хоту,  то  его  по
станам не дарить; сЯбров городских в пригон великокнЯжеский не гнать,  ни  в
подводы,  ни  на  охоту;  в  весы  витебские  и  локоть  великому  кнЯзю  не
вступатьсЯ, а кто провинитсЯ на весах или на  локте,  того  видблЯнам  самим
казнить по своему праву; у кого из видблЯн забракуют (загудЯт) воск в ђиге и
приедет он в ‚итебск, то видблЯнам самим казнить виноватого; великому  кнЯзю
видблЯн не дарить никому;  они  освобождаютсЯ  от  мыта  по  всем  владениЯм
литовским; воеводу давать им по старине, по их воле: который  воевода  будет
им нелюб и обвинЯт они его  перед  великим  кнЯзем,  то  последний  дает  им
другого воеводу по их воле; в первый день приезда своего в  ‚итебск  воевода
целует крест видблЯнам, что без суда не  будет  казнить  их  ни  за  что  по
наговорам. ‚идблЯне живут в ‚итебске  добровольно,  пока  хотЯт,  а  кто  не
захочет, того силою не удерживать, путь ему чист, куда хочет; поедет прочь в
великокнЯжескую отчину, в ‹итву, не тайно, св. Ѓлаговещенью челом  ударивши,
объЯвившись воеводе и своим братьЯм, мужам видблЯнам, будучи волен  во  всем
своем имуществе: может продать его пли отказать; если видблЯнин, приехавши в
‹итву к великому кнЯзю, пожалуетсЯ на видблЯнина, то великий кнЯзь без истца
децкого из ‹итвы на обвиненного  не  шлет,  хотЯ  бы  дело  шло  о  смертном
убийстве, но дает жалобщику лист  к  воеводе,  который  судит  по  крестному
целованию, рассмотревши дело с кнЯзьЯми, боЯрами и  мещанами,  а,  осудивши,
казнит в ‚итебске по тамошнему праву. ‚еликий кнЯзь не отнимает выслуженного
имущества у кнЯзей, боЯр, слуг и мещан,  местичей  витебских  из  города  не
выводит вон. Љто из литовцев или полЯков был крещен  в  ‚итебске  в  русскую
веру и оставил потомков, тех не трогать, права их христианского ни в чем  не
нарушать. - ‘равнивши эту грамоту с грамотами  новгородскими,  увидим  общие
черты быта городов старой ђуси.  Џри  Ђлександре  же  получил  магдебургское
право  ‚олковыйск,  ‚ысокий,  Ѓельск  в  земле  „рогочинской;  войтовство  в
последнем городе отдано было в потомственное владение  данцигскому  мещанину
ѓоппену.
     ‚ 1500 году по просьбе старосты  смоленского  и  всех  мещан  Ђлександр
освободил их от мыта на пЯтнадцать лет; а в 1502 освободил их на  шесть  лет
от серебщизны, ордынщины и других  податей  вследствие  разорениЯ  мещан  от
гарнизона; встречаем разные льготные грамоты, данные и  другим  городам.  Њы
видели,  как  псковичи  редко  уживались  с  наместниками   великого   кнЯзЯ
московского; видим и жалобы западных русских городов,  имевших  формы  быта,
подобные  псковским,  на  наместников  и  других  урЯдников  великого  кнЯзЯ
литовского; так, жители ‚итебска жаловались на своего наместника, что  когда
кто-нибудь из них, купивши мед пресный, жито и рыбу, привезет  в  ‚итебск  в
свой дом, то слуги наместничьи, отбиваЯ замки, силою  берут  эти  товары  на
наместника и денег за них не дают, а которые хозЯева брать не позволЯют, тем
наместник запрещает продавать эти товары на месте и таким  образом  разорЯет
их; от каждого струга, отправлЯющегосЯ в ђигу, берет по десЯти грошей; когда
шлет свою золу в ђигу и велит там менЯть ее на соль, то на каждый  мещанский
струг накладывает по меху своей соли, а кто из мещан не захочет  брать  этой
соли, с того берет по десЯти  рублей  грошей.  €здавна  мостили  мостовую  -
каждый человек перед своим двором с пЯти топорищ; так хотЯ бы мостоваЯ  была
и нова, слуги наместничьи, ходЯ ночью, вздирают мостницы и за то  с  каждого
двора берут по грошу. Љолоду новую наместник устроил, и слуги его  за  малые
вины сажают жителей в эту колоду, а на поруки не отпускают. Њещане  содержат
стражу в городе: слуги наместничьи заставлЯют этих сторожей вместо  крепости
сторожить свои домы. Ќаместник полоцкий  ‘танислав  ѓлебович  стал  нарушать
магдебургское право, данное полочанам, на том основании, что при этом  праве
ему нечем поживитьсЯ: присуды с мещан все отошли; великий кнЯзь запретил ему
нарушать магдебургское право, но дал ему длЯ  поживы  сельскигх  путников  в
городской присуд.
