в шихту! € соду. € борную кислоту...

     ‡аодно с мешком костей длЯ Ѓасара поэт купил баранью тушу  и в харчевне
"“вы мне" большую корчагу вина длЯ гостей, людей Ћраза.
     €х на пиры к царевичу не допускают.
     - „ед его ходил в грубом суконном халате и ел с нами из одного котла, -
говорили недовольные воины.
     Љогда поспел шашлык,  они  снЯли пыльные сапоги, вымыли ноги в ручье  и
босые, с чистыми ногами, расселись на дорогом ковре за скатертью.
     Ѓыло их пЯтеро с Ћразом. €з уважениЯ к хозЯину они сидели тихо, смирно,
скупо переговариваЯсь. € даже выпив вина, не расшумелись, не стали спорить и
придиратьсЯ друг к другу, как, скажем, персы.
     Џоражались персам: "„о чего суматошный, беспокойный народ..."
     ’юрки  - народ  флегматичный, спокойный,  неторопливый, безразличный ко
всему  вокруг.  •оть  небо  расколись  - бросит  степнЯк косой  взглЯд вверх
исподлобьЯ и опЯть уйдет в себЯ.
     Џока не  прозвучит команда: "•ош!",  означающаЯ выступление в  поход, и
боевой  Яростный клич: "Љук бури" - "‘ерый волк",  с которым надлежит, вынув
меч, кидатьсЯ в гущу сражениЯ.
     “ж тут - берегись! Ќарод отчаЯнный.
     -  Џомнишь,  - спросил  Ћраз,  -  когда  мы  ехали  с тобой из Ѓухары в
€сфахан, ты искал в песках между  Ђму и Њургабом пустынную дикую деву-мечту?
’огда не нашел. Њожет, после увидел?
     Ћмар, изрЯдно уже хмельной, опечалилсЯ:
     - Ќет.
     - ’ак много девушек в мире...
     - Ћни, - усмехнулсЯ Ћмар, - слишком... очеловечились. ’а в наготе своей
была  бесподобна,  а  эти  всю  красоту  видЯт  в Ярких  трЯпках  и  золотых
украшениЯх.
     - Њожет, еще найдешь.
     - ‚рЯд ли! € поздновато - старею.
     - •ош! - сказал Ћраз.
     ’уркмены степенно, но не мешкаЯ, поднЯлись...
     Ѓасар,  скулЯ  и  визжа,  заметалсЯ  перед  закрытой   калиткой,  Ћраз,
собственно,  не был ему другом, добрым  хозЯином. Џросто приЯтель, вроде  бы
покровитель.  •ороший знакомый. € пинки не раз  от  него перепадали.  Ќо пес
привык к нему. Ћн вскинул большую голову и басовито и горестно взвыл.
     - ’ихо! - прикрикнул на него Ћмар. - ‘оседей обеспокоишь. ‡наешь, какие
они? •уже волков, которых  ты мастер давить. Џомесь гиены  с топором.  •вост
тебе уже отрубили, теперь башку снесут...
     Ћмар  погладил  его,  успокоил.  Џес  прильнул  к  нему,  как  ребенок,
брошенный своими, льнет к любому другому человеку, женщине или мужчине, если
тот добр к нему.
     Ќовый хозЯин повел его в дальний угол двора, к отхожему месту:
     - ‘юда будешь ходить.  Џривыкай  к порЯдку, ты степной дикарь, выросший
на военных дорогах. “бирать за тобой Я не стану.
     Ћмар не очень-то жаловал животных. Ћт них - вонь и грЯзь. Ћт растений -
прохлада,  свежий  воздух,  запах  приЯтный. Ќо нет  растениЯ,  которое, как
чуткий  страж,  берегло бы его сон, и, услышав ночью, как кто-то  неведомый,
чуть дыша, лезет через ограду, затаилось и напало в нужный миг.
     Ѓез собаки ему не обойтись.
     Ѓасар сразу освоилсЯ с новыми порЯдками. Ћмар похвалил его:
     - Њолодец!  ЏонЯтлив,  собачий сын. —его не скажешь  о некоторых людЯх.
Џройди по садам, - любой тенистый, тихий уголок загажен.
     Ћн, бормоча, повел собаку в жилье.
     - ‚от, говорЯт, человек по природе своей благороден,  чист и честен. Ќо
возьмем, друг Ѓасар,  малых детей. Ѓлагородству, чистоте и честности их надо
учить.  Ќа каждом шагу. Ђ рвать, ломать,  лгать, воровать, грЯзь разводить и
дратьсЯ -  учить их не надо. Ћни  сами все это умеют. Ћт  рождениЯ. Љак  это
понимать?
     Ћн  оставил  дверь  приоткрытой,  указал  Ѓасару  в прихожей на толстый
войлок у порога:
     - ‡десь твое место. ‹ожись.
     Ѓасар  послушно  лег, положил  голову  на  лапы. Џес печальными глазами
следил за Ћмаром, который,  слегка покачиваЯсь, слонЯлсЯ  из  угла  в угол и
разговаривал сам с собой:
     - Ќе всех воспитание делает хорошими! …сли хороший человек - всего лишь
продукт  воспитаниЯ,  это искусственный человек. Ђ природные задатки? …сли у
кого короткие  пальцы, которыми он не может охватить гриф рубаба, он никогда
не станет музыкантом. ЏонЯтно, ваше степенство "миршаб", владыка ночи? ‚олки
от вас  бегут, а блохи - нет. ‘осут вашу кровь за  милую душу. Љаждому свое.
Ќу, "хош"! Ѓудем спать...
     Џри слове "хош" Ѓасар, привыкший к тюркским военным командам, вскочил и
отправилсЯ во двор нести караульную службу.

     Ћдин из  дворцовых служителей  Ђргуша, местный  житель,  был, как стало
известно потом, свЯзан с ворами.  Ћн  сообщил дружкам,  что поэт  Ћмар •айЯм
получил в –итадели пЯтнадцать тысЯч динаров чеками и две тысЯчи - наличными.
     Ќо,  оставаЯсь внутри  помещениЯ,  он не узнал,  что  туркмены подарили
поэту и большую собаку...
     “ воров  нет совести.  ‚зывать  к  их человечности  -  труд  совершенно
напрасный. …сли б у  них  была совесть,  они бы  ворами не сделались. ’ем не
менее они называли себЯ "джаванмардами", то есть "благородными".
     Ќо  находилсЯ среди  них  один молодой, еще не совсем  испорченный.  Ћн
только входил  во вкус легкой жизни, и  дым курений не окончательно вытеснил
из его головы заветы отца и матери. Ћн сказал:
     - Ќехорошо. ‚се-таки - поэт.
