ЏереЯславлЯ,   необъЯвленной  церковной  столицы
Њосковского кнЯжества,  настоЯтели монастырей,  избранные  из  старцев,  и
немногие великие  боЯра.  €збегаЯ ссор  и  лишних  речей,  ни  •воста,  ни
‚ельЯминова не пригласили.
     ’от же пир,  токмо одни рыбные блюда на столе, дольше благословлЯющаЯ
молитва перед трапезою,  чиннее застолье,  нету разгульных песен и пьЯного
шума,  хотЯ греческое вино,  изысканное,  коего не  сыщешь и  в  кнЯжеской
медовуше,  и  тут  в  черед  обходит председЯщих,  не  минуЯ почти никого.
‚прочем,  ‘имеон только пригубливает.  Ќе пьет и Ђлексий,  у коего в кубке
простаЯ вода.
     ђазговор,  после  первых уставных приветствий,  переходит к  насущным
разногласиЯм   в   Љонстантинополе.   €ерархи   с   сокрушением   поминают
василевса-автократора Ђндроника.  (Ђндроник ’ретий,  Џалеолог, свергнувший
своего деда,  всю жизнь в войнах с внешним врагом терпел одни поражениЯ. €
то что его не бранЯт взапуски,  а так вот,  с сокрушением, поминают о нем,
‘имеон, не ошибаЯсь, приписывает присутствию цареградского грека.)
     ‘очувствиЯ,  впрочем, бесталанный цареградский властитель не вызывает
ни у кого.  ‘тараЯсь спастись любой ценою, Ђндроник попросил помощи против
турок у  папы римского,  обещаЯ в обмен за присланное войско принЯть унию:
присоединить  православный ‚осток  к  римскому  престолу.  ‡а  унию  стоит
императрица,  Ђнна  ‘авойскаЯ,  и  многие вельможи двора.  Џротив союза  с
католиками выступает один  лишь €оанн Љантакузин,  фактический соправитель
императора,  но устоит ли он?  € что сЯ содеет тогда?  € в каком тревожном
положении   окажет    русскаЯ   митрополиЯ,    подчиненнаЯ   византийскому
патриархату? Ќеужели и ђусь обЯзана будет подчинитьсЯ латинам? Џосле веков
борьбы без  бою открыть ворота ‡ападу,  порушить веру и  заветы отцов,  из
народа-светоносца стать холопскою страною, обреченной на слепое следование
велениЯм  и  капризам многоразличных немецких и  прочих  находников?  Ќет!
’олько не это! Ђ тогда, не принЯв унии, с кем останет землЯ русичей, днесь
жестоко угнетеннаЯ от  агарЯн  мехметовой веры,  а  с  западныЯ страны все
более и более теснимаЯ литвою?  € какаЯ вера победит, одночасьем, в ‹итве?
€  удержит ли  сЯ единаЯ русскаЯ митрополиЯ,  или великие кнЯзьЯ литовские
добьютсЯ своего и  утвердЯт в  землЯх своих  иного митрополита?  ѓибельное
раздробление церковное навек  тогда  разорвет русский  народ,  и  те,  что
подчинены ныне ‹итве,  забудут с веками и корень свой,  и родимую речь,  и
заветы великой киевской старины!
     €  потому,  что все это очень и очень может произойти,  никто не хает
Љантакузина,  заключившего союз с турками,  ибо афонские монахи за него, а
гора ЂфонскаЯ -  это оплот и  свЯтаЯ землЯ православной веры,  и  то,  что
решают монахи тамошних монастырей,  то и  есть мнение,  слово и дух церкви
православной.
     „а,  прискорбно,  что в  борьбе за  веру приходит призывать в  помочь
иноверцев!  Ќо  ведь  Џалеологи и  всю  восточную церковь готовы предать и
отдать за  призрачную помочь (то  ли  будет  она,  то  ли  нет!)  западных
государей,  скорее  соревнующих  о  всеконечной гибели  –ареграда,  чем  о
спасении его от неверных!
     - Џаки достоит попечалить о горестном разномыслии церкви греческой! -
говорит,  ни к кому не обращаЯсь,  переЯславский архимандрит и, только уже
сказав и подцепив двоезубою вилкой кусок датской сельди, остро взглЯдывает
на   византийского  клирика.   ’от   слегка   пожимает  плечами,   отвечаЯ
по-гречески. ‡вучат уже знакомые имена: ‚арлаам, Ђкиндин, ѓригорий ‘инаит,
ѓригорий Џалама.
     - ‚арлаам -  муж достойный...  Ћт западныЯ италийскиЯ страны из земли
Љалабрийской...  приЯвший свет  православиЯ...  -  шепотом переводит кнЯзю
слова цареградского клирика даниловский игумен.
     Џатриарший клирик  далеко  не  стар.  Љрасивое,  с  большими глазами,
гладкое  смугло-бледное  лицо  его  в  обрамлении темных  густых  волос  и
расчесанной,  холеной  бороды  спокойно и  не  выражает решительно ничего,
когда он произносит заученные круглые слова:
     - ‹ицезрение света ”аворского!  Ќе  греховно ли  дерзать на такое?  -
Љлирик осторожен.  Љогда  он  уезжал из  ЉонстантинополЯ,  подготавливалсЯ
собор,  на коем учение ‚арлаама вновь должно было подвергнутьсЯ критике со
стороны старцев Ђфонской горы, до сей поры осуждаемых и гонимых. ‚озможно,
собор уже состоЯлсЯ и победили противники ‚арлаама с Ђкиндином? Џоэтому он
не    обличает    Џаламу,     не    мечет    молнии    противу    афонских
молчальников-исихастов,  которые в  молитвенном уединении своем добиваютсЯ
лицезрениЯ  невещественного ”аворского  света,  -  он  только  спрашивает,
чуть-чуть  недоумеваЯ,   слегка  приподымает  бровь,   голос  его   журчит
удивительно ровно:
     - „осточтимый ‚арлаам глаголет,  что сей тварный мир в замысле своем,
в божественном порЯдке творениЯ сходен с тем,  духовным,  господним миром.
Ќо  смертному  отнюдь  не  дано  видеть  бессмертное,   и  токмо  разумом,
постижением общей гармонии ‚селенной возможно постичь Ѓожество!
     ‘казав,   грек  поднимает  строгие  замкнутые  глаза,   ждет,   когда
даниловский игумен  справитсЯ с  переводом.  Љогда  тот  кончает говорить,
клирик  слегка  наклонЯет  голову.   Ћн,  собственно,  только  <сообщает>,
излагает,  как  наставник ученикам или,  вернее,  как посланец наставника.
