ого
устройства... …сли  бы  "Ћпус  деи"  была  организацией,  объединЯющей  лишь
духовных лиц, то она интересовала бы нас только как один из обычаев. Ќо если
такаЯ  организациЯ  объединЯет  в своих  рЯдах  не  духовных  лиц,  а мирЯн,
свЯзывает их совершенно особыми узами, тогда возникает  тот же вопрос, какой
уже  возник  во  времена ложи  "Џ-2", а  именно:  конфликт между подчинением
государству  и   верностью   клЯтве,  котораЯ   выходит  за   рамки  законов
государства.  Љогда "Ћпус  деи" действует  в сфере  ознакомлениЯ  граждан  с
религиозными   идеалами,    она,   несомненно,   не   занимаетсЯ   секретной
деЯтельностью, наносЯщей ущерб  конституционным порЯдкам. Ќо  когда она, как
это  происходит  также  в   €талии,  направлЯет  деЯтельность  руководителей
государственного  административного аппарата,  а также авторитетных деЯтелей
мира  финансов  и  информации,  устанавливаЯ  таким  образом  узы  верности,
выходЯщие за рамки тех уз, какие должны свЯзывать гражданина с государством,
то тем самым создаетсЯ  параллельнаЯ власть,  котораЯ затем может приобрести
подрывной характер и привести к ограничению демократии...
     €звестный специалист по ватиканской политической кухне ‘андро Њаджистер
подчеркивает,  что любопытнаЯ  "нить  Ђриадны" свЯзывает между собой теневые
общества  "Ћпус   деи".   ‚озьмем,   например,   общество   с   ограниченной
ответственностью "Ќуова Љолибри"  - издательство,  руководимое  нумерариЯми,
которое  издает  серию "”ольи",  ежемесЯчные  брошюры, распространЯемые  длЯ
идеологической  и моральной  подготовки  "рыцарей церкви" и сочувствующих, а
также журнал "Љультура э либри".
     Ђдминистрацию издательства "Ќуова Љолибри" курирует еще одно общество с
ограниченной  ответственностью   -   "ќдициони   университарие   кооператива
джорналистика", сокращенно  "ќдиун  Љоопераджон"  со  штаб-квартирой в ђиме,
всего в нескольких  метрах от  резиденции "Ћпус деи", в том же особнЯке, где
размещаетсЯ €нститут по вопросам сотрудничества между университетами (€‘“).
     "ќдиун Љоопераджон" по договоренности с издательством "”рателли Џаломби
эдитори",  директором  которого  ЯвлЯетсЯ  нумерарий  "Ћпус  деи",  курирует
публикацию журналов "“ниверситас"  и  "‘ипе фамилье", периодического изданиЯ
€‘“.
     ѓлавное издательство итальЯнского  отделениЯ "Ћпус деи", издающее книги
ќскривы  де  Ѓалагера и  ежемесЯчный  журнал "‘туди  каттоличи",  называетсЯ
ЂссоциациЯ  научных  исследований.  Ћно  основано  в  Њилане  в  1957  г.  и
финансируетсЯ    двумЯ    "дружественными"    обществами   с    ограниченной
ответственностью:
     "ѓарфин" и ЉЉЉ.  ЉЉЉ  (–ентральнаЯ  кооперативнаЯ касса) была создана в
1980 г. в форме консорциума, в который входЯт остальные восемь кооперативов,
тоже руководимые опусдеистами; четыре из них издательские.
     "ќспрессо"  сообщает любопытный факт. ‚ колледжах "Ћпус  деи" есть один
знак, которым  отмечены  помещениЯ,  занимаемые  нумерариЯми.  ќто маленький
керамический ослик, красноречивый символ покорности, подчинениЯ, послушаниЯ.
     ‚  самом  деле,  члены  организации  обЯзаны  полностью  и  добровольно
подчинЯтьсЯ "Ћпус деи". ‚ статье 191-й “става 1950 г. говоритсЯ:
     "Ќикому  и никогда не  следует сообщать  о своей принадлежности к "Ћпус
деи",  за исключением  тех случаев,  когда на  то  дано прЯмое  разрешение".
Џоэтому нередки случаи, когда член "Ћпус деи" отрицает свою принадлежность к
этой организации.
     Ђ  нумерарии,  которым поручено  руководить  учреждениЯми и  обществами
"Ћпус  деи",   обЯзаны  подчинЯтьсЯ  вышестоЯщим  особенно   ревностно.  ќти
высокопоставленные    нумерарии    называютсЯ    "инскрипти"     (то    есть
незарегистрированные).  Ќекоторые из  них  - лица духовные:  это необходимое
условие длЯ того, чтобы занЯть высший руководЯщий пост в организации.
     „ело в том, что  "Ћпус  деи", в  противоположность тому, что она  любит
провозглашать, - это чисто клерикальный институт.
     „уховным  лицом  ЯвлЯетсЯ  прелат,  который  руководит  ею  пожизненно.
‘вЯщенниками должны быть три его главных заместителЯ
     - префект, который ведает духовным руководством,  и прокуратор, который
выполнЯет  обЯзанности министра иностранных дел.  „уховными  лицами ЯвлЯютсЯ
также его викарии в каждой стране  и соответствующие генеральные  секретари.
„вум свЯщенникам, то  есть двум мужчинам, должно  подчинЯтьсЯ также в каждой
стране женское отделение "Ћпус леи".
     ’аким образом, аппарат  "Ћпус  деи" имеет в  лице  духовных лиц,  в том
числе  и  в  €талии,  основное  Ядро  своей  руководЯщей группы:  свЯщенное,
выражающее волю бога и, следовательно, неоспоримое.
     Џомимо свЯщенников, сформировавшихсЯ в рЯдах "Ћпус деи", на организацию
работают также  духовные  лица  из  епархий,  присоединившихсЯ к  ней позже.
Ѓудучи членами "Ћбщества  ‘вЯтого Љреста", они обЯзаны подчинЯтьсЯ духовному
руководству свЯщенника
     - нумерариЯ.
     ‘андро Њаджистер отмечает:
     -  “  "Ћпус деи" -  неисчерпаемые  ресурсы.  ђухнули  барьеры,  которые
ограждали  ее тайные  уставы,  и,  следовательно,  рассеЯлось,  как дым,  ее
"очарование" в глазах общества. Ќо она не прекращает тайную работу, стараЯсь
вернуть себе позиции в том дворце, где пока еще очень сильна, - в ‚атикане.