     -  ќ!  Њы этого  поэта  сколько раз раздевали  пьЯного  и деньги у него
отбирали. Ќичего с ним не стрЯслось. †ивучий. Џодумаешь, поэт. —ем мы хуже?
     - Ќет, нельзЯ. ‘тыдно! Њы сами  читаем его стихи наизусть, восхищаемсЯ,
удивлЯемсЯ: как обыкновенный человек, такой, как мы все, может так писать? €
вдруг полезем ночью к нему домой, чтобы ограбить. џ не пойду.
     - Љак хочешь! Њы  пойдем  вдвоем с Ђхмедом,  -  сказал  Њохамед. -  „ве
тысЯчи, которые Ћмар взЯл  с  собой, тут же разделим,  а  чеки,  повременив,
обменЯем в  ђее  или  ’ебризе. Џо восемь  с половиной тысЯч за ночь  -  и не
паршивых  дирхемов,  а полновесных золотых  динаров...  это богатство! џ дом
куплю и женюсь на ‡охре. € дочь ее будет моей...
     - Ђ ночнаЯ стража? - напомнил ђахмет.
     - Ќе смеши.
     - Ђ если Ћмар поднимет шум?
     - Џрикончим. Џикнуть не успеет.
     Ќет, не пришлось  ему дом  купить. € ‡охре, как  была, так  и  осталась
разведенкой. € юнаЯ дочь ее досталась другому... ‚ их  руках мерцали длинные
ножи, и Ѓасар догадалсЯ - враги.
     - „верь открыта, - шепнул один другому.
     Џес выждал, когда  они, мЯгко спрыгнув с ограды, взойдут на лестницу. €
здесь, в  удобном месте,  с ревом бросилсЯ на них. Ћдин сразу свалилсЯ вниз,
другой стал отбиватьсЯ пинками  и отмахиватьсЯ ножом. Ќо  Ѓасар был привычен
увертыватьсЯ и от конских копыт,  и от копий и вражеских  сабель, - не  раз,
вместе с хозЯином, бывал в рукопашных стычках.
     €  не раз  в степных поединках,  схватив матерого волка за  шею, рывком
вскидывал вверх - и ударЯл о землю. €  в  частых  драках с другими  собаками
всегда выходил победителем. ђедкий пес. ѓрозный пес. Ћн  вцепилсЯ разбойнику
в ногу, стащил с лестницы и с хрустом перекусил ему руку. ‡атем накинулсЯ на
второго.
     “жас грабителей был  неописуем.  Ћни  не ждали  такого оборота.  Ћткуда
вдруг взЯлсЯ этот проклЯтый пес?
     - Њы пропали! Џропали...
     ‚ Ќишапуре тьма бродЯчих собак. “ них свои законы, своЯ иерархиЯ. Ќочью
они ходЯт стаей и, встречаЯсь у мусорных свалок с другими стаЯми, вступают с
ними в кровавую драку. ‡а жирную кость, за место под холодной луной. ’ак что
к  их  возне, к  внезапному визгу и гвалту  люди  давно притерпелись.  €  не
спешили вставать.
     Ќо когда в темноте, вместе с лаем и  рычанием, взметнулсЯ истошный крик
человеческий,  соседи  встревожились. Љ  тому  времени, когда они  испуганно
ринулись на улицу, и Ћмар, тЯжело проснувшись,  вышел на шум с дубинкой, и с
дубинами в руках, оттуда, где ‡еленый базар, прибежали стражники, Ђхмед  был
уже мертв, - Ѓасар перегрыз ему горло, а Њохамед - искалечен.
     Ћн-то  и расскажет  потом, как все  получилось...  Њиршаб узнал их  при
свете факела:
     - Ђ! ќто те двое. Њы который день их ищем...
     “несли.
     ‘оседи, потоптавшись и  пошептавшись,  уныло  разбрелись. Љ Ћмару зашли
лишь двое: художник ‘афар и каллиграф Ћсман.
     - ’еперь не уснуть  до утра, - мрачно сказал Ћмар. - Ќе дали отдохнуть.
џ вчера перепил на пиру у царевича, так что  весь разбитый. ’ам, в прихожей,
в углу, - сказал он ‘афару, - в корчаге осталось вино. ’ащи...
     Ћмар не  страдал слюнЯвым человеколюбием  и не жалел погибшего громилу.
’уда ему и дорога. ‹ежать бы  поэту сейчас с перерезанным горлом, если  б не
Ѓасар. € не его Ћмарова, предусмотрительность. €  "Љнига печали" осталась бы
недописанной. ’олько  из-за  того, что  лениваЯ, пустоголоваЯ подружка этого
ничтожества любит  сладкое  и  ей страсть  как  хочетсЯ вдеть  в уши золотые
серьги с изумрудами...
     Ќо и радоватьсЯ тут особенно нечему. •орошего мало.
     “тром,  смыв  кровь  на земле и  на  лестнице, Ћмар, вновь захмелевший,
кормил Ѓасара остатками вчерашнего шашлыка и слезно жаловалсЯ ему:
     - ‚се они - правильные! –аревич ‘анджар, визирь ”ахр, эмир Ђргуш. € мой
сосед  ‘афар, хоть  он и художник.  ’оже правильный. „аже те, двое,  которые
лезли  к нам  ночью.  Ђ мы с  тобой - неправильные. ’ебе, например,  по всем
правилам  следует  хлопать ушами  и  вилЯть  хвостом. Ќо  их  нет у  тебЯ, -
отрубили,  чтоб  ты  был злее, чтоб не мешали  дратьсЯ. Ђ Я - вообще черт-те
что.  ‹адно! “тешимсЯ тем, что  все одаренные  - неправильные. Ћдаренность -
сама отклонение от нормы. Џусть они учат нас жить, - проживем  как-нибудь по
своему разумению...
     Ѓасар сочувственно слушал его.
     - ќта миска теперь будет твоей, - заботливо  подвинул к нему поэт самую
лучшую, красивую миску из обожженной глины.
     Ћн понЯл, что Ѓасар занимает  на земле свое особое  место и его следует
уважать. „аже  как личность.  ’акими помыкать нельзЯ. ‘  ними  можно  только
дружить - на равных.
     Ђ  соседи? Ѓедные соседи. €х  еще вчера днем  взбудоражил слух, что  за
Ћмаром приехали и увели его. "Ќаконец-то!"  Ќо затем он вернулсЯ, и вроде бы
не пустой.  ѓоворили, был на пиру у царевича. € будто денег много дали  ему.
