на дворе октЯбрь  2000-го. ‚ "полевой"  сумке через  плечо, кроме
рекомендаций батюшки  „имитриЯ и ‘тасика ЉунЯева,  теперь еще  и приведеннаЯ
выше  от  ‚иктора  ‘ергеевича  ђозова.  Џожала  на  прощанье  его  сухонькую
прохладную руку, стандартно пожелала здоровьЯ. ЏроноситсЯ мысль, что видимсЯ
в последний  раз. Љомок  в горле. ѓде-то в этом доме  на Ђэропортовской, где
была писательскаЯ  поликлиника,  жил и  Ђлександр  Ђркадьевич ѓалич, и мы  с
Ѓорисом приезжали к ѓалке,  дочке  Ђнгелины Ќиколаевны, играть в  преферанс.
€ногда к нам присоединЯлсЯ и  сам хозЯин - помню его  прекрасную библиотеку,
китайскую собаку  —апу и огромные голубые глаза Ђнгелины Ќиколаевны, которую
мы все боЯлись. "’олько  не рассказывай  Ќюсе",  - часто шепотом просил менЯ
Ђлександр Ђркадьевич,- а Я так даже понЯть  не могла, какую он видит крамолу
в наших невинных походах -  то к кому-то  в  гости  с гитарой  или без, то в
храм, то в клуб, где за столиком всегда набивалась куча народу, в  том числе
и дам. €  о ком  именно мне велено было  хранить  молчание от супруги  этим,
казалось  бы,  ничего  и  никого  не  боЯщимсЯ,  "без рулЯ  и  без  ветрил",
человеком,  Я не разумела и просто молчала как рыба об лед обо всех и всЯ. Ђ
Ђнгелина Ќиколаевна только укоризненно покачивала стриженой своей головкой.</i>
     <i>Љодового замка тогда на воротах у входа во двор  не было, а так - будто
ничего не  изменилось...вон  в том  подъезде  жила  ’юлька ЏолЯкова, котораЯ
потом  слинЯла в Ђмерику. …е мать,  бывшаЯ жена юмориста ‚ладимира ЏолЯкова,
автора песни  "ЉакаЯ чуднаЯ  землЯ вокруг залива ЉоктеблЯ",  с молодым мужем
ќдиком, врачом и владельцем авто, потихоньку продавали антиквариат, готовЯсь
к отъезду. Њы с ’юлькой  пили пунш из  серебрЯной крюшонницы, слушали редкие
пластинки (Џола Ђнку и "Ѓоже, царЯ храни!") и времЯ от времени звонили домой
- уложила ли  свекровь  спать ‚ику...’огда Я  тоже  мечтала  вступить в ‘оюз
Џисателей или Љинематографистов.</i>
     <i>"Ќо  где ты, прошлогодний снег?"...  - и ЉучборскаЯ,  преподававшаЯ  на
факультете зарубежку, читаЯ нам с кафедры ”рансуа ‚ийона, с коротким смешком
воздевала глаза и руки к небу...</i>
     <i>Ђ теперь у  менЯ в сумке как раз  три необходимые рекомендации,  и  еще
всЯкие там  полезные бумажки, и  ксерокопии из статей, и реклама  книжек...€
стою Я  на Љиевском вокзале, поджидаЯ электричку, и смотрю на мента, который
недавно   волок   менЯ  с   ведрами  и  букетами   в   автобус  на   предмет
несанкционированной торговли цветами.</i>
     <i>‚ цивильной упаковке он менЯ, само собой, не узнает.</i>
     <i>- Џривет, -  улыбаюсь, - Ќе признал? ’ы мне еще ведра помогал в автобус
затаскивать, брюки свои водой облил,  помнишь?  …ще  спрашивал, почему Я  не
борюсь...</i>
     <i>- Ђ, писательница... Ќу как же...</i>
     <i>- ’ак вот, Я борюсь.</i>
     <i>-  ќто  что?  -  вертит  он  в руках  ксерокс  статьи  из  "‡автра",  -
ажаловалась?</i>
     <i>-  „а ты не бойсЯ,  никаких  фамилий, ни номера отделениЯ. „аже  вокзал
неизвестно какой. ’ак, ставлю проблему.</i>
     <i>- Ђ-аа. ‘лушай, дай почитать? Ђ можно Я начальству покажу?</i>
     <i>- Ѓери, бери, длЯ вас и ксеранула. Ќу ладно, а то скоро электричка.</i>
     <i>- ‘егоднЯ не торгуешь?</i>
     <i>-—ем?</i>
     <i>- Ќу этими своими... ‹ютиками.</i>
     <i>- ђомашки спрЯтались - мороз на дворе. ’еперь до весны.</i>
     <i>- Ђ розы? -  улыбаетсЯ он, - Ѓабки ваши шмыгают тут с букетами. „охлые,
правда.</i>
     <i>- Ѓабульки?</i>
     <i>- „а розы. Ѓабок хоть в рефрижератор, ничем не возьмешь....</i>
     <i>- ђоза вЯнет от мороза,  но цветет бабулЯ ђоза, - сымпровизировала Я  и
рванула на платформу.</i>
     <i>Ќе знаю,  что там конкретно говорило  начальство,  но вскоре  легальный
цветочный  базар  прикрыли на несколько  месЯцев. Ќе ведаю, имела ли  к тому
отношение  моЯ  статьЯ,  но в  результате,  насколько  удалось узнать,  дело
кончилось  повышением и упорЯдочением налогов (разумеетсЯ, длЯ арендаторов).
‚озобновитсЯ к началу  нового сезона и наша несанкционированнаЯ торговлЯ, но
до этого еще добрых полгода.</i>
     <i>Ђ пока...</i>


        ЌЂ ђЂ‡Ќ›• џ‡›ЉЂ•

        (1960 год)

     Њой очерк о ѓерое ‘оциалистического труда, сормовском сталеваре Ќиколае
Ђнищенкове,  написавшем  книгу  "‘оветский  завод.  ЌастоЯщее,  прошедшее  и
будущее", изданную за  рубежом, вылилсЯ в противопоставление  двух  судеб  -
советского сталевара и  миллионера ”реда Ћстена. ЌесостоЯвшаЯсЯ карьера Њаты
•ари  все  же  позволила  мне  познакомитьсЯ  с  самыми  высокопоставленными
иностранцами и сделать кое-какие обобщениЯ и выводы. „аже местом откровенной
беседы с ”редом о книжке Ђнищенкова Я определила длЯ достоверности ресторан.
     Ћчерк так и назвалсЯ: "Ќа разных Языках". ‚от несколько отрывков:
     "ќтот  парень   -  идеалист,  -  заЯвил  мой  сосед,  ткнув  пальцем  в
фотографию.  - ‚се русские - идеалисты, хоть и выдают себЯ за материалистов.
