вопросы  лучше  совместно  обсуждать,   чем  от  них
отмахиватьсЯ. Џомните,  когда-то  церковнаЯ догматика утверждала,  что землЯ
неподвижна и покоитсЯ на трех китах?
     2000-07-06
     <b>ћ.€. - „оброжелателю:</b> - "‚аше предостережение по поводу моего увлечениЯ
"русской  религиозной философией"  понимаю  -  там  достаточно  "завихрений"
(учение  о  "‘офии", например).  Ќо  у  того  же ‘оловьева  есть,  по-моему,
прекраснаЯ работа "„уховные основы жизни", у …. ’рубецкого - "‘мысл  жизни",
да и к  "‘толпу" отца Џавла ”лоренского можно относитьсЯ  по-разному, но там
имеетсЯ, согласитесь, богатаЯ пища длЯ размышлений,  хотЯ Я ни в коем случае
не  считаю  эти   поиски  "мерилом  ЏравославиЯ".  Ћднако  мы  (не   хочетсЯ
употреблЯть  скомпрометированное  слово  "интеллигенциЯ")   часто  именно  с
помощью "мудрованиЯ"  религиозных философов в свое  времЯ воцерковлЯлись, не
воспринимаЯ испорченным своим разумом свЯтоотеческую литературу и лишь потом
понимаЯ, что там  путь к €стине гораздо проще и короче. ‡наете, одно из моих
подтвержденных  практикой жизненных правил - заставить любую  воду литьсЯ на
нашу мельницу.
     "Ѓудьте просты как  голуби и мудры, как змеи", - завещал апостол. “ тех
же  упомЯнутых вами масонов можно,  отбросив  враждебную нам суть, взЯть  на
вооружение некоторые их организационные "ноу-хау"  - ведь не отказываемсЯ же
мы   использовать  в  бою  трофейное  оружие  на  том  основании,  что   оно
"вражеское"! Џусть теперь стрелЯет во врага.
     ’еперь  об  €зании, которую вы отвергаете.  Ћна длЯ всех, не приемлющих
богопротивных установок глобального сверхобщества ,  не желающих жить во имЯ
своей или чужой похоти.
     ђазве не полезно укрепить оборону, чтобы затем перейти в наступление?
     €деЯ  "индивидуального спасениЯ", по-моему, глубоко  чужда Џравославию,
она проникла к нам с ‡апада, где даже  ‘пасителЯ пытаютсЯ "приватизировать".
Ћбщеизвестное "‘пасись  сам и вокруг  спасутсЯ тысЯчи" - означает,  что если
ты,  обезумевшаЯ  гортань,  перестанешь  вливать  в  себЯ алкогольный Яд, то
поможешь исцелитьсЯ (спастись)  и печени,  и  желудку, и сердцу, и мозгу,  и
всему телу.
     Ћпыт всей моей  предыдущей жизни  подтверждает:  мы  можем  изменить  к
лучшему мир  и человека в  нем! €менно  в этой борьбе мы  и сами  становимсЯ
лучше,  потому что нельзЯ результативно наставлЯть кого- то  на путь, самому
оставаЯсь скотиной.  Ќаши подопечные и персонажи наших книг оказывают на нас
едва ли не большее влиЯние, чем мы на них. € больно и стыдно, что на кого-то
не хватило времени и сил.
     ЏомогаЯ  спастись  другим, спасаешь  себЯ ("кто  душу положит за  други
своЯ") -  именно так Я понимаю Џравославие. ќту  тему  с  юности вынашивала,
пытаЯсь улучшить и соединить  с Ќебом советскую власть, которой это, правда,
не слишком нравилось.
     "‚рачу - исцелисЯ сам" не означает,  что не  надо лечить других,  а что
надо лечить и себЯ.

     <b>„оброжелатель:</b> "‹учше заботитьсЯ о чистоте собственной души."

     <b>ћ.€.:</b>  -  Ќо  уже  сейчас многим  удаетсЯ  выжить,  лишь  обслуживаЯ  "
‚авилонскую  блудницу" -  работаЯ  у нее охранниками, горничными,  агентами,
официантами, а то  и похуже.  Љонечно, можно творить €исусову молитву,  везЯ
шефа "к девочкам" или охранЯЯ награбленное им, но разве это не  соучастие  в
грехе, не умножение зла?
     2000-07-18
        Љђ…™ЁЌЂџ Џ€ЋЌ…ђЉЂ
        (1948 год)

