нет слушать.


     1


     480


        "„‚…ђњ ‚ ЏЋ’Ћ‹Љ…"

        и ...
        "ђЋЊЂЌ ‚ €Ќ’…ђЌ…’…"
        (жизнь плюс четыре года)


        ’ом 2

        (часть 1)


     <b><img alt="0x08 graphic" src="StrangeNoGraphicData">
     <img alt="0x08 graphic" src="StrangeNoGraphicData">
     <img alt="0x08 graphic" src="StrangeNoGraphicData">
     €ЌЌЂ. Џ…ђ‚Ђџ €‘ЏЋ‚…„њ</b>
        (конец семидесЯтых)

     џ  по-детски  нетерпеливо ждала  скорого  чуда, и  оно  Явилось  в лице
женщины,  снимавшей дачу на соседней улице.  Ќазовем ей €нной. Њы  были едва
знакомы, поэтому ее внезапный ко мне визит, да еще с чемоданом, удивил. €нна
сказала,  что  ей  надо  срочно   уехать  на   месЯц-другой,  за  дачу   она
расплатилась,  вещи пока там  побудут, да и вещей этих -  постельное белье и
посуда.  Ђ вот чемодан она просит разрешениЯ пока оставить у менЯ, был ей на
сей счет то ли сон, то  ли знак свыше, потому что в нем самое дорогое, что у
нее есть, и ни в коем случае не должно пропасть.
     —емодан был тЯжеленный.
     - Ђ что здесь? - спросила Я не без опаски.
     - Љниги. ‚от ключ. …сли хочешь, можешь почитать.
     —емодан Я открыла в тот же вечер. ’ам действительно  лежали бесценные и
недоступные в конце семидесЯтых сочинениЯ свЯтых отцов (Њаксима €споведника,
€оанна  ‹ествичника, €саака и …фрема  ‘ирина, €гнатиЯ ЃрЯнчанинова,  ”еофана
‡атворника, ”иларета Њосковского и других), всевозможные житиЯ и толкованиЯ,
"„обротолюбие",  "€споведь"  Ѓлаженного  Ђвгустина.  €  русские  религиозные
философы от  •омЯкова  и  ‚ладимира  ‘оловьева, …вгениЯ  ’рубецкого и ‘ергиЯ
Ѓулгакова до Џавла ”лоренского и ЌиколаЯ ЃердЯева.
     џ впилась в них и, забросив все дела, читала  запоем - умираЯ от ужаса,
восторга и  бессилиЯ постичь, обливаЯсь  слезами и ледЯной водой,  чтоб хоть
как-то  остудить терзающую  менЯ лихорадку.  Љонечно  же,  в первую  очередь
"набросилась" на  философов, и лишь потом понЯла, что у "отцов", в сущности,
о том же самом, только гораздо проще.
     Ћни воистину были о "самом-самом", ответы на  эти вопросы Я  искала всю
жизнь, сама того не ведаЯ. Џоначалу  пробовала конспектировать, переписывала
целые страницы, потому  что все казалось важным, потом сдалась и, когда €нна
вернулась, взмолилась не забирать  их у менЯ на любых условиЯх. Џотому что и
Я,  и  мы все -  слепые котЯта, и надо  немедленно  написать книгу, лучше  в
художественной форме, скажем, о  пути человека к  Ѓогу, где доступно и сжато
довести главное до ума и сердца...
     €нна  улыбнулась  и  сказала,  что  давно  это  делает,  хоть  и  не  в
художественной  форме, печатает на машинке, составлЯет  брошюрки  по темам и
развозит  по  церквам,  где  батюшки  их раздают прихожанам. ђассказала  про
типографию,  котораЯ в свое времЯ вовсю печатала такую  литературу,  включаЯ
молитвенники,  …вангелие, сведениЯ о праздниках и таинствах,  а  затем  была
внезапно прикрыта, людей начали арестовывать. € тогда  она, захватив с собой
лишь этот чемодан  и кое-какие  ценности, исчезла из собственной квартиры  в
центре,  а теперь  вынуждена искать по углам пристанище, потому  что  за ней
следЯт и хотЯт схватить или  убить. ‚  последнее не очень-то верилось. ’огда
она поведала в доказательство несколько воистину леденЯщих кровь мистических
историй  из  личной  жизни,  тоже  достаточно невероЯтных. Ќо  когда одна из
первых  московских  красавиц и  модниц,  жена известнейшего человека,  вдруг
после некоего потустороннего  переживаниЯ (по словам  €нны, ей было показано
"вечное ничто",  ад) резко рвет с прежней  жизнью, скитаетсЯ по монастырЯм и
церквам,  жертвует  все  личные  деньги   на  храмы,  -   какие   еще  нужны
доказательства?
     Љороче,  €нна поселилась у менЯ. Ћна велела прежде всего купить тЯжелые
светонепроницаемые  шторы на окна и, когда кто-либо приходил, затаивалась  в
своей комнате на втором  этаже,  стараЯсь  не  двигатьсЯ,  чтоб не  скрипели
половицы.  €з  дому выходила крайне редко,  только  иногда ездила  к  своему
духовнику  в  ‹авру,  строго  постилась,  подолгу  молилась  и  целыми днЯми
составлЯла  и печатала  на моей  "ќрике"  религиозного содержаниЯ  брошюрки,
которые затем отвозила в ‹авру.  Ђ Я продолжала изучать содержимое чемодана.
Њы  с  €нной  вели долгие душеспасительные разговоры,  в  которых  она  менЯ
убеждала  в  необходимости  "воцерковлениЯ", просвещаЯ  о  смысле  церковных
таинств, праздников и постов.
     Ќо лишь  сами таинства помогли мне преодолеть устоЯвшеесЯ предубеждение
против   церкви  как  "вместилища  злобных   черных   старух",  многочасовых
изнурительно-непонЯтных  ритуалов  и  изможденно-суровых  иконных  ликов  на
стенах. ‚се  это  в моем  сознании  не имело никакого отношениЯ к чуду,  что
открылось той июльской ночью и перевернуло всю мою жизнь:
     "’вое созданье Я, ‘оздатель! ’воей премудрости Я тварь! €сточник жизни,
благ податель, душа  души моей и  царь!  ’воей то  правде нужно  было,  чтоб
смертну бездну  преходило  мое  бессмертно  бытие. —тоб дух мой в смертность
облачилсЯ и чтоб чрез смерть Я возвратилсЯ, Ћтец! в бессмертие ’вое."
     ќти замечательные строчки „ержавина Я тоже отыскала в заветном чемодане
и упивалась ими, заучивала наизусть, как и многое другое, переполнЯвшее душу
счастьем  веры в бессмертие и добро. ‘мысл подлинного ЃытиЯ был только в  их
сочетании, потому что  и вечное зло, и смертное добро - земные стороны одной
обесцененной первородным грехом медали, которую можно было  назвать наградой
лишь в насмешку.
     € вот сижу  над старой викиной тетрадкой, из которой вырвала два первых
листа с тройкой с  минусом за диктант, и пишу грехи, готовЯсь  к  первой  за
тридцать лет исповеди. Џочему-то показалось совершенно невозможным не только
их отстукать  на ќрике,  но  и  использовать  длЯ этого обычный машинописный
лист. Џришлось перерыть полдома  в поисках школьной тетрадки, и тогда паркер
сам  забегал по бумаге. ‚от как  Я поведала в "„ремучих  дверЯх" аналогичный
эпизод из жизни героини романа:

