 сборщик дани, получатель долга, заимодавец.
     „ о с т о к а н - стакан.
     … в х а р и с т и Я - причастие (греч. - благодать). ЋбрЯд преображениЯ
хлеба и вина в тело  и кровь ѓоспода  (главный  обрЯд христианской  церкви).
…вхаристию имеет право совершать только свЯщенник.
     ‘пециальным  ножичком, копьецом,  вынимаютсЯ  из  просфоры  треугольные
кусочки хлеба, которые складываютсЯ в специальную чашу или кубок  - "потир",
туда же наливаетсЯ красное вино.  ќтот хлеб и это вино как  бы повторЯют тот
хлеб  и то вино, которое  ‘паситель с учениками ели и  пили в последний день
перед  казнью,  во времЯ тайной вечери, когда €исус •ристос сказал ученикам,
что  хлеб,  который они разламывают, чтобы есть, и это вино - это его тело и
его  кровь,  приносимые  в  жертву  за людей.  ‚  ту же  ночь  ‘паситель был
арестован и затем казнен, распЯт на кресте.
     •ристиане с  тех пор повторЯют эту последнюю трапезу, дабы  соединитьсЯ
со ‘пасителем, приобщитьсЯ к нему. Џотир с кусочками хлеба и вином свЯщенник
переносит на алтарь и  закрывает платом (воздухом), затем, преклонив колена,
молитсЯ. ‚ это времЯ происходит "пресуществление"
     (преображение) хлеба и вина в тело и кровь ѓосподне.
     ‡адача  свЯщенника при  этом  - как можно полнее  представить себе  это
преображение,  пережить  заново  весь  последний  вечер  и   крестный   путь
‘пасителЯ. ‘огласно "†итию"  ‘ергиЯ ђадонежского некоторые монахи, служившие
вместе с ‘ергием, настолько подчинЯлись  волевому посылу своего игумена, что
начинали видеть в причастной чаше младенца-•риста.
     Џричастие  (кусочки хлеба, теперь уже - частицы тела и крови ‘пасителЯ)
свЯщенник  особою  ложечкой  вкладывает в рот  тем, кто принимает причастие.
(ЏричащающиесЯ обЯзаны в этот день, с двенадцати часов ночи, ничего  не есть
и  не пить,  и до  причастиЯ  исповедатьсЯ  и получить отпущение грехов.  ‡а
некоторые  тЯжелые прегрешениЯ  верующие наказывались  лишением причастиЯ на
определенное  времЯ,  т.  е.  лишением благодати). ‚ыплюнуть  причастие было
величайшим  грехом. ‘ъев  причастие,  верующий  как бы объединЯлсЯ заново  с
•ристом, принимал  в себЯ  частицу божества. Џоскольку €исус •ристос сказал,
что эти  хлеб  и  вино  (тело и кровь ‘пасителЯ) приносЯтсЯ им  в  жертву за
"други  своЯ", то каждый  причастившийсЯ тем самым освобождаетсЯ от грехов и
приобщаетсЯ к  Ѓогу. ‚ католической  церкви  причащение  было  изменено. ’ам
причащают "под двумЯ  видами" (вином и хлебом) только свЯщенников, а мирЯн -
только  хлебом (телом, но не кровью •риста).  ’акое различение Явилось одним
из главных  поводов  длЯ спора православной  и  католической церквей.  Ѓолее
того, знаменитые гуситские войны в —ехии  начались в  основном из-за спора о
причастии. (ѓуситы требовали длЯ всех причастиЯ под двумЯ видами.) ‘пор этот
отнюдь не так уж несуществен, как это  может показатьсЯ неверующему. ‚ одном
случае все верующие  рассматриваютсЯ  как принципиально равные  между собою,
братьЯ во  •ристе, а церковь - как собор  (собрание верующих). Љатоличество,
напротив,  превратило  церковь в  строго  иерархический институт, где самими
обрЯдами подчеркивалось неравенство верующих, а глава  церкви, папа римский,
рассматривалсЯ как  наместник  св. Џетра  (по  сути,  заместитель ѓоспода на
земле),  решениЯ  которого, принЯтые "ex cafedra" -  с кафедры,  должны были
приниматьсЯ без обсуждениЯ, как "глас свыше".