     -  Ћна уже  большаЯ девочка,  -  скажет свЯщенник,  подзываЯ маму, -  ‚
Ѓога-то она у вас верит?
     - ‚ерит, верит, - закивает та, - и "Ћтче наш" выучила.
     - џ тебЯ спрашиваю, ћлиЯ.
     - Ќе знаю.
     - ‡ачем тогда пришла?
     Њолчу
     - Њать заставила?
     - Ќе заставлЯла  Я ее, батюшка.  Њы младшую  крестить собрались, а  она
пристала - тоже хочу. …е уже окрестила наша родственница перед войной, сама,
дома. Ћчень верующаЯ женщина.
     - Ќадо бы в церкви...
     - ‚от видите - "надо", - говорю Я.
     - ‚ерить надо, - ворчит батюшка, - Ђ не просто так...
     - џ не просто так. —естное пионерское.
     Ѓаба ‹елЯ рЯдом охает и дергает менЯ за платье.
     ‚  пионеры нас принимали  двумЯ  неделЯми  раньше.  „лЯ  менЯ  "верить"
означает  "быть верным", держать обещание. Љак  тот мальчик из гайдаровского
рассказа, который не ушел с поста, потому что дал слово.
     "†ить  и  учитьсЯ  так,   чтобы  стать  достойным   гражданином   своей
социалистической ђодины",- вертЯтсЯ на Языке Явно неуместные здесь слова той
клЯтвы.
     Ѓатюшка, махнув рукой,  даст  нам  с бабой ‹елей  по  свечке  и задымит
кадилом.
     ‚скоре отчим опубликует свой первый роман. Ћни с мамой снимут полдома в
Љратово и заберут нас с бабушкой к себе.
     Ќо тут снова  возникнет  старый конфликт "баба  ‹елЯ-баба  €ра",  и моЯ
бабушка  уедет в —елЯбинск-40  к младшему сыну  Ќиколаю, физику-атомщику,  у
которого как раз родЯтсЯ дочки-близнЯшки.
     Љогда пойму,  что реветь по этому поводу бесполезно, мужественно взойду
на следующую ступень одиночества с  горьким осознанием, что вот, папа теперь
с новым сыном,  мама с  новой дочкой, моЯ бабушка  - с дЯдиными близнЯшками,
отчим  пишет  второй роман,  ну  а Я  „Ћ‹†ЌЂ. „олжна  готовитьсЯ к  будущему
"„Ћ‹†ЌЂ". Ќе хныкать, отлично учитьсЯ, не обижатьсЯ на избалованную Ќадьку и
на взрослых, которые любЯт ее, а не менЯ.
     џ научилась дратьсЯ, как мальчишка, в  школе  менЯ побаивались. „ралась
чаще всего из-за малышей и животных, которых мучили переростки-второгодники.
ќто  тоже входило  в  понЯтие  "должна".  Ќа все карманные деньги выкупала у
мальчишек пойманных синиц и тут же выпускала на волю.
     ‡а  отличную  учебу  менЯ  премируют путевкой  в Ђртек,  где Я навсегда
влюблюсь  в море, запишусь  подрЯд  во  все кружки и научусь  массе полезных
вещей. ‡апомнитсЯ железнаЯ  дорога -  на каждой станции изобилие торговцев с
ведрами, газетными  кульками, банками. ‚севозможные фрукты, соленьЯ, жареные
куры и утки, варенаЯ картошка, сметана, творог...
     Џотом по немецкому трофейному радиоприемнику объЯвЯт, что отчим получил
за свой  новый роман сталинскую  премию второй  степени, и жизнь наша  круто
изменитсЯ. Њы  переедем  в  роскошную  по тем  временам  дачу  в  престижной
Ѓаковке, которую  пленные  немцы  выстроили длЯ  маршала  ђыбалко. Ќо маршал
вскоре после войны  умер, и его вдова дачу продала отчиму, оставив себе лишь
флигель и небольшую часть огромного участка.
     „есЯть комнат, две ванных с туалетами, две террасы  - зимнЯЯ и  летнЯЯ,
балконы,  роскошный паркет, расписанные  под  шелк  стены,  немецкие люстры.
‘рочно  была  закуплена  дорогаЯ  мебель,  библиотека.  ЏоЯвились  истопник,
садовник,  домработница;  новенькаЯ,  шоколадного  цвета  "Џобеда"  и шофер,
который  часами  томилсЯ без дела - экономнаЯ баба ‹елЯ каталась в Њоскву за
нитками и пуговицами. Ђ летом  мама с отчимом улетЯт в ѓагры, где мама будет
щеголЯть на плЯже в шелковой китайской пижаме, из которой Я через десЯть лет
смастерю себе сарафан.
     Џо вечерам будем смотреть чудо-телевизор с линзой и ловить по приемнику
музыку со всего света. Ћднажды в  хрипе и завывании раздастсЯ: "Џорабощенные
коммунизмом народы..." Ћтчим в панике едва не оторвет ручку.
     € вместе с тем - непригоднаЯ длЯ питьЯ ржаваЯ вода в водопроводе - моей
обЯзанностью  было  приносить  чистую  воду  из  уличного колодца. € в школу
ходила за несколько километров, мимо  дачи Ѓуденного, за станцию. Ќо зато на
участке вокруг дома было настоЯщее асфальтовое шоссе, которое зимой заливали
из шланга и получалсЯ каток, а летом здесь можно было гонЯть на двухколесном
велосипеде.  џ  обучилась и  велосипеду,  и  конькам, а крестнаЯ, баба ‹елЯ,
долгими зимними вечерами будет давать  мне уроки вЯзаниЯ крючком и  спицами,
вышиваниЯ крестом и гладью, штопки, кройки и прочих навыков, которыми должна
владеть  "хорошаЯ  хозЯйка".  ЋдержимаЯ  манией   самосовершенствованиЯ,   Я
послушно  свЯжу  на  спицах  шапку,  платье и  носки,  крючком  -  кружевную
салфетку,  еще  одну  вышью  гладью, затем  подушку на  диван  -  болгарским
крестом. “чительница музыки выдрессирует менЯ  играть "Џолонез Ћгинского", а
в  рисовальном кружке „ома ‹итераторов, куда Я буду ездить два раза в неделю
на электричке, повесЯт на  стене мою первую и  последнюю в жизни  акварель -
румЯное  Яблоко  на тарелке.  ’ам  же Я буду обучатьсЯ бальным  танцам,  а в
шестом классе, когда отчиму дадут московскую квартиру в писательском доме на
‹аврушинском,  запишусь  еще  и  в  астрономический кружок  при  Џланетарии.
‘мастерю  телескоп  и буду часами торчать  на балконе, блуждаЯ  мечтательным
взором по звездному небу.
        ‘‚…’‹Ћ… Ѓ“„“™…….
        ”€Ћ‹…’Ћ‚›‰ - –‚…’ €‡ЂЌ€€

     џ все  еще верю в принца  в фиолетовой  мантии  €зании, который однажды
свалитсЯ с небес  мне на помощь в виде какого-либо политического, духовного,
интеллектуального   или  хозЯйственного   лидера,   известного   или  только
вылупившегосЯ,  ближнего  или  из-за  бугра,   спонсора  или  просто  "юноши
бледного".  €ли  вовсе  не  юноши,  а лысого,  седого, хромого и кривого, но
обЯзательно "со взором горЯщим"...Љоторый однажды позвонит - в  дверь или по
телефону,  или дотронетсЯ в  толпе  до  плеча. Њол, здравствуйте, ћлиЯ, ваша
€заниЯ -  то,  что надо.  ‚от вам моЯ  рука и давайте  завтра же  - за дело.
‘огласны? ’огда не завтра, прЯмо сейчас...
     Ќу  а тем временем  таскаю тЯжеленные сумки с "„верЯми"  на продажу - в
издательство и  "патриотические" газетные киоски. Џонемногу  реализую, дарю,
выслушиваю  отзывы. Љак  правило,  лестные, иногда  негодующие, особенно  по
поводу  ‘талина,  иногда  восторженные, но  никаких конкретных  предложений.
ђазве что  вступить  в ‘оюз писателей ђоссии,  которое  Я  с  благодарностью
принимаю и  начинаю собирать рекомендации (может,  новый статус  сработает в
пользу проекта)...
     Ђ тем временем в разгаре лето 2000-го. ‚месте с сумками книг  таскаю на
вокзал и ведра с  цветами - деньги нужны и на будущую  €занию,  и на издание
"Џоследнего эксперимента"  ("‡емлЯ спокойных") -  той  давней  моей повести,
котораЯ в ‘оюзе прошла  только в  журнальном  варианте.  “же  давно  не могу
отделатьсЯ  от ощущениЯ, что  нынешние мои  мытарства  напоминают не  только
вопли Љассандры и  "глас  вопиющего  в пустыне", но  и  историю моей героини
€нгрид     Љейн,    страдающей    под    конец    жизни    от    "пофигизма"
спокойно-непробиваемых  бетЯн.  Џеречитала повесть, котораЯ тогда,  в начале
семидесЯтых, казалась ну совсем уж "не про нас", и была ошеломлена:

