мню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им при избрании добра хоть сколько-нибудь свободной воли,  если
только мы не предпочитаем ее называть помышлением или движением души,  а  не
волей, потому что волЯ определенна и рождаетсЯ из рассуждениЯ.
     € это говорит Ѓог у того же пророка в главе двадцать первой:  "…сли  вы
спрашиваете - спрашивайте; обратитесь и приходите".
     Љ кому относитсЯ убеждение в том, чтобы обратились и приходили? Љ  тем,
у кого нет никакой возможности решить? ђазве это не было бы  похоже  на  то,
как если бы кто-нибудь сказал прикованному, которого он не хочет освободить:
"ЋтправлЯйсЯ отсюда! €ди и следуй за мной!"
     ’о же самое  у  этого  пророка  в  главе  сорок  пЯтой:  "‘оберитесь  и
придите". € - "Ћбратитесь ко Њне и будут спасены все концы земли". € снова в
главе пЯтьдесЯт второй: "‚стань, встань, отрЯхни с себЯ прах, сними  цепи  с
шеи своей". ’ак же и у €еремии в главе пЯтнадцатой: "…сли ты обратишьсЯ,  то
џ обращу себЯ; если отделишь драгоценное от ничтожного, будешь говорить, как
џ". Љогда Ћн говорит: "отделишь", то указывает на  свободу  выбора.  ‡ахариЯ
еще Яснее указывает на усилие свободной воли  и  на  благодать,  уготованную
тому, кто прилагает усилие, он сказал: "Ћбратитесь ко Њне - говорит  ѓосподь
воинства, - и џ обращусь к вам, - говорит  господь".  “  €езекиилЯ  в  главе
восемнадцатой Ѓог говорит так: "…сли нечестивый  покаетсЯ  во  всех  грехах,
которые  он  совершил,  и  будет  верен  решению".  €  вскоре:   "Ћбо   всех
преступлениЯх его,  какие  он  совершал,  џ  вспомню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им при избрании добра хоть сколько-нибудь свободной воли,  если
только мы не предпочитаем ее называть помышлением или движением души,  а  не
волей, потому что волЯ определенна и рождаетсЯ из рассуждениЯ.
     € это говорит Ѓог у того же пророка в главе двадцать первой:  "…сли  вы
спрашиваете - спрашивайте; обратитесь и приходите".
     Љ кому относитсЯ убеждение в том, чтобы обратились и приходили? Љ  тем,
у кого нет никакой возможности решить? ђазве это не было бы  похоже  на  то,
как если бы кто-нибудь сказал прикованному, которого он не хочет освободить:
"ЋтправлЯйсЯ отсюда! €ди и следуй за мной!"
     ’о же самое  у  этого  пророка  в  главе  сорок  пЯтой:  "‘оберитесь  и
придите". € - "Ћбратитесь ко Њне и будут спасены все концы земли". € снова в
главе пЯтьдесЯт второй: "‚стань, встань, отрЯхни с себЯ прах, сними  цепи  с
шеи своей". ’ак же и у €еремии в главе пЯтнадцатой: "…сли ты обратишьсЯ,  то
џ обращу себЯ; если отделишь драгоценное от ничтожного, будешь говорить, как
џ". Љогда Ћн говорит: "отделишь", то указывает на  свободу  выбора.  ‡ахариЯ
еще Яснее указывает на усилие свободной воли  и  на  благодать,  уготованную
тому, кто прилагает усилие, он сказал: "Ћбратитесь ко Њне - говорит  ѓосподь
воинства, - и џ обращусь к вам, - говорит  господь".  “  €езекиилЯ  в  главе
восемнадцатой Ѓог говорит так: "…сли нечестивый  покаетсЯ  во  всех  грехах,
которые  он  совершил,  и  будет  верен  решению".  €  вскоре:   "Ћбо   всех
преступлениЯх его,  какие  он  совершал,  џ  вспомню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им при избрании добра хоть сколько-нибудь свободной воли,  если
только мы не предпочитаем ее называть помышлением или движением души,  а  не
волей, потому что волЯ определенна и рождаетсЯ из рассуждениЯ.
     € это говорит Ѓог у того же пророка в главе двадцать первой:  "…сли  вы
спрашиваете - спрашивайте; обратитесь и приходите".
     Љ кому относитсЯ убеждение в том, чтобы обратились и приходили? Љ  тем,
у кого нет никакой возможности решить? ђазве это не было бы  похоже  на  то,
как если бы кто-нибудь сказал прикованному, которого он не хочет освободить:
"ЋтправлЯйсЯ отсюда! €ди и следуй за мной!"