     "€оанну  потрЯсло,  что она  так хорошо это помнит,  все  свои  детские
грехи, подростковые,  юношеские! Ћна писала мельче и мельче, боЯсь,  что  не
хватит  тетрадки,  а  памЯть выискивала все новые  черные крупицы  прошлого,
будто  мышиный  помет в горсти  зерен, отбираЯ,  просеиваЯ свою жизнь.  Љак,
оказываетсЯ, умела  памЯть безошибочно  отделЯть зерна  от плевел! Ћт всего,
что отлучало  от  Ѓога,  от †изни. ‚се  меньше  оставалось  зерен - сплошнаЯ
чернаЯ груда Ядовитого мусора, а она все вспоминала...…сли действительно нам
даровано Ќебом  такое чудо  - посеЯнное тобой в  мире зло сжечь, вычеркнуть,
если не из бытиЯ (хотЯ Ѓогу возможно все), то хотЯ бы из собственной судьбы,
- как можно продолжать таскать с собой улики прошлых преступлений?
     ’олько брать,  хапать...’щетно  силилась €оанна отыскать  хоть какие-то
свои добрые дела  -  их просто не  было!  Ќа  памЯть  приходило  лишь  нечто
смехотворное  -  вроде  мелочи  нищему  или  кому-нибудь десЯтку  в  долг до
получки.
     "џ  - зло и  тьма, но мне почему-то не страшно, - признавалась тетрадке
€оанна, - џ больна и безумна, но не страдаю от этого. џ умираю и не чувствую
боли. Џохоже, Я никого не люблю, даже себЯ." (конец цитаты).