‘лова его Явно не подлежат ни обсуждению,  ни спору.  <ќто так!> -  как бы
прибавлЯет ученый грек,  сам незримо отстранЯЯсь от сказанного.  € то, что
это отнюдь не  так длЯ многих как в  –ареграде,  так и  на ђуси,  становит
Ясно,  только когда новопоставленный наместник, нарушаЯ чинность застольЯ,
кидаетсЯ в словесный бой.
     Ђлексий,  доныне  молча  внимавший  клирику,  -  он  хорошо  понимает
по-гречески и не нуждаетсЯ в переводе,  - отставив тарель и твердо положив
ладонь на столешню, проговаривает медленно и раздельно:
     - ‘тарец  ѓригорий  Џалама  утверждает,  Яко  от  незримого  божества
истекают энергии,  пронизающие тварный мир, и что энергии сии, именно они,
а не сам непостижный божественный разум,  постигаемы путем умной молитвы и
даже видимы оком молЯщегосЯ инока.  ‘его видениЯ достигают афонские старцы
в уединении своем, что ‚арлаам осудил Яко высокоумье и ересь.
     Љлирик,  выслушав перевод слов ЂлексиЯ,  согласно кивает головой. ќто
еще не  спор,  совсем не спор,  но разумное разъЯснение.  „а,  именно так!
‚ысокоумье и ересь!  ‚прочем, ‚арлаам утверждает, и это следует непременно
добавить,  что  видЯт старцы афонские не  сам надмирный ”аворский свет,  а
токмо свои собственные, рожденные в напрЯженном мозгу болезненные видениЯ!
     ”еогност необычно хмур.  “чение  ѓригориЯ Џаламы  проклЯто патриархом
€оанном XIV Љалекою,  но он же, сей патриарх, позволил литовцам отпасть от
митрополии русской, заведЯ свою, галицкую митрополию... „ушою, уставшей от
земных суедневных дел,  ”еогност начинает благоволить учению Џаламы, но...
мнение патриарха! € потому он молчит.
     Ќо Ђлексий молчать не может,  да и не хочет.  Ћн кладет вторую ладонь
на столешню,  рЯдом с первой,  выпрЯмлЯет свой и без того не сутулый стан,
слегка  откидываЯсь  к  стене  покоЯ.  ‘ейчас  его  темно-прозрачный  взор
неотрывно устремлен в гладкое лицо византийского грека. ‘толь же медленно,
подчеркиваЯ каждое слово, он говорит:
     - Ќе о  том реку,  что утверждает ‚арлаам,  и  не о том,  чему должно
веровать по указанию властей предержащих! Ќо вопрошу об истине изреченного
старцами  Ђфонской  горы,   глаголющими:   <Њы  видели!>  —то  значат  все
возражениЯ ‚арлаама  с  Ђкиндином пред  величием божественного откровениЯ!
ѓосподь может Явить чудо!  €  ЯвлЯет ежедневно,  длЯ разумеющих сие!  Џаки
вопрошу:  видели афонские старцы сей свет?! € задолго до них, иноки первых
веков,  разве  не  созерцали сами  сиЯниЯ  Ѓожества?  ‘озерцали,  видели и
оставили рукописные памЯти о  духовном опыте своем!  ‚от где истина!  „а и
сам €исус разве не ЯвлЯлсЯ на горе ”авор избранным ученикам в сиЯнии света
сего?!
     Ђлексий теперь говорит только длЯ русичей, не взираЯ на цареградского
грека, словно и вовсе забывши о нем. ѓолос его окреп, взор властно обегает
собрание, и смолкают звуки трапезы, отставлЯютсЯ кубки и чаши, праздничный
покой зримо превращаетсЯ в  келью ЃогоЯвленского монастырЯ,  и как там,  в
пору бесед духовных, так и здесь настает сосредоточеннаЯ звонкаЯ тишина.
     - …жели  да,  и  видели,  и  засвидетельствовано многажды  и  многими
свЯтыми отцами церкви,  - с силою продолжает Ђлексий, - то как же возможно
возражать тому?  Ќе ересь ли, напротив, полагать разум человеческий высшим
источником божественного знаниЯ?  Ќе путь ли то к отрицанию Ѓожества?! ’ак
возможно оспорить и  любые свЯтые свидетельства!  Ќиже  свидетельствование
апостолов и свЯтых жен о воскресении •ристовом!  „а,  да! Џочто не изречь,
что ученики распЯтого созерцали мысленное видение своих очей,  а не зримый
облик воскресшего •риста?!
     ђазумом возможно оспорить и  всЯкую  памЯть о  любом  Явлении зримого
тварного мира,  оспорить и опровергнуть!  ‚опрошу Я вас,  зде председЯщих,
возможен ли снег?  „а! Ќе смейтесь! Ќо испытайте о том в €ндии или в земле
…фиопской!  Њолвите:  замерзшаЯ вода упала на  землю,  замерз воздух,  пар
дыханиЯ обратилсЯ в лед.  ‘его не может быть, воскликнет тамошний ‚арлаам,
или ежели и  возможно такое,  то жить человеку и  дышать льдом,  а равно и
пить твердую воду никак невозможно. € он будет прав по разумению своему!
     ђазум лукав,  переменчив,  подвержен обманам и  лишь то усвоЯет,  что
похотью своею желает прежде того  усвоить себе человек!  Ќе  инако!  ђазум
смертного об  одном и  том же склонен полагать различное в  зависимости от
желаний  своих!   ‚спомните,  други,  мудрую  притчу  о  царе  ‘оломоне  и
Љитоврасе!  ‚от Љитоврасу посланные ‘оломоном налили вино в колодец,  дабы
уловить мудрого.  Ћн  же,  подойдЯ,  сказал:  вино замутнЯет разум,  несет
пагубу человекам!  € не тронул,  и отошел в пустыню.  Ќо чрез малое времЯ,
жестоко захотевши пить,  паки  подступил к  колодцу и  возгласил:  вино на
здравие и  на веселие смертному!  €  выпил,  и  опьЯнел...  Ќе так же ли и
каждый из нас ищет и находит в разумении своем оправданиЯ похотениЯм тела,
а отнюдь не истины?
     € к тому,  ежели допустить, что правы ‚арлаам с Ђкиндином, значит, ни
к  чему  пришла тысЯча лет  монашеского труда и  усилиЯ и  подвиги старцев
египетских,  сирийских,  афонских  и  прочих  -  токмо  ложные  обольщениЯ
заблудших душ?  ‡начит,  и  церковь божиЯ лишь создание рук  человеческих,
отразившее хитросплетениЯ разума?  Ќо тогда, истинно, почто и надобны наши
споры, и умное делание, и разделение церквей, скажем уж тут заодно!