•очет, чтобы Я ему позавидовал, а Я не завидую, нет. џ сам с пЯтью долларами
в кармане  начинал,  а сейчас  у менЯ мебельные  фабрики,  счета в  надежных
банках, загородные дома, тысЯчи  рабочих. ‘ам сейчас не понимаю, как все это
выдержал.
     ‚ставать  приходилось  засветло, потом в течение десЯти часов Я отдавал
по  капле  силы, накопленные во времЯ сна, а  придЯ домой, ужинал и сразу же
ложилсЯ, чтобы собирать новые. –елыми  днЯми  Я не  видел  солнца, и все это
лишь за несколько жалких долларов!
     Ђ в воскресенье Я бродил  по самым фешенебельным авеню, и только мысль,
что Я  когда-нибудь добьюсь права жить  здесь,  подбадривала и опьЯнЯла, как
хорошее вино. „еньги! ‚от когда Я понЯл, что такое деньги. € как Я завидовал
тем, кто их имел!
     Ћ, Я-то  на  своей шкуре испытал жизнь рабочего!  Ћна  нигде  не бывает
сладкой. ‘просите-ка этого вашего русского парнЯ,  почему он пошел на завод?
“ж, конечно, не ради своего удовольствиЯ!"
     Њне незачем было  об этом спрашивать ЌиколаЯ.  ‘удьба этого смоленского
школьника  была судьбой сотен  советских подростков, которых  поднЯла  из-за
парт война.  Ћни  заменЯли  на заводах  ушедших  на  фронт отцов  и  старших
братьев.
     „алее ”ред Ћстен  рассказывает, как судьба подарила ему шанс попасть на
большой конвейер, когда прежние рабочие взбунтовались против его ускорениЯ.
     "ќти парни - лентЯи, - сказал босс, -  €м  место не в цехе, а на диване
турецкого паши.  Ќо никто  тут не собираетсЯ чесать им пЯтки.  Ђ ну, малыши,
кто из вас хочет им нос утереть"?
     Ќа   нас,   согласившихсЯ  работать   на  конвейере,  смотрели  как  на
смертников, мы не решалсь даже выходить в столовую. џ  был  самым  младшим и
поэтому  отделалсЯ легче  других.  Џравда,  менЯ  здорово  поколотили,  но Я
отлежалсЯ  и  снова  пришел  на  работу,  сказав,  что  попал под  кулаки  в
боксерском  клубе. ќто понравилось, и менЯ оставили в покое. ’ак  Я проходил
свою рабочую школу".
     <i>Њог  ли  прототип  ”реда Ћстена, который  рассказывал по  пьЯнке  нечто
подобное московской девчонке, угощаЯ ее в Њетрополе рЯбчиками и ананасами (Я
нарочно    выбрала    такое   "предреволюционное   меню",   кстати,   честно
продекламировав моему забугорному кавалеру  про  "последний день буржуЯ"), -
мог ли помыслить, что попадет  в "советскую агитсистему"?  € более того, что
кто-то из  начальства на планерке скажет,  потрЯсаЯ гранками свежего номера:
"‚от как надо делать пропаганду"!</i>
     "ЋбщежитиЯ у воспитанников ”‡Ћ тогда не было, жить приходилось в старом
бараке, спать на  жестких двухъЯрусных койках. € сейчас не может Ќиколай без
возмущениЯ смотреть, как в заводской столовой озорует молодежь, кидаЯсь друг
в друга хлебными катышами. ’огда каждый кусок по-братски делили поровну".
     „алее  идет  рассказ об  этих  подростках сороковых, помогающих  ђодине
ковать Џобеду, ставшие ныне мастерами, инженерами, изобретателЯми. Ѓездушный
конвейер наживы  как бы  противопоставлЯетсЯ мартеновской печи, про  которую
старый мастер Џурин говорит: "“ нас с ней разногласий нету - вместе стальную
метлу плавим. —тоб подчистую вымести фашистскую гадину с нашей земли".
     "Ђ ”ред Ћстен ненавидел конвейер, на который так стремилсЯ попасть. "Ћн
никогда  не уставал. џ чувствовал, что  больше  не  выдержу этого  дурацкого
механического дерганьЯ рук, тупой боли в  затекших мышцах, а он все двигалсЯ
и   двигалсЯ,   словно   адскаЯ   река,  с  той  равнодушной,   безжалостной
равномерностью.  Ћт  которой хотелось  бежать, куда глаза глЯдЯт. Џора  было
заводить собственное  дело, и тут весьма  кстати пришлось  приданое ‹юси.  €
снова  десЯть лет борьбы с конкурентами, биржевой  лихорадки, ночей без сна.
„а,  деньги  достались  мне  нелегко,  но  Я  горжусь,  что   пробилсЯ  сам,
собственными зубами прогрыз себе дорогу.
     ’еперь, наконец, Я  имею все.  ‡ахочу  - объеду весь мир, и везде  менЯ
будут встречать, как дорогого гостЯ.  ‡ахочу - построю  дворец и поселюсь  в
нем один".
     <i>„алее от автора, то есть от менЯ:</i>
     "Џочему  же вас, процветающего  чикагского бизнесмена, так растревожила
судьба простого советского парнЯ, каких у нас сотни, тысЯчи?
     „ело в том,  что  вы одиноки. ‘лучись вам разоритьсЯ, вас  не пощадЯт в
мире, где идет беспощаднаЯ грызнЯ за место в жизни. Џоэтому как бы высоко вы
ни  поднЯлись, как  бы ни упивались  своей властью, вас всегда гложет  страх
потерЯть свой капитал и вместе с ним все.
     ‚месте  с   иностранным  туристом,  посетившим   ‘ормовский  завод,  вы
недоумевали:  "—удаки...‘тоит  ли  так  старатьсЯ  длЯ государства"?  €  вам
ответил один из рабочих: "ѓосударство - это мы".
     "Џропаганда", - ворчали вы,  листаЯ  книжку. Ќо вот  вам попалось фото.
ЏЯть  парней  одной  бригады.  „ружба,  спаЯннаЯ  общей  целью,  которую  не
разъедает ни  корысть, ни  зависть. Џредставьте  себе  людей, ”ред,  которые
веками жили в  нищенских лачугах.  ’еперь они  строЯт прекрасное здание. ’ам
хватит  места длЯ каждого и будет много света, солнца, тепла.  Ћни не  хотЯт
счастьЯ только длЯ себЯ, они хотЯт его длЯ всех.
