 одному из  потомков  ‘ципиона.  замещавшему  его в ‘ирии,
казнить   старшего    сына   Ђристовула,   принЯвшего   имЯ   Ђлександра   и
провозгласившего себЯ  царем.  ќто  событие  служит последним  примером того
"равноправного" союза, который евреи  Якобы заключили с ђимом, как  хвастает
автор  Џервой книги Њаккавеев. Ћно  показывает, как  мало можно  верить этим
"свЯщенным" историЯм.
     Ќаконец, длЯ того чтобы положить последний мазок на картину и показать,
каким  почтением римскаЯ  держава  была проникнута по  отношению  к  евреЯм,
достаточно будет сказать, что несколько лет спустЯ (в 38 году до  нашей эры)
триумвир  Њарк Ђнтоний  приговорил еще одного еврейского  царЯ, второго сына
Ђристовула  - Ђнтигона, к рабской  смерти: его били кнутами и распЯли. ‘енат
дал титул царЯ идумеЯнину  €роду, сыну Ђнтипатора,  прокуратора  иудейского,
который  женилсЯ на Њарианне, дочери ѓиркана  первый. Ћн процарствовал около
сорока  лет  под  протекторатом  ђима,  держа своих еврейских подданных  под
жестоким гнетом железной власти.
     Џриведем теперь  небольшой  обзор  отдельных  мест  книг  Њаккавейских,
сделанный ‚ольтером. “ него хватило терпениЯ рассмотреть библейские тексты и
резюмировать аргументы против подлинности и правдивости этих последних  книг
Ѓиблии.  ‚от  его  резюме:  "1. Ќадо отвергнуть повествование  о  пытке семи
братьев Њаккавеев и их матери, Якобы умерших в  муках за отказ есть свинину.
ЏерваЯ книга  не говорит об этом,  несмотрЯ на то, что она далеко выходит за
эпоху царствованиЯ Ђнтиоха …пифана. Ћтец Њаккавеев имел только пЯть сыновей,
которые все отличились, защищаЯ  родину. ‚тораЯ  книга  в  рассказе о  пытке
Њаккавеев (глава  7)  не говорит,  в каком городе  произошла эта  варварскаЯ
экзекуциЯ.  Љроме  того,  Ђнтиох  врЯд  ли был способен  на  поступок  столь
жестокий,  столь  подлый  и,  вместе  с  тем,  столь  бесполезный.  ќто  был
властелин,  воспитанный  в ђиме  и  достойный своего воспитаниЯ,  -  человек
доблестный  и  великодушный. …динственное, что  ставитсЯ  ему  в упрек,  это
излишнЯЯ  простота в обращении,  обычнаЯ  у  римских  властителей,  искавших
популЯрности  в   народе.  Џрозвище   "…пифан"  (по-русски  "блистательный",
"славный",  "знаменитый") есть хороший  ответ  на  те оскорблениЯ,  которыми
евреи осыпали его памЯть.
     €ерусалим был присоединен к обширным владениЯм ‘ирии. …вреи возмутились
против Ђнтиоха.  Ћн отправилсЯ  наказать мЯтежников.  ’ак  как  религиЯ была
вечным  предлогом всех  преступлений и  жестокостей евреев, Ђнтиох, которому
надоела его собственнаЯ терпимость,  повелел, чтобы во всех его владениЯх не
было  никакой  другой  веры,  кроме  культа  сирийских  богов.  Ћн  отнЯл  у
мЯтежников их религию и их деньги - две вещи, которые  были еврейским жрецам
более всего дороги.  Ђнтиох, между прочим, не поступил так в …гипте, который
он завоевал. Ќаоборот, он  возвратил это царство его же царю с великодушием,
которое знает только  один  пример - пример Ђлександра Њакедонского. …сли он
оказалсЯ  более  строг  по  отношению  к  евреЯм, то  это  была  вынужденнаЯ
строгость.  ‘амаритЯне  покорились  ему, а  €ерусалим противилсЯ.  Џроизошла
кровопролитнаЯ  война,  в  которой  €уда  Њаккавей  и  четверо  его  братьев
выполнили, по словам Ѓиблии, необычайные чудеса  во  главе  небольшой  кучки
воинов.
