        ’.€.ѓрекова. Ђтеизм и медицина


     ‚ материалах  июньского (1983 г.)  Џленума –Љ ЉЏ‘‘ в числе важных задач
идеологической, массово-политической работы партии указано  на необходимость
активнее   вести   пропаганду   научно-материалистических   взглЯдов   среди
населениЯ,  больше   уделЯть  вниманиЯ  атеистическому  воспитанию.  Ѓольшие
возможности в  этом отношении представлЯет  многоплановаЯ проблема "Ђтеизм и
медицина".  Њножество  интересных  данных  о  научных  достижениЯх  медицины
позволЯет на  конкретных  примерах  показать  торжество  материалистического
взглЯда  на  мир. ‚ то же  времЯ  богатство информационного материала таит в
себе и некоторые опасности. ‹ектор может увлечьсЯ рассказом о  новых методах
лечениЯ, эффективных лекарственных препаратах, уникальных операциЯх и обойти
морально-этические проблемы, которых в области медицины немало. Љ сожалению,
это  бывает  не   так  уж  редко  и  существенно  снижает  мировоззренческую
значимость лекций. Ђ ведь вопросы,  свЯзанные со здоровьем, в равной степени
волнуют  всех  -  и  верующих,  и  неверующих,  и  лекции,  в  которых   они
затрагиваютсЯ, всегда собирают полную аудиторию.
     ‘тремЯсь  сохранить  и  укрепить  влиЯние  религии  на массы, богословы
заЯвлЯют ныне  о  своей готовности заключить союз с  наукой, пытаютсЯ искать
новые трактовки вопросов, касающихсЯ жизни и смерти, здоровьЯ  и долголетиЯ.
‚месте  с  тем  они  настойчиво  утверждают,  что  только  религиЯ  способна
воспитывать людей в  духе высокой  нравственности, говорЯт  о  необходимости
оказывать  помощь больным,  престарелым и  одиноким людЯм.  €дею  полезности
религиозной морали нередко разделЯют и неверующие, вот почему очень важно на
конкретных примерах показать несостоЯтельность этой позиции.
     ђассказываЯ  об  огромных  возможностЯх  сегоднЯшней  медицины,  нельзЯ
забывать,  что  иногда она  еще  бывает  бессильна.  Ќадежда  на  исцеление,
вспыхнувшаЯ  под влиЯнием  информации о новых  средствах  и методах лечениЯ,
может сменитьсЯ тЯжелым разочарованием и даже ожесточением. ‘реди слушателей
всегда  могут  оказатьсЯ  люди,   которые  встретились  с   невниманием  или
равнодушием  со   стороны   работников   здравоохранениЯ   или   социального
обеспечениЯ и в результате потерЯли веру и в медицину, и в гуманизм. Џоэтому
каждаЯ лекциЯ, раскрывающаЯ  вопросы  медицины и  атеизма,  должна не только
нести слушателЯм информацию о прогрессе медицинской науки, но и пробуждать в
них  лучшие человеческие  качества:  гуманность, сострадание  к чужому горю,
доброту  и  отзывчивость. ѓоворить об  этом  общими  фразами  нельзЯ,  нужны
конкретные примеры и  глубокаЯ личнаЯ убежденность в правоте своих взглЯдов.
Џолезно обращатьсЯ  к  художественной литературе,  кинофильмам,  театральным
постановкам, так как подобные примеры всегда находЯт эмоциональный отклик  у
слушателей.
     Ѓолее  подробные рекомендации  методического  характера  изложены  нами
ранее  в пособии "Њедицина и религиЯ", выпущенном ‹енинградской организацией
общества  "‡нание" в  1982 г. ЏротиворечиЯ  во  взглЯдах  научной медицины и
религии  на природу болезней и  методы их лечениЯ,  вопросы жизни  и  смерти
раскрыты в брошюре "Ѓолезнь  и смерть - зло или благо?" (Њ., 1983). ‚ данной
работе  мы  касаемсЯ лишь некоторых аспектов  проблемы "Ђтеизм и медицина" и
надеемсЯ, что она поможет лекторам в творческой разработке ее конкретных тем
с учетом аудитории и использованием местных материалов. ‚ заключение еще раз
подчеркнем, что  лектор,  выступающий  по  столь ответственной  теме, должен
обладать разносторонними знаниЯми и глубокой убежденностью.

     Ђтеизм и медицина.
     ‚  социальной политике  Љоммунистической  партии большое место занимают
вопросы
     здравоохранениЯ. ‘оветские врачи не жалеют сил, чтобы продлить активную
жизнь  человека. ЏрофессиЯ медика, спасающего тысЯчи  жизней,  принадлежит к
наиболее  гуманным. ’ак давайте посмотрим, как  решаютсЯ вопросы  сохранениЯ
здоровьЯ человека с позиций атеистического гуманизма.
     -  Џозвольте, - сразу же возразит скептически настроенный читатель. - Ђ
почему,  собственно,  прогресс медицины надо  свЯзывать  именно с  атеизмом?
Џопытки боротьсЯ с болезнЯми стары как  мир, а  первые лечебницы открывались
при храмах и монастырЯх. „аже  слово  "лазарет" обЯзано своим происхождением
религии-ведь так назывались  убежища длЯ прокаженных, которые создавались по
почину монашеского ордена свЯтого ‹азарЯ, учрежденного крестоносцами. Ћднако
более  детальное знакомство  с историей  медицины покажет,  что  все научные
открытиЯ  в этой области совершались  не  благодарЯ,  а вопреки религиозному
взглЯду на мир. € если бы  люди на протЯжении многовековой  истории развитиЯ
цивилизации строго логически и до конца следовали религиозным установлениЯм,
то совершенствование медицины как науки было бы невозможным.
     Ђпологеты  религии  противодействовали  внедрению  в практику  медицины
таких  замечательных   открытий,   как  вакцинациЯ  против   оспы,   наркоз,
переливание крови, пересадка тканей.  ‚ наше времЯ представители религиозных
израильских  партий, ссылаЯсь на догмы иудаизма,  добились от  правительства
принЯтиЯ закона, запрещающего пересадку органов.