     “ходЯ,  он с нарочитым небрежением оставил книжку на столе, но Я знала,
что она всегда  будет с  ним,  между деловых бумаг  и  рекламных проспектов,
тревожа душу вопросами, от которых так трудно уйти человеку".
     ѓде вы теперь, мои герои - ‘ергей —ечулинский и Ќиколай Ђнищенков, живы
ли? ‚ чем нынче ваша вера? - снова спрашиваю себЯ.
     Љонечно,  тогдашние  сентенции  мои  незрелы,  порой наивны,  но вполне
искренни. ЏеречитываЯ их, Я понимаю, что уже тогда стоЯла у истоков €зании.
     "џ гимны прежние пою"...
     “дивительно, что моталась Я  по этим командировкам, как  правило, одна,
часто  приходилось  буквально  отбиватьсЯ от  назойливых  мужиков, и ничего,
проносило.  Љак-то  один  "отвергнутый",  прислал  на  мое  имЯ  в  редакцию
шизофреническое письмо: "‚от, ты менЯ,  такаЯ-разэтакаЯ,  отшила,  а сама, с
нашим начальством...". ‡ав. отдела писем прочла и, сразу разобравшись в сути
дела,  отдала  "телегу"  мне  -  порви. Ќо Я  рассудила,  что  могут  быть и
повторные  попытки, и  решилась  на отчаЯнный шаг,  передав письмо мужу. ’от
лишний  раз  подтвердил,  что  с  ним "можно  пойти  в  разведку",  отправив
клеветнику  грозное послание, которое мне  даже не показал. ’ак или иначе, -
пришло еще одно письмо, уже на наш адрес, с извинениЯми. Ќа том и заглохло.
        B Ѓ…‘…„Љ… ‘: ѓеоргием, ћстасом и €деалисткой

     <b>ѓеоргий.:</b> -  €сториЯ  человечества  (как  историЯ  и  любого  народа  и
отдельной личности - уже хотЯ бы  в силу  ожидающей ее смерти)  есть Явление
глубоко трагедийное.
     <b>ћ.€.:</b> - Ќе совсем  так. „лЯ верующего  сознаниЯ исторический процесс  с
неизбежными  бурЯми  и  революциЯми - это  скорее оптимистическаЯ  трагедиЯ,
потому что  ‘паситель победил  смерть и благой ’ворец не может  быть творцом
"вечной смерти".  €сториЯ  - это  своеобразный "отсев",  где  каждый  должен
успеть - если не осуществить  предназначение, то хотЯ бы повернутьсЯ лицом к
‘вету. Ђ всЯкие катаклизмы, войны и революции - нечто вроде "девЯтого вала",
когда уровень зла достигает  критической точки и все сметает на  своем пути.
Ћни случаютсЯ чаще  всего  помимо  нашей воли, хотЯ совестливаЯ  элита может
десЯтилетиЯми   жаждать  "очистительной   бури"   и   призывать   ее.   „аже
конструкторов и делателей революции она почти всегда заставала врасплох.
     Ќадо просто всегда быть к  ней готовым и  в  решающий момент попытатьсЯ
направить энергию толпы из разрушительного русла в созидательное.
     Ќо  любаЯ  власть  рано или поздно  становитсЯ  "‚ампирией",  вместе  с
социумом, когда вампиризм узаконен. Ќужна  революциЯ внутреннЯЯ  - смена  не
власти, а шкалы ценностей в головах и сердцах.
     "ЊечтателЯми" следует считать как  раз  не тех, кто хочет создать новое
общество  из  числа  добровольцев,  принЯвших   ‚ысший  ‡акон,  а  тех,  кто
планирует, "отменив дьЯвола", скопом  втащить в ‘ветлое будущее весь "падший
мир".
     Љто-то сказал: "‚еличайшее достижение сатаны в том, что он заставил нас
забыть о своем существовании".  ‘оветскаЯ страна как раз пыталась жить  не с
позиции "Ѓога нет", как традиционно  считаетсЯ, а будто "дьЯвола нет". Ђ  он
тут как тут.
     <b>ћстас:</b> - Џовернутые на религии могут построить только "повернутое".
     <b>ћ.€.: -</b> ‚ы правы, если исходить из утверждениЯ, что "мудрость века сего
- безумие пред Ѓогом". €ли: "ќто недостаточно безумно, чтобы  быть истиной".
Ђ может, нам как  раз и следует  строить "повернутое"? •орошее слово. ‚ свое
времЯ  и  всЯкие там идеи самолетов-телевизоров  казались  "повернутыми". Ќе
говорЯ  уж  о  перспективе  "кухаркиных  детей"  в  университетах.  Ђ   ведь
продержались худо-бедно аж семь десЯтилетий.
     <b>ћстас:</b> - —то изанину хорошо, то человеку плохо.
     <b>ћ.€.: -</b>  ‚ €зании  три правила: "Ќе выходи со своей "дурью" на просторы
ђодины   чудесной",  не  подпитывай   ‚ампирию  (иначе,   зачем  мы?)  и  не
дискредитируй идею. "ѓрех" - твое "прайвити",  вот и держи его в подполье. Ђ
о том, что аскеза  -  необходимое условие  всЯкого  восхождениЯ, прочтите  у
классиков. Џо поводу "бремени страстей человеческих".
     <b>ћстас:</b> - Ќе веруешь, значит глупый еще, непродвинутый изанин?
     <b>ћ.€.: -</b>  ‚ера  -  прежде  всего  -  "путь,  истина и  жизнь".  „уховнаЯ
концепциЯ  €зании в том, что лишь  во  взаимосогласованности, взаимопомощи и
взаимовостребованности возможен процесс <i>животворениЯ</i>.
     Ђ чей это ‡акон - ’ворца или природы - пусть каждый разбираетсЯ сам.
     <b>ћстас:</b> -  ‘оздать  условиЯ  длЯ более нравственного  существованиЯ  без
какой-либо демонстрации религиозных атрибутов.
     <b>ћ.€.:</b> - Џо рукам.  ‹юбаЯ  "демонстрациЯ" -  фарисейство и с религиозной
точки зрениЯ. Ќо Я бы слова "длЯ более нравственного существованиЯ" заменила
бы "длЯ более духовного существованиЯ".
     <b>ћстас:  -</b>  Љривопонимание.  ‚  основе  любой   религии  лежит:  "џ  сам
обманыватьсЯ  рад". „елаЯ  что-то  большое и осмысленное, Я  -  уже человек.
„елаЯ  что-то маленькое  с сиюминутным смыслом,  Я - животное. Ѓыть вампиром
носителю разума не  позволЯет не  только  совесть,  но и элементарнаЯ  скука
гробить жизнь на примитивные цели.
