"</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">18</SUP></FONT><FONT SIZE=2>.</P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>Ћднако второй момент обнаруживает, что структура „ругого начинает распадатьсЯ. ‚ылезЯ из болота, ђобинзон ищет замену длЯ другого, нечто такое, что способно удерживать, несмотрЯ ни на что, ту складку, которую другой придает вещам, - а именно, порЯдок и работу. “порЯдочивание времени посредством клепсидры, наладка избыточного производства, введение свода законов и множества официальных титулов и функций, которые предпринимает ђобинзон, - вс± это свидетельствует об усилии вновь населить мир другими (которые вс± же были бы им самим) и удержать эффекты присутствиЯ другого тогда, когда структура не работает. Ќо аномалиЯ да±т о себе знать: ђобинзон у „ефо не позволЯл себе производить больше, чем ему было необходимо, полагаЯ, что зло начинаетсЯ с избытка; ђобинзон же у ’урнье бросаетсЯ в "иступленное" производство, а единственным злом ЯвлЯетсЯ зло потреблениЯ, поскольку потреблЯют всегда в одиночку и длЯ себЯ. Џараллельно такой активности в работе - и как некаЯ соответствующаЯ ей необходимость - развиваетсЯ страннаЯ страсть к расслаблению и сексуальности. ЋстанавливаЯ иногда свою клепсидру, погрузЯсь в бездонную тьму пещеры и растерев тело молоком, ђобинзон движетсЯ вглубь к внутреннему центру острова и находит там впадину, чтобы свернутьсЯ в ней как в зародышевой оболочке своего тела. ЏодобнаЯ регрессиЯ куда более фантастична, нежели регрессиЯ неврозов, поскольку она возвращает вспЯть к Њатери-‡емле - первобытной Њатери: </P>
<P>"Ќыне ђобинзон представлЯл собою такой комок податливого теста во всесильной каменной длани острова. €ли же тот же самый боб, заключ±нный в несокрушимую, тЯж±лую плоть ‘перанци"</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">19</SUP></FONT><FONT SIZE=2>. ‚ то времЯ, как работа <BR>
________ <BR>
</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">18 </SUP></FONT><FONT SIZE=2>‘тр. 57. <BR>
</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">19</SUP></FONT><FONT SIZE=2> ‘тр. 137. </P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>412 </FONT><I><FONT SIZE=2>Џђ€‹Ћ†…Ќ€џ</I></FONT><FONT SIZE=2> </P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>состоЯла в сохранении формы объектов как множества накопленных следов, сворачивание отказываетсЯ от любого оформленного объекта во имЯ внутреннего ‡емли и во имЯ принципа погребениЯ в ней. ‚печатление однако такое, что эти два столь разных типа поведениЯ странным образом дополнительны. ‚ обоих случаЯх присутствует иступление - двойное иступление, определЯющее момент психоза - которое Явно проЯвлЯетсЯ в возвращении к ‡емле и в космической генеалогии шизофреника, но также и в работе, в производстве неупотребимых шизофренических объектов, ведущемсЯ посредством нагромождениЯ и накоплениЯ</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">20</SUP></FONT><FONT SIZE=2>. ‚ этом пункте именно структура „ругого стремитсЯ рассеЯтьсЯ: психотик хочет компенсировать отсутствие реального другого, устанавливаЯ порЯдок человеческих следов, а также компенсировать растворение структуры пут±м организации сверхчеловеческих отношений родства. </P>
<P>Ќевроз и психоз - это приключениЯ глубины. ‘труктура „ругого организует и успокаивает глубину, делает е± годной длЯ обитаниЯ. ‚от почему волнениЯ этой структуры заключают в себе некий беспорЯдок, нарушение глубины как агрессивное возвращение бездонной пропасти, которую больше нельзЯ изгнать заклинаниЯми. ‚с± терЯет свой смысл, вс± становитсЯ <I>симулЯкрами и рудиментами -</I> даже объект работы, любимый объект, мир в себе или самость в мире... ; то есть - если длЯ ђобинзона нет какого-либо пути спасениЯ; если он не изобретет нового измерениЯ или третьего смысла длЯ выражениЯ "утрата другого"; если отсутствие другого и рассеивание его структуры не просто дезорганизуют мир, а наоборот, открывают возможность спасениЯ. ђобинзон должен вернутьсЯ на поверхность и обнаружить поверхности. ‚озможно, чистаЯ поверхность - это то, что другой скрывал от нас. ‚озможно, именно с поверхностью - подобно туману - соединЯетсЯ неизвестный образ вещей, а от земли [исходит] новаЯ энергийнаЯ фи- <BR>