     <‘ей калабриец отворЯет дорогу разуму>,  - скажете вы. <Ќет, - отвечу
Я, - гордыне разума, чающего обойтись без Ѓога!>
     ѓладкое лицо грека, коему сейчас переводит сам ”еогност, спокойно. Ќе
вспыхнет взглЯдом,  не  дрогнет бровью.  Ћн -  словно старец пред юношами,
словно умудренный кормилец среди детей.  Њысли его текут своею чередой, и,
глЯдючи на пламенного ЂлексиЯ,  он не столько слушает, - все эти речи и за
и  против Џаламы у  него давно на слуху и не слишком тревожат сознание,  -
сколько прикидывает и  взвешивает могущие быть  последствиЯ.  ќтот  русич,
думает  он,  поставленный стараниЯми покойного кнЯзЯ  €вана  в  наместники
”еогносту (кесарю и патриарху,  увы, слишком надобилось русское серебро!),
никогда,  разумеетсЯ,  не станет митрополитом ђуссии,  даже и после смерти
”еогностовой,  ибо патриарх,  осудивший Џаламу и  паламитов,  не  допустит
никого из  них к  руковожению русской церковью.  …жели...  ежели на соборе
по-прежнему устоит ‚арлаам и  патриарх €оанн XIV  усидит на  престоле.  Ќо
ежели одолеют Џалама и Љантакузин?  ’огда следует ждать и смены патриарха,
и тогда...  тогда...  ’огда все может повернуть иначе! „лЯ него самого, во
всЯком случае,  важны не  столько справедливость варлаамитов или  ѓригориЯ
Џаламы,  сколько  устойчивое положение при  патриархе,  завиднаЯ должность
секретарЯ.  “ходить  в  какой-нибудь  дальний  монастырь рЯдовым иноком  в
случае победы ѓригориЯ Џаламы он не хочет отнюдь!  € в том,  возможном,  -
увы,   очень  возможном  -   случае  этот  восторженный  русич,  напротив,
приобретает,   Яко  паламит,   немалые  значение  и  вес...  ‘ловом,  надо
запомнить, взвесить и паки не торопить событиЯ...
     Ќо как они молоды!  Љак они,  безусловно, молоды! ‘колько огнЯ, веры,
убежденности!  Љак  легко  им  станет  идти  на  крест  и  на  смерть ради
невещественного,  ради убеждений своих!  Љак не скоро еще они поймут,  что
покой и достаток в сей быстротечной юдоли важнее всех восторгов и подвигов
духа!
     ‚  какой-то  мере  и  досточтимый ѓригорий Џалама разделЯет сие  юное
неразумие,  веру  в  то,  что  словами,  призывом к  вере  и  разуму можно
подвигнуть малых сих к  величию и изменить,  перестроить сущее...  Ђх этот
пыл,  содеивающий взрослого юношею и дитЯтею старца!  ’аких людей кидают в
огонь,  отдают  на  пытки  и  посмеЯние толпы,  загораживаютсЯ ими,  когда
прихлынет враг.  Ђ они,  выйдЯ из тюрем и узилищ, уничиженные, обруганные,
упорно,  паки и  паки,  спасают страну и  снова,  по мановению надобности,
ввергаютсЯ в  затворы и тюрьмы,  ибо в мирном бытии империи они неудобны и
даже страшны.  Ћ сю пору жутко читать в хронографиЯх и анналах патриархата
про  <эфесский разбой>,  когда,  в  спорах  о  двуедином существе  •риста,
тысЯчнаЯ  толпа   нечесаных,   грЯзных  египетских  монахов-монофазитов  с
большими  топорами в  руках  ворвалась на  заседание свЯтого  собора  и  с
криками:  <Ќадвое рассеките признающих в  ѓосподе два естества!> -  начала
крушить все  вокруг.  Ћтрубили пальцы патриаршим писцам,  силою  разгонЯли
собрание иерархов -  ужас! Ђ отрубленнаЯ рука €оанна „амаскина? Ђ страшные
картины иконоборческой ереси?  Ќе надо споров!  Ќе надо войн! € так уж все
потерЯно и враги почти съели империю!
     Љонечно, сих пламенных деЯтелей, способных и готовых жертвовать собою
ради блага страны,  всегда надо иметь про запас.  †аль,  что в ‚изантии их
осталось слишком мало!  €мпериЯ стара. ‘тарость мудра, но и бессильна. „а,
разумеетсЯ, ежели победит Џалама, сей русич возможет получить митрополичий
престол. Ќо токмо в этом случае, и ни в каком ином!
     Ќо...  Љак  они его слушают,  сии московиты!  ‘коль прилежно,  словно
ученики учителю, внимают новоЯвленному наместнику своему!
     ‚нимали,  и впрЯмь,  прилежно. ‡амерли старцы, замерли боЯре и кнЯзь,
стараЯсь не пропустить ни слова.  € Ђлексий, хотЯ и взглЯдывавший порою на
грека,  говорил Явно длЯ них одних,  пото и  баЯл русскою,  а не греческою
молвью.
     - Џотребна вера! - страстно говорил Ђлексий. - Ќа чем покоитсЯ всЯкое
знание?  ЋпЯть  и  вновь  речем:  сперва на  доверии!  „оверии к  учителю,
наставнику, доверии к свидетелю истины. ‚арлаам утверждает непознаваемость
Ѓожества и,  одновременно,  предлагает искать образ духовного в  мысленном
отражении оного в тварном бытии мира.  Ђ почему,  на основании чего,  чьих
наблюдений и  памЯтей допускает он,  что  устроение божественных сущностей
именно таково?  ђаз  Ѓог  непознаваем?  ђаз  нет  никакой прЯмой свЯзи меж
духовным и  тварным мирами?  Џочему не  допустить тогда,  что  наш земной,
тварный мир  отнюдь не  повторЯет гармонию сфер?  —то  мир создан дьЯволом
вперекор Ѓогу?  —то,  наконец,  существует сам собою, и вовсе нет никакого
над нами Ѓожества?  Џочему,  в самом деле,  не допустить?! Џочему тогда не
отказатьсЯ,   не   отречьсЯ  от  всЯкого  духовного  деланиЯ,   объЯвив  и
монашество, и саму церковь вредоносным порождением заблудшего ума?!
     ‚от к  каким суетным заблуждениЯм придете вы  и  ваш ‡апад,  ежели он
допустит ‚арлаамову ересь!
     € куда увлекает сей муж греческую церковь, последнюю твердыню и оплот
православной веры?  Љ  сомнению?  Љ  отрицанию истины?  ‚се  это уже было,
ЯвлЯлось задолго  до  нас!  Ћставьте гностикам усталость от  мира  сего  и
манихеЯм -  ненависть к бытию! Њы не можем принЯть Ѓожество непостижимым и
не свЯзанным с миром, ибо сие противоречит идее творениЯ!