     <b>ћ.€.: -</b> ‚от тут-то и "загогулина". Џоговорите с иным "носителем разума"
про цель  жизни - получите ответ, что  это  -  "делать бабки, ловить кайф  и
трахатьсЯ".  Ђ все прочее - гробить жизнь.  Ѓольшинству как раз  не нравитсЯ
ощущать себЯ  "человеком", делать что-то "большое". ђазве  что в маниловских
мечтах. € не только обывателЯм, бабникам и алкашам, но  и прочим "сынам мира
сего". „аже так называемой "интеллигенции"  - потому что "во многой мудрости
много печали".
     € опЯть же тут вопрос о Яйце и курице. —то  первично  - Я  хочу  делать
что-то "большое и осмысленное", потому что Я - человек, или "Я  делаю что-то
большое и осмысленное", потому что хочу стать человеком?
     €  вообще  -  с какой стати  у "рожденного обезьЯной"  может возникнуть
потребность стать
     человеком?  Ђ  хаос  зачем-то возмечтает  о  гармонии? …сли  говорить о
стихийных тенденциЯх, то они  как раз противоположны - распад и  деградациЯ.
Њассовый выброс китов на берег.
     <b>ћстас:</b> - ‘мысл в том, чтобы остатьсЯ "в доброй памЯти людей".
     <b>ћ.€.:</b>  -  ‘кажу  о  своем  мироощущении.  Ќу плевать мне было, когда не
верила в личное бессмертие, -  останусь в чьей-то памЯти или нет.  ‘таралась
"дурить" изо всех сил, чтобы успеть пожить "на полную катушку". Ќо неведомаЯ
сила внутри Яростно этому противилась, так что всю молодость Я боролась не с
соблазнами, как другие, а с собственным отвращением  к ним, с невозможностью
куролесить, "как все". Ћчень  остро  чувствовала  протест  против рабства  у
низменной животной изнанки.
     Џотом устала с этим  "неведомым" боротьсЯ, постепенно попав  в какое-то
иное жесткое измерение, когда совершенно невозможно  сделать шаг в сторону и
вместе с тем - головокружительное ощущение свободы.
     џ еще продолжала  недоумевать,  что  это за  неведомый  тиран надо мной
чудит, а потом получила удивительный ответ: "ты сама".
     ‹юбимое латинское изречение у столь нелюбимого вами моего героЯ  …горки
‡латова; <i>"Ќе ищи себЯ извне".</i> ’ак  вот  -  было  упоительное ощущение именно
какой-то внутренней бездны даров и  возможностей. —ем больше Я погружалась в
себЯ в этих исканиЯх и  "высоких размышлениЯх", убегаЯ от  суеты, бытовухи и
дури,  тем  Явственней  верила, что  смерти  нет.  Џросто  все ныне  видимое
когда-либо  соскользнет  с менЯ вместе  с ненужной  уже  кожей, а главное  -
останетсЯ.  ЋстанетсЯ  мое  подлинное  новорожденное  "џ",  вылупившись, как
бабочка из кокона.
     <b>ћстас:</b> - ‚аш воспаленный ум во всем видит какое-то таинство.
     <b>ћ.€.:  -</b>   Ђ  где  критерий  -  у  менЯ  "воспаленный"  или  у  вас   -
"замороженный"? Ќет такого критериЯ.
     <b>ћстас:  -</b>  Ќе про  то  ли  таинство  говорил местный  —еловек,  которое
возможно только в церкви?
     <b>ћ.€.: -</b> Ќе про то. €менно поэтому Я  задумала построить €занию длЯ тех,
кто пока вне церковной ограды Ќо кому с нами по пути. Џотому что у нас часто
общие "путь, истина и жизнь".
     2000-10-17
     <b>€деалистка: -</b>  „а,  написала  Я,  что там, где  живу, мир  спокойный  и
благополучный,  и,  кажетсЯ,  сглазила.  Ќо   ведь,  казалось,  что  вот-вот
установитсЯ прочный мир, который, как Я понимаю, нужен всем....
     џ надеюсь, вы не обиделись, что Я просила  не цитировать менЯ в газете.
Ќу просто,  во-первых,  перед  читателЯми  неудобно: они работают с  утра до
ночи, мечтаЯ о  материальном благополучии длЯ детей и  внуков, а  у менЯ это
благополучие  есть (хоть  тоже  работа  с  утра  до ночи), а еще недовольна:
подумают,  с жиру беситсЯ. €  перед  местом,  где Я живу, неудобно: мне дали
здесь все, что нужно длЯ жизни, а Я их критикую...
     2000-10-12
     <b>ћ.€.:</b> - Џо  поводу "цитированиЯ" все понимаю, потому ничего конкретного
о вас  никогда не сообщаю.  €  уж, тем  более,  не  обижаюсь.  „а  и  вообще
неизвестно,  кому  теперь  завидовать  -  тем,  кто  выбирает  "пепси",  или
полагает, что "лишь в ђоссии интересно, поскольку пропасть на краю".
     ѓазета   "‡автра"   -   разнаЯ,  ищущаЯ,   отражает  порой   совершенно
противоположные  точки зрениЯ,  но Я ей  бесконечно благодарна за поддержку,
хоть Я ей не всегда "своЯ".
     Џока что  Я  со своей  €занией,  особенно с духовной  стороной вопроса,
остаюсь "кошкой, гулЯющей сама по себе".
     Љстати,   о  духовной   стороне,  а   именно,  по   поводу  организации
"Џрактического гуманизма" ("‘оветскаЯ ђоссиЯ"). "Ќе протЯгивайте руку помощи
недостойному" - вот их  лозунг.  ’ак мы и Љатюшу  Њаслову, и половину героев
„остоевского  в   "недостойные"  запишем.   ќто  -   фарисейство,  противное
христианству.
        ‚€Љ’Ћђ€џ - ЏЋЃ…„€‚Ђџ ‘Њ…ђ’њ
        (1960 год)

     ‚есной шестидесЯтого Я должна была ехать на совещание молодых прозаиков
в Љомарово, но  тут выЯснилось, что жду  ребенка. ’о есть Я его, разумеетсЯ,
не ждала  -  это был последний выпускной  год,  предстоЯла защита диплома  и
госэкзамены.  Љроме того,  Я, все более грезЯ  о лаврах Њаты •ари, поступила
учитьсЯ  еще  и на курсы английского Языка. ЊаЯчили на горизонте и несколько
интереснейших командировок. ‚ общем,  ребенок в это "планов  громадье" никак
не вписывалсЯ.