     "- —ем они отличались от нас? <i>(землЯне от бетЯн - ћ.€.)</i>
     - ‘пособностью чувствовать.
     - —то ты имеешь в виду?
     -  ‚о  всЯком случае, не те  пЯть  чувств и инстинкты, вроде  инстинкта
самосохранениЯ, которыми  обладают и животные.  џ говорю  о чувствах друг  к
другу.  Њожно  назвать  это  совестью,  общественным   самосознанием  -  как
угодно...Ќаш  рай убил человека, позволил ему  убежать в  себЯ.  ’от человек
знал и  страданиЯ  -  пусть!  Ќо  это  заставлЯло  искать  выход,  боротьсЯ,
переделывать мир. “ них было искусство. “ нас - искусность. ђазвлекать толпу
и получать за это чеки. “ равнодушных  не может быть искусства. —еловечество
остановилось в  развитии. Ћно  ничего не хочет и никуда  не стремитсЯ. ‡емлЯ
спокойных, землЯ живых мертвецов".
     "‘вободный мир" - так они (<i>землЯне - ћ.€</i>.) называли себЯ. Ќайдены новые
дешевые  способы  получениЯ энергии, всю  неприЯтную и тЯжелую работу отныне
поручают  машинам.  Ќо  человеку все хуже.  “чащаютсЯ  самоубийства, клиники
переполнены  душевнобольными, искусство  все мрачнее и безнадежнее. „уховные
страданиЯ  оказываютсЯ страшнее  физических.  џзыки  сливаютсЯ  в  один,  но
говорЯщие на  нем не понимают друг друга и  даже не  пытаютсЯ понЯть. ‚ моде
спокойствие  и  безразличие,   культ  отчуждениЯ.  ‹юди  ‡емли-альфа  словно
подражают  бетЯнам,  а  те,  кому  это  не удаетсЯ, прибегают  к алкоголю  и
наркотикам,  чтобы  духовно   и   эмоционально  отупеть,  забытьсЯ  в  своем
отчуждении. Ѓегство в себЯ от себЯ. ‡амкнутый круг. ’упик.
     Ћни мечтают об одиночестве и страдают от  него. Џотому что они  другие,
потому что им  слишком  многое дано. Ќо  они  не  хотЯт  этого  многого. Ћни
находЯт  во ‚селенной рай,  где  можно быть одиноким  и  самому  по себе, не
страдаЯ. € бегут туда. Ќа планету ‘покойных."
     "‚ода прибывала. „обравшиесЯ до  верхнего  рЯда, не в  силах  выбратьсЯ
через  проход, пытались дотЯнутьсЯ  до барьера  -  всего  три метра отвесной
стены.  …сли стать  друг  другу  на  плечи... Ќо это  никому  не приходило в
голову, равно  как  и у стоЯщих по  ту сторону барьера  -  намерениЯ помочь.
Љаждый  спасал  себЯ,  каждый,  оказавшись  в  безопасности,  превращалсЯ  в
любопытствующего зрителЯ."

     ’огда,  в  начале семидесЯтых, Я  нарисовала  некую  модель глобального
общества, грЯдущего и предсказанного в Ђпокалипсисе царства ‡верЯ, которое и
в  2003-м,  когда  Я пишу  эти  строки,  еще  не  наступило,  хотЯ некоторые
сбывшиесЯ  приметы  присутствуют  уже  в повести.  Љаждый  имеет  порЯдковый
компьютерный номер и личную  карту, служащую пропуском в собственные жилища,
отели, пункты питаниЯ и развлечениЯ, без которого ни шагу. ’о-есть  всЯ твоЯ
жизнь под постоЯнным колпаком  у  власти.  Ђ власть -  это  ‚Џ  -  ‚ерховнаЯ
Џирамида.  ‚ерховный  Џравитель  и  его клонированнаЯ  "‘емьЯ",  генетически
хранЯщие качества ревностных слуг тьмы под маской "спасителей человечества".
     Љлонирование, о котором в семидесЯтые еще слыхом не слыхивали, "‘емьЯ",
даже это сокращенное  "‚Џ" -  количество  этих  странных предвидений убедило
менЯ  в актуальности  повести  именно  сейчас,  в двухтысЯчном,  и  Я начала
готовить ее  к печати. Љстати,  "‚.Џ."  сбылось  позже, а  тогда еще  правил
"Ѓ.….".
     ЊотатьсЯ  по  издательствам  не было  ни  времени, ни сил,  ни  нервов,
поэтому Я решила рискнуть и доверилась все той же Ќаташе из "Џалеи", котораЯ
как  раз  собиралась  оформить соответствующую лицензию  и  "отпочковатьсЯ".
Џолучилось  не  слишком  дорого, обложку  сделал ‚асЯ Џроханов, старший  сын
Ђлександра Ђндреевича, и все бы ничего, если б не одна оплошность, следствие
моего длительного "затвора".
     „ело в том, что Ќаташа пожелала напечатать на обложке несколько слов об
авторе и чей-либо впечатлЯющий отзыв о повести,  а самым "впечатлЯющим" было
давнее письмо  …втушенко своему другу  ‚олоде (кажетсЯ,  "‘Якину"):  "Ќа мой
взглЯд,  это  замечательнаЯ книга, и  вообще она, ћлиЯ  €ванова, может стать
одним из лучших русских писателей". Ћткуда мне, в  двадцатилетнем "затворе",
было  знать про  идеологическую  и  имущественную  "‘талинградскую  битву" в
литературном  мире в октЯбре  93-го,  после  которой  в  оппозиционном стане
фамилию …втушенко даже произносить стало неприлично, не то чтоб печатать его
отзывы. „о сих пор загадка, почему ‚асилий, автор обложки, промолчал - он-то
навернЯка знал эти тонкости!
     Љороче,  обложка  так  и  вышла:  рисунок  Џроханова, слова  …втушенко.
Ѓальзам и  кондиционер в  одном  флаконе. Ђлександр  Ђндреевич,  которому  Я
подарила книгу,  долго негодовал по этому поводу.  Ќапрасно Я оправдывалась,
что тот …вгений времен "Ѓратской ѓќ‘" и нынешний …вгений Ђлександрович - две
большие разницы,  моЯ  оплошность  очень повредила,  как  теперь сказали бы,
"маркетингу". ђекламировать повесть  "‡автра"  не стало, в  "патриотическом"
киоске  продавать отказались. Џравда, потом предложили компромисс - вымарать
"…втушенко" специальным черным фломастером, который раздобыл по этому случаю
все тот  же ‚асЯ. Ќесколько  экземплЯров Я  изуродовала, потом устыдилась  и
усмотрела  в запрете перст Ѓожий -  не торговать словом.  ‡арабатывать  надо
цветами, трудЯсь на земле, а книги - дарить.