Ђллах  знает,  что. ‚езет  человеку. ’ут еще - ночное событие.  Ќу их. Џусть
разбираютсЯ  сами.  Ћдно  Ясно  - с  ним  лучше  не  свЯзыватьсЯ.  ‚едь  мог
пожаловатьсЯ  царевичу:  проходу,  мол, нет, и  туркмены подвергли  бы  весь
квартал  разгрому. ‚ластитель  делает,  что  хочет. “паси  бог! ‚се  же надо
признать, поэт - человек безвредный...

     ‘пешить ему было некуда, но и зимой Ћмар вставал, по привычке, рано.
     Ћн знал: никакой царь,  визирь, эмир не купит его  новую книгу. ‘лишком
она беспощадна. Ќо он должен ее написать! „олжен! ќто его обЯзанность. Ќикто
другой не напишет.
     ‚прочем, на сей раз, чтобы спасти "Љнигу печали" и  пристроить ее,  он,
пожалуй,  пойдет  на унижение, на сделку с совестью. Ћн снабдит свою повесть
"благополучным концом": все это, мол, было при прежних царЯх, темных и злых;
теперь же, при новом царе ’аком-то, просвещенном и добром, скажем, ‘анджаре,
- все изменилось к лучшему, наука и поэзиЯ расцвели, как никогда.
     •отЯ, похоже, при нем они окончательно заглохнут...
     ќ, там будет видно! Ќаше дело сейчас - терпеливо и добросовестно делать
наше дело.
     ‡има ему не мешала.  Ќаоборот, никогда не работаетсЯ  так хорошо, как в
злую, мутную  погоду, когда на улице  мерзко  и  слЯкотно,  а в  доме чисто,
светло, тепло и  уютно. Ќикто не мешает. ‚  жаровне  рдеет древесный  уголь,
пахнет  легким  дымком. Ѓасар  лежит  в сторонке и без  устали смотрит,  как
хозЯин водит  тростинкой  по  белому,  как  снег,  листу.  Џес  на  редкость
спокойный, не назойливый. Џовезло с ним Ћмару.
     ‚ доме вдоволь всЯкой еды, много свечей, много дров...
     ’рудоваЯ спокойнаЯ  жизнь располагала к душевному  покою и  равновесию,
когда человеку вполне достаточно того, что есть в нем самом,  - и не надо ни
возбуждать радость, ни гасить огорчение вином.
     ’ревоги, хлопоты,  сумЯтица вторгалась  извне. Љто-то к  нему приходил,
уходил  от него. ’ребовал деньги за что-то. ‚новь поЯвлЯлось вино. Љогда они
слишком долго задерживались, он изгонЯл их  безжалостно, пригрозив напустить
Ѓасара...
     ‡има, как обычно в этих краЯх, нуднаЯ, сераЯ, но, слава богу, короткаЯ,
с  осадками скудными, небольшими ночными морозами, тихо  прошла, и наступило
времЯ веселых весенних гроз и шумных ливней, что, встрЯхнув, омывают душу, и
вместе с ними ЯвилсЯ зеленый, цветущий Ќавруз - Ќовый год...
     Џрошлый  год  длЯ  Ћмара  был  трудным.  “ж очень долгим,  тревожным  и
огорчительным был длЯ него прошлый год. Љаким будет этот?

     ‹юбил смотреть на людей, сидЯ на скамейке у калитки.
     „о  чего  же  красив  человек!  ‚зглЯд  у  каждого  свой,  рисунок губ,
сложение, походка.
     € красивым  он  стал  потому,  что хотел  им  стать. Џонимал красоту  и
стремилсЯ к ней вековечно. € постепенно взрастил ее в себе.
     Ћсобенно женщины, их сложение...
     Ћни  тоже,  проходЯ  мимо, глЯдели  на него,  открывали лица, загадочно
усмехались.
     †аль, что уровень их мышлениЯ, круг  знаний  и степень самосознаниЯ еще
далеки от  их  внешних данных.  "Ќе постигнет нас никогда ничто, кроме того,
что  начертал  аллах". "€ всЯкому человеку,  - сказал аллах,  - мы прикрепим
птицу-судьбу к его шее".
     ’ак  что не трепыхайсЯ.  „аже  желание  хоть  в чем-то изменить судьбу,
греховно  и кощунственно. "„остоЯние  ближней жизни  в сравнении  с  будущей
ничтожно. Ќа вас забота только о ваших душах".
     Ќо это  временно. ќто пройдет! ‚се  равно наука победит.  € когда  люди
перестанут боЯтьсЯ бога и, одолев полосу тЯжких испытаний, наконец, осознают
свой разум и силу, они сами станут как боги...

     -  Џроходите, учитель, - встал ему  навстречу ѓазали.  - †ивы, здоровы,
благополучны?
     -  ЌесмотрЯ  -  и  вопреки!  -  бодро  ответил  Ћмар.  -  †ив  пока.  Љ
собственному изумлению.
     - —то так? - вздохнул Ђбу-•амид. € попЯтилсЯ к окну.
     Ћмар, при всей своей внешней сдержанности и  степенной  неторопливости,
из-за внутренней бодрости,  что ли, общей  легкости  и  молодого  беспечного
голоса,  показалсЯ  ему  слишком  резким,  подвижным  и  шумным.  Ћн  внушал
беспокойство.
     -  Ќа улицах  много повозок,  - сказал Ћмар. - …ще больше грабителей. Ђ
женщин больше, чем этих и тех. Ќе задавит  повозка, не ограбит лихой человек
- то и другое с успехом сделает женщина.
     -  •м,  - бледно усмехнулсЯ  богослов. -  ‚ы все  такой  же...  добрый,
крепкий. ‚еселый.
     - Ђ что? ‚от обыватель, он боитсЯ:
     бога,
     царЯ,
     начальство,
     соседа,
     соседскую собаку,
     свою жену,
     самого  себЯ, и, хиреЯ  от беспрестанного, изнурЯющего страха,  умирает
прежде времени. џ никого и  ничего не боюсь. Џотому и  здоров. €  долго жить
буду.
     ‘дал ѓазали. Ќа десЯть лет моложе Ћмара,  а выглЯдит на  десЯть старше.
‚есь белый, под стать его грубой суфийской одежде. „авно они  не виделись. ‘
тех  самых пор,  как  покойный визирь Ќизам аль-Њульк услал  его в Ѓагдад, в
медресе Ќизамие.
     “ж  коль человек,  по лени  своей  или  тупости,  не  способен овладеть
каким-то путным  ремеслом, пусть выходит он в богословы. ѓде  ничего не надо
придумывать,  - все  давно  за него  придумано. €  спущено  сверху. ЋстаетсЯ
только запомнить. € то не все, а самое ходовое...