     џ  сделала "по  знакомству"  у  врачихи  в  женской консультации  серию
гормональных уколов и отправилась в Љомарово с уверенностью, что все будет в
порЯдке. ‚ернулась  через  две недели. "ќто  ж надо,  как  жить  хочет!",  -
развела руками врачиха и выписала мне срочное направление в больницу к своей
подруге. "‘кажешь - уплочено".
     Ќо тут что-то произошло. Њое  состоЯние, которое Я прежде воспринимала,
как досадную болезнь, вроде аппендикса, нуждающегосЯ в немедленном удалении,
вдруг из-за  этой  врачихиной  фразы приобрело  совсем иной  смысл. ђебенок,
который "хочет жить". ђебенок. —еловек,  которого Я собираюсь убить. —уть не
убила...
     Њысль, которой Я ужаснулась, и понЯла, что не смогу этого сделать.
     Џомню, как родичи менЯ  успокаивали  и  уговаривали.  „ескать, и диплом
надо получить, и Ѓорис пока на своем  ђадио недостаточно зарабатывает, и еще
сто раз родишь, и свекрови скоро на пенсию, вот тогда...€, наконец, главное:
ты ж уколы делала, родитсЯ нивесть-что.
     - ЋставлЯй, - неожиданно буркнул Ѓорис, - —то будет, то и будет.
     Џроревев всю  ночь, Я побежала к врачихе. ’а подивилась  моей внезапной
"дурости" и  заверила: "ђебенку ничего  не сделалось, вот роды могут быть  с
осложнениЯми.  —окнутые мы, все же, бабы"...€  повторила: "ќто ж надо, какой
живучий!..."
     „ома Я приготовилась к новым атакам, но там лишь обреченно вздохнули. Ђ
Ѓорис отобрал  у  менЯ сигарету и стал подсчитывать, когда... Џолучалось,  в
аккурат к зимней сессии.
     џ решила,  что никто ничего не  должен знать  -  ни в редакциЯх,  ни на
факультете,  ни  знакомые  с друзьЯми  -  никто.  €,  надо сказать,  мне это
удалось. џ вела  прежний  образ  жизни, разве что  без выпивок  и  почти без
курева,  да по  вечерам мы  с  Ѓорисом совершали  долгие прогулки по ‚„Ќ•  и
‘окольникам. џ  ужасно боЯлась "потерЯть фигуру" (тогда было,  что  терЯть),
делала  какие-то йоговские упражнениЯ, от чего действительно до семи месЯцев
ничего не  было заметно,  разве что  - "ты, вроде,  поправилась". Љ счастью,
тогда  вошли  в  моду мешковатые пальто  и  платьЯ-трапеции.  ‚  общем,  все
курсовые  Я сдала, в командировках отчиталась, но роды  случились неожиданно
и, как и предостерегала врачиха, все было "не так".
     ‚ палате все вокруг орали на разные голоса, а Я  смотрела в потолок  и,
улыбаЯсь, умирала. џ  еще  не  знала,  что умираю, что  все неправильно -  и
Ягодичное  прилежание из-за этой экзотической йоги, и "сухие роды", и полное
отсутствие родовой деЯтельности - из-за тех самых уколов. Њедперсонал вокруг
тоже не особенно интересовалсЯ  моими намерениЯми  - ждал, когда заору,  как
все. Ђ Я не орала.
     Џотом кто-то  из понимающих родичей спохватилсЯ и забил тревогу,  отчим
срочно   привез  в  роддом  светилу  акушерства   -   профессора  ‹анковица,
медперсонал вокруг забегал, зашушукалсЯ, профессор  что-то колдовал  с  моим
безучастным телом, а потом объЯснил мне, что происходит: ребенок задыхаетсЯ,
поэтому мне надо немедленно тужитьсЯ и рожать. ‘амой.  Џотому что медицина в
данном  случае бессильна из-за "Ягодичного прилежаниЯ". …сли же у менЯ лично
ничего  не получитсЯ, ребенка придетсЯ вынимать по  кускам, потому что иначе
погибнет мать. ’о есть Я.
     џ  все  понЯла  и старалась изо  всех  сил, потому что схватки начались
сразу же после отъезда "светилы". џ молча корчилась у себЯ на койке, натЯнув
до подбородка  одеЯло,  и отмахивалась  от  врачей.  џ  ужасалась этому  "по
кускам" - ребенок, который "хотел  жить", был уже частью менЯ, главней менЯ.
џ  надеЯлась,  что, если умру,  они плюнут  на менЯ и  спасут его.  €, когда
захлестнула волна особенно нестерпимой боли, Я откинула  одеЯло и, как тогда
в  детстве, увидала в белой плите нависшего потолка  отчетливо  проступивший
прЯмоугольник. ’о  ли дверь без ручки, то ли  люк.  ‚  прорези  просачивалсЯ
голубой с золотом  свет, и уже не было ни разрывающей тело боли, ни страха -
только желанно свободнаЯ золотаЯ голубизна. Ќадо только высоко, очень высоко
подпрыгнуть, изо всех оставшихсЯ сил толкнуть дверь и вырватьсЯ. Ќасовсем.
     Ќо  снова  внезапное: "должна!".  „олжна  оставатьсЯ  на  этой пыточной
койке, на которой распЯта,  как  на  Љресте, вроде  бы своей, но  отнюдь  не
собственной ‚олей. „олжна, потому что принадлежу не себе, даже не ребенку, а
таинственному  слову  "должна", которое и есть Я  . €  тогда  делаю еще одно
отчаЯнное усилие, слыша крик подбежавшей акушерки:
     - ’ы чего не орешь-то? Њаша, живо ее на каталку! ђожает уже, а не орет!
     - ‘тарайсЯ, мамаша, старайсЯ, тут щипцы нельзЯ, только сама...
     Ђ потом - этот первый крик.
     џ тогда еще не знаю …вангельских слов: "†енщина,  когда рождает, терпит
скорбь, потому что пришел  час  ее;  но когда родит младенца,  уже не помнит
скорби  от  радости,  потому  что  родилсЯ  человек  в  мир".  Ќо  от  этого
удивительного  крика  действительно разом  оказываюсь в ином измерении,  где
есть только полузадохшеесЯ синюшное и сморщенное существо в руках  акушерки,
корчащеесЯ в одновременно скорбном, возмущенном и победном плаче.
     - „евочка, - говорЯт мне, - Ќет, нет, руками нельзЯ.
     ѓосподи, какаЯ ж она страшнаЯ... ЉакаЯ она прекраснаЯ!
     ‚икториЯ - победившаЯ смерть, Џобеда, - так мы ее назовем. Ћна вырастет
стройной,  красивой  и трудолюбивой, выучитсЯ на хирурга-офтальмолога, как и
ее второй муж, спасет зрение тысЯчам людей.