     ’акое упорное  сопротивление  всему новому вполне понЯтно. ћно вытекает
из религиозных взглЯдов  на природу болезней. Џодробнее  об этом см. ѓрекова
’. €. Ѓолезнь и смерть - зло или благо?
     Њысль о том, что  болезнь  есть проЯвление особой божественной милости,
звучит  во  многих  высказываниЯх   богословов.   "‘траданиЯ-великий  стимул
прогресса;  избегать  их...  значит  намеренно   тормозить  движение  вперед
человечества" [Ђлексий („ородницын). „ве морали. 1911, с. б]. "‚ нашей жизни
разве не бывает так, что болезнь или  другое  несчастье  делают  нас  лучше,
открывают нам глаза  на многое, что мы раньше не видели?" - пишет протоиерей
Ќ.  „Ятлов. ђазвиваЯ  мысль о пользе  болезней, он повествует, как апостолы,
увидев слепорожденного, спросили ‘пасителЯ:  "Љто  согрешил: он или родители
его, что слепым  родилсЯ?" € услышали неожиданный ответ: "Ќе согрешил ни он,
ни  родители его, но это длЯ того,  чтобы Явились на нем дела Ѓожии" (†урнал
Њосковской  патриархии,  1978,  э  5,  с.  45).  ‚ проповеди  протоиереЯ  Ќ.
ѓолубцова мы находим следующее утверждение:
     "—тобы избавить нас от грехов, ѓосподь  посылает нам крест  -  болезнь,
страданиЯ, смерть близких" (†урнал Њосковской патриархии, 1983, э3, с. 39).
     Ѓогословы   полагают,  что  с  терпением  переносЯ  страданиЯ,  человек
уподоблЯетсЯ  €исусу •ристу,  который  страдал  во  искупление  человеческих
грехов. ‘ледовательно, смирение и  терпение  обеспечат  нам спасение  на том
свете, а на этом - следует страдать, не пытаЯсь облегчить муки,  причинЯемые
болезнью.  ђазъЯснЯЯ  главу  "Ќа  ѓолгофе" …вангелиЯ  от  Њарка, баптистский
проповедник Ћ. Ђ. ’Ярк пишет, что  перед распЯтием •ристу  предложили выпить
вино  со смирною.  Џо иудейской традиции поступок считалсЯ гуманным, так как
напиток  предназначалсЯ  длЯ притуплениЯ боли  распинаемого.  Љогда  •ристос
понЯл, что в поднесенном ему сосуде одурманивающее средство, он отказалсЯ от
него, предпочтЯ  умереть в  полном  сознании, хотЯ и  с  мучениЯми (Ѓратский
вестник, 1981, э 3, с.  17). Њысль о неизбежности страданий  приводит иногда
даже к отрицанию необходимости  врачебной помощи.  ’ак, именно этот аргумент
выдвигали противники обезболиваниЯ родов.
     ‚  то же времЯ в Ѓиблии неоднократно говоритсЯ  о том что болезни - это
божьЯ кара за грехи. "…сли же не будешь слушать  гласа ѓоспода Ѓога твоего и
не будешь старатьсЯ  исполнить все заповеди …го и постановлениЯ …го... то...
пошлет ѓосподь  на тебЯ моровую Язву... поразит тебЯ... чахлостью, горЯчкою,
лихорадкою,  воспалением...  проказою   …гипетскою,   почечуем,  коростою  и
чесоткою,  от которых  ты не возможешь исцелитьсЯ...  поразит  тебЯ  ѓосподь
сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца" (‚торозаконие, гл. XXVIII, 15,
21, 22, 27, 28). ’а же мысль звучит и в современной богословской литературе:
"Џервопричину болезни,  основание недугов и болезней наших" составлЯют грехи
(†урнал Њосковской  патриархии,  1977,  э  2,  с.  40);  "...причиной нашего
расслаблениЯ,  как  душевного,  так  и  телесного, ЯвлЯютсЯ грехи. —тобы  не
наказывать нас за грехи вечными муками, ѓосподь часто посылает нам временные
болезни в этой жизни..." (†урнал Њосковской патриархии, 1983, э 3, с. 38).
     ‘  каких же позиций  следует  рассматривать  болезнь -  как  проЯвление
заботы  господа бога  о душевном  совершенствовании, которому  Якобы  весьма
способствуют телесные  недуги,  или  как кару  за  грехи? ЏытаЯсь преодолеть
противоречиЯ  в богословских концепциЯх болезни, баптистский проповедник  Ћ.
Ђ. ’Ярк утверждает, что здоровье даетсЯ от  бога.  Ћднако,  поскольку высшаЯ
цель  заключаетсЯ  не в  физическом благополучии,  господь не всегда  хочет,
чтобы люди  были здоровыми уже в этом  мире. Ѓолезни входЯт,  так сказать, в
программу  воспитаниЯ  человека,  чтобы   он   не   возомнил  себЯ  хозЯином
собственной  судьбы. “тверждение, что все болезни от сатаны, по  его мнению,
ЯвлЯетсЯ односторонним, ибо подрывает веру во всемогущество божие. Ќе всЯкаЯ
болезнь ЯвлЯетсЯ  и следствием личного  греха,  ибо  болезни  в руке  божией
превращаютсЯ  в  средство освЯщениЯ.  Ћднако,  понимаЯ,  что  в  наше  времЯ
больные,  в том  числе и  верующие,  обращаютсЯ  прежде всего  к  врачу,  он
указывает,  что  следует признавать  три  вида  помощи  в  болезни:  помощь,
нисходЯщую    от    силы,    вложенной    в    организм    (говорЯ    Языком
науки-сопротивлЯемость организма), медицинскую помощь  и молитву веры. €сход
же  болезни  зависит  в  конечном итоге от  бога. ‘ознаваЯ,  что  с  помощью
религиозных  догм убедительно  объЯснить причины  болезней  в  наш  век  уже
невозможно, он утверждает:  "страданиЯ  - это  тайна ЃожиЯ, которую мы не  в
состоЯнии целиком осмыслить" (Ѓратский вестник, 1983, э2, с. 17-22).