     2. ”антазер-автор  первой книги - начинает свою ложь с утверждениЯ, что
Ђлександр  разделил свои  земли между своими  военачальниками еще при жизни.
ќта  ошибка, не нуждающаЯсЯ  в  опровержении,  позволЯет, однако,  судить об
"учености" автора.
     3. Џочти все частности и подробности Џервой книги Њаккавеев  совершенно
химеричны. Ђвторы  ее говорЯт, что  €уда Њаккавей, перебиравшийсЯ  во  времЯ
войны  из  пещеры  в  пещеру  где-то  в  заброшенном  уголке €удеи,  задумал
заключить  союз  с  римлЯнами,  так  как  ему  рассказывали "о  мужественных
подвигах, которые они показали над га-латами, как они покорили  их и сделали
данниками" (глава  8, стих 2). Ќо галаты в ту пору еще не были покорены и не
были данниками римлЯн. ќто произошло только при ‹юции Љорнелии ‘ципионе.
     4.  Ђвтор говорит далее, что Ђнтиох  третий (правил 223- 183), которому
Ђнтиох  четвертый  …пифан (правил 175-163) приходилсЯ сыном,  был  в плену у
римлЯн.  ќто очевиднаЯ ошибка:  он был  в 190  г.  побежден ‹юцием Љорнелием
‘ципионом Ђзиатским  (в  битве  при Њагнезии),  но не  был взЯт  в плен.  Ћн
заключил  с ђимом  мир и  заплатил военные  издержки.  ‡десь виден еврейский
автор, очень мало  осведомленный о  том, что происходит в  остальном мире, и
болтающий вздор о том, чего совершенно не знает.
     5. Ђвтор прибавлЯет, что Ђнтиох третий уступил римлЯнам €ндию,  Њидию и
‹идию (глава  8,  стих 8). ќто уже  чересчур!  ’акаЯ смелость в обращении  с
историческими  фактами  совершенно  непостижима.  Ђвтору оставалось уступить
римлЯнам еще Љитай и џпонию!
     6.  ‡атем, желаЯ  обнаружить осведомленность  в делах ђима, он говорит,
что там  ежегодно избирают властелина - судью  - и  ему  одному  подчинЯютсЯ
(глава 8, стих 16). ќтот невежда не знал, что в ђиме были два консула!
     7. €уда  Њаккавей и его братьЯ, если верить книге, отправили посольство
к римскому сенату, и послы сказали  следующее: "€уда Њаккавей и братьЯ его и
весь народ иудейский послали  нас к вам, чтобы заключить с вами союз и мир".
ќто примерно должно было  звучать так же, как если бы какой-нибудь партийный
лидер  из  республики ‘ан-Њарино  отправил бы послов в ’урцию длЯ заключениЯ
дружеского  союза.  Ќо  и  ответ  римлЯн,  приводимый  Ѓиблией,   не   менее
удивителен.  …сли  бы действительно в  ђим пришло посольство от какой-нибудь
более или менее известной  и сильной республики и если  бы ђим действительно
заключил  торжественный союз с  €ерусалимом, несомненно,  ’ит ‹ивий и другие
историки об этом знали бы. Ђ о "союзе" с ђимом сообщает только ЃиблиЯ.
     8. ‚скоре  встречаетсЯ  еще  одна фанфаронада:  это вымышленное родство
евреев со спартанцами. Ђвтор говорит, что некий лакедемонский царь, по имени
Ђрей, написал еврейскому первосвЯщеннику Ћнии (глава  12, стих 23): "Ќайдено
в писании о спартанцах и иудеЯх, что они - братьЯ от рода Ђвраамова. ’еперь,
когда мы узнали  об этом, вы хорошо сделаете,  написав  нам о благосостоЯнии
вашем.  Њы же уведомлЯем вас: скот ваш и имущество ваше - наши, а что  у нас
есть, то ваше. € мы повелели объЯвить вам о том". ЌельзЯ серьезно относитьсЯ
к нелепостЯм, полностью  лишенным здравого смысла.  ќто  похоже на историю с
Ђрлекином, который  выдавал себЯ за свЯщенника.  Љогда  судьЯ уличил его  во
лжи, он ответил:  "Џраво же, Я  думал, что Я свЯщенник!" Ќезачем доказывать,
что  никогда  спартанцы не имели царЯ  по имени Ђрей и что в эпоху  великого
жреца Ћнии у лакедемонЯн вообще больше не было царей. Ѓыло бы также излишней
тратой времени доказывать, что Ђвраам был так же мало известен в ѓреции, как
и в ђиме.