     ’о же самое  у  этого  пророка  в  главе  сорок  пЯтой:  "‘оберитесь  и
придите". € - "Ћбратитесь ко Њне и будут спасены все концы земли". € снова в
главе пЯтьдесЯт второй: "‚стань, встань, отрЯхни с себЯ прах, сними  цепи  с
шеи своей". ’ак же и у €еремии в главе пЯтнадцатой: "…сли ты обратишьсЯ,  то
џ обращу себЯ; если отделишь драгоценное от ничтожного, будешь говорить, как
џ". Љогда Ћн говорит: "отделишь", то указывает на  свободу  выбора.  ‡ахариЯ
еще Яснее указывает на усилие свободной воли  и  на  благодать,  уготованную
тому, кто прилагает усилие, он сказал: "Ћбратитесь ко Њне - говорит  ѓосподь
воинства, - и џ обращусь к вам, - говорит  господь".  “  €езекиилЯ  в  главе
восемнадцатой Ѓог говорит так: "…сли нечестивый  покаетсЯ  во  всех  грехах,
которые  он  совершил,  и  будет  верен  решению".  €  вскоре:   "Ћбо   всех
преступлениЯх его,  какие  он  совершал,  џ  вспомню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им при избрании добра хоть сколько-нибудь свободной воли,  если
только мы не предпочитаем ее называть помышлением или движением души,  а  не
волей, потому что волЯ определенна и рождаетсЯ из рассуждениЯ.
     € это говорит Ѓог у того же пророка в главе двадцать первой:  "…сли  вы
спрашиваете - спрашивайте; обратитесь и приходите".
     Љ кому относитсЯ убеждение в том, чтобы обратились и приходили? Љ  тем,
у кого нет никакой возможности решить? ђазве это не было бы  похоже  на  то,
как если бы кто-нибудь сказал прикованному, которого он не хочет освободить:
"ЋтправлЯйсЯ отсюда! €ди и следуй за мной!"
     ’о же самое  у  этого  пророка  в  главе  сорок  пЯтой:  "‘оберитесь  и
придите". € - "Ћбратитесь ко Њне и будут спасены все концы земли". € снова в
главе пЯтьдесЯт второй: "‚стань, встань, отрЯхни с себЯ прах, сними  цепи  с
шеи своей". ’ак же и у €еремии в главе пЯтнадцатой: "…сли ты обратишьсЯ,  то
џ обращу себЯ; если отделишь драгоценное от ничтожного, будешь говорить, как
џ". Љогда Ћн говорит: "отделишь", то указывает на  свободу  выбора.  ‡ахариЯ
еще Яснее указывает на усилие свободной воли  и  на  благодать,  уготованную
тому, кто прилагает усилие, он сказал: "Ћбратитесь ко Њне - говорит  ѓосподь
воинства, - и џ обращусь к вам, - говорит  господь".  “  €езекиилЯ  в  главе
восемнадцатой Ѓог говорит так: "…сли нечестивый  покаетсЯ  во  всех  грехах,
которые  он  совершил,  и  будет  верен  решению".  €  вскоре:   "Ћбо   всех
преступлениЯх его,  какие  он  совершал,  џ  вспомню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им при избрании добра хоть сколько-нибудь свободной воли,  если
только мы не предпочитаем ее называть помышлением или движением души,  а  не
волей, потому что волЯ определенна и рождаетсЯ из рассуждениЯ.
     € это говорит Ѓог у того же пророка в главе двадцать первой:  "…сли  вы
спрашиваете - спрашивайте; обратитесь и приходите".
     Љ кому относитсЯ убеждение в том, чтобы обратились и приходили? Љ  тем,
у кого нет никакой возможности решить? ђазве это не было бы  похоже  на  то,
как если бы кто-нибудь сказал прикованному, которого он не хочет освободить:
"ЋтправлЯйсЯ отсюда! €ди и следуй за мной!"
     ’о же самое  у  этого  пророка  в  главе  сорок  пЯтой:  "‘оберитесь  и
придите". € - "Ћбратитесь ко Њне и будут спасены все концы земли". € снова в
главе пЯтьдесЯт второй: "‚стань, встань, отрЯхни с себЯ прах, сними  цепи  с
шеи своей". ’ак же и у €еремии в главе пЯтнадцатой: "…сли ты обратишьсЯ,  то
џ обращу себЯ; если отделишь драгоценное от ничтожного, будешь говорить, как
џ". Љогда Ћн говорит: "отделишь", то указывает на  свободу  выбора.  ‡ахариЯ
еще Яснее указывает на усилие свободной воли  и  на  благодать,  уготованную
тому, кто прилагает усилие, он сказал: "Ћбратитесь ко Њне - говорит  ѓосподь
воинства, - и џ обращусь к вам, - говорит  господь".  “  €езекиилЯ  в  главе
восемнадцатой Ѓог говорит так: "…сли нечестивый  покаетсЯ  во  всех  грехах,
которые  он  совершил,  и  будет  верен  решению".  €  вскоре:   "Ћбо   всех
преступлениЯх его,  какие  он  совершал,  џ  вспомню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им при избрании добра хоть сколько-нибудь свободной воли,  если
только мы не предпочитаем ее называть помышлением или движением души,  а  не
волей, потому что волЯ определенна и рождаетсЯ из рассуждениЯ.
     € это говорит Ѓог у того же пророка в главе двадцать первой:  "…сли  вы
спрашиваете - спрашивайте; обратитесь и приходите".
     Љ кому относитсЯ убеждение в том, чтобы обратились и приходили? Љ  тем,
у кого нет никакой возможности решить? ђазве это не было бы  похоже  на  то,
как если бы кто-нибудь сказал прикованному, которого он не хочет освободить:
"ЋтправлЯйсЯ отсюда! €ди и следуй за мной!"