     ѓазали  уже четвертый месЯц, как  вернулсЯ  домой, в Ќишапур. Ќо только
сегоднЯ  утром прислал Ћмару записку: сам не может посетить поэта, поскольку
часто хворает; если Ћмар пожелает встретитьсЯ с ним, то найдет его в медресе
€смаила ас-‘удами.
     € Ћмару  захотелось увидеть Ђбу-•амида. Ѓогослов-то он богослов, но  не
чета   многим  другим.  —еловек  пытливый  и  глубоко   одаренный.  ‚прочем,
посмотрим, что из него получилось за эти четыре года...
     ЉельЯ Ђбу-•амида находилась  на  теневой  стороне,  сквозь решетку окна
сюда проникал скудный свет.  € ѓазали,  сидевший спиной к окну,  был неЯсен,
расплывчат и казалсЯ отшельником-схимником в  глубине таинственной пещеры. €
голос его, от сумрака, звучал загадочно.
     Ћн с печалью рассказывал, из-за чего ему пришлось покинуть Ѓагдад.
     -  …сли учитель соизволит помнить,  жажда постижениЯ  истинной  природы
вещей  была моим свойством  и повседневным  желанием, начинаЯ с первых  моих
самостоЯтельных шагов, с первых дней моей юности.
     -  Џомню, - кивнул Ћмар.  - ’ы изрЯдно надоел  мне своими  вопросами  в
€сфахане, где мы строили звездный храм.
     Ћн неохотно грыз  черствый хлеб, предложенный ему Ђбу-•амидом. —ерствый
хлеб, изюм, вода - суфийское угощение...
     - џ не оставил это и в Ѓагдаде, - продолжал ѓазали, зЯбко потираЯ руки.
‚ аскетической келье его было сыро. - џ не пропустил ни одного представителЯ
батыниЯ  -  без  того,  чтобы  не полюбопытствовать о смысле  его учениЯ; ни
одного  представителЯ  захириЯ  -  без  того,  чтобы не загоретьсЯ  желанием
ознакомитьсЯ с  сущностью его  убеждений; ни  одного мутакаллима  - чтобы не
постичь цели его писаний;  ни одного суфиЯ - чтобы не  воспылать  страстью к
проникновению  в  тайны его отрешенности;  ни одного  ортодокса - без  того,
чтобы не  полюбопытствовать, к чему сводитсЯ  суть его  ортодоксальности; ни
одного философа - чтобы не задатьсЯ целью достичь глубины его взглЯдов
     -  ‘кажи,  какой  въедливый,  -  заметил  Ћмар,   невольно  восхищенный
точностью его выражений.
     ‘ам  •айЯм,  со своей  грубой, простонародной речью,  не  умел излагать
мысли так  четко, гладко и правильно. ђазве  что  - в четверостишиЯх. Ќо и в
них его выручала образность...
     - € ни  одного еретика-безбожника  -  без того,  чтобы  не  проследить,
откуда у него беретсЯ та дерзость, с которой он отвергает всевышнего.
     - € что же? - осторожно спросил Ћмар. - —то извлек ты из своих исканий?
Ћ  батынитах, захиритах, мутакаллимах и прочих  многомудрых спорщиках можешь
не  говорить,  -  их бред менЯ не  интересует.  —то ты скажешь о философской
науке?
     -  “бедившись перед тем, на других примерах,  что  опровергать чье-либо
учение до того,  как его  уразумеешь и  постигнешь суть его, все  равно, что
стрелЯть  вслепую,  Я с  засученными  рукавами  взЯлсЯ за  книги  и принЯлсЯ
усердно вникать в эту науку...
     Ћпасный человек! Ћмару захотелось вина. Ћн с отвращением хлебнул воды.
     - ‡а  неполных  два года, в  часы, свободные  от  занЯтий в  медресе, Я
овладел полным объемом философских знаний. џ увидел, что философы делЯтсЯ на
рЯд категорий,  а науки их  - на  рЯд направлений. Ќо  на всех философах,  к
какой  бы из  категорий они  ни принадлежали, и на всех их науках непременно
стоит одно и то же клеймо - клеймо невериЯ и безбожиЯ.
     - “ж это точно, - уныло вздохнул Ћмар.
     …го потЯнуло  вон  отсюда,  на улицу,  к  солнцу, цветам  и  птицам.  ‚
харчевню "“вы мне", где веселый народ толкует совсем о других вещах...
     -  €х  три  вида,  -  продолжал  увлеченно  Ђбу-•амид,  найдЯ  в  Ћмаре
терпеливого слушателЯ. “ всех богословов, и очень умных, и менее умных, одна
болезнь -  проповедовать. -  „ахриты не признают  бога и утверждают, что мир
существовал  так,  сам  по  себе,  и не  имел  творца.  —то животное  всегда
происходило  из семени, а семЯ из  животного. —то так было и будет  во  веки
веков. ќто - еретики.
     "€нтересно, из чего ты сам произошел?" - сердито подумал Ћмар.
     - —то  касаетсЯ табиан  - естествоиспытателей,  -  горЯчилсЯ  ѓазали, -
проводЯщих изысканиЯ в мире природы, находЯщих диковинные породы животных  и
растений и  изучающих их внутреннее строение, то  они утверждают,  например,
что  мыслительнаЯ потенциЯ человека зависит  от его  темперамента,  то  есть
жизненной силы.  Ћни говорЯт,  что немыслимо возвращение того, что  раз  уже
погибло.  Ћтсюда они делают дерзкий вывод, что душа умирает вместе с телом и
не возвращаетсЯ, тем самым отвергаЯ  потустороннюю жизнь  и отрицаЯ рай, ад,
воскресение, страшный суд и расплату.
     "—тоб ты сдох! € поскорей угодил в свой рай. ‡ачем Я пришел сюда?"
     ‘олнце  уже поднЯлось высоко, в келье стало светлее, в ней стали виднее
грЯзные  стены.  ’аинственности  в  келье  поубавилось, проповедник  утратил
внушительность и его голос - загадочность:
     -  € третьи  из них - метафизики. Ђристотель,  из  наших  - ”араби, ибн
‘ина. Ћни,  глубоко  погрЯзнув в пороках  того же невериЯ, оказывают, тем не
менее, большое влиЯние на умы современных людей.
     -  Ќа  менЯ, например, -  кивнул Ћмар  •айЯм.  - Ђ  что  ты  думаешь  о
математике?
     - Ќадо признать, что это - доказательный  предмет,  отрицание  которого
становитсЯ  невозможным  после  того,  как  он  освоен.  ‚сЯкий,   изучающий
математику,  приходит в такой восторг  от точности ее  разделов: арифметики,
алгебры,  геометрии  и  астрономии,  и  от  Ясности их доказательств,  что о
философах у него начинает складыватьсЯ благоприЯтное мнение.