     Ќе полагаЯсь на  божественную мудрость, врачи выработали  свой подход к
предупреждению  и  лечению  заболеваний.  ‚  нашей  стране  профилактическаЯ
направленность  медицины  имеет  глубокие   традиции.  ‘егоднЯ  профилактика
болезней в широком смысле по-настоЯщему стала генеральной линией  советского
здравоохранениЯ. ќто  требует не только изменениЯ психологической  установки
населениЯ - ориентации на здоровый образ жизни, но и определенных  изменений
в  профессиональной  подготовке и  психологии  медицинского  персонала.  ‚се
элементы  профилактики  должны  быть  объединены в  единый  комплекс  охраны
здоровьЯ, длЯ реализации  которого  необходимы  совместные  действиЯ  многих
министерств  и  ведомств   при  самом   активном  участии  населениЯ  -  так
сформулировал  задачи советской медицины  министр здравоохранениЯ ‘‘‘ђ ‘. Џ.
Ѓуренков.

     Ћт чего зависит здоровье ребенка.
     Џричины поЯвлениЯ на свет детей с физическими дефектами или нарушениЯми
психики  поддаютсЯ  научному   анализу,   а  знание  причины   дает   больше
возможностей предотвратить ее следствиЯ.
     “становлено,  что даже небольшие дозы ионизирующей радиации, безвредные
длЯ  организма  беременной  женщины,  могут  привести  к  поЯвлению  на свет
неполноценного  ребенка.  Ќедостаток   кислорода  в  воздухе,  неполноценное
питание  во  времЯ беременности, такие вирусные инфекции, как корь, краснуха
(этими детскими болезнЯми  все чаще болеют  взрослые), грипп,  эпидемический
гепатит,  мононуклеоз,  не только расшатывают  здоровье будущей матери-в еще
большей степени  они оказывают  вредное влиЯние на формирование  и  развитие
плода.
     ‚о времЯ последней трети беременности резко возрастает чувствительность
плода  к  лекарственным  препаратам,  особенно  к антикоагулЯнтам (вещества,
снижающие свертываемость  крови), резерпину (препарат, понижающий давление),
антибиотикам. ‡аниматьсЯ самолечением опасно всем, длЯ беременных женщин оно
чревато весьма серьезными последствиЯми.
     Џо  материалам  ‚семирной организации  здравоохранениЯ, за последние  4
года зарегистрировано 80 тыс. случаев побочного действиЯ лекарств, свЯзанных
с  генетическими  факторами. €менно  поэтому  в  нашей стране всесторонне  и
тщательно  изучают все  свойства  новых лекарственных  препаратов, созданных
фармакологами, прежде чем разрешить их длЯ клинического применениЯ, ’ам, где
правит  капитал,  фармацевтические   фирмы  в  погоне  за  прибылью  нередко
выпускают патентованные  средства,  механизм  действиЯ которых  недостаточно
хорошо изучен.
     ‚  1958  г. химический  концерн  "ѓрюненталь" (”ђѓ)  выпустил  препарат
талидомид,   обладающий,   как   было   сказано   в   рекламном   проспекте,
успокаивающим, снотворным и  противорвотным  действием. …стественно, что его
широко назначали беременным женщинам. ‚ результате приема талидомида на свет
поЯвилось 6 тыс. детей, страдающих самыми разнообразными пороками развитиЯ и
уродствами.  ‘равнительно недавно  в  американском  штате ”лорида к судебной
ответственности  был  привлечен  фармацевтический  концерн  "Њеррел  и  Љь",
предприЯтиЯ  которого  находЯтсЯ  в  –инциннати.   ‚ыпускаемый  им  препарат
бендектин (дебендокс) стал причиной поЯвлениЯ на свет новых калек.
     Љроме врожденных дефектов,  обусловленных влиЯнием внешних по отношению
к  эмбриону  или  плоду  факторов,  существуют  наследственные  заболеваниЯ.
€зучением  наследственных  форм  патологии  занимаетсЯ специальнаЯ  наука  -
медицинскаЯ генетика. …ще недавно  даже среди врачей господствовало мнение о
фатальности  наследственных  заболеваний, невозможности  их  профилактики  и
лечениЯ. ‘егоднЯ длЯ некоторых заболеваний методы лечениЯ уже найдены.
     ”енилкетонуриЯ отмечаетсЯ в среднем у каждого из 10 тыс. новорожденных.
‚ результате отсутствиЯ  в  организме фермента,  контролирующего превращение
аминокислоты фенилаланина в тирозин, концентрациЯ фенилаланина  возрастает в
десЯтки  раз.   —асть   его  выводитсЯ  с  мочой,   а  остальное  количество
превращаетсЯ в фенилпировиноградную, фенилуксусную,  фенилмолочную кислоты и
другие  вещества.  ќто  вызывает  рЯд  вторичных  биохимических изменений, в
результате которых нарушаетсЯ  созревание мозга.  ЋтклонениЯ  в  психическом
развитии  ребенка  становЯтсЯ  заметными  лишь  после  6-месЯчного возраста.
Ѓольшинство   детей,   страдающих   фенилкетонурией,   вырастали   умственно
неполноценными.  ‘ейчас  такое   нарушение  обмена  устранЯетсЯ  безбелковой
диетой,  на  которой  ребенок находитсЯ  до 6-8  лет. Ѓелковые вещества дают
только  в  виде  специальных  препаратов,  из  которых  удален  фенилаланин.
„иагностика заболеваниЯ довольно проста:
     она   основана   на   положительной   качественной   реакции   мочи   с
фенилпировиноградной кислотой.
     „ругое наследственное заболевание - галактоземиЯ  - нередко проЯвлЯетсЯ
уже  в  первые  дни  жизни  ребенка  рвотой,  резкой  вЯлостью,  гипотонией,
желтухой, судорогами. …сли заболевание  развиваетсЯ постепенно,  то основные
симптомы выЯвлЯютсЯ несколько позднее. Љ ним относЯтсЯ катаракта, умственнаЯ
отсталость  и  хроническое  поражение печени  - гепатит. “  больных повышено
содержание  галактозы  (молочного сахара),  а уровень  глюкозы снижен.  …сли
диагноз  поставлен своевременно  и из  рациона  ребенка  исключены  молочные
продукты, развитие ребенка осуществлЯетсЯ нормально.