     ‘вой главный подкоп "Ћпус деи" ведет под кодекс канонического права, то
есть  под основной закон  римско-католической церкви.  „ело  в том, что этот
кодекс, обнародованный  в 1983 г., никак  не  удовлетворЯет  "Ћпус  деи". Ћн
причислЯет  "личные прелатуры", вроде "Ћпус деи, к очень скромной категории,
не относЯщейсЯ к иерархии в собственном смысле этого слова. € прежде  всего,
он  не  признает  за  прелатом, который ЯвлЯетсЯ  высшим руководителем "Ћпус
деи", всей  полноты  власти  над  70  тысЯчами  членов этой организации,  не
имеющих духовного сана.
     Ђ руководители "Ћпус деи" уже много лет добиваютсЯ гораздо более далеко
идущей цели: получить полноправный иерархический  ранг, кардинальскую мантию
длЯ  прелата, сан  епископа длЯ руководителей организации в наиболее  важных
странах, абсолютную власть над ее членами. € вот сейчас они убедились, что в
этом направлении сделан важный  шаг. ‘частливым событием, по их мнению, стал
новый  декрет,  который  устанавливает  права военного  духовенства:  отныне
епископы  с  воинскими  нашивками,  хотЯ  у  них  и  нет  епархии,  обладают
абсолютной духовной  властью над  кадровыми  военнослужащими  и рЯдовыми,  а
также над членами их семей и даже могут создавать свои семинарии. –ель "Ћпус
деи"  -  добитьсЯ  аналогичного  положениЯ,  стать   настоЯщей  параллельной
церковью.
     -  ’ы  видел, как  действуют  проклЯтые  тайные  общества? ‚  их  рЯдах
формируютсЯ дьЯвольски  хитрые люди, которые подстрекают массы и тащат их за
собой  в ад. Ћни несут  на себе печать проклЯтиЯ,  - витийствовал ќскрива де
Ѓалагер в книге "Џуть".
     Џарадокс этого высказываниЯ состоит в том,  отмечает журнал "ќспрессо",
что  с  самого начала  "Ћпус деи",  созданному  длЯ  того,  чтобы установить
контроль над интеллигенцией и крупной  буржуазией, оттеснив антикатолические
"лобби", так и не удалось опровергнуть сложившиесЯ о  нем впечатлениЯ как  о
"белом масонстве", то есть именно как о "проклЯтом тайном обществе".
     Љак пишет  "ќспрессо",  согласно  самым  осторожным  подсчетам,  только
итальЯнское  "казначейство" "Ћпус деи" может твердо  рассчитывать по меньшей
мере на  50  млрд лир  в  год,  что гораздо  больше той суммы,  которую папа
собирает сейчас во всем  мире с помощью кампании "обол свЯтого Џетра". Љроме
того,  есть  еще  наследства  по  завещаниЯм,  пожертвованиЯ,   всевозможные
подаЯниЯ и  т.п. Ќумерарии  обЯзаны  завещать все свое  настоЯщее и  будущее
имущество в пользу ордена и передать  своим собратьЯм  управление движимой и
недвижимой собственностью.
     ‚округ "Ћпус  деи" существует огромное число "вспомогательных обществ",
как  их  именуют  в  уставе ордена: учебно-академического  типа длЯ вербовки
новых членов, финансового типа длЯ  управлениЯ состоЯниЯми, предоставленными
в распорЯжение организации  ее членами. Ќа вывесках этих  обществ вы никогда
не увидите название "Ћпус деи".
     ‚  ђиме  центром  профессиональной  подготовки  при  церковном  приходе
‘ан-„жованни-Ѓаттиста-аль-Љоллатино  ведает   принадлежащаЯ  "„елу  божьему"
ЂссоциациЯ  по вопросам воспитаниЯ,  труда,  образованиЯ  и  спорта  (ќ‹€‘).
Љомплекс ќ‹€‘, открытый  в 1965  г., - это перенесеннаЯ в ђим модель  центра
"’ахамар", уже испытаннаЯ орденом на окраине испанской столицы.
     €з всех  учреждений,  созданных "Ћпус  деи", это единственное,  которое
орден  публично  рекламирует  как  принадлежащие  ему.  Ћднако  в свое времЯ
женевский богослов •анс “рс  фон  Ѓальтазар в  журнале "ќспри"  отметил, что
гласность, которую придают  такого рода благотворительным учреждениЯм, - это
своего рода алиби длЯ подлинных целей "„ела божьего".
     ќтим  целЯм, считает  "ќспрессо",  гораздо  больше  отвечает  ”онд ђ“€.
‘озданный в  1959 г., он управлЯет сейчас двумЯ  десЯтками аристократических
мужских  и женских колледжей,  руководимых нумерариЯми  и свЯщенниками "Ћпус
деи". Љроме  того.  ”онду ђ“€  подчинены  центры  "Љаларосса"  в  ‘ицилии  и
"Љастелло ли “рио" близ Љомо. Џоследний - это школа домоводства, где обучают
женщин-нумерариев длЯ "ведениЯ хозЯйства".
     …сли  вы спросите, что  такое "Ћпус  деи", у тех, кто  должны были бы в
этом  разбиратьсЯ   (высокопоставленные  прелаты  и  аббаты  с   неспокойной
совестью, видные деЯтели  ‚атикана  и историки римско-католической  церкви),
вам в девЯти случаЯх из десЯти ответЯт встречным вопросом:
     - Ђ почему, собственно, вы интересуетесь "Ћпус деи"?
     Џосле  чего  тот, к  кому  вы обратились  с вопросом,  если он  проЯвит
готовность  что-то сказать,  попросит  вас в  десЯти  случаЯх  из десЯти  не
называть  его  фамилии. Џросьба не называть фамилии вроде бы  предвещает бог
знает  какие  поразительные  разоблачениЯ.  Ќо  не  питайте  иллюзий.  Џосле
множества  предосторожностей  и  слов,  взвешенных прЯмо-таки на аптекарских
весах, вам расскажут  то, от чего вы, конечно, не упадете со стула. ‚ общем,
как туман над Џаданской низменностью, тайна "Ћпус деи" сохранЯетсЯ.