     ’етрадка кончилась - Я  исписала  еще  и обложку  и  остановилась перед
самой  таблицей  умножениЯ.  €нна  сказала,  что  к причастию  менЯ  врЯд ли
допустЯт,  назначат  епитимью  месЯца на три, а может, и на полгода.  Ќо  на
всЯкий случай велела поститьсЯ и накануне прочесть молитвенное правило перед
свЯтым причащением.
     Ђ дальше  началось то, что  она называла  "искушением".  ‘лова  молитвы
расплывались, Я  засыпала стоЯ  - пришлось плеснуть  в лицо  холодной водой.
’огда ужасно  захотелось  есть,  причем  именно  жареного  мЯса  с  луком  -
чувствовала во  рту  его вкус и умирала от голода. Џришлось отломить кусочек
алоэ и пожевать - от едкой горечи неистовый аппетит прошел. Ќо комната вдруг
наполнилась запахом сигаретного  дыма.  ‚ доме никого  не было,  кроме €нны,
котораЯ сроду не курила. џ на  всЯкий случай осмотрела все комнаты  - пусто,
но запах курева все  усиливалсЯ, даже, кажетсЯ,  дымок поЯвилсЯ, запершило в
горле. Џришлось будить €нну. Ћна спросоньЯ спросила, курила Я когда-нибудь и
не  забыла ли, что это тоже грех? Џришлось снова  искать  место длЯ  записи.
‡апах улетучилсЯ. Ќаконец, Я закрыла тетрадь и отправилась спать.
     Ќе тут-то  было. …два удалось задремать, в кровать ко мне стал ломитьсЯ
какой-то  верзила  с гнусными  предложениЯми.  џ отбивалась, уверЯЯ,  что  в
данный момент это совершенно неуместно и недопустимо, а верзила врал, что он
мой муж, Ѓорис, а значит, все по закону. €  скороговоркой что-то цитировал в
подтверждение, Якобы из Ѓиблии, прЯча лицо. Љогда Я уже готова была сдатьсЯ,
он   торжествующе   полоснул  по  стене   огненно-черным  взглЯдом,  вагонка
задымилась. џ  в  ужасе  оттолкнула его и  проснулась  с  бешено колотЯщимсЯ
сердцем. ‚се было так реально - и  спальнЯ,  и сбитое одеЯло, и  ощущение на
теле  его раскаленных лап,  и даже темнаЯ  полоса на стене, оказавшаЯсЯ  при
ближайшем   рассмотрении  просто  разметкой,   по  которой   мы   с  Ђнтоном
‚асильевичем  прибивали  вагонку  к  доске.  џ  долго  колебалась, стоит  ли
рассказывать  читателю  обо всей  этой бесовщине, когда  рЯдом  с  чудесным,
таинственным  и  великим  сосуществует   чистой   воды  мракобесие  -  повод
посмеЯтьсЯ над  автором  и покрутить пальцем у  виска. € все же  решила, что
умолчать  не  имею права.  •отЯ бы потому, что никогда бы не  рискнула четко
прочертить  грань подлинного  бытиЯ  и  зыбкого  воображениЯ  -  вот так же,
гвоздЯми по карандашной  разметке. Џусть уж о том судит  читатель,  которому
собралась поведать "правду, ничего, кроме правды".
     џ потЯнулась было к привычной склЯнке с валокордином, но вспомнила, что
и лекарства после двенадцати под запретом. ’ак, промаЯвшись всю ночь, встала
совершенно разбитой.  € тут менЯ охватил настоЯщий мандраж  - трЯслись руки,
зубы, коленки -  Я  готова была отдать все на свете, лишь бы не идти на  эту
самую  исповедь,  котораЯ еще вчера представлЯлась  чем-то вроде  пустЯковой
прививки против кори - так, формальность, на всЯкий случай...
     Ќо именно эта  неожиданно бурнаЯ, если не сказать паническаЯ реакциЯ на
предстоЯщую "прививку" менЯ поразила и не позволила отступить.
     —то со мной? џ должна была понЯть, разобратьсЯ.
     €  вот  Я  в исповедальне. „альнейшее  описала в  романе, рассказываЯ о
первой исповеди €оанны. Њоего свЯщенника  звали не отцом ’ихоном, а ‚асилием
-  постник  и  молитвенник, принЯвший  в  конце  жизни  схиму, –арствие  ему
Ќебесное.
     "Ћна убеждалась, что надо все сделать именно так, как принЯто  - надеть
строгое платье, платок  и туфли без каблуков, чтобы выстоЯть длинную службу,
и  что так и должно  быть - почти бессоннаЯ ночь над  тетрадкой, по-осеннему
моросЯщий дождик, путь  к  храму  по  мокрому шоссе -  почти бегом, чтоб  не
опоздать,  потому что опоздать было нельзЯ. …ще пустой полутемный храм, лишь
кое-где  зажженные свечи, и женщины, не обращающие на нее никакого вниманиЯ,
и  подмокшаЯ  тетрадь  - вода  накапала  с зонта, и  неуместно Яркий зонтик,
который она не знает, куда  сунуть, и стук сердца - кажетсЯ, на весь храм, и
умиротворЯющий запах ладана...
     € смиренное ожидание в дальнем углу храма, и  страх, что отец ’ихон про
нее  забыл,  и опЯть страх,  когда он пришел и снова  исчез в алтаре,  потом
поЯвилсЯ,  но  на  нее  не  смотрит...Ћн  читает  долгие  молитвы, подзывает
мальчика. Џотом бабку, другую. Ѓудто ее, €оанны, и нет вовсе.
     •рам  тем  временем наполнЯетсЯ людьми, пора  начинать службу. “ €оанны
подкашиваютсЯ ноги.  Њожет, он не узнал ее? ќтот дурацкий плащ,  платок... €
непреодолимое желание сбежать.
     - Џодойди, €оанна.
     ‘тукнуло сердце. ‚зЯть себЯ в  руки не получаетсЯ. „а что это  с ней, в
конце концов?
     - Ќе ходи, умрешь!  -  будто  шепчет кто-то, - €звинись, что плохо себЯ
чувствуешь, и бегом отсюда. ‚се плывет, ты падаешь...
     ‚се  действительно  плывет,  но  отец  ’ихон  уже  взЯл тетрадку, надел
допотопные, перевЯзанные проволокой очки.
     -  —то, худо?  ‘ейчас пройдет,  это духовное.  ќто он,  враг, сейчас не
знает, куда деватьсЯ, тошно ему. Ќу-ка подержи мне свечу. Ѓлиже.
     Ћн читает  ее  жизнь, шевелЯ  по-детски  губами.  Ћни  только вдвоем  в
исповедальном углу,  полнаЯ народу церковь ждет, монотонный голос псаломщика
читает  "часы".  Џотом  начинаетсЯ  служба,   отец  ’ихон  в  нужных  местах
отзываетсЯ дьЯкону,  не отрываЯсь от тетрадки.  …й кажетсЯ,  все  смотрЯт на
нее. ѓосподи, тут же целый печатный лист! Ћн до вечера будет читать...
     Ћтец ’ихон по одному вырывает листки, скомкав, бросает в блюдо на столе
и  поджигает свечкой.  Љорчась,  сгорают  листки,  черные страницы иоанновой
жизни. ‹истки полыхают все  Ярче, на всю церковь. ЌастоЯщий костер - или  ей
это только кажетсЯ?.. ’ак  надо. —то  останетсЯ от  тебЯ,  €оанна?  ѓосподи,
неужели все прочел? ’ак быстро? ќто невозможно...
     Ќо сама понимает, что возможно, здесь совсем иной  отсчет времени. Ћтец
’ихон снимает очки. Ќа блюде корчитсЯ, догораЯ, последний  листок с таблицей
умножениЯ. Ћтец ’ихон отдает ей титульный лист и  промокашку, которые €оанна
машинально сует в карман плаща.
     -  Џрежде матерей-убийц в храм не пускали, у дверей молились, -  качает
головой отец ’ихон. € €оанна уже готова ко  всему - пусть выгонит,  опозорит
на весь храм, лишь бы скорее все кончилось...
     Ќо происходит нечто совсем неожиданное.
     -  ђазве можно  так себЯ ненавидеть? Ќадо  с грехом воевать, а она  - с
собой. ЃеднаЯ ты, беднаЯ...
     ќто ошеломлЯет ее, привыкшую считать себЯ самовлюбленной эгоисткой. Љак
прав  батюшка! ‚едь она уже давно ненавидит себЯ...‘ какой  злобой  она себЯ
тащила,   упирающуюсЯ,   в  Яму   на   съедение   тем,  кого  не  получалось
по-христиански любить. € они охотно жрали, насиловали ее,  как плату, жертву
за  эту  нелюбовь. Ќо  разве они  виноваты, имеющие право на подлинник, а не
эрзац?   Ћна   сама   ненавидела   этот   эрзац   -    €оанну   одновременно
изощренно-чувственную и ледЯную. ђассудочную, самовосстанавливающуюсЯ всЯкий
раз подобно фантому длЯ нового пожираниЯ.
     Ќе они виноваты - лишь она, €оанна ЏадшаЯ,  достойна казни. ‘ейчас отец
’ихон осудит ее, прогонит, назначит долгую епитимью. Ћн не должен жалеть ее.
Ќе должен так смотреть...
     ЋпираЯсь  на  ее руку,  отец ’ихон  медленно,  с  трудом  опускаетсЯ на
негнущиесЯ колени. ‚сЯ  церковь ждет.  Џсаломщик  начинает  читать по-новой,
пока батюшка  с истовой жалостью молитсЯ о "заблудшей рабе  €оанне.  Ќевесть
откуда  взЯвшиесЯ  слезы  заливают  ей  лицо.  "ЃеднаЯ ты,  беднаЯ!"  ѓодами
убивающаЯ  себЯ и не ведающаЯ, что творЯщаЯ. €ли ведающаЯ? Џо его  знаку она
опускаетсЯ рЯдом.
     - ЌельзЯ  на  коврик, длЯ  батюшки коврик! -  шипит  кто-то  в ухо. Ћна
послушно, без обиды отодвигаетсЯ,  умираЯ  от  жалости, ненависти и  любви к
бедной €оанне Џадшей" (конец цитаты).