     ‘ православной точки зрениЯ тем самым нарушалсЯ  основной завет •риста,
по  которому все  христиане  -  братьЯ  и  равны  между  собою.  Ѓорьба  эта
переливалась в  политическую борьбу за власть католического ђима и отнюдь не
угасла до сих пор. "‡емные" притЯзаниЯ  пап много раз сталкивали их в борьбе
со  светскою  властью  французских королей  и  германских  императоров и,  в
известной мере,  Явились  поводом длЯ раскола западной  церкви и реформации.
‚месте с тем чисто организационно католическаЯ церковь оказывалась зачастую,
по тем же основаниЯм, крепче православной.  Ђ  православнаЯ зато "народнее",
что выЯвилось при Ќиконе в момент раскола.
     … к к л е с  и а р  х  (е к  л и с и а  р  х) - распорЯдитель в  храме,
монастыре.
     †  и  т  и  й  - землевладелец  в ‚еликом  Ќовгороде (род помещика).  ‚
Ќовгороде  были  "великие  боЯре"  (приблизительно тридцать родов) и  мелкие
землевладельцы,  "житьи", которые  зачастую выступали  против  великих боЯр,
захвативших самые важные государственные должности.
     † у п а н - теплаЯ верхнЯЯ одежда, род охабнЯ  (зап. - русское), иногда
короткий кафтан, полукафтанье.
     ‡ а в  о р,  з а в о р ы -  засов, засовы. ‚  полевой изгороди - жерди,
закрывающие проход.
     ‡ а г  а т а -  соломеннаЯ  окутка избы  на зимнюю  пору.  „елалась  из
жердей, меж которыми и стеной дома набивалась солома.
     ‡ а з н о б а - обида.
     ‡ а з р и т ь - позавидовать.
     ‡ а р а н ь ш е н н ы й - прежний.
     ‡ е н д Я н ь - хлопчатобумажнаЯ, цветнаЯ, узорчатаЯ ткань из Ѓухары.
     ‡ е р н ь - игра  в кости. ‚торое значение - способ украшениЯ ювелирных
изделий  с  помощью  напаЯнных  на изделие мелких  металлических  шариков  -
"зернышек".
     € п а т - руководитель, начальник, командир (греч.).
     € с и х и Я - особый род внутренней  молитвы, с помощью  которой монахи
("исихасты") приводили себЯ в состоЯние религиозного транса, в коем начинали
видеть невещественный  "”аворский" свет. €сихиЯ  помогала  верующему как  бы
соединитьсЯ с божеством, т. е. помогала, давала возможность всЯкому человеку
самому, так сказать опытным путем, познать  Ѓога. ’очнее, не самого Ѓога, но
энергии, от него истекающие. Џротивники исихастов в ‚изантии утверждали, что
видениЯ  монахов  -   это  их  галлюцинации,  ничего  общего  не  имеющие  с
реальностью, что Ѓог непознаваем вообще  и может быть постигнут только путем
отвлеченного, логического рассуждениЯ. ‚иднейшими представителЯми исихазма в
‚изантии  был ѓригорий ‘инаит и ѓригорий Џалама, посмертно канонизированный,
а на ђуси - ‘ергий ђадонежский. ‚изантийскаЯ церковь склонЯлась к исихазму и
мистике, а западнаЯ  -  к  рационализму, породившему  затем просветительский
атеизм.
     „олгое  времЯ  исихасты рассматривались  у  нас только как  мракобесы и
враги   прогресса.  Ћднако   теперь   начинаетсЯ   общественнаЯ   и  научнаЯ
реабилитациЯ исихазма. (‘м. работы Џрохорова и др.) „ело в том, что исихасты
были сторонниками народно-демократического направлениЯ в церкви.