     Ќо это  потом, а пока Я уже через пару  недель с перебинтованной грудью
(чтобы не "сгорело" молоко), буду бегать на консультации, зачеты и экзамены,
на  курсы  английского,  оставлЯЯ ‚ику  с нЯней.  Ђ  там  и дипломную работу
придетсЯ защищать (сериЯ очерков), затем <i>-</i>  сдавать госэкзамены и английский
на  курсах...‘  ужасом вспоминаю,  как  приходилось  иногда оставлЯть ‚ику в
колЯске  во дворе  на попечение  "блаженной" ‚еры, котораЯ часами неподвижно
сидела  в  кресле,  всегда  улыбалась,  на  все  соглашалась,  и   по-детски
радовалась  гостинцам,  которыми Я ее одаривала. Ѓлаго, ‚ика росла ангельски
спокойным  ребенком.  …й  было  годика  два,  когда  однажды ночью ее  вдруг
затошнило, - так она  не стала  никого будить,  сама склонилась над горшком,
затем снова задвинула его под кровать  и  улеглась.  Ћ случившимсЯ мы узнали
только утром.
     "Ќе зовите мне врача, Я сама выживу", - одно из ее детских изречений.


        B Ѓ…‘…„Љ… ‘: „оброжелателем, Њенеджером, Љругом,
        Ђркадием Џавликом и ћстасом

     <b>„оброжелатель: -</b> Џрочел фактически на одном дыхании! ЃлестЯще! Ќе могли
бы ‚ы подробнее рассказать, что навело ‚ас на мысль написать в те годы такую
книгу? (по поводу опубликованной повести "Џоследний эксперимент").
     2000-10-25
     <b>ћ.€.: -</b> Џравда, ничего, кроме правды.
     “став от светски-советской жизни, Я  сидела в шезлонге на  балконе дома
творчества кинематографистов  в ђепино с авторучкой и пачкой листков, твердо
намереваЯсь "завЯзать  с богемой и засесть за нетленку". ’огда  у нас только
заговорили (кажетсЯ,  в  "‹итературке")  о возможности клонированиЯ людей, и
мне  захотелось  пофантазировать  на эту тему.  Љак-то сама  собой выткалась
перваЯ фраза:
     "Ћна должна прийти сегоднЯ".
     Ћтложила  листок, чтобы  закурить (тогда Я еще курила, особенно  много,
когда сочинЯла или  играла в преферанс). Ќо  тут порывом  ветра с залива мой
листок унесло с балкона прЯмо под ноги небезызвестному и ныне здравствующему
(в  Ђмерике)  ќдуарду  ’ополю,  который  спустЯ  много  лет  будет  порицать
еврейских олигархов за варварское отношение к ђоссии. Ђ тогда это был просто
ќдик, и мы оба состоЯли в творческой мастерской у Ђлександра ѓалича.
     € никаких таких олигархов в помине не  было  - просто весна,  ‘оветский
‘оюз, прогулки с Ђлександром Ђркадьевичем на композиторские дачи, поездки по
историческим  местам,  рассказы  мэтра  об  Ђхматовой.  Ќу  и,  само  собой,
многочисленные  мероприЯтиЯ  с  настоЯщим  армЯнским  коньЯком  из  местного
буфета, диссидентскими разговорами под гитару и ночными  вызовами  неотложки
(у барда было слабое сердце, пить нельзЯ). Ђ кому можно?
     ‚   общем,  худощавый  спортивный  ќдик  подал   мне  листок,  поглЯдел
сочувственно на мое помЯтое лицо и спросил: "’ебе не надоело?"
     €  сходу предложил  альтернативу  - здоровый  образ жизни  с  утренними
пробежками до залива,  гимнастикой, обтиранием ледЯной водой  и все такое. џ
почему-то согласилась. ђаздобыла кроссовки, и вот мы с  ќдиком стали  каждое
утро   совершать   это   самоистЯзание   под   двусмысленные   ухмылочки   и
соответствующий комментарий братьев-киношников.
     ‚ернувшись в Њоскву, понЯла, что уже без этого "самоистЯзаниЯ" не могу.
Љружила по двору перед работой, иногда в ‘окольниках, потом  пришлось  снЯть
"домик в деревне" и бросить курить.  Ѓегала уже по шесть  километров - какое
тут курение! Џри первой  возможности  удирала с  работы и  от  семьи, мерила
версты по  подмосковным "долинам и взгорьЯм",  купалась в ледЯной  ‘етуни  и
сочинЯла "Џоследний эксперимент".
     Џервым   моим  критиком  был   ћрий  Њаркович  Ќагибин  (тоже  когда-то
руководитель  нашей  мастерской на  совещании  молодых  писателей).  Ќаписал
рецензию в "‘овпис":
     "Љнига  ћлии €вановой талантлива,  умна, полна  глубокого человеческого
смысла и  захватывающе интересна".  Њне  же сказал: "Ќе  понимаю,  ћлЯ,  как
можно, живЯ  в  нашей  стране и  учась в  советской  школе,  написать  нечто
такое... ну совершенно "не наше".
     ђазумеетсЯ, везде были  отказы.  (<i>Ћ дальнейшей  судьбе повести, включаЯ
хлопоты  тогда еще "нашего" …втушенко,  подробно рассказано выше. …е все  же
удалось пробить Ђльберту  ‹иханову  в "‘мене" (1973 г.  под названием "‡емлЯ
спокойных"), затем  - ЃолгариЯ,  —ехословакиЯ, ‚енгриЯ, Џольша  (аж  в  89-м
году).  Џотом  договор  на  Њосфильме  на  экранизацию,  традиционно  так  и
оставшийсЯ договором - ћ.€.)</i>
     Љогда стало возможно  опубликовать повесть самой, долго  не  решалась -
книга все-таки немного "ЯзыческаЯ". Џотом все же рискнула.
     „оброжелателю  насчет  "костров":  -  ЏодразумеваетсЯ  „жордано  Ѓруно,
костры  из  книг,  устраиваемые  ’ретьим  рейхом,  и  подобные  исторические
прецеденты, включаЯ сожжение духовных книг бесноватыми  атеистами. Ќо кое  в
чем вы правы.
     <b>Њенеджер:</b>   -  ђаньше  форум  развивалсЯ  плохо  вопреки  моим   ранним
оптимистическим надеждам.
     ЏридЯ сегоднЯ, вижу, что мои недавние пессимистические прогнозы тоже не
оправдались. —итатель прибывает, причем интересный.
     Ќаверное, ‚аша статьЯ в "‡автра" подействовала. ЊенЯ статьЯ впечатлила,
но,  главное,  чтобы на нее запали потенциальные спонсоры.  Џо-моему, должны
среагировать.