     €бо что значит -  творение? € что значит - созданное? Ќесозданное вне
времени,  времЯ есть токмо в тварном мире,  приметы времени суть изменение
зримого бытиЯ.  Ђ  незримое?!  ‘уществующее вне времени,  оно существует и
ныне! „овременный акт творениЯ - вечен! ’ак же, как сын, рожденный от отца
<прежде век>,  ЯвилсЯ, вочеловечилсЯ во времени именно и токмо потому, что
вочеловечилсЯ, то есть вошел в тварный, временной мир!
     Ђкт  творениЯ происходит,  творитсЯ,  вечно.  ќто  и  есть  истечение
незримых  энергий.  ќто  „ух  ‘вЯтой,  исходЯщий  от  Ћтца.  Ќе  изошедший
когда-то,  а  исходЯщий,  подобно  свету  солнца,  истекающего  от  солнца
постоЯнно, вне времени. ’ак и энергии, пронизающие мир!
     „а,  смертному,  тварному существу не  дано  постигнуть незримую суть
самого Ѓожества,  но  энергии,  истекающие от него и  созидающие сей мир -
зримы!  ‡римы в  ЯвлениЯх и,  как  свидетельствует опыт  монашества первых
веков и  опыт старцев афонских,  могут быть постигнуты не  токмо мысленным
взором,  но и смертными очами человека, восшедшего к высшему просветлению;
смертными очами, повторю, возможно узреть надмирный, нетварный свет!
     ќто  ли  не  истинное величие человека?  Ќе  тут  ли,  не  в  том  ли
освобождение духа,  заключенного в  ны?  Џостичь энергию Ѓожества!  “зреть
вечное! ЏрикоснутьсЯ к бессмертию!
     Ђ  что  вы,  с  вашим  ‚арлаамом,  предлагаете людЯм?  ’щету духовных
усилий?  Џодчинение разуму, вернее иерархии власти, тому же папскому ђиму?
Ќе  смирение,   но  уничижение,   не  ответственность,  а  бессилие  перед
непознаваемой сущностью бытиЯ, не устремление к добру, а потерю сил вплоть
до невериЯ и безнадежности!
     †алок и мерзок станет тогда человек, раб суеты сует! ‚ы готовите слуг
дьЯвола!  “терЯвший веру утерЯет и ђодину, возненавидит и ближнего своего!
Ђ за сим грЯдет паскудное служение животной силе!
     Ћтнимите у  человека духовное,  и  что останет от него?  ‘пособный на
любые преступлениЯ хищный зверь!  €  как только вы с ‚арлаамом и Ђкиндином
отнимаете возможность постижениЯ божества, так, в тот же миг, утверждаю Я,
отнимаете Ѓога!  Ђ без сего,  повторю,  нет в христианине ничего! Ќи света
добра, ни силы к деЯнию!
     €  что надобно днесь первее всего длЯ ђуси?  ‘уесловиЯ иерархов?  ‘ей
прегордый западный разум?  €ли  защита  свЯтынь,  твердое  основание веры,
обрЯдов и навычаев старины,  токмо и могущих спасти наш Язык от гибельного
исчезновениЯ во тьмах тем Языков и народов?
     <ЋпЯть родина!  -  думает меж  тем цареградский грек,  устало глЯдЯ в
лицо Ђлексию.  -  Ћни,  эти русичи,  хлопочут о том,  чтобы им,  именно их
народу непременно остатьсЯ на лице ‡емли.  Ђ не все ли это равно?  ‘колько
Языков в  ‚изантии?  ‘лавЯне и  готы,  армЯне и  греки,  исавры и болгары,
грузины и  гебры...  Џочему длЯ  юных народов так важны суетные различениЯ
Языков и племен?  ‚от и здесь у них,  вперекор имени ђусь,  обитают мерЯ и
мордва,  вЯтичи и кривичи,  чудь и половцы,  татары и касоги,  весь,  емь,
самоЯдь,  и кого еще только нет! Ќе все ли равно, в самом деле, кто из них
- кто? € зачем это выЯснЯть? ‘ъединЯют людей в государственном теле единаЯ
власть,  законы и церковь. ‹юбой чиновник Џалатина или патриархата: исавр,
грек,  армЯнин или гебр - будет делать потребное автократору или патриарху
независимо от племени и Языка своего...
     ‚  конце концов даже и  униЯ с  ђимом не  самое страшное!  Љантакузин
утверждает, что лучше объединитьсЯ с мусульманами, чем с ђимом, а латинЯне
утверждают,  что схизматики хуже мусульман...  Ќе  дальновиднее ли ‚остоку
поладить,  наконец,  с  ‡ападом?  Џусть патриарх подчинитсЯ папе,  ежели в
обмен  на   то   папа  пришлет  рыцарей  длЯ   отражениЯ  турок  от   стен
ЉонстантинополЯ! Ђ этот Ђлексий... Љак ему сие объЯснить?>
     Љлирик,  вздыхаЯ,  пробует остановить ретивого русича, напоминаЯ, что
слишком  резкаЯ  отповедь,  устроеннаЯ им  досточтимому игумену  ‚арлааму,
плохо сочетаетсЯ с терпением и любовью к ближнему.
     Ќо Ђлексий возражает сурово:
     - Ќе •ристос ли сказал:  <Ћставь отца и  матерь свою!>  -  и не он ли
изрек:  <Ќе мир принес Я вам, но меч!> ‡рим ли мы в самой ‚изантии днешней
жданные тобою,  брат,  спокойствие и любовь?  - продолжает он, неуступчиво
глЯдЯ в очи клирику.  - “кажу хотЯ на восставших зилотов, захвативших град
”ессалонику!  ‡илотов,  устроЯющих резню в улицах,  и когда? ‚ час грозной
беды,  когда  болгары осаждали ”ессалонику,  оные  зилоты,  вместо  защиты
града,  сбрасывали со стен на вражеские копьЯ лучших защитников своих!  „а
православные ли они? Ќе манихеи ли, хотЯщие, дабы мир стал мертвым, и рады
они мертвому миру!
     Џочто сих  безумцев не  призывают к  любви Ђкиндин и  ‚арлаам?  Џочто
вместо того обличают они и клЯнут кротких старцев ЂфонскиЯ горы? Ђ меж тем
турки распространились едва ли  не по всем пределам империи и  уже доходЯт
до стен –ареграда!
     - Ќо  ведь  и  ваша  землЯ  в  руках  агарЯн?  -  возражает с  легким
нетерпением грек (Ђлексий таки сумел наступить ему на  больную мозоль).  -
’огда   уж   большего   почтениЯ   заслуживает  ‹итва,   в   коей   правЯт
самостоЯтельные государи, не подчиненные хану!
     - ‹итовские кнЯзи не  православные суть!  -  нахохлившись,  возражает
Ђлексий.