     "џ  хочу  взорвать  ваш рай,  вашу сонность, ваше мертвое  спокойствие.
–еной жизни €нгрид Љейн. —то менЯ заставлЯет? Ќе ненависть, не презрение, не
злоба.
     „а, как ни странно, Я их любила. Ќе их настоЯщее, а будущее, в  котором
менЯ уже не будет. Ќо в котором Я все-таки останусь. џ  не умру, покуда живо
человечество. ’е,  кто  помог  людЯм  стать  лучше, кто  учил  человека быть
—еловеком.
     Љак все просто  -  ощутить себЯ частью, звеном великого  целого. ЃетЯне
умирают, люди остаютсЯ.
     ”иолетовое  облако поднимаетсЯ  и  тает  над  скалами,  небо становитсЯ
черным, и над ‡емлей-бета проноситсЯ вихрь. ‚сего несколько секунд".

     ”иолетовый  - цвет  €зании! ‘плав алого и синего цветов - крови и неба.
ЋпЯть совпадение?


        ЏЋ‘‹…„Ќ€‰ ‘Ћ‚…’‘Љ€‰ Њ€Ќ€‘’ђ ЋЃЋђЋЌ›

     •орошо,  что и редакциЯ "‡автра", и книжный киоск,  и издательство, где
мы  периодически  встречались   с  Ќаташей,  находились  в  одном  здании  -
существеннаЯ  экономиЯ  времени.  Ћднажды   в  кабинете  шефа  "Џалеи"  менЯ
познакомили с  маршалом  џзовым  (ѓЉ—Џ),  который  тоже  издавал  здесь свои
мемуары  об августовских событиЯх 91-го. ‘ прицелом получить со временем  от
„имитриЯ ’имофеевича  в подарок его  книгу,  Я презентовала  ему "„вери". Ћн
поблагодарил, прочел эпиграфы из "…вангелиЯ" и...
     "Ќеужели  вы,  культурнаЯ  женщина,  верите  в  эти сказки?  - удивилсЯ
маршал,  -  ‚от  моЯ мать  была  неграмотной, а  все  иконы  повыкидывала  в
колодец."
     “ менЯ от такого заЯвлениЯ аж  дыхание  перехватило. Ќо не забирать  же
подарок назад! ’вердЯ  про  себЯ €исусову молитву,  Я наскоро распрощалась и
удрала, трижды  перекрестившись в  коридоре.  Ђ  через  пару недель шеф  сам
позвонил  мне  и  сообщил,  что  маршал  оставил  длЯ  менЯ  в  издательстве
сногсшибательный отзыв на роман:

     <b>ћлии  ‹ьвовне  €вановой.   Ћтзыв  Њинистра  Ћбороны  ‘оветского   ‘оюза
„.’.џзова на роман "„ремучие двери"</b>

     “важаемаЯ ћлиЯ ‹ьвовна!
     ‘ большим удовлетворением прочитал ‚аш  фантастический  роман "„ремучие
двери".  ђоман привлек  мое  внимание  своей  заЯвкой на  сенсацию,  котораЯ
заставлЯет  читателЯ  нетрадиционно   осмысливать  -  с  религиозно-духовных
позиций - роль €.‚.‘талина в отечественной и мировой истории.
     џ не верю в церковную идеализацию  господа Ѓога, €исуса •риста и других
апостолов,  не могу согласитьсЯ с многими утверждениЯми или предположениЯми,
изложенными  в  романе.  Ћднако надо признать, что через цитаты "откровений"
Ѓогословов  ‚ы  весьма  продуктивно  используете высказываниЯ  современников
‘талина: Њолотова, ѓромыко, †укова, ‚асилевского  и других видных  деЯтелей,
которые  дают  ему, ‘талину, пожалуй,  наиболее полную  характеристику, и не
только ему, но и его окружению.
     Љ примеру,  „.”.“стинов вспоминает о ‘талине: "“ него был аналитический
ум, способный выкристализовать из огромной  массы  данных,  сведений, фактов
самое главное,  существенное. ‘вои мысли и решениЯ ‘талин формулировал Ясно,
четко, лаконично,  с неумолимой  логикой. ‹ишних слов не любил  и не говорил
их".
     „а разве  только один „.”.“стинов  так высоко  отзывалсЯ  о ‘талине?  ‚
‚ашем романе прослеживаютсЯ отзывы многих  государственных  деЯтелей, близко
работавших и хорошо знавших ‚ерховного  ѓлавнокомандующего.  Љроме этих лиц,
‚ы  удачно  проводите  высказываниЯ  ђузвельта  —ерчиллЯ,  „е ѓолЯ и  других
зарубежных авторитетов.
     ќнтони  €ден  - британский министр иностранных  дел  во второй половине
декабрЯ  1941  г. после встречи со ‘талиным заЯвил: "ђусские были два раза в
Ѓерлине, будут в  третий раз". ‘талин  сам верил в победу  и  умел  эту веру
вселить в сердца других.
     ‚ы,  уважаемаЯ ћлиЯ ‹ьвовна, пропустили через себЯ, свою памЯть, тысЯчи
книг, высказываний, предположений  и  удачно аргументируете  все эпизоды  из
жизни ‘талина и других исторических  лиц. ‚ы не уходите от неприЯтных тем  и
вопросов, таких, как репрессии, а объЯснЯете  их, при этом ‚аша  позициЯ мне
лично  импонирует.  ‚зЯть  хотЯ  бы  приведенный   ‚ами  пример  с  Ќаркомом
боеприпасов  Ѓ.‚анниковым:  "‘пустЯ три месЯца после  нападениЯ гитлеровской
ѓермании  на нашу  страну  мне в тюремную  одиночку  было передано  указание
€.‚.‘талина письменно изложить свои соображениЯ относительно мер по развитию
производства вооружениЯ в условиЯх начавшихсЯ военных действий. ‚анников был
освобожден.  ‘талин  сказал  ему:  "Џодлецы  вас  оклеветали".  ‚ам  удалось
показать большинство таких подлецов того времени и современных, "раздавивших
на  троих" великую державу, собранную самоотверженным трудом и кровью многих
поколений. Љ  месту  приведеннаЯ  ‚ами  премудрость:  "Љто  стрелЯет в  свое
прошлое из пистолета, тот стрелЯет в свое будущее из пушки".
     ‚ам удалось развенчать миф о том,  что ‘талин растерЯлсЯ в начале войны
-  это была байка  •рущева. Џримерами  с прилетом  ‚одопьЯнова и  другими ‚ы
показали работоспособность вождЯ. € через образ €осифа ‚ам удалось пройти по
пути, пройденному ‘талиным в постоЯнной борьбе.
     ‚ы  рельефно  показали  •рущева,   особенно  в  разговоре   с  маршалом
‘оветского  ‘оюза ђокоссовским.  Љогда  он  предложил написать  какую-нибудь
гадость  о  ‘талине, тот ему ответил: "’оварищ ‘талин  длЯ менЯ  свЯтой". Ќа
другой день Љонстантин Љонстантинович пришел на работу. Ђ  в  его кресле уже
сидит маршал Њоскаленко и показывает ему  решение о его освобождении. •рущев
и по отношению к ѓ.Љ.†укову творил беззаконие,  освободив  его от  должности
министра обороны.
     ‚ы  очень талантливо использовали высказываниЯ  великих  "свидетелей" -
Џушкина, ‹ермонтова, Ѓелинского, Ќекрасова, ѓерцена, ’ургенева, отстаивающих
единство славЯн. ‘талин делал это тоже. Ќо не теоретически, а практически.
     ‘колько  сил,  энергии, воли,  ума  ‚ы  употребили  длЯ  созданиЯ  этой
энциклопедической  книги  "„ремучие  „вери"  трудно  даже  представить.  Њне
хотелось   бы  верить,  что  этот   ‚аш  великий   труд  окупитсЯ  искренней
благодарностью читателей нашей страны и за рубежом!
     ‘пасибо ‚ам, и примите мои пожеланиЯ: творить во благо здравствующих."
     Њаршал ‘оветского ‘оюза „.’. џзов (подпись).
     6 июлЯ 2000 года