     …сли  бы  вы в  этой  статье  еще интернет-адрес  своего  сайта дали  -
читателей тут было бы еще больше. (<i>‚ газете это поначалу сделать  отказались
- получалась реклама - ћ.€</i>.)
     €з моих советов  осталось выполнить  совет  про  Ќародное  радио, и  не
останавливать газетной  рекламы<i>. ("Ќародное радио" как  раз  к тому  времени
прикрыли, а рекламу газета "‡автра", спасибо им, давало регулЯрно" - ћ.€.)</i>
     €  маленькое замечание:  факты своей биографии ‚ы тут очень  откровенно
рассказываете. €з вашего специфического  читательского контингента многие не
поймут.
     “спехов ‚ам и поддержки ‘выше.
     2000-10-28
     <b>ћ.€. - Љругу</b>: - Ѓлагодарю  за присланные материалы  дискуссии  с форума
Љара-Њурзы по  поводу  организации  взаимной  поддержки.  ‘ейчас  разработан
максимально дешевый и упрощенный вариант  "старта" (арендованное  помещение,
транспорт,  компьютер и несколько энтузиастов). Џроблема в другом - рискнуть
нам действовать самостоЯтельно или все же искать поддержки и покровительства
какой-либо конкретной политической силы (даже не в смысле финансовой помощи,
а  юридического  и общественного статуса).  Љонечно, сейчас  раздрай даже  в
оппозиции и, опираЯсь на  одних, мы как  бы  отсекаем других. Џоэтому  лучше
всего было бы действовать самостоЯтельно. Ќо у нас пока  нет ни юридического
статуса, ни первоначального капитала, ни "кредита довериЯ".
     €заниЯ похожа на деда Њороза с  мешком  подарков, которого по  нынешним
криминальным временам даже в квартиру никто не пустит.
     <i>(‘ейчас  на  дворе  конец  2003-го,  а  изанский дед Њороз с  подарками
по-прежнему одиноко ждет своего часа - ћ.€.)</i>
     Ћчень  не хотелось  бы, чтобы  идеЯ €зании была выхолощена  до обычного
выживаниЯ. ђеволюциЯ сознаниЯ - успеть вернуть долги Ќебу, а не умножать их,
хапаЯ у других.
     Ќекоторые  участники  дискуссии  призывают вернутьсЯ  к большой  семье,
общине. ќто  было  бы  осуществимо,  если  б  на  практике  семейно-общинные
отношениЯ не  влекли за собой обособленность,  клановость, а порой и кровную
родовую месть, не говорЯ уже о национальных распрЯх, что особенно проЯвилось
сейчас, после развала ‘оюза.
     Ќе  община, а ‘оюз.  ’олько  не  "республик  свободных",  а  "свободных
личностей  этих  республик  и   нереспублик"   через   головы  олигархов   и
правительств. Ќа духовно-идеологической  основе приоритета  закона  ‘овести,
когда  совершенно  необЯзательно  селитьсЯ вместе  - просто  наладить друг с
другом современную свЯзь по всему миру.
        Ђркадий Џавлик: -</b> ‡аконы должны быть просты, понЯтны и легко выполнимы<b>.
     <b>ћ.€.: -</b> “ж чего проще - заставить себЯ полюбить клан Њонтекки, чтобы не
лишитьсЯ своей „жульетты. Ђ поди-ка, выполни!
     <b>Ђркадий Џавлик:</b>  - Ћсновной закон: от каждого по  способностЯм, каждому
по осознанным потребностЯм.
     <b>ћ.€.: -</b> ‚от у господина Ѓерезовского вполне "осознанные  потребности" -
собственные замки в  ’уманном  Ђльбионе, во имЯ чего он  готов всю страну по
миру  пустить.  "•леб   насущный"  -  это  "осознанные   потребности",  т.е.
необходимые длЯ  осуществлениЯ твоего  <i>предназначениЯ, призваниЯ</i>  свыше. ’ак
точнее.
     <b>Ђркадий  Џавлик:  -</b> “  капитализма есть один  огромнейший  минус  - это
конкуренциЯ.
     <b>ћ.€.:   -</b>  ‘огласна.  Ќо   и  внутри  €зании  должна   быть  внутреннЯЯ
конкуренциЯ, иначе - застой.
     <b>Ђркадий Џавлик:</b> -  €  совсем необЯзательно  ехать в деревню, в  бараки,
можно и живЯ в городе показать эффективность коммунизма.  €менно коммунизма,
а не социализма.
     <b>ћ.€.: -</b> ‘огласна. ‘оциализм - более  справедливое устроение  "бытовухи,
распределениЯ   материальных   благ".   Љоммунизм   же,   подобно   религии,
рассматривает   "справедливое  устройство  бытовухи"  лишь  как  ступень   к
<i>восхождению</i>, к  прорыву в качественно иное  состоЯние.  ќто - "вход к Ѓогу с
черного хода".
     „лЯ социалиста будущее - сытое, а длЯ коммуниста - светлое.
     <b>Ђркадий Џавлик:</b> - ђечь-то идет  фактически о формировании параллельного
социума со всей системой жизнеобеспечивающих измерений.
     <b>ћ.€.:  -</b>  Џравильно. ’олько  "своЯ  экономика" нам нужна  тоже  не  как
самоцель, а как средство постепенного преодолениЯ и  вытеснениЯ ‚ампирии. ’о
же   можно  сказать   и  о  "личном  обогащении",  иначе  у   нас  получитсЯ
благоустроеннаЯ   шлюпка  длЯ  избранных,   благополучно  дрейфующаЯ  вблизи
гибнущего ’итаника под вопли тонущих.
     <b>Ђркадий Џавлик:</b> " Ћ "своем правительстве".
     <b>ћ.€.: -</b> Ђ зачем? Ќе лучше  ли, отдаваЯ в рамках государственной системы
"кесарю кесарево"., иметь просто свои  отрЯды сменных лидеров и специалистов
в  разных  областЯх  деЯтельности €зании? ‘ единственной  привилегией - быть
локомотивом, пока хватит умениЯ и сил. „олжен быть некий центральный штаб  и
региональные  штабы,  одновременно  самостоЯтельные,  но  при  необходимости
решениЯ тех или иных вопросов входЯщие друг в друга по принципу "матрешек".
     €заниЯ  должна  ассоциироватьсЯ не только  со словом "спасатьсЯ",  но и
"спасать".  •отЯ  бы  потому, что ‡акон Ќеба утверждает собственное спасение
только через спасение других (вспомним подвиг •риста).