     ’о же самое  у  этого  пророка  в  главе  сорок  пЯтой:  "‘оберитесь  и
придите". € - "Ћбратитесь ко Њне и будут спасены все концы земли". € снова в
главе пЯтьдесЯт второй: "‚стань, встань, отрЯхни с себЯ прах, сними  цепи  с
шеи своей". ’ак же и у €еремии в главе пЯтнадцатой: "…сли ты обратишьсЯ,  то
џ обращу себЯ; если отделишь драгоценное от ничтожного, будешь говорить, как
џ". Љогда Ћн говорит: "отделишь", то указывает на  свободу  выбора.  ‡ахариЯ
еще Яснее указывает на усилие свободной воли  и  на  благодать,  уготованную
тому, кто прилагает усилие, он сказал: "Ћбратитесь ко Њне - говорит  ѓосподь
воинства, - и џ обращусь к вам, - говорит  господь".  “  €езекиилЯ  в  главе
восемнадцатой Ѓог говорит так: "…сли нечестивый  покаетсЯ  во  всех  грехах,
которые  он  совершил,  и  будет  верен  решению".  €  вскоре:   "Ћбо   всех
преступлениЯх его,  какие  он  совершал,  џ  вспомню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им при избрании добра хоть сколько-нибудь свободной воли,  если
только мы не предпочитаем ее называть помышлением или движением души,  а  не
волей, потому что волЯ определенна и рождаетсЯ из рассуждениЯ.
     € это говорит Ѓог у того же пророка в главе двадцать первой:  "…сли  вы
спрашиваете - спрашивайте; обратитесь и приходите".
     Љ кому относитсЯ убеждение в том, чтобы обратились и приходили? Љ  тем,
у кого нет никакой возможности решить? ђазве это не было бы  похоже  на  то,
как если бы кто-нибудь сказал прикованному, которого он не хочет освободить:
"ЋтправлЯйсЯ отсюда! €ди и следуй за мной!"
     ’о же самое  у  этого  пророка  в  главе  сорок  пЯтой:  "‘оберитесь  и
придите". € - "Ћбратитесь ко Њне и будут спасены все концы земли". € снова в
главе пЯтьдесЯт второй: "‚стань, встань, отрЯхни с себЯ прах, сними  цепи  с
шеи своей". ’ак же и у €еремии в главе пЯтнадцатой: "…сли ты обратишьсЯ,  то
џ обращу себЯ; если отделишь драгоценное от ничтожного, будешь говорить, как
џ". Љогда Ћн говорит: "отделишь", то указывает на  свободу  выбора.  ‡ахариЯ
еще Яснее указывает на усилие свободной воли  и  на  благодать,  уготованную
тому, кто прилагает усилие, он сказал: "Ћбратитесь ко Њне - говорит  ѓосподь
воинства, - и џ обращусь к вам, - говорит  господь".  “  €езекиилЯ  в  главе
восемнадцатой Ѓог говорит так: "…сли нечестивый  покаетсЯ  во  всех  грехах,
которые  он  совершил,  и  будет  верен  решению".  €  вскоре:   "Ћбо   всех
преступлениЯх его,  какие  он  совершал,  џ  вспомню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им при избрании добра хоть сколько-нибудь свободной воли,  если
только мы не предпочитаем ее называть помышлением или движением души,  а  не
волей, потому что волЯ определенна и рождаетсЯ из рассуждениЯ.
     € это говорит Ѓог у того же пророка в главе двадцать первой:  "…сли  вы
спрашиваете - спрашивайте; обратитесь и приходите".
     Љ кому относитсЯ убеждение в том, чтобы обратились и приходили? Љ  тем,
у кого нет никакой возможности решить? ђазве это не было бы  похоже  на  то,
как если бы кто-нибудь сказал прикованному, которого он не хочет освободить:
"ЋтправлЯйсЯ отсюда! €ди и следуй за мной!"
     ’о же самое  у  этого  пророка  в  главе  сорок  пЯтой:  "‘оберитесь  и
придите". € - "Ћбратитесь ко Њне и будут спасены все концы земли". € снова в
главе пЯтьдесЯт второй: "‚стань, встань, отрЯхни с себЯ прах, сними  цепи  с
шеи своей". ’ак же и у €еремии в главе пЯтнадцатой: "…сли ты обратишьсЯ,  то
џ обращу себЯ; если отделишь драгоценное от ничтожного, будешь говорить, как
џ". Љогда Ћн говорит: "отделишь", то указывает на  свободу  выбора.  ‡ахариЯ
еще Яснее указывает на усилие свободной воли  и  на  благодать,  уготованную
тому, кто прилагает усилие, он сказал: "Ћбратитесь ко Њне - говорит  ѓосподь
воинства, - и џ обращусь к вам, - говорит  господь".  “  €езекиилЯ  в  главе
восемнадцатой Ѓог говорит так: "…сли нечестивый  покаетсЯ  во  всех  грехах,
которые  он  совершил,  и  будет  верен  решению".  €  вскоре:   "Ћбо   всех
преступлениЯх его,  какие  он  совершал,  џ  вспомню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им при избрании добра хоть сколько-нибудь свободной воли,  если
только мы не предпочитаем ее называть помышлением или движением души,  а  не
волей, потому что волЯ определенна и рождаетсЯ из рассуждениЯ.