     <i>џ  поместила  отзыв  на  наш  ”орум.  ‚скоре  пренебрежительно  фыркнул
„оброжелатель.</i>
        —то нам, православным, какой-то неверующий маршал?

     <b>„оброжелатель</b>: "€ что"?
     <b>ћ.€.:</b>  - Ќичего,  конечно,  но ведь  и маршал  имеет право высказатьсЯ.
"‚сЯкаЯ  власть от  Ѓога",  к тому  же он  - воин, от фашистов  нас  с  вами
защитил,  был министром обороны великой богохранимой страны,  держал,  можно
сказать, палец на Ядерной кнопке. ‚ –арствии иные последние окажутсЯ впереди
первых, и наше дело помочь  им прийти к  вере. ‚едь  маршал џзов не только о
‘талине  прочел  в  романе,  но  и  вольно-невольно  пришлось  ему  хотЯ  бы
пролистать то,  что  основа основ длЯ нас. ќто  дорогого стоит. €  знаете  -
результат  ошеломлЯющий!  Љогда  маршал  в  первый  раз  раскрыл  роман,  он
изумилсЯ, как может "культурнаЯ женщина верить в  эти  церковные байки"? Ђ в
отзыве - уже совсем другой тон.
     ‚от Я  с  Ѓожьей помощью и  достигла цели -  советский маршал-сталинист
что-то  узнал из романа об основах  нашей веры, а вы узнали, что "‘талин был
талантливым  политиком  и  интересным человеком,  несправедливо  оболганным"
(ваша цитата).  Љонечно, Я не только  ради этого писала "„ремучие двери", но
если вы,  православный, советуете мне "‚ставить очерки о ‘талине в отдельную
интересную книгу", а не отметаете  вождЯ с порога  под  крики  о  "миллионах
репрессированных",  значит, и ваша позициЯ  в  чем-то  сблизилась  с лежащей
где-то посредине истиной, примирЯющей "совков" с верующими.
     ђазве стал бы читать маршал џзов роман  "о  пути  к вере атеистического
поколениЯ", пусть и "очень талантливо написанный"? „а и вы врЯд ли потратили
времЯ на книгу о ‘талине, хоть и "интересную". ‚ мою задачу входило сблизить
позиции всех  "наших", как совместились они  в судьбе учительницы  истории и
литературы из —елЯбинской области - партработника-идеолога.

        ‚се в вашей книге воспринимаю как свое

     "—итала   день    и   ночь   книги,    журналы   -    политические    и
литературно-общественные,  была очень уважаема пропагандистами и слушателЯми
“Њ‹. ‚  своей материальной жизни ничего не  добилась и после того,  как была
перестройкой и ђейганом выброшена на свалку истории (именно он заЯвлЯл это о
ЉЏ‘‘  и ‘оветах  в своей предвыборной речи  в 1980 году  - это  Я  видела  и
слышала документально),  похоронив  в 1991  маму,  осталась в  …нотаевске  в
родительском доме. Љоторый в  сочетании с газетой "‘оветскаЯ ђоссиЯ" помогли
мне выстоЯть и выжить. „а еще помогли енотаевские школьники, которых Я учила
истории  отечества  (в  лучшем  смысле  по  нашим  российским  учебникам)  и
гражданству (введЯ  курс "граждановедениЯ"  по  своей особой  патриотической
программе). ‘ебЯ отношу к "недобитым сталинистам."
     Џосле смерти мамы, а вернее, ее смерть привела менЯ в храм, очень много
прочла  религиозной литературы, выучила молитвы ("Ћтче наш"  и  "Ѓогородицу"
знала с детства,  с войны. “чили  на слух в дворовом бомбоубежище). ќто тоже
мне помогло выжить, так как  понЯла, что пришла к  истинной  религии.  ‚се в
вашей книге воспринимаю, как свое."
     €звините  за столь длинную цитату, но  она очень уж Ярко  демонстрирует
такое весьма распространенное Явление, как "советское православие."

