егко  осуществим  кажетсЯ  автору
план его изобретениЯ, на деле какаЯ-нибудь зацепка  препЯтствует  ожидаемому
действию и полученный результат далеко не соответствует ожидаемому.  —то  же
сказать о тех схемах, которые имеют дело не с мертвыми силами вещества, а со
сложными  живыми  организмами,  с  деЯтельностью,  гораздо  менее  доступной
предвидению и включающей кооперацию многих подобных организмов. Ћчень  часто
им не понЯтны даже те единицы, из которых должно сложитьсЯ  реорганизованное
политическое целое. Љаждому из нас  приходитсЯ  иногда  дивитьсЯ  чьему-либо
поведению или даже поступкам своих родственников, которых он отлично  знает.
…сли так трудно предвидеть поступки  индивида,  возможно  ли  сколько-нибудь
точно определить заранее действие  того  или  другого  общественного  строЯ?
Ђвторы большинства социальных схем исходЯт из предположениЯ, что  все  будут
правильно поступать и судить честно, будут мыслить, как они должны  мыслить,
и действовать,  как  они  должны  действовать,  и  держатсЯ  этого  взглЯда,
невзираЯ на повседневный опыт, доказывающий, что люди не делают ни того,  ни
другого,  и  забываЯ,  что  его  сетованиЯ  на  существующий  порЯдок  вещей
доказывают  его  убеждение  в  том,  что  людЯм  как  раз   недостает   того
благоразумиЯ и той честности, которые нужны длЯ осуществлениЯ его плана.
     Љонституции на бумаге вызывают улыбку на лице  всЯкого,  кто  видел  их
результаты; такое же впечатление производит и социальнаЯ система  на  бумаге
на тех, кто наблюдал действительные факты. Љак далеки  были  люди,  делавшие
”ранцузскую   революцию,   и    главные    инициаторы    установки    нового
правительственного аппарата от мысли, что одним  из  первых  действий  этого
аппарата  будет  обезглавливание  всех  их!  Љак  мало  авторы  американской
декларации независимости и создатели республики  предвидели  тот  факт,  что
несколько поколений спустЯ законодательство станет  добычей  интриганов  что
оно создаст обширное поприще длЯ борьбы и конкуренции  искателей  мест;  что
политическаЯ деЯтельность повсюду будет загрЯзнена вторжением  в  эту  сферу
чуждого элемента - баланса, поддерживающего равновесие между  партиЯми;  что
избиратели, вместо того чтобы голосовать самостоЯтельно, будут  представлЯть
собой тысЯчеголовое стадо, руководимое несколькими вожаками (bosses), и  что
сфера общественной деЯтельности будет закрыта длЯ людей достойных, благодарЯ
оскорблениЯм  и   клеветам   профессиональных   политиков.   ’ак   же   мало
предугадывали событиЯ авторы конституции различных других государств  Ќового
‘вета,  в  которых  бесчисленные  революции  с  поразительным   постоЯнством
обнаруживали контраст между ожидаемыми результатами  политических  систем  и
результатами,  достигнутыми  в  действительности.  ’о  же  самое  приходитсЯ
сказать и о предлагавшихсЯ системах общественного переустройства,  поскольку
они  были  испробованы  на  практике.  ‡а   исключением   социальных   схем,
предписывавших безбрачие, историЯ  всех  остальных  представлЯет  собою  рЯд
неудач; одно из последних свидетельств дает нам историЯ  €карийской  колонии
Љабэ, рассказаннаЯ одним из ее членов, г-жою  ”лери  ђобинзон  в  "The  Open
Court", - историЯ  последовательно  повторЯвшихсЯ  расколов,  распадениЯ  на
группы, все более и более мелкие, сопровождавшегосЯ многочисленными случаЯми
отпадениЯ отдельных членов  и  закончившегосЯ  полным  распадением.  Џричина
неудачи подобных как общественных, так и политических схем одна и та же.
     ђазвитие путем превращениЯ - универсальный закон, господствующий как на
небесах, так и на земле, в особенности в органическом мире, и  прежде  всего
среди животных. Ќи одно существо, не исключаЯ самых простых и ничтожных,  не
начинает своего бытиЯ в той форме, какую оно  принимает  впоследствии,  и  в
большинстве случаев несходство первичной и позднейшей формы так велико,  что
родственнаЯ свЯзь их казалась бы совершенно невероЯтной, если бы возможность
ее не подтверждалась ежедневно на любом птичьем дворе и в любом саду.  Ѓолее
того, многие существа менЯют форму по нескольку раз,  причем  каждый  раз  с
ними происходит, по-видимому, полное превращение: например, Яичко,  личинка,
куколка и окончательнаЯ форма (imago).  ‡акон  метаморфозы  -  общий  закон,
управлЯющий развитием как планеты, так и любого семени,  произрастающего  на
ее поверхности; этот же закон управлЯет и обществами,  взЯтыми  в  целом,  и
составлЯющими их отдельными учреждениЯми Ќи одно из них не кончает так,  как
начало; и разница между первоначальной и конечной формой бывает так  велика,
что вначале переход из одной в другую показалсЯ бы совершенно невероЯтным. ‚
грубейшей  форме  общества  -  диком  племени  -   вождю   повинуютсЯ,   как
военачальнику в  военное  времЯ,  но  лишь  только  война  прекратилась,  он
лишаетсЯ своего выдающегосЯ положениЯ; и даже  там,  где  непрерывные  войны
вызвали потребность в постоЯнном вожде, этот последний отличаетсЯ от  других
только большим влиЯнием, в остальном же, так как  и  все,  сам  себе  строит
хижину, сам добывает себе пищу,  сам  делает  длЯ  себЯ  оружие  и  домашнюю
утварь. ‡десь нет и намека на то, что произойдет с течением  времени,  когда
путем завоеваний,  объединениЯ  племен  и  соединениЯ  образовавшихсЯ  таким
образом  нескольких  отдельных  групп  в  одну  сложитсЯ  наконец  нациЯ   и
первоначальный вождь превратитсЯ в царЯ или  императора,  которые  с  высоты
своего блеска и роскоши деспотически властвуют над  многими  миллионами  при
помощи  сотен  тысЯч  солдат  и  сотен  тысЯч   чиновников.   Љогда   первые
проповедники   христианства,   миссионеры,   люди   скромной   внешности   и
аскетического образа жизни, странствовали по  Языческой  …вропе,  проповедуЯ
забвение обид и воздаЯние добром за  зло,  никому  из  них  не  приходило  в
голову, что со временем их преемники составЯт обширную иерархию, с огромными
земельными владениЯми по всему свету, с сановниками  церкви,  надменность  и
спесь  которых  растет  пропорционально  их   положению,   с   воинствующими
епископами, самолично водЯщими в бой своих ратников, с  Џапой  во  главе,  с
высоты своего величиЯ повелевающим королЯми.