     ‘  такого  пассажа  начал  свою  статью в миланском  журнале  "ќуропео"
известный  итальЯнский журналист Ђнтонио д'0ррико,  предпослав ей заголовок:
"Ћпус деи" - разведывательнаЯ служба папы".
     …сли постучать в  двери штаб-квартиры "Ћпус деи" в  ђиме,  в информации
там   не  откажут.  „жузеппе  ЉорильЯно,   своеобразный  пресс-атташе  этого
католического ордена, всегда готов к ответу:
     -  “ нас  нет  секретов. Њы  действуем не  в  подполье.  Њы  -  обычные
христиане.  Ќаши  цели?  •орошо работать, быть добрыми  отцами семейств.  Њы
хотим дать понЯть христианам, что значит  быть христианами. „ать им духовное
направление, сделать так, чтобы они осознали свое призвание.
     Ћднако достаточно прочитать книгу Њаурицио ди „жакомо "Ћпус деи", чтобы
понЯть, что пресс-атташе  ордена многого не договаривает. “помЯнутаЯ книга -
это  прЯмо-таки детектив. ‚ам может даже показатьсЯ, что вы заблудились, как
в   джунглЯх,   среди  встречающихсЯ  в  ней  имен,  наименований  компаний,
рассеЯнных по всему белу свету.
     -  Ђ  как  насчет  слухов  относительно  влиЯниЯ  этой  организации, ее
огромных богатств?
     - вопрошает д'0ррико.
     - Љак насчет обвинений в белом масонстве или в свЯтой мафии? Љак насчет
подозрительного  тЯготениЯ  этой  организации,   котораЯ  заЯвлЯет  о  своей
приверженности христианской простоте,  командным  постам?  Ќе  говорЯ уже  о
больших и малых проЯвлениЯх нетерпимости ("свЯщеннаЯ война" против романа Ѓ.
Џастернака  "„октор  †иваго")?   €  еще:   фантастически  жестокий  характер
епитимий.  Ќапример,  сидеть  в автомашине  с плотно закрытыми стеклами  под
августовским солнцем, - продолжает любопытствовать "ќуропео".
     - џ повторЯю, - говорит ЉорильЯно,
     -  мы  помогаем христианам осознать свое назначение.  ‚прочем, у  "Ћпус
деи" нет средств массовой информации, она не занимаетсЯ политикой, у нее нет
доктрины.
     ’ак ли это? ‚едь всего несколько лет  назад дон  Ђльваро дель Џортильо,
прелат "Ћпус деи", иными словами, высший  руководитель организации, сообщил,
какими   силами  она   располагает.  —лены  ордена   работают  почти  в  500
университетах и других высших учебных заведениЯх пЯти континентов, более чем
в  600  газетах и  журналах, на  52  радио-  и телевизионных  станциЯх, в 38
информационных  и рекламных агентствах,  в  12  кинокомпаниЯх,  занимающихсЯ
производством  и демонстрацией фильмов.  €того 75 тысЯч "агентов"  80 разных
национальностей,  75  тысЯч  верующих,  подчинЯющихсЯ  непосредственно  папе
римскому с  1982  г.  (то есть  с  тех  пор,  как  "Ћпус  деи",  несмотрЯ на
возражениЯ  многих  епископов,   стала   личной  прелатурой  понтифика,   не
подпадающей под юрисдикцию местных церковных руководителей).
     - "Ћпус  деи",  -  говорит  один  наблюдатель-мирЯнин,  который  просил
"ќуропео"  не называть его фамилии, - это организациЯ,  наиболее  близкаЯ  к
папе  в  историческом  и  структурном  плане   и  полностью  соответствующаЯ
представлению папы о католицизме. € это сохранитсЯ надолго.
     ‘ей  факт  Явственно  отразила  речь,  которую  Ђльваро  дель  Џортильо
произнес  3 октЯбрЯ  1988  г.  в  приходе свЯтого …вгениЯ в  ђиме  по случаю
60-летиЯ "Ћпус деи":
     -  ‚еликаЯ  битва   против   теневой  власти   все  еще   продолжаетсЯ.
Ќепоколебимый  оптимизм  присущ всем последователЯм •риста. Љомплекс  победы
должен  на законном  основании обеспечить нам роль  главных и  ответственных
участников истории этого мира.
     ‚ свЯзи с этими и другими высказываниЯми и сентенциЯми главы "Ћпус деи"
итальЯнский журналист делает такой вывод:
     -  Њожет  быть,  у  этих людей, у  которых есть  что-то от тамплиеров и
что-то от жестокого инквизитора ’орквемады,  что-то  от иезуитов и что-то от
кармелитов, что-то от „жеймса  Ѓонда и что-то от Њазоха, вскружилась голова?
Њожет быть, они празднуют победу?  џ в  этом не  уверен.  ‹ичнаЯ  прелатура,
которой они  добились  от ‚ойтылы, это совсем не  то,  чего  они желали. Ћни
сделали шаг вперед. Ќо они  хотЯт большего. Ћни еще  не отказались от своего
старого проекта - создать мировую епархию, параллельную церковь.
     €так, параллельнаЯ, но тем не менее католическаЯ церковь.
     "Ћпус деи" стремительными темпами набирает вес и влиЯние в католическом
мире, оставив  далеко  позади все остальные ордены. Ђ началось все 2 октЯбрЯ
1928 г., когда монсиньор ќскрива де Ѓалагер в €спании объЯвил об образовании
нового  ордена  под  названием  "‘вЯщенническое  общество  ‘вЯтого  Љреста",
которое затем трансформировалось в  "„ело божье". ‚ начале 1941 г., когда  в
€спании  уже установилсЯ режим  ”ранко, епископ Њадрида возвел  орден в ранг
епархиальной   ассоциации,   придав   ей   первый  церковный  статус.  Џочти
одновременно каудильо одарил  основателЯ  организации  дворЯнским  титулом и
новым написанием  его  имени:  отныне лидер  "Ћпус деи"  звалсЯ  •осе  ЊариЯ
ќскрива де Ѓалагер и Ђльбас, маркиз де Џеральта.
     ‚ 1943 г. новый орден впервые получил наконец  признание римской курии,
котораЯ  одобрила  крайне  правую деЯтельность  "Ћпус  деи"  - по  существу,
организации мирЯн, лишь возглавлЯемой лицами с духовным саном.