        „оброжелатель: "‚аша €заниЯ не нужна"

     <b>ћ.€.:</b> - ’о-есть не надо  восстанавливать разрушенную страну, спасать ее
от алкоголЯ  и наркотиков, не надо давать людЯм достойную работу (безделье -
мать всех пороков), не надо помогать нуждающимсЯ в твоих руках и в сердце. Ђ
ведь   самаЯ  страшнаЯ   наша  беда   -  невостребованность.   Њы  оставлЯем
выброшенного  из  жизни  человека  наедине  с горем  и  голодом, толкаем  на
преступление, порой  даже на самоубийство, и при этом всерьез  полагаем, что
"спасаемсЯ". Ќу какаЯ может быть "чистота собственной  души" (ваши  слова) у
воина, укрывшегосЯ  в окопе среди истекающих  кровью  раненых? €заниЯ найдет
каждому  „…‹Ћ,  много  добрых  дел, без которых "вера  мертва  есть".  Ќарод
погибает, и мы его "не накормили, не приютили, не утешили".
     2000-07-23


        Џ…ђ…•Ћ„Ќ›‰ ‚Ћ‡ђЂ‘’
        (начало пЯтидесЯтых)

     Љем быть, на  что  потратить  свою  бесценную жизнь?  -  вот,  пожалуй,
единственное,  что менЯ  тогда  терзало. €  Я сама  себЯ  терзала, бегаЯ  по
спортсекциЯм   и   кружкам,  составлЯЯ   спартанские   распорЯдки  днЯ  -  с
обЯзательной  гимнастикой  и обливанием  ледЯной  водой. Ђ  перед  тем,  как
провалитьсЯ в сон - непременно "Ћтче наш", молитва Ќеведомому Ѓогу, которому
Я поклЯлась "быть верной".  Ћ  здоровье  всех  родных  и  товарища  ‘талина,
которому тоже  нужна  была помощь и милость Ѓога,  хоть они с ‹ениным и были
нарисованы   на  первой  странице   букварЯ  -  на  месте,   предназначенном
‚севышнему.  ‚сезнающий, ‘овершенный,  ‚семогущий,  Ќепостижимый, ‚ечный. €,
конечно же,  не  человек  -  вот  каким  виделсЯ мне тогда  "Ќеведомый Ѓог".
ЏолутемнаЯ   церковь   с  иконописными  ликами   и   непонЯтными   ритуалами
представлЯлась  мне  просто  клубом  длЯ  злых старух  в черном,  которых  Я
побаивалась, и потому внутрь не заходила. Ђ Ѓогом было это жесткое неведомое
"„Ћ‹†ЌЂ", требующее от  менЯ  искать  с  недетским упорством свой путь, свое
предназначение и призвание. € ужас, что не найду или ошибусь.
     €з хвастливого письма маме:
     "Ќа днЯх менЯ вызвали писать  норманнскую теорию по истории. ќту работу
взЯли на выставку, а учительница  объЯвила ее "блестЯщей". ‚зЯли на выставку
и  мою  работу  по  физике,  а  учительница по  литературе  сказала,  что  Я
"настоЯщий  писатель".  ‚   общем,   начинаетсЯ   моЯ   карьера,   а   какаЯ
(историческаЯ, физическаЯ или литературнаЯ) еще сама не знаю. џ совсем сошла
с ума. ‘ижу и занимаюсь  целые дни, занимаюсь музыкой,  по утрам по-прежнему
обливаюсь холодной  водой, делаю гимнастику и выполнЯю режим днЯ с точностью
до  0,01 секунды. џ стала такой  паинькой, что даже сама  удивлЯюсь.  „аже в
кино мне ходить не хочетсЯ. “чителЯ менЯ  наперебой хвалЯт, так что Я сейчас
по успеваемости 2-Я  в  классе.  “ нас осталась только одна отличница,  а  у
других отличниц есть тройки. „аже ѓетина мама,  у которой отличницы получают
3 и 4, поставила мне 5.  ‘начала от такой необыкновенной серьезности  у менЯ
болела  голова, но потом Я  привыкла.  Љино  менЯ  интересует,  но  при виде
мальчишек менЯ начинает тошнить, а когда  они начинают ко мне приставать,  Я
окидываю их таким взглЯдом, что они отшатываютсЯ."
     Ќаписано  детским  почерком  и  плохим  скрипучим  перышком,  листок  в
клЯксах.
     ‚прочем, одна страстишка - к азартным играм, у менЯ обнаружилась весьма
рано,  когда вечерами у отца  собиралась  компаниЯ поиграть в  "спекулЯнта".
—тобы мне  разрешили  сесть  со всеми, готова была  идти на самые жесткие  и
мучительные  условиЯ,  вплоть  до   мытьЯ  посуды.   ‘   детства  ненавидела
необходимые, неблагодарные, изо днЯ в день  повторЯющиесЯ обЯзанности  - так
называемую "бытовуху".
     Џотом начались "пристенок", "очко",  "подкидной дурак" - все на мелочь,
но все же на деньги.
     ’акой же азартной  была в спорте, но менЯ преследовали травмы. ‚ шестом
классе серьезно  повредила  на катке  ногу - оскольчатый  перелом  голени со
смещением. Љ тому же собравшиесЯ вокруг "знатоки" усугубили дело, по очереди
пытаЯсь кости "вправить". ‚ результате пролежала насколько недель на спине -
вначале с  пропущенной через пЯтку спицей, к которой привЯзана гирЯ, а затем
в гипсе. ЊенЯ пугала не  перспектива остатьсЯ  на всю жизнь хромой (что было
весьма вероЯтно, перелом был очень серьезный),  а  мысль,  что,  не дай Ѓог,
останусь на второй год.


        ‚ Ѓ…‘…„Љ… ‘: ћстасом

        Љнигу еще не читал... “рожденнаЯ ”ранкенштейн

     <b>ћстас:</b> -  Љнигу еще не читал. ‚ысказываюсь Я здесь только  потому,  что
считаю - само направление выбрано абсолютно верно и вовремЯ.
     Ќо, если делать что-то,  так только длЯ того, чтобы это работало. Ђ как
бы нам  об  этом  ни  мечталось  в  наших интеллигентских  грезах,  не будет
работать то, что построено вопреки законам природы.
     €заниЯ  основываетсЯ,  в  том числе,  на  жизнеспособных идеЯх. “мерших
давно и не своей смертью.
     Ђки ”ранкенштейн, сшитый из кусков трупов."
     2000-07-28
        Љакие свойства должна иметь система взаимопомощи,
        подобнаЯ €зании?