     ’о же было и с промышленной  системой,  которую  многие  теперь  жаждут
устранить. ‚ ее первоначальной форме не было и намека на  фабричную  систему
или родственные ей  организации  труда.  •озЯин  работал  вместе  со  своими
учениками и одним-двумЯ наемниками, отличаЯсь от них только своим положением
главы дома; он делил с ними стол, кров и сам  продавал  продукты  общего  их
труда. ‹ишь с  ростом  промышленности  стали  применЯть  большее  количество
рабочих рук, а участие хозЯев  в  производстве  стало  ограничиватьсЯ  общим
надзором и руководством. € уже  в  новейшее  времЯ  сложилсЯ  такой  порЯдок
вещей, где сотни и тысЯчи человек работают за известную плату  под  надзором
всЯкого рода служащих, также состоЯщих на жалованье,  а  высшее  руководство
принадлежит  одному  или  нескольким   лицам,   стоЯщим   во   главе   дела.
Џервоначальные   небольшие   полусоциалистические   группы   производителей,
подобные большим семьЯм или родам древних времен, мало-помалу распались,  не
будучи в состоЯнии выдержать конкуренцию с более крупными  предприЯтиЯми,  с
лучшим разделением труда; эти последние совершенно вытеснили первые, ибо они
успешнее служили нуждам общества. Ќо нам нет надобности  заглЯдывать  далеко
назад,  в  глубь  веков,  чтобы  найти  пример  достаточно  значительной   и
непредвиденной трансформации.
     ‚ тот день, когда в Ђнглии впервые вотировали в виде опыта  30  000  ф.
ст. из государственных сумм на нужды образованиЯ, всЯкий назвал  бы  идиотом
того, кто вздумал бы предсказывать, что через 50 лет сумма,  расходуемаЯ  на
этот предмет из средств общегосударственных и местных,  достигнет  цифры  10
000 000 ф. ст.; и кто заЯвил  бы,  что  вслед  за  заботами  об  образовании
государство возьмет  на  себЯ  попечение  о  народной  одежде  и  пище,  что
родителей и детей, лишенных всЯкой свободы выбора, будут принуждать, хотЯ бы
они умирали с голоду, - под страхом арестов и штрафов -  давать  и  получать
то,  что  государство  с   непогрешимой   самоуверенностью   пока   называет
образованием. ЏовторЯем, никому  бы  не  пришло  в  голову,  что  из  такого
невинного,  на  первый  взглЯд,  зародыша   вырастет   с   такой   быстротой
тиранический  режим,  которому  смиренно  покорЯетсЯ  народ,   мнЯщий   себЯ
свободным.
     ‚ общественных отношениЯх, как и в прочих вещах,  изменение  неизбежно.
Ѓыло бы безумием рассчитывать,  что  новые  учреждениЯ  сохранЯт  в  течение
долгого времени характер, приданный им учредителЯми.  Ѓыстро  или  медленно,
они преобразуютсЯ в учреждениЯ, несходные с тем, что предполагалось вначале,
столь несходные, что их не узнали бы  даже  сами  их  инициаторы.  ЉакаЯ  же
метаморфоза  предстоит  в  интересующем  нас  случае?  Ћтвет,   подсказанный
приведенными  выше  примерами  и  подкрепленный  разнообразными  аналогиЯми,
очевиден.
     ЋсновнаЯ  черта   всЯкой   прогрессирующей   организации   -   развитие
регулЯтивного  аппарата.  „лЯ  того  чтобы  части  целого  работали  сообща,
необходимы приборы, управлЯющие их действием; и пропорционально  размерам  и
сложности целого, обилию требований,  подлежащих  удовлетворению  различными
путЯми,  должны  возрастать  размеры,  сложность  и  энергиЯ   направлЯющего
аппарата. —то дело обстоит именно так с организмами отдельных особей  -  это
не нуждаетсЯ в доказательствах; но легко видеть, что то же  происходит  и  с
общественными организмами. Џомимо регулЯтивного аппарата, какой необходим  и
в нашем обществе длЯ обеспечениЯ национальной защиты, общественного  порЯдка
и личной безопасности граждан, в  социалистическом  строе  должен  быть  еще
регулЯтивный аппарат, заведующий всеми видами производства и  распределениЯ,
в том числе распределением долей  всевозможных  продуктов  между  отдельными
местностЯми,  рабочими  учреждениЯми  и  лицами.  Џри  существующей  системе
добровольной кооперации, с ее  свободными  договорами  и  конкуренцией,  нет
нужды в официальном надзоре за производством и распределением.