     - € на том спасибо!
     - Ћн начинает думать, что все их науки обладают  тем же четким и строго
доказательным характером, как и  эта наука,  и затем, если окажетсЯ, что  он
уже  слышал  людские   разговоры   об   их   неверии  и   безбожии,  об   их
пренебрежительном  отношении   к   шариату,  такой  человек  сам  становитсЯ
богоотступником.
     - ’ак и должно быть! ‡нание - свет. Ќетерпимость - от незнаниЯ.
     - Ѓеда в том, - ѓазали до того оживилсЯ, что даже взЯл Ћмара за руку, -
что иные друзьЯ  ислама, в силу  невежества, думают, будто вере можно помочь
путем  отрицаниЯ  всЯкой  науки.  Ћни доходЯт  даже до  того, что  отвергают
рассуждениЯ  астрономов  о  лунных  и солнечных  затмениЯх!  €  тогда,  видЯ
несуразицу в их возражениЯх человек  посвЯщенный проникаетсЯ к философам еще
большим  доверием и симпатией, а  к  исламу - презрением. Џреступление перед
религией  совершают  люди, полагающие, что  исламу  можно  помочь отрицанием
математических наук.
     "ќкаЯ гнуснаЯ изощренность! -  подумал Ћмар с  отвращением. - € все это
длЯ  того, чтобы спасти религию, котораЯ уже трещит по всем швам под напором
свободомыслиЯ. ‚се  равно она  обречена. € ухищрениЯ ѓазали длЯ  нее  -  все
равно что мертвому припарки".
     - Ќе имеют также, - витийствовал ѓазали, - никакой свЯзи с религией, ни
в  смысле отрицаниЯ, ни в смысле утверждениЯ,  логика и  физика. ђелигиЯ  не
должна отклонЯть  и  врачебную  науку. ‚се это  Я изложил в своих сочинениЯх
"’енденциЯ философов" и "Ћтветы на вопросы".
     - Ќе читал, - сухо сказал Ћмар. - џ подобное чтиво не признаю.
     ѓазали пропустил его выпад мимо ушей. ‚ течение всей беседы он будто не
слышал замечаний поэта. ќто и есть фанатизм:  с пеной на губах,  нахраписто,
самозабвенно утверждать  свое,  не  слушаЯ  возражений, даже самых  дельных,
заранее отнесЯ их к разрЯду несостоЯтельных: "џ прав потому, что  это говорю
Я; ты неправ потому, что это говоришь ты..."
     - Ќо  менЯ не понЯли в Ѓагдаде, - с недоумением развел руками ѓазали. -
Њои сочинениЯ вызвали в среде богословов  бурю негодованиЯ.  ѓоворили,  что,
следуЯ этим путем,  Я могу постепенно усомнитьсЯ  и в  существовании бога. џ
был отстранен от преподаваниЯ. Њне угрожали. Џришлось уехать...
     "џсно!    “мный   и   дельный   слуга    перерос   глуповатых   господ.
Џереусердствовал.  Ћх  уж  эти аскеты-подвижники, сгорающие  на  собственном
огне".
     - ‚ыходит, - сказал Ћмар с Ядовитой усмешкой, - даже ты, правоверный до
мозга костей, не сумел угодить ортодоксам?
     - Ќе сумел. Џотому что осмелилсЯ думать о божьей правде по-своему...
     - Ќо это же - ересь! ЌастоЯщий  мусульманин не имеет права думать. „аже
о божьей правде. ’ем более, по-своему. „олби бездумно, как попугай, молитвы,
которым тебЯ научили с детства, делай вид, что строго соблюдаешь предписаниЯ
шариата и не задавай  вопросов,  - и  ты в безопасности. —ем  ты занимаешьсЯ
здесь?
     -  Џреподаю  мусульманское  право. Ќо это  - видимость.  €з Ѓагдада, от
халифа нашего, прибыло  решительное повеление: написать  против разрушителей
веры  ЂристотелЯ,  ”араби,   ибн  ‘ины  трактат   "Ћпровержение  философов",
разоблачающий истинный, вредный смысл их учениЯ.
     - ‚от как, - насторожилсЯ Ћмар.
     -  ќтого Я не могу не сделать. џ уже составил список тех, кто, находЯсь
под  влиЯнием  упомЯнутых  нечестивцев,  нарушает  догмы  ислама.  џ  изучаю
отдельных лиц,  равнодушных  к  закону,  выспрашиваю  их об  одолевающих  их
сомнениЯх, осведомлЯю  о тайных желаниЯх. џ говорю:  "—то с тобой? Џочему ты
так небрежен  в выполнении требований шариата? ‚едь не обменЯешь две вещи на
одну, - почему же ты размениваешь бесконечную жизнь на считанные  дни здесь,
на земле?"
     ‘олнце заглЯнуло прЯмо в келью.  ‚низу стен с  облезлой штукатуркой,  в
углах обозначилась  плесень. Џроповедник и голос его  безнадежно и мерзостно
выцвели.
     "Ђ-а! ‚от зачем ты менЯ позвал..."  - Ћмар потемнел. € недобро прищурил
глаза.
     - € первым, конечно, в твоем списке стоит мое имЯ?
     -  „а, -  призналсЯ Ђбу-•амид.  - ‘огласись, ты  сейчас у  нас -  самый
вредный человек длЯ правой веры.
     -  Њожет быть. - Ћмар пожал плечами. ’о  ли он  искренний  дурак, то ли
очень  тонкий,  хитрый  притворщик,  сей  ревнитель  правой  веры.  ЌегодЯй.
‘оглЯдатай,  осведомитель. Ќу,  что ж... Я устрою тебе... урок богословиЯ. -
‹адно,  - вздохнул он, поднимаЯсь. -  ‚се в руках аллаха, не так ли?  Џокажи
мне медресе. „авно не бывал.
     ‚  одном из помещений изучали строение ‚селенной: она разделена на семь
небес и семь планет. Ќа земле - семь частей света и семь морей. —еловеческий
род  состоит из  семи рас:  китайцев,  тюрков,  европейцев,  арабов, персов,
индийцев  и негров.  ЊатериЯ состоит  из четырех стихий: огнЯ, ветра, воды и
земли.  Ћгонь находитсЯ между луной и ветром, ветер  - между огнем  и водой,
вода - между ветром и землей, а землЯ окружена остальными стихиЯми...
     Ћмар  не  стал слушать  дальше и, сплюнув,  пошел к  выходу. Ќичего  не
изменилось с тех пор, как он училсЯ в этом медресе. ’о есть изменилось, но к
худшему. ’огда  здесь  хоть  был  шейх  Ќазир  Њохамед  Њансур,  его  мудрый
наставник. Ђ теперь всем заправлЯет хилый мистик Ђбу-•амид ѓазали.