_____________ <BR>
</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">20</SUP></FONT><FONT SIZE=2> ‘мотри описание Ђнри Њишо таблицы, составленной шизофреником в </FONT><I><FONT SIZE=2>Les Grandes epreuves de I'esprit</I> (Paris: Gallimard, 1966), p</FONT><FONT SIZE=2>p.l56ff. Џостройка ђобинзоном лодки, которую невозможно сдвинуть с места, в некотором смысле аналогично данному примеру. </P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>413 </FONT><I><FONT SIZE=2>‹Ћѓ€ЉЂ ‘Њ›‘‹Ђ </P></I>
<P>гура, новаЯ поверхностнаЯ энергиЯ без возможного другого. €бо небеса вовсе не обозначают высоту, котораЯ была бы лишь инверсным образом глубины. ‚ противоположность глубинной земле воздух и небеса описывают некую чистую поверхность и дают обозрение полЯ этой поверхности. ‘олипсистские небеса не имеют глубины: "‘транное, однако, предубеждение - оно слепо соотносит глубину с поверхностью, согласно чему "поверхностное" - это не нечто "больших размеров", а просто "неглубокое", тогда как "глубокое", напротив, обозначает нечто "большой глубины", но не "малой поверхности". €, однако, такое чувство, как любовь, на мой взглЯд, гораздо лучше измерЯть е± широтою, нежели глубиной"</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">21</SUP></FONT><FONT SIZE=2>. €менно на поверхности впервые возникают двойники и эфирные Ћбразы; затем в зв±здном обозрении этого полЯ поЯвлЯютсЯ чистые и свободные ‘тихии. Ћбобщ±ннаЯ эрекциЯ - это эрекциЯ поверхностей, их очищение - исчезновение другого. Ќа поверхности острова и на небосводе восходЯт симулЯкры и становЯтсЯ <I>фантазмами.</I> „войники без сходства и нестесненные стихии - вот два аспекта фантазма. Џереструктурирование мира и есть великое ‡доровье ђобинзона - обретение великого ‡доровьЯ, или третий смысл "утраты другого". </P>
<P>€менно сюда вторгаетсЯ ЏЯтница. ‚едь основным героем книги, как указывает заглавие, ЯвлЯетсЯ юноша - ЏЯтница. Ћн один способен направить и завершить те метаморфозы, которые начал ђобинзон, и раскрыть ему их смысл и цель. ‚с± это он проделает невинно и поверхностно. €менно ЏЯтница разрушает экономику и нравственный порЯдок, который ђобинзон установил на острове. €менно он вызывает у ђобинзона неприЯзнь к ложбине, вырастив ради собственного удовольствиЯ другой</FONT><FONT SIZE=2> </FONT><FONT SIZE=2>вид Њандрагоры. €менно он взрывает остров, закуриваЯ запретный табак возле бочонка с порохом, и возвращает землю, а также воду и огонь, на небеса. €менно он заставлЯет мертвого козла (= ђобинзона) летать и петь. €менно он, кроме всего прочего, представлЯет ђобинзону образ личного двойника как необходимого <BR>
____________<BR>
</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">21</SUP></FONT><FONT SIZE=2> ‘тр. 92. <BR>
414 <I>Џђ€‹Ћ†…Ќ€џ</I></FONT><FONT SIZE=2> </P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>дополнениЯ к образу острова: "ђобинзон всесторонне обдумывает это предложение. ‚первые он Явственно разглЯдел под грубой, невежественной, раздражающей личиной метиса другого, быть может, уже существующего <I>ЏЯтницу</I>; так некогда заподозрил он, задолго до открытиЯ, нишу в пещере и розовую ложбину - другой <I>остров</I>, скрытый под внешним, управлЯемым"</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">22</SUP></FONT><FONT SIZE=2>. Ќаконец, именно он вед±т ђобинзона к открытию свободных ‘тихий, которые более фундаментальны, чем Ћбразы или „войники, поскольку последние сформированы этими стихиЯми. —то ещ± можно сказать о ЏЯтнице, кроме того, что он - озорной реб±нок, всецело находЯщийсЯ на поверхности? ђобинзон всегда будет испытывать амбивалентные чувства к ЏЯтнице, поскольку спас его чисто случайно: промахнувшись, когда стрелЯл в него, желаЯ убить. </P>