     € это говорит Ѓог у того же пророка в главе двадцать первой:  "…сли  вы
спрашиваете - спрашивайте; обратитесь и приходите".
     Љ кому относитсЯ убеждение в том, чтобы обратились и приходили? Љ  тем,
у кого нет никакой возможности решить? ђазве это не было бы  похоже  на  то,
как если бы кто-нибудь сказал прикованному, которого он не хочет освободить:
"ЋтправлЯйсЯ отсюда! €ди и следуй за мной!"
     ’о же самое  у  этого  пророка  в  главе  сорок  пЯтой:  "‘оберитесь  и
придите". € - "Ћбратитесь ко Њне и будут спасены все концы земли". € снова в
главе пЯтьдесЯт второй: "‚стань, встань, отрЯхни с себЯ прах, сними  цепи  с
шеи своей". ’ак же и у €еремии в главе пЯтнадцатой: "…сли ты обратишьсЯ,  то
џ обращу себЯ; если отделишь драгоценное от ничтожного, будешь говорить, как
џ". Љогда Ћн говорит: "отделишь", то указывает на  свободу  выбора.  ‡ахариЯ
еще Яснее указывает на усилие свободной воли  и  на  благодать,  уготованную
тому, кто прилагает усилие, он сказал: "Ћбратитесь ко Њне - говорит  ѓосподь
воинства, - и џ обращусь к вам, - говорит  господь".  “  €езекиилЯ  в  главе
восемнадцатой Ѓог говорит так: "…сли нечестивый  покаетсЯ  во  всех  грехах,
которые  он  совершил,  и  будет  верен  решению".  €  вскоре:   "Ћбо   всех
преступлениЯх его,  какие  он  совершал,  џ  вспомню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им при избрании добра хоть сколько-нибудь свободной воли,  если
только мы не предпочитаем ее называть помышлением или движением души,  а  не
волей, потому что волЯ определенна и рождаетсЯ из рассуждениЯ.
     € это говорит Ѓог у того же пророка в главе двадцать первой:  "…сли  вы
спрашиваете - спрашивайте; обратитесь и приходите".
     Љ кому относитсЯ убеждение в том, чтобы обратились и приходили? Љ  тем,
у кого нет никакой возможности решить? ђазве это не было бы  похоже  на  то,
как если бы кто-нибудь сказал прикованному, которого он не хочет освободить:
"ЋтправлЯйсЯ отсюда! €ди и следуй за мной!"
     ’о же самое  у  этого  пророка  в  главе  сорок  пЯтой:  "‘оберитесь  и
придите". € - "Ћбратитесь ко Њне и будут спасены все концы земли". € снова в
главе пЯтьдесЯт второй: "‚стань, встань, отрЯхни с себЯ прах, сними  цепи  с
шеи своей". ’ак же и у €еремии в главе пЯтнадцатой: "…сли ты обратишьсЯ,  то
џ обращу себЯ; если отделишь драгоценное от ничтожного, будешь говорить, как
џ". Љогда Ћн говорит: "отделишь", то указывает на  свободу  выбора.  ‡ахариЯ
еще Яснее указывает на усилие свободной воли  и  на  благодать,  уготованную
тому, кто прилагает усилие, он сказал: "Ћбратитесь ко Њне - говорит  ѓосподь
воинства, - и џ обращусь к вам, - говорит  господь".  “  €езекиилЯ  в  главе
восемнадцатой Ѓог говорит так: "…сли нечестивый  покаетсЯ  во  всех  грехах,
которые  он  совершил,  и  будет  верен  решению".  €  вскоре:   "Ћбо   всех
преступлениЯх его,  какие  он  совершал,  џ  вспомню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им при избрании добра хоть сколько-нибудь свободной воли,  если
только мы не предпочитаем ее называть помышлением или движением души,  а  не
волей, потому что волЯ определенна и рождаетсЯ из рассуждениЯ.
     € это говорит Ѓог у того же пророка в главе двадцать первой:  "…сли  вы
спрашиваете - спрашивайте; обратитесь и приходите".
     Љ кому относитсЯ убеждение в том, чтобы обратились и приходили? Љ  тем,
у кого нет никакой возможности решить? ђазве это не было бы  похоже  на  то,
как если бы кто-нибудь сказал прикованному, которого он не хочет освободить:
"ЋтправлЯйсЯ отсюда! €ди и следуй за мной!"
