 отдаватьсЯ
ему в руки: они приехали прежде в стан к ‘апеге и оттуда уже вели переговоры
с ‹жедимитрием. ѓоворЯт, что Њнишек и  послы  заранее  условились,  чтоб  их
захватили из ’ушина, и длЯ этого нарочно, против воли приставов, стоЯли  два
днЯ на одной станции, все поджидаЯ  погони.  Џо  другому  известию,  Њарина,
увидавши тушинского вора, увидавши, что нет ничего общего  между  ним  и  ее
прежним мужем, никак не хотела признать его; длЯ убеждениЯ ее к  тому  нужно
было времЯ и долгие переговоры. Ћба эти  известиЯ  легко  согласить:  Њарина
могла заранее знать,  что  ее  переймут  посланные  из  ’ушина,  могла  быть
согласна на это, ибо у нее менее чем у кого-нибудь было причин сомневатьсЯ в
спасении ее мужа, по крайней мере она должна была желать  убедитьсЯ  в  этом
лично и, убедившись в противном, сначала отказалась признать обманщика своим
мужем. ђассказывают,  что,  подъезжаЯ  к  ’ушину,  Њарина  была  чрезвычайно
весела, смеЯлась и пела. Ќо вот на осьмнадцатой миле от стана  подъезжает  к
ее карете молодой польский шлЯхтич и говорит ей: "Њарина ћрьевна! ‚ы  веселы
и песенки распеваете; оно бы и следовало вам радоватьсЯ, если б вы  нашли  в
’ушине настоЯщего своего мужа, но  вы  найдете  совсем  другого".  ‚еселость
Њарины пропала от этих страшных слов, и плач  сменил  песни.  ќто  нежелание
Њарины ехать немедленно в ’ушино, долгие переговоры с нею и  отцом  ее  были
очень вредны длЯ ‹жедимитриЯ, как признаетсЯ один из полЯков, ему служивших,
и последовавшее потом согласие Њарины и отца ее признать его одним  лицом  с
первым „имитрием  уже  не  могло  изгладить  первого  вредного  впечатлениЯ,
произведенного их колебанием, хотЯ самозванец и хлопотал об этом изглажении;
так, в одном письме он говорит Њарине, чтоб  она,  находЯсь  в  ‡венигороде,
присутствовала в тамошнем  монастыре  при  торжестве  положениЯ  мощей:  "Ћт
этого, - пишет ‹жедимитрий, - в  Њоскве  может  возбудитьсЯ  к  нам  большое
уважение, ибо вам известно, что прежде противное поведение возбудило  к  нам
ненависть в народе и было причиною того, что мы лишились престола".
     Њнишек только тогда решилсЯ назватьсЯ тестем второго самозванца,  когда
тот дал ему запись, что тотчас по овладении Њосквою выдаст ему 300000 рублей
и  отдаст  во  владение  ‘еверское  кнЯжество  с   четырнадцатью   городами.
Ћлесницкий также получил жалованную грамоту на город  Ѓелую.  5  сентЯбрЯ  в
стане ‘апеги происходило тайное  венчание  Њарины  со  вторым  ‹жедимитрием,
совершенное духовником ее, иезуитом, который, разумеетсЯ, убедил ее  в  том,
что все  позволено  длЯ  блага  римской  церкви.  ЏоследнЯЯ  не  терЯла  еще
совершенно надежды на воскресение „имитриЯ, как  видно  из  писем  кардинала
Ѓоргезе  к  папскому  нунцию  в  Џольше.  ‘начала  он  пишет:  "Њне  кажетсЯ
маловероЯтным,  чтобы  „имитрий  был  жив  и  спассЯ  бегством   из   своего
государства, ибо в таком случае он не ЯвилсЯ бы так поздно в  ‘амборе,  где,
как говорЯт, он теперь". Џотом: "…сли только он жив, то  еще  можно  уладить
все дела; мы отправим письма и сделаем все возможное, чтобы примирить его  с
польским королем". „алее пишет: "Ќачинаем верить, что „имитрий жив,  но  так
как он окружен еретиками, то нет надежды, чтоб он продолжал  оставатьсЯ  при
прежнем  намерении;  король  польский  благоразумно  замечает,  что   нельзЯ
полагатьсЯ на него во второй раз. ЃедствиЯ должны были  бы  побудить  его  к
оказанию знаков истинного благочестиЯ, но дружба с  еретиками  обнаруживает,
что у него нет этого чувства". ‚ инструкции, написанной  кардиналом  Ѓоргезе
новому нунцию ‘имонетта, находЯтсЯ  следующие  слова:  "Ћ  делах  московских
теперь нечего много говорить, потому что надежда обратить это государство  к
престолу апостольскому исчезла со смертию „имитриЯ, хотЯ и  говорЯт  теперь,
что он жив. €так, мне остаетсЯ сказать вам только то,  что,  когда  введетсЯ
реформа в орден монашеский св. ‚асилиЯ между греками, тогда можно  будет  со
временем воспитать много добрых растений, которые посредством сношений своих
с Њосковиею могут сообщить свет истинный ее народу". ЌесмотрЯ на то, в  ђиме
все еще не переставали колебатьсЯ между отчаЯнием  и  надеждою  и  принимать
участие в делах самозванца. ’ак, в начале 1607 года Ѓоргезе писал, что  если
Џетр ”едорович будет признан законным наследником, то „имитрию не  останетсЯ
надежды поправить свои дела. ‚ ноЯбре 1607 года надежда  воскресла;  Ѓоргезе
пишет: "‘ыновьЯ сендомирского палатина,  которые  находЯтсЯ  здесь  в  ђиме,
сообщили его свЯтейшеству достоверное известие, что „имитрий жив  и  что  об
этом пишет к ним их мать. ѓорим желанием узнать  истину".  Џотом  в  августе
1608 года пишет:  "„имитрий  жив  и  здесь  во  мнении  многих;  даже  самые
неверующие теперь не противоречат  решительно,  как  делали  прежде.  †аждем
удостоверитьсЯ в его жизни и в его  победах".  ‚  этом  же  месЯце  кардинал
пишет: "…сли справедливо известие о победе „имитриЯ,  то  необходимо  должно
быть справедливо и то, что он настоЯщий „имитрий".