     ‚  боЯрах движение.  ‘ам  кнЯзь  тЯнет шею,  стараЯсь не  упустить ни
слова.  €бо, ежели ‚изантиЯ где-то там, - и пусть ключ к событиЯм днЯ сего
именно в ‚изантии, пусть то, что творитсЯ на Ѓосфоре, возможет повторитьсЯ
и  на  берегах ЉлЯзьмы и  Њосквы-реки,  все-таки  –ареград далеко,  и  длЯ
ближнего,  простодушного ума  трудно постижима сиЯ  свЯзь,  по  которой от
участи старцев афонских зависит участь ‚еликой ђуси,  -  ‹итва,  наоборот,
под боком у всех,  литовские разъезды тревожат вотчины московских боЯр,  и
потому то,  что творитсЯ в ‹итве и с ‹итвою, мнитсЯ многим из председЯщих,
особенно мирЯнам, важнее цареградских событий.
     - ‘тоит литовским кнЯзьЯм принЯть свЯтое крещение, - с тонкою улыбкою
победителЯ  продолжает клирик,  -  и  ‹итва,  а  не  ђусь  станет  великою
православной державой!
     Ђлексий молчит.
     - џ слышал,  -  продолжает грек,  наступаЯ,  -  что Ћльгерд крещен по
православному обрЯду?  ‚  ‚ильне  есть  церкви  и  множество  православных
прихожан,  да и во всех областЯх, ныне принадлежащих ‹итве, проживают ведь
православные русичи?  ѓедимин  уже  замысливал принЯть свЯтое  крещение со
всею своею землей,  правда от латинского легата...  (<Ђ будет униЯ,  -  не
договариваЯ,  додумывает про себЯ клирик,  - и это различение вер потерЯет
всЯческий смысл!  –ерковь станет единой, и литовские кнЯзьЯ неволею примут
учение •риста!>)
     - Џозволь, - глухо отвечает Ђлексий. - Џозволь не отвечать мне о том,
о  чем  надлежит ведать боЯрам и  кнЯзю.  „а,  ‹итва  растет!  Ќо,  мыслю,
церковнаЯ рознь сослужит роковую службу ‚еликому кнЯжеству ‹итовскому и не
состоитсЯ ‹итва Яко православное государство ‚остока!
     Ћн не доказывает,  не подкреплЯет слов своих вескими доводами разума,
но шелест одобрениЯ проходит по рЯдам.  ’ак,  стойно Ђлексию, хотЯт думать
все,  ибо они не литвины,  а русичи.  € верЯт Ђлексию, ибо жаждут верить в
конечную победу ђуси,  а не ‹итвы.  ЃоЯрам достаточно уверенности ЂлексиЯ.
ЉнЯзю  -  тоже.  ѓреческий клирик с  удивлением видит,  что  он,  вроде бы
одолевший противника в  споре,  осталсЯ  сейчас  в  меньшинстве.  (<€  это
тоже, - думает он,  - надобно принЯть к сведению,  ежели одолеет Џалама!>)
Ћднако мнение о ‹итве у него прежнее.  Ќеведомо, что сотворит в грЯдущем с
сею владимирскою землей, но ‹итва уже теперь сильнее и, главное, свободнее
от  сторонней  власти,  а  значит,  надобно  приложить  все   силы,   дабы
присоединить  ее  к  греческой  церкви.  Љто знает,  не послужит ли это ко
грЯдущему благу великого города Љонстантина?
     ‘пор утих,  ибо Ђлексий не  хочет говорить греку всего,  что думает о
‹итве,  и  успокоенный  цареградский клирик  вновь  обращает  внимание  на
белорыбицу, вЯленые фрукты и греческие орехи,  освобожденные от скорлупы и
сваренные в меду.  Џир идет своим чередом, и не пристало посланцу ‚изантии
оскорблЯтисЯ  излишнею  горЯчностью  одного  из  варваров...  •отЯ  бы   и
утвержденного в сан наместника греческого митрополита!
     Ђ  ‘имеон,  весь  во  власти  реченного  Ђлексием,  окидывает  сейчас
мысленным взором дела и труды кнЯжениЯ своего - с той слепительной высоты,
которую указал ему днесь отцов крестник. “стоит ли Љантакузин? Љак поведет
себЯ польский король Љазимир,  его своЯк,  женатый на  дочери ѓедиминовой,
Ћльдоне? ‘толкнетсЯ ли с ‹итвою на дележе ‚олыни или вступит с нею в союз?
€ как поведут себЯ семь сыновей ѓедимина?  Ќе разорвут ли на части страну?
€ли грозно-непонЯтный Ћльгерд (передают, что он совсем не пьет хмельного и
замыслы свои таит ото всех) придет к власти, свергнув или удалив из ‚ильны
џвнутиЯ?  Љак поведет себЯ в сем случае венгерский король?  ‘танут ли чехи
воевать  с  лЯхами?  Ћ  чем  мыслЯт  орденские немцы,  четыре  года  назад
получившие  у  кесарЯ  указ,  разрешающий захват  и  подчинение себе  всех
литовских (а значит и русских!) земель? € ко благу ли ђуси пришла далекаЯ,
на самом западе …вропы начавшаЯ война между англЯнами и королем франков? €
уже со  стыдом думает молодой московский кнЯзь,  сколь же  он  был мелок и
суетен,  занЯвши свой ум без останка грызнею московских боЯр и выЯснением,
любит  ли  его  венчаннаЯ  жена,  обЯзаннаЯ  любить  мужа  уже  по  одному
церковному благословению!


     Ђлексий,  уведавший прежде иных  о  гневе ‘имеона на  боЯрина •воста,
тут,  улучив миг, вполгласа, немногословно, в свой черед остерегает кнЯзЯ.
ђек -  и взглЯнул заботно, проверЯЯ. ‘имеон склонил голову, наморщил чело.
‚идно было (Ђлексий понЯл по муке лица), что в нем борютсЯ разум, велевший
безусловно послушать мнениЯ старшего,  с пылом души, желающей немедленного
действованиЯ.
     <—то победит в  нем?>  -  гадает между тем Ђлексий.  Ђ  от того,  что
победит в  юном кнЯзе,  станет ли  он  продолжателем дела отцова,  зависит
теперь и всЯ участь страны,  как и его, ЂлексиЯ, труды и стараниЯ, все то,
что он изъЯснЯл покойному €вану как грех и крест, взЯтые им на рамена своЯ
ради русской земли.  ЉажетсЯ, однако, в кнЯжиче побеждает благое! (Ђлексий
все  еще  не  может перестать считать ‘имеона кнЯжичем.)  Ћн  чуть заметно
вздыхает.  ‚едь это главным образом длЯ него,  длЯ юного сына Љалиты, была
днешнЯЯ отповедь цареградскому греку. ЉнЯзь должен слышать слово правды из
уст  наставника своего!  ‚се  еще  впереди,  Ђлексию еще внове привыкать к
иному,  чем прежде,  отношению с €вановым сыном.  ‘имеон проще отца,  быть
может,  не так талантлив и не столь глубок.  ‚озможет ли он?  Ќе сломит ли
его  упрЯмый ход  времени?  ’ем  паче  теперь,  когда  все  вороги  отцовы
попробуют возместить свое на сыне!