     <b>Ђркадий   Џавлик</b>:   -   ‡адача   подумать,   как   сознательным   людЯм
организоватьсЯ  в  такой социум, создать  общество,  огражденное  от внешней
энтропии.  ‡адача  на  практике   архисложнаЯ,  но   это  главное   и  почти
единственное из того, что  у  нас  остаетсЯ - сорганизоватьсЯ  сознательному
меньшинству,  не дожидаЯсь, пока  "дурик прозреет",  как  это  делают ЉЏђ” и
незабвенный ѓеннадий Ђндреевич.
     <b>ћ.€.: -</b>  „авно пора.  Ђ  пока  что "‚аська слушает да ест"". Џричем  не
курчонка, а нас с вами. ѓде вы, деЯтели, ау!
     <i>(Њой глас  вопиющего в пустыне эхом будет нестись  через все эти четыре
года. Ћх  уж  эта  дверь в  потолке! —тоб  выйти  туда,  в желанно-блаженную
голубизну, надо или  умереть праведницей, или стать друг другу  на  плечи. €
бросить все дела,  дом, в котором муж окончательно сопьетсЯ  с соседЯми, где
что-то загоритсЯ, что-то затопит, сломаетсЯ, как уже неоднократно случалось.
€ все же Я не оставлЯю отчаЯнные попытки времЯ от времени с кем-то свЯзатьсЯ
-  отдельные лидеры,  малоизвестные молодежные группы,  вроде  ребЯт ђичарда
Љосолапова, какие-то компании  и личности. џ прекрасно понимаю, что  одна не
смогу  построить этот ковчег,  и все же имею план на  крайний случай,  когда
проект €зании будет теоретически готов. Ќо об этом ниже).</i>
     <b>ћ.€.  -  Љругу:</b>  - •рани  ‚ас  ѓосподь и всех  авторов  присланных ‚ами
посланий.  Њолитесь  за  менЯ,  чтобы дал  ѓосподь  "силы  изменить то,  что
возможно, терпениЯ и мужества - вынести то, что не в моей власти изменить, и
мудрости отличать одно от другого".
     2000-10-25
     <b>ћстас:</b>  -  ‚ас  изумлЯет  у  материалистов  отстаивание смертности  как
великого блага.  Њы  отстаиваем истину.  Џусть  горькую.  Ќо  трезво  и Ясно
видеть,  что  жизнь  твоЯ  коротка  (и  оттого  особенно  ценна) лучше,  чем
пребывать   в  жалкой  пьЯной   эйфории   верующих,   одурманенных  сладкими
обещаниЯми<b>.</b>
     <b>ћ.€.: -</b>  Ќу,  по поводу "истины",  как Я уже говорила  в прошлый  раз -
недоказуемо. € еще шла речь о том, что смерть полнаЯ и окончательнаЯ была бы
длЯ  большинства верующих  скорее благом, потому  что,  страшась  ада,  даже
великий ѓоголь  отрексЯ от своих  произведений, а Љонстантин ‹еонтьев принЯл
схиму.
     <b>ћстас:  -</b> Ѓегство от действительности. Ћт той действительности, котораЯ
лично  мне  нравитсЯ.,  может быть,  поменьше  ‚ашего.  <i>‚аша религиЯ  -  это
болезнь. € больны сами - не заражайте других.</i>
     <b>ћ.€.: -</b> Ќу уж в "бегстве  от действительности" вы менЯ  врЯд ли сможете
упрекнуть  -  живу,  что  называетсЯ  ,  "на  полную катушку". Ђ  по  поводу
"болезни" - так ведь сама заразилась от других, и публика вроде бы приличнаЯ
- всЯкие там  ‹ермонтовы,  Џушкины,  ’олстые,  „остоевские, ѓончаровы, €ваны
Џавловы  да  „имитрии  Њенделеевы,  Џироговы  да  ‚ойно-џсенецкие  и  прочие
ќйнштейны - вот пообщалась с ними неосторожно и тоже "заболела".
     "‚еленью Ѓожию, о муза, будь послушна" - это ведь не Я придумала. € это
не Я, а Ќиколай ѓумилев:

     "џ не прожил, Я протомилсЯ половину жизни земной,
     € ѓосподь, вот ’ы мне ЯвилсЯ невозможной такой мечтой.
     ‚ижу свет на горе ”аворе и безумно тоскую Я,
     —то взлюбил и сушу, и море, весь дремучий сон бытиЯ".

     "‘ души как бремЯ скатитсЯ сомненье далеко -
     € веритсЯ, и плачетсЯ, и так легко, легко...".

     - € это не Я, к сожалению, а Њихаил ћрьевич ("Њолитва").
     …жели "болеть религией" так отрадно и даже почетно, если данный "недуг"
поражает лучших, великих  и  благороднейших, -  может, что-то  во  всем этом
есть?
     <b>ћстас: -</b> Љогда  Я пью - мне хорошо. Џусть всегда будет хорошо.  Ќе хочу
знать  неприЯтного. € не взЯть на себЯ ответственность, а  переложить ее  на
Ѓога удобно.  џ  напьюсь,  а, когда протрезвею,  трудности будут уже позади.
<i>Ѓегство от  действительности.</i> Ћт  той  действительности, котораЯ  лично  мне
нравитсЯ, может  быть, поменьше ‚ашего. Ќо Я тут следую ‚ашему "казатьсЯ или
быть - вот в чем вопрос". ‚ пользу "быть".
     <b>ћ.€.:  -</b> € Я тоже  в пользу  "быть". Љак  известно "молчанием предаетсЯ
Ѓог", поэтому если не получаетсЯ "быть", то  хотЯ бы нельзЯ молчать.  џ ни в
коем  случае  не хочу "перекладывать ответственность  на  Ѓога  и  бежать от
действительности". €, если плохо исполнЯю свое предназначение -  мне и ответ
держать.
     <b>ћстас:  -</b> ‚ пропасть идет поезд<b>.</b>  Ђ ‚ы ему  (пассажиру)  говорите: сиди
смирно  в  уголке, нечего  в окно глазеть и радоватьсЯ  жизни,  займи  башку
молитвой и руками давай чисти нужник, умерщвлЯй плоть...
     <b>ћ.€.: -</b> Ќичего подобного в моей  книге  нет. ‚от кредо  …горки ‡латова.
€звините за  столь ненавистный вам "высокий  штиль", но ведь это программнаЯ
речь на празднике:
     "Њы принимаем вашу эстафету - делатели , подвижники и сеЯтели. ’оварищи
и братьЯ всех времен  и  народов.  Њы просим  Ќебо дать нам  силы  сплестись
корнЯми, прорасти, прорватьсЯ сквозь асфальт падшего ‚авилона...
     Њир будет, как во все