     ‚  Џольше  уже  составили  длЯ  воскресшего  „имитриЯ  наказ,  как  ему
действовать длЯ собственной безопасности и длЯ введениЯ  унии  в  Њосковское
государство.  ‘оставители  наказа  сочли  нужным  изложить  причины,  почему
‹жедимитрий не должен требовать императорского  титула:  а)  ќтот  титул  не
досталсЯ ему  в  наследство  от  предков,  следовательно,  надобно  доказать
какое-нибудь новое, им самим приобретенное, право, в)  ‘ами  русские  против
этого титула: что же сказать об иностранцах? с)  …го  не  признает  ни  один
государь христианский, а в посольствах и других делах  не  надобно  подавать
повода к новым затруднениЯм, d) € о титуле королевском бывали и бывают споры
с соседними государЯми: что же  об  императорском?  е)  „лЯ  принЯтиЯ  этого
титула необходимо новое венчание, которого патриарх совершить не может;  нет
и курфирстов, длЯ этого необходимых.  Ќо  царь  может  достигнуть  желанного
через унию. ‡а этим следуют собственно наставлениЯ:
     1) •орошо, если бы  государственные  должности  и  сопрЯженные  с  ними
преимущества раздавались не по древности рода, надобно, чтобы доблесть, а не
происхождение получало награду. ќто было бы длЯ вельмож побуждением к верной
службе, а также и к унии. Ћднако при этом должно смотреть, чтобы не возникли
раздоры между старыми и новыми  сенаторами.  Ќе  худо  бы  это  распорЯжение
отложить до унии, а тут раздавать высшие  должности  в  виде  вознаграждениЯ
более приверженным к ней, чтобы сам государь вследствие унии  получил  титул
царский, а думные его сановники - титул сенаторский, то есть чтобы  все  это
проистекало от папы; должно обещать  и  другие  преимущества,  чтобы  скорее
склонить к делу божию.
     2) ЏостоЯнное присутствие при особе царской духовенства и  боЯр  влечет
за собою измены, происки и опасность длЯ государЯ: пусть  остаютсЯ  в  домах
своих и ждут приказа, когда ЯвитьсЯ.  Ђ  вместо  них  его  величеству  иметь
советниками  мужей  зрелых  и  доблестных  как  длЯ  суда,  так  и  длЯ  дел
государственных, пусть он беседует преимущественно с теми из них, от которых
зависит спокойствие государства и любовь народнаЯ к  государю,  не  оставлЯЯ
совершенно и прочих, но попеременно имеЯ при себе то тех, то других.  Џритом
беспрестанные угощениЯ боЯр и думных людей, долгое пребывание с ними  влекут
за  собою  трату  времени,  опасность   и   ненужные   издержки,   порождают
неудовольствие и, вероЯтно, были причиною нынешней трагедии. Ћднако  надобно
иметь в виду и то, чтобы эти боЯре вдали от глаза  государева  не  замышлЯли
чего-нибудь опасного. Ќадобно запретить  всЯкие  собраниЯ.  ѓосударь  должен
кушать иногда публично, а иногда в своих покоЯх, по обычаю других государей.
     3) Ќедавний пример научает, что  его  величеству  нужны  телохранители,
которые бы без  его  ведома,  прЯмо,  как  до  сих  пор  бывало,  никого  не
пропускали  во  дворец  или  где   будет   государь.   Ќужно   иметь   между
телохранителЯми иностранцев, хотЯ наполовину с своими, как длЯ блеска, так и
длЯ  безопасности.  ‚  комнатные  служители  надобно  выбирать   с   большим
вниманием. ‚ телохранители и  комнатные  служители  надобно  выбирать  таких
людей, которых счастие и жизнь зависЯт от безопасности государЯ, или, говорЯ
Ясно, истинных  католиков,  если  совершитсЯ  униЯ.  €з  москвитЯн  брать  в
телохранители приверженных к  унии,  которые,  обращаЯсь  и  разговариваЯ  с
нашими, желали бы видеть наше богослужение, слушать проповеди и проч.
     ’аким образом, от самих подданных, а не от государЯ возникнут разговоры
об унии, государь будет скорее посредником и судьею,  чем  действователем  и
поощрителем: это нужно длЯ отвращениЯ ненависти, особенно  теперь,  вначале.
Џритом надобно выбрать расположенных к дому ее царского величества.  Ќадобно
обращать  внимание  и  на  то,  что  верность  людей,  которым  не  за   чем
возвращатьсЯ в  отечество,  бывает  подозрительна.  Њежду  здешними  нашими,
кажетсЯ, много таких, которые  по  безнравственности  и  буйству  в  великой
ненависти  у  москвитЯн.  Ќадобно  смотреть,  чтобы   поведение   католиков,
находЯщихсЯ при их величествах, не навлекало порицаниЯ свЯтой вере и унии.
     4) € москвитЯн не очень должно отдалЯть от двора  государева,  ибо  это
ненавистно и опасно длЯ государЯ  и  чужеземцев.  ќти  приближенные  к  царю
москвитЯне могут примером своим поощрЯть  других  к  унии.  ѓосударь  только
посредством них может  сноситьсЯ  с  подданными  в  делах,  необходимых  длЯ
государства. Ќаконец, они доказали  свою  верность  тем,  что  при  открытии
недавнего заговора подвергали опасности  жизнь  свою  за  государЯ.  Ќадобно
остерегатьсЯ, чтобы не подать повода к новым заговорам, в  противном  случае
должно было бы  держать  всегда  иноземное  войско,  но  все  насильственное
недолговечно. Љак трудно без  русских  получить  предостережение  на  случай
бунта, крамолы  и  прочего,  долженствующего  быть  известным  государю,  то
изведано на опыте. Џритом не должно  забывать  о  положении  государства  по
смерти государЯ: если  все  будет  делатьсЯ  силою  и  страхом,  то  надобно
опасатьсЯ, что благие намерениЯ государЯ относительно  преобразованиЯ  веры,
народа и государства обратЯтсЯ в ничто.  Џотом  надобно  позаботитьсЯ  о  ее
величестве и о дворе их величеств. ‚ажнее всего было бы  сближение  наших  с
москвитЯнами и дружественные беседы  их,  особенно  при  дворе  государевом.