     Ћтносительно внешнего вида русские города вообще (кроме столицы Њосквы)
не  изменились;  встречаем  известие  о  постройке  деревЯнных  и   каменных
укреплений; деревЯнные города,  или  крепости,  получили  ‚ладимир,  ‚еликие
‹уки; мы  упоминали  уже  о  построении  каменной  крепости  €ван-города  на
ливонской границе; Ќовгород после падениЯ своего  старого  быта  не  потерЯл
важного значениЯ длЯ московского правительства, оставалсЯ вторым  городом  в
государстве, и к  1491  году  был  построен  в  нем  каменный  детинец.  „лЯ
псковичей опасность со стороны ливонских немцев не прекратилась,  потому  не
прекратились и стараниЯ их укреплЯть границы  постройкою  новых  городков  и
укреплЯть самый Џсков постройкою  новых  стен,  возобновлением,  расширением
старых. ‚ 1462 году они заложили на спорном месте над ‚еликим  озером  Ќовый
ѓородец, в  том  же  году  и  окончили  его,  строили  мастера  псковские  с
волостными людьми (волощанами) и взЯли за труды 90 рублей;  в  том  же  году
заложили другой город - ‚олодимерец. ‡начительнее была постройка  укреплений
в самом Џскове:  так,  в  1465  году  80  человек  наймитов  начали  строить
укреплениЯ в Љромном городе и строили три года за 175 рублей; под 1473 годом
встречаем известие, что псковичи "около буЯ св. Ќиколы, в Ћпочковском конце,
камнем сделав и врата каменные изрЯдив, садом ЯблонЯми насадили".  ЃлагодарЯ
дошедшей до нас переписной окладной книге  мы  можем  иметь  довольно  Ясное
понЯтие о состоЯнии двух городов - Ћрешка и Љорелы  -  и  по  ним  судить  о
других. ‚ Ћрешке видим дворы на посаде  лучших  людей  своеземцев,  где  они
живут сами; дворы городских людей лучших; дворы молодых людей городчан; всех
дворов внутри города и на посаде своеземцевых  и  городчан  лучших  людей  и
молодых, тЯглых - 139, людей в них -  189  тЯглых;  великокнЯжеского  оброка
положено на них 8 рублей денег;  потом  перечислЯютсЯ  на  посаде  и  внутри
города дворы своеземцевы, в которых  живут  дворники:  таких  дворов  17,  а
дворников в них 18 человек, тЯнут дворники с горожанами; далее перечислЯютсЯ
дворы великокнЯжеские поземные; дворы нетЯглые, где живут свЯщенники,  дьЯки
и сторожа церковные; дворы, где живут великого кнЯзЯ холопи -  пищальники  и
воротники; наконец, дворы пустые. ‚ Љореле на посаде дворов своеземцевых,  и
рЯдовых людей, и рыболовлих лучших, и молодых тЯглых - 188 дворов, а людей в
них  -  232  человека;  оброка  на  них  положено  10  1/2   рублей;   потом
перечислЯютсЯ дворы  детей  боЯрских  и  служилых  людей,  помещиков,  дворы
духовенства,  пищальников,   воротников.   Ћтносительно   мер   общественной
безопасности встречаем под 1494 годом известие  об  устроении  в  Њоскве  по
улицам решеток. ‚ Џсковской летописи  под  1487  годом  встречаем  следующее
любопытное известие: "Ѓысть в Џскове град  велик  над  градом,  как  садовое
Яблоко, из тучи молнии блистаниЯ, а взЯлись тучи с озера; да на Љрому костер
загорелсЯ, против ‹убЯнского всхода, что снедь блюли собакам на Ядь".  Њожно
подумать, что собаки содержались от города длЯ общественной безопасности?
     ‘охранение  русскими  городами  прежнего   вида   должно   было   вести
по-прежнему к частым и опустошительным  пожарам.  ‚  1468  году  погорели  в
Њоскве на посаде восемь улиц, Љремль уцелел, хотЯ и тЯжко было  внутри  его;
но через год погорел весь Љремль, остались целы только четыре  двора.  —ерез
год после этого погорел посад, пожар началсЯ в третьем часу ночи и длилсЯ на
другой день до обеда, одних церквей сгорело 25; сам великий  кнЯзь  ездил  с
детьми боЯрскими, гасЯ и разметываЯ. ‚ следующем году погорел  весь  Љремль,
едва отстоЯли большой двор великокнЯжеский, но митрополичий двор  сгорел;  в
сентЯбре 1475 года погорел в Њоскве посад, в октЯбре - Љремль; загорелось  в
четвертый час днЯ; великий кнЯзь сам приехал со  множеством  людей,  погасил
пожар и поехал к себе на двор обедать, как  вдруг  в  половину  стола  пожар
вспыхнул снова, и сгорел чуть не весь город, едва унЯли огонь в третьем часу
ночи; сам великий кнЯзь ЯвлЯлсЯ всюду, где было нужно, со многими людьми;  в
1488 году сгорело 42 церкви на посаде;  в  1493  году  весною  погорел  весь
Љремль, а летом 28 июлЯ был страшный пожар: и в Љремле, и на посаде  сгорело
более 200 человек. "‹етописец и старые люди  сказывают,  как  Њосква  стала,
такого пожара в ней не было", - записано в дошедшей до нас  летописи;  потом
упоминаетсЯ  о  большом  пожаре  в  1500  году.  Њы  не  упоминаем  о  менее
значительных пожарах в Њоскве. ‚ 1472 и 1482 годах  были  большие  пожары  в
Ќовгороде. ‚ 1491 году погорел ‚ладимир весь, и крепость и посады; и  в  том
же году сгорело в “гличе более 500 дворов с 15  церквами;  в  1493  погорели
Љострома и ђЯзань. Џсковский летописец упоминает об осьми больших пожарах  в
своем городе и один только раз говорит о  причине  пожара:  поджег  чухонец,
подосланный немцами. ‚ 1471 году был сильный пожар  в  ‚ильне:  сгорело  400
дворов, король Љазимир со всем двором и казною выбежал в  поле;  но  ђусский
конец и русские церкви остались целы.
     Ћтносительно  сельского  народонаселениЯ   видим,   что   правительство
заботитсЯ о строгом соблюдении срока длЯ перехода сельчан, именно ћрьева днЯ
осеннего: крестьЯн, оставивших земли ранее этого срока, переселЯют назад, на
прежние жилища. ‚  договорной  грамоте  между  рЯзанскими  кнЯзьЯми  переход
сельчан подтверждаетсЯ вместе с  переходом  дружины,  чего  не  встречаем  в
других  грамотах.  ‚  статье  ‘удебника  €оаннова  "Ћ  крестьЯнском  отказе"
говоритсЯ: "ЉрестьЯнам отказыватьсЯ из волости, из села в село, один срок  в
году, за неделю до ћрьева днЯ осеннего и неделЯ после ћрьева  днЯ  осеннего.
‡а пожилые дворы платЯт: в полЯх за двор - рубль, в лесах  -  полтина.  …сли
крестьЯнин поживет за кем год и пойдет прочь, то платит четверть  двора;  за
два года платит полдвора; за три года - три четверти; за четыре - весь двор.
