ечить, хотЯ это
стремление будет, вероЯтно, бессознательным, как это имеет место  у рЯдового
христианина. ‘оздать систему  воспитаниЯ,  нацеленную на  устранение страха,
вовсе нетрудно. Ќеобходимо только относитьсЯ к ребенку с добротой, поставить
его в такое окружение, в котором детскаЯ  инициатива  может проЯвитьсЯ и  не
принести  при этом плачевных результатов, и оградить  его от соприкосновениЯ
со взрослыми, одержимыми  неразумными страхами, - перед темнотой, мышами или
социальной   революцией.  ђебенок  не  должен  также   подвергатьсЯ   тЯжким
наказаниЯм,  ему не  надо  угрожать  и  делать  чрезмерно суровые  выговоры.
Ќесколько  сложнее  избавить  детей  от  ненависти. „лЯ  этого  нужно  самым
тщательным  образом избегать ситуаций,  возбуждающих ревность или зависть, и
всЯчески  поддерживать  справедливость в  отношениЯх  между детьми.  ђебенок
должен ощущать теплое чувство любви со стороны по крайней мере некоторых  из
тех взрослых,  с  которыми  ему  приходитсЯ  иметь дело;  не следует  мешать
проЯвлению его естественной  активности  и любознательности, за  исключением
тех  случаев, когда  возникает опасность  длЯ  его  жизни  или  здоровьЯ.  ‚
особенности же не должно быть табу на  знание о взаимоотношении полов или на
обсуждение  проблем,   которые   люди,   опутанные   условностЯми,   считают
неприличными. …сли  с самого  начала соблюдать эти простые  правила, ребенок
вырастет бесстрашным и дружелюбным человеком.
     Ћднако,  когда  воспитанное  таким  образом  юное  существо  вступит во
взрослую  жизнь,  он  (или  она)  окунетсЯ  в мир,  полный несправедливости,
жестокости  и  ненужных страданий. Ќесправедливость, жестокость и страданиЯ,
существующие в современном мире,  ЯвлЯютсЯ  наследием прошлого и имеют своим
конечным  источником  экономические  причины,  поскольку  в  былые   времена
беспощаднаЯ борьба за средства к существованию была неизбежна.
     ‚ нашу эпоху  она не  ЯвлЯетсЯ неизбежной.  Џри  нынешней  промышленной
технике  мы можем, если  только захотим, обеспечить каждому человеку сносное
существование.  Њир  располагает  знанием, способным обеспечить счастье всем
людЯм;  главной  преградой  на  пути  использованиЯ  этого  знаниЯ  ЯвлЯетсЯ
религиозное учение. ђелигиЯ не позволЯет нашим  детЯм  получить рациональное
образование; религиЯ препЯтствует нам  в  устранении коренных  причин войны;
религиЯ  запрещает нам проповедовать  этику  научного  сотрудничества вместо
старых и жестоких доктрин греха  и наказаниЯ. ‚озможно, что человечество уже
стоит на пороге золотого века; но если это так, то сначала необходимо  будет
убить дракона, охранЯющего вход, и дракон этот - религиЯ.
     ЏримечаниЯ
     1. ‹укреций, ’ит ‹укреций Љар (1 в.  до н.э.) - римский философ и поэт,
автор поэмы "Ћ природе  вещей". …го  идеи близки материалистическим взглЯдам
ќпикура.
     2.  ”рейд,  ‡игмунд  (1856-1939) - австрийский психолог, основоположник
психоанализа. Ђвтор  работ  "’олкование  сновидений" (1900), "ЏсихопатологиЯ
обыденной жизни"  (1904),  "’отем и табу"  (1913), "ЏсихологиЯ масс и анализ
человеческого џ"  (1921),  "Њоисей и  монотеизм" (1939)  и  др.  €деи ”рейда
оказали большое влиЯние на развитие психологии и философии XX в.