     ЃлагодарЯ спросу и предложению и желанию  обеспечить  себе  средства  к
жизни путем служениЯ нуждам прочих, естественно слагаетсЯ этот  удивительный
порЯдок вещей, при котором пищевые продукты ежедневно  доставлЯютсЯ  каждому
обывателю на дом или же ожидают его в соседних с его домом лавках; к услугам
обывателЯ повсюду разнообразнаЯ одежда; в любом месте  можно  иметь  готовый
дом, обстановку, топливо; сколько угодно духовной пищи, начинаЯ  с  грошовых
газеток, названиЯ которых часами выкрикивают на  улицах  разносчики,  кончаЯ
массой еженедельно выходЯщих романов и менее  обильным  количеством  научных
книг и учебников, - и все это за незначительную плату. € по всей стране, как
при производстве, так и при распределении,  минимальный  надзор  оказываетсЯ
вполне достаточным; все многообразные  удобства  и  блага  жизни,  требуемые
ежедневно повсюду, доставлЯютсЯ куда следует, без всЯкого иного воздействиЯ,
кроме погони за  наживой.  ‚ообразите  себе  теперь,  что  эта  промышленнаЯ
система,  основаннаЯ  на  добровольном  труде,   заменена   системой   труда
обЯзательного   повиновениЯ,   обеспеченного   надзором   должностных   лиц.
‚ообразите только, какое множество чиновников потребуетсЯ длЯ  распределениЯ
всЯких благ жизни среди населениЯ страны, по городам, местечкам и  деревнЯм,
что теперь выполнЯетсЯ торговцами! Џодумайте, далее, что еще  более  сложнаЯ
администрациЯ потребуетсЯ длЯ  исполнениЯ  всего  того,  что  теперь  делают
фермеры, фабриканты, купцы; что  понадобитсЯ  не  только  местный  надзор  с
различными градациЯми местной  власти,  но  и  центральнаЯ  администрациЯ  с
филиальными отделениЯми, длЯ правильного  распределениЯ  всего  необходимого
между всеми и в надлежащее времЯ. Џрибавьте сюда штаты  чиновников,  которые
будут заведовать рудниками, железными и простыми дорогами, каналами;  другие
штаты, нужные длЯ  заведованиЯ  ввозом,  вывозом  и  торговым  судоходством;
контингенты лиц, обЯзанных заботитьсЯ о снабжении городов не только водой  и
газом, но и средствами передвижениЯ - трамваЯми, омнибусами и пр., а также о
распределении силы, электрической  и  иных.  Џрикиньте  сюда  уже  имеющуюсЯ
администрацию почтового, телеграфного и  телефонного  ведомств  и,  наконец,
огромные штаты  служащих  в  армии  и  полиции,  при  помощи  которых  будет
достигатьсЯ   принудительное   исполнение   предписаний   этого    огромного
объединенного регулЯтивного механизма.
     Џредставьте себе все  это  и  задайте  себе  вопрос:  каково  же  будет
положение простых рабочих? “же теперь на континенте,  где  правительственные
организации лучше выработаны и распорЯжаютсЯ более властно,  чем  в  Ђнглии,
слышны вечные жалобы на тиранический характер бюрократии, на  высокомерие  и
грубость ее представителей. —то  же  будет,  когда  не  только  общественнаЯ
деЯтельность граждан, но и весь их домашний обиход будут подчинены контролю?
—то  произойдет,  когда  разные  части  этой  огромной   армии   чиновников,
объединенной интересами, общими всем правителЯм, интересами власть имущих по
отношению к подвластным, будут иметь  под  рукой  необходимую  им  силу  длЯ
обузданиЯ  всЯкого  неповиновениЯ,  выступаЯ  притом  в   роли   "спасителей
общества"? Љаково придетсЯ всем этим рудокопам и плавильщикам, землекопам  и
ткачам, когда все  элементы,  в  чьих  руках  управление  и  надзор,  спустЯ
несколько поколений сольютсЯ,  и,  таким  образом,  образуетсЯ  рЯд  каст  с
возрастающим  влиЯнием;  когда  эти  элементы,  имеЯ  все  в  своей  власти,
привыкнут жить длЯ собственных выгод;  когда,  стало  быть,  сложитсЯ  новаЯ
аристократиЯ, гораздо более выработаннаЯ и лучше организованнаЯ, чем стараЯ?
—то делать  тогда  отдельному  труженику,  если  он  не  удовлетворен  своим
положением:  считает,  что  он  получает  меньшую,  чем  ему  следует,  долю
продуктов, или что его заставлЯют работать больше, чем он обЯзан,  или  если
он желает взЯть на себЯ  обЯзанности,  к  исполнению  которых  он  сам  себЯ
считает годным, но его начальство смотрит иначе;  наконец,  если  он  желает
действовать  независимо,  на   свой   страх?   ќтой   недовольной   единице,
единственной во всем огромном механизме, скажут, покорись или  уходи!  ‘амаЯ
мЯгкаЯ кара за неповиновение - исключение из промышленного союза.  Ќо  если,
как предполагают, возникнет международнаЯ организациЯ труда,  исключение  из
промышленной  организации  в  одной  стране  будет  равносильно   исключению
отовсюду, - промышленное отлучение будет означать голодную смерть.
     —то такое положение вещей неизбежно - это заключение, основанное не  на
дедукции только, не только на индуктивных выводах из вышеприведенных  данных
прошлого опыта или из аналогий, представлЯемых организмами разного рода,  но
и на повседневном наблюдении того, что происходит у нас  перед  глазами.  ’а
истина, что регулирующий аппарат всегда склонен  к  усилению  своей  власти,
иллюстрируетсЯ  примерами.   ‚озьмем   любое   организованное   человеческое
общество, ученое или иное. €сториЯ каждого из них наглЯдно  показывает,  как
администрациЯ, постоЯннаЯ  или  отчасти  менЯющаЯ  свой  состав,  постепенно
захватывает в свои руки все большую и большую власть и направлЯет  по-своему
деЯтельность общества, встречаЯ лишь незначительное сопротивление даже  и  в
тех случаЯх, когда большинство не согласно: боЯзнь всего, что сколько-нибудь
смахивает на революцию, удерживает и запугивает большинство. ’о же самое и в
акционерных  компаниЯх,  например  железнодорожных.  ЏредложениЯ  директоров
правлениЯ  утверждаютсЯ  обыкновенно   беспрекословно   или   после   самого
поверхностного  обсуждениЯ;  а  если  окажетсЯ  сколько-нибудь  значительнаЯ
оппозициЯ,   ее   сопротивление   непременно   будет   сломано   подавлЯющим
большинством тех, кто всегда стоит за существующую власть. ’олько  в  случае
крайних непорЯдков в управлении недовольство акционеров доходит  до  желаниЯ
переменить администрацию.