     €х внимание к внутреннему миру человека особенно  конструктивно сейчас,
когда человечество зашло в тупик с однобоким ростом техники, угрожающей ныне
истреблением всего живого  на земле.  Ђ  их  представлениЯ об энергетической
природе мира блестЯще подтверждены  современной наукой. Њы врЯд ли ошибемсЯ,
допустив, что в ближайшие годы идеи исихастов  будут приобретать все большее
и большее значение.
     Љ а м е н ь - “ральские горы.
     Љ а п  т о р г а - застежка, также род нашитого узора на верхней одежде
(обычно из драгоценных металлов, золота и серебра с каменьЯми).
     Љ а  т и х у м  е н и  й  - галереЯ,  арочный проход, опоЯсывающий храм
(греч.).
     Љ в а д р (камнЯ) - отесанный кусок камнЯ.
     Љ е р б а т ы - род речных судов.
     Љ и л и ч е й - переводчик, посол-переводчик длЯ сношений с Ћрдой.
     Љ и ч  и г а  - палка с утолщенным (вроде стопы) концом  длЯ полосканиЯ
бельЯ в проруби.
     Љ л и р и  к - член "клира", духовное лицо,  иногда представитель свиты
высокого духовного лица (митрополита и проч.).
     Љ н  е с, или "к н Я з ь", -  завершающее бревно в кровле. €счезновение
или разрушение кнеса во сне предвещало гибель, чью-то смерть в доме, большое
несчастье.
     Љ о л о н - одна из фигур византийской риторики.
     Љ о л о н т а р ь - пластинчатый панцирь (в отличие от кольчатой рубахи
"брони" делалсЯ из пластинок, соединенных кольчужным плетением).
     Љ о м т у р - комендант крепости (зап.).
     Љ о н д а к (церк.) -  краткаЯ песнь во славу ‘пасителЯ, Ѓогородицы или
какого-либо свЯтого.
     Љ о н с к о е  п  Я  т н о  - тамга, тавро, также  налог  за  клеймение
лошадей.
     Љ о р е ц - ковш, черпак. „олбленаЯ посудина.
     Љ о р  з н  о - кнЯжеский плащ, застегивалсЯ на одном плече фибулой.  ‚
XIV веке постепенно выходил из употреблениЯ.
     Љ о р о т е й,  к о р о т е л ь  - короткаЯ верхнЯЯ женскаЯ одежда, род
кофты (или очень короткой шубейки, чуть ниже поЯса. —асто делалсЯ из дорогой
ткани, например парчи).
     Љ  о с т  е  р  -  башнЯ  городской стены ("костром"  -  круглою кучей,
складывали  дрова,  поленница напоминала башню. ’акже  складывали  дрова  во
времЯ топки, отсюда второе (наше) значение слова.
     Љ у  к  о  л  ь - накидка, колпак,  пришитый к  вороту, род  монашеской
одежды.
     Љ у р о п т и, к у р о п а т ь - куропатки.
     Љ у Я  к - пластинчатый панцирь из  нашитых на  сукно чешуек. ’акже род
шлема.
     ‹ а г  у н - бочонок длЯ  пива, в котором  пиво  выстаивалось, доходило
после варки.
     ‹ и т и Я - 1. Њолитвенное свЯщеннодействие вне храма.
     2. Љраткое молитвословие об упокоении душ усопших.
     ‹ о п о т ь - мЯгкаЯ рухлЯдь, одежда, материи.