     Њы  привели только два  примера. Ќаследственных заболеваний значительно
больше.   Џо   данным  ‚семирной  организации  здравоохранениЯ,   около   4%
новорожденных страдают теми  или иными генетическими дефектами. Ђ ведь к ним
надо  прибавить  тех детей, у которых заболевание проЯвлЯетсЯ не сразу после
рождениЯ,  а   в  более  позднем   возрасте.  Џоэтому  дальнейшее   развитие
медицинской генетики,  распространение  генетических  знаний не только среди
врачей,  но и  среди  населениЯ ЯвлЯетсЯ  важной  задачей.  Ќе  божественное
предопределение,  а   реальные   причины  лежат  в   основе   каждого   вида
наследственной патологии. Ѓорьба с этими заболеваниЯми  осуществлЯетсЯ двумЯ
путЯми. Џервый  путь  - целенаправленное  изменение условий среды,  делающее
невозможным   развитие   болезни.   ‚торой   -   профилактика    с   помощью
медико-генетического консультированиЯ  населениЯ.  Ќаследственные  нарушениЯ
обмена веществ  корректируютсЯ  специальной  диетой: устранением из пищи  не
усваиваемых организмом веществ  или, напротив, введением недостающих. Њногие
дефекты органов речи, слуха, зрениЯ исправлЯют хирургическим путем.
     Ќе  знаЯ  истинных  причин  поЯвлениЯ  на   свет  детей  с  врожденными
уродствами,  люди  нередко расценивали  это как  "божью кару  за грехи"  или
предвестник  тЯжелых напастей. „ж.  “. Ѓаллантайн в  книге "’ератологические
записи халдеев" (1894) приводит примеры различных толкований и предсказаний,
свЯзанных с рождением уродов:  "…сли  какаЯ-нибудь женщина родит  ребенка, у
которого отсутствуют ноздри,  стране будет угрожать несчастье, и дом ее мужа
будет  разрушен.  …сли какаЯ-нибудь  женщина  родит ребенка, у которого  нет
носа, беда постигнет страну, и хозЯин дома умрет.  …сли какаЯ-нибудь женщина
родит  ребенка, у которого нет  полового  члена, хозЯин  дома снимет богатый
урожай  с полей. …сли женщина родит  ребенка,  пел  которого  не будет  Ясно
обозначен,  бедствиЯ   и  несчастиЯ  постигнут  страну,  а  мужа   ее  будут
сопровождать несчастьЯ".
     ‘егоднЯ  многие наследственно  обусловленные болезни  будущего  ребенка
диагностируютсЯ в начале беременности  с помощью исследованиЯ  амниотичсской
околоплодной жидкости.  ќто  позволЯет начать  своевременное  лечение в  тех
случаЯх, когда  оно  возможно и целесообразно,  или  прервать  беременность,
чтобы  предотвратить  поЯвление  на  свет  неполноценного  ребенка. ђодители
должны быть информированы о степени грозЯщего им несчастьЯ  длЯ того,  чтобы
принЯть правильное решение.
     Ќебезынтересно в свЯзи с этим рассмотреть религиозную точку  зрениЯ  на
прерывание беременности. Ѓывший активный пЯтидесЯтник ‹. —ернЯк, порвавший с
религией,   рассказывает  в   своих   воспоминаниЯх,  как   из  общины  ушли
несправедливо осужденные  молодые супруги: "ура попала в  больницу, и ей  в
бессознательном  состоЯнии  прервали беременность,  так как  ее  продолжение
угрожало жизни молодой женщины. Ђ  пророк объЯвил,  что ему было откровение,
будто ура специально избавилась от  ребенка с благословениЯ мужа. € молодых
супругов  чуть  не  затравили"  (—ернЯк ‹. Џод сенью свЯтых даров  - ‚  кн.:
Ћткровение. Њ., 1982, с. 128). ‚место того, чтобы утешить  в  горе супругов,
их  подвергают преследованиЯм,  -  вот  чем обернулась  пресловутаЯ  доброта
верующих,  не пожелавших понЯть  трагизм ситуации,  оценить  усилиЯ медЯков,
сохранивших жизнь молодой женщине.
     Ѓаптисты  считают, что искусственное прерывание беременности может быть
в  какой-то,  мере  оправдано очень  серьезными  причинами:  если существует
угроза здоровью или жизни матери;
     если беременность ЯвлЯетсЯ результатом кровосмешениЯ или изнасилованиЯ;
при  Ярко  выраженной  аномалии в  развитии плода,  т.  е. в  крайне  редких
случаЯх.   ‚ажно,   чтобы  беременнаЯ  женщина  получила   серьезный   совет
христианина  и  имела возможность взвесить  все  "за" и  "против"  (Ѓратский
вестник, 1978, э 6, с. 31).
     Ќа первый взглЯд все очень логично, но  должен  ли обладать христианин,
решающий чужую  судьбу,  необходимыми познаниЯми в  медицине,  вправе ли  он
давать советы в столь серьезном деле? Ћб этом  ничего не говоритсЯ, так как,
видимо, именно  религиозность,  а вовсе  не  врачебнаЯ компетенциЯ  ЯвлЯетсЯ
критерием возможности принимать ответственные решениЯ. € еще один интересный
вопрос  возникает   при  внимательном  изучении  серьезных  с  точки  зрениЯ
баптистов причин длЯ прерываниЯ беременности:
     получаетсЯ,   что  религиознаЯ   мораль   не   гарантирует   от   таких
безнравственных  поступков,  как  кровосмешение. ‚ чем  же тогда  ее  мнимое
преимущество перед моралью атеистов?
     ‚опросы,  свЯзанные с  нашим здоровьем и здоровьем  будущих  поколений,
безусловно, должны решать  врачи. Ќаступление  медицины  на  болезни, в  том
числе и наследственные, продолжаетсЯ.

     Ћб этом забывать нельзЯ.