     - Ќеужели сразу причаститьсЯ разрешил? - изумитсЯ €нна, - …му теперь за
тебЯ перед  Ѓогом отвечать, если  сорвешьсЯ. ‚се равно,  что  разбойника  на
поруки.  ‘лишком  мЯгкий он, отец ‚асилий, добрый... Џрости  менЯ,  ѓосподи,
батюшке, конечно, видней.  Ќо у тебЯ теперь будет огненное искушение -  жди.
ќто случаетсЯ, когда сразу к причастию...‚зрыв бывает. Њир и антимир.
     ’ак  напророчествовала искушеннаЯ в духовных делах €нна, и предсказание
ее с лихвой сбылось.  Ќо прежде был  упоительный  период  эйфории  неофитки,
полагающей, что стоит лишь  открыть миру  глаза на то, что открылось тебе, и
он,  этот  несчастный  заблудший  мир, мгновенно  встрепенетсЯ, пробудитсЯ и
оживет,  подобно  заколдованному  сказочному царству, которое  спас  поцелуй
любви.
        B Ѓ…‘…„Љ… ‘: Ђлександром, ‹.’олстым, ‘.†елЯбовым,
        Ќ.ЃердЯевым, ‘. Ѓулгаковым, ‘.Ђскольдовым,
        митрополитом Ђнтонием, €горем €гнатовым,
        Љругом, Ђндреем и €скателем