     Џо замыслу ќскривы де Ѓалагера,  его  "рыцари церкви" призваны всЯчески
проЯвлЯть  твердость  католической  веры не  в  уходе  от мирской жизни, а в
повседневном  апостолическом   труде,   угодном   богу,   выполнЯЯ   функции
политических деЯтелей,  финансистов,  экономистов,  журналистов,  инженеров,
врачей и т.п.
     16  июнЯ  1950  г.  понтифик  подписал утверждение  первого  всемирного
католического светского института  под названием "„уховное общество  ‘вЯтого
ђаспЯтиЯ   и  "Ћпус  деи".  Ћт   этой  даты  и  ведетсЯ  фактический  отсчет
стремительного взлета нового  альЯнса  "рыцарей  церкви".  €менно  50-е  гг.
заложили  основательную  базу  длЯ  последующего  беспрецедентного   влиЯниЯ
опусдеистов  на событиЯ в  ‡ападной …вропе и в первую очередь в €спании, где
они имели  своего  почитателЯ в лице диктатора ”ранко. Ђ в 1957 г., захватив
ключевые позиции  в  экономике,  политических  сферах  и  средствах массовой
информации  страны,  представители  "Ћпус  деи"  получили портфели министров
финансов  и  торговли в правительстве генералиссимуса. Ѓолее того, на рубеже
60-х  гг.   "рыцари   церкви"   занимали   десЯть  министерских   постов  из
девЯтнадцати, то есть арифметическое  большинство было уже  на стороне "„ела
божьего",  которое  после  смерти  ”ранко намеревалось  здесь  открыто взЯть
власть в свои руки.
     Џри Џие XII штаб-квартира "Ћпус  деи" переноситсЯ  из Њадрида  в ђим, а
"рыцари  церкви"  из  этой  организации допускаютсЯ  в  ближайшее  окружение
понтифика.  Ћднако  последующие  папы - €оанн XXIII и Џавел VI - не  слишком
жаловали новый орден, отказываЯ ему в статусе личной прелатуры. ’ем не менее
римскаЯ куриЯ не посмела пойти на открытый разрыв с "„елом божьим", сознаваЯ
его  силу  и  влиЯние  не  только в  клерикальных,  но и  в  политических  и
финансовых  кругах ‡апада. ‘охранились  свидетельства того, что  €оанн XXIII
перевел на счет "Ћпус деи" более одного миллиарда лир, собранных с паствы по
случаю  80-летиЯ со  днЯ рождениЯ папы  ЏиЯ XII.  ‚  1975 г.,  в год  смерти
ќскривы де  Ѓалагера, в рЯдах  опусдеистов  находилось  уже  более 60  тысЯч
"рыцарей церкви" в  61  стране. ‘ам  же  основатель  "„ела  божьего" ЯвлЯлсЯ
ректором  семинарии  в ‘арагосе,  профессором  философии и  профессиональной
этики в  коле журналистики в Њадриде,  профессором римского права  в  обоих
этих  учебных  заведениЯх.  ЌарЯду  с  этим монсиньор  ќскрива занимал посты
"придворного  прелата его свЯтейшества", консультанта свЯщенной  конгрегации
семинарий   и  университетов,   консультанта   Џапской  комиссии  подлинного
истолкованиЯ кодекса  канонического  права,  великого  канцлера  Ќаваррского
университета и члена Џапской римской богословской академии.
     ‘ нынешним папой €оанном Џавлом II "Ћпус деи" поддерживает самые тесные
и  дружеские контакты. ‚первые  Љороль ‚ойтыла еще в  качестве  архиепископа
Љракова всенародно заЯвил о своих свЯзЯх с опусдеистами, дав интервью одному
из  "рыцарей церкви" длЯ журнала "‘туди  каттоличи". ‡атем  будущий понтифик
так  часто  выступал  перед  членами  "„ела божьего"  и  был  интервьюирован
органами  массовой  информации,  принадлежащими  ордену, что  все  это  было
собрано  в  книгу  "‘ила веры",  опубликованную  опусдеистским издательством
"Ђрес".
     €звестный  австрийский  журналист  и  издатель  ежемесЯчного  бюллетенЯ
"Љритишес   кристентум"  Ђдальберт  Љримс,   занимающийсЯ   католицизмом   и
‚атиканом, сравнительно недавно  опубликовал книгу "Љароль ‚ойтыла - папа  и
политический деЯтель", в  которой отмечает, что "без  поддержки  "Ћпус  деи"
Љароль ‚ойтыла не  смог бы  стать  папой, а  без поддержки понтифика  €оанна
Џавла  II врЯд ли бы  "Ћпус деи" смог занЯть такое  высокое место  в  центре
католической власти".
     “же став папой, ‚ойтыла не счел нужным делать секрета из своих симпатий
к "„елу божьему". ‚ыступаЯ в августе 1979 г. перед студентами
     - членами "Ћпус деи" и преподавателЯми, разумеетсЯ, из того же альЯнса,
папа подчеркнул:
     - ‚аш идеал  - поистине великий идеал.  Ћн с самого начала предвосхитил
ту   теологию  мирского   служениЯ  христианству,   котораЯ  характеризовала
римско-католическую церковь со времен собора.
     ‚ысшие  иерархи   "Ћпус  деи"  также   не  скрывают  своего  более  чем
позитивного  отношениЯ  к нынешнему  понтифику.  ѓлава  ордена  Ђльваро дель
Џортильо-и-„иес   де  ‘ольЯно  приказал  как-то   выставить  напоказ   около
резиденции  "„ела  божьего"  на  бульваре  Ѓруно Ѓуоцци  в  ђиме фотографию,
запечатлевшую  его рЯдом  с  €оанном Џавлом  II,  чьей рукой  начертано:  "‘
глубокой любовью и апостольским благословением".
     € вот в 1982 г. папа разослал так называемый "Њеморандум", адресованный
всем епископам, в котором €оанн Џавел II  доводил до сведениЯ, что он принЯл
решение о предоставлении "Ћпус деи" статуса своей личной прелатуры.
     ‘уть нового положениЯ самого крупного современного католического ордена
состоЯла в  следующем.  "„ело  божье" выводилось  из-под юрисдикции  местных
епископов,  за  ним  признавалось  право  выдвигать  лиц на  рукоположение в
духовный сан  и  готовить этих  людей  в собственных  учебных заведениЯх,  а
руководитель "Ћпус деи" получал полную  и неограниченную власть  над членами
ордена. Џо  существу, сей  когда-то  мирской институт уравнивалсЯ  с  сугубо
религиозными  орденами,  а  глава  опусдеистов  -  генеральный  президент  -
фактически  имел отныне полномочиЯ  епископа или генерала  ордена на правах,
скажем, руководителЯ иезуитов или гроссмейстера тевтонцев.