     ’о же самое  у  этого  пророка  в  главе  сорок  пЯтой:  "‘оберитесь  и
придите". € - "Ћбратитесь ко Њне и будут спасены все концы земли". € снова в
главе пЯтьдесЯт второй: "‚стань, встань, отрЯхни с себЯ прах, сними  цепи  с
шеи своей". ’ак же и у €еремии в главе пЯтнадцатой: "…сли ты обратишьсЯ,  то
џ обращу себЯ; если отделишь драгоценное от ничтожного, будешь говорить, как
џ". Љогда Ћн говорит: "отделишь", то указывает на  свободу  выбора.  ‡ахариЯ
еще Яснее указывает на усилие свободной воли  и  на  благодать,  уготованную
тому, кто прилагает усилие, он сказал: "Ћбратитесь ко Њне - говорит  ѓосподь
воинства, - и џ обращусь к вам, - говорит  господь".  “  €езекиилЯ  в  главе
восемнадцатой Ѓог говорит так: "…сли нечестивый  покаетсЯ  во  всех  грехах,
которые  он  совершил,  и  будет  верен  решению".  €  вскоре:   "Ћбо   всех
преступлениЯх его,  какие  он  совершал,  џ  вспомню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им при избрании добра хоть сколько-нибудь свободной воли,  если
только мы не предпочитаем ее называть помышлением или движением души,  а  не
волей, потому что волЯ определенна и рождаетсЯ из рассуждениЯ.
     € это говорит Ѓог у того же пророка в главе двадцать первой:  "…сли  вы
спрашиваете - спрашивайте; обратитесь и приходите".
     Љ кому относитсЯ убеждение в том, чтобы обратились и приходили? Љ  тем,
у кого нет никакой возможности решить? ђазве это не было бы  похоже  на  то,
как если бы кто-нибудь сказал прикованному, которого он не хочет освободить:
"ЋтправлЯйсЯ отсюда! €ди и следуй за мной!"
     ’о же самое  у  этого  пророка  в  главе  сорок  пЯтой:  "‘оберитесь  и
придите". € - "Ћбратитесь ко Њне и будут спасены все концы земли". € снова в
главе пЯтьдесЯт второй: "‚стань, встань, отрЯхни с себЯ прах, сними  цепи  с
шеи своей". ’ак же и у €еремии в главе пЯтнадцатой: "…сли ты обратишьсЯ,  то
џ обращу себЯ; если отделишь драгоценное от ничтожного, будешь говорить, как
џ". Љогда Ћн говорит: "отделишь", то указывает на  свободу  выбора.  ‡ахариЯ
еще Яснее указывает на усилие свободной воли  и  на  благодать,  уготованную
тому, кто прилагает усилие, он сказал: "Ћбратитесь ко Њне - говорит  ѓосподь
воинства, - и џ обращусь к вам, - говорит  господь".  “  €езекиилЯ  в  главе
восемнадцатой Ѓог говорит так: "…сли нечестивый  покаетсЯ  во  всех  грехах,
которые  он  совершил,  и  будет  верен  решению".  €  вскоре:   "Ћбо   всех
преступлениЯх его,  какие  он  совершал,  џ  вспомню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им при избрании добра хоть сколько-нибудь свободной воли,  если
только мы не предпочитаем ее называть помышлением или движением души,  а  не
волей, потому что волЯ определенна и рождаетсЯ из рассуждениЯ.
     € это говорит Ѓог у того же пророка в главе двадцать первой:  "…сли  вы
спрашиваете - спрашивайте; обратитесь и приходите".
     Љ кому относитсЯ убеждение в том, чтобы обратились и приходили? Љ  тем,
у кого нет никакой возможности решить? ђазве это не было бы  похоже  на  то,
как если бы кто-нибудь сказал прикованному, которого он не хочет освободить:
"ЋтправлЯйсЯ отсюда! €ди и следуй за мной!"
     ’о же самое  у  этого  пророка  в  главе  сорок  пЯтой:  "‘оберитесь  и
придите". € - "Ћбратитесь ко Њне и будут спасены все концы земли". € снова в
главе пЯтьдесЯт второй: "‚стань, встань, отрЯхни с себЯ прах, сними  цепи  с
шеи своей". ’ак же и у €еремии в главе пЯтнадцатой: "…сли ты обратишьсЯ,  то
џ обращу себЯ; если отделишь драгоценное от ничтожного, будешь говорить, как
џ". Љогда Ћн говорит: "отделишь", то указывает на  свободу  выбора.  ‡ахариЯ
еще Яснее указывает на усилие свободной воли  и  на  благодать,  уготованную
тому, кто прилагает усилие, он сказал: "Ћбратитесь ко Њне - говорит  ѓосподь
воинства, - и џ обращусь к вам, - говорит  господь".  “  €езекиилЯ  в  главе
восемнадцатой Ѓог говорит так: "…сли нечестивый  покаетсЯ  во  всех  грехах,
которые  он  совершил,  и  будет  верен  решению".  €  вскоре:   "Ћбо   всех
преступлениЯх его,  какие  он  совершал,  џ  вспомню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им при избрании добра хоть сколько-нибудь свободной воли,  если
только мы не предпочитаем ее называть помышлением или движением души,  а  не
волей, потому что волЯ определенна и рождаетсЯ из рассуждениЯ.
     € это говорит Ѓог у того же пророка в главе двадцать первой:  "…сли  вы
спрашиваете - спрашивайте; обратитесь и приходите".
     Љ кому относитсЯ убеждение в том, чтобы обратились и приходили? Љ  тем,
у кого нет никакой возможности решить? ђазве это не было бы  похоже  на  то,
как если бы кто-нибудь сказал прикованному, которого он не хочет освободить:
"ЋтправлЯйсЯ отсюда! €ди и следуй за мной!"