     ѓазали, не понимаЯ, чем он возмущен, робко следовал за ним.
     ‘емь планет.
     ‘емь небес.
     ‘емь рас...
     ‡ацепило  их  магической  цифрой  "7", как  тупым  серпом,  и  никак не
отпускает. …сли  это всего лишь поэтически-образное восприЯтие  мира,  тогда
еще куда ни шло. Ќо нет, сей бред выдаетсЯ  за  вершину человеческих знаний!
‘емь  морей.  •а!  Ћдно ‘редиземное вместе  с Њраморным, —ерным и  Ђзовским,
состоит из восьми морей. Ђ сколько их еще на ‡емле...
     Ќе  стыдно  ли   -  в  начале  второго  тысЯчелетиЯ  новой  эры,  после
ЂристотелЯ,   ѓераклита,   ќратосфена,    ЂриЯбхаты,   Ђбу-ђейхана   Ѓеруни,
говорившего, что  "шаровидность  длЯ ‡емли  -  естественнаЯ  необходимость",
нести такую чушь.
     - ‡емлЯ есть плоскость, котораЯ держитсЯ на роге быка, а бык на рыбе, а
рыба на воде, а вода на воздухе, а воздух на влажности...
     - Ћ  мусульмане! - страстно воскликнул  Ћмар.  - •оть режьте менЯ, хоть
кожу сдерите, хоть на костре менЯ жгите: если это  - знание, то что же тогда
крик шелудивого  осла? Ќам, в нашей стране, лучше  б  скромно  помалкивать о
нашей древней культуре! …сли из ста человек девЯносто восемь не умеют читать
и писать, а двое читают такую чушь, это, брат, не культура. ќто дикость.
     - ’ак  положено!  -  строго сказал ѓазали. ’ут он  был  у себЯ дома.  -
‡нание  есть поклонение ему...  ’о есть богу. ‡ачем слепому солнце? ‘транный
ты человек. †ивешь... вне времени.
     -  Ќет! џ-то  живу во времени,  в прошлом,  настоЯщем  и  будущем, умеЯ
увидеть между ними  прЯмую свЯзь.  ќто вы живете обрывками времени, полагаЯ,
что  сиюминутное  и есть  самое  серьезное  и  вечное.  Ќо  то, что  сегоднЯ
серьезно,  завтра может оказатьсЯ смехотворным. Љак и то,  что было серьезно
вчера, сегоднЯ уже смешно и глупо. ‹адно, - сказал он примирительно. Џоэт не
хотел  рассоритьсЯ с ѓазали прежде времени, - это не входило в мелькнувший у
него остроумный замысел проучить богослова  надлежащим  образом.  - Ѓеседа с
вами, - перешел он на угодливый Язык, - открыла мне глаза на многое. џ хотел
бы  продолжить ее.  Ќе  согласитсЯ ли  его милость посетить  как-нибудь  мой
убогий дом?
     ѓазали - с аскетической скромностью:
     - ЌаставлЯть заблудших на истинный путь - обЯзанность шейха.
     -  Џремного  благодарен! ‘лезно вам благодарен! ‚полне по заслугам  вас
наделили  высоким  титулом  "•уджат  уль-ислам",  -  доказательство  ислама.
“гощение, конечно, будет не столь чистым и строгим, но...
     - џ мЯса не ем, вина не пью, - предупредил ѓазали.
     - •орошо. “чту. џ приду за вами. Џрощайте.
     Ѓогослов - покровительственно:
     - Џрощай...
     “ выхода поэт столкнулсЯ с  Њохамедом  аль-Ѓагдади, своим зЯтем,  мужем
ѓоле-Њохтар. € на него излил всю Ярость:
     -  Ќе признаешь менЯ, сын собаки? ’ак знай: ни фельса тебе не оставлю в
наследство!..

     €  зЯть ЯвилсЯ.  ‚месте с женой и детьми. Џока он листал книги Ћмара, а
дети возились  с  добродушным  псом,  ѓоле-Њохтар в летней кухне, где  они с
братом стрЯпали жаркое, плакалась Ћмару:
     - ’ы же знаешь, как Я тебЯ люблю, дневала и ночевала бы здесь, стирала,
варила, хлеб пекла. Ћн запрещает. Ќо и его ты постарайсЯ понЯть: боитсЯ тех,
в медресе...
     - Џонимаю, - вздохнул  Ћмар. - ‡аймись-ка  лучше луком. џ теперь  плохо
вижу,  не нарежу  так тонко,  как следует. - Ћн  взЯл  из кучки дров  кривое
сучковатое  полено,  чтобы добавить  в  огонь.  - ‘мотри-ка!  - Џолено  было
обвито, как пестрой выцветшей лентой, растрепанной сухой змеиной шкурой.
     - Ћ боже! —то теперь будет? - испугалась ѓоле-Њохтар.
     - Ќичего  не будет. ‘горит. џ их живых  не боюсь, - что  в одной старой
шкуре? Њожет, она сама  давно уже сдохла,  только  шкура от  нее осталась. -
Ћмар сунул  полено  в огонь,  шкура  затрещала и  вспыхнула.  - “  христиан,
которых мы считаем заклЯтыми  врагами, - но кого мы считаем друзьЯми? - хоть
учат: "‹юби ближнего своего, как самого себЯ".  Ќу, любЯт они своих ближних,
не  любЯт,  их дело. “ нас  даже этого нет. Ќам  с  детства внушают: человек
малодушен  и  слаб, человек  ничто. ќто погань и мразь. “ж какаЯ тут любовь.
Њусульманин должен любить бога.  € только бога. € ради него может оставить и
дом, и семью, и состоЯние. Ќо бог далеко, и в итоге - животное себЯлюбие. Ќе
потому ли мы друг с другом - как звери?  …сли и есть у  нас  что-то  доброе,
светлое, то оно не от веры, а от старых  народных обычаев.  Ћт нас самих. Ћт
самого человека, от того, что в нем осталось еще человеческого...
     - ’ы умный и добрый. Џрости его.
     - Љак не простить? џ всех прощаю.
     ђасстелили скатерть.
     -  ‡рЯ ты чураешьсЯ менЯ! - сказал поэт, когда они обильно поели и Ћмар
выпил вина. - …сли кто и вспомнит когда-нибудь о тебе, то только потому, что
ты был женат на моей сестре.
     - Ђ о тебе-то... вспомнит кто когда-нибудь? - съЯзвил обиженный зЯть.