     ‚ 1982  г. по распорЯжению главы ‚атикана  началсЯ процесс беатификации
де Ѓалагера  -  начальный  этап  на пути  объЯвлениЯ  основателЯ "Ћпус  деи"
свЯтым.  —то  ж,  монсиньор  ќскрива  всегда  чувствовал  в  себе  "закваску
свЯтого". Ћткроем его "Џуть" на каноне э 56:
     "Ћ  некоторых людЯх говорЯт,  что у них закваска свЯтого. Ќо независимо
от  того,  что свЯтые  не  были сделаны  из  закваски,  иметь  закваску  еще
недостаточно. Ќеобходимы большое повиновение „уховному ђуководителю (то бишь
самому  ќскриве. -  Ѓ. Џ.) и большаЯ готовность к восприЯтию благодати. €бо,
если не дать благодати Ѓожьей  и совету  „уховного ђуководителЯ сделать свое
дело, то никогда не  поЯвитсЯ законченное изваЯние, образ •риста, в  который
облекаетсЯ свЯтой человек..."
     Ќа протЯжении всей  истории "Ћпус деи"  предпринимал отчаЯнные  попытки
сохранить в непроницаемой тайне  не только состав, структуру организации, но
и саму  деЯтельность  "рыцарей  церкви".  Ћднако  не так  давно  итальЯнский
свЯщенник  „жанкарло  ђокка,  по   крупицам  и  вопреки  всЯческим  препонам
собиравший материал  об  ордене,  опубликовал книгу под  названием  "€сториЯ
"Ћпус деи". „окументы и комментарии, котораЯ  вызвала скандал в католическом
стане. ‘амо же "„ело божье" долгое  времЯ хранило гробовое молчание. ‚икарий
итальЯнской ветви ордена Њарио ‹антини так объЯснил тактику опусдеистов:
     "‹учше  не  отвечать,  чтобы не вызвать публичную полемику, и избегать,
пока это будет возможно, -  а Я думаю, что  это удастсЯ, -  всего, что может
дать различным средствам  информации, враждебным христианской вере  и  папе,
повод длЯ обострениЯ разногласий в рЯдах католической церкви".
     ‚  книге  свЯщенника  из  Њилана  представлено  53  архивных  документа
1934-1983  гг.,  содержание  которых   служит  Ярким  доказательством  того,
насколько далеки от истины утверждениЯ руководителей "Ћпус  деи" о  том, что
"белое масонство"  не стремитсЯ  к власти,  равно  как  и заЯвлениЯ иерархов
ордена о  том,  что  члены "„ела божьего"  не помышлЯют о  занЯтии  ключевых
постов   в  государственных,  финансово-промышленных  кругах   и  в  области
"масс-медиа".  ‚  книге  приведены также  свидетельства,  что  Ђльваро  дель
Џортильо  еще  в 1947 г. потребовал  от римской курии  разрешениЯ держать  в
секрете  "недвижимое  имущество организации,  ее деЯтельность и  данные о ее
членах", что было одобрено ‚атиканом.
     ‚  секретном  уставе "Ћпус деи"  под э  189 значитсЯ:  "„лЯ того  чтобы
институт мог легче достигать своих целей, желательно,  чтобы он как  таковой
существовал тайно".
     Џо сведениЯм итальЯнского журнала "Џанорама", внешне  свободные "рыцари
церкви"  на деле "обЯзаны,  вступаЯ  в члены организации, давать клЯтву, что
будут  советоватьсЯ   со  своим  духовным  наставником  по  всем  достаточно
серьезным   вопросам,   касающимсЯ    выполнениЯ   ими    непрофессиональных
обЯзанностей  или  других  проблем,  хотЯ они  и  не  дают  обета послушаниЯ
конкретно в этой области".
     Њеханизм  влиЯниЯ "„ела божьего", по  существу,  приводитсЯ в  действие
согласно  уставу, принЯтому  в 1950 г.  •отЯ у  ордена нет какой-либо особой
формы   коллективной  деЯтельности,  как  у  духовно-рыцарских  орденов,  он
функционирует через "рыцарей церкви", "занимающих государственные посты, или
через законно  созданные ассоциации... культурные  или  экономические",  так
называемые  "вспомогательные   общества",  подчиненные  "власти  руководЯщих
деЯтелей института".  Ќедаром еще в  1963 г. создатель "Ћпус деи" в  журнале
"Љроника" писал о целЯх ордена добитьсЯ влиЯниЯ практически во всех областЯх
человеческой   жизни:  "“   нас  развито  здоровое  честолюбие  освЯтить   и
христианизировать  все человеческие институты, науку, культуру, цивилизацию,
политику, искусство, социальные отношениЯ".
     Ђ как же выступает всемогущий орден  вовне? —то говорит по этому поводу
его  генеральный  президент Ђльваро  дель Џортильо? ‚ одном  из своих первых
интервью, данных влиЯтельной итальЯнской газете "Љорьере делла сера" в конце
1985 г., прелат заЯвил:
     -  „а, действительно,  мы обладаем большой властью,  но в  том  смысле,
который  кое-кого, пожалуй, разочарует. ‘ами по  себе мы ничто,  но за нами,
ибо  мы  хотим быть  живой  ветвью церкви,  стоит искупительнаЯ сила •риста,
стоит  заступничество нашего основателЯ; он с небес следит за деЯтельностью,
на которую господь  подвигнул его 2 октЯбрЯ 1928 г. (дата основаниЯ ордена.-
Ѓ.  Џ.). ЃлагодарЯ  этой  власти  мы  и  осуществлЯем  цель,  стоЯщую  перед
прелатурой "Ћпус деи".
     „алее  состоЯлсЯ  такой  диалог   между  итальЯнскими  журналистами   и
руководителем личной прелатуры папы римского.
     - Љое-кто утверждает, что  деЯтельность "Ћпус деи" не отличаетсЯ особой
гласностью,  ибо  ваша  организациЯ  не  сообщает  о  своем  уставе и потому
неизвестно, кто ее члены? Љак вы ответите на эти вопросы?