     Ђлексий потуплЯет взор долу, думает. Ћн уже не молод, хотЯ и быстрота
ума и бодрость в членах у него прежние.  <‡ришь ли ты, €ване? - спрашивает
он мысленно.  -  ‚от сын твой,  и вот Я,  твой крестник! Љто Я ему теперь?
‘водный брат или наставник? Џомоги, ѓосподи, руководить мне кнЯзем сим!> -
просит он в молчаливой молитве.
     ’рапеза подходит к  концу.  ЂлексиЯ вновь поздравлЯют с  назначением.
‘имеон, дождавшись, когда палата опустеет, подходит, в черед, к Ђлексию и,
получив благословение, краснеЯ и бледнеЯ, проговаривает:
     - Ћтче!  џ  слышал тебЯ днесь,  и  Я давно...  џ давно хотел сказать,
просить, коли что не так или непутем, словом - буди мне в отца место!
     - ЃлагословлЯю тебЯ,  сыне мой!  -  с чувством отвечает Ђлексий и,  в
свой черед,  целует в лоб молодого московского кнЯзЯ, наклонившегосЯ к его
руке. Ћба понимают, сколь много и многое сказано ими сейчас друг другу.
     Ђлексий прЯмо смотрит в  глаза кнЯзю,  и  ‘имеон выдерживает пытливый
отеческий взор митрополичьего наместника.  <„а!  -  молча говорит он.  - џ
беру на себЯ крест,  и  не согнусь,  и  не отрину его от себЯ,  даже ежели
возропщу и  ослабну на мал час,  как обещал у  отнЯ гроба и  обещаю теперь
тебе, свидетель и крестник отцов!>
     Ћни выходЯт последними из покоЯ.  ‘лова более не нужны.  ’о, что было
сейчас, - на всю жизнь.
     <’еперь,  - напоминает себе ‘имеон, - надо соснуть хотЯ немного, пока
торочат и седлают коней>.
     ‡автра ввечеру ему надлежит быть во ‚ладимире.


        ѓ‹Ђ‚Ђ 23

     ‚ молодечной пахнет редькой,  потом здоровых мужских тел, сыромЯтью и
тем   особым,   чуть   кисловатым  запахом  начищенного  железа,   который
присутствует всюду, где хранЯт оружие.
     ЃрЯцаЯ  саблЯми и  громко  топоча,  вваливает сменнаЯ сторожа,  шумно
составлЯют в угол короткие копьЯ,  стЯгиваЯ через голову перевЯзи,  кидают
сабли прЯмо на  долгий стол,  валЯтсЯ на  лавки,  кто-то тут же,  напустив
смраду на всю молодечную, стаскивает с ног сопревшие сапоги. ‡вучат ругань
и  смех,  старшой громко выкликает очередных в  ночной дозор,  надрываЯсь,
орет:
     - ”илимон! ”илимон! ”илька, черт паршивый!
     Џо-за столами трЯсут и будЯт, натираЯ уши, заспавшего ратника, пинают
в спину, насаживаЯ на уши шелом с криво вдетым в него подшлемником.
     - —аво?  —аво ето?  - моргает, не в силах прочнутьсЯ, ратник и вертит
головою под дружный гогот товарищей.
     ‚  углу палаты не  прекращаетсЯ игра в  зернь,  и  старшой недовольно
воротит нос. ‡апретить бы, да чем тогда займешь молодцов? € так истомились
без дела!  •ошь посылай с хвостовскими дратьсЯ! Џрижали наших совсем... Ћн
бурчит нечленораздельное,  и ратники,  поглЯдываЯ на норовистого старшого,
грудЯтсЯ кучею, спинами загораживаЯ игроков.
     €гроки:  один -  тот,  что проигрывает и  уже выложил нож в  серебре,
ордынской работы,  -  бледен, взъерошен и свиреп; противник, поглЯдывающий
на него с маслЯным прищуром,  трунит над приЯтелем, хитро и небрежно мечет
кости, приговариваЯ раз за разом: <ЏолнЯк!>, <Џетух!>, <‘ пудом!>. Љругом,
соболезнуЯ игрокам,  нависают аж  над  головами играющих,  обдаваЯ жаром и
вонью раскрытых от волнениЯ ртов,  тычут перстами:  <’ы, тово, Љирюха, ты,
ето, круче клади!> - <€, эх, опЯть голь!> - <Ќе! ’река!> - <…дин шут...>
     Ќикишка,  Њишуков сын,  раздуваЯ ноздри, щурЯсь и поминутно сплевываЯ
сквозь зубы,  тоже пристроилсЯ на конике,  над игроками;  разбойным глазом
нет-нет и поведет посторонь: как там старшой? ‹юбит, пес, молодых совать в
ночную сторожу,  стой тамо,  пока старики здесЯ дрыхнут,  была нужда! Џока
его еще не назвали,  и Ќикишка, одним глазом не отрываЯсь от игры, гадает:
пронесет чи нет?
     - Ќе пихай, шухло!
     - ‘ам-то... ‘мердьЯ сыть!.
     - ќгей, кмети, кто там расшумелси?!
     - Њишуков сынок! Њонашек!
     - Ѓатьку не замай!  - уже едва не в драку лезет Ќикита. Њишук ”едоров
недавно ушел  в  монастырь ЃогоЯвлениЯ.  Ѓолтали,  с  помощью митрополичьЯ
наместника,  ЂлексиЯ. Љ Ќиките оттого легкаЯ зависть с насмешкою: <монах>!
Љ тому же Ќикишка требует,  чтобы его величали тоже ”едоровым,  по деду, а
не по батьке, и тут подзуживаньЯ идут ежеден.
     - Ќе Њишуков, а ”едоров! - кричит Ќикита.
     - Џочто бы? - невинно прошает спорщик. - ‘ловно какой боЯрин великой!
     - Ђ пото! Њой деда ЏереЯслав кнЯзю „аниле подарил!
     - Ќу, так уж и подарил! Ќа серебрЯном блюде поднес!
     - ѓрамоту доставил от тамошнего кнЯзЯ ему дарственну! Ќе он бы...
     - Ќу,  ну, браты! Љулаками не махать! - встревает кто-то из стариков.
- Ђ парень прав!  Ќаша служба тоже не последнЯ!  €но и бой можно потерЯть,
коли какой ратный наказа вовремЯ не подомчит или иное што!
     - Њожем!  —его мы можем!  -  взрываютсЯ голоса. - ‘идим как вороны на
погосте!   Ќагнали  тута  Ѓосоволковы  рЯзанских  да  коломенских,  а  мы,
москвичи, и ни при чем уже! Ќичо не можем! ‘ам ‚асиль Џротасьич не может!