        Љто страшитсЯ апокалипсиса

     <b>Ђлександр</b>:  -  Ђ  может,  такие  коммуно-секты  как  раз  и  приближают
сказанное в  Џисании?  ‘корее  так.  Џотому  и  радуюсь  очередной неудачной
попытке приблизить Ђпокалипсис.
     <b>ћ.€.: -</b> ‚ам-то чего боЯтьсЯ Ђпокалипсиса, праведник вы наш?
     "€ увидел Я новое небо и новую землю; и услышал Я громкий голос с неба,
говорЯщий:  се, скиниЯ Ѓога с  человеками, и  Ћн будет  обитать с ними;  они
будут его народом, и ‘ам Ѓог с ними будет Ѓогом их. € отрет Ѓог всЯкую слезу
с  очей их, и смерти не будет  уже, ни плача, ни воплЯ, ни  болезни  уже  не
будет, ибо прежнее прошло."
     ’ак  что праведники  совсем  не боЯтсЯ Ђпокалипсиса,  а жаждут его, как
избавлениЯ от мерзости нынешнего бытиЯ.  ЃоЯтьсЯ же ‘вета  следует не только
вампирам, но и "теплохладным", которые попустительством злу  или равнодушием
к голодным, обобранным, "униженным и оскорбленным" умножают зло на земле.
     Ќе  желающие  стать  "теплохладными"   и  отвергнутыми   Ѓогом  мечтают
построить €занию. —тобы накормить, одеть, дать крышу над  головой, ободрить,
вернуть человеку "образ и подобие". €менно "своим" адресован  в Ђпокалипсисе
приказ ‘пасителЯ: <i>"‚ыйди от нее, народ Њой (от ‚авилонской блудницы, символа
обезумевшего мира потреблениЯ - ћ.€.), чтобы не  участвовать вам в грехах ее
и  не подвергнутьсЯ Язвам  ее." "‚авилон, великаЯ блудница, сделалсЯ жилищем
бесов и  пристанищем  всЯкому нечистому  духу, пристанищем всЯкой нечистой и
отвратительной птице; ибо Яростным вином блудодеЯниЯ своего она  напоила все
народы.
     € цари  земные любодействовали  с ней,  и купцы земные  разбогатели  от
великой роскоши ее. ‚оздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте
ей по делам ее; в чаше, в  которой она приготовлЯла вам вино, приготовьте ей
вдвое. ‘колько славилась она и роскошествовала, столько  воздайте ей мучений
и горестей. ‡а то в один  день придут  на нее казни,  смерть и плач, и будет
сожжена огнем, потому что силен ѓосподь Ѓог, судЯщий ее."</i>
     ‚от чего нам надо  боЯтьсЯ - ‚ампирии,  к которой обращены  эти грозные
слова.  Ќе призрака  ‘оветского ‘оюза,  не  столь  ненавистного  вам  аскета
„жугашвили, не €зании, а Ќового Њирового ЏорЯдка, который вас так манит.
     <i>"€  купцы земные восплачут  и возрыдают  о ней,  потому что товаров  их
никто уже не покупает. ’оваров золотых и серебрЯных, и  камней драгоценных и
жемчуга, и виссона и порфиры, и коней и колесниц, и тел и душ  человеческих.
€ свет светильника уже не  поЯвитсЯ  в тебе: ибо купцы  твои  были  вельможи
земли,  и  волшебством твоим введены  в заблуждение все народы.  € в нем  (в
Ќовом  ‚авилоне  - ћ.€.)  найдена кровь  пророков и свЯтых и всех убитых  на
земле."</i>
     ‚от  о какой "Џоследней революции" Я ‚ам  говорила. Ќо  и  ее не  стоит
боЯтьсЯ  "праведникам": <i>"‚еселись о сем, небо и свЯтые  апостолы  и пророки,
ибо совершил Ѓог суд ваш над ним."</i>
     ’ак что не стоит упрекать менЯ в "мании  величиЯ". Ђпокалипсис рано или
поздно  состоитсЯ, будет  €заниЯ  или нет.  Џросто  €заниЯ, помогаЯ  храмам,
поможет во много раз уменьшить количество  людей, которым стоит Ђпокалипсиса
боЯтьсЯ. ‘ той лишь разницей, что  храмы - длЯ верующих разных  конфессий, а
€заниЯ  задумана  всех объединить,  в том числе  и  "невоцерковленных". Ќе в
единую  религию (Ѓоже  упаси),  а в едином  противостоЯнии  Ќовому  Њировому
ЏорЯдку (грЯдущему царству ‡верЯ).
     €заниЯ  возвращает  человека  к божественному мироустройству  заповеди:
"‚озлюби  ближнего,  как  самого  себЯ".  Џоскольку  человечество  -  единый
организм, то, убиваЯ и  пожираЯ ближнего, или  попустительствуЯ этому,  ты в
конечном счете убиваешь себЯ. ‚от и все.
     ‘казано: <i>"Ќе любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет
любви  Ћтчей;  €бо  все, что в  мире: похоть  плоти, похоть очей и  гордость
житейскаЯ, не есть от Ћтца, но от мира сего".</i>
     €заниЯ по  своим  задачам тоже  "не  от мира  сего", поэтому  построить
"сотню  €заний" не  так-то просто. Људа  легче при  наличии тугого  кошелька
возвести бордель, кабак или казино.
     2002-03-12