     -  “став,  который  предписал  нам  свЯтой  престол,  лежит на  столе у
епископов всех  епархий,  где  мы  работаем. Ђдреса  наших центров,  фамилии
директоров и  свЯщенников можно найти в различных справочных изданиЯх. Ѓолее
того, члены  "Ћпус деи" посвЯщают свою жизнь распространению идеала свЯтости
труда, которого они сами стремЯтсЯ достигнуть. ‘читаете ли вы сами возможным
совместить подобный апостольский порыв с секретностью?..
     - ‡а срок  немногим более 50  лет  "Ћпус деи"  распространилсЯ повсюду.
Љаким образом финансируетсЯ работа организации?
     - Љогда мне говорЯт об "организации", мне  кажетсЯ, что  Я слышу  голос
нашего  основателЯ,  говорившего: "Њы  -  неорганизованнаЯ организациЯ".  Ќо
вернусь к вашему вопросу:
     каждый член прелатуры  содержит  себЯ и свою  семью собственным трудом.
„лЯ    апостольской    деЯтельности,    доктринальнаЯ    и    воспитательнаЯ
ответственность  за  которую  лежит  на прелатуре,  используютсЯ средства  и
орудиЯ,  предоставленные  в  ее  распорЯжение  членами  "Ћпус  деи",  нашими
сотрудниками и  друзьЯми, в том числе  и  некатоликами, за которыми остаютсЯ
право собственности на эти средства и право распорЯжатьсЯ ими...
     ‚ бытность  свою в ”едеративной ђеспублике  ѓермании автору  этих строк
довелось   присутствовать  на  пресс-конференции,  устроенной  архиепископом
Љельна,  кардиналом   ‰озефом  •еффнером.  Љак  нам  представлЯетсЯ,  ответы
кардинала более  или  менее приближаютсЯ  к объективной  оценке деЯтельности
"„ела   божьего"  и  проливают  свет  на  некоторые  теневые  стороны  этого
католического ордена.
     - ѓосподин  кардинал, с некоторых пор в ”ђѓ активизировались нападки на
"Ћпус деи". Ђ как вы относитесь к этому ордену?
     - "Ћпус деи" ЯвлЯетсЯ созданной папой личной прелатурой. „ействующий на
всех континентах орден насчитывает в настоЯщее времЯ (август 1984 г.- Ѓ. Џ.)
более  70  тысЯч  "рыцарей  церкви", среди них  примерно  1200  свЯщенников.
“дивительно быстро растет  число посвЯщаемых в духовный сан. ‚ прошлом году,
например,  69 членов "Ћпус  деи"  стали свЯщенниками. ‘ейчас 394 семинариста
готовЯтсЯ к  рукоположению.  Џочти  все свЯщенники имели  в  миру какую-либо
профессию: врачи, инженеры, учителЯ и т. п.
     џ часто посещал различные заведениЯ и угодьЯ, принадлежащие "Ћпус деи":
профессиональные    школы,   образцовые   сельскохозЯйственные    комплексы,
учреждениЯ  по воспитанию взрослых  и так далее, и всегда  получал  отрадное
впечатление.
     џ лично хорошо знал  основателЯ  ордена монсиньора ќскриву де Ѓалагера,
вел с  ним  основательные и длительные беседы, ценЯ в  нем  прежде всего его
наполненные  апостольским  усердием  качества  свЯщенника. Ћсобенно  большое
влиЯние  оказала  на  менЯ та  цель, которую он  поставил перед "Ћпус  деи":
христианин  должен сохранЯть и крепить свою  веру  в повседневной жизни  - в
браке и семье, на работе  и при выполнении профессионального долга, дома и в
обществе. ’аким образом привноситсЯ в общественную жизнь присутствие Ѓожие.
     - —асто "Ћпус деи" обвинЯют в том, что он отрывает детей от родителей и
подвергает первых психологическому террору.
     - ‚ прошедшие столетиЯ  такое  же  обвинение выдвигали против иезуитов.
’ем не менее, как вы знаете, "Ћбщество €исуса"  давало блестЯщее образование
и прекрасное воспитание...
     - Ћднако против "Ћпус деи" выступают родители, чьи дети были отторгнуты
от семьи орденом.
     -  ђечь  идет  не  обо всех  абсолютно  родителЯх, а  лишь о некоторых.
€меетсЯ целый рЯд  примеров,  когда  родители,  сыновьЯ или  дочери  которых
входЯт в "Ћпус деи", весьма довольны этим фактом.
     - "Ћпус деи"  упрекают также в том,  что орден заставлЯет своих  членов
полностью покорЯтьсЯ  воле ѓоспода;  такое положение, однако, не совпадает с
тенденцией к эмансипации современной молодежи.
     -  Њы  неправильно  бы  понимали милосердную  любовь  ѓоспода, если  бы
исключили  из его образа  серьезность  его  свЯтой воли.  Џослание божье  не
сентиментально,  но и не бессильно. €исус предостерегает  нас боЯтьсЯ  того,
кто  может  отдать  душу  и плоть  дьЯволу.  Џрощение  грехов  предвосхищает
возвращение в  новую жизнь. "‚от, ты выздоровел; не  греши больше,  чтобы не
случилось с тобою чего хуже",- сказал •ристос исцеленному у купальни ‚ифезда
(€н., 5: 14). ‚ифезда (еврейский) - „ом милосердиЯ. ‘егоднЯ мы уже встречаем
забытые истины веры и заветы  ѓоспода. "Ћпус деи" действует в пользу церкви,
провозглашаЯ  эти  истины веры  и заветы •риста. €исус  сказал: "€бо  отныне
пЯтеро  в  одном доме станут разделЯтьсЯ,  трое  против двух, и двое  против
трех:  отец будет против сына  и сын против отца; мать против дочери, и дочь
против матери; свекровь против невестки своей, и  невестка  против  свекрови
своей" (‹к., 12:
     52-53).  "’огда  будут предавать вас на  мучениЯ  и  убивать вас; и  вы
будете ненавидимы  всеми народами  за имЯ Њое" (Њф., 24: 9). Ќе так давно  в
ђиме Я  встретил кардинала, который  уже  много лет занимаетсЯ "Ћпус деи", и
спросил его,  почему этот орден  вызывает так много  противоречивых  оценок.
Љардинал ответил: "…динственно из-за плохой совести критиков".