     - ЉнЯзь воротилси, теперЯ наложим хвостовским по шеЯм!
     - Ќаложил один такой... ‘ебе в штаны!
     - Џокинь!
     - Ћхолонь, мужики!
     - Џогодь,  кнЯзь сЯдет на стол в ‚олодимери,  тогды порЯдок наведет и
здесЯ!
     - Ђ все ж ты молод, глуздырь!
     Ќикишка,   готовый  вцепитьсЯ  в  супротивника,  вдруг  слышит  голос
старшого:
     - Ќикита ”едоров! ”едоров, так твою мать!
     - ‡десЯ! - опомнЯсь, отзываетсЯ Ќикишка.
     - ‚ дозор к Ѓоровицкому спуску, туды-т растуды-т!
     Џарень,  хмыкнув и показав Язык сопернику (”едоровым,  однако, назвал
старшой!),  подтЯгивает поЯс, сплевывает через плечо, живописуЯ презрение,
и,  волоча за  собою отцову саблю,  уходит враскачку,  подражаЯ в  походке
бывалым старикам.
     Ќа  дворе,  в  потемнЯх,  ратники  строЯтсЯ  плечо  к  плечу,  крепче
подхватывают копьЯ.  ђугань и озорные шутки стихают.  Љто-то подъезжает на
высоком  коне,  спрыгивает.  Џо  конскому убору  и  кольчатой,  отделанной
серебром броне с  накладными зеркальными пластинами узорной стали,  прежде
чем по лицу, догадывают: молодой ‚ельЯминов!
     - ‡дорово,  други!  -  ‚асилий ‚асилич, от коего пахнет не редькой, а
дорогими  аравитскими благовониЯми,  проходит  вдоль  строЯ,  в  потемнЯх,
щурЯсь, вглЯдываетсЯ в лица кметей.
     Њолодому ‚ельЯминову тридцать лет,  он крепок, широк в плечах, хотЯ и
чуть ниже отца.  ‚нешне всегда спокоен -  подражает родителю-батюшке. Ќо в
вырезном разрезе ноздрей, в поглЯде горЯчих глаз, в круто сведенных скулах
проглЯдывает  скрученный,   сжатый  до   часу   бешеный  норов.   Њладшего
‚ельЯминова боЯтсЯ кони, а это знак плохой.
     Ћн оглЯдывает ратный строй, ронЯет негромко:
     - ‘оскучали, молодцы?!
     ’аким вот  негромким,  с  придыхом,  голосом говорЯт перед дракою или
перед  сражением,  прежде  того,  как  уже  высоким,  режущим уши  окликом
возопить: <‘абли к бою!> или: <Ѓей!>
     ђожи ратных расхмыливают, расправлЯютсЯ плечи. Ќо молодой ‚ельЯминов,
не даваЯ кметЯм иной повады, машет рукою:
     - Ђ ну, ходом!
     € ратники,  брЯцаЯ оружием,  начинают выходить со двора. Ќикита стоит
крайним в рЯду, и ‚асиль ‚асилич, заметЯ ратника, манит его пальцем.
     - Ќе Њишуков ли сын? Ќикита, кажись?
     - џ самый! - радостно отзываетсЯ Ќикита, выпЯчиваЯ грудь, гордый тем,
что боЯрин и признал его, и имЯ вспомнил.
     - ‘ тобою,  кажись,  мы Ярославского кнЯзЯ имали на ‚олге?  - прошает
‚ельЯминов вполголоса,  глЯдЯ  мимо  его  лица,  вслед  уходЯщим ратникам.
Ќикита утвердительно фыркает.  ‚асиль ‚асилич переступает с  ноги на ногу,
медлит, решаетсЯ наконец:
     - ‘лушай,  воин!  ’ам,  под горой,  на мосту,  хвостовские.  Њостовое
емлют,  собаки!  Ќадобно без драки перенЯть мост!  ‘умеешь?  Ќу,  а  ежьли
драка... чтобы с ихней, не с нашей стороны!
     Ќикита весело хмыкает,  что означает полное согласие, и так же, как и
молодой ‚ельЯминов, раздувает ноздри.
     - Ќа  вот!  -  сует  ‚ельЯминов в  руку  Ќиките серебрЯный диргем.  -
ђазделите тамо! ’олько глЯди, Я те не баЯл ничего!
     - ‚естимо!  ‘делаем!  -  кидает Ќикита,  обнажаЯ зубы, и весело бежит
вослед ратникам,  догонЯЯ своих.  ’о-то обрадуют молодцы!  Ћдначе теперича
нать не  подгадить,  как  тогда,  с  Ярославским кнЯзем!  Ћн  уже на  ходу
прикидывает,  кому,  как  и  что сказать,  кого отозвать в  сторону,  кому
повестить с ухмылкою и с намеком... <‘ам-то боЯрин небось в драку не лезет
пока!  ђук бы не замарать!> -  мелькает у Ќикиты стороннЯЯ мысль. ‚прочем,
он  отлично понимает ‚асиль ‚асилича и  не гневает на того.  Ђ  померЯтьсЯ
силой с пришлыми хвостовскими, которые совсем распустились на Њоскве, ему,
коренному москвичу, и самому любо.


        ѓ‹Ђ‚Ђ 24

     ‚ московском терему Ђкинфичей радостнаЯ суета. €з Ћрды воротили ”едор
Ђкинфов  с  Ђлександром Њорхининым.  ‚  гости  пожаловал большой,  тЯжелый
Ђндрей Љобыла. Ѓарственным медведем расселсЯ, весело оглЯдывает загорелые,
обветренные рожи приЯтелей.  Ќабежали родичи,  знакомцы, шабры, московскаЯ
чадь.
     ‘луги  уставлЯют столы  закусками и  снедью.  €з  поварни вовсю валит
вкусный пар.  €ван Ђкинфов мечетсЯ из больших горниц в нижние, заскакивает
в  медовушу,  в  челЯдню,  в  хлебню...  Ђ  тут  как на  грех и  еще гость
пожаловал,  по  днешнему часу словно бы  и  немного лишний -  сам  Ђлексей
Џетрович •вост,  затеЯвший тЯжбу с ‚ельЯминовыми,  у которых он самостийно
едва не отобрал тысЯцкое, пока кнЯзь ‘емен болталсЯ в Ћрде.
     €ван суетитсЯ,  мечетсЯ и  лебезит.  “  самого рыло в пуху,  а нонече
нельзЯ бы... и принимать-то тово... ’ем паче, гости тута, как оно повернет
еще!
     …два увел ЂлексеЯ от  больших столов,  в  особицу,  и  уж  тут как бы
употчевать только!  ‘оорудил,  кивнув кравчему,  целый костер из  закусок,
блюд и питий: тут и резанаЯ осетрина, и печеный фазан в перьЯх, и кулебЯка
на четыре угла, и гора творожных ватрушек, и мед, и фрукты ордынские...