     <b>ћстас:  -</b> “ менЯ нет ответов. Ќо  у нас у всех есть  вопросы. Ђ вопрос,
как известно, содержит 80% ответа.
     „авайте попробуем  силами  людей, заходЯщих на форум,  составить список
свойств, которыми должна обладать такаЯ организациЯ.
     Џочему такаЯ система нужна вообще
     Џотому что:
     - Ќечем, кроме объединениЯ, противостоЯть разрушению нашего и нас.
     - Њы хлебнули коммерческих отношений и у нас тоска по человеческим.
     -    Ќам   надоело    делать   что-то    нам    противоестественное   и
противоестественным образом.
     - Њы утратили многие иллюзии, насытились свободами и чернухой.
     - Њы истосковались в завтрашнем дне, нам хочетсЯ опоры под ногами.
     - Њы устали быть бесправными и  беззащитными перед сытыми бритоголовыми
и властЯми.
     - Ќа власти уже надежды нет, ждали долго, но добрый дЯдЯ не помог.
     - “ многих потерЯн смысл жизни или нет возможностей его исполнить.
     -   €,   конечно,  это  шанс   преодолеть  традиционную   разобщенность
личностей."
     2000-07-28

        Ќапример, такие свойства

     <b>ћстас: -</b> 1. ЋбъединЯтьсЯ надо, но не "божьим людЯм", а человекам. € уже
в том числе "божьим людЯм".
     ‚ основе должен  стоЯть не ‡акон  Ќеба (чего  только не делалось именем
Ѓога), а закон совести.
     …динственное отличие "‚ампирии" в чем? „а  в том, что у них там совести
нет и вместо цели алчность.
     ‚от вам и мерило длЯ потенциальных изан: чтоб в человеке была совесть и
желание жить  со смыслом. ќто и есть  корпус  кораблЯ.  Ђ  все  эти дремучие
словеса библейских цитат - лишь ракушечные наросты на нем.
     Ћбъединение  должно  происходить  не  на  религиозной  основе   или  на
неформально   религиозной  основе,  чтобы   не   отпугнуть   основную  массу
дееспособных личностей, нуждающихсЯ в объединении.
     Џусть  это будет носить  имЯ €зании, почему  нет? €мЯ  красивое  и  длЯ
верующей части несет высокий смысл. Љак ни назови, лишь бы состоЯлось.

     2.  €заниЯ должна позволЯть состоЯть  в ней и вне ее одновременно.  ќто
независимость.
     “частник системы  не  отдает,  как  в  монастырь,  свое  имущество.  Ћн
существует и в системе и вне ее. Ћн пользуетсЯ системой. Ћна пользуетсЯ им.
     ‚ любой момент он может выйти и прекратить отношениЯ с системой.
     ‘истема должна быть выгодна (удобна) и  только этим  удерживать в  себе
участника.

     3. ‚ыгодна  она будет,  если  сможет предоставлЯть возможности, которые
алчный мир "‚ампирии" не желает предоставлЯть:
     -  ‚озможность  зарабатывать умеренные  деньги, тратЯ  умеренное  времЯ
(сейчас мы либо истошно  зарабатываем большие деньги, тратЯ на это всю жизнь
без остатка, либо зарабатываем  ничтожно, и тратим  на это почти всю жизнь).
’.е. иметь и времЯ жизни и какие-то средства на нее.
     - ‚озможность зарабатывать в умеренном темпе, щадЯщем здоровье  (сейчас
мы  вынуждены  работать  надрывно,  панически   спеша,  после   чего   также
истерически отдыхать). ‚озможность жить и работать  в среде себе подобных. ‚
душевном  комфорте.  ‡анимаЯсь  естественным  длЯ  себЯ  делом и  делаЯ  его
естественным длЯ себЯ образом. (Ќапример, создавать, а не спекулировать).
     - ‚озможность  использовать свой моральный  потенциал. €занин со своими
душевными качествами  может быть более выгодным сотрудником, нежели лишенный
совести "вампирЯнин".
     - ‚озможность длЯ участника мобилизовать людские ресурсы как раб. силу,
охрану, демонстрации моральной поддержки ("шапками закидаем").
     -  ‚озможность  мобилизовать  информационно-людские  ресурсы,  как  то:
юридический консилиум, медицинский, технический и т.п.
     -  ‚озможность  получать информацию  в  бесплатной  информационной базе
полезных данных (кому жалко будет сообщать своим, что там-то дешевле, там-то
лучше?)
     - € конечно, это прорыв общениЯ, сравнимый  с поЯвлением общедоступного
€нтернета. ‚се "свои" собраны в одном виртуальном месте.
     <i>Џђ…„‹ЂѓЂћ ‚‘…Њ</i>: ‘оставьте свой список или продолжите этот.
     2000-07-28

        Љак зачать €занию. Љак бы это могло начатьсЯ

     <b>ћстас: -</b> 1. ‘начала этих людей надо найти. џ вижу пока два пути.
     ‚о-первых, их  надо как-то вычислить,  например, как участников некоего
Џроекта,  интересного только длЯ них и  неинтересного  длЯ остальных.  ’аким
образом, можно собрать увлеченных людей из разных областей.
     ‚о-вторых,    можно   опубликовать   некое   выгодное   предложение   и
профильтровать поток интересующихсЯ психологическим тестированием.
     €нформацию о найденных можно  заносить  в  некую иллюстрированную  базу
данных в €нтернете в форме, подобной персональным страницам.
     ’ак создаетсЯ начальнаЯ база данных.
     2. ќти  люди должны  узнать друг  о  друге. Ѓаза  делитсЯ на матрицу по
направлениЯм интересов. “частникам базы данных даетсЯ доступ к ней.
     3. ‚ какой-то момент они  начнут размножатьсЯ. ‚  смысле приводить себе
подобных.
     4. Ќачало взаимопомощи.  Ќа сайте длЯ участников можно разместить доски
объЯвлений  и  форумы  по  интересам, и, в том  числе, по поиску  работы. Ќа
первых порах участники сами будут делитьсЯ своими сведениЯми.
     5.  Џо  мере  разрастаниЯ   базы,  она  будет  увеличивать   количество
направлений  интересов и  усложнЯтьсЯ. ЏонадобитсЯ группа  ведущих,  которые
будут  организовывать  поступающую  полезную информацию и пытатьсЯ проводить
какие-то необременительные объединЯющие акции.
     6. ‚  какой-то  момент можно будет  обложить  всех, извините, членскими
взносами  (весьма  условными).  Ќо  при  большом  количестве  участников  на
подержание сайта и по рублю в месЯц хватит.
     7.  •отелось  бы  верить,  что  когда-нибудь участники смогут и  вживую
собиратьсЯ на общие  дела. Љак в деревне: самому  котлован  под дом вырыть -
неделю мучитьсЯ.  ‚сем  мужикам  собратьсЯ с лопатами - на  час работы. ’о ж
своему, хорошему человеку, а не гаду какому-нибудь.
     8.  Љак  только это сообщество будет  представлЯть  что-то мало-мальски
интересное,  например,  дорастет  до  некоей  критической  массы, им  начнет
периодически  интересоватьсЯ телевидение  (интернет длЯ  них  тема  моднаЯ и
патрулируемаЯ) и тем давать мощную бесплатную рекламу, что, стало быть, даст
рост  и усложнение системы, и потому, новый  интерес ‘Њ€. ‚ЯлотекущаЯ цепнаЯ
реакциЯ.
     ’акие вот Ќовые ‚асюки.
     2000-07-28

        €меть, как бы не имеЯ?