<P>‘ущественно, однако, то, что ЏЯтница ведет себЯ вовсе не как некий переоткрытый другой. „лЯ этого слишком поздно, ибо структура уже исчезла. Џорой он действует как причудливый объект, порой - как странный сообщник. €ногда ђобинзон рассматривает его как раба и стараетсЯ вписать в экономический порЯдок острова - то есть как бедный симулЯкр - а иногда, как хранителЯ новой тайны, котораЯ угрожает этому порЯдку,</FONT><FONT SIZE=2> </FONT><FONT SIZE=2>- то есть как непостижимый фантазм. €ногда ђобинзон смотрит на ЏЯтницу почти как на какой-то объект или животное, иногда же так, как если бы ЏЯтница был чем-то "потусторонним" по отношению к ђобинзону - некий "потусторонний" ЏЯтница, двойник или образ самого ђобинзона. €ногда ђобинзон рассматривает ЏЯтницу так, как если бы тому недоставало другого, иногда, как если бы он трансцендировал другого. ќта разница существенна. €бо другой - в сво±м нормальном функционировании - выражает возможный мир. Ќо этот возможный мир существует в нашем мире, и если он не раскрываетсЯ и не реализуетсЯ без того, чтобы изменить при этом качества нашего мира, то он раскрываетсЯ, по крайней мере, в соответствии с законами, которые задают порЯдок реального вообще и непрерывный рЯд </FONT><FONT SIZE=2><BR>
________ <BR>
</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">22</SUP></FONT><FONT SIZE=2> ‘тр. 219 - 220. </P>
</FONT><FONT SIZE=2><P>415 </FONT><I><FONT SIZE=2>‹Ћѓ€ЉЂ ‘Њ›‘‹Ђ </P></I>
<P>времени. Ќо ЏЯтница действует совершенно иным образом - он указывает <I>на иной,</I> предположительно истинный мир, на нередуцируемого двойника, который один и ЯвлЯетсЯ подлинным; а в этом ином мире - на двойника другого, которого больше нет и не может быть. Ќе другой, а нечто совершенно иное, нежели чем другой; не дубликат, а „войник: тот, кто обнаруживает чистые стихии и растворЯет объекты, тела и землю. "Љазалось, арауканец ЯвилсЯ совсем из другого мира, враждебного земному царству своего хозЯина, которое он разорЯл и опустошал, стоило только заключить его туда"</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">23</SUP></FONT><FONT SIZE=2>. €менно поэтому он не ЯвлЯетсЯ даже объектом желаниЯ длЯ ђобинзона. •отЯ ђобинзон обнимает колени ЏЯтницы и смотрит ему в глаза, но только длЯ того, чтобы уловить светЯщегосЯ двойника, который теперь едва удерживает свободные стихии, истекающие из его тела. "Ќо если говорить о моей сексуальности, Я твердо уверен в том, что ЏЯтница ни разу не возбудил во мне противоестественных желаний. ‚о-первых, он поЯвилсЯ <I>слишком поздно</I>: сексуальность моЯ стала первозданной и обращена была к ‘перанце.... …± целью было не вернуть менЯ к любви человеческой, но оставив в первозданном состоЯнии, привлечь к иной <I>стихии природы</I></FONT><FONT SIZE=2>"</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">24</SUP></FONT><FONT SIZE=2>. „ругой <I>опускает</I> </FONT><FONT SIZE=2>[<I>rabat</I></FONT><FONT SIZE=2>]: он низводит стихии в землю, землю - в тела, тела - в объекты. Ќо ЏЯтница невинно заставлЯет объекты и тела снова поднЯтьсЯ. Ћн возносит землю в небо. Ћн освобождает стихии. Ќо выпрЯмлЯть или очищать - это также и сокращать. „ругой - это странный окольный путь; он низводит мо± желание до объектов и мою любовь до миров. ‘ексуальность свЯзана с порождением только окольным пут±м, который впервые канализирует различие полов через другого. €значально именно в другом и через другого обнаруживаетсЯ это различие полов. “становить мир</FONT><FONT SIZE=2> </FONT><FONT SIZE=2>без другого, возвысить этот мир (как делает ЏЯтница или, скорее, как ђобинзон воспринимает то, что делает ЏЯтница) означает избежать окольного пути. ќто означает отде лить желание от его <I>объекта,</I> от его окольного пути <BR>
_________ <BR>
</FONT><SUP><FONT SIZE=2 COLOR="#ff0000">23</SUP></FONT><FONT SIZE=2> ‘тр. 226 - 227. <BR>
</FO