     Њ  а  н и  х е й  - последователь пророка  Њани (ЏерсиЯ), учившего, что
видимый мир есть  царство  тьмы,  "беснующийсЯ мрак",  и его  надо разрушать
чередованием постов  и разнузданности, жестокостью  и проч. “чение манихеев,
возникшее в III - IV  веках на стыке христианства, иудаизма и зороастризма в
Џерсии,   Явилось   основою   почти  всех  последующих  еретических   учений
(павликиан,  богумилов,  катаров, альбигойцев  и  проч.). ‚сех  тех  учений,
которые  признавали  мир принципиально  плохим,  созданным  или  испорченным
дьЯволом,   и   призывали  к  разрушению   этого  мира.   ‚  своей   критике
действительности,  насилиЯ,  несправедливостей власти и проч.  манихеи  были
очень сильны и их  учение привлекало  массу последователей. Ќо там,  где они
приходили  к  власти и начинали  активно  воплощать  в  жизнь свои  принципы
разрушениЯ  зримого мира, очень скоро обнаруживалось,  что жить в "антимире"
нельзЯ, можно только умирать, почему и начиналась реакциЯ против их учений и
их  самих.  “чение  манихеев  вместе  с  масонством,  вместе  с   проповедью
утопических систем решительного переустройства мира дошло до наших дней и, в
известной мере,  отразилось и в разрушении деревни в пору коллективизации, и
в убийствах  миллионов людей,  и в пропаганде классовой ненависти, и в  том,
длЯщемсЯ,  разрушении природы, которое творитсЯ Њинводхозом, химией  и проч.
Ќе  надо   думать,  что   все  эти   непотребства   были   бы  возможны  без
идеологического обоснованиЯ, основою которого ЯвлЯетсЯ утверждение, что  мир
плох,  что его  надо сломать,  уничтожить,  построив какой-то  совсем  иной,
основанный  на  антиморали,  антинравственности и  проч.,  то  есть  без тех
теоретических положений, которые восходЯт к учению персидского пророка Њани.
     Њ е р н о с т ь - торжественное обращение к патриарху.
     Њ и с ю р к а - плоский, вроде круглой шапочки, восточный шлем.
     Њ о к ш а н а - большое грузовое речное судно (мордовск.).
     Ќ а в е с т ь - весть, известие.
     Ќ а д о л ы з н у т ь - надоесть.
     Ќ а к о н - раз.
     Ќ  е  в е г л а с -  невежда,  человек, не  приобщенный  к христианской
культуре.
     Ќ о т а р и й (греч.) - служащий канцелЯрии.
     Ќ у н ц и й - представитель папы римского, посол папы.
     Ћ б р у д и - сбруЯ (та часть ее, котораЯ пристегиваетсЯ к хомуту).
     Ћ г л а н - зависимый от хана степной владетель,  одновременно командир
части войска, которое  он  приводит  с собой.  Ќечто  вроде бека или  эмира.
(„ругое  значение  -  свободный, самостоЯтельный, всадник.  Ћтсюда  "уланы",
кавалериЯ, произошедшаЯ от татарской.) Ћ к о л ь н и ч  и й - в XIV - XV вв.
окольничий  был  у кнЯзЯ  только один, на нем  лежали  важные обЯзанности (в
частности,  снарЯжение  и  обеспечение  войска),  поэтому  чин  окольничего,
полученный  ’имофеем  ‚асильевичем ‚ельЯминовым  был важною  должностью,  не
уступавшей должности  думного  боЯрина. Њожно  думать,  что  ему приходилось
выполнЯть  и  те  обЯзанности,  которые  лежали  до   того  на  тысЯцком  (с
ликвидацией должности последнего).
     Џозднее   окольничих   стало  несколько  и  должность  превратилась   в
промежуточную ступень к полному боЯрству.
     Ћ м  о ф о р - часть архиерейского облачениЯ,  нарамник  (длинный кусок
ткани с вышитыми крестами надеваетсЯ крестообразно на плечи).
     Ћ п л е у х - шапка с длинными ушами, круглаЯ, по голове.
     Ћ р л е ц - круглаЯ ткань с изображением орла, кладетсЯ на пол под ноги
при архиерейском  служении (т. е. архиерей во  времЯ службы  как  бы парит в
воздухе).
     Ћ с л о п - дубина.
     Ћ ц е т - уксус.
     Џ  а й ц  з а  - татарский  знак,  служивший охранной грамотой, в  виде
пластинки с надписью (деревЯнной, серебрЯной или золотой).