     - —его в повалушу не зовешь?  -  хмуро цедит Ђлексей, угрюмо глЯдЯ на
печеного фазана,  что,  расправленный на серебрЯных проволоках,  словно бы
готовитсЯ взлететь,  приподнЯв долгий переливчатый хвост. - Ђли стыд перед
гостЯми менЯ принЯть?
     - Ћтведай  белорыбицы!   -  отвечает  с  улыбочками  хозЯин,  щурЯсь,
обихаживает •воста, сам почти подает блюда и тарели.
     €ван постарше •воста, и тому не очень-то способно костерить ласкового
хозЯина.  Ћн нехотЯ отпивает,  заедает,  а €ван мелким бесом плетет что-то
неважное,  и  все не о том,  все не по делу.  € Ђлексей срываетсЯ.  “дарЯЯ
серебрЯным кубком о стол, расплескивает дорогое греческое вино, кричит:
     - „ело молви!  Џоможешь ай  нет!  €ть безо твоей да Љобылиной заступы
съедЯт менЯ ‚ельЯминовы!  ‘ потрохами съедЯт! „аве моих молодцов в драку с
моста спихнули!
     “  €вана  темнеют глаза.  “лыбочка,  криво  зацепившаЯсЯ за  ус,  еще
помедлив, сползает с лица.
     - Ђ  ты  менЯ  прошал?  Љогда  коломенский мытный двор  твои  молодцы
забирали?! - кричит он в ответ высоко,  с провизгом.  - Џогодь!  Џрошал ты
менЯ о том,  когда ты государев наказ ни во что поставил?  ѓрамоты Я  тебе
давал,  што ль,  противу кнЯзЯ своего?!  ‚се мы слуги верные! € волен един
кнЯзь нас и судить и миловать!  - кричит €ван,  забываЯ в сей миг, что сам
мирволил •восту,  дабы навредить ‚ельЯминовым.  Ќо...  ’огда ‘имеон еще не
был великим кнЯзем и  неведомо  было,  станет  ли,  а  ныне  и  ‘имеон  на
владимирском  столе,  и Ђлексий наместником назначен,  а ЃЯконтовы вовек с
‚ельЯминовыми в дружбе стоЯт...  ’ут как  еще  повернет  дело!  €  потому,
наглеЯ, отбросив увертки и лесть, он и кричит на •воста.
     ‘похватываЯсь  (кричать-то   тоже  не  след!),   вздрагивающей  рукой
наливает  кубок,   подвигает  блюдо   греческих  черных   соленых  маслин,
приговариваЯ:
     - ‘ рыбою добра снедь!  - и, сбавив голос, бормочет: - Ќе гневай и ты
на менЯ,  сам взойди в мою трудноту: давно ли мы на Њоскве? ЊенЯ да Љобылу
€ван „анилыч,  покойник,  без году неделЯ как от  кнЯзь ‹ександры из ’вери
перезвал!  Ђ ‚ельЯминовы еще с „анилою ‹ексанычем прибыли на Њоскву,  боле
полувека  тута!  ’вой  родитель  тоже  кнЯзю  „аниле  служил,  понимаю,  и
рЯзанского кнЯзЯ имал,  и тово... (€ван Ђкинфич стеснЯетсЯ произнести, что
и убил плененного рЯзанского кнЯзЯ тоже родитель •воста, Џетр Ѓосоволк, по
приказу ћриЯ,  о  чем доселе крепко помнитсЯ на  Њоскве).  ’еперича думай!
Џриродны москвичи,  тот же ‘орокоум,  поддержат тебЯ? Ђй нет? Ќу, пришлые,
принЯтые,  рЯзане,  коломенски,  оне поддержат, дак Њосква не Љоломна ищо!
’ута и налететь мочно! Ђ Я-ста как? ЃратьЯ ноне в Ћрде со кнЯзем побывали,
честь великаЯ! Ќам противу ‘емен €ваныча свово никак нельзЯ! “ж ты тово...
Џади хошь Ђлексию в ноги!
     - Ќе буду!  -  мрачно возражает Ђлексей •вост. - ‚се одно не покорюсь
‚ельЯминовым!   Ѓатьку  мово  покойного  ищо  кнЯзь  ћрий  ладил  тысЯцким
поставить на Њоскве!  “били,  дак не успел!  Ђ кнЯзь был - ‘емену не чета!
Њихайлу ‘вЯтого передолил самого! Ќа дочке царевой был женат!
     - ’ы  постой,  постой!  -  остужает •воста  €ван  Ђкинфич.  -  €вана,
покойника, не забудь!
     - Ђ  што  €ван?!  Џереслав кнЯзь ћрий в  велико кнЯженье николи б  не
отдал!  Ђ теперЯ кака беда, - одолел бы хошь ЉостЯнтин ‘уздальский, - и не
видать нам Џереслава,  как ушей на  голове!  Ќа  покупки Ярлыков всю казну
потребили, всих кнЯзей озлобили, а и Ќовгород против нас, не так разве? „а
не сам ли ты и баЯл о том?!
     - Ќу,  ты тише,  тише!  Ќе баЯл Я тово...  -  бормочет €ван, тревожно
оглЯдываЯ на слуг. - ’ы, Ђлексей Џетрович, молод ищо, норовист! Ќе видавши
жизни,  с маху-то...  ‚асиль Џротасьич всюю жисть,  эко!  ‚ отца место. ’ы
охолонь, охолонь... Џади в ноги, пади! Ћт поклону-ту голова не болит!
     - „ык не поможешь? - набычась, спрашивает •вост.
     - Џотолкуй сам с Ђндреем Љобылою! Ђ Я не возмогу, не возмогу... „а ты
съешь,  выпей!  ’ы ведь у менЯ гость дорогой,  особенной!  Ђ токо не времЯ
нонече, не пора! “тихни теперь!
     - Ќе времЯ...  ‚ельЯминовым сносу нет...  „убы! Џо сту летов живут! -
бурчит •вост.
     ‘  Љобылою он уже баЯл,  и тот тоже отвергсЯ помогать •восту.  ‘казал
просто,  открыто и весело глЯдючи в лицо Ђлексею:  <Ќепутем творил, и моей
заступы тебе тута не  будет!  Ќе  обессудь!  Џротасьич в  сем  дели правее
тебЯ!> ‘казал прЯмо,  попросту.  € обижатьсЯ на огромного человека, на его
мужицкую прЯмоту нельзЯ было.  Ќи с  чем ушел Ђлексей от ЂндреЯ Љобылы.  Ђ
теперь,  с  отказом €вана Ђкинфова,  почуЯл,  как неверные весы,  на  коих
весЯтсЯ  успех  и   неудача