     Ќе  иначе  обстоит  дело  и  в  обществах,  созданных  людьми  труда  и
принимающих интересы последнего особенно близко к сердцу, в  рабочих  союзах
(trades-unions). € люди, стоЯщие во главе правлениЯ, становЯтсЯ  мало-помалу
всесильными. —лены этих обществ подчинЯютсЯ властЯм, ими поставленным,  даже
когда они не одобрЯют их образа действий. Ћни уступают, чтобы не нажить себе
врагов среди своих же собратий, что нередко  сопрЯжено  с  потерей  места  и
всЯкой надежды на заработок. Џоследний рабочий конгресс показал нам, что и в
этой молодой организации уже раздаютсЯ жалобы на "интриганов" (wie-pullers),
"вожаков"  (bosses)  и  "несменЯемость  должностных  лиц".  Ќо  если   такое
верховенство  руководителей  наблюдаетсЯ  в   обществах   весьма   недавнего
происхождениЯ, члены которых имели полную возможность отстоЯть и  обеспечить
свою независимость, то  какова  же  будет  власть  руководителей  давно  уже
существующих  учреждений,   получивших   мало-помалу   широкую   и   сложную
организацию, - учреждений, которые контролируют жизнь отдельной  единицы  не
отчасти только, а целиком?
     Ќам скажут в ответ: "Џротив всего этого  мы  примем  меры.  Ћбразование
станет достоЯнием всех; каждый будет  следить  зорко  за  администрацией,  и
всЯкое злоупотребление властью  будет  тотчас  же  предупреждено".  –енность
подобных упований была бы незначительна даже и в том случае, если бы  мы  не
могли воочию видеть причины, действие которых должно разрушить эти  надежды;
ибо  в  сфере  человеческих  начинаний  самые  заманчивые  и,  казалось  бы,
многообещающие планы терпЯт крушение совершенно  непредвиденным  манером.  ‚
настоЯщем же  случае  крушение  неизбежно  должно  быть  вызвано  очевидными
причинами.  „еЯтельность  учреждений  определЯетсЯ  свойствами  человеческой
натуры, а присущие этой натуре недостатки неизбежно должны повлечь за  собой
вышеуказанные последствиЯ. —еловеческаЯ  натура  не  в  достаточной  степени
одарена чувствами, потребными длЯ того, чтобы помешать  росту  деспотической
бюрократии.
     …сли бы понадобились косвенные доказательства, большой материал в  этом
смысле могло бы доставить поведение так  называемой  либеральной  партии,  -
партии, котораЯ забыла,  что  лидер  не  более  как  представитель  политики
заранее известной и принЯтой, и котораЯ считает себЯ  обЯзанной  подчинЯтьсЯ
той политике, какой решил держатьсЯ лидер  без  согласиЯ  и  ведома  партии;
партии, до того забывшей основную идею  и  смысл  либерализма,  что  она  не
возмущаетсЯ,  видЯ  попранным  право  частного  суждениЯ   -   этот   корень
либерализма, и называет ренегатами тех из своих членов, которые отказываютсЯ
поступитьсЯ своей независимостью. Ќо мы не станем тратить  времЯ  на  подбор
косвенных доказательств того, что природа людей в  общем  не  такова,  чтобы
ставить  преграды  на  пути  развитиЯ  бюрократической  тирании.  „остаточно
рассмотреть  прЯмые  данные,  доставлЯемые  классами,  среди  которых   идеи
социализма  наиболее  популЯрны  и  которые  видЯт  свой  прЯмой  интерес  в
распространении этих идей, - мы говорим о рабочих  классах.  Ћни-то  главным
образом  и  войдут  в  состав  обширной  социалистической  организации;   их
свойствами  определитсЯ  и  природа  последней.  Љаковы  же  эти   свойства,
поскольку они выразились в уже существующих рабочих организациЯх?
     ‚место эгоизма предпринимателей и эгоизма конкуренции мы  теперь  имеем
дело с бескорыстием  системы  взаимопомощи.  Ќасколько  же  проЯвлЯетсЯ  это
бескорыстие во взаимоотношениЯх рабочих? —то сказать об ограничении  доступа
новых рабочих рук к каждой отрасли труда или о препЯтствиЯх  к  переходу  из
низшего разрЯда рабочих  в  высший?  ‚  ЯвлениЯх  подобного  рода  незаметно
альтруизма, - а ведь он-то и должен служить  основой  социализма.  Ќапротив,
всЯкий заметит здесь такое же открытое преследование личных выгод, как  и  в
среде купцов. Џоэтому, если отбросить мысль о внезапном  исправлении  людей,
придетсЯ заключить, что искание частных  выгод  будет  управлЯть  поступками
всех классов, входЯщих в состав социалистического общества
     €ндифферентное отношение к стремлениЯм других  сопровождаетсЯ  активным
нарушением чужих прав. "Ѓудь заодно с нами, или  мы  лишим  тебЯ  средств  к
жизни" - вот обычнаЯ угроза со стороны любого рабочего союза рабочим той  же
отрасли труда, стоЯщим вне союза. —лены его ревниво оберегают  свою  свободу
установлениЯ размера заработной платы, однако  же  они  не  только  отрицают
свободу всЯкого, кто вздумает не согласитьсЯ с ними, но  несогласие  с  ними
считают за преступление. ‹юдей, настаивающих на своем  праве  самостоЯтельно
вступить в договор,  они  клеймЯт  прозвищем  "плутов"  и  "изменников";  по
отношению  к  ним  проЯвлЯют  грубость,  котораЯ   перешла   бы   в   полную
безжалостность, не будь уголовных кар и полиции.  ђЯдом  с  таким  попранием
свободы  людей  своего  класса  замечаетсЯ  стремление  давать   решительные
предписаниЯ  классу  хозЯев:  не  только  условиЯ  и  порЯдок  работ  должны
сообразоватьсЯ с этими предписаниЯм, но  нельзЯ  нанимать  кого-либо,  кроме
тех, кто принадлежит к данному союзу; более того, в  иных  случаЯх  угрожает
забастовка, если хозЯин войдет в сделку с предприЯтиЯми, дающими  работу  не
членам  союза.  Ќе  раз  рабочие  союзы  -  особенно  недавно  возникшие   -
обнаруживали стремление навЯзывать свои требованиЯ,  нимало  не  считаЯсь  с
правами тех, кого они понуждают к уступкам. Џревратность  понЯтий  и  чувств
дошла до того, что соблюдение права считаетсЯ  преступлением,  нарушение  же
его - добродетелью {Љ удивительным  заключениЯм  приходЯт  люди,  когда  они
забывают простой принцип, что каждый вправе стремитьсЯ  к  достижению  своих
жизненных целей с ограничениЯми, обусловленными исключительно  подобными  же
действиЯми прочих людей. Џоколение назад  мы  слышали  громкие  заЯвлениЯ  о
"правах на труд", т. е. о правах требовать труда; еще и теперь иные  считают
общество обЯзанным доставлЯть труд каждому в отдельности.  ‘равните  с  этим
доктрину, господствовавшую по ”ранции в эпоху высшего расцвета монархии, что
"право трудитьсЯ есть право королЯ, которое он может  продать,  а  подданные
обЯзаны купить". Љонтраст поразительный; но иногда  приходитсЯ  наблюдать  и
еще  более  поразительные  контрасты.  Њы   присутствуем   при   возрождении
деспотической доктрины; разница в том  лишь,  что  королЯ  заменЯли  рабочие
союзы. „ействительно, теперь союзы распространЯютсЯ повсюду; каждый  рабочий
должен вносить установленную сумму в тот или другой союз,  -  в  случае  же,
если он не сделаетсЯ членом  союза,  у  него  силой  отнимут  работу:  таким
образом, дошло до того, что право труда принадлежит теперь союзу, и он может
это право продать, а отдельные рабочие обЯзаны его покупать!}.
     Џараллельно с грозной  наступательной  политикой  в  одном  направлении
замечаетсЯ податливость в другом. ЏрименЯЯ  принуждение  к  находЯщимсЯ  вне
союза, организованные рабочие в то же времЯ вполне подчинены своим  вожакам.
„лЯ того чтобы победить  в  борьбе,  они  жертвуют  своей  личной  свободой,
свободой своего суждениЯ  и  не  проЯвлЯют  недовольства,  как  бы  ни  были
безапеллЯционны предъЯвлЯемые к ним вождЯми  требованиЯ.  Џовсюду  мы  видим
такое подчинение, что целые организации рабочих  единодушно  бросают  работу
или возвращаютсЯ к ней по приказу своих заправил. Ћни не могут противитьсЯ и
круговому обложению длЯ поддержки стачечников, все равно, одобрЯют  они  или
нет поступки последних; наоборот, они  должны  даже  принимать  меры  против
упорствующих членов их организации, не принЯвших участиЯ в сборе.
     ќти ЯвлениЯ должны наблюдатьсЯ при всЯкой новой организации общества, и
спрашиваетсЯ: что последует из этого, когда будут устранены все препЯтствиЯ,
стеснЯющие их влиЯние? ‚ настоЯщее времЯ отдельные  группы  людей,  в  среде
которых мы встречаем указанные ЯвлениЯ, входЯт  в  состав  общества  отчасти
пассивного,  отчасти  враждебного;  независимаЯ  пресса  имеет   возможность
критиковать и осуждать эти группы; они подчинЯютсЯ контролю закона, полиции.
…сли при таких условиЯх группы эти вступают  на  путь,  уничтожающий  личную
свободу,  что  же  будет,  когда   обособленные   организации,   управлЯемые
раздельными регулЯторами, сольютсЯ между собою и охватЯт собою все общество,
управлЯемое единой системой таких регулЯторов; когда должностные  лица  всех
категорий, включаЯ  и  руководителей  прессы,  станут  частЯми  регулЯтивной
организации, а последнЯЯ будет одновременно создавать законы и приводить  их
в исполнение? ”анатические приверженцы социализма способны на самые  крайние
меры длЯ  осуществлениЯ  своих  взглЯдов;  подобно  безжалостным  ревнителЯм
религии прошлых времен, они считают, что цель оправдывает  средства.  Ђ  раз
установитсЯ  общаЯ  социалистическаЯ  организациЯ,   то   обширнаЯ,   широко
разветвленнаЯ и  объединеннаЯ  в  одно  целое  корпорациЯ  лиц,  руководЯщих
деЯтельностью   общества,   получит   возможность   применЯть    принуждение
беспрепЯтственно, насколько это покажетсЯ нужным в интересах системы, т.  е.
в сущности, в их собственных  интересах,  не  преминет  распространить  свое
суровое владычество на все жизненные отношениЯ действительных работников;  и
в конце концов разовьетсЯ чиновнаЯ олигархиЯ с более чудовищной  и  страшной
тиранией, чем какую когда-либо видел свет.
     џ позволю себе  предупредить  ошибочное  заключение.  Љто  думает,  что
предыдущее рассуждение предполагает довольство  существующим  порЯдком,  тот
глубоко заблуждаетсЯ. Ќынешнее состоЯние  общества  переходное,  как  и  все
предшествовавшие. џ надеюсь и верю, что  создастсЯ  в  будущем  общественный
строй,  столь  же  отличный  от  настоЯщего,  сколь  нынешний  разнитсЯ   от
предшествовавшего, - с  его  закованными  в  латы  баронами  и  беззащитными
крепостными. ‚ "‘оциальной статике" так же как в "€зучении социологии"  и  в
"Џолитических  учреждениЯх",  Ясно  выражено  желание   организации,   более
благоприЯтной счастью массы, чем нынешнЯЯ. ЊоЯ оппозициЯ социализму  исходит
из убеждениЯ, что он задержит движение к  высшей  ступени  и  вернет  худшее
состоЯние.   ’олько   медленное   изменение   человеческой   природы   путем
общественной  дисциплины,  и  только  оно  одно  может  создать  непрерывное
изменение к лучшему.
     Џочти все как политические, так и социальные партии допускают  в  своих
рассуждениЯх  то  основное  заблуждение,  будто  со  злом   можно   боротьсЯ
непосредственно действующими и радикальными средствами.  "‘тоит  вам  только
сделать это, и зло  будет  предупреждено."  "Џримите  мой  план  -  и  нужда
исчезнет". "ЋбщественнаЯ испорченность  бесспорно  уступит  такой-то  мере."
Џовсюду встречаешь подобную уверенность  -  Явную  или  подразумеваемую.  Ќо
все-таки   предположениЯ   неосновательны.   ‚озможно   устранить   причины,
усиливающие зло; возможно изменить форму, в  какой  оно  обнаруживаетсЯ;  но
непосредственное   врачевание   немыслимо.   Џостепенно,    на    протЯжении
тысЯчелетий, люди, размножаЯсь, принуждены были по  необходимости  выйти  из
своей первоначальной дикости, когда небольшое число  их  могло  прокормитьсЯ
первобытным способом, и перейти  в  цивилизованное  состоЯние,  при  котором
пропитание, необходимое огромной массе людей, можно добыть  лишь  постоЯнным
трудом. –ивилизованный образ жизни требует  от  человека  совершенно  других
данных, чем  нецивилизованный,  и  много  пришлось  претерпеть,  чтобы  одно
состоЯние  заменить  другим.  ЋрганизациЯ,  не  гармонирующаЯ  с  жизненными
условиЯми,  должна  была,  по  необходимости,  порождать  несчастье,  а  эта
организациЯ, котораЯ была унаследована от людей первобытных, не  гармонирует
с условиЯми  жизни  нынешних  людей.  Џоэтому-то  невозможно  сразу  создать
удовлетворительный общественный строй.
     Џри наличности  нравов  и  характеров,  наполнивших  …вропу  миллионами
солдат то с целью завоеваниЯ, то с целью отмщениЯ, - нравов, побуждающих так
называемые христианские нации, с одобрениЯ десЯтков тысЯч служителей религии
любви соперничать друг с другом в разбойничьих предприЯтиЯх по всему  свету,
несмотрЯ на вопли туземцев; в среде людей,  нарушающих  в  общении  с  более
слабыми расами даже примитивное правило-жизнь за  жизнь,  и  за  одну  жизнь
берущих  несколько,  -  невозможно  путем  какой-либо   комбинации   создать
гармоничное сообщество. Ћснова всЯкой осмысленной деЯтельности в обществе  -
чувство справедливости, требующее личной свободы и вместе с тем внимательное
к свободе других; а в настоЯщее времЯ чувство это существует у людей лишь  в
очень недостаточной степени.
     Џоэтому нужна, прежде всего, долгаЯ непрерывнаЯ дисциплина общественной
жизни,  где  каждый  делает  свое  дело,  относЯсь  с  должным  вниманием  к
аналогичному стремлению других делать свое дело; и где человек получает  все
плоды своего труда, но одновременно не должен взваливать на других невыгоды,
какие могут произойти от его деЯтельности: разве только они по  доброй  воле
захотЯт взЯть на себЯ эти невыгоды. ‘читать, что возможно обойтись без такой
дисциплины, значит не только потерпеть неудачу,  но  это  может  привести  к
чему-либо еще худшему, чем то, от чего желательно избавитьсЯ.
     ЃоротьсЯ с социализмом следует, значит, главным образом не в  интересах
класса предпринимателей, но еще более в  интересах  рабочих.  ’ем  или  иным
путем производство должно быть  регулируемо;  и  элементы,  регулирующие  по
самому существу вещей, всегда будут менее многочисленны, чем  действительные
производители.  Џри   добровольной   кооперации,   как   теперь,   элементы,
регулирующие производство, преследуЯ личную выгоду, берут  себе  такую  долю
продукта, какую только могут; но, как показывают в наши дни  успехи  рабочих
союзов, эгоизм хозЯев находит себе преграду. ‚ принудительной же кооперации,
какую повлечет за собой социализм, регулирующие элементы, преследующие  свои
виды с не меньшим эгоизмом, не натолкнутсЯ уже  на  согласное  сопротивление
свободных рабочих; и власть их, которой не пригрозЯт уже отказом работать  с
целью вынудить новые условиЯ труда, будет  расти,  расширЯтьсЯ  и  крепнуть,
пока не станет совершенно неодолимой. ‚ конечном результате получитсЯ, как Я
уже отметил, общество, подобное древнему Џеру, на которое страшно  смотреть,
где всЯ масса населениЯ, прихотливо распределеннаЯ по группам в 10, 50, 100,
500  и  1000  человек,  находилась  во  власти  чиновников   соответствующих
степеней; прикованные к своим участкам, люди опекались в своей частной жизни
так же, как в  промышленной  деЯтельности,  несЯ  бремЯ  труда  в  интересах
правительственной организации без всЯкой надежды на освобождение.

        XV   
                             ЂЊ…ђ€ЉЂЌ–›

             ђазговор с интервьюером и речь, сказаннаЯ
                  автором во времЯ его пребываниЯ
             в ‘еверо-Ђмериканских ‘оединенных татах
                          в 1882 г.

                    ђЂ‡ѓЋ‚Ћђ 20 ЋЉ’џЃђџ 1882 г.

     - Ћтвечает ли то, что вы видели, вашим ожиданиЯм?
     - Ћно их далеко превзошло. ЌесмотрЯ на все что Я читал об Ђмерике, Я не
имел  достаточно  Ясного   представлениЯ   о   том   колоссальном   развитии
материальной  культуры,  которое  мне  пришлось  здесь  повсюду   наблюдать.
ђазмеры, богатство и роскошь  ваших  городов  и  в  особенности  великолепие
Ќью-‰орка просто поразили менЯ. •отЯ Я и не видел еще чудес  вашего  ‡апада,
вашего —икаго, но некоторые из ваших не столь людных городов, как, например,
Љливленд, поразили менЯ как результат деЯтельности одного только  поколениЯ.
Ћбыкновенно, когда мне приходилось бывать в местах с  несколькими  десЯтками
тысЯч жителей, где телефоны у каждого под рукой, мне становилось  как  будто
бы стыдно за отсутствие предприимчивости в наших городах,  в  которых  часто
при 50 и более тысЯчах жителей телефоны совершенно отсутствуют.
     - ‚ы усматриваете, Я полагаю, в этих результатах  великие  преимущества
свободных учреждений?
     -  ‚от  теперь-то  и  выступает  на  сцену  одна  из  неудобных  сторон
интервьюированиЯ.  џ  был  в  вашей  стране  менее   двух   месЯцев,   видел
относительно небольшую ее часть и сравнительно мало людей, и  между  тем  вы
хотите, чтобы Я  высказал  вам  совершенно  определенное  мнение  по  такому
серьезному вопросу.
     - Ќо вы согласитесь, может быть, отвечать с оговоркой, что вы передаете
только лишь свои первые впечатлениЯ?
     - Ќу хорошо, с этим  условием  Я  могу  ответить,  что  хотЯ  свободные
учреждениЯ и были отчасти причиной вышеуказанного  ЯвлениЯ,  но,  во  всЯком
случае, причиной  не  главной,  как  мне  кажетсЯ.  Џрежде  всего,  на  долю
американцев  выпало  беспримерное  счастье:  у  них  громадные   минеральные
богатства и обширные пространства  девственной  почвы,  производЯщей  все  в
изобилии и притом при самых незначительных расходах на культуру. ‘амо  собою
разумеетсЯ,  что  одно  уже  это  обстоЯтельство  должно  было   значительно
способствовать  достижению  такого  колоссального  результата.  ‡атем,   они
выиграли также и в том отношении, что получили в наследство  все  искусства,
приспособлениЯ и методы,  созданные  другими,  более  древними,  обществами,
оставлЯЯ в то же времЯ в  стороне  существующие  там  неудобства  Ћни  имели
возможность выбирать из продуктов всего  предшествующего  опыта,  присваиваЯ
себе все, что  хорошо,  и  отвергаЯ  все,  что  дурно.  ‡атем,  помимо  этих
благодеЯний фортуны, американцы располагают еще факторами, заключающимисЯ  в
них самих. ‚ лицах американцев Я замечаю  всегда  непреклонную  решимость  -
нечто вроде: "сделай или умри", - и эта  черта  характера,  в  соединении  с
рабочей  силой,  превосходЯщей  силу  других  народов,   создает,   понЯтно,
прогресс, беспримерный по быстроте развитиЯ. Љ тому присоединилась  также  и
их изобретательность, поддерживаемаЯ необходимостью  экономии  труда  и  так
разумно поощрЯемаЯ. “  нас,  в  Ђнглии,  немало  таких  безрассудных  людей,
которые,  вполне  признаваЯ,   что   человек,   работающий   руками,   имеет
справедливое право на  продукты  своего  труда  и  если  обладает  особенным
умением,   то   может   совершенно   справедливо    воспользоватьсЯ    своим
преимуществом, в то же времЯ полагают, что если  человек  работает  головой,
может быть,  многие  годы  и,  соединЯЯ  талант  с  настойчивостью,  создает
какое-либо  ценное  изобретение,  то  выгода  от  этого  по   справедливости
принадлежит не ему, а публике. Ђмериканцы  были  в  этом  отношении  гораздо
дальновиднее. ѓромадный  музей  патентов,  который  Я  видел  в  ‚ашингтоне,
красноречиво свидетельствует об уважении к  правам  изобретателей,  и  нациЯ
очень много выигрывает, признаваЯ в этом направлении  (хотЯ  и  не  во  всех
остальных) право собственности на продукты ума. Ќе подлежит сомнению, что  в
области механических приспособлений американцы опередили все  другие  нации.
…сли бы у вас параллельно с вашим материальным прогрессом развивалсЯ в такой
же мере и прогресс более высокого рода, вам ничего большего не оставалось бы
желать.
     - ќто несколько двусмысленное объЯснение. —то вы хотите этим сказать?
     - ‚ы поймете менЯ, когда Я расскажу вам, о чем Я думал  на  этих  днЯх.
Љогда Я размышлЯл над  всем,  что  Я  у  вас  видел:  над  вашими  обширными
фабриками и торговыми заведениЯми, над кипучей торговлей  на  ваших  уличных
тележках и возвышающихсЯ над вашими головами железных  дорогах,  над  вашими
гигантскими гостиницами и дворцами на Fifth Avenue, -  мне  вдруг  пришли  в
голову итальЯнские средневековые республики, мне вспомнилось при  этом,  что
по мере расширениЯ их коммерческой деЯтельности, по мере развитиЯ искусства,
возбуждавшего зависть всей …вропы, возведениЯ кнЯжеских чертогов, которые до
нашего  времени  не  перестают  удивлЯть  путешественников,   население   их
постепенно утрачивало свободу.
     - ‚ы хотите этим сказать, что мы находимсЯ на том же самом пути?
     - Њне думаетсЯ, что так. ‚ы сохранЯете свободные формы, но, насколько Я
могу судить, вы утратили  уже  значительную  долю  самой  сущности  свободы.
Џравда,  те,  которые  вами  управлЯют,  не  пользуютсЯ  длЯ  этого  людьми,
вооруженными  кинжалами,  они  действуют  посредством  целой  армии   людей,
вооруженных избирательными бумажками и так же слепо повинующихсЯ их команде,
как повиновались некогда своим повелителЯм  слуги  феодальных  баронов;  эта
армиЯ дает своим вождЯм возможность  так  же  успешно  подчинЯть  себе  волю
большинства и предписывать обществу свои требованиЯ, как  это  делали  и  их
прототипы в старину. Ќе подлежит сомнению,  конечно,  что  каждый  из  ваших
граждан подает голос за кандидата, которого желает избрать на ту или  другую
должность до президента татов включительно, но им руководит при этом  сила,
вне его лежащаЯ и почти не  оставлЯющаЯ  ему  свободы  выбора.  "Џользуйтесь
вашими политическими правами, как мы вам указываем, или откажитесь от  них",
- такова альтернатива, котораЯ предлагаетсЯ  вашим  гражданам.  Џолитический
механизм, находЯщийсЯ теперь в действии, весьма мало походит на тот, который
имелсЯ в виду на заре вашей политической жизни. ’ем, которые создавали  вашу
конституцию, очевидно, и не снилось, что двадцать  тысЯч  граждан  пойдут  к
избирательным урнам  под  предводительством  "хозЯина".  Ќа  противоположном
конце социальной  скалы  Ђмерика  представлЯет  Явление,  аналогичное  тому,
которое имело место в различных деспотических  странах.  ‚  џпонии,  как  вы
знаете,  перед  последней  революцией,   божественный   правитель,   микадо,
номинально всемогущий, в действительности был  марионеткой  в  руках  своего
первого министра, шогуна. Њне представлЯетсЯ,  что  ваш  "peuple  souverain"
(самодержавный  народ)  стал  почти  такою  же  марионеткой,   говорЯщей   и
двигающейсЯ по желанию того, кто держит в руках нити.
     - ’ак что, республиканские учреждениЯ, по-вашему, никуда не годЯтсЯ?
     - ‚овсе нет; Я далек от такого вывода.  ‹ет  тридцать  тому  назад  мне
часто приходилось толковать о политике с одним  приЯтелем,  англичанином;  Я
тогда, как и теперь, всегда защищал республиканские  учреждениЯ.  Љогда  мой
приЯтель в своих возражениЯх ссылалсЯ на их несостоЯтельность здесь, у  вас,
Я отвечал всегда,  что  Ђмерика  получила  свою  форму  правлениЯ  благодарЯ
счастливой случайности, а  не  в  силу  естественного  процесса  и  что  вам
придетсЯ вернутьсЯ назад длЯ того, чтобы быть потом в состоЯнии идти вперед.
€ все событиЯ последнего времени вполне, как мне кажетсЯ,  подтвердили  этот
взглЯд, а то, что Я вижу теперь, еще более менЯ  укреплЯет  в  нем.  Ђмерика
доказала в небывалом до сих пор  масштабе,  что  "бумажные  конституции"  не
могут действовать так, как от  них  требуетсЯ.  €стина,  впервые  выраженнаЯ
Њакинтошем, что конституции не делаютсЯ, а развиваютсЯ, составлЯющаЯ  только
часть более обширной истины, что человеческие общества во всех частЯх  своей
организации  не  создаютсЯ,  а  развиваютсЯ,  совершенно  разбивает   старое
представление, что мы можем создать по своему желанию ту или другую  систему
правлениЯ; Ясно, что если ваш  политический  строй  был  сфабрикован,  а  не
ЯвилсЯ как продукт естественного развитиЯ, естественного роста, то он должен
будет развитьсЯ в нечто совершенно отличное от того, что имелось в виду  при
его создании, нечто согласное с  характером  граждан  и  с  условиЯми  жизни
данного  общества.  ’ак  оно,  очевидно,  и  было  у  вас.  Ќа  почве  ваших
конституционных форм выросла та  организациЯ  профессиональных  политиканов,
совершенно непредвиденнаЯ вначале, котораЯ и сделалась в  значительной  мере
силой правЯщей.
     - Ќо  разве  просвещение  и  распространение  политических  понЯтий  не
подготовЯт людей, способных пользоватьсЯ свободными учреждениЯми?
     - Ќет. ќто составлЯет главным  образом  вопрос  характера  и  только  в
слабой  степени  вопрос  знаниЯ.  —то  же  касаетсЯ  всеобщего   заблуждениЯ
относительно  просвещениЯ  как  панацеи  против  политических  бед,  то  оно
прекрасно могло бы быть развеЯно доказательствами,  ежедневно  поЯвлЯющимисЯ
на  столбцах  ваших  газет.  ђазве  все  эти  люди,  которые   управлЯют   и
контролируют   все   ваши   учреждениЯ   -    муниципальные,    федеральные,
государственные, которые орудуют на ваших предвыборных митингах и  собраниЯх
и ведут ваши партизанские войны, разве все это не образованные люди? Ђ разве
их образование удержало их от участиЯ, или допущениЯ, или, по крайней  мере,
терпимости по отношению к подкупу, к шушуканью  с  депутатами  в  преддверии
вашего законодательного  собраниЯ,  к  другим  бесчестным  приемам,  которые
опорочивают деЯтельность вашей администрации? ѓазеты  преувеличивают,  может
быть, все эти ЯвлениЯ, но что сказать против свидетельства  преобразователей
вашей администрации, людей, принадлежащих к различным партиЯм? …сли Я  верно
понимаю, они восстают против системы - позорной и  опасной,  по  их  мнению,
котораЯ выросла под сенью ваших свободных учреждений, и указывают на пороки,
дл