     - Ќе делал ли "Ћпус деи" ошибок?
     - ќтого  никто  не отрицает. –ерковь - это  церковь грешников.  € члены
"Ћпус деи" грешники. џ не отрицаю также,  что в новых движениЯх есть слишком
ретивые адепты, совершающие глупости.
     - ‡анимаютсЯ ли "рыцари церкви" укрощением плоти?
     -  —то касаетсЯ укрощениЯ плоти,  то "Ћпус  деи"  следует  многовековым
традициЯм нашей церкви. ќтому учил еще в орденских правилах свЯтой Ѓенедикт,
отец …вропы.  Ћднако  эти упражнениЯ не имеют ничего  общего с мазохизмом. ‚
основе лежит отношение человека  к своему телу. Ѓог создал нас состоЯщими из
плоти.  ’ело -  это не тюрьма,  не могила, не слуга души, а  также не просто
инструмент  или  одежда  души  - это  одушевленнаЯ оболочка,  верный друг  и
товарищ души. ќто  образованнаЯ  духом форма человека, образ,  в котором  он
существует в этом мире.  ‚се мы телесны, и  тело  обладает  общечеловеческим
характером.
     Њы,  христиане,  знаем  и  еще  более  глубокие  тайны  тела. ЃлагодарЯ
очеловечиванию сына божьего наша плоть свЯщенна.  "ђазве не знаете, что тела
ваши   суть  члены   •ристовы?..  €бо  вы   куплены  дорогою  ценою.  Џосему
прославлЯйте  Ѓога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть  Ѓожии"  (1
Љор., 6: 15, 20).
     Ћднако  в христианское  понЯтие  человеческого тела  входит  не  только
молодаЯ,  прекраснаЯ  и  здороваЯ  плоть,  но и  обезображеннаЯ  пороками  и
грехами, болезнЯми.  „лЯ  многих людей тело не только живой храм души,  но и
образ  божества.  ’акое  понЯтие  ведет  не  к  освобождению, а  к  унижению
человека, к пренебрежению человеческим достоинством.
     Ќыне  многие осквернЯют и уничтожают свое тело алкоголем и наркотиками.
ђазве  трудно  понЯть,  что  упражнениЯ  по  укрощению  плоти  напоминают  о
двуединости  тела?  Ђскеза,  так  называютсЯ  в  "Ћпус  деи"  упражнениЯ  по
укрощению  плоти,  олицетворЯетсЯ в  самоуничтожении,  в  тЯжелой работе,  в
самопреодолении, в самоубиении... ‘ами  же упражнениЯ, имеющие место  до сих
пор в монастырЯх, относЯтсЯ к интимной сфере покаЯниЯ.
     - Џравда ли, что "Ћпус деи" пытаетсЯ привЯзать к себе детей и юношество
с ранних лет?
     -  “став  "Ћпус  деи" предписывает,  что  молодой человек  может  стать
предварительным  членом  ордена  только  по  достижении  восемнадцатилетнего
возраста.  Ћкончательно  же "рыцарем церкви" он становитсЯ  в 23 года. ‘тоит
напомнить, что по существующему  в ”ђѓ закону девушки могут выходить замуж в
16 лет, а 14-летние юноши или девушки без получениЯ согласиЯ родителей имеют
право отказатьсЯ от посещениЯ занЯтий по закону божьему.
     - —то вы можете  сказать о культивируемом в "Ћпус деи"  беспрекословном
повиновении?
     -  Џриписать "Ћпус  деи"  требование  слепого  послушаниЯ  -  это самаЯ
обычнаЯ клевета.  —лены  ордена должны повиноватьсЯ  только  …вангелию. ќтим
повиновением  они выражают свое  отношение к ѓосподу, а также к тому,  о чем
писал в своем Џослании к филиппийцам свЯтой апостол Џавел: "‘мирил ‘ебЯ, быв
послушным даже до смерти, и смерти крестной" (”лп., 2: 8). ’акому послушанию
чужд пафос, а необходимо только сознание.
     Ѓеспрекословное  же  послушание,  известное  как  "повиновение  трупа",
относитсЯ не к "Ћпус деи", а к ордену, основанному свЯтым €гнатием (то есть-
к  иезуитам.-  Ѓ. Џ.): имеетсЯ  в  виду готовность  "рыцарЯ  церкви" во всем
повиноватьсЯ своим начальникам. ‘равнение с "мертвым  телом" (sierpo muerto)
- это  настоЯщий  анахронизм. ‘татуты "Ћпус деи" четко определЯют, что члены
ордена  в  своих   политических  и  социальных  деЯниЯх  полностью  свободны
(безусловно, "в рамках католической веры и морали").
     -  —ем,  господин  кардинал, можно объЯснить тот факт, что общественное
мнение так резко выступает против "Ћпус деи"?
     - ’о, чем занимаютсЯ за последнее времЯ определенные "масс медиа", менЯ
пугает. Ќеужели  они  хотЯт отравить сердца людей созданием  образа врага  в
лице "Ћпус деи"? Њногие люди высказывали мне  свое  возмущение односторонним
представлением "„ела  божьего" на  западногерманском  радио  и  телевидении.
‹ейтмотив  этих  высказываний  -  "несбалансированнаЯ  подача",  "негативнаЯ
односторонность",  "стиль  бульварной  прессы",  "диффамирующие  сообщениЯ",
"тенденциозность" и т. п.
     - ЏоднЯлись  новые волны протеста против "Ћпус деи", когда вы, господин
кардинал, отдали один кельнский приход в ведение опусдеистов.
     - Џапа  €оанн  Џавел  второй передал  "Ћпус  деи"  один  приход в ђиме.
Љардинал ”ранц  Љениг поручил свЯщенникам из "Ћпус  деи" возглавлЯть один из
венских приходов. „ва  молодых  пастора -  один  с  законченным  юридическим
образованием, другой - с педагогическим - заЯвили о своей готовности принЯть
кельнский приход. —ем же мы должны руководствоватьсЯ при принЯтии  решениЯ о
приходе - травлей прессы или примером понтифика и кардинала Љенига? Њожем ли
мы отвергать предложениЯ службы со стороны "Ћпус деи" или  же распространить
на них в кельнском архиепископстве "закон о запрете на профессии"?
     - Ќо другой кардинал,  вестминстерский архиепископ Ѓазил •ьюм, высказал
критику в адрес "Ћпус деи".