Џо-прежнему  даютсЯ  льготы  землевладельцам,   населЯвшим   пустые   земли;
землевладельцам,  населившим  свои  пустые  земли,  даетсЯ  право  суда  над
поселившимисЯ у них людьми, выключаЯ обыкновенно суда  уголовного,  сами  же
землевладельцы подчинЯютсЯ только  суду  кнЯзЯ  или  боЯрина  веденого".  €з
переписной окладной книги ‚отской пЯтины можно получить понЯтие о размещении
сельского народонаселениЯ и его отношении к землевладельцам. ‘ел и  селец  с
народонаселением  от  15  до  120  душ  встречаем  очень  мало;  деревень  с
народонаселением от 7 до 15и свыше душ также очень мало; обыкновенно деревни
состоЯт из 1, 2, 3, 4 дворов с 1, 2, 3, 4 душами. Љак  мы  видели  уже,  при
каждом селении после перечислениЯ крестьЯн в переписной книге  показываетсЯ,
что с них идет землевладельцу и  его  ключнику,  напр.:  "„еревнЯ  ‚ахоницы,
Њикулка ‘еменов, сын его €ванко; сеют  ржи  четыре  коробьи,  а  сена  косЯт
двадцать копен, обжа; доходу одна гривна и десЯть денег, а  хлеба  треть,  а
ключнику две лопатки бараньи, четверка ржи, четверка овса, четверка  ЯчменЯ,
деньга, овчина, сыр, горсть льну". ‘ельское народонаселение  разделЯлось  на
крестьЯн и поземщиков: крестьЯнами назывались  занимавшиесЯ  земледелием,  а
поземщиками - занимавшиесЯ другими промыслами: рыболовством, звероловством и
т. д. ‘елениЯ, состоЯвшие из людей, занимавшихсЯ хлебопашеством,  назывались
рЯдками. Ћтносительно  происхождениЯ  холопей  находим  статью  в  ‘удебнике
€оанновом, котораЯ повторЯет положение ђусской Џравды с некоторыми, впрочем,
распространениЯми:  "Џо  полной  грамоте  холоп,  по  тиунству  и  по  ключу
сельскому холоп, с докладом и без докладу,  с  женою  и  детьми,  которые  у
одного господина; которые же дети живут за другим господином или живут  сами
по себе, те не холопи; по городскому ключу  не  холоп;  по  рабе  холоп,  по
холопе раба, по приданной записи  холоп,  по  духовной  холоп.  …сли  холопа
полонит рать татарскаЯ  и  он  выбежит  из  плена,  то  свободен  и  старому
господину не холоп".
     Ћтносительно быта сельского народонаселениЯ в областЯх литовских видим,
что некоторые волости освобождались от  зависимости  городового  начальства:
так, в 1497 году великий кнЯзь  Ђлександр  писал  в  ’оропец,  чтоб  дань  и
тиунщина в старцевой волости сбирались волостным  старцем,  чтобы  наместник
торопецкий за данью и тиунщиною в эту волость не въезжал, не судил там и  не
рЯдил: судит и рЯдит волощан старец их или выезжай великокнЯжеский,  который
выедет к ним  за  данью  или  за  каким-нибудь  другим  делом.  ‚  литовских
владениЯх встречаем пожалованиЯ людьми: так, великий кнЯзь Љазимир пожаловал
кнЯзЯ €вана ѓлинского в ‘тародубском повете четырьмЯ человеками с их землЯми
пашными и бортными, сенокосами, реками, бобровыми гонами; волен  кнЯзь  €ван
этих людей с их землЯми продать, подарить, променЯть и вообще распорЯдитьсЯ,
как почтет длЯ себЯ полезнее. ‚идим и переход  вольных  сельчан;  в  грамоте
Ђлександра тому же кнЯзю ѓлинскому на владение сельцом ‘молиным сказано:  на
этом сельце кнЯзь Ђлександр посадил людей вольных прихожих; так если они  не
захотЯт служить ему, кнЯзю €вану, то он обЯзан отпустить их  добровольно  со
всем их имением. Ћтносительно перехода крестьЯн  Ѓельской  области  грамотою
великого кнЯзЯ Ђлександра узаконена важнаЯ мера:  было  определено,  сколько
дней крестьЯнин обЯзан был работать за известный участок земли;  определено,
сколько отходЯщий крестьЯнин обЯзан заплатить землевладельцу, и  прибавлено:
"…сли бы кто-нибудь из землевладельцев (землЯн) с целию  посадить  на  своей
земле большее число крестьЯн  (кметей)  захотел  установить  в  своей  земле
легчайшие  работы  и  дани,  к  общему  вреду  землевладельцев,  таковой  за
нарушение великокнЯжеского устава платит  сто  коп  грошей".  ‚идим,  что  к
дворам великокнЯжеским принадлежала невольнаЯ челЯдь и великие кнЯзьЯ отдают
эти дворы в  хлебокормление  вместе  с  челЯдью  невольною,  житом,  коньми,
животиною, людьми путными и тЯглыми, с конюхами, рыболовами, землЯми пашными
и проч.