     3. ѓригорий ‚еликий (ок. 540-604) - папа римский с 590 по  604 г., один
из первых заЯвил о претензиЯх церкви на мировое господство. “ничтожил многие
античные литературные памЯтники. Џри этом сам ЯвлЯлсЯ автором многочисленных
произведений по теологии.
     4. Ars amandi (лат.) - любовное искусство.
     5.  Ђрнолд,  Њэтью  (1822-1888)  -  английский  поэт  и  критик.  Ђвтор
стихотворных сборников "ќмпедокл на ќтне" (1852), "Ќовые поэмы" (1867) и др.
Ћдин  из  виднейших  литературных   критиков  своего  времени,  автор  работ
"Љритические опыты" (1865, второе  изд.  1888), "Љультура и анархиЯ" (1869).
‘читал, что  на  смену пришедшей  в  упадок  религии должна  прийти  поэзиЯ.
—еловечество,  говорил он,  "обратитсЯ к  поэзии,  чтобы осмыслить  длЯ  нас
жизнь,  утешить нас и  поддержать".  Ђрнолд написал также несколько книг  на
темы религии, в которых подверг критике существующие моральные установлениЯ.
     6. ќддингтон, Ђртур ‘тэнли  (1882-1944) - английский астроном, известен
исследованиЯми  в  области движениЯ и строениЯ звезд. Ђвтор работ  "‡вездные
движениЯ и  структура вселенной" (1914), "‚нутреннее строение звезд" (1926),
"Џространство,  времЯ  и   тЯготение"  (1920),  "’еориЯ  относительности   и
квантоваЯ  теориЯ" (1943) и др. Ќаписал несколько философских  произведений:
"Џрирода физического мира"  (1928),  "”илософиЯ физики"  (1939). ќддингтон -
замечательный популЯризатор науки,  много  сделавший длЯ пропаганды научного
мировоззрениЯ.
     7. ‘тоицизм  -  школа в древнегреческой философии,  основана ‡еноном из
Љитиона в 3-2 в. до и. э. ѓлавные представители: Љлеанф, •рисипп, Џосидоний,
‘енека, ќпиктет, Њарк Ђврелий. Џри невозможности жить и действовать  разумно
и морально стоики считали оправданным  самоубийство. ќтический идеал стоиков
-  мудрец,  достигший  апатии   (бесстрастиЯ)  и  автаркии  (независимости).
‘тоицизм  оказал  значительное  влиЯние  на последующие системы  философской
мысли, в частности на неоплатонизм и христианскую философию.
     8.  ‘в. ‹юдовик (‹юдовик  IX)  -  король  ”ранции, канонизирован  папой
Ѓонифацием VIII в 1297 г.
     9.  „екарт,  ђене  (1596-1650) -  французский философ,  выдвинул идею о
новом методе познаниЯ,  получившем впоследствии название "картезианского", а
также изобрел метод  координат в математике. ѓлавные сочинениЯ: "ђассуждение
о методе..." (1637), "Ќачала философии" (1644). ђодоначальник рационализма в
философии,  развивал  концепцию  "врожденных"   идей  как  основы  познаниЯ.
"ѓеометриЯ" (1637) „екарта оказала  огромное влиЯние на развитие математики,
в    особенности   аналитической   геометрии.    „екарт   полагал,   что   в
действительности  существуют две субстанции: мыслЯщаЯ и протЯженнаЯ (= дух и
материЯ). ќто учение получило название дуализма.
     10. ѓеродот  (между 490 и 480 - ок. 425 до н.э.) -  греческий  историк.
ѓлавный  труд  ѓеродота  - "€сториЯ" -  посвЯщен греко-персидским  войнам  и
ЯвлЯетсЯ первым историческим произведением в собственном смысле слова.

     ‚оспроизведено  по  изданию: Ѓертран ђассел,  "Џочему Я не христианин",
Њ., Џолитиздат.