     ’о же самое  у  этого  пророка  в  главе  сорок  пЯтой:  "‘оберитесь  и
придите". € - "Ћбратитесь ко Њне и будут спасены все концы земли". € снова в
главе пЯтьдесЯт второй: "‚стань, встань, отрЯхни с себЯ прах, сними  цепи  с
шеи своей". ’ак же и у €еремии в главе пЯтнадцатой: "…сли ты обратишьсЯ,  то
џ обращу себЯ; если отделишь драгоценное от ничтожного, будешь говорить, как
џ". Љогда Ћн говорит: "отделишь", то указывает на  свободу  выбора.  ‡ахариЯ
еще Яснее указывает на усилие свободной воли  и  на  благодать,  уготованную
тому, кто прилагает усилие, он сказал: "Ћбратитесь ко Њне - говорит  ѓосподь
воинства, - и џ обращусь к вам, - говорит  господь".  “  €езекиилЯ  в  главе
восемнадцатой Ѓог говорит так: "…сли нечестивый  покаетсЯ  во  всех  грехах,
которые  он  совершил,  и  будет  верен  решению".  €  вскоре:   "Ћбо   всех
преступлениЯх его,  какие  он  совершал,  џ  вспомню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им при избрании добра хоть сколько-нибудь свободной воли,  если
только мы не предпочитаем ее называть помышлением или движением души,  а  не
волей, потому что волЯ определенна и рождаетсЯ из рассуждениЯ.
     € это говорит Ѓог у того же пророка в главе двадцать первой:  "…сли  вы
спрашиваете - спрашивайте; обратитесь и приходите".
     Љ кому относитсЯ убеждение в том, чтобы обратились и приходили? Љ  тем,
у кого нет никакой возможности решить? ђазве это не было бы  похоже  на  то,
как если бы кто-нибудь сказал прикованному, которого он не хочет освободить:
"ЋтправлЯйсЯ отсюда! €ди и следуй за мной!"
     ’о же самое  у  этого  пророка  в  главе  сорок  пЯтой:  "‘оберитесь  и
придите". € - "Ћбратитесь ко Њне и будут спасены все концы земли". € снова в
главе пЯтьдесЯт второй: "‚стань, встань, отрЯхни с себЯ прах, сними  цепи  с
шеи своей". ’ак же и у €еремии в главе пЯтнадцатой: "…сли ты обратишьсЯ,  то
џ обращу себЯ; если отделишь драгоценное от ничтожного, будешь говорить, как
џ". Љогда Ћн говорит: "отделишь", то указывает на  свободу  выбора.  ‡ахариЯ
еще Яснее указывает на усилие свободной воли  и  на  благодать,  уготованную
тому, кто прилагает усилие, он сказал: "Ћбратитесь ко Њне - говорит  ѓосподь
воинства, - и џ обращусь к вам, - говорит  господь".  “  €езекиилЯ  в  главе
восемнадцатой Ѓог говорит так: "…сли нечестивый  покаетсЯ  во  всех  грехах,
которые  он  совершил,  и  будет  верен  решению".  €  вскоре:   "Ћбо   всех
преступлениЯх его,  какие  он  совершал,  џ  вспомню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им при избрании добра хоть сколько-нибудь свободной воли,  если
только мы не предпочитаем ее называть помышлением или движением души,  а  не
волей, потому что волЯ определенна и рождаетсЯ из рассуждениЯ.
     € это говорит Ѓог у того же пророка в главе двадцать первой:  "…сли  вы
спрашиваете - спрашивайте; обратитесь и приходите".
     Љ кому относитсЯ убеждение в том, чтобы обратились и приходили? Љ  тем,
у кого нет никакой возможности решить? ђазве это не было бы  похоже  на  то,
как если бы кто-нибудь сказал прикованному, которого он не хочет освободить:
"ЋтправлЯйсЯ отсюда! €ди и следуй за мной!"
     ’о же самое  у  этого  пророка  в  главе  сорок  пЯтой:  "‘оберитесь  и
придите". € - "Ћбратитесь ко Њне и будут спасены все концы земли". € снова в
главе пЯтьдесЯт второй: "‚стань, встань, отрЯхни с себЯ прах, сними  цепи  с
шеи своей". ’ак же и у €еремии в главе пЯтнадцатой: "…сли ты обратишьсЯ,  то
џ обращу себЯ; если отделишь драгоценное от ничтожного, будешь говорить, как
џ". Љогда Ћн говорит: "отделишь", то указывает на  свободу  выбора.  ‡ахариЯ
еще Яснее указывает на усилие свободной воли  и  на  благодать,  уготованную
тому, кто прилагает усилие, он сказал: "Ћбратитесь ко Њне - говорит  ѓосподь
воинства, - и џ обращусь к вам, - говорит  господь".  “  €езекиилЯ  в  главе
восемнадцатой Ѓог говорит так: "…сли нечестивый  покаетсЯ  во  всех  грехах,
которые  он  совершил,  и  будет  верен  решению".  €  вскоре:   "Ћбо   всех
преступлениЯх его,  какие  он  совершал,  џ  вспомню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им при избрании добра хоть сколько-нибудь свободной воли,  если
только мы не предпочитаем ее называть помышлением или движением души,  а  не
волей, потому что волЯ определенна и рождаетсЯ из рассуждениЯ.