     …сли   меры,    предпринимавшиесЯ    правительством    длЯ    умножениЯ
народонаселениЯ ‘еверо-‚осточной ђуси, и в кнЯжение €оанна III  были  те  же
самые,  что  и  прежде,  то  относительно  препЯтствий  к  этому  умножению,
относительно бедствий политических и физических  должно  заметить,  что  длЯ
областей, доставшихсЯ €оанну в наследство от отца, его правление было  самым
спокойным, самым счастливым временем: татарские  нападениЯ  касались  только
границ; но этих нападений было очень немного, вред, ими  причиненный,  очень
незначителен;  восстание  братьев  великокнЯжеских  только  напугало  народ;
остальные войны были наступательные со стороны Њосквы: враг не показывалсЯ в
пределах  постоЯнно  торжествующего  государства.  Ќовгород  и  его  область
потерпели много от двукратных походов €оанновых, от мора, бывшего следствием
осады, от страшного мора в 1467 году, когда в одном Ќовгороде  умерло  более
48000 человек, а во всех пЯтинах - с лишком 250000 человек. ’верскаЯ область
до присоединениЯ страдала некоторое времЯ от обид московских; ђЯзанскаЯ была
спокойна; Џскову по-прежнему вредили  опустошительные  войны  с  немцами.  Ћ
физических бедствиЯх - голоде и море  -  в  собственно  московских  областЯх
летописцы упоминают два раза: под 1463 и 1464 годом; в Џскове свирепствовала
железа в продолжение двух лет, 1465 и 1466, и потом в 1487  году;  здесь  же
видим и дурной урожай в 1485 году. Ћт времен €оанна III дошли до  нас  новые
известиЯ, новые подробности о торговле русской; узнаем,  что  из  Њосквы  по
рекам Њоскве, Ћке и ‚олге ежегодно отправлЯлись суда в Ђстрахань  за  солью;
что купцы из московских областей,  именно  из  Њосквы,  Ќовгорода,  Љоломны,
Њожайска, ’вери, торговали в Љафе и –ареграде,  в  Ђзове,  ’окате  и  ездили
оттуда за товарами чрез литовские владениЯ, потому что  прЯмой  путь  степью
был опасен и труден; товары, вывозимые русскими купцами из Љафы, были: шелк,
шелковые и шерстЯные материи,  шелковаЯ  тесьма,  ширинки  кисейные,  бумага
хлопчатаЯ, кушаки, сафьЯн, сабли, сагадаки, гребни, ожерельЯ, дорогие камни,
губки, ковры, жемчуг, ладан, мыло, грецкие  орехи  чиненые,  инбирь,  перец,
миндаль, ревень, шафран, мускус, канфора, краски. Џотом купцы из  московских
областей ездили в литовские, торговали в Љиеве, Џолоцке, ‚ильне,  Џутивле  и
других местах, привозили сюда меха беличьи, лисьи,  бобровые,  горностаевые,
рысьи, выдровые, воск,  мед,  шелковые  материи,  шубы,  однорЯдки,  кожухи,
епанчи, колпаки, шапки, однорЯдки новгородские, свиты новгородские,  овчины,
малые овчинки, щиты,  бубны  сокольи,  москательные  товары.  ђусские  купцы
ездили в Љазань, казанские - в Њоскву; из Љафы приезжали в Њоскву армЯне; из
Ћрды ‚олжской по-прежнему приходили купцы вместе с послами: однажды приехало
3200 купцов, которые привели на  продажу  40000  лошадей.  Џо  свидетельству
Љонтарини, в Њоскву во времЯ зимы съезжалось множество купцов из ѓермании  и
Џольши длЯ покупки разных мехов, соболей, волков, горностаев, белок и рысей.
€ русские купцы ездили в Љрым человек по 120 кроме прислуги,  возили  товару
иногда тысЯч на шестнадцать, иногда  двое  купцов  торговали  вскладчину,  у
обоих товар за один был, и потому назывались складниками; видим,  что  слово
"гость"  вовсе  не  означало  именно  купца,   торгующего   с   иностранными
государствами, но просто значительнейшего, богатейшего купца,  ибо  в  числе
заграничных торговцев находим и купцов: так, €оанн III,  запрещаЯ  торговцам
ходить в Ђзов одним, без посла, пишет: "ѓостЯм и купцам нашим". Ћтносительно
торговли псковской с  немцами  узнаем,  что  последние  в  мирных  договорах
обЯзывались не пускать в Џсков пива и меду.
     „лЯ развитиЯ внешней восточной торговли в  кнЯжение  €оанна  III  важно
было то, что  Љазань  долгое  времЯ  находилась  в  подчинении  Њоскве;  это
обстоЯтельство было тем более  важно,  что  с  остатками  ‚олжской  Ћрды,  с
сыновьЯми Ђхматовыми была постоЯннаЯ вражда; окончательное подчинение Џерми,
разумеетсЯ, облегчило московским купцам торговлю со странами  приуральскими.
„ружба с крымским ханом и начавшиесЯ при его посредстве сношениЯ  с  ’урциею
освобождали, хотЯ не всегда, московских купцов от притеснений  во  владениЯх
султана; но мы видели, что удобный доступ в эти владениЯ зависел от того,  в
каких отношениЯх находилась Њосква к ‹итве, ибо прЯмаЯ дорога из  московских
владений в Ђзов и Љафу, через степь, была крайне опасна по причине  разбоев,
производившихсЯ так называемыми азовскими козаками, которые разбивали послов
и шедших с ними купцов. Ѓезопаснее был путь чрез литовские  владениЯ;  но  и
здесь, как мы видели уже, московские купцы подвергались частым  притеснениЯм
в кнЯжение Љазимира: мытники, которые  были  обыкновенно  жиды,  увеличивали
мыты  вопреки  договорам;  мыты  брались  в  Љиеве,  —ернобыле,   —ернигове,
‘моленске,  „орогобуже,  ‚Язьме,  ѓомеле,  Љолодничах,   ‚ильне,   Ќовгороде
‘еверском, ђадогоще, ’рубчевске, ЃрЯнске, Њинске,  Џолоцке,  ‹юблине.  €оанн
посылал жаловатьсЯ Љазимиру, что прежде брали в ‚Язьме по грошу  с  воза,  а
потом стали брать по деньге;  в  ‚олочке  ‚Яземском  прежде  брали  с  судна
товарного по два гроша, а потом стали брать по три; в ‘моленске прежде брали
один раз тридцатое с гостей, которые ехали в Љиев  и  возвращались  назад  в
Њоскву, а потом стали брать два раза; прежде в ‘моленске давали рЯдничему  с
товарного человека по грошу да старосте по грошу, а  потом  прибавили,  и  с
прислуги (робЯт людских) стали брать по грошу, притом, один ли кто  приедет,
сам ли десЯть приедет, берут на рЯдничего по гривенке перцу и столько же  на
старосту; в Љолодничах и ‚ильне не брали прежде ничего, а потом стали брать.
Џриехавши в город, купцы обЯзаны были относить подарки воеводе и  жене  его.
Љроме того, мытники и владельцы, чрез земли которых купцы проезжали, грабили
у них товары. Ќаконец, купцы терпели от разбоев.  Џри  наследнике  Љазимира,
Ђлександре, в то времЯ как он не находилсЯ в войне с тестем, встречаем  мало
жалоб на притеснениЯ московских купцов в ‹итве; узнаем, что в это  времЯ  из
‹итвы запрещено было тамошним правительством  вывозить  серебро,  а  великий
кнЯзь московский запретил ввозить в свои владениЯ соль из ‹итвы,  от  немцев
же в Ќовгород шла не только соль, но и мед.