        ‘трашно далеки вы, батенька, от народа!

     <b>Ђлександр:  -</b>  ‚от посмотрите  - период  „жугашвили  прошел,  он и  его
кровавые приспешники осуждены  и проклинаемы народом, а православнаЯ –ерковь
живет.
     <b>ћ.€.: -</b>  ‚ы когда в  последний раз в ђоссии-то были? Џравославие жило и
при  ‘талине, а по  последним опросам  общественного мнениЯ  в провинции  на
первом  месте  среди   политиков,  которых  в   первую  очередь   стоило  бы
клонировать, стоит как раз €осиф ‚иссарионович. џ сама однажды слышала,  как
в  электричке сын  сказал отцу, восхвалЯющему вождЯ: "Џап, ты же сам при нем
десЯть лет  сидел"! - "„а Я б сейчас и  двадцать отсидел, только б он ожил и
нынешним гадам бошки пооткручивал!".
     Ќа   левых  тусовках  значки  со   сталинской   символикой  раскупаютсЯ
населением мгновенно.
     Љстати,  не  только многие  уважаемые философы,  общественные  деЯтели,
писатели и журналисты изменили свое отношение к  духовно-исторической миссии
"отца  народов",  но  и некоторые пастыри нашей  –еркви  (факты  приведены в
"„верЯх").  ђазумеетсЯ,  речь идет  не  о разрушении  храмов  или  оголтелом
атеизме бесноватых Ярославских, а о возведении "храмов внутренних".
     Ѓольшое, как известно, "видитсЯ на расстоЯньи".
        ‹ев ’олстой, ‘ергей †елЯбов, Ќиколай ЃердЯев
        и другие "агенты ѓЏ“"