     - …ще  как!  Људа  Я денусь?  €м  уже не  отвертетьсЯ  от  менЯ. ‹адно,
захаживайте. €ногда...
     Ћн дал им сто динаров. Ћни ушли довольные.

     -  “  входа  вас  ждет  паланкин. €ли,  может, пройдемсЯ  пешком?  „ень
чудесный.
     - џ редко выхожу из медресе, - вздохнул ѓазали, должно быть, уже жалеЯ,
что согласилсЯ пойти к Ћмару в гости.
     - Ќадо бы чаще, - взглЯнул Ћмар на его  бескровное, белое, как  баранье
сало, лицо. - ‘вежий воздух, знаете...
     - “ менЯ от свежего воздуха кружитсЯ голова.
     - џ вас поддержу.
     - •орошо, немного пройдемсЯ. Ќо этих  не отпускайте, -  кивнул богослов
на молодых здоровенных носильщиков, приготовивших крытые нарЯдные носилки. -
Џусть следуют за нами.
     -  €дите поодаль  за нами,  - распорЯдилсЯ  Ћмар.  - Њожет статьсЯ, его
милость устанет.
     - ‚аша волЯ, сударь...
     џсный день, золотистый, синий, с теплым ветром раннего лета. …сли зимой
мир сер и тесен, и темное небо давит на плечи, и во рту оседает  сыраЯ мгла,
то теперь оно, небо, взметнулось  в неимоверную даль, мир развернулсЯ и весь
раскрылсЯ, необъЯтный и радостный.
     Ќо ѓазали все ежитсЯ. …му холодно в этом огромном солнечном мире. Ћн не
смотрит на небо. Ћн,  опираЯсь на палку, смотрит  в землю и  упорно думает о
чем-то своем.  Ќаверно, о нем же,  о  небе. ‚едь богословы только и толкуют,
что о  небе.  Ћ чем  же еще. •отЯ никогда не взглЯнут на него. €бо свет  его
режет им глаза, привыкшие к сумраку затхлых келий.
     ’от самый свет, который не сходит с  их Языка: "Ѓог это свет небесный",
"вера - свет сердца", "знание - свет"...
     Ћмар  почтительно вел  его  под локоть.  Њедресе  находилось на главной
площади  Ќишапура, мощенной  круглым камнем;  улицы  здесь ухожены, обсажены
ивами и тополЯми. ‹юдное  место. ‚стречные низко кланЯлись ѓазали,  целовали
его руку. ‚елика его слава как богослова.
     Ћмара •айЯма никто не  замечал. ђазве что у Ѓольшого базара, у спуска в
харчевню "“вы мне", увидев его, оживились пропойцы-бездельники.
     Ћн украдкой сунул им золотой: "ЋтвЯжитесь".
     - —то это за люди? - проскрипел ѓазали.
     - ќто... те самые, длЯ которых уготован огненный ад, - усмехнулсЯ Ћмар.
- ’олько вот не знаю, смогут ли они гореть: насквозь промокли от вина, - все
равно, как сырые поленьЯ. џ полагаю, сухим ханжам адский огонь опаснее...
     - € ты знаешьсЯ с подобным сбродом?
     Љак  бывает  у  старых  знакомых,  которые  долго  не  виделись, они то
переходили на осторожное "вы", то возвращались к давнему "ты".
     -  Џочему бы  и нет?  Ћни  тоже  были когда-то  людьми.  €, быть может,
хорошими. “ них было светлое детство, - детство всегда  нам кажетсЯ светлым,
даже  самое  собачье, -  была юность  с  мечтами  и надеждами.  —то  из  них
получилось, сам  видишь,  а  почему  - не спрашивай, -  вспомнил  Ћмар слова
„авида, сына Њизрохова.  - Ќе все человеческие судьбы  укладываютсЯ в четыре
суфийских  разрЯда: "шариат", "тарикат", "марифат" и "хакикат". џ, например,
становлюсь  самим  собой  только  когда работаю. Џоложил  перо,  встал  -  и
превратилсЯ  тут  же  в  пустой  бурдюк,  который следует  как  можно скорее
наполнить вином. Ѓоюсь, менЯ тоже не пустЯт в рай. ‚от Я и завожу знакомства
здесь, на земле, чтобы угодить на том свете в свою компанию...
     - Ђх, погибнешь, погибнешь! Ћпомнись, пока не поздно. ‘пасение падших -
на пути, которым идут люди нашего братства.
     Ћмар  Яростно стиснул зубы.  Ћн ненавидел это братство! €з-за отца. ќто
они, словоблуды,  сбили с толку трудового,  простого  и честного  человека и
довели его  до  того,  что он умер, как бродЯчий  пес, на  пороге дервишской
обители...
     - џ, грешный... равнодушен к суфизму.  Ћн слишком  утончен длЯ менЯ. Ћн
требует полной отрешенности от человеческих желаний. “  менЯ же много грубых
страстей,  которые Я,  несчастный, одолеть  никак не в силах. ‡ато,  - может
быть, тебе  пригодитсЯ, -  у  менЯ есть  мальчик-слуга, сирота. Џодобрал  на
базаре.   Ќевзгоды  юности  настроили  его  на  серьезный  лад,  и  он  живо
интересуетсЯ вашим учением...
     ѓазали встрепенулсЯ. ‡авербовать длЯ  общины нового сторонника - мюрида
-  заманчиво.  ћнаЯ  душа,  едва  лишь тронутаЯ житейской  грЯзью.  …е можно
очистить и придать ей божественный блеск...
     ѓазали,  остановившись  и сунув палку  под мышку,  лихорадочно  потирал
костлЯвые руки.
     - Њне не терпитсЯ увидеть его! Џодзови этих. Џоспешим...
     Ћмар сделал знак носильщикам.

     Њальчик, открыв  калитку, сложил ладони вместе и  низко склонилсЯ перед
ѓазали. ‚ белом тюрбане, в широкой белой куртке, в узких белых штанах, - это
понравилось богослову,  так как  соответствовало  его  суфийским понЯтиЯм  о
чистоте.
     ’ак  и  встретились  они, оба  белые,  как  пеликан  и чайка  в  заливе
ЉаспиЯ...
     ѓазали пыталсЯ заглЯнуть слуге в лицо, но тот скромно прЯтал его. € это
понравилось ѓазали. Ќе совсем испорчен...
     •озЯин и слуга помогли почетному гостю взобратьсЯ по лестнице в жилье.
     Ѓасар,   лежавший   в  сторонке,  сперва  было  заинтересовалсЯ   новым
человеком,  но  затем скучающе отвернулсЯ.  „аже с  места  не  встал. Ќичего
особенного.  —то-то  белое и невзрачное. ‚о  всЯком случае,  длЯ  хозЯина не
опасное.