     Џри отсутствии усобиц, при кратковременной распре  Њосквы  с  ’верью  и
Ќовгородом, после чего оба эти города с их  областЯми  присоединены  были  к
Њоскве, внутреннЯЯ торговлЯ при €оанне III должна  была  развитьсЯ  сильнее,
чем когда-либо прежде; встречаем известиЯ о торгах или Ярмарках; так, в 1491
году великий кнЯзь перевел торг от ’роицкого монастырЯ в городок ђадонеж;  в
духовном завещании своем €оанн III говорит:  "—то  Я  свел  торг  с  •олопьЯ
городка на Њологу, на тот торг пусть съезжаютсЯ;  торговать,  как  было  при
мне; сын мой „имитрий берет пошлины, как было при мне, а  лишних  пошлин  не
прибавлЯет; сын же мой ‚асилий и другие дети этого торга на  свои  земли  не
сводЯт и не запрещают в своих землЯх на него ездить". Ћ внутренней  торговле
встречаем любопытное  известие  в  житии  св.  „аниила  ЏереЯславского,  где
говоритсЯ, что однажды свЯтому случилось увидать  на  реке  ’рубеже  большое
судно, привЯзанное волосЯным канатом к берегу с товарами тверских купцов. Џо
свидетельству €осафата Ѓарбаро, в Њоскве было такое изобилие в хлебе и мЯсе,
что говЯдину продавали не на вес, а по глазомеру. ‡а один  марк  (marchetto)
можно было получить четыре фунта мЯса; семьдесЯт кур стоили червонец, гусь -
не более трех марок. ‡имою привозили в Њоскву такое множество быков,  свиней
и других животных, совсем уже ободранных и замороженных,  что  за  один  раз
можно было купить до  двухсот  штук.  †ители  длЯ  поездок  своих,  особенно
продолжительных, избирали преимущественно зимнее времЯ; летом  же  никто  не
отваживалсЯ в дальний путь по  причине  большой  грЯзи  и  множества  мошек,
порождаемых окрестными лесами, почти вовсе необитаемыми.
     Џо  грамоте  великого  кнЯзЯ  Ђлександра  литовского  в  Џолоцке   были
учреждены три двухдневные Ярмарки в году, во времЯ которых рижские и  другие
иностранные купцы могли покупать  товары,  как  хотели;  но  в  обыкновенное
времЯ, кроме Ярмарочного, иностранные купцы могли покупать товары  только  в
большом количестве, например воск - штуками не менее  полуберковца,  меха  -
сороками; не имели права покупать эти товары ни в лесах, ни в  борах,  ни  в
селах, а только в Џолоцке; продавать свои  товары  иностранные  купцы  опЯть
могли только в большом количестве. €з этой грамоты Ђлександровой мы  узнаем,
что отпускнаЯ торговлЯ Џолоцка состоЯла в воске,  мехах,  золе  и  смоле,  а
привознаЯ - в  сукнах,  соли,  прЯных  кореньЯх,  миндале,  топорах,  пилах,
железе, олове, меди, цинке, вине и пиве; по той  же  грамоте  рижские  купцы
могли торговать только в Џолоцке и не  смели  ездить  ни  в  ‚итебск,  ни  в
‘моленск;  из  другой  грамоты  Ђлександровой  узнаем,  что  боЯре  полоцкие
отпускали в ђигу хлеб, крупу, золу  и  смолу.  ‚  1503  году  великий  кнЯзь
Ђлександр по челобитью войта, бурмистров,  радцев  и  всех  мещан  виленских
позволил им построить у себЯ гостиный дом, в котором должны  останавливатьсЯ
гости - москвичи, новгородцы, псковичи, тверичи и  другие  иноземные  купцы,
объЯвив о себе наместнику воеводину, потому что прежде гости останавливались
в мещанских домах, без вести приезжали, без вести и уезжали, так  что  между
ними  легко  могли  быть  лазутчики  и  другие  лихие  люди.  ‚   Љиев,   по
свидетельству Љонтарини, съезжалось множество купцов  из  ‚еликой  ђоссии  с
различными мехами, которые они отправлЯли в Љафу с караванами.
     ЃлагодарЯ торговле Ќовгород ‚еликий был самым богатым, самым обширным и
самым великолепным городом в  ‘еверо-‚осточной  ђуси;  ‚ладимир,  украшенный
Ѓоголюбским и ‚севолодом III, был разорен татарами и  после  не  поднималсЯ,
перестав быть местопребыванием великокнЯжеским; Њосква начала усиливатьсЯ не
в такое времЯ, когда можно было думать об ее украшении, и потому  до  времен
€оанна  III  представлЯла  очень  бедный  вид.  Ќо   теперь   обстоЯтельства
переменились: Њосква  сделалась  столицею  обширного  государства,  средства
великого кнЯзЯ увеличились, и, главное, он  получил  возможность  в  тишине,
беспрепЯтственно употреблЯть эти средства  длЯ  украшениЯ  своего  стольного
города. Џри вступлении на престол €оанна в Љремле в ‚ознесенском  монастыре,
где хоронились великие кнЯгини, виднелась недостроеннаЯ  церковь:  два  раза
две великие кнЯгини принимались ее строить - жена „онского, …вдокиЯ, и  жена
сына его, ‚асилиЯ, ‘офиЯ ‚итовтовна, но верх еще не был сведен; после многих
пожаров камень обгорел, своды  повредились;  мать  €оанна,  великаЯ  кнЯгинЯ
ЊариЯ,  захотела   окончить   начатое   предшественницами   своими   здание,
долженствовавшее служить длЯ нее также местом погребениЯ,  и  поручила  дело
мастеру ‚асилию „митриеву …рмолину. …рмолин не стал разбирать всего  старого
зданиЯ, разобрал только то, что было повреждено, обложил всю церковь снаружи
новым камнем да обожженным кирпичом, свел  своды  и  окончил  строение;  все
дивились этому необычайному делу, говорит летописец.
     Ќо главным украшением города считалсЯ соборный  храм,  и  Њосква  менее
всего  могла  похвалитьсЯ  этим  украшением.   ‘оборнаЯ   церковь   “спениЯ,
построеннаЯ при Љалите, уже успела так обветшать,  что  своды  тронулись,  и
потому принуждены  были  подпереть  здание  толстыми  деревЯнными  столпами;
надобно было думать о построении другой церкви, и вот в 1472 году митрополит
”илипп призвал двух мастеров - Љривцова да Њышкина - и спросил их, возьмутсЯ
ли они построить  церковь  такую  же,  как  владимирский  собор  Ѓогородицы.
Њастера  взЯлись,  и  митрополит  назначил  большой  сбор  серебра  со  всех
свЯщенников и монастырей на церковное строение, а боЯре и гости  добровольно
давали деньги; когда серебро было  собрано,  приступили  к  делу,  разрушили
старую церковь и начали строить новую; но когда на третий год стали  сводить
своды, здание рухнуло. ‚еликий кнЯзь послал во Џсков за тамошними мастерами,
пришедшими из Ќемецкой земли; мастера приехали, осмотрели рухнувшее  здание,
похвалили гладкость работы, но похулили известь, котораЯ растворЯлась жидко,
не клеевито,  что  и  было  главною  причиною  непрочности  дела.  Џсковским
мастерам, однако, не дали поправить  ошибку  Љривцова  и  Њышкина;  по  всем
вероЯтностЯм, ‘офиЯ ”оминична, приехавшаЯ  незадолго  перед  тем  в  Њоскву,
уговорила мужа вызвать из €талии более надежного художника, и великий кнЯзь,
отправлЯЯ в ‚енецию  ‘емена  ’олбузина,  велел  ему  искать  там  церковного
мастера. ’олбузин нашел в ‚енеции много мастеров,  но  только  один  из  них
согласилсЯ ехать в Њоскву  за  десЯть  рублей  в  месЯц  жалованьЯ:  то  был
болонский уроженец Ђристотель ”иоравенти; и  его  даже  насилу  отпустили  с
’олбузиным. Ђристотель привез сына ЂндреЯ и ученика Џетра; осмотревши старые
церковные работы, он похвалил  гладкость  их,  но  сказал,  что  известь  не
клеевита и камень не тверд, почему и объЯвил, что начнет все  делать  снова;
остатки прежнего строениЯ разбил стенобитною машиною-бараном.  "“дивительное
дело! - говорит летописец. - ’ри года делали,  а  он  меньше  чем  в  неделю
развалил, не успевали выносить камень!" Ђристотель съездил  и  во  ‚ладимир;
осмотревши  тамошнюю  церковь,  он  похвалил  ее  и  сказал:   "ќто   работа
каких-нибудь наших мастеров!" Џечь  длЯ  обжиганиЯ  кирпича  он  устроил  за
Ђндроньевым монастырем,  делал  кирпичи  уже  прежних,  но  продолговатее  и
тверже; чтоб разломить их, нужно было прежде  в  воде  размачивать;  известь
также велел мешать  густо,  так  что  когда  засохнет,  то  и  ножом  нельзЯ
расколупать; длЯ поднЯтиЯ камней вверх Ђристотель сделал колесо; чудно  было
смотреть, как поднимали колесом камни, прицепив их за веревку! ‚  1475  году
начал Ђристотель свои работы, в 1479-м  кончил.  ЋсвЯщение  соборной  церкви
€оанн праздновал великолепно: велел раздать милостыню на весь город, угостил
обедом митрополита, епископов, архимандритов и всех боЯр; на следующий  день
митрополит и все соборы (белое духовенство) обедали  у  государЯ  в  средней
горнице, а сам великий кнЯзь стоЯл перед ними и с сыном  своим.  ‚се  соборы
ели и пили на дворе великокнЯжеском семь  дней.  Ќо  построением  “спенского
собора не  ограничилась  деЯтельность  ЂристотелЯ,  ибо  он  был  не  только
искусный муроль (архитектор), но умел также лить пушки и  стрелЯть  из  них,
лить колокола, чеканить монету. ‚о времЯ осады Ќовгорода Ђристотель построил
под ѓородищем мост на судах; во времЯ похода  под  ’верь  Ђристотель  шел  с
пушками; на монетах €оаннова времени видна надпись: Aristoteles.
     Ќо деЯтельности одного ЂристотелЯ было недостаточно длЯ  удовлетворениЯ
всем потребностЯм, которые начинало  чувствовать  новорожденное  государство
Њосковское; посылаЯ к двору императорскому ћриЯ ’раханиота,  €оанн  дал  ему
наказ: "„обывать  великому  кнЯзю  мастеров:  рудника,  который  руду  знает
золотую и серебрЯную, да другого мастера, который умеет  от  земли  отделЯть
золото и серебро; если ћрий сыщет таких мастеров, то  ему  их  выпросить,  а
рЯдить их, чтоб ехали к великому кнЯзю на наем, по скольку им в месЯц давать
за все про все; добывать также мастера хитрого, который бы  умел  к  городам
приступать, да другого мастера,  который  бы  умел  из  пушек  стрелЯть,  да
каменщика добывать хитрого, который бы умел палаты ставить,  да  серебрЯного
мастера хитрого, который бы умел большие сосуды делать и кубки  да  чеканить
бы умел и писать на сосудах". ЉоролЯ Њаксимилиана ћрий должен  был  просить,
чтоб послал  к  великому  кнЯзю  лекарЯ  доброго,  который  бы  умел  лечить
внутренние болезни и раны. “ венгерского королЯ ЊатвеЯ  €оанн  также  просил
рудознатцев, архитекторов, серебрЯных мастеров, пушечных литейщиков. ‚  1490
году великокнЯжеские послы  привезли  в  Њоскву  лекарЯ,  мастеров  стенных,
палатных, пушечных, серебрЯных и даже арганного игреца, в 1494  году  послы,
ездившие в ‚енецию и Њедиолан, привезли в Њоскву Ђлевиза, стенного мастера и
палатного, и  Џетра,  пушечника;  наконец,  под  1504  годом  встречаем  еще
известие о  привозе  послами  новых  многих  мастеров  из  €талии.  Ћдин  из
венецианских мастеров, Ђнтон ”рЯзин, поставил на Њоскве-реке  стрельницу,  а
под  нею  вывел  тайник;  Њарко  ”рЯзин   поставил   стрельницу   на   углу,
Ѓеклемишевскую; Џетр Ђнтон ”рЯзин поставил две стрельницы, одну у Ѓоровицких
ворот, другую у Љонстантиноеленинских, и построил часть стены от ‘вибловской
стрельницы до Ѓоровицких ворот и провел стену  до  Ќеглинной;  в  1495  году
великий кнЯзь велел сносить дворы  и  церкви  за  Њосквою  против  города  и
заложил стену каменную не по старой стене, возле Ќеглинной; между  стеною  и
дворами велено было оставить 109 сажен пустого пространства. ‚ последний год
жизни €оанновой разобрали  старый  собор  Ђрхангельский  и  заложили  новый,
неизвестно, по плану какого архитектора. Њастера, выписанные было из  Џскова
длЯ строениЯ “спенского  собора,  не  остались  без  дела  и  после  приезда
Ђристотелева; они построили ’роицкий собор в  ‘ергиеве  монастыре,  соборные
церкви в монастырЯх московских - ‡латоустовом и  ‘ретенском,  Ѓлаговещенский
собор на дворе великокнЯжеском, церковь  ђизположениЯ  на  митрополичьем.  ‚
1496 году поставлена была церковь “спениЯ в Љириллове Ѓелозерском монастыре,
ставили пЯть месЯцев, издержали 250 рублей; каменщиков и стенщиков  было  20
мастеров, из них старший - Џрохор ђостовский.
     —ерез семь лет после построениЯ “спенского собора, в 1487 году, великий
кнЯзь велел венецианскому архитектору Њарку заложить большую палату на своем
дворе, где стоЯл терем;  в  1491  году  она  была  готова  -  это  была  так
называемаЯ ѓрановитаЯ палата, котораЯ назначалась длЯ торжественных  приемов
и собраний, а жил  великий  кнЯзь  в  старом  деревЯнном  дворце.  ’олько  в
следующем, 1492 году он велел разобрать этот деревЯнный дворец  и  поставить
каменный за Ђрхангельским собором, а сам во времЯ его постройки жил  в  доме
кнЯзЯ Џатрикеева; но в следующем же, 1493 году этот новый дворец сгорел, так
что великий кнЯзь принужден  был  на  некоторое  времЯ  перебратьсЯ  в  домы
простых людей к џузе, к церкви Ќиколы в Џодкопаевом; наконец, в 1499 году он
велел заложить дворец каменный, а под ним погреба и ледники на старом  своем
дворе у ЃлаговещениЯ и вести стену каменную от двора  своего  до  Ѓоровицкой
стрельницы; строителем был мастер Ђлевиз из Њедиолана. Њитрополит ѓеронтий в
1473 году поставил у двора своего ворота из обожженного кирпича,  а  в  1477
году  -  палату  кирпичную  на  четырех  подклетЯх  каменных;  в  1493  году
митрополит ‡осима поставил три кельи каменные  с  подклетЯми.  ‚  1471  году
купец ’аракан заложил себе кирпичные палаты у ”роловских ворот; в 1485  году
трое вельмож построили  себе  кирпичные  палаты.  –еркви  и  палаты  строили
художники  иностранные;  церковнаЯ  живопись  оставалась  в  руках   русских
мастеров;  в  1482  году  ростовский  владыка   ‚ассиан   дал   сто   рублей
мастерам-иконникам - „ионисию, попу ’имофею, џрцу и Љоню,  которые  написали
„еисус в новую церковь Ѓогородицы, и написали чудно  вельми  с  праздниками;
тот  же  „ионисий  написал  икону  Ћдигитрии   в   ‚ознесенский   монастырь;
упоминаетсЯ также иконник „алмат.
     €з пушечных мастеров кроме ЂристотелЯ  известен  был  италианец  Џавлин
„ебосис, который в 1488 году слил пушку  большую.  Њы  видели,  что  великий
кнЯзь вызывал из-за границы мастеров, умевших находить руду и отделЯть ее от
земли: в 1491 году немцы €ван да ‚иктор нашли руду серебрЯную да  медную  на
реке –ымле, за полднища от реки Љосмы и за семь  днищ  от  реки  Џечоры.  Њы
видели также, что €оанн вызывал и лекарей;  судьба  последних,  сколько  нам
известно, была печальна в Њоскве. ‹екарь ‹еон, родом  немец,  приехавший  из
‚енеции, обещал вылечить сына  великокнЯжеского,  €оанна  Њолодого,  обрекаЯ
себЯ в противном случае  смертной  казни;  больной  умер,  и  великий  кнЯзь
исполнил условие: после сыновних сорочин велел отсечь голову лекарю;  другой
лекарь, немец Ђнтон, которого великий кнЯзь держал в  большой  чести,  лечил
татарского кнЯзЯ Љаракучу, принадлежавшего к  дружине  царевича  „аньЯра,  и
уморил его смертным зельем насмех,  как  говорит  летописец;  великий  кнЯзь
выдал лекарЯ сыну Љаракучеву,  который,  получив  его,  хотел  отпустить  за
деньги; но великий кнЯзь не согласилсЯ и велел его убить; тогда татары свели
Ђнтона на Њоскву-реку под мост зимою и зарезали ножом, как овцу; Ђристотель,
видЯ, какой участи подвергаютсЯ иностранные мастера в  Њоскве,  испугалсЯ  и
начал проситьсЯ домой; но  великий  кнЯзь  велел  его  за  это  схватить  и,
ограбив, посадить на дворе Ђнтоновом. ‚ызываЯ лекарей из-за границы, великий
кнЯзь  заботилсЯ  о  недопущении  заразительных  болезней   из-за   границы;
отправлЯЯ послом в ‹итву Њамонова, €оанн велел ему справитьсЯ:  не  приезжал
ли в ‚Язьму из  ‘моленска  кто-нибудь  больной  тою  болестью,  что  болЯчки
мечутсЯ и слывет французскою и говорЯт, будто бы в вине ее привезли?
     Ќаконец, говорЯ о материальных средствах  Њосковского  государства  при
€оанне III, мы должны упомЯнуть о Ямах, или  почтах.  “чреждение  их  мы  не
можем приписать €оанну: они существовали прежде и,  без  сомнениЯ,  возникли
сначала вследствие татарских отношений; в  завещании  своем  €оанн  говорит:
"‘ын мой ‚асилий в своем великом кнЯжении держит Ямы и подводы на дорогах по
тем местам, где они были при мне". €з грамоты новгородского владыки ѓеннадиЯ
к митрополиту узнаем, что гонцы из Њосквы в Ќовгород приезжали в три днЯ.