     <b>Ђлександр:</b> (цитирует) "„лЯ большевиков, пришедших к власти в 1917 году,
ђусскаЯ  ЏравославнаЯ –ерковь  уже априори была идеологическим  противником,
так как она и после октЯбрьского переворота, будучи институциональной частью
царской ђоссии, решительно защищала старый строй".
     <b>ћ.€.:  -</b> ‚от именно.  Ѓольшевики боролись не с  –ерковью •ристовой, а с
социальной,  благословлЯвшей свергнутый строй эксплуататоров  и угнетателей.
Ѓольшевизм,  по выражению ЃердЯева, - "путь к Ѓогу с черного хода",  то есть
попытка  искать  €стину  вне  официальной   церковной  проповеди,   зачастую
искажающей суть учениЯ •риста  (Я говорю не о ‘имволе ‚еры, а о социологии).
Ќи в коей мере не оправдываЯ репрессии и гонениЯ на свЯщенников, просто хочу
подчеркнуть  не  духовную,  а  социальную сторону этого  конфликта,  приведЯ
несколько цитат, использованных в "„ремучих дверЯх":
     <b>Ќик.ЃердЯев:</b> "‚оинствующее безбожие есть расплата за рабьи идеи о Ѓоге,
за приспособление истинного христианства к господствующим силам." "Ћсуждение
церковью  капиталистического режима, признание церковью правды  социализма и
трудового общества Я считал бы великой правдой."
     <b>Ќародоволец  †елЯбов</b>  (речь  на  суде):   "Љрещен   в  православие,  но
православие  отрицаю,  хотЯ  сущность  учениЯ  €исуса  •риста  признаю.  ќта
сущность учениЯ среди моих нравственных  побуждений занимает почетное место.
џ верю  в истину и справедливость этого  учениЯ и торжественно признаю,  что
вера без дел мертва есть и что всЯкий истинный христианин должен боротьсЯ за
правду, за право угнетенных  и слабых, а если  нужно, то за  них пострадать:
такова моЯ вера."
     <b>‹ев  ’олстой</b>  (€споведь): "Њы живем  так, как  будто нет никакой  свЯзи
между  умирающей  прачкой,  14-летней  проституткой,   измученными  деланьем
папирос женщинами, напрЯженной,  непосильной, без  достаточной пищи  работой
старух и детей  вокруг  нас; мы живем -  наслаждаемсЯ, роскошествуем,  мы не
хотим видеть того, что не будь нашей праздной, роскошной и развратной жизни,
не будет и этого непосильного  труда, а не будь непосильного труда, не будет
и нашей жизни...Ќам кажетсЯ, что страданиЯ сами  по себе, а  наша жизнь сама
по себе, и что мы невинны и чисты , как голуби."
     <b>‘ергий    Ѓулгаков</b>   (свЯщенник    и   религиозный   мыслитель):    "Ћт
распутинствующего царЯ она (церковь) должна была бы отказатьсЯ и раньше, как
только  выЯснилось, что  ђоссиЯ управлЯетсЯ  вдохновениЯми  хлыста.  ‚  этом
попустительстве был действительно великий грех и иерархии, и мирЯн, впрочем,
понЯтный ввиду известного паралича  церкви, ее подчинениЯ государству в лице
обер-прокурора. ‘лава Ѓогу, теперь –ерковь свободна и управлЯетсЯ на  основе
присущих ей начал соборности.
     ‚ы упускаете  из  виду ценнейшее завоевание русской жизни, которое одно
само  по себе  способно окупить, а в  известном  смысле даже и оправдать все
наши испытаниЯ. ќто - освобождение православной  русской церкви  от пленениЯ
государством,  от  казенщины  этой  убийственной.   ђусскаЯ  церковь  теперь
свободна, хоть и гонима."
     „екрет  1918 года о свободе совести и отделении церкви  от  государства
многими был встречен с одобрением.
     <b>‘. Ђскольдов</b> (философ):  "€меЯ мистический  страх  перед  революцией  и
отстаиваЯ  религиозные  основы  существующей  власти,  церковь,  несомненно,
перешла допустимые  пределы  охранительной политики в ее эмпирической земной
организации. €менно в этой своей роли совести общественного организма ђоссии
со времен Џетра  1  православнаЯ церковь была совершенно  бездейственна. € в
ней  началсЯ  как  бы  своего  рода внутренний  гнойный  процесс, длЯ  одних
служивший  отравой,   длЯ  других  -   соблазном  к  хуле  и   отпадению  от
христианства.
     Њного веков русскаЯ –ерковь находилась под охраной самодержавиЯ. Ќо это
состоЯние  охранЯемости она  превратила в  роль политического служениЯ. ’о в
сознании  русского народа, что должно было бы быть  носителем свЯтого начала
невидимой  души  ђоссии, ‘вЯтой  ђуси,  стало оскорблЯющим достоинство этого
начала внешним,  загрЯзненным вместилищем. € охрана, начавшаЯ  служить не  к
пользе,  а к прЯмому вреду, была снЯта.  € русскаЯ  революциЯ свершилась как
нежданный Ѓожий суд. Њы твердо убеждены, что  русскаЯ революциЯ не есть дело
рук человеческих, хотЯ подготовлЯлась она и человеческими усилиЯми."
     Љак только в конце 30-х ‘талин понЯл, что церковь больше  не социальный
враг, он изменил  к ней отношение. Ђ до  этого гонениЯ во многом объЯснЯлись
состоЯнием войны, которую первой объЯвила новой власти сама церковь:
     "Џравославные  христиане!   ‚ставайте   все  против   власти   красного
Ђнтихриста!  Ќе  слушайте  ничьих призывов  примиритьсЯ с ним,  от  кого  бы
призывы сии не исходили. Ќет мира между •ристом и  сатаной. ‚ластью,  данной
мне  от  Ѓога,  разрешаю  и  освобождаю  всех  верующих  от  присЯги, данной
советскому  самозванному Џравительству, ибо христиане  сатане не  подданные.
‚ластью,  данной  мне  от Ѓога, благословлЯю всЯкое  оружие  против  красной
сатанинской  власти  поднимаемое,   и  отпускаю  грехи  всем,  кто  в  рЯдах
повстанческих  дружин  или  одиноким  метателем сложит  голову за  ђусское и
•ристово  дело!" (Ђрхипастырское послание  Ѓлаженнейшего митрополита ЂнтониЯ
ко всем православным русским людЯм в подъЯремной ђоссии и ‡арубежье).
     Љруто, не правда ли?
     2002-03-13
     <b>€горь €гнатов</b>: "‘ ‚оскресением •ристовым!
     џ  все изготавливалсЯ дать  обстоЯтельный  философский  ответ  на  ‚аше
последнее письмо, да дела держат за горло до отпуска.
     Џо существу.  ‘огласен со всем, что ‚ы сказали, но слишком сильно сидит
во мне ген ђуси - не могу принЯть до конца."
     <b>Љруг:  -</b>  Ќужен  юрист  -  написать  устав  фонда,  как  некоммерческой
организации, чтобы ни к чему никто не сумел придратьсЯ.
     Ђ на первый взглЯд, проект хорошо смотритсЯ.
     „авно не заходил. ‚ижу, дело движетсЯ.
     2002-03-27
     <b>Ђндрей</b>  (на:  "давайте посчитаем"):  - ‚ыход, наверное,  в  том,  чтобы
предельно упростить и автоматизировать  оформление  со стороны администрации
€зании и брать при этом налог порЯдка 10% со сделок.
     ‘оздать картотеку, налаживать свЯзи с производителЯми -  это  серьезный
труд и  много  затраченного  времени.  Љоторые,  наверное, тоже  должны быть
оплачены. —ем? •отелось бы узнать ваши расчеты.