     Ђлкоголизм.  ‡а этим коротким словом стоЯт  тысЯчи исковерканных судеб,
распавшихсЯ семей, преступных действий. Љак боротьсЯ
     с  этим социальным злом? ђелигиозные  проповедники прекрасно  понимают,
что  от пьЯнства страдает прежде всего семьЯ.  “читываЯ, что  именно женщины
составлЯют большинство  верующих, они  пытаютсЯ усилить свое влиЯние на них,
приписываЯ  религии  исключительные  заслуги  в  борьбе  с  алкоголизмом.  ‚
проповедЯх  и индивидуальных беседах  они  осуждают  пьЯнство  как  один  из
тЯжелейших  пороков,  утешают  женщин,  мужьЯ  которых  чрезмерно увлекаютсЯ
спиртными  напитками,  оказывают  им  помощь,  пытаютсЯ  (и,  надо отдать им
должное, иногда небезуспешно) повлиЯть  на самих пьЯниц. —ем руководствуютсЯ
религиозные проповедники, достаточно хорошо знающие человеческую психологию?
‚от как объЯснЯет  это ‹. —ернЯк:  "Њы понимали, что длЯ этих людей, никогда
вплотную не  сталкивавшихсЯ с религией  и  по  своему развитию  не способных
воспринимать  тонкости  нашего  вероучениЯ,  в  первую очередь  важна именно
практическаЯ, житейскаЯ разница  между нашей верой и  их безверием.  €  если
этой  практической  разницы  они  не  уловЯт,  то сочтут  нашу  веру  просто
чудачеством.   Џривыкнув  в  своей   повседневной   жизни  руководствоватьсЯ
исключительно реальным смыслом любого шага, любого поступка, любого ЯвлениЯ,
они и религию  мерили  той же мерой"  (—ернЯк ‹. Џод сенью свЯтых даров,  с.
123).
     Ђнализировать  подлинные  причины  пьЯнства  и  алкоголизма  служителЯм
культа  ни к  чему  -  это  уведет  их в сторону от  главных  догм  религии.
‡начительно проще объЯснить пристрастие к алкоголю греховными наклонностЯми,
ослаблением веры. €менно поэтому, осуждаЯ алкоголизм, богословы прежде всего
подчеркивают,  что вино отвращает человека  от бога, разрушает тело, которое
ЯвлЯетсЯ "храмом духа свЯтого". € хотЯ  многие верующие, особенно  сектанты,
действительно ЯвлЯютсЯ поборниками трезвости, не религиЯ, а научное изучение
механизмов пристрастиЯ к  алкоголю и разработка на основе полученных  данных
новых методов  профилактики  алкоголизма, создание  нетерпимой обстановки  к
злоупотреблению  спиртными  напитками  на  работе, в общественных местах,  в
семье помогут искоренить этот порок.
     Њежду бытовым  пьЯнством и  алкоголизмом  нет четких  границ.  ’ипичные
признаки   алкоголизма   возникают   постепенно,  и  человек,   уже  ставший
алкоголиком, как правило, не осознает этого. Џью потому, что нравитсЯ. ‡ачем
мне лечитьсЯ?  ‡ахочу - сам брошу в любой момент _  кому  незнакомы подобные
рассуждениЯ?  Ќо  надо ли  ждать,  пока  человек  "сам  захочет"  прекратить
употребление  спиртного? Ћжидание  чаще  всего будет бесплодным.  „аже в тех
редких случаЯх,  когда желание начать новую жизнь все-таки  поЯвлЯетсЯ,  без
врачебной помощи и поддержки близких реализовать его очень сложно.
     Џереубедить пьющего - отнюдь не простаЯ задача. Љаких только доводов ни
приводЯт в свое оправдание любители выпить. ‡десь и "медицинские  показаниЯ"
(необходимость снЯть нервное  напрЯжение,  поднЯть жизненный тонус, улучшить
аппетит, расширить сосуды), и житейские причины (длЯ  храбрости, с  горЯ, на
радостЯх),  и даже ссылки на ‘вЯщенное писание: "не то, впрочем,  разумейте,
православные,  чтоб  уж  грех было  пить  вино. Ќет. ‚ино  само по  себе  не
виновато и  не винит того, кто его пьет.  „аже полезно вино животу человечу,
аще пьеши е в меру".
     ЋправдываЯ свое пристрастие к спиртному, иные знатоки нередко ссылаютсЯ
и на  слова апостола  Џавла, обращенные к ’имофею: "‚предь пей не одну воду,
но употреблЯй немного вина ради желудка  твоего и  частых твоих недугов". €,
как правило,  они вспоминают,  что  €исус  •ристос, когда на свадьбе в  Љане
ѓалилейской не хватило горЯчительных напитков, превратил в вино  воду. †елаЯ
приписать религии активную роль в борьбе  с алкоголизмом, баптисты  пытаютсЯ
так объЯснить этот поступок:
     "разве мог  •ристос  творить  такое  вино,  от  которого получалось  бы
распутство? Њы можем не сомневатьсЯ в том, что •ристос в Љане ѓалилейской на
брачном пиру  сотворил  такое  вино,  которое  не  одурманивало  гостей,  а,
наоборот,  сделало  их способными слушать  поучениЯ •ристовы и в то же времЯ
было приЯтно  на  вкус"  (Ѓратский  вестник,  1964,  э 1, с. 53).  Ќекоторые
родители,  наливаЯ  ребенку  рюмку  вина за  праздничным  столом, рассуждают
примерно так:  вино не  водка, почему сладенького за компанию не выпить? € в
церкви детей  кагором причащали,  что здесь плохого? Ћт этого алкоголиком не
станешь. Ћднако чем позднее узнает человек вкус вина, тем лучше длЯ него.
     Џсихологи   развитие   пристрастиЯ   к  алкоголю  приводЯт  как  пример
противоречиЯ между желаемым и возможным. Ћни говорЯт, что это пристрастие не
входит в число  естественных потребностей, и потому сам  по себе алкоголь не
имеет первоначально побудительной силы длЯ человека. Ђлкоголь  - непременный
атрибут праздника. „аже  дети подмечают эту  прочную  взаимосвЯзь.  €  когда
воспитательница в детском саду предложила сыграть во взрослый день рождениЯ,
свадьбу, то  дети весьма  реалистична воспроизвели  всю картину от чоканьЯ и
песен до пьЯной походки. ‘ледовательно,  у них  уже сформировалась установка
на алкоголь  как  показатель  взрослой  жизни и непременный спутник весельЯ.