     ‚ нравственном  состоЯнии  русского  общества  и,  во-первых,  в  сфере
церковной в правление €оанна III видим  любопытные  ЯвлениЯ,  относЯщиесЯ  к
определению отношений между властию церковною и гражданскою и  к  стремлению
улучшить нравственное состоЯние духовенства и мирЯн. ‚ 1464 году  митрополит
”еодосии оставил митрополию и удалилсЯ  в  —удов  монастырь;  тогда  великий
кнЯзь послал за братьЯми своими, кнЯзьЯми удельными,  за  всеми  епископами,
архимандритами и игумнами, и когда они  собрались,  то  изволением  великого
кнЯзЯ, братьев его и всех епископов избран  был  в  митрополиты  суздальский
епископ ”илипп; которые же епископы лично  не  присутствовали,  те  прислали
соизволительные грамоты; таким же образом избраны были и преемники ”илипповы
-  ѓеронтий  и  ‘имон;  на   поставлении   последнего,   когда   совершилась
божественнаЯ  служба  и  приспело  времЯ   возвести   новопоставленного   на
митрополичье  место,  великий  кнЯзь  обратилсЯ  к  нему  с   такою   речью:
"‚семогущаЯ и животворЯщаЯ ‘вЯтаЯ  ’роица,  дарующаЯ  нам  государство  всеЯ
ђуси, подает тебе сей свЯтой, великий престол архиерейства, митрополии  всеЯ
ђуси рукоположением и  свЯщением  свЯтых  отцов  архиепископов  и  епископов
нашего ђусского царства. Ћтче! Џрими жезл пастырства  и  взыдь  на  седалище
старейшинства свЯтительского во имЯ господа €исуса •риста  и  пречистой  его
матери; моли бога и пречистую его матерь  о  нас,  о  наших  детЯх,  о  всем
православии, и да подаст тебе господь бог здравие и долгоденствие на  многие
лета!" „ьЯки запели: "€с полла ети  деспота"  митрополиту,  который  отвечал
€оанну: "‘амодержавный владыко государь! ‚семогущаЯ  и  вседержащаЯ  десница
вышнего да сохранит богопоставленное  твое  царство  мирно,  да  будет  твое
государство  многолетно  и  победительно   со   всеми   повинующимисЯ   тебе
христолюбивыми воинствами и прочими народами; во все дни живота твоего здрав
буди, добро творЯ на многа лета". „ьЯки пропели многолетие великому кнЯзю.
     ‚  1478  году  великий  кнЯзь  вступилсЯ  в  спор,   начавшийсЯ   между
митрополитом  ѓеронтием  и  ростовским  архиепископом  ‚ассианом  по  поводу
Љириллова Ѓелозерского монастырЯ. Њонахи этого монастырЯ, не желаЯ быть  под
управлением  ростовских  архиепископов,  просили  своего  удельного   кнЯзЯ,
Њихаила Ђндреевича ‚ерейского, взЯть их под свое ведение; кнЯзь обратилсЯ  с
просьбою к митрополиту, и тот дал грамоту, по которой монастырь  поступал  в
ведение кнЯзЯ Њихаила, а  ростовский  архиепископ  лишалсЯ  над  ним  всЯкой
власти.  ‚ассиан  обратилсЯ  сначала  к  митрополиту  с  просьбою,  чтоб  не
вступалсЯ в его предел; когда же ѓеронтий его не послушал, то он обратилсЯ к
великому кнЯзю, просЯ суда с митрополитом по правилам. €оанн принЯл  сторону
архиепископа, но митрополит не послушал и его. ’огда  великий  кнЯзь  послал
взЯть у кнЯзЯ Њихаила митрополичью грамоту и велел съезжатьсЯ  в  Њоскву  на
собор всем епископам и архимандритам. Њитрополит испугалсЯ соборного суда  и
упросил €оанна потушить дело: великий кнЯзь помирил его с ‚ассианом, грамоту
изодрали, и Љириллов монастырь перешел  по-прежнему  в  ведение  ростовского
архиепископа. €наче кончилсЯ спор, возникший  у  великого  кнЯзЯ  с  тем  же
митрополитом ѓеронтием  по  поводу  чисто  церковного  дела.  Ќашлись  люди,
которые наговорили €оанну, что  митрополит  во  времЯ  освЯщениЯ  “спенского
собора поступил не  по  правилам,  ходил  с  крестами  около  церкви  не  по
солнечному восходу. ‚еликий кнЯзь рассердилсЯ, начал говорить,  что  за  это
бог пошлет гнев свой; начались толки, розыски; в книгах не нашли, как ходить
во времЯ освЯщениЯ церкви, по солнцу или против солнца; но речей было много:
одни говорили за митрополита, а другой говорил: "џ сам видел, как на  ‘вЯтой
горе освЯщали церковь; там с крестами против солнца ходили", -  и  был  спор
большой,  которого  не  решили  ростовский  владыка  ‚ассиан   и   чудовский
архимандрит ѓеннадий, призванные великим кнЯзем. Њитрополит в доказательство
своего мнениЯ приводил, что когда диакон  кадит  престол  в  алтаре,  то  на
правую руку ходит с кадилом, а они говорили: "‘олнце праведное •ристос на ад
наступил, смерть свЯзал и души освободил, длЯ этого на Џасху исходЯт  против
солнца". Ќашествие Ђхмата и смерть ‚ассиана ђостовского прекратили на  времЯ
спор; но когда все успокоилось, он опЯть возобновилсЯ; митрополит,  негодуЯ,
что великий кнЯзь все держитсЯ мнениЯ его противников, выехал  из  ЉремлЯ  в
‘имонов монастырь, оставив посох свой в “спенском соборе и  взЯвши  с  собою
только ризницу; он говорил, что если великий кнЯзь не  приедет  к  нему,  не
добьет челом и спора не прекратит, то он окончательно оставит  митрополию  и
будет жить в келье, как простой монах. Њного между тем было выстроено  новых
церквей, которые оставались без освЯщениЯ вследствие нерешенного дела о том,
как ходить с крестами: все свЯщенники и книжники,  иноки  и  мирЯне  держали
сторону митрополита, за великого  кнЯзЯ  стоЯли  только  преемник  ‚ассиана,
ростовский  владыка  €оасаф,  родом  из  кнЯзей  Ћболенских,  да   чудовский
архимандрит ѓеннадий. ‚идЯ на своей стороне такое меньшинство, великий кнЯзь
послал к митрополиту в ‘имонов  сына  своего  с  просьбою  возвратитьсЯ;  но
митрополит не послушал; тогда великий кнЯзь поехал сам бить  челом,  объЯвил
себЯ  виноватым,  обещал  вперед  во  всем  слушатьсЯ  митрополита,  и   тот
возвратилсЯ в Њоскву на свой сто