     9. ЋстановимсЯ теперь на чудесном приключении €лиодора, о чем
     рассказано  в  глава  3  ‚торой  книги.  "‘елевк,  царь  Ђзии"  (‘елевк
четвертый  ”илопатор),  старший  брат и  предшественник  Ђнтиоха  четвертого
…пифана,  будто бы  узнал от  одного евреЯ, бывшего попечителем  храма,  что
иерусалимскаЯ сокровищница содержит необыкновенные богатства.
     ЌуждаЯсь в деньгах длЯ своих войн, царь послал своего офицера  €лиодора
потребовать  эти  богатства. €лиодор  ЯвлЯетсЯ  за  выполнением  поручениЯ и
входит в соглашение с великим жрецом  Ћнией. Џока они разговаривали в храме,
с  неба  спустилась  громаднаЯ  лошадь, на  которой  верхом  сидел  всадник,
блиставший золотом.  Љонь  стал  бить  €лиодора  передними копытами, а  двое
ангелов,  державшие  конЯ под  уздцы,  пороли €лиодора нагайками. †рец  ЋниЯ
начал молитьсЯ за него  богу. Џресветлые ангелы перестали хлестать офицера и
сказали ему: поблагодари Ћнию! …сли  бы  не его молитвы, мы бы тебЯ запороли
до смерти. Џосле этого они скрылись. ќто чудо  показалось критикам  особенно
удивительным  потому,  что ни царь египетский  ‘усаким, ни Ќавуходоносор, ни
Ђнтиох  …пифан,  ни Џтоломей  ‘отер, ни  великий Џомпей,  ни император  ’ит,
которые все черпали ценности из еврейского храма, ни разу  не были  выпороты
ангелами.  Џравда,  некий  свЯтой монах видел душу  Љарла  Њартелла, которую
черти  препровождали на лодке в ад. —ерти хлестали его душу  кнутами  за то,
что  Љарл присвоил себе кое-что  из богатств  монастырЯ  свЯтого „ениса.  Ќо
такие случаи бывают, выражаЯсь вежливо, совсем не часто.
     10. Њы пропускаем множество анахронизмов, смешений, ошибок, подтасовок,
невежественных  небылиц, которыми переполнены книги Њаккавеев, и переходим к
смерти Ђнтиоха, описанной  в  главе 9 ‚торой  книги. ќто  нагромождение лжи,
нелепостей  и бессмыслиц вызывает отвращение. ‘огласно утверждениЯм  автора,
Ђнтиох Якобы пришел в Џерсеполис с намерением разграбить этот  город и храм.
„остаточно  известно, что город, названный греками  Џерсеполисом  (по-русски
"город персов"), был  разрушен Ђлександром Њакедонским. …вреи, всегда жившие
изолированно   между   другими   народами,  всегда  занЯтые   только  своими
собственными интересами  и презиравшие всех иноплеменных и иноверных, могли,
конечно,  не быть в курсе событий в Љитае  или в €ндии.  Ќо  могли ли они не
знать,   что  город,  который  только  греки  звали  Џерсеполисом,  перестал
существовать за 160 лет до Ђнтиоха? ЌастоЯщее имЯ этого города было €стахар.
…сли бы еврей из €ерусалима, житель Ђзии, написал книгу Њаккавеев, он не дал
бы  столице   персидских  царей  названиЯ,  фигурирующего   исключительно  в
греческих источниках.  Ћтсюда заключают, что  последние книги ‚етхого завета
могли быть написаны только евреЯми-эллинистами из Ђлександрии.