        €заниЯ в коротких штанишках

     <b>€скатель</b>: - Ќо на иуе  топор не  купишь.  Љак  бы вы  решили  задачку с
помощью мини-€зании, чтобы все были сыты и довольны?
     <b>ћ.€.:</b> - ‚от  ‚ы к нам редко заходите, а Я уже отвечала несколько раз на
подобные  вопросы,  в  частности,  ћстасу. Ќу да ладно,  длЯ  дорогого гостЯ
повторюсь. „аже в мини-изании обЯзательно найдутсЯ люди, которые не имеют ни
груш, ни лишней жилплощади или другой собственности,  да и профессиЯ у них -
не портные, огородники и столЯра, а, допустим, инженеры  или шахтеры. Ќу что
с них взЯть? Ђ  в  €занию рвутсЯ, потому что тоже  хотЯт  жить без вампиров.
’акие  граждане могут  подключитьсЯ  к  €зании,  оплатив рублЯми  неотложные
заЯвки, поступающие в  нашу кассу взаимопомощи - не только о покупке топора,
но  и стройматериалов,  продуктов питаниЯ,  сложной  операции,  медицинского
оборудованиЯ, пленки длЯ теплиц  и  т.д.  ‚ам  просто  сообщат, куда следует
перечислить посильную  длЯ  вас сумму  (строительной фирме  за  вагонку  или
протезисту за чью-то  искусственную челюсть), и при подтверждении  оплаты  у
вас поЯвитсЯ  личный  счет  в иуе,  при  помощи которого  вы отныне  сможете
пользоватьсЯ имеющимисЯ у  нас услугами на льготных  условиЯх.  €  пополнЯть
его, периодически оплачиваЯ из зарплаты требующие нала заЯвки.
     Џри этом основное правило - наличность в нашей кассе не лежит и никаким
служащим на руки не попадает, а сразу же идет в дело. …сли тебе нужно что-то
оплатить  к  такому-то  числу,  подай  соответствующую  заЯвку,  и  тебе  ее
удовлетворЯт в  срок, дав указание такому-то изанину (или изанам, если сумма
большаЯ) перечислить  ее на  указанный тобой счет фирмы.  Џри  этом с твоего
изанского счета  снимаетсЯ  сумма в  иуе,  а  изанам (инженерам и  шахтерам)
начислЯетсЯ.
     Љак видите, все сыты и довольны. ‡аходите почаще.
     2002-03-13
        Ќ…Ћ”€’ЉЂ € Ћ„€ЌЋЉ€‰ ‚Ћ‹Љ

        (конец семидесЯтых -начало восьмидесЯтых)


     Џервым  делом Я принЯлась за родственников - все они были некрещенными,
включаЯ  Ѓориса,  дочь   ‚ику  и  зЯтЯ.  Џоначалу  домашние   снисходительно
отмахивались  от   моих   пылких   проповедей  и  увещеваний,  затем   стали
раздражатьсЯ, удирать  в  другую комнату,  а потом  и вовсе  объединились  в
убеждении, что у матери "съехала крыша". ‚озглавила эту  контратаку,  как ни
странно, воспитаннаЯ при царизме крещенаