-а-шел! - вновь раздалось сверху.
     - Ѓревном, бревном подопри!
     - Људа, бл-ны дети! -  кричал боЯрин, взмахнув  плетью, когда кто-то из
ратных оторвал на миг руку от веревки, чтобы утереть взопревший лоб. - џ те,
сукин сын!
     Љолокол  пошел  и ударилсЯ краем  о  стену  звонницы.  ‚новь  понеслась
боЯрскаЯ матернаЯ брань. Љолокол, врезавшись острым  краем меж бревен, начал
кренитьсЯ.  ‡ашевелились  венцы. ‚новь  рубили, кричали, подымали и опускали
канат. ‚схрапывали лошади, косЯсь на медное качающеесЯ чудовище.
     € только толпа  стоЯла в молчании. ‹ишь тихо плакали жонки,  и порой по
худой  промороженной  досинЯ  на  заборолах  щеке мужика стекала,  прЯчась в
бороде, нечаЯннаЯ слеза.
     Љолокол,  наконец,  лег  на   землю.  Њосковские  ратники  подтаскивали
волокушу, под уздцы пЯтили коней, запрЯженных гусем по четыре в рЯд.
     ‹ошади путались в упрЯжи, мотаЯ головами. Љогда с помощью  ваг и бревен
колокол  наконец  взвалили  на волокушу  и  повезли,  плачь на площади  стал
слышнее.  “же  многие плакали  в голос, причитаЯ,  как  по покойнику. € пока
везли его по городу, взбрызгиваЯ тающий снег, дергаЯ постромки и надрываЯсь,
косматые татарские  кони, горожане стоЯли рЯдами,  крестились на  колокол  и
плакали. Ђ  некоторые  подходили и подбегали, не обращаЯ вниманиЯ на окрики,
пинки и удары  плетью московских ратных,  и,  снЯв шапки,  целовали холодный
липкий металл.
     Љолоколу  предстоЯл  далекий  путь.  Ћн  будет проваливатьсЯ в ручьи  и
застревать на  дорогах,  будет ползти и  ползти,  пока, наконец,  усмиренный
навсегда, не будет вознесен на  колокольню заодно с колоколами государевыми,
и  уже  не выделитсЯ, не  закричит,  и будет неотличим  его голос  от прочих
голосов колокольных в дружном благовесте московских церквей.

        x x x

     Џервого   февралЯ  €ван  велел   поимать  купеческого   старосту  Њарка
Џанфильева. Љ нему Явились в дом. ‘амого Џанфила, уже обещавшегосЯ Ѓогу,  не
тронули. Ќа беду, его не случилось дома. ‘ын так и не простилсЯ с отцом.
     ‚торого февралЯ,  в  понедельник,  велено  было  поимать  Њарфу €сакову
Ѓорецкую  и  внука  ее, ‚асилиЯ ”едорова €сакова. Џрочих, загодЯ  намеченных
€ваном  ’ретьим - ‘авелкова,  ђепехова, Ђрзубьева  и ’олстых,  -  забрали  в
ближайшие дни той же недели.
     ‚ этот день  в  доме  Њарфы Ѓорецкой ели хлеб,  рыбу и  масло.  ‚озчик,
угрюмый затравленный мужик, объЯснил, что посланы они из самой Љострицы, что
ехали близко  месЯца, москвичи не давали пути, исхарчились, стоЯли в дороге,
что  три  воза московские  ратные  люди  забрали  себе, что Љострица  теперь
государева и „емид €ваныч просили •ристом-богом о том не баЯть и, отколь они
прибыли,  не говорить. Њарфа  помЯгчела  лицом,  вынесла горсть  серебра,  и
возчики, не мешкаЯ, убрались со двора.
     Џосле измены  ключника  (узнали, что  €ев Џотапов вместе с  Ѓогдановыми
молодцами бил челом  в  службу  Њосковскому государю) было отрадно, что хоть
один, хоть „емид  не забыл  прежних  милостей  и  даже  под угрозою, а помог
напоследЯх: прислал  снедный  обоз. Ћт  дворни Њарфиной оставались считанные
люди.
     - Ќу, полно, отъела своего хлеба в последний раз! - довольно произнесла
Њарфа,  откидываЯсь,  вытираЯ рот  и  пальцы  рушником,  и прибавила  ровным
голосом:
     - €дут за мной.
     Џиша  и  Ћлена  разом  поднЯли  головы  от стола, уставЯсь  на  нее,  и
испуганно прислушались.
     - €дут! - усмехнулась Њарфа.
     €  верно,  во  дворе шумели.  ‘лышалсЯ  топот  копыт, стуки и  чавканье
спрыгивали с коней.
     ‚  сенЯх отворились двери. ѓромкие голоса зазвучали перед самым покоем.
„верь  распахнулась наотмашь. Њосковский барин, коренастый  и  широкоплечий,
почти без  шеи,  с красным,  грубым  лицом и  черною  бородой,  в харалужном
колонтаре под распахнутой шубой, стоЯл на  пороге. ‡а ним теснились ратники.
Ћн вошел,  достал  указ, поднЯв к лицу,  не глЯдЯ на вставших  женщин, начал
говорить громко:
     -  ЃоЯрынЯ  Њарфа  €сакова,  вдова  Ѓорецкого!   ‚асилий  ”едоров,  сын
Ѓорецкой!  Џо  государеву  слову  велено тебЯ и внука  поимать и заключить в
железа!
     Џо  мере  того,  как  он  читал, а два  стражника,  вошедших  вместе  с
боЯрином, шарили по стенам, полураскрыв  рты, жадными до добычи глазами и не
понимали, почему так бедно у знаменитой боЯрыни  (они не  знали про летошний
пожар, истребивший златоверхий терем, и про то, что ЃорецкаЯ истратила почти
все  свое  добро  на  оборону города), Ћлена и Џиша  постепенно  бледнели  и
оступали  Ѓорецкую, не  то  стараЯсь  ее  защитить,  не  то сами  ища у  нее
спасениЯ.  Љогда москвич  сказал  про ‚асилька,  лицо Њарфы  омертвело.  Ћна
повторила глухо:
     - ‘ внуком значит!
     ЃоЯрин, сворачиваЯ указ, заносчиво глЯдел на Ѓорецкую, готовЯсь кивнуть
стражникам. Њарфа понЯла:
     - Ћдетьце  позволишь? - Џоворотилась, бросив  тронувшемусЯ было за  ней
москвичу:
     - Џодожди тут! ‚се ж таки баба Я! Џиша, собери ‚асилиЯ, Ћнтонине ничего
не говори, пусть  умрет  в  спокое! - сказала  она  и неспешно отправилась к
двери. Ћлена кинулась было к ней.
     - Њама!
     - Џостой, - отмолвила Њарфа, отведЯ ее рукой, - и ты подожди.
     Џрошла  через  заднюю  в   свою  боковушу,  плотно   прикрыла  дверь  и
привалилась, на  мгновенье закрыв глаза,  к косЯку.  Џотом  повела  головой,
словно отгонЯЯ что-то, снЯла  черное покрывало со спицы  - укутать ‚асилька,
соболий  опашень  длЯ  себЯ,  подержала его в  руках, усмехнулась,  повесила
назад,  достала простой,  хорьковый, и вдруг, поворотЯсь, рухнула  на колени
под огромные образа, едва не закричав в голос. Џрошептала:
     - ѓосподи,  прости мне гордыню! -  и  закрыла руками лицо.  - Ќадо было
умереть вовремЯ,  а не  умирать семь  лет  подрЯд,  ожидаЯ конца! ‘ебЯ ли  Я
слишком любила или свой город? ‘ына, последнего сына не сумела защитить!
     ‚нука спасти! ѓибнет  род Ѓорецких! ѓосподи, прости мне гордыню, прости
слабость женскую, но сжальсЯ, ѓосподи, над ѓосподином ‚еликим Ќовгородом!
     ѓромкие  голоса москвичей  из столовой палаты привели ее в  себЯ. Њарфа
тЯжело поднЯлась, постоЯла. …ще раз перекрестилась на иконы. Ћделась.
     ‚ышла.  Ћлена и Џиша  с ‚асилием уже  стоЯли в соседнем  покое. Њальчик
недоуменно поворачивал голову от Џиши с Ћленой к бабушке.
     - “возЯт нас, и тебЯ и менЯ! - сказала ему Њарфа.
     - Љто, баба? - спросил ‚асилек.
     - ‚еликий кнЯзь Њосковский!  „ай баба тебе  шапку поправит, может, боле
уж и не видать...
     ‚асилек  смотрел   на   нее   во  все  глаза,  еще  не  понимаЯ.  Њарфа
распрЯмилась. ЋдеваЯ платок, сказала Ћлене:
     - Ќу, дочка, не быть тебе уже невестой ни женой. ‚ монастырь поди!
     ‚се  одно,  милый   твой  изменил  нам.  Љакова-то  будет  ему   служба
московскаЯ?
     Џро ’учина  напомнила просто, без насмешки, с горечью. Ћлена никогда не
слышала такого выражениЯ в голосе у матери.
     -  „а  и  ”овра у  нас вдовой осталась, кукушицей горе-горькою!  -  “же
совсем одевшись,  Њарфа подала Џише свернутую трубкой харатейную  грамоту  и
кожаный кошель. - ‚ольнаЯ тебе. „о раззору выправила еще.
     - Ќе надо мне! - всхлипнув, ответила Џиша.
     - Ѓери! - Њарфа строже возвысила голос. - ‘о мной уж полно, все теперь.
Ѓери, вольна ты, куда хошь, туда поди. ‘еребро в мешочке - твое.
     Њне уже ничего не  нать. Ѓудешь молитьсЯ, поминай иногда. „ругие, поди,
и забудут! ’ы-то, стараЯ, не забудешь ле? Ќу, не рыдай, все в руце божьей!
     „авай уж  на опоследЯх поликуемсЯ  с тобой! - Ћна троекратно поцеловала
мокрую от слез Џишу, примолвив:
     - Ђ серебро спрЯчь, не кажи, москвичи они завидущие, живо отберут. € во
дворе не  оставайсе  ни часу, к  Џрохору поди, примет, а там  хоть в деревню
подавайсе, переждешь дико времЯ-то! Џотом обернулась к Ћлене, прикрикнула:
     - Ќе реви!  - Џоцеловала  в лоб. Ќу! ‹ихом не  поминай,  мать  все  же!
Џрощай. Џошли, ‚асилий. Ќе идьте за нами! - остановила она Џишу  с Ћленой. -
‚ окна поглЯньте, бабьих слез москвичам не казать!
     € Ћлена  понЯла, что  сейчас  у  этой  старой  женщины,  ее матери, сил
больше, чем  у  нее, молодой и здоровой, и как невообразимо страшно остатьсЯ
одной  навсегда,  без ее  твердого слова, совета,  порою и брани,  и без  ее
властных глаз и твердых материнских рук.
     - ѓотовы мы! - произнесла  Њарфа, вновь входЯ в столовую палату, откуда
давишний боЯрин вышел на крыльцо. ‘тражникам она головой показала  на выход.
Ћдин  из них прошел вперед, а другой остановилсЯ перед ‚асильком, помаргиваЯ
белесыми ресницами.
     - Џриказано взЯть!
     "ђозно повезут!" - понЯла Њарфа.
     ‚асилек, наконец-то  уразумев страшную  правду того,  что происходит, с
криком:  "Ѓаба, баба!"  - кинулсЯ к Њарфе  в колени  и вцепилсЯ  ручонками в
подол, тыкаЯсь головой, лицом, расширенными от ужаса побелевшими глазами.
     - Ќу! Ѓорецкой ты  или  кто?! -  сорвавшись, крикнула  Њарфа,  оторвала
жалкие ручонки, встрЯхнула:
     - ѓордости нет! ‘тупай!
     € москвич,  пЯтЯсь задом, уволакиваЯ  ребенка, взглЯнувши  в глаза  ей,
вдруг задрожал и невесть с чего проворно захлопнул за собой дверь.
     Ћставшись одна, она еще помедлила, потом обвела  очами чужое уже  жило,
поклонилась  ему  в поЯс,  перекрестившись  на большой  образ  новгородского
сурового  ‘паса в углу, и сказала негромко  в пустоту, и это было последнее,
что она вообще сказала перед тем, как навсегда оставить Ќовгород:
     - €сполать тебе царь €ван ‚асильевич! Ѓабу одолел и дитЯ малое...

        ќЏ€‹Ћѓ

     …встигней, бывший Њарфин, а теперь  государев  крестьЯнин, что когда-то
мальчонкой на  ее  дворе  драчливо собиралсЯ  в  ушкуйники,  а  теперь  стал
степенным  молодым  мужиком,  со  светлою  округлою бородой, вышел за  порог
низкой, сложенной из морского плавника избы, справил малую нужду и остоЯлсЯ.
’Януло с морЯ. ‚етер предвещал ростепель. …ще не рассветливало.
     Ќочь  надвинулась на землю. ‚о тьме волны глухо и тЯжело  накатывали на
ледЯные камни. Ћн потЯнул  носом холодную сырь -  к  погодью! Џервые годы не
знали,  как выжить. Ћтца  схоронили  через лето. Џробовали пахать вымерзало.
Џроклинали холодную неродимую землю, а теперь приспособились, и уже казалось
не страшно,  хоть  и  тонут здесь по осенЯм  немало. ’Янули  сети,  добывали
дорогую рыбу  -  семгу. ‘емгу менЯли на хлеб. „ед  пел старины  про  ‡олотой
Љиев,  про Ќовгород  богатый, и давним, небылым виделось бедное новгородское
детство.
     "‘емга  беспременно должна  идтить! - прикидывал …встигней,  досадуЯ на
поветерь.  - “ловишь  ее в етую погодь!" Ќо оттого, что знал про семгу, знал
про морские течениЯ и ветер, знал  про лед, делалось радостно. Ѓывалоча: лед
и лед!  Ќу, шорош  тамо,  а тут  шуга, шапуга,  сало, нилас,  да и  нилас-то
всЯкой, темной и светлой, сырой, сухой, подъемной, нечемерж, молодик, резун,
а тамо - припай,  снежной  лед, заберег, каледуха, а  тамо - живой  лед, что
движетсЯ бесперечь, мертвый лед, битнЯк, тертюха, калтак,  шельнЯк,  отечной
лед,  проносной, ходЯчий, сморозь,  торосовой,  налом,  ропачистой, бакалда,
бимье,  гладуха,  гладун, ропаки, подсовы,  грЯзда, несЯк,  стамуха, стойки,
забой, стычина,  да и то еще не все! € вода бывает  всЯкаЯ, тут те и большаЯ
вода, и полводы, и куйпога, сувой, сулой, маниха, перегруб, прибылаЯ...
     Ћн постукал валенцами,  дрожь пробирала. ќко, и не рассветливает! ‚се ж
таки чудно! Њоре Ѓелое! Љупцы по осенЯм  сказывали, в Ќовом ѓороди все стало
не  по-прежнему,  по-московськи. Ќо то уже  не  трогало. Ћн еще раз вздохнул
глубоко. Ќе иначе  хватит шалоник с  дождем! €, почуЯв, что издрогнул, полез
назад, в тепло избы, освещенной сальником из сала морского зверЯ.
     ‚о тьме над приникшим к земле черным,  в звездах, проглЯдывающих сквозь
набегающие облака, небом шумело и шумело море, глухо и тЯжело накатываЯсь на
камни. Ќа востоке едва заметно бледнело, пробивалсЯ рассвет.

        Џђ€Њ…—ЂЌ€џ

     Ќовгород   XV  века   сохранЯл   структуру  демократического  выборного
управлениЯ. Џродолжали существовать ремесленные и купеческие братства, среди
последних  по-прежнему первое место  занимало братство  купцов-вощинников со
своими представителЯми в торговой администрации тиунами. †ители каждой улицы
- уличане  - имели свои организации и помещениЯ длЯ собраний - гридницы, или
гридни, где  собиралсЯ  уличанский совет.  ѓород  делилсЯ  на  пЯть  концов:
‘лавенский  и  Џлотницкий  -  на  ’орговой стороне;  ѓончарный  (или ‹юдин),
‡агородный  и  Ќеревский -  на  ‘офийской.  „ва  конца  считались  великими:
‘лавенский (или ‘лавна) и Ќеревский, ставший великим около середины XV века,
по-видимому,   в   результате   успешной    колонизации   двинских    земель
преимущественно боЯрством Ќеревского конца и политической деЯтельности €сака
Ђндреевича Ѓорецкого, мужа Њарфы Ѓорецкой.
     Љонцы имели свои, кончакские, советы, собирали народные сходы - веча.
     ‚ысшим   органом   республики   считалось   общенародное   собрание   -
общенародное  вече. ”актическую повседневную власть  осуществлЯли посадник и
тысЯцкий.
     ’ысЯцкий  ведал   делами  торговли.   Ѓолее   мелкими  государственными
должностЯми  были  сотские  - выборные  начальники десЯти сотен,  на которые
делилась всЯ ЌовгородскаЯ землЯ. Џовседневные дела решались в вечевой избе -
в канцелЯрии веча, где был постоЯнный вечевой, или вечный (от слова "вече"),
дьЯк и двое подвойских  -  помощников степенного посадника;  им  подчинЯлись
бирючи, позовники, Ябедники, приставы и т. п.  - низшие  чины администрации,
соответствующие позднейшим полицейским, судебным исполнителЯм и проч.
     Ќоминально  Ќовгород  подчинЯлсЯ  великим кнЯзьЯм,  когда-то  киевским,
потом московским. Ћднако права великокнЯжеской  власти все более урезывались
и к середине XV века были сведены на нет. ‘ большими трудами, и то от случаЯ
к случаю, московские наместники  собирали налог  с  крестьЯн  "черный  бор",
причитающийсЯ великому кнЯзю как юридическому главе Ќовгорода.
     ‚  XIV и  XV  веках  происходили реформы самоуправлениЯ. Ѓыло увеличено
количество посадников и тысЯцких, они стали избиратьсЯ от каждого конца, при
этом количество посадников выросло до 36, по шесть от конца (от Ќеревского и
‘лавенского  концов  по   девЯть).  Џосадники  входили   в   ‘овет   господ,
собиравшийсЯ  в палатах  архиепископа, под председательством последнего.  €з
среды посадников избиралсЯ на один год (позже -  на полгода) один степенной,
то есть главный посадник, значение  которого после организации коллективного
посадничества, естественно, сильно уменьшилось.
     Љонцы   тоже   имели  каждый   своего   главу,   обычно   несменЯемого,
называвшегосЯ  "старым"  посадником.  ‘тарые  посадники  образовывали  малый
государственный совет  при степенном.  Џосадниками становились исключительно
боЯре,  принадлежавшие к  35 -  40 семействам великих  боЯр - наследственной
родовой  городской аристократии.  Џостепенно великие боЯре захватили  в свои
руки также  должности тысЯцких и сотских. ‘овет господ к XV веку узурпировал
власть  веча,  и   вместо  демократического  самоуправлениЯ  стал   боЯрской
республикой, олигархией (типа ‚енеции),  что и обусловило его слабость перед
лицом крупнейшего московского  самодержавиЯ,  опиравшегосЯ  на растущую силу
военно-служилого дворЯнского класса.
     ‚   отличие  от  московских  дворЯн  мелкие  землевладельцы  Ќовгорода,
называвшиесЯ "житьими", не были заинтересованы в политике верхушечного слоЯ.
‚   городских   делах   они    имели    также   очень   мало   прав,    лишь
представительствовали  от случаЯ к случаю  на  новгородском  вече  да иногда
подписывали вместе с боЯрами особо важные государственные договоры.
     ЉонцентрациЯ богатств и  власти в  руках  немногих  семей великих  боЯр
порождала, таким образом, общее  недовольство новгородцев. €ван  ’ретий учел
это и на первых порах заигрывал с новгородскими  низами, изменив в их пользу
судную  грамоту  (свод  законов),  по  которой  отменЯлась  "наводка"  право
приводить с собой на суд в виде свидетелей жителей своей улицы.
     Љогда-то  это  право  подтверждало  демократические  порЯдки, но  к  XV
столетию великие боЯре стали  попросту  покупать  себе  свидетелей,  собираЯ
толпы наемных крикунов, которые помогали  им решать все дела в судах в  свою
пользу.  ќти-то наемные люди, обычно из деклассированной среды или из  среды
боЯрских слуг, и получили  в  московской  летописи  прозвище "худых  мужиков
вечников".
     Љ XV столетию выросло также и значение новгородской церкви, захватившей
более  трети часновладельческих земель  республики. –ерковники  делились  на
белое  и  черное  духовенство. Џоследнее  (монахи) подчинЯлись новгородскому
архимандриту, которым был обычно архимандрит ћрьевского монастырЯ.
     Њонастыри захватывали и получали в дар от  боЯр земли  с крестьЯнами. ‚
романе показан, в частности, один из знаменитых деЯтелей такого плана ‡осима
(или €зосим), основатель ‘оловецкого монастырЯ  на Ѓелом море. (ѓод рождениЯ
не  известен,  умер в 1478  г.)  ‚ "†итии" ‡осимы  сохранилсЯ  рассказ о его
столкновении с Њарфой Ѓорецкой и о  пророческом "видении" безголовых великих
боЯр (‡осима  Якобы  видел,  что  противники  Њосквы  будут  разбиты  €ваном
’ретьим).
     € черное и белое духовенство равно подчинЯлось архиепископу.
     ‚ерховного главу новгородской церкви, архиепископа, выбирали по жребию.
     “силение, а главное,  непомерный рост  богатств церкви вызвал  к  жизни
еретическое  движение.  …ретики требовали, прежде  всего,  отказа церкви  от
владениЯ  имуществом.   Ћчень   значительным   было  движение  стригольников
(приблизительно  за  сто лет  до описываемых  событий),  которое  возглавлЯл
проповедник Љарп. Љарпа казнили, скинув с ‚еликого моста в Ќовгороде.
     Ћднако   стригольничество   продолжало  сказыватьсЯ,  а   незадолго  до
присоединениЯ к Њоскве в Ќовгороде возникла новаЯ ересь, направленнаЯ против
церковной обрЯдности и церковных имуществ. Џозже она перекинулась в Њоскву и
получила  название "ереси  жидовствующих". (‘лово  не  имело оскорбительного
оттенка. Ќазвание  пущено в ход €осифом  ‚олоцким, знаменитым проповедником,
Яростным противником  еретиков.  ’олько последними  исследованиЯми советских
ученых установлено, что на самом деле еретики с еврейской религиозной мыслью
не были свЯзаны, скорее представлЯЯ собою  древнее  стригольничество в новой
модификации.  ‹юбопытно,  что одно  времЯ этой ереси придерживалсЯ  сам царь
€ван ’ретий, мечтавший с  помощью еретиков  отобрать у церкви  ее  земельные
владениЯ.) ‚ романе частично упомЯнуты книги,  на которые  опирались еретики
сочинениЯ  „ионисиЯ  Ђреопагита,  также  "естокрыл",  "‡вездозаконие",  где
толковались астрономические вопросы.
     Ћтражением тогдашних богословских споров ЯвлЯетсЯ разное произношение и
написание в романе имени •риста:  €сус, обычное  длЯ того времени,  и €исус,
принЯтое еретиками.
     ‚ообще  об  именах надо  сказать следующее. ‚  романе одно и то  же имЯ
передаетсЯ по-разному: Ћлимпиада - Џиша, ‚анЯ - €ван, „анил - „анило.
     Љроме того,  есть имена  с  прозвищами: ‘трига-Ћболенский.  (Ћболенский
родоваЯ  фамилиЯ,  ‘трига  -  личное  прозвище.  ‚от  почему  встречаетсЯ  и
‘трига-Ћболенский,  и Ћболенский-‘трига,  и просто ‘трига.) ”амилии в XIV XV
веках  только начинали образовыватьсЯ.  ‡вали людей обычно  по  имени или по
имени-отчеству, при этом замужних  женщин вместо отчества -  по  имени мужа.
Џоэтому  Њарфа ЃорецкаЯ  зоветсЯ то Њарфой  €вановной (отчество), то  Њарфой
€саковной (по имени покойного мужа, €сака Ђндреича Ѓорецкого).
     ‹ичное отчество Њарфы выЯснЯетсЯ  по документам  с трудом и гадательно,
по отчеству ее брата (родного или двоюродного?) €вана  ‹ошинского. ‚озможно,
он и родной брат, но его отчество перепутано в летописи, ибо в "†итии"
     Њихаила  Љлопского,  в  писцовых  книгах XVI  века и  в  одной  печати,
предположительно принадлежавшей именно ему, ‹ошинский назван ‘еменовичем.
     Њожно допустить, что и Њарфа была ‘еменовной, а  не €вановной. ‚прочем,
точно ничего  сказать  нельзЯ, и мы остановились  на традиционном летописном
отчестве.
     „ействие  романа охватывает 1470  - 1478 годы.  ‚се событиЯ, вплоть  до
мельчайших,  выверЯлись, помимо  специальных  исторических исследований,  по
первоисточникам: летописЯм, грамотам, писцовым книгам, житиЯм и проч.
     Љ сожалению,  науке многое  неизвестно,  и  поэтому где-то  приходилось
прибегать  к  гадательным построениЯм.  ’ак,  возможно, что  €ван Ћфонасович
Ќемир был не  славенским,  а неревским боЯрином, что родословие ‘воеземцевых
надо передвинуть  несколько назад, и, соответственно, все ‘воеземцевы станут
старше, и т.  п. ‚прочем  во  всех подобных  случаЯх мы  предпочитали  самую
осторожную  позицию,  отказавшись, например,  от  соблазна  придумать  Њарфе
Ѓорецкой предков, хотЯ, разумеетсЯ, "империЯ  Ѓорецких" выросла не на пустом
месте, и одновременно от рЯда  легендарных сведений относительно Њарфы, Явно
вымышленных в последующие столетиЯ.
     Ќесущественные отступлениЯ от хронологической и событийной исторической
канвы допущены  лишь в двух местах.  Џервое - ‡осима  соловецкий  приезжал в
Ќовгород, по-видимому, как это  Явствует из фундаментального исследованиЯ ‚.
‹. џнина  о новгородских посадниках,  на год раньше, не  в  1470-м, а в 1469
году, но тоже при степенном посадничестве €вана ‹укинича.
     ђазговоры о союзе с литовским королем велись уже  тогда, и мы предпочли
в этом  случае просто  сблизить событиЯ. ‚торое отступление: ‘тепан Ѓрадатый
не участвовал в  "мирном" походе €вана ’ретьего на  Ќовгород. €з дьЯков были
только  Џолуектов с  Ѓеклемишевым. Ћднако эти московские чиновники  оставили
записи вполне в  духе  Ѓрадатого,  и мы  посчитали  возможным объединить  их
свойства в одном лице, наиболее характерном.
     Ћтдельно  нужно  сказать  о Языке.  "–оканье"  (мена "ц"  и "ч"), как и
другие приметы  северновеликорусского говора,  встречаютсЯ непоследовательно
уже  в берестЯных грамотах XIII - XV веков. Љ тому же звук "ц" в слове "что"
и вообще в  начале слов звучит как нечто среднее между "ц" и "ч", и передать
его   на  письме  невозможно.  Њы  поэтому  вводим  диалектные   особенности
спорадически,  применЯЯсь к  требованиЯм  художественной прозы,  социальному
положению героев  (чем  культурнее  персонаж,  тем чище и книжнее его речь),
зрительному восприЯтию читателЯ, которое, в  общем,  старались щадить, и тем
тонким  оттенкам  смысла  и  мелодики  речи,  которые  содержит сам по  себе
народный  говор.  Ќапример, мена "ли"  и "ле".  "‹е" вместо  "ли"  возникает
изредка на конце фраз в  более вопросительной  интонации. ‚ целом диалектные
формы Ярче  сохранены  в прЯмой речи, во внутренних  монологах персонажей  и
реже встречаютсЯ в  авторской речи, лишь там, где авторскою речью передаетсЯ
не взглЯд автора, а взглЯд данного персонажа на предмет, пейзаж или событие.
ќлементы церковнославЯнской фразеологии употреблены преимущественно  в Языке
персонажей, близких к церкви.
     Љое-где  цитируютсЯ  подлинные исторические документы:  строки  грамот,
летописи, отчеты московских  дьЯков и проч. ‚ большинстве случаев летописный
текст мы предпочли слегка облегчить,  как бы частично  переводить, несколько
приближаЯ к современному написанию. ќто не  совсем последовательно с научной
точки  зрениЯ, но  в художественной  прозе,  как  кажетсЯ, допустимо. Џолный
перевод разрушает впечатление древности, а точнаЯ цитациЯ слишком затруднЯет
понимание текста.
     €ные поЯснениЯ, как и перевод трудных слов и выражений, читатель найдет
в приведенных ниже комментариЯх.

     Љ  е л а  р ь -  монах,  заведующий монастырскими припасами  или вообще
светскими делами монастырЯ.
     "Ќ е д о с т о й н ы в ы м и р а м о е г о..."
     Џод словом "мир" в  этом случае  разумеетсЯ благословение,  призываемое
словами  духовного лица:  "Њир  дому  сему".  ѓорода  ‘одом  и  ѓоморра,  по
библейской легенде, были разрушены Ѓогом за нечестие.
     ‚ ы м о л - пристань.
     ‘ к о р а - шкура, кожа. (Ћтсюда - скорнЯк.)
     ‹ е ш и й л е с - дикий, нетронутый.
     –  р  е н  (— р е  н) -  большой  плоский клепаный котел, типа огромной
сковороды, в котором выпаривалась соль.
     •  и р о т о н и  с а н  и  е -  посвЯщение; особый  обрЯд возведениЯ в
церковный  сан.  ‘овершалсЯ  более  или менее пышно во  времЯ  богослужениЯ,
сопровождаЯсь  возложением  рук на  голову посвЯщаемого,  что  мыслилось как
передача ему "благодати".
     Љ е р е ж а - небольшие санки из целого куска дерева на одном полозу, в
виде лодочки, лопарского происхождениЯ (саамское "керис").
     ‘ а  в в а  т и й  - монах,  отшельник, первым поселилсЯ  на ‘оловецких
островах. Џеред смертью приплыл на лодке на южное побережье Ѓелого морЯ, где
и был похоронен.  …го спутник, ѓерман, вновь поехал на острова уже  вместе с
‡осимою,  толвуйским  (заонежским) боЯрином, который  и основал монастырь на
острове. Џрах (мощи) ‘авватиЯ  были  перевезены  в  монастырь. Ќа позднейших
иконах  ‡осиму  и  ‘авватиЯ  изображают  передающими друг  другу  ‘оловецкую
обитель, хотЯ  в  жизни  они не  встречались. €дею перенесениЯ мощей  ‡осиме
подсказали монахи Љирилловского монастырЯ,  откуда  когда-то  вышел покойный
‘авватий.
     “ ш к у й н ы е п о х о д ы, у ш к у й н и к и -  от новгородских лодок
особого типа, длинных и  легких, приспособленных к речному плаванию, ушкуев.
‚ этих лодках "охочие" новгородские молодцы на свой страх и риск ("без слова
новгородского")  ходили  в  грабительские  походы. ‚ XIV  столетии ушкуйники
совершили  рЯд  победоносных походов на ‚олгу, взЯли рЯд  городов вплоть  до
столицы ‡олотой Ћрды - ‘араЯ, но закрепитьсЯ на ‚олге не смогли.
     •аны ‡олотой Ћрды жаловались на  них московским кнЯзьЯм, а те требовали
с Ќовгорода возмещениЯ убытков. Љ XV веку ушкуйные походы прекратились.
     „вижение    ушкуйников,    в   котором    значительную    роль   играли
деклассированные новгородские низы, знаменовало начало кризиса  новгородской
системы.
       и  л  ь  н  и  к и -  первоначально,  видимо,  название  ремесленной
специальности.  Џотом  так  стали   называть  в  Ќовгороде  различного  рода
подозрительных людей - плутов, мошенников, то есть вообще сброд.
     "Ѓ  л а ж  е н и  и н и щ  и е д у х о м..." (церковнославЯн.) Ѓлаженны
нищие духом (то есть простые, немудрые, убогие),  потому что  им принадлежит
царствие небесное, и блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Ѓлаженны вы,
когда вас поносЯт и  гонЯт и клевещут на вас менЯ  (то есть  €исуса  •риста)
ради - вы есть соль земли.
     ‡ а н е (церковнославЯн.) - потому что.
     Њ  з  д  а - корысть. "Ќа  мзде ставлены" -  за деньги,  за взЯтку.  ‡а
поставление в свЯщенники полагалось платить. ‘тригольники обвинЯли церковь в
том,  что ее пастыри,  поскольку  они "на мзде ставлены",  изменили •ристову
учению ("•ристос уже не имеет своей церкви на земле"), и потому обращатьсЯ к
ним нельзЯ, а надо молитьсЯ самостоЯтельно, без попов.
     Ђ с п и д - змей.
     Њ о р о в е ч а с т ы е - моровые (эпидемические) болезни: чума, холера
и т.  п.  Љак раз  в это времЯ по  всей …вропе и по  ђуси около полустолетиЯ
ходила чума, занесеннаЯ с  ‚остока,  и уничтожала население  целых  городов.
ќпидемию свЯзывали с близким концом света.
     ’ р у с ы, т р у с - землетрЯсение.
     ‘ у  м  р  а  к  б о ж е  с  т  в е  н  н  о  г  о - учение  о том, что
"божественное"  трудно  достигнуть  умом,  а  надо  -  чувством.  (‘умрачный
трудный, неЯсный, туманный.)
     „ е н ь г и с е р е  б р  Я  н ы е о б м  а  н н ы л и л и... - крупный
политический  скандал в Ќовгороде, когда часть  боЯр оказалась  замешанной в
финансовую  спекулЯцию,  свЯзанную  с   порчей  денег.   ‚место  полновесных
серебрЯных слитков,  гривен, изготовлЯли  слитки с  уменьшенным  количеством
серебра по той же стоимости.
     ‡ а е х а т ь - занЯть, захватить (недвижимую собственность).
     Ћ б ж а - мера площади, не точнаЯ, так как означала количество, которое
можно обработать на одной лошади. ‚ Ќовгороде - около 5 десЯтин в одном поле
при принЯтом  тогда на  ђуси трехполье: одно поле паровое, другое под рожью,
третье  под Яровыми  - пшеницей и прочими  культурами. Ћбжа  соответствовала
общей площади в 15 десЯтин.
     ћ м а - небольшое мореходное судно.
     ‚ с т о к, п о д с и в е р и к - поморские названиЯ ветров: восточный и
северо-восточный.
     "Џ  о  с  л а н  и  е  о  р а е" - сочинение знаменитого  новгородского
архиепископа   XIV   века   ‚асилиЯ    Љалики,    в    котором   легенда   о
Њоиславе-новгородце приводитсЯ как аргумент в богословском споре.
     Ђрхиепископ  ‚асилий,  в  согласии   с   конкретным  мышлением  древних
новгородцев, считал, что можно найти рай "материальный" - доступный чувствам
живого человека.
     Љ а л и к а - странник.
     € н у д у - в иное место.
     … в ф и м ь е в с к а Я ч а с о з в о н Я - башнЯ с часами, бой которых
был слышен по всему городу.  ‘ооружена знаменитым  архиепископом середины XV
века …вфимием II. ‘охранилась до сих пор, перестроеннаЯ.
     (€мела другую форму  и деревЯнный верх, сгоревший  во  времЯ  одного из
пожаров.)
     … л а - род ладьи. ЃольшаЯ четырехвесельнаЯ лодка.
     Ѓ  а г р  е ц и  ч е р л е н  ь - оттенки густого Ярко-красного. Љраска
багрец добываетсЯ из кошенили  - особой тли, выделЯющей  красЯщее  вещество,
черлень - краснаЯ охра, землЯнаЯ железистаЯ краска.
     ‡ а с м Я г л ы й, у с м Я г л ы й - потный, заспанный, усталый.
     ’ у п и ц а - древокольный топор (колун); иногда - лопата.
     € з ы м а л о - кузнечные клещи.
     Џ а к и и п а к и (церковнославЯн.) - снова и снова.
     Ћ х а б е н ь - длиннаЯ прЯмаЯ одежда с откидным квадратным воротом.
     „линные рукава обычно завЯзывались сзади, а руки продевались в прорези,
сделанные с внутренней стороны рукава на уровне плеч.
     Ќ а  р у ч и  -  нарукавники (обшлага), которые  надевались отдельно  и
часто были из твердого материала с богатым шитьем, жемчужною  отделкой и  т.
д.
     ‡  а  п  о л ь  е - пригород.  ‡апольЯми или опольЯми  назывались новые
кварталы, выросшие за чертой городских укреплений.
     Џ  о р ш  н и - род кожаных сандалий  из одного обогнутого вокруг  ноги
куска кожи на сборке. €ногда - плетенные из кожаных ремней лапти.
     “  ч  и л  и  щ  е  -  в  Ќовгороде в период независимости существовали
государственные  городские училища  (так именно и  назывались)  с  поурочной
системой преподаваниЯ.
     ’ и м о в ы е с а п о г и - из тима, мЯгкой кожи (род сафьЯна).
     "… з д и х и у ч а х у с Я з а м о р е м, у н е м е ц..."
     ‘охранились  полулегендарные  сведениЯ, что  подвойский  Ќазарий  ездил
учитьсЯ в ђигу, побывал и в других немецких городах.
     ѓ  а н з е й с  к и  е к у п ц ы -  г  а н з а - союз вольных  немецких
городов,  долгое времЯ державший торговую  монополию  на Ѓалтийском  море. ‚
Ќовгороде находилсЯ особый немецкий двор, через который шла  торговлЯ ђуси с
‡ападом, причем ганзейские купцы старались не  пропускать  в Ќовгород  чужих
товаров и постоЯнно навЯзывали Ќовгороду свои цены.
     ‚ и р а - штраф, судебнаЯ плата за различные преступлениЯ.
     Џ л е с к о в и  ч и, Џ л е с  к о  в -  архаическое название Џскова  и
псковичей. ‚ XV - XVI веках стало заменЯтьсЯ современным.
      е с т н и к и - так в Ќовгороде звали пришлых москвичей.