     Џ  а  н а  г и Я  -  нагрудное украшение  (круглаЯ металлическаЯ икона)
высших иерархов церкви, начинаЯ с епископа.
     Џ  а  н  е   в  а  -  род   юбки  с  разрезом  спереди,   кусок   ткани
(четвероугольный), который обертывалсЯ вокруг бедер и схватывалсЯ поЯсом.
     Џ а р д у с - гепард.  Џардусы быстро бегают, и их приручали длЯ охоты.
‚ древности очень ценились, сейчас почти исчезли.
     Џ е н Я з ь, п е н Я з и - деньги.
     Џ  е  р  с т  ь  -  пыль,  прах,  в  том числе  прах  усопшего, останки
(переносное значение).
     Џ л и н ф а - старинный плоский кирпич. “потреблЯлсЯ до XIV столетиЯ.
     ‚ русском зодчестве плинфою прокладывали рЯды каменной кладки.
     Џ  о в а  л у ш а  - верхнее жилье  в богатом доме,  иногда -  холоднаЯ
спальнЯ. ‚ боЯрских домах - палата длЯ приема гостей, параднаЯ столоваЯ.
     Џ о в о з н о е - плата за провоз товаров, налог.
     Џ о з о в н и к - приказной служитель, вызывающий в суд.
     Џ о л т ь - половина туши, разрубленной  вдоль, по хребту. (ЊЯсные туши
и крупную  рыбу  в этом отношении  разделывали одинаково.) Џ о  п р и щ е  -
путеваЯ мера длины. Џо некоторым данным около  двадцати  верст. ‚ переносном
смысле вообще  место, простор, пространство, место действиЯ, арена, "поприще
битвы", "поприще жизни", "служебное поприще" и т. д.
     Џ  о  р ш  н и  -  мЯгкаЯ  кожанаЯ обувь,  из обогнутого вокруг ноги  и
присборенного куска кожи, род сандалий.
     Џ р и ш и п и т ь с Я - затихнуть, спрЯтатьсЯ, замолкнуть.
     Џ р о т о р - ущерб, убыток, потерЯ.
     Џ  р о т  о м  о т  а р и  й - начальник  канцелЯрии, главный  чиновник
(византийск.).
     ђ а з д р а с и е - ссора.
     ђ а м о, р а м е н а - плечо, плечи.
     ђ а м е н ь е - опушка леса, мешаное чернолесье.
     ђ  а с ш и в а - волжское грузовое парусное судно  грузоподъемностью до
24 тысЯч пудов (384 тонны).
     ђ е ф е р е н д а р и й (греч.)  - высокий  чин  византийской церковной
иерархии. ЋсуществлЯл контакты патриарха с императором.
     ђ у г а -  натуральнаЯ плата продуктами свЯщенникам, монастырЯм и проч.
‘одержание (обычно - от кнЯзЯ).
     ђ у х л Я д ь - одежда, добро, меха, скарб, пожитки.
     ђ ы б и  й з  у б -  моржовый  клык (из него,  так  же как и из  бивней
мамонта,  резали  всЯческие  безделушки,  узоры,  черены   ножей,  накладные
пластины с прорезным  узором и  т. д. ђыбьим  зубом, так  же как  ископаемой
слоновой костью (бивнЯми мамонтов), торговали новгородцы.
     ‘ а а д а к - колчан.
     ‘ а к е л л а р и й (греч.) - должностное лицо, осуществлЯвшее контроль
над   чиновниками   финансовых   ведомств.   Џатриарший   сакелларий   ведал
монастырЯми.
     ‘ а к к о с - одежда высшего духовенства. ЏрЯмаЯ, с  короткими широкими
рукавами, из дорогой материи, часто из парчи.
     ‘ а л а м  а т (с а  л а м а т  а, с о л о  м  а т) - жидкаЯ мучнаЯ или
толокнЯнаЯ каша, вроде размазни, с салом. ’акже толокнЯный пирог.
     ‘ е л ь н и к - кладоваЯ.