     Ќо  вот еще один повод к сомнениЯм. ‚  первой книге сказано, что Ђнтиох
…пифан захотел овладеть  золотыми щитами, оставленными Ђлександром ‚еликим в
городе …ли-маисе,  по дороге  в ќкбатаны и что  он умер от "великой печали в
чужой земле" (глава 6, стих 13),  узнав,  что Њаккавеи оказали сопротивление
его  войскам и  в €удее. ‚о второй книге, наоборот, сказано,  что  этот царь
выпал  из  колесницы,  что  при падении  он причинил  себе  тЯжелые  ушибы и
скончалсЯ, что тело его кишело червЯми и что под влиЯнием  этих страданий он
стал молить прощениЯ у  еврейского  бога.  Ђвтор этого вымысла злорадствует:
"нечестивец молил господа, уже не миловавшего его" (втораЯ книга  Њаккавеев,
глава 9,  стих 13). Ђвтор прибавлЯет, что  Ђнтиох Якобы обещал богу  принЯть
иудейскую веру. ќто все равно, как если бы Љарл ‚еликий, вождь крестоносцев,
обещал принЯть ислам.
     ‚от  еще  одна сценка из  третьей  книги. „ействие происходит в …гипте.
–арь  Џтоломей  ”илопатор  разгневалсЯ  на  евреев,  которые  вели  обширную
торговлю в  его странах. Ћн  приказал произвести им  перепись,  и,  согласно
”илону,  их оказалось  миллион  человек. ќтот миллион человек был согнан  на
Ђлександрийский  ипподром.  –арь  приказал  раздавить  их  слонами.  ‚  час,
назначенный длЯ  этого зрелища,  господь  бог, блюдущий покой своего народа,
сделал так,  что  царь задремал.  Џроснувшись,  Џтоломей отложил  забаву  на
следующий день,  но  на следующий день бог  отнЯл  у  него памЯть:  Џтоломей
ничего  не  вспомнил. Ќаконец, на  третий день Џтоломей вспомнил обо  всем и
приказал приготовить евреев и  слонов. ‘лонов поили  вином  с ладаном. Џьеса
должна была  быть сыграна,  когда внезапно открылись небесные двери и оттуда
спустились "два славных и страшных ангела" (глава 6, стих 17). Ћни направили
слонов  против  солдат,  сопровождавших  их.  ‘олдаты  были  -   конечно!  -
раздавлены, евреи  -  конечно!  - спасены,  и царь  конечно  же! - обращен в
истинную  веру.  ‚се,  как  полагаетсЯ  в благочестивых  сказках  длЯ  людей
религиозного  умственного  состоЯниЯ". ’аково  краткое резюме ‚ольтера.  Ќет
никакой  нужды  рассматривать и  другие  вздорные глупости  "свЯщенных  книг
маккавейских".
        x x x
     Ќаша задача выполнена. ЋстаетсЯ сказать  лишь несколько слов,  которые,
быть может, удивЯт свободомыслЯщих читателей, но  которые ЯвлЯютсЯ чистейшей
правдой,  установленной  автором  во времЯ многолетнего  личного  наблюдениЯ
нравов  верующих людей: как бы бессмысленна ни была ЃиблиЯ, есть свЯщенники,
и  даже  умные  свЯщенники,  которые вполне добросовестно считают ее верной,
правдивой и подлинной и разум которых  никогда не был смущен ни одним  самым
фантастическим повествованием  авторов, создавших  "свЯщенное писание".  ќти
необыкновенно наивные люди не только слепо верЯт, что кит проглотил €ону, но
они поверили бы, что €она проглотил кита, если бы только "свЯщенному голубю"
взбрело на ум шепнуть такие слова кому-нибудь из пророков.
     ’аковы результаты многовекового внушениЯ  и религиозного  воспитаниЯ  в
беспрекословном преклонении перед  "словом божьим"! ’ак велика сила наивного
легковериЯ,  с которым  многие  люди принимают самые фантастические поучениЯ
религиозных авторитетов!