     € это говорит Ѓог у того же пророка в главе двадцать первой:  "…сли  вы
спрашиваете - спрашивайте; обратитесь и приходите".
     Љ кому относитсЯ убеждение в том, чтобы обратились и приходили? Љ  тем,
у кого нет никакой возможности решить? ђазве это не было бы  похоже  на  то,
как если бы кто-нибудь сказал прикованному, которого он не хочет освободить:
"ЋтправлЯйсЯ отсюда! €ди и следуй за мной!"
     ’о же самое  у  этого  пророка  в  главе  сорок  пЯтой:  "‘оберитесь  и
придите". € - "Ћбратитесь ко Њне и будут спасены все концы земли". € снова в
главе пЯтьдесЯт второй: "‚стань, встань, отрЯхни с себЯ прах, сними  цепи  с
шеи своей". ’ак же и у €еремии в главе пЯтнадцатой: "…сли ты обратишьсЯ,  то
џ обращу себЯ; если отделишь драгоценное от ничтожного, будешь говорить, как
џ". Љогда Ћн говорит: "отделишь", то указывает на  свободу  выбора.  ‡ахариЯ
еще Яснее указывает на усилие свободной воли  и  на  благодать,  уготованную
тому, кто прилагает усилие, он сказал: "Ћбратитесь ко Њне - говорит  ѓосподь
воинства, - и џ обращусь к вам, - говорит  господь".  “  €езекиилЯ  в  главе
восемнадцатой Ѓог говорит так: "…сли нечестивый  покаетсЯ  во  всех  грехах,
которые  он  совершил,  и  будет  верен  решению".  €  вскоре:   "Ћбо   всех
преступлениЯх его,  какие  он  совершал,  џ  вспомню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им при избрании добра хоть сколько-нибудь свободной воли,  если
только мы не предпочитаем ее называть помышлением или движением души,  а  не
волей, потому что волЯ определенна и рождаетсЯ из рассуждениЯ.
     € это говорит Ѓог у того же пророка в главе двадцать первой:  "…сли  вы
спрашиваете - спрашивайте; обратитесь и приходите".
     Љ кому относитсЯ убеждение в том, чтобы обратились и приходили? Љ  тем,
у кого нет никакой возможности решить? ђазве это не было бы  похоже  на  то,
как если бы кто-нибудь сказал прикованному, которого он не хочет освободить:
"ЋтправлЯйсЯ отсюда! €ди и следуй за мной!"
     ’о же самое  у  этого  пророка  в  главе  сорок  пЯтой:  "‘оберитесь  и
придите". € - "Ћбратитесь ко Њне и будут спасены все концы земли". € снова в
главе пЯтьдесЯт второй: "‚стань, встань, отрЯхни с себЯ прах, сними  цепи  с
шеи своей". ’ак же и у €еремии в главе пЯтнадцатой: "…сли ты обратишьсЯ,  то
џ обращу себЯ; если отделишь драгоценное от ничтожного, будешь говорить, как
џ". Љогда Ћн говорит: "отделишь", то указывает на  свободу  выбора.  ‡ахариЯ
еще Яснее указывает на усилие свободной воли  и  на  благодать,  уготованную
тому, кто прилагает усилие, он сказал: "Ћбратитесь ко Њне - говорит  ѓосподь
воинства, - и џ обращусь к вам, - говорит  господь".  “  €езекиилЯ  в  главе
восемнадцатой Ѓог говорит так: "…сли нечестивый  покаетсЯ  во  всех  грехах,
которые  он  совершил,  и  будет  верен  решению".  €  вскоре:   "Ћбо   всех
преступлениЯх его,  какие  он  совершал,  џ  вспомню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им при избрании добра хоть сколько-нибудь свободной воли,  если
только мы не предпочитаем ее называть помышлением или движением души,  а  не
волей, потому что волЯ определенна и рождаетсЯ из рассуждениЯ.
     € это говорит Ѓог у того же пророка в главе двадцать первой:  "…сли  вы
спрашиваете - спрашивайте; обратитесь и приходите".
     Љ кому относитсЯ убеждение в том, чтобы обратились и приходили? Љ  тем,
у кого нет никакой возможности решить? ђазве это не было бы  похоже  на  то,
как если бы кто-нибудь сказал прикованному, которого он не хочет освободить:
"ЋтправлЯйсЯ отсюда! €ди и следуй за мной!"