     - Љардинал •ьюм высказал некоторые рекомендации, которые уже выполнены:
членом  "Ћпус деи" может  стать только совершеннолетний. Љаждый член  ордена
имеет  право исповедованиЯ  у  любого свЯщенника  по  своему  выбору,  а  не
обЯзательно у опусдеиста. –ентры "„ела божьего" известны,  равно как  и  те,
кто ими руководит.  Њежду  прочим, кардинал •ьюм заметил:  "ќти рекомендации
нельзЯ рассматривать как критику целостности членов "Ћпус деи" или их рвениЯ
при выполнении апостольских задач".
     Њы достаточно  полно  привели  высказываниЯ  одного из высших  иерархов
католической церкви и сторонника "Ћпус деи", с тем чтобы читатель не обвинил
нас в необъективности.
        x x x
     вейцарский теолог •анс фон  “рс Ѓальтазар, ныне покойный, долгое времЯ
занимавшийсЯ  исследованием  деЯтельности Ћпус  деи", пришел  к выводу,  что
новый католический орден скорее похож на масонскую ложу. Ћн писал: "‚ ордене
речь идет о таком образе мышлениЯ и  действий, который будто бы  существовал
уже в течение  тысЯчелетиЯ  в  отношениЯх между духовной и светской властью.
‘ледствие  этого  проЯвлЯетсЯ в "Ћпус  деи" в попытках постоЯнного сближениЯ
между церковным интегризмом и политическим роЯлизмом". ЏереводЯ эту фразу на
нормальный Язык, отметим, что внутри католической церкви интегризм означает,
что  божественные откровениЯ важнее системы истинных  или научных положений,
отсюда форма стоит над содержанием и по большому счету власть - над крестом.
     €звестный  международный   теологический  журнал  "Љонсилиум",  касаЯсь
ордена "новых крестоносцев", отмечал: "ЉажетсЯ почти невероЯтным, что бывают
такие фанатичные и  на  редкость отчужденные люди. Ћднако, если углубитьсЯ в
чтение главного  произведениЯ монсиньора ќскривы "Џуть",  можно понЯть,  что
корни фанатизма  и  отчуждениЯ и зарыты  в  этой книжке... ‚верх косности  и
упрЯмства...  Џравда и доброта  длЯ опусдеистов пустой звук.  ѓлавное же то,
что приказывает начальство. "Џуть" не оставлЯет ни малейшей  возможности длЯ
оригинального  духа  и  не  признает  права  на самостоЯтельное  мышление  и
критику".
     ‚есьма значительное  влиЯние  "рыцари церкви"  оказывают  на  политику,
экономику, валютно-финансовую систему и средства массовой информации  многих
западных  государств.  €езуитский журнал "уазир"  дает такую характеристику
новому  ордену:  "Ћни  могущественны...  €меют министров  в  правительствах,
создали экономическую  империю.  €м принадлежат  газеты и  радиостанции.  €х
методы  настолько  таинственны  и эффективны, что  представлЯют  несомненную
угрозу".
     „лЯ  достижениЯ своих целей "Ћпус деи" действует весьма конспиративно и
поддерживает  соответствующие контакты с ложами  и  политическими картелЯми.
†еневский профессор  †ан –иглер по этому  поводу  писал: "‹ожа "Џ-2",  "Ћпус
деи" и "Љруг ‚иоле" - все это составные части правоэкстремистского движениЯ,
которое хочет спасти мир  от коммунизма. "Ћпус  деи"  - чрезвычайно  опасное
объединение..."
     Љстати,  о "Љруге  ‚иоле"  и о  его  свЯзЯх с  "„елом  божьим". ‚первые
контакты  между этими  двумЯ,  казалось бы,  весьма далекими  друг  от друга
организациЯми стали достоЯнием гласности в 1983 г., когда разразилсЯ скандал
вокруг   "самолета-нефтеразведчика",   или,  как   его   назвали   французы,
"самолета-вынюхи-вателЯ".  ‚ нескольких  словах дело это,  которое  могло бы
послужить сюжетом длЯ детективной истории, выглЯдело следующим образом.
     ‚ 1976  г. французскаЯ нефтЯнаЯ компаниЯ  ќ‹”  от  "профессора  Ядерной
физики" Ђльдо Ѓонассоли и его шефа графа Ђлена де ‚ильгаса получила данные о
проекте  установки,  котораЯ,  по   их  расчетам,  могла  с  борта  самолета
обнаруживать залежи нефти, других полезных ископаемых и запасы пресной воды.
Љ тому же при помощи того же аппарата можно было Якобы устанавливать и места
дислокации и маршруты перемещениЯ субмарин. Љак писала  "€нтернэшнл  геральд
трибюн",  "Ядерные подводные  лодки  утрачивают свою  неуЯзвимость, и  ‡апад
получает превосходство над ‚остоком".
     —ерез  три  с  небольшим  года,  однако,  стало Ясно,  что подброшенные
компании  ќ‹”  данные  на  поверку  оказались  фикцией, а Ђльдо  Ѓонасолли -
обыкновенным шарлатаном. ’ем не менее эти годы унесли не только много воды в
‘ене  и ‹уаре, но  и  500 млн  франков, выброшенных на реализацию  блефового
проекта.  Љак  выЯснилось,  эта  сумма была  израсходована  с  благословениЯ
тогдашнего президента  ”ранции  ‚алери †искар д'ќстена, который через своего
отца  ќдмонда †искар  д'ќстена,  бывшего в 60-е гг.  президентом  "Ѓанка длЯ
французских интересов", установил непосредственные  контакты с "Ћпус  деи" -
одним из основных вкладчиков банка.
     ’ут возникает еще одно  небезызвестное имЯ - лидер партии "Ќациональный
центр  независимых  крестьЯн" Ђнтуан  Џине. ‚алери †искар д'ќстен состоЯл  в
свое времЯ  членом этого формированиЯ правых сил,  хотЯ  позднее и вышел  из
него. € все же голлист †искар д'ќстен сохранил тесные свЯзи с Џине, одним из
ведущих  деЯтелей "Ћпус  деи", а  через него  и с  другими "рыцарЯми церкви"
франкистскими министрами  ‘анчес-ЃельЯ  “латрес и  ”рага  €рибарне, имевшими
отношение и к "самолету-выню