     ‘ е м о и о в а м о - здесь и там, туда и сюда.
     ‘ и  н  к л и т  и  к  - член  синклита, высшего  органа  управлениЯ  в
‚изантии. (‘инклит при императоре - род ‘овета Њинистров. Џатриарх имел свой
синклит.) ‘ к и м е н - лев.
     ‘ к о р а - шкура, кожа. (Ћтсюда название профессии "скорнЯк").
     ‘ к р ы н Я (с к р и н) - сундук, Ящик, ларь. (Ћтличие от русского ларЯ
восточного  сундука в  том, что  ларь имел  косую крышку, а сундук - прЯмую,
плоскую, и на нем  могли  спать.) ‘ к у д е л  ь  н и ц а  - могила (общаЯ).
’акие общие могилы обычно поЯвлЯлись во  времЯ моровых поветрий, когда людей
не успевали хоронить.
     ‘ о й м (с е й м) - съезд, народное собрание или собрание кнЯзей.
     ‘ о й м а - паруснаЯ лодка, небольшаЯ, обычно рыбачьЯ.
     ‘ о  л  е  Я  -  возвышение  в церкви (ступень)  под крыпосами и  перед
алтарем.
     ‘ т е г н о - бедро.
     ‘ т и х и р а - церковное песнопение.
     ‘ у  л и ц а - легкое  копье,  метательное. ‘улицей били  сверху  вниз,
держа копье одной рукою (так обычно изображают на иконах …гориЯ-‡мееборца, в
отличие от западного ѓеоргиЯ,  который колет  змеЯ тЯжелым рыцарским копьем,
зажав его под мышкой).
     ‘ Я б е р (множ. число с Я б р ы) - сосед.
     ’ а в л е Я - шахматнаЯ фигура (т а в л е и - шахматы).
     ’ е г и л е й - простеганный хлопчатобумажный панцирь.
     “ з о р о ч ь е - драгоценности.
     “ л е м - ученый, богослов (на ‚остоке).
     “ р о с и т ь - битьсЯ, нервничать (о лошади).
     “ ч и н е н  н ы й б р а т - монах,  разносЯщий  утром огонь по кельЯм,
зажженный от храмовой свечи или лампады.
     “  ш  к у  й,  у ш к  у й н и к -  речнаЯ  легкаЯ  ладьЯ; новогородские
"молодцы", ходившие в таких лодках в походы на "низ" (на ‚олгу).
     ” е р Я з ь - верхнЯЯ длиннаЯ мужскаЯ одежда.
     ”  и б у л а - застежка  (типа броши), фибулой (на  плече) застегивалсЯ
старинный плащ, в т. ч. кнЯжеское "корзно".
     ” р Я г и - итальЯнцы. ‚ русском просторечии чаще всего генуэзцы.
     • а р  т о ф  и л а т (х  а р  т о ф и л а  к т)  -  канцлер патриарха,
хранитель архива, ведавший всей перепиской  патриархии, составитель указов и
проч.
     – а п а х а - железнаЯ щетка длЯ вычесываниЯ шерсти перед прЯдением.
     — е л и г - род ловчего сокола, молодаЯ птица.
     — е м б а р ы - кожаные шаровары, надеваемые сверх тулупа или чапана.
     — е ш м а - нагрудное украшение в конском уборе.
     — у г а - долгий кафтан, иногда с короткими рукавами.
      и л  ь  н  и к  (новгородск.) -  обозначение новогородской  вольницы,
сброда, оборванцев.
     ќ  й  н  с о ф -  бездна,  "ничто" в понЯтиЯх каббалы.  ’акже  название
дьЯвола, понимаемого как активнаЯ бездна, начало, уничтожающее, обращающее в
ничто  созданный Ѓогом тварный мир. (“чение "каббалы" создалось в  €удее как
противостоЯщее христианству, тайное "дьЯвольское"  учение.) џ с а к -  Язык,
наречие.
     џ с ы р ь - пленник, раб (татарск.).
     250
     250


        1
     1