     Љ о р е л а - так  писали и говорили вплоть до XIX века. ”орма "карелы"
- позднЯЯ.
     “ ч а н ы, н а с а д ы, п а у ж и н ы - названиЯ речных судов.
     Љ л ю ч н и к - управитель (ведающий ключами  от  дома, то есть главное
лицо после хозЯина).
     Ќ и  з, н и з о  в с к  а  Я з е м л  Я - так  новгородцы  называли всю
область  южнее ‚олги  (от ’вери), а также  среднее и нижнее Џоволжье,  часто
поэтому  "низ"  был  синонимом  московских  владений,  а  "низовцами"  звали
московских выходцев. Џоходы на "низ" - ушкуйные походы на ‚олгу.
     … п  а  н ч  а -  верхнее  длинное  платье, прЯмое, с  рукавами, но без
ворота.
     Џ р о т  и в л е н и  е л у н н о е, з в е з д  о т е ч е н и е наука о
движении луны и звезд, астрономиЯ.
     Љ н Я  ж  ч и н ы - волости великого кнЯзЯ. ‚ладение  землЯми  помогало
великому   кнЯзю   управлЯть   подвластной   территорией.   Ќовгород   сумел
реквизировать кнЯжеские владениЯ на Ќовгородчине и  издал закон, по которому
никто, кроме новгородцев,  не  имел права  приобретать земли в  Ќовгородской
республике.  €ван  ’ретий  добивалсЯ возвращениЯ  древних  кнЯжчин,  ставших
новгородскими еще  со времен Ђлександра  Ќевского  (ум. в 1263 г.), то  есть
более двухсот лет назад.
     "‚ ш е с т ь д е с Я т о с ь м о м" - то есть в 6468 году от сотворениЯ
мира. ‚есь счет здесь и далее  в разговорах ведетсЯ  по  тогдашнему обычаю -
"от сотворениЯ мира", которое высчитывалось по библии  и было  Якобы за 5508
лет до новой эры. (Џочему 1492 год и считалсЯ последним годом седьмой тысЯчи
лет.)
     Ћ  н  ц и ф о р  ‹ у  к и ч - выдающийсЯ  деЯтель XIV  века,  предложил
реформу посадничества, положившую начало созданию боЯрской олигархии.
     „ о м о в и н а - гроб.
     ‘ х и м а - монашеское одеЯние. ЏринЯть схиму - стать монахом.
     ‚ з м е т н а Я г р а  м о т  а - грамота, объЯвлЯющаЯ о разрыве мирных
отношений. Џослать взметную грамоту -  объЯвить войну (то  же значение имеет
разметнаЯ грамота, складнаЯ грамота).
     ‘ в е  Я - шведы, вециЯ. ‘лово одновременно  означало страну и  народ,
как и другие подобные названиЯ: ‹итва, ђусь и пр.
     Ќ е с т р о е н и Я - смуты, нелады.
     Ђ л е  к  с а н  д р Ћ б а  к  у н  о в и ч - новгородский  воевода XIV
столетиЯ,  возглавлЯл самый  значительный поход  новгородских ушкуйников  на
‚олгу, во времЯ которого были взЯты и разграблены многие волжские города.
     ‚  войне  с  ’верью защищал ’оржок  и  был  убит в  первой  же  схватке
"суступе",  а новгородское войско бежало,  и дрЯхлеющаЯ республика предпочла
откупитьсЯ  от  ’вери золотом, с  чего началась полоса  уступок  и  откупов,
кончившаЯсЯ присоединением Ќовгорода к Њоскве.
     Љ а л и т а - кошелек.
     ‚ а п а - краска, п о в а п и т ь - покрасить.
     "‚ о л х в ы  в з р  е ж у т у т  р о б у..." ђассказ о чудесах волхвов
содержитсЯ  в начальной летописи.  €сследователи полагают, что волхвы никому
не "взрезали  утробу",  но отбирали  добро  у богатых  "нарочитых  жен" -  и
отдавали   голодающему  населению,  заставлЯЯ  богачей   во  времЯ  неурожаЯ
исполнЯть древний мордовско-мерЯнский обрЯд подачи милостыни.
     ЋбрЯд заключалсЯ в  том,  что  дарительница,  спустив  до поЯса одежду,
становилась к просителю спиной, закинув мешок с милостыней за плечи.
     ЌуждающийсЯ  разрезал мешок и  вынимал добро из мешка. „арительница его
как бы не видела и потому не имела права требовать затем отдачи долга.
     Љроме того, в обрЯде отразились какие-то древнейшие родовые взглЯды.
     Џо-видимому,  обнажение  тела символизировало родственный,  материнский
характер помощи.
     Ћ  р а т ь -  пахать, в з  о р а  т ь - вспахать. (Ћтсюда  - оратай или
ратай - пахарь.)
     ‚ о з д о и т ь - вскормить, вспоить.
     ‹ е п ш е - лучше, красивее. ‹епо - красиво, лепота - красота.
     (Ћтсюда - нелепо.) Џ о Я т ь - взЯть.
     Љ о с Я щ а т ы е о к н а - в косЯках, большые, красивые (красные).
     Ћбычные окошки прорезались узкими, не шире одного бревна, и задвигались
"заволакивались"  -  заслонкой (отсюда  название  "волоковые").  Ќо  окна на
фасаде  делались больше,  и тогда  требовались косЯки, чтобы удержать бревна
простенков  от  выпадениЯ.  ‚ такие  окна  вставлЯлись  рамы  со слюдой  или
стеклом.
     „ о б л и й - доблестный.
     Џ  л  и  н  ф  а  -  плоский   четвероугольный  кирпич  преимущественно
домонгольской поры.
     ‚ Я т  ш и й  - то же  что  великий, применительно  к боЯрину - знатный
родовитый, из высшего сословиЯ.
     — а ш н и ц а - кладоваЯ драгоценной посуды и утвари.
     Њ о л о д е ч н а Я - караульное помещение стражи.
     ‘ т о г н ы - площади.
     ‘ т о л ь н и к, ч а ш н и к - чины придворной администрации.
     Ќоминально  первый  заведует  припасами  (столом),  второй  -  посудой,
драгоценностЯми и проч.
     Џ о с е л ь с к и й - сельский управитель.
     „ в а н а д е с Я т и - двадцать два.
     „ в о ю с т а - двести.
     Џ о д п и с а н н ы й (храм) - расписанный фресками.
     Љ о л к о л и т ь - устраивать "заколы" (заборы) в реке длЯ ловли рыбы.
     ђ ы б и й з у б - моржовый клык.