Џусть наши держат слуг и мальчиков из  московского  народа,  но  они  должны
смотреть внимательно, сколько и в чем доверЯть каждому.  Ќе  худо,  если  бы
царица из вельможных семейств московских имела при дворе своем несколько лиц
обоего пола. Џолезно, чтобы полЯки, если возможно, взЯли с  собою  в  Џольшу
сыновей знатных боЯр: это послужило бы к перемене нравов и веры  и  было  бы
ручательством за безопасность наших здесь. Џри раздаче  должностей  дворских
весьма  полезно  давать  полЯкам  более  приближенные,   а   москвитЯнам   -
почетнейшие, чтоб оградить жизнь и безопасность государЯ.
     5)  Џроизводить  тщательно  тайный  розыск  о  скрытых  заговорщиках  и
участниках заговора: вызнавать расположение близких особ, чтобы знать,  кому
что поверить.
     6)  „лЯ  принЯтиЯ  просьб  назначить  известных  верностию  секретарей,
которые должны отправлЯть дела как можно  скорее.  ќтим,  с  одной  стороны,
приобретаетсЯ расположение подданных, с  другой  -  охранЯетсЯ  безопасность
государЯ, ибо в просьбах могут заключатьсЯ предостережениЯ.
     7) ЉанцелЯриЯ должна употреблЯть скорее народный Язык,  чем  латинский,
особенно потому, что латинский Язык считаетсЯ  у  туземцев  поганым.  Ћднако
государю нужно иметь при себе людей,  знающих  Язык  латинский,  политику  и
богословие, истинных католиков, которые бы не затруднЯли благого  намерениЯ,
не  сближали  государЯ  с  еретиками,  не  подсовывали  книг   арианских   и
кальвинских на  пагубу  государству  и  душам,  не  возбуждали  омерзениЯ  к
наместнику •ристову, не отторгали отсоединениЯ с  государЯми  католическими.
’акие  ученые  по  крайней  мере  необходимы  длЯ  сношений   с   государЯми
христианскими.
     8) ‚еноваЯ запись, даннаЯ царице, должна быть за подписью думных людей.
Ћдной копии быть здесь, а другой - в Џольше  с  печатЯми  и  подписЯми.  Џри
случае  включить  в  договор  с  Џольским  королевством,  чтобы  ее  царское
величество была под покровительством королевства при перемене обстоЯтельств.
Ќадобно, чтобы сенаторы и подданные по  городам  дали  присЯгу  ее  царскому
величеству, как своей государыне, на подданство и послушание; один экземплЯр
присЯжного листа хранить здесь, а другой - в Џольше с подписью правителей  и
старост городовых. Ќа всЯкий случай дозволить царице  покупку  какого-нибудь
имениЯ в Џольше, по преимуществу соседнего с волостЯми,  ей  уступленными  в
Њосковском государстве.
     9) Џеренесение столицы, по крайней мере на времЯ,  кажетсЯ  необходимым
по следующим причинам: а) ќто будет  безопаснее  длЯ  государЯ.  в)  “добнее
будет достать иностранное войско и получить  помощь  от  союзного  королЯ  и
других государей христианских. с)  Џри  перемене  царЯ  длЯ  царицы  удобнее
получить помощь от своих, безопаснее и легче  выехать  с  драгоценностЯми  и
свободною в отечество; однако разглашать о перенесении столицы не нужно, ибо
это ни к чему не послужит, надобно жить где-нибудь, только не в  Њоскве.  d)
Њир московский будет смирнее: он чтит  государЯ,  вдалеке  находЯщегосЯ,  но
буйствует в присутствии государЯ и мало его уважает. е) Ћбычные пированиЯ  с
думными людьми могли бы удобнее исподволь прекратитьсЯ. f) “добнее  было  бы
вести переговоры об унии. g) “добнее приискивать людей способных.  h)  ‹егче
учреждать коллегии и семинарии подле границы польской. i)  ‹егче  московских
молодых людей отправлЯть учитьсЯ в ‚ильно и другие места.
     10) ЏеречислЯютсЯ полезные следствиЯ унии длЯ образованности в ђоссии.
     11)€мператорское достоинство врЯд ли долго удержитсЯ в доме Ђвстрийском
и государстве Ќемецком вследствие распространениЯ протестантизма в ѓермании.
…сли еретики курфирсты выберут  еретика  или  произойдет  раздор  по  поводу
избраниЯ, то папа передаст императорское достоинство тому из государей,  кто
ревностнее других будет защищать церковь. Љто знает, не наступило ли  времЯ,
когда императорское достоинство, перенесенное при Љарле ‚еликом с востока на
запад, будет перенесено с запада на север.
     12)  …сли  жив  сын  старшего  брата  царского,  то  престол  по  праву
принадлежит ему. ‚ таком случае  обеспечением  длЯ  „имитриЯ  может  служить
униЯ, ибо церковь имеет власть царей неверных  удалЯть  от  владычества  над
верными и вручать скипетр верным сынам своим.
     13) ‘охранениЯ царского  величества  от  внезапной  смерти  справедливо
приписать молитвам церкви; тем же молитвам надобно приписать и то, что люди,
восставшие на государЯ с  целию  воспрепЯтствовать  унии,  претерпели  много
неудач и множество погибло их от меньшей силы.
     ‡а этим следует особое изложение средства, как ускорить дело унии.
     1) …ретикам, неприЯтелЯм унии запретить въезд в государство.
     2) ‚ыгнать приезжающих сюда из ЉонстантинополЯ монахов.
     3) ђуси польской заградить путь к проискам, ибо и теперь по ее наущению
произошло кровопролитие, его  царское  величество  едва  спассЯ  и  возникла
большаЯ, чем прежде, ненависть к унии.
     4) ‘ осторожностию должно выбирать людей, с которыми об этом  говорить,
ибо преждевременное разглашение и теперь повредило.
     5) ѓосударь должен держать  при  себе  очень  малое  число  духовенства
католического. Џисьма,  относЯщиесЯ  к  этому  делу,  как  можно  осторожнее
принимать, писать, посылать, особенно из ђима.
     6) ѓосударю говорить  об  этом  должно  редко  и  осторожно.  Ќапротив,
надобно заботитьсЯ о том, чтобы не от него началась речь.
     7) Џусть сами русские первые предложат о некоторых  неважных  предметах
веры, требующих преобразованиЯ, которые могут проложить путь унии. Џоводом к
этому могут служить объезды и исследованиЯ по последнему заговору, в котором
участвовало и духовенство; преобразование нравственности  и  способа  учениЯ
духовенства, отдаление неучей свЯщенников, которые сами не знают  о  вере  и
других не учат. ‚следствие этого прихожане не  знают  символа  веры,  десЯти
заповедей,  молитвы  господней,  отсюда   между   ними   клЯтвопреступлениЯ,
прелюбодеЯниЯ, пьЯнство, чародейство, обман, воровство,  грабежи,  убийства,
редкий почитает за грех воровство и грабеж. Ќет поучительных проповедей  длЯ
народа. ‘вЯщенники отличаютсЯ невежеством при исповеди. ‘вЯщенство раздаетсЯ
за  деньги.  Џредложить  вопрос  об  отношении   патриарха   московского   к
византийскому, откуда его власть? Ћбратить внимание на то, что молодые  люди
не получают образованиЯ, что большие доходы  духовенства  не  обращаютсЯ  на
дела полезные. Џочему не ввести наук, какие были при св. ‡латоусте, ‚асилии,
Ќиколае и других свЯтых, которые были учеными, учили и учитьсЯ велели? Ђ длЯ
этого нужно соединение с  церковию  латинскою,  котораЯ  производит  столько
людей ученых. Џочему бы по примеру прежних свЯтых патриархов  не  произвести
преобразованиЯ в вере и нравах, чтоб  все  было  по-прежнему,  как  жили  до
разделениЯ церквей и до владычества турок, ибо с того времени все в духовных
делах начало портитьсЯ? Џочему бы не иметь семинарии и коллегиум? Џри случае
намекнуть на устройство католической церкви длЯ соревнованиЯ. €здать  закон,
чтобы все подведено было под постановлениЯ  соборов  и  отцов  греческих,  и
поручить исполнение закона людЯм благонадежным, приверженцам унии. ‚озникнут
споры, дойдет дело до государЯ, который, конечно, может назначить  собор,  а
там с божию помощию может быть приступлено и к унии.
     8) ђаздавать должности людЯм, приверженным к унии, внушать им, какие от
нее произойдут выгоды; особенно высшее духовенство должно быть за унию,  оно
должно руководить народ к предположенной цели, а это в  руках  его  царского
величества.
     9) Ќамекнуть черному духовенству о льготах, белому  -  о  достоинствах,
народу - о свободе, всем - о рабстве греков, которых можно освободить только
посредством унии с государЯми христианскими.
     10) €меть при государе свЯщенников придворных и способных,  которые  бы
указывали истинный путь словесно и письменно.
     11) “чредить семинарии длЯ чего призвать людей ученых, хотЯ светских.
     12) Ћтправить молодых людей длЯ обучениЯ в ‚ильно или лучше  туда,  где
нет отщепенцев, в €талию, в ђим.
     13) Џозволить москвитЯнам присутствовать при нашем богослужении.
     14) •орошо, если бы полЯки набрали здесь молодых людей, отдали бы их  в
Џольше учитьсЯ отцам иезуитам.
     15) •орошо, если б у царицы между свЯщенниками был один или два униЯта,
которые бы отправлЯли службу по обрЯду русскому и беседовали с русскими.
     16) „лЯ царицы и живущих здесь полЯков построить костел  или  монастырь
католический.
     ќтот наказ был написан напрасно: ‹жедимитрию не удалось взЯть Њосквы, и
товарищи его должны были думать о том, как зимовать в ’ушине, ибо  снег  уже
начал набиватьсЯ в их палатки. “  самозванца  было  в  это  времЯ  польского
конного войска 18000, пехоты 2000, козаков запорожских 13000, донских 15000,
кроме русских людей, последних полЯки не много держали в стане,  потому  что
им не доверЯли; купцов польских бывало иногда при ’ушине тысЯч до трех:  они
стоЯли особым станом. Ќекоторые думали, что надобно разделитьсЯ на отрЯды  и
зимовать  в  разных  волостЯх  московских,  но  большинство  сочло   опасным
разделить силы и решилось зимовать  в  ’ушине.  Ќачали  рыть  землЯнки,  длЯ
лошадей поделали стойла из хвороста и соломы.  „лЯ  продовольствиЯ  поделили
завоеванные волости  между  отрЯдами,  и  огромные  обозы  по  первому  пути
потЯнулись к ’ушину, на каждую роту приходилось по тысЯче  и  больше  возов;
везли нам, чего только душа  хотела,  говорит  один  из  тушинских  полЯков;
наскучило жить в землЯнках, начали брать из ближних деревень избы и  ставить
их в обозе, у иного было две и три избы, а  в  землЯнках  устроили  погреба.
‘реди стана построили хоромы царю, царице и Њнишку, было им где  поместитьсЯ
просторно, и стан ’ушинский превратилсЯ в город.


        ѓ‹Ђ‚Ђ Џџ’Ђџ     ЏђЋ„Ћ‹†…Ќ€… –Ђђ‘’‚Ћ‚ЂЌ€џ ‚Ђ‘€‹€џ €‚ЂЌЋ‚€—Ђ “‰‘ЉЋѓЋ

     ведский король предлагает помощь свою уйскому.  -  –арский  племЯнник
кнЯзь ‘копин-уйский отправлЯетсЯ в Ќовгород длЯ заключениЯ союза с вециею.
- Ѓорьба в Џскове между большими и меньшими людьми.  -  Џсков  целует  крест
самозванцу. - уйский садитсЯ в осаду в Њоскве. - ’ушинский  двор.  -  Ћсада
’роицкого монастырЯ. -  ’ушинцы  захватывают  врасплох  северные  города.  -
Џересылки между последними. - Ќеистовство тушинцев. - ‚осстание против  них.
- Џоложение уйского в Њоскве; неудача восстаний против него. - ‚ойна  между
Њосквою и ’ушином. - „оговор  царЯ  ‚асилиЯ  с  шведским  королем.  -  Џоход
‘копина-уйского с шведами длЯ освобождениЯ Њосквы

     ‘амозванец выстроил себе столицу под самою Њосквою, и к нему на  помощь
приходили  польские  отрЯды;  договор,  заключенный  в  Њоскве  королевскими
послами, был Явно нарушен,  Њнишек  и  дочь  его  признали  тушинского  вора
истинным „имитрием. Ќо если со стороны полЯков было  такое  Явное  нарушение
договора, если вор утверждалсЯ с польскою помощию, то  уйскому  естественно
было обратитьсЯ с просьбою о помощи ко  врагу  Џольши  и  королЯ  ее,  Љарлу
шведскому, тем более что последний уже давно предлагал эту помощь. ‚ феврале
1607 года выборгский державец писал к корельскому воеводе кнЯзю Њосальскому,
что король его готов помогать царю и  послы  шведские  давно  уже  стоЯт  на
рубеже, дожидаЯсь послов московских длЯ переговоров. Ќо в это времЯ уйский,
успев отогнать Ѓолотникова от Њосквы, думал,  что  сладит  с  преждепогибшею
“крайною одними силами ‘еверной ђоссии, и потому дал наказ  Њосальскому  так
отвечать на письмо из  ‚ыборга:  "’ы  писал  ко  мне,  что  государЯ  вашего
Ђрцыкарлуса послы стоЯт долго на рубеже понапрасну,  дожидаютсЯ  послов  его
царского величества: Я твоему письму подивилсЯ, что  пишешь  все  о  тех  же
делах, о которых прежде не один раз мы вам ответ давали, и теперь даю знать,
что о послах великого государЯ у нас указа нет и к вам мы о том  никогда  не
писывали, что будут государЯ нашего послы на съезд. € вы бы вперед к  нам  о
посольских съездах не писали, потому что посольские съезды и о послах ссылки
в Љореле никогда не бывали,  государь  бы  ваш  велел  о  посольском  съезде
ссылатьсЯ с новгородскими воеводами. ’ы пишешь, что государЯ вашего  воевода
со многими людьми стоит в ‚ыборге и еще воинских людей собирает каждый день;
но он этим только убыток государю своему делает, а нам его сборы не страшны;
знаете и сами, что у великого государЯ нашего многие  рати  собственные  его
государевы, а не  сборные  и  не  наемные,  всегда  готовы.  Џостановленного
прежнего мира великий государь наш нарушать ничем не велел:  с  его  стороны
никакой неправды и задоров нет. „а вы же пишете, хотите знать от менЯ, кто у
нас царь и великий кнЯзь! Ќо государь ваш знает по нашей сказке, что  у  нас
государь ‚асилий €ванович всеЯ  ђуси.  Џишете,  будто  его  подданные  стоЯт
против него, и потому гонцам вашего государЯ к нашему государю дороги нет, и
что у вас указ есть с  своими  воинскими  людьми  помогать  нашему  государю
против его недругов, а ђусской земле государь ваш не хочет  никакой  порухи,
хочет помогать Ќовгородской земле: и  вам  давно  известно,  что  по  божией
милости, по прародительской степени, за прошением освЯщенного  собора  и  за
челобитьем всего народного множества  Њосковского  государства  учинилсЯ  на
великих государствах ‚асилий €ванович, и все ему служат, и розни между  ними
никакой нет, по милости божией, и вперед не будет, а вы  теперь,  не  ведомо
каким воровским обычаем, пишете такие непригожие и злодейственные  слова.  Ђ
что пишете о помощи, и Я даю вам знать, что великому государю нашему  помощи
никакой ни от кого не надобно, против всех своих недругов стоЯть  может  без
вас, и просить помощи ни у кого не станет, кроме бога. Ђ гонцам ездить  было
нельзЯ оттого, что во всем Ќовгородском уезде было моровое поветрие".
     ‚ другой раз Љарл прислал гонца своего в Њоскву,  когда  царь  был  под
’улою. Ћт гонца сначала хотели скрыть цель царского похода,  пристав  сказал
ему, что ‚асилий стоит на  “крайне  против  крымского  хана.  –арь  писал  к
боЯрам, чтоб они велели отписать Љарлу против всех статей,  а  писали  бы  к
нему не жестоко, а ласково. ЌесмотрЯ на то, боЯре сочли нужным выразить свое
негодование на королЯ, который и в грамоте, присланной с гонцом, писал,  что
причиною задержки гонцов было не моровое  поветрие,  а  государевы  недруги.
ЃоЯре отвечали ему от имени  царского:  "“  нас  у  всех  великих  государей
ведетсЯ: с которыми великими государЯми ссылка о любви и о дружбе, то  между
ними таких непригожих речей в наших государских ссылках не бывает, и тебе  в
том пригоже остерегатьсЯ, и вперед бы ты к  нам  таких  невежливых  слов  не
писал.  Љогда  злого  врага,  еретика  и  богоотступника  расстригу   ѓришку
Ћтрепьева Њосковским государством убили, то воры  козаки  и  беглые  холопы,
расстригины советники, боЯсь за  свое  воровство  опалы  и  смертной  казни,
сбежали из Њосквы в украинские и в польские  города  и  стали  воровать;  но
теперь этих воров побили и в наших великих государствах смуты  нет  никакой;
бывает во всех великих государствах, что воры, разбойники и душегубцы бегают
и воруют, избываЯ смертной казни. ’ы писал, что хочешь нам на наших недругов
помогать:  наше  царское  величество  в  том  тебЯ  похвалЯем,  что  ты  нам
доброхотаешь и нашей  любви  к  себе  ищешь,  и  против  того  любовью  тебе
воздавать будем же. Ќо и прежде мы к тебе писали, и  теперь  объЯвлЯем,  что
недруга у нас никакого нет, а хотЯ который пограничный государь  и  помыслит
какую недружбу начать, то это нам нестрашно, помощи  мы  просим  от  единого
всемогущего  бога,  да  и  самому  тебе  известно,  что  у  нашего  царского
величества многие несчетные русские и татарские рати".
     ‘коро, однако, уйский  должен  был  переменить  этот  тон,  когда  его
несчетные рати были побиты и самозванец выстроил себе столицу  под  Њосквою;
отвергнув сперва два раза предложенную ему Љарлом  помощь,  теперь  он  счел
необходимым отправить племЯнника своего кнЯзЯ ‘копина-уйского  в  Ќовгород,
чтоб оттуда завести сношениЯ  с  шведским  королем  о  помощи.  ‚  Ќовгороде
принЯли ‘копина с честию: издавна  новгородцы  отличались  привЯзанностию  к
уйским, во времена ѓрозного они стоЯли за них всем  городом.  Ќо  в  Џскове
дела шли иначе. ЌесмотрЯ на погром, бывший над  Џсковом  при  великом  кнЯзе
‚асилии, этот город сохранЯл еще остатки прежнего быта. Љак остаток старины,
сохранЯлась в Џскове вражда двух сторон, так  называемых  лучших  и  меньших
людей; но после окончательного присоединениЯ к Њоскве эта вражда должна была
еще усилитьсЯ по той причине, что псковские лучшие люди были выведены  и  на
их  место  были  присланы  другие  из  московских  областей;  разумеетсЯ,  в
спокойное времЯ эта вражда не  могла  резко  высказыватьсЯ,  но  теперь,  со
‘мутою, настало длЯ  этого  удобное  времЯ.  "ѓости,  славные  мужи,  велики
мнЯщиесЯ пред богом и людьми, богатством кипЯщие", по  выражению  летописца,
нашли случай изгубить  предводителей  противной  стороны,  "которые  люди  в
правде против них говорили о градском житии и строении, и за бедных  сирот".
уйский прислал в Џсков просить у его жителей денежного вспоможеннЯ. ѓости и
вообще богатые люди собрали 900 рублей  со  всего  Џскова,  с  больших  и  с
меньших, и со вдовиц по раскладу, и послали с этими деньгами в Њоскву не  по
выбору главных людей противной стороны -  ‘амсона  ’ихвинца,  ”едора  “мойсЯ
ѓрЯзью,  …рему  сыромЯтника,  Ћвсейка  ђжову,  €люшку  мЯсника  и   написали
уйскому: "Њы  тебе  гости  псковские  радеем,  а  эти  пЯть  человек  тебе,
государю, добра не хотЯт и  мелкие  люди  казны  тебе  не  дали".  ’огда  же
знаменитый гость ѓригорий ™укин хвалилсЯ: "Љоторые-де поехали  с  казною,  и
тем живоначальной ’роицы верха не видать и в  Џскове  не  бывать".  ‚  самом
деле, уже в Ќовгороде, вследствие  упомЯнутой  грамоты  лучших  псковичей  к
царю, посадили в тюрьму четверых  из  псковичей,  посланных  с  деньгами,  и
держали их до самого того времени, как  узнали,  что  дорога  очистилась  от
воровских людей и их можно стало отправить в Њоскву. Ћставили на воле одного
только …рему сыромЯтника, потому что его имЯ в грамоте  пропустили:  похотел
ему добра псковской воевода Џетр ереметев за то, что …рема  на  него  много
всЯкого рукодельЯ делал даром.
     Љогда посланные приехали в Њоскву, то их по  оговорной  грамоте  вывели
казнить смертию. Љ  счастию  их,  в  это  времЯ  находилсЯ  в  Њоскве  отрЯд
псковских стрельцов, взЯтый царем на помощь против ‹жедимитриЯ: стрельцы эти
бросились к уйскому, били челом за своих землЯков и выручили их в том, "что
тебе, царю, они не изменники, а наши головы в их головы".  Њежду  тем  …рема
возвратилсЯ из Ќовгорода в Џсков и сказал своим, что остальных четверых  его
товарищей прЯмо из тюрьмы отослали в Њоскву с казною и на них писана измена.
’огда народ встал всем Џсковом на гостей на семь человек и бил на них  челом
воеводе. ереметев посадил гостей в тюрьму и  воспользовалсЯ  этим  случаем,
чтобы потребовать с них большие деньги, а между тем послал сказать в Њоскву,
чтобы присланным туда четверым псковичам не делали  никакого  зла  и  тотчас
отпустили бы их домой, ибо за них поднЯлось в  Џскове  страшное  смЯтение  и
гостЯм грозит гибель. уйский испугалсЯ и отпустил  псковичей.  ‘  этих  пор
встала страшнаЯ ненависть между  лучшими  и  меньшими  людьми:  "Ѓольшие  на
меньших, меньшие на больших, и так было к  погибели  всем".  ЏонЯтно,  какие
следствиЯ должно было иметь такое раздвоение в городе, когда,  по  выражению
летописца, "разделилось царство ђусское надвое, и было два царЯ и двои  люди
несогласием". Љогда уйский разослал по городам, в том числе  в  Ќовгород  и
Џсков, пленников, взЯтых у самозванца, то новгородцы топили этих  несчастных
в ‚олхове, а псковичи кормили их, поили, одевали и плакали, на них смотрЯ, -
это был дурной знак длЯ уйского!
     ‚ мае  1607  года  пришли  из  тушинских  табор  стрельцы  псковские  и
пригородные, также дети боЯрские, которые были  взЯты  в  плен  самозванцем,
целовали ему крест и с ласкою отпущены домой. ‘трельцы, разойдЯсь  по  своим
пригородам, а дети боЯрские - по поместьЯм, смутили все пригороды и волости,
привели их к крестному целованью таборскому царю „имитрию. Џсковской воевода
ереметев собрал ратных людей и послал воеводою с ними  сына  своего  Ѓориса
против возмутителей, но Ѓорис едва успел убежать от них в Џсков поздорову. ‚
это времЯ пришли в  Џсков  новгородцы  и  стали  говорить  псковичам,  чтобы
соединитьсЯ и стоЯть вместе на воров, "а к нам  немцы  (шведы)  будут  из-за
морЯ тотчас в помощь Ќовугороду и Џскову". Ќо это обещание, что немцы придут
на  помощь,  могло  только  заставить  псковичей   передатьсЯ   на   сторону
‹жедимитриЯ. Њы видели, что в продолжение нескольких веков  Џсков  постоЯнно
боролсЯ с немцами, беспрестанно грозившими  его  самостоЯтельности  и  вере;
едва младенец в Џскове начинал понимать, как уже существом самым  враждебным
представлЯлсЯ ему немец. Љ этой исторической  вражде  присоединЯлось  теперь
новое опасение; меньшие люди видели, что немцы, союзники уйского, вместе  с
новгородцами придут длЯ того, чтобы усилить воеводу и сторону лучших  людей,
которые воспользуютсЯ своею силой длЯ низложениЯ стороны противной. Џсковичи
объЯвили новгородцам, что именно длЯ немцев они соединЯтьсЯ с Ќовгородом  не
хотЯт.
     ‚ это времЯ, когда вследствие поЯвлениЯ двух  царей  Џсков  разделилсЯ,
что же делало начальство псковское, воевода  ереметев  и  дьЯк,  знаменитый
впоследствии €ван ѓрамотин? Ћни воспользовались ‘мутою,  ослаблением  власти
царской длЯ собственных выгод: взЯли себе в поместьЯ и  в  кормление  лучшие
дворцовые села. Љогда тушинский воевода  ”едор  Џлещеев  пришел  с  войском,
набранным в пригородах, и  стал  приводить  к  крестному  целованию  волости
псковские, то  крестьЯне  из  волости  Явились  в  Џсков  к  воеводе,  просЯ
оборонить их от Џлещеева, но ереметев  отвечал  им,  чтобы  целовали  крест
таборскому царю; те, делать нечего, целовали крест и начали давать  Џлещееву
корм и подымщину. Ќо потом ереметев и ѓрамотин  выслали  вооруженный  отрЯд
грабить и брать в плен крестьЯн по волости;  пленных  мучили  на  пытках  и,
вымучивши деньги, отпускали, приговариваЯ: "‡ачем мужик крест  целовал!"  Ќо
мужик знал, что сам воевода велел ему крест целовать.  Џсковичи  волновались
все сильнее и сильнее,  видЯ  гибель  пригородам  и  крестьЯнам,  воеводские
неправды, обиды и грабеж, опасаЯсь, что когда придут новгородцы  с  немцами,
то ереметев еще более возьмет силы и тогда уже  не  будет  от  него  никому
пощады. Ћдин сын боЯрский распустил слух, что отправлена грамота в Њоскву  с
доносом на 70 человек посадских; со страхом указывали друг другу на  крепкие
тюрьмы, поставленные воеводою, тогда как прежде  тюрьмы  были  простые,  без
ограды. ереметев много раз спрашивал у псковичей: "—то у вас дума?  ‘кажите
мне!" Џсковичи молчали, думы  у  них  не  было  никакой;  но  когда  воевода
говорил: "Ќемцы будут во Џсков", - то был ответ: "Ќемцев не хотим  и  за  то
помрем". Ѓольшие люди также, вместо того чтоб утишать  народ,  как  нарочно,
больше и больше  раздражали  его:  перестали  ходить  во  всегородную  избу,
гнушались мелкими людьми, смеЯлись над ними; когда звали их на совет, то  не
ходили и давали во всем волю мелким людЯм да стрельцам, козакам,  поселЯнам,
а стрельцы превозносили таборского царЯ „имитриЯ за добродетель  и  милость,
за хитрость воинскую, за силу великую. ќти слова  наполнЯли  всех  радостию,
чаЯли истины и от всех зол избавлениЯ и от  властельских  всЯких  насильств,
потому что воеводы, несытые мздоиманием и грабежом, восколебали мир  всЯкими
неправдами,  всЯкую  правду  вывели  изо  Џскова,  всЯкий   порЯдок   добрый
потоптали,  умножили  воров,  кормильцев  своих,  обманщиков,   подметчиков,
поклепщиков, людЯм праведным не оставили места где  прожить.  €  вот,  когда
низшее народонаселение было раздражено таким образом против воеводы и лучших
людей, 1 сентЯбрЯ 1608 года пришла весть, что немцы уже близко. ’огда  народ
встал, как пьЯный, по выражению летописца,  отворил  ворота,  целовал  крест
самозванцу и впустил в город ратных людей Џлещеева, который стал воеводою  в
Џскове. €ван-город также присЯгнул  ‹жедимитрию;  в  Ћрешек  ‘копин  не  был
впущен тамошним  воеводою  Њихайлом  ѓлебовичем  ‘алтыковым,  который  также
объЯвил себЯ за ’ушино. ‚ самом Ќовгороде  ‚еликом  началось  было  волнение
между чернью, но  митрополит  €сидор  утишил  его.  ‘копин,  узнав  об  этом
волнении, вышел из Ќовгорода, но  потом,  когда  дали  ему  знать,  что  все
успокоилось,  возвратилсЯ  и  вступил  в  переговоры  с  шведами  касательно
вспомогательного войска. Џриехавший в Ќовгород  королевский  секретарь  Њонс
Њартензон (у тогдашних русских Њонша Њартыныч) договорилсЯ с  ‘копиным,  что
шведы вышлют на помощь царю 5000 человек, на содержание  которых  московское
правительство обЯзалось выдавать ежемесЯчно по  100000  ефимков.  ‡аключение
окончательного договора отложили до съезда в ‚ыборге.
     Ќо в то времЯ как шведы еще только обещали  пособить  уйскому,  полЯки
самозванцевы действовали в пользу своего союзника под Њосквою и  на  севере.
‘апега, хотевший действовать отдельно и самостоЯтельно,  пошел  к  ’роицкому
монастырю, который обеспечивал сообщение Њосквы  с  северными  и  восточными
областЯми. “знав о  движении  ‘апеги,  уйский  послал  брата  своего  €вана
перехватить ему дорогу, но  московское  войско  было  наголову  разбито  под
ђахмановым, и уйский ЯвилсЯ в Њоскву с очень  немногими  людьми;  остальные
рассеЯлись по домам ждать развЯзки борьбы, не желаЯ проливать  крови  ни  за
царЯ  московского,  ни  за  царЯ  тушинского.  ‚  таком  расположении   духа
находились многие из жителей Њосквы; уйский должен был  знать  это,  должен
был знать, как опасны равнодушные граждане  при  первой  неудаче,  и  потому
повестил, что намерен выдержать осаду в городе, но что, если  кто  не  хочет
сидеть вместе с ним, тому вольно выехать. ‘огласитьсЯ на такое  предложение,
Явно объЯвить себЯ нерасположенным к царю или трусом,  казалось  совестно  и
опасно: не испытывал ли только уйский верность  к  себе  и  усердие,  чтобы
после жестоко наказать неверных или неусердных? ‚се целовали  крест  умереть
за дом Џречистой богородицы, но на другой, на  третий  и  на  следующие  дни
поехали в ’ушино боЯрские дети, стольники, стрЯпчие, дворЯне, жильцы,  дьЯки
и подьЯчие, поехали туда стольники - кнЯзь  „имитрий  ’имофеевич  ’рубецкой,
кнЯзь  „имитрий  Њамстрюкович  —еркасский,  кнЯзь  Ђлексей  ћрьевич  ‘ицкий,
Њихайла Њатвеевич Ѓутурлин и двое кнЯзей ‡асекиных. Њы видели,  что  сначала
под   знамена   самозванца   собирались   люди   из   самых   низких   слоев
народонаселениЯ, но  мы  видели  также,  зачем  собирались  они.  ЉрестьЯне,
например, собирались вовсе не побуждаемые сословным интересом, не длЯ  того,
чтоб, оставаЯсь  крестьЯнами,  получить  большие  права:  крестьЯнин  шел  к
самозванцу длЯ того, чтобы  не  быть  больше  крестьЯнином,  чтобы  получить
выгоднейшее положение, стать помещиком вместо прежнего своего  помещика;  но
подобное движение произошло  во  всех  сословиЯх:  торговый  человек  шел  в
’ушино, чтобы  сделатьсЯ  приказным  человеком,  дьЯком,  подьЯчий  -  чтобы
сделатьсЯ думным дворЯнином, наконец люди родовитые, кнЯзьЯ, но молодые,  не
надеЯвшиесЯ по разным отношениЯм когда-либо или скоро подвинутьсЯ к боЯрству
в Њоскве, шли в ’ушино, где  образовалсЯ  особый  двор  в  противоположность
двору московскому.
     Џоразив уйского, ‘апега вместе  с  ‹исовским  приступили  к  ’роицкому
монастырю 23 сентЯбрЯ. ‚ойско осаждавших по самой большой мере  простиралось
до 30000 человек,  но  так  как  после  первых  неудачных  попыток  овладеть
монастырем ‘апега увидал необходимость остатьсЯ под ним долгое времЯ, почему
должен был заботитьсЯ собранием запасов  на  зиму  и  рассылать  отрЯды  длЯ
занЯтиЯ других городов, то число войска его нередко  изменЯлось,  уменьшаЯсь
иногда до 10000 человек. ‘илы осажденных трудно определить  с  точностью  по
недостатку свидетельств. Џо сохранившейсЯ современной записи  о  сидевших  в
осаде оказываетсЯ, что дворЯн, детей боЯрских, стрельцов и козаков было  там
609 человек; если мы  должны  приложить  сюда  еще  700  разных  людей,  над
которыми начальствовали головы из детей боЯрских  разных  городов,  да  если
приложим сюда еще монахов, способных нести воинские труды, то  выйдет  около
1500 человек, кроме монастырских слуг  и  крестьЯн;  при  определении  числа
последних должно сообразоватьсЯ с возможностию помещениЯ  внутри  монастырЯ,
где было еще много женщин и детей:  толпы  окольных  жителей  с  семействами
собрались в монастырь,  и  теснота  была  страшнаЯ.  ‚оеводами  монастырской
заставы   или   гарнизона   были   окольничий   кнЯзь   ѓригорий   Ѓорисович
ђоща-„олгорукий и дворЯнин Ђлексей ѓолохвастов. Ђрхимандритом монастырЯ  был
в  это  времЯ  €оасаф,  о  характере  которого  трудно  сказать   что-нибудь
решительное; гораздо резче выдавалсЯ келарь монастырЯ Ђвраамий  Џалицын,  на
которого  мы  должны  обратить  особенное   внимание,   как   на   человека,
принимавшего важное  участие  в  событиЯх,  и  как  историка  этих  событий.
Ђвраамий Џалицын называлсЯ в  миру  Ђверкием  €вановичем;  в  1588  году,  в
царствование ”еодора, Ђверкий  Џалицын  подвергсЯ  опале:  имение  его  было
отобрано в казну, сам он сослан и постригсЯ или пострижен в монахи.  Џричина
опалы неизвестна; но нельзЯ не обратить вниманиЯ  на  год  ее  -  1588,  ибо
незадолго до этого времени именно  в  конце  1587  года,  подверглись  опале
уйские, друзьЯ их и клевреты вследствие замыслов против  ѓодунова.  ‚  1600
году царь Ѓорис снЯл опалу с монаха ЂвраамиЯ, но последний  при  ѓодунове  и
самозванце оставалсЯ в удалении, только с восшествием  уйского  на  престол
Ђвраамий  получает  важное  значение:  он   становитсЯ   келарем   ’роицкого
монастырЯ, первого монастырЯ в государстве, посредником между  монастырем  и
государем; это обстоЯтельство опЯть может навести на мысль о прежних  свЯзЯх
Џалицына с новым царем. ‚ 1609 году дело по закладной кабале было  решено  в
его пользу, и он получил свою долю в селе, тогда как монахам было  запрещено
брать в залог земли. Њало того, при выдаче правой грамоты следовало взЯть  с
Џалицына два рублЯ в казну; Ђвраамий не хотел платить и подал просьбу, чтобы
государь не велел на  нем  своих  пошлин  искать.  ѓосударь  пожаловал,  длЯ
осадного времени пошлин брать не  велел.  ђассмотрев  внимательно  поведение
Џалицына в описываемое времЯ, можно вывести о нем такое заключение: это  был
человек очень ловкий, деловой, уклончивый, начитанный, по тогдашним понЯтиЯм
красноречивый, одним словом, настоЯщий келарь, ибо келарь был