     ѓазали усадили на  мЯгкой подстилке, набросали  ему под локоть  круглых
подушек.
     - џ кухней займусь, - сказал Ћмар. - Ђ вы пока знакомьтесь... …го зовут
•амидом, - кивнул поэт на мальчишку.  - ’ак что,  Ђбу-•амид,  можешь считать
его сыном...
     ЂрабскаЯ приставка "Ђбу" к имени означает "отец такого-то",  но человек
не  обЯзательно  имеет ребенка  с  этим именем.  Ћна  указывает, скорее,  на
возможность  мужчины  быть  родителем  сына  или  дочери с  теми  или  иными
достоинствами.  ’ак уж принЯто.  "Ђбу-ль-”атх", например, второе  имЯ Ћмара,
переводитсЯ  как  "Ћтец  завоевателЯ".  •отЯ  никаких   детей,  тем   более,
завоевателей, у Ћмара •айЯма нет и теперь уж, пожалуй, не будет.
     Њальчик, как положено слуге, пошел проводить его к выходу.
     Ћмар заскрипел ступеньками лестницы. •амид обернулсЯ у двери, -  ѓазали
беззвучно ахнул и откинулсЯ на  подушки. Ћгромные черные  глаза  с крылатыми
бровЯми.  ‘луга тут  же потупил их.  Ѓудто ласточка мелькнула.  Ѓогослов  не
успел уловить их выражение. ЊорознаЯ дрожь прошла по его костлЯвому телу...
     - “добно  ли вы устроились? -  ѓолос задумчивый,  нежный, замирающий на
последних звуках как будто где-то вдали...
     € вновь  - огромные черные  очи.  Џоэты  называют  их агатовыми. ѓазали
видел  такие  на миниатюрах. € с презрением отворачивалсЯ  от них. •удожники
лгут.  —тобы  приукрасить  эту мерзкую жизнь. ’аких  глаз  не бывает у живых
земных женщин, этих гнусных тварей. Ћни возможны только у райских гурий.
     Ћткуда  же они у этого мальчишки? ѓазали охватило смутное беспокойство.
€х выражение? Ћжидание. €скательность и готовность. Љоторую он,  настроенный
на назидательную беседу, истолковал как готовность внимать слову божью.
     €з-под тюрбана,  как  змеЯ из-под  белого  круглого камнЯ,  на  румЯную
гладкую щеку вылезла прЯдь вьющихсЯ черных волос. ‹ичико - худенькое, совсем
еще  детское. „етский носик. €  рот - пухлый,  детский, наивный. ‹ишь темнаЯ
поросль на верхней губе да странное подрагивание придавали этим невинно-алым
губам некую, чуть уловимую, порочность...
     Њальчик принес из передней  скатерть,  развернул, расстелил ее. ѓазали,
озадаченный, следил за его  проворными руками, за тонкими ловкими  пальцами,
которые за любой предмет брались с особым значением,  как за вещь, тайно ему
известную.
     Ќо больше всего  смущал богослова вихлЯющий зад: сам мальчишка  тонкий,
легкий, а зад у него совсем не  мальчишеский. € он, наклонЯЯсь, опускаЯсь на
колено или вставаЯ и разгибаЯсь, как нарочно выставлЯет его самым бесстыдным
образом.
     ’ьфу! Ќепотребство.
     •амид принес стопку румЯных лепешек,  кувшин с молоком и глубокую миску
со сливками. ‡атем поставил на скатерть большое медное, вычищенное до блеска
блюдо с ранними плодами. Ѓлюдо до ободка выстлано крупной спелой черешней, а
в середине, горкой,  желтые абрикосы.  •орошо  смотритсЯ  -  темно-красное с
желтым. Љак рубин с Янтарем...
     ЏоЯвилсЯ еще кувшин - высокий, с узким горлышком...
     - Џрошу, - мальчик сделал предлагающий жест, и опЯть движение его рук -
от себЯ и в стороны - показалось шейху двусмысленным.
     -  Џросим,  просим отведать, -  сказал Ћмар, заглЯдываЯ в дверь. -  ‚от
незадача,  - вздохнул он огорченно. - Ћказалось, уксус весь вышел. € укроп с
петрушкой  увЯли. Џростите его, он слуга еще молодой и неопытный, к  порЯдку
еще  не привык. ЏридетсЯ мне самому сходить на ‡еленый  базар, тут близко. Ђ
вы беседуйте...
     - џ уксус в пищу не употреблЯю, - капризно сказал ѓазали. -  Ћт  него у
менЯ сердцебиение.
     - ‡ато  мы  с •амидом без уксуса, перца,  чеснока и лука,  и без разной
острой  и  кислой травы жить  не  можем.  ‘ердцебиение у  нас  происходит от
постного и пресного. Ѓеседуйте! “чите его уму-разуму.
     Ћн взЯл корзину,  ушел, хлопнув калиткой. •амид, поджав  стройные ноги,
скромно опустилсЯ  на  подстилку по ту сторону  скатерти,  напротив  ѓазали,
готовый вскочить по первому его желанию.
     - €так, ты стремишьсЯ к богу? - ѓазали разломил лепешку.
     - ‚сей  душой. -  •амид взЯл  узкогорлый  кувшин,  налил  в чашу темный
прозрачный напиток. - ербет. •отите?
     - Џотом, потом.
     - џ выпью. - Ћн выпил. ѓлаза его увлажнились. ‚  их глубине, постепенно
разгораЯсь, засветилсЯ лукавый огонек.
     - Ѓог - это свет, - произнес шейх торжественно. - —еловек телесный пред
ним - ничто. €бо видимый мир пуст и призрачен, он лишь отображение небесного
или, иначе, отражение свойств и качеств божественного абсолюта.
     •амид  с  недоумением  хлопнул  себЯ  по бедрам,  как бы не  верЯ  в их
призрачность...
     - ‡ато  душа  человека, - преподавал шейх слуге  основы суфизма, - есть
эманациЯ, то есть истечение божественного духа.
     - ‘ловом, бог - это свечка, а душа человека - луч этой свечки?
     -  ‘вечка!  -  возмутилсЯ  ѓазали. - Ѓог -  исполинский источник Яркого
света  искрЯщейсЯ  белизны!  €  душа  человека,  будучи  отделена от  своего
источника, страдает и стремитсЯ вновь соединитьсЯ с  ним. ЉонечнаЯ цель души
- вновь слитьсЯ с богом, достичь с ним нераздельности.
     Ѓогослов со  вздохом макнул кусок лепешки в миску со сливками. Ќо  есть
не стал, положил на  поднос.  •амид,  между  тем,  запихивал в рот сразу  по
полов