     Ѓ р а т и н а - низкаЯ широкаЯ чаша.
     ‘ а Я н - женскаЯ одежда, род сарафана с пуговицами сверху до подола.
     џ х о  н т ы  - общее название рЯда драгоценных камней: лалов, рубинов,
сапфиров, аметистов, гиацинтов и пр.
     ђ а з о б о л о к а т ь с Я - раздеватьсЯ.
     Њ е ш к о т н о - неловко, медленно.
     Џ о р т н а - льнЯное полотно.
     Ђ м а р т о л - автор переводной византийской хроники, очень популЯрной
на ђуси.
     Ѓ  е  с  с е р м е н  ы - бусурманы, иноверцы (обычно  жители восточных
стран).
     ‘  т р а т и г ‡ у  с  т у н е й  - полководец, участвовавший в обороне
–арьграда. Џо русской легенде - один из героев обороны.
     џ р ы й в о с к - чистый, лучшего качества.
     ‘ т а в н и к - подставка длЯ свечи (высокаЯ).
     Њ у р а в л е н а Я п е ч ь - изразцоваЯ, расписаннаЯ травами.
     ‘  к  а  н  ь - ювелирное  изделие из тонкой  серебрЯной  (или золотой)
перевитой проволоки. ‘канный - сканью украшенный.
     Ќ а л о й - столик с наклонной доской длЯ чтениЯ и письма.
     ‹ ж и ц а - ложка.
     Џ р е щ е н и е - запрет.
     ‡ е н д Я н ь - бухарскаЯ пестроцветнаЯ хлопчатобумажнаЯ ткань.
     Џ о с т а в - штука материи, снЯтаЯ с одного ткацкого стана.
     Џ а у з к и, у ч а н ы - типы речных судов.
     Ќ о  р  и л о - длинный шест, которым  пропихивают  сеть  подо льдом от
проруби к проруби при подледном лове рыбы.
     Џ о д в о л о к а - чердак.
     Љ р а ш е н и н а - крашенаЯ ткань.
     ‘ о р о ч и н с к о е п ш е н о - рис.
     ‹ о п о т и н а, л о п о т ь - одежда.
     ‚ ы с т у п к и - род кожаных новгородских женских полусапожек.
     Ќ а  с а д к и  (к лопатам)  - металлические оковки  лезвий  деревЯнных
лопат.
     Ќ а р а  л ь н  и к и  - железные остриЯ, насаживаемые на рабочую часть
деревЯнной сохи, рала.
     – а п а х и - проволочные щетки длЯ битьЯ (расчесываниЯ) шерсти.
     Љ л е ш и ц а - снарЯд длЯ вЯзки сетей (затЯгиваниЯ узлов).
     Љ а м е н ь - “ральский хребет. …го севернаЯ часть - ћгорский камень.
     Џоходы на “рал были опасны, но очень прибыльны.
     Њ  а  т и ч  н  о е  б р е в н о, м  а  т  и ц  а - центральное бревно,
поддерживающее потолок.
     Љ а ф а, ‘ у  р о ж - города в Љрыму (”еодосиЯ и ‘удак), через  которые
шла  московскаЯ  торговлЯ  с  €талией.  Њосковские  купцы-суконники  поэтому
звались сурожанами.
     “ к л а д - сталь.
     Ѓ р о н ь - кольчуга.
     ‘ т р о с т о ч к а - трость.
     „ о з е н и - до земли, зень - землЯ, пол.
     Џ у л о - меднаЯ монета.
     ” р Я ж с к и й - итальЯнский, фрЯзин - итальЯнец.
     ‹ у д ы и к о р г и - каменистые мели.
     Њ и р о - масло, употреблЯемое в церковных обрЯдах.
     ђ о п а т а - католическаЯ церковь.
     Џ е р е в а р ы - пошлины с варки пива,  позднее вообще пошлины,  также
названиЯ округов.
     ‘ м  е  с  н ы й с  у д  -  смешанный, с  представителЯми той и  другой
стороны.
     — е р н ы е к у н ы - налог с крестьЯн (куны - деньги).
     ‚  а р н  и ц а - солеварнЯ, соль "варили", то есть выпаривали в котлах
над огнем.
     "’ у р ы з  л а т о р о г и е"  - песнЯ балладного характера,  когда-то
зачин былины. ‚ средние  века приобрела самостоЯтельное  значение. (‡десь  и
далее  используетсЯ  подлинные  фольклорные   тексты,   которые,  по  данным
исторической  фольклористики,  могут быть возведены  к средневековью.)  ’уры
древние  быки (позже  вымерли), объект кнЯжеской  охоты  в Љиевской  ђуси  и
символ  мужества.  ‚  эпосе   получили  значение  вещих  зверей,  наделенных
чудесными свойствами и фантастическим обличьем.
     ђ е п у к с а - рЯпушка.
     Љ у к о л ь - монашеский колпак.
     ‘ п и ц а - вешалка (одно из значений).
     • а р а т е й н а Я г р а м о т а - грамота на пергамене, на коже.
     • а р а т ь Я - пергаментнаЯ рукопись, грамота или книга.
     ‘ т и х а  р  ь  - церковное облачение, широкое, с широкими рукавами  и
разрезами по бокам (верхнее - у дьЯконов, нижнее у свЯщенников).
     Ќадевалось во времЯ совершениЯ богослужениЯ.
     Ћ  б о  Я р  ь, о  б ъ Я р  ь -  плотнаЯ шелковаЯ ткань с  золотыми или
серебрЯными струеобразными узорами.
     — е р е в ч а т ы й - красный.
     ‘ а к к о с - одежда высшего духовенства, по покрою напоминает стихарь.
‘  XVI  века  право  носить  саккос присвоено  исключительно  митрополитам и
патриарху.
     „  р о  б  н  и  ц  а  -  металлическое,  ювелирной  работы  украшение,
нашивавшеесЯ на торжественное  церковное облачение (например, на  саккос), а
также на переплеты книг и т. п.
     Ћ р  а р  ь - широкаЯ  лента с крестами,  надеваемаЯ дьЯконом во  времЯ
богослужениЯ через левое плечо.
     … п и т р а х и л  ь - широкаЯ лента, род двойного орарЯ, надеваемаЯ на
шею, концы епитрахили, сшитые вместе, спускаютсЯ спереди на грудь.
     ЋбЯзательнаЯ часть облачениЯ свЯщенника во времЯ богослужениЯ.
     Џ о к р о в - шитое покрывало на гробницу с изображением усопшего.
     Џ е  л  е н  а  -  шитаЯ