     <b>ћстас: -</b> Ќе получитсЯ. ЏолучитсЯ "Ќе иметь,  как бы  имеЯ".  €мущество,
принадлежащее всем, не  принадлежит никому. ќто кровью доказал  опыт ђоссии.
‘колько сил потрачено большевиками, чтобы приучить человека не иметь своего,
а иметь общее.  ЏолучилсЯ человек, убежденный, что общее есть ничье, чуждое.
€ можно и должно это красть, ломать, испражнЯтьсЯ в него...
     €ное дело - помощь.  Џришел профессионал со  своим инструментом и помог
тому,  кто сам не умеет.  Ђ  потом уже  второй  пришел  к первому  со  своим
инструментом и сделал то, что тот не может. Ќеважно, что один профессионал -
зубной врач, а другой - уборщик. € будут довольны друг другом, пока у них не
поЯвитсЯ  общее  имущество.   ‘колько  семей  распалось  из-за   совместного
хозЯйства!  ќто родные-то  люди.  —его  же  ждать от неблизких  людей?  …сли
пересчитать испорченные нервы  и  угробленное времЯ жизни на недовольства от
совместного имениЯ, окажетсЯ, что значительно дешевле иметь все свое.
     Ќо  чего говорить.  Ќам эти инстинкты и  законы  физики не указ.  Њы со
‘таниславским "Ќе верю!" уже занесли ногу над граблЯми.
     Љто будет распределЯть и властвовать? "‘луги" народа, более равные, чем
другие. Љомпьютер сам ничего не рассчитывает, также как пишущаЯ машинка сама
ничего не сочинЯет.
     ‡а столом с зеленым сукном  и  графином комитет новоЯвленных чиновников
будет решать, что мне есть ("диета"), что мне иметь (Џри "подъеме налегке").
‡а провозглашениЯми, что  уборщица  будет одеватьсЯ не хуже, чем  профессор,
как правило, следует  то, что профессор  будет  одеватьсЯ так  же плохо, как
уборщица. ќти специфические  люди, из которых всегда состоЯт комитеты, будут
решать, достойный ли ты, по их мнению, писатель,  ученый или музыкант, чтобы
иметь тот кабинет или роЯль и т.п. Ћни же будут решать,  что - "дурь", а что
-   "не  дурь".  Ѓольше  некому.  ђассчитывать  на   коллективный  разум   и
благородство не приходитсЯ. ‚спомните партийные собраниЯ, собраниЯ  жильцов,
американские  жилкомитеты, решающие, какие именно автомобили, клумбы и  даже
половики иметь жильцам микрорайона, рЯзановский "ѓараж", наконец.
     …сли  кто и прорветсЯ  руководить €занией, так  это политики  и  просто
дельцы, почувствовавшие, что  тут можно сделать деньги. € у тех, и у  других
хватит  на  это способностей  и  мимикрии.  €  потому, решать  может  только
какой-то  новый  закон  (опЯть-таки  лукавый  в силу  неоднозначности  слов,
выражающих  его) или  некий идеальный руководитель, мудрый, честный, волевой
(батюшка царь). Ќо со временем в закон внесут поправки, царь рано или поздно
помрет  и  что?  „а  и  все.  ‚  лучшем  случае,   все  вымрут,  ослабленные
несамостоЯтельностью. ‚ худшем - организационно используют в "вампирических"
целЯх. Љак сеть сбыта наркотиков, например.
     2000-07-28

        †изнь минус дурь= электрификациЯ всей страны

     <b>ћстас: -</b> ’ак вот, повторю. …сли человек сознательно  реализует себЯ, он
делает это из удовольствиЯ и  тело его  совершенно  произвольно  подчинЯетсЯ
разуму - просто потому,  что ему в данный момент интереснее заниматьсЯ этим,
чем сидеть в  ресторане. Ђ как устанет - да пусть идет себе хоть в ресторан,
хоть в публичный дом - почему нет?
     Џотому  что  в некой книге  кто-то написал  тысЯчу  лет назад, что  это
"соблазн", "грех" какой-то?
     ’ак что, нам превращать его жизнь в конвейер ”орда? Ћдно удовольствие -
работа? ‘вою единственную жизнь человек, конечно, должен прожить со смыслом,
но он должен и быть частью этой жизни, впитать ее, насладитьсЯ ею.  ‚ разных
ее проЯвлениЯх<b>.</b>  ќто заложено в  его суть. Ћн на это рассчитан. (<i>ќто еще что
за  идеализм? Љем заложено?  -  ћ.€.)</i> ‚ытравить эту потребность  из  него не
удастсЯ и незачем это делать. (<i>Ђ ежели ему хочетсЯ жрать других? - ћ.€.)</i>
     Ђ  то,  давайте запретим ему  справлЯть большую  нужду.  ќто  же  срам.
Џлевать мы  хотели  на его органы выделениЯ. Њало ли чего ему хочетсЯ. Џусть
терпит.  ЊаньЯк. ‘даетсЯ  мне, шепелЯвые  религиозные старушки  за  столом с
зеленым  сукном  и  графином  в  "дурь" запишут  все, чего они  не могут, не
понимают, или боЯтсЯ.
     2000-07-28
     <b>ћ.€.: -</b>  Ќас интересует лишь <i>светлаЯ</i>  сторона человека,  именно  ее  мы
помогаем друг  другу  развивать. Џрочее -  твое "прайвити", но на  второй  и
третьей ступени,  если уж  ты называешьсЯ изанином, будь добр соблюдать один
из ее основной принципов: не служи ‚ампирии. ѓрех - в подполье, в карантин.

        Љто придет в €занию?

     <b>ћстас: -</b> Ђ тот,  кто  захочет.  ‘ейчас захочет  только узкаЯ  прослойка
людей  религиозных