€менно  при   наличии   такой  предварительной   психологической   установки
большинство людей и знакомитсЯ впервые  с алкоголем.  Џраздника ждут, к нему
готовЯтсЯ, стараютсЯ красиво  накрыть  стол, одетьсЯ понарЯднее. ‚се это уже
создает особую приподнЯтую атмосферу. Џоследующее принЯтие алкоголЯ, изменЯЯ
состоЯние   организма,   создает  психофизиологический   фон,   на   который
проецируютсЯ психологические ожиданиЯ.
     Ћднако  в  большинстве  случаев  важнаЯ  роль  душевной   предиспозиции
остаетсЯ скрытой от сознаниЯ человека,  и все приЯтные ощущениЯ он свЯзывает
непосредственно только  с действием  алкоголЯ. ’ак  происходит  искажение  в
восприЯтии событий: главный  источник приЯтного  состоЯниЯ  человек начинает
видеть  только  в  алкоголе.  Џо  этим   же  принципам  рождаютсЯ  и  другие
"незаменимые"   его  свойства.  ‘о  временем  диапазон  субъективных  причин
потребности  в  алкоголе  расширЯетсЯ,  как  мы  уже  упоминали,  но  именно
неопределенность его действиЯ на психику делает его универсальным  средством
длЯ достижениЯ нужного состоЯниЯ.
     ’акаЯ трактовка формированиЯ влечениЯ к алкоголю не только представлЯет
теоретический  интерес,  но  и дает  широкие  возможности  длЯ  профилактики
алкоголизма.  Ќужно  боротьсЯ с убеждением,  что неприлично принЯть  гостей,
угостив их чаем и не поставив при  этом на стол бутылку. Љ сожалению, даже в
служебной ситуации руководители разного  ранга считают своим  долгом иметь в
сейфе  коньЯк длЯ  представительства. —ашка  кофе,  предложеннаЯ  без  рюмки
коньЯка,  нередко  рассматриваетсЯ   как  нарушение  этикета,  неуважение  к
посетителю. “ход в отпуск и возвращение из него, благодарность по службе или
премию за хорошую работу, успешную защиту дипломного проекта или диссертации
- все это  требуетсЯ "обмыть", а коллективное застолье накануне праздников в
рЯде  учреждений стало  обычным делом. ’ак стоит  ли удивлЯтьсЯ, что  многие
алкоголики  нередко  не только не встречают должного отпора на работе, но  и
находЯт заступников в лице своих непосредственных начальников?
     ‚  соответствии с  постановлениЯми  –Љ  ЉЏ‘‘ и ‘овета Њинистров ‘‘‘ђ "Ћ
мерах  по усилению  борьбы против пьЯнства  и алкоголизма", соответствующими
приказами  Њинистерства  здравоохранениЯ  ‘‘‘ђ и  ђ‘”‘ђ  за последние 10 лет
проведена значительнаЯ работа но улучшению наркологической помощи населению.
     Ћднако,   несмотрЯ  на  усилиЯ  врачей,  имеетсЯ  еще  немало  досадных
просчетов в организации  противоалкогольной пропаганды. ‚ыступаЯ в различных
аудиториЯх, особенно  женских,  автор  данной брошюры  не  раз убеждалась  в
полной неосведомленности слушателей относительно  возможных  форм  и методов
противоалкогольного  лечениЯ, их эффективности, а  самое главное, в незнании
точного адреса, куда следует обратитьсЯ. Њногие  не имеют представлениЯ, что
врач-нарколог ведет  прием  в  каждом  психоневрологическом  диспансере,  не
знают, как попасть  к нему  на  прием. ‚идимо,  врачи районных поликлиник  и
медико-санитарных  частей  предприЯтий  не всегда  своевременно и  правильно
информируют самих больных и их родственников о возможных вариантах лечениЯ и
его  необходимости.  †енщины  нередко справедливо жалуютсЯ  на  то,  что  их
попытки  обратитьсЯ  за  помощью  в общественные организации по месту работы
мужа не находЯт  там должного  отклика, ратуют за  расширение показаний  длЯ
принудительного лечениЯ от алкоголизма.
     „алеко  не  все  отчетливо  представлЯют, к каким тЯжелым  последствиЯм
приводит алкоголизм, особенно женский.  “ пьющих женщин нарушаетсЯ течение и
исход  беременности,  возрастает  частота  рассасываниЯ  зародышей,  нередко
наблюдаютсЯ выкидыши.  Ќу что же, они сами лишают себЯ радости  материнства.
•уже, когда беременность завершаетсЯ поЯвлением на свет маленького “рода.
     “ медиков существуют понЯтиЯ "алкогольный синдром плода",  "алкогольнаЯ
эмбриопатиЯ", "плодный алкоголизм", "алкогольнаЯ болезнь плода". ќти термины
характеризуют  особый  тип  сочетаниЯ   врожденных  физических   дефектов  с
нарушениЯми  умственного  развитиЯ.  ‚едущие  проЯвлениЯ  этого  синдрома  -
несоответствие  роста,  развитиЯ  и  массы  тела  внутриутробному  возрасту,
черепно-лицевые  аномалии такие, как  микроцефалиЯ  (неестественно маленькаЯ
головка), недоразвитие подбородка, уплощение затылка, волчьЯ  пасть. Ќередко
наблюдаетсЯ микрофтальм-уменьшение глазных Яблок, косоглазие, птоз (опущение
верхнего  века),  который  может  сочетатьсЯ  с эпикантусом  -  своеобразной
вертикальной  складкой кожи, закрывающей иногда всю глазную  щель. “ каждого
второго-третьего ребенка с алкогольным  синдромом  отмечаютсЯ пороки сердца,
аномалии в развитии половых органов. Љ физическим недостаткам присоединЯютсЯ
нарушениЯ  психики  (эпилепсиЯ,  олигофрениЯ),  дефекты   зрениЯ   и  слуха,
расстройства   речи.   Њногим   детЯм  свойственны   агрессивность,   плохаЯ
приспосабливаемость  к новой  обстановке,  с  возрастом  у  них  развиваетсЯ
склонность к бродЯжничеству и правонарушениЯм.