     ’о же самое  у  этого  пророка  в  главе  сорок  пЯтой:  "‘оберитесь  и
придите". € - "Ћбратитесь ко Њне и будут спасены все концы земли". € снова в
главе пЯтьдесЯт второй: "‚стань, встань, отрЯхни с себЯ прах, сними  цепи  с
шеи своей". ’ак же и у €еремии в главе пЯтнадцатой: "…сли ты обратишьсЯ,  то
џ обращу себЯ; если отделишь драгоценное от ничтожного, будешь говорить, как
џ". Љогда Ћн говорит: "отделишь", то указывает на  свободу  выбора.  ‡ахариЯ
еще Яснее указывает на усилие свободной воли  и  на  благодать,  уготованную
тому, кто прилагает усилие, он сказал: "Ћбратитесь ко Њне - говорит  ѓосподь
воинства, - и џ обращусь к вам, - говорит  господь".  “  €езекиилЯ  в  главе
восемнадцатой Ѓог говорит так: "…сли нечестивый  покаетсЯ  во  всех  грехах,
которые  он  совершил,  и  будет  верен  решению".  €  вскоре:   "Ћбо   всех
преступлениЯх его,  какие  он  совершал,  џ  вспомню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им при избрании добра хоть сколько-нибудь свободной воли,  если
только мы не предпочитаем ее называть помышлением или движением души,  а  не
волей, потому что волЯ определенна и рождаетсЯ из рассуждениЯ.
     € это говорит Ѓог у того же пророка в главе двадцать первой:  "…сли  вы
спрашиваете - спрашивайте; обратитесь и приходите".
     Љ кому относитсЯ убеждение в том, чтобы обратились и приходили? Љ  тем,
у кого нет никакой возможности решить? ђазве это не было бы  похоже  на  то,
как если бы кто-нибудь сказал прикованному, которого он не хочет освободить:
"ЋтправлЯйсЯ отсюда! €ди и следуй за мной!"
     ’о же самое  у  этого  пророка  в  главе  сорок  пЯтой:  "‘оберитесь  и
придите". € - "Ћбратитесь ко Њне и будут спасены все концы земли". € снова в
главе пЯтьдесЯт второй: "‚стань, встань, отрЯхни с себЯ прах, сними  цепи  с
шеи своей". ’ак же и у €еремии в главе пЯтнадцатой: "…сли ты обратишьсЯ,  то
џ обращу себЯ; если отделишь драгоценное от ничтожного, будешь говорить, как
џ". Љогда Ћн говорит: "отделишь", то указывает на  свободу  выбора.  ‡ахариЯ
еще Яснее указывает на усилие свободной воли  и  на  благодать,  уготованную
тому, кто прилагает усилие, он сказал: "Ћбратитесь ко Њне - говорит  ѓосподь
воинства, - и џ обращусь к вам, - говорит  господь".  “  €езекиилЯ  в  главе
восемнадцатой Ѓог говорит так: "…сли нечестивый  покаетсЯ  во  всех  грехах,
которые  он  совершил,  и  будет  верен  решению".  €  вскоре:   "Ћбо   всех
преступлениЯх его,  какие  он  совершал,  џ  вспомню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им при избрании добра хоть сколько-нибудь свободной воли,  если
только мы не предпочитаем ее называть помышлением или движением души,  а  не
волей, потому что волЯ определенна и рождаетсЯ из рассуждениЯ.
     € это говорит Ѓог у того же пророка в главе двадцать первой:  "…сли  вы
спрашиваете - спрашивайте; обратитесь и приходите".
     Љ кому относитсЯ убеждение в том, чтобы обратились и приходили? Љ  тем,
у кого нет никакой возможности решить? ђазве это не было бы  похоже  на  то,
как если бы кто-нибудь сказал прикованному, которого он не хочет освободить:
"ЋтправлЯйсЯ отсюда! €ди и следуй за мной!"
     ’о же самое  у  этого  пророка  в  главе  сорок  пЯтой:  "‘оберитесь  и
придите". € - "Ћбратитесь ко Њне и будут спасены все концы земли". € снова в
главе пЯтьдесЯт второй: "‚стань, встань, отрЯхни с себЯ прах, сними  цепи  с
шеи своей". ’ак же и у €еремии в главе пЯтнадцатой: "…сли ты обратишьсЯ,  то
џ обращу себЯ; если отделишь драгоценное от ничтожного, будешь говорить, как
џ". Љогда Ћн говорит: "отделишь", то указывает на  свободу  выбора.  ‡ахариЯ
еще Яснее указывает на усилие свободной воли  и  на  благодать,  уготованную
тому, кто прилагает усилие, он сказал: "Ћбратитесь ко Њне - говорит  ѓосподь
воинства, - и џ обращусь к вам, - говорит  господь".  “  €езекиилЯ  в  главе
восемнадцатой Ѓог говорит так: "…сли нечестивый  покаетсЯ  во  всех  грехах,
которые  он  совершил,  и  будет  верен  решению".  €  вскоре:   "Ћбо   всех
преступлениЯх его,  какие  он  совершал,  џ  вспомню".  Ђ  также:  "…сли  же
отвратитсЯ праведник от своей праведности и будет никоим  образом  не  имеет
свободы воли длЯ свершениЯ добра или же если, как некоторые говорЯт, ни  длЯ
добра, ни длЯ зла, то что означают эти слова "если захотите"?  ’огда  больше
подходило бы: "…сли џ захочу", "если џ  не  захочу".  €  так  как  грешникам
говоритсЯ много такого, что Я не представлЯю, как можно избежать того, чтобы
не приписать им п