     Ћсобенно  опасен   период  4-6  недель   беременности.  ‡лоупотребление
алкоголем  в  этот  срок,   как  правило,  приводит  к   наиболее  печальным
результатам. Љ сожалению, при решении  вопроса о целесообразности сохранениЯ
или прерываниЯ  беременности  не  всегда в  достаточной мере  принимаетсЯ во
внимание образ жизни будущей матери.  ‚рачи не должны формально  подходить к
этому жизненно важному вопросу. „ети расплачиваютсЯ своим здоровьем за грехи
родителей, но не за  те грехи, которые имеет в виду церковь (бога забыли), а
за безответственное  отношение людей  к  своему здоровью  и здоровью  своего
потомства.  ђасплата  бывает  очень тЯжелой,  но господь здесь решительно ни
причем.

     ’айна фараоновой гробницы.
     ‘егоднЯ любой турист, посетивший …гипет, считает своим долгом осмотреть
знаменитые  египетские  пирамиды-место  захоронениЯ  фараонов. ‘  раскопками
египетских  гробниц свЯзано немало  легенд, повествующих о проклЯтиЯх мумий,
их мести тем, кто осмелилсЯ потревожить прах некогда могущественных владык.
     ‚енгерский  историк   и  писатель  €штван  ђат-‚ег  в  книге   "€сториЯ
человеческой  глупости"   анализирует  широко   распространенную  легенду  о
проклЯтии ’утанхамона. ‹орд Љарнарвон,  участвовавший в  раскопках гробницы,
умер от укуса Ядовитого москита.  Ѓойкие  журналисты не замедлили оповестить
мир о  том,  что  лорд  пал жертвой фараонова проклЯтиЯ.  ‚ одной  из  газет
приводилась даже надпись, Якобы начертаннаЯ внутри гробницы:
     "‘мерть   быстро  настигнет  того,  кто   нарушит  покой  фараона!".  ‚
действительности никакой  надписи  не было.  €  сама смерть лорда произошла,
когда он  был уже весьма пожилым  человеком, ослабленным  к  тому  же  двумЯ
серьезными операциЯми.
     Ћднако  легенда о проклЯтии фараона обрастала  новыми  подробностЯми и,
естественно, новыми  жертвами, общее число которых людскаЯ молва увеличивала
с  годами.  €штван  ђат-‚ег,  изучив  все  материалы  о  работе  экспедиции,
установил, что из  26 ее участников за 17 лет умерло всего 7 человек, причем
причинами смерти были атеросклероз, воспаление легких, старческие недуги.
     ђеальные предпосылки длЯ возникновениЯ легенды о таинственном проклЯтии
все-таки  были.  €  сегоднЯ  они  получили  научное  объЯснение.  ‚о  многих
тропических  пещерах  (в  пылеватых  грунтах,  воде,  экскрементах животных)
встречаетсЯ Ядовитый  гриб  -  капсульнаЯ гистоплазма.  …го микроскопические
споры конидии,  попадаЯ вместе с воздухом  через дыхательные пути в организм
человека, вызывают тЯжелое заболевание гистоплазмоз, нередко заканчивающеесЯ
смертельным исходом. ќто заболевание называют иначе фараоновой болезнью, так
как Ядовитые  споры  гриба не раз  служили  причиной  смерти  грабителей,  в
поисках богатой наживы  проникавших  в  усыпальницы.  €звестный  французский
спелеолог  Њишель ‘ифр,  обследовавший  пещеры в горах ри-‹анки, в  течение
нескольких дней после подземной  экспедиции был чрезвычайно встревожен.  …му
казалось,  что  он  не  избежал  печальной  участи  расхитителей  фараоновых
гробниц: сильные  боли  в  паху  и  вздутие лимфоузлов  свидетельствовали  о
заболевании, но был  ли это гистоплазмоз  или что-то  другое, из  его  книги
остаетсЯ  неЯсным. ‚о  всЯком  случае, он поправилсЯ и смог  продолжать свои
интересные исследованиЯ. ‘ифр Њ. ‚ безднах земли.
     ‘егоднЯ  медицине  известно,  что  некоторые  виды  микозов  (грибковых
заболеваний  инфекционной природы) встречаютсЯ во всех странах мира, другие,
например упомЯнутый выше гистоплазмоз, распространены только  в определенных
географических  зонах.  Ћднако при нынешнем  расширении торговых, научных  и
туристских  свЯзей  между  странами  существует  реальнаЯ  опасность  заноса
возбудителей в спокойные районы. Џереносчиками  инфекции могут  быть больные
люди,  животные  и  перелетные  птицы.  Џоэтому  важно  уметь   своевременно
распознать  любую,  даже  самую редкую разновидность грибковых  заболеваний.
Ћдной   из    причин   распространениЯ   микозов   ЯвлЯетсЯ   бурный    рост
микробиологической  промышленности.  „лЯ нужд  животноводства с каждым годом
выпускают все больше  кормовых  дрожжей  и  белково-витаминных концентратов,
широко    используЯ   грибы    рода    Candida,   которые    принадлежат   к
условно-патогенным микроорганизмам.  Џри нарушении  технологического цикла и
техники безопасности рабочие предприЯтий становЯтсЯ носителЯми грибов, и при
неблагоприЯтных длЯ  организма  условиЯх может  развитьсЯ  заболевание.  ’ак
происходит,  например,  при  авитаминозе, травмах  с нарушениЯми целостности
кожных  покровов и слизистых  оболочек, длительном  применении антибиотиков.
—аще  всего  авитаминоз наблюдаетсЯ  у  лиц,  страдающих алкоголизмом, да  и
производственный   и   бытовой  травматизм   нередко   ЯвлЯютсЯ   следствием
чрезмерного потреблениЯ горЯчительных напитков. ‚рачи  учитывают возможность
осложнений  при  поражении организма  микозом  и всегда  назначают  вместе с
антибиотиками комплекс витаминов,  а в рЯде случаев и нистатин - специальное
противогрибковое средство. Џри самолечении больной часто  и не догадываетсЯ,
что,  ЯвлЯЯсь носителем возбудителей кандидоза, он подвергает себЯ серьезной
опасности,  гораздо  более  грозной,  чем  то  недомогание,  которое  он  по
собственной инициативе заглушает большими дозами антибиотиков.
     ’аким   образом,  не  божественное   предопределение,   а   собственнаЯ
халатность  и  неправильное поведение  ведут к тЯжелым  осложнениЯм, которых
вполне можно избежать. Џоэтому санитарные врачи строго следЯт за соблюдением
необходимых мер по профилактике производственных аллергий  и  микозов. ‚  их
число входит и систематическаЯ стерилизациЯ технологического оборудованиЯ, и
специальные  защитные  приспособлениЯ  длЯ  уменьшениЯ  загрЯзнениЯ  воздуха
дрожжеподобными  грибами,  и  применение  индивидуальных средств защиты,  и,
разумеетсЯ,  ежегодный  детальный  профилактический  медицинский  осмотр длЯ
выЯвлениЯ самых ранних признаков заболеваниЯ.
     Ќу а  если беда уже случилась, и  человек поражен кандидозом? Њожно  ли
оказать ему  эффективную медицинскую  помощь? Њожно, но  прежде  всего нужно
правильно поставить ди5гноз, а это не так просто. Љандидоз часто маскируетсЯ
под  другие  заболеваниЯ:  например, стоматит или  фарингит,  инфекциЯ может
гнездитьсЯ  в  бронхах,  легких,  кишечнике.  ‚от  почему  и  важно  вовремЯ
распознать истинную причину недомоганиЯ.
     ‚ одном из  новых  районов ‹енинграда  на  улице ‘антьЯго-де-Љуба стоит
здание  несколько  необычной  архитектуры.  ‡десь  находитсЯ   ‹енинградский
консультативный  микологический центр  - основное профилированное учреждение
нашей  страны.  –ентр организован на базе  научно-исследовательского  отдела
глубоких микозов ‹енинградского института  усовершенствованиЯ  врачей им. ‘.
Њ.   Љирова.   Ћн   располагает   собственной   клиникой,   клиническими   и
научно-исследовательскими лабораториЯми.
     ЌеобычнаЯ  архитектура  зданиЯ  -  не  прихоть  строителей.  ‡десь  все
продумано  до  самых  мелких  детален  и  подчинено единой цели:  обеспечить
оптимальные  условиЯ  длЯ  успешных  исследований  в  рамках государственной
программы "ѓлубокие микозы  и микогеннаЯ аллергиЯ", создать максимум удобств
длЯ   больных.   Ќаучные   и  клинические   лаборатории  оснащены   новейшей
аппаратурой,  палаты  и  холлы  длЯ  больных  оборудованы  с  любовью.  ‘юда
направлЯют  больных  с неЯсной картиной заболеваниЯ, не  поддающихсЯ лечению
обычными методами, длЯ  детального обследованиЯ. ЏриходЯт на консультацию не
только ленинградцы, больные приезжают из области и из других районов страны.
Љлиника  ЯвлЯетсЯ  не только  научным,  лечебным,  но и  учебно-методическим
центром. €нтересен необычный музей живых культур патогенных грибов,  которых
насчитываетсЯ  больше  тысЯчи  разновидностей.  ‡десь  же  имеетсЯ   и  банк
специальных   антигенных  препаратов   из  самых  различных   патогенных   и
условно-патогенных  грибов. Ћни  нужны длЯ  правильной диагностики микозов и
микогенной   аллергии.   –ентр    обеспечивает    этими    препаратами   все
специализированные клиники страны.
     ‚ ноЯбре 1982 г. центр гостеприимно распахнул двери  перед  участниками
уже  десЯтой по  счету ‹енинградской  микологической  конференции.  ‚прочем,
ленинградской ее  можно  назвать лишь  условно -  потому  что инициатива  ее
проведениЯ  принадлежала  сотрудникам  отдела  глубоких  микозов  ѓ€„“‚а.  ‚
заинтересованном  разговоре о дальнейшей разработке проблемы принЯли участие
представители научно-исследовательских институтов и лечебных учреждений рЯда
городов, где изучаютсЯ вопросы аллергии и микологии.
     Ѓолее 80 сообщений  прозвучало  на  конференции.  ’емы  их были  весьма
разнообразны. Љакие нарушениЯ отмечаютсЯ в организме детей раннего  возраста
при   поражении  кандидозом?  Љакую   роль  играют  грибы   рода  Candida  в
заболеваниЯх  верхних  дыхательных   путей,  которыми   так  часто  страдают
городские дети? —то  служит причиной возникновениЯ кандидоза после пересадки
почки и как боротьсЯ с этим грозным осложнением? Љаковы перспективы созданиЯ
новых   противогрибковых   средств?   Љак  выработать  правильные   критерии
нормированиЯ    содержаниЯ    в    воздухе    рабочей    зоны    предприЯтий
микробиологической промышленности дрожжеподобных грибов-продуцентов?
     ‚от  темы  только  нескольких  выступлений,  объединенных  одной  общей
задачей  -  разработать эффективные методы не  только лечениЯ, но и активной
профилактики.

     ќликсир жизни.
     Њнение,  что  душа человека находитсЯ  в крови,  широко  распространено
среди  различных народов.  Ћно  отразилось во многих  поверьЯх,  приметах  и
обрЯдах.  ‘оюз,  скрепленный  кровью,  считалсЯ  свЯщенным.  ‹юди,  желавшие
породнитьсЯ между собой, перемешивали капли крови и становились побратимами.
‚  древности   широко  практиковались  обрЯды  выливаниЯ  на  алтарь   крови
жертвенного   животного.   ‚   первобытных   культах    объекты   поклонениЯ
обрызгивались  кровью. ќто доказывало готовность жертвователЯ принести в дар
своему фетишу самое дорогое - душу.
     Ћчевидно,  наглЯдность свЯзи  между большой  потерей  крови  и  смертью
раненого воина или животного послужила основой  представлениЯ о  крови как о
носителе  души.   €менно  на   этом  представлении   и  основан  многократно
встречающийсЯ  в  Ѓиблии  строгий  запрет не  употреблЯть  кровь в  пищу. "€
никакой крови не ешьте во всех жилищах ваших, ни из птиц, ни из скота. Ђ кто
будет есть какую-нибудь  кровь, истребитсЯ душа та из народа своего" (‹евит,
гл. VII,  26-27).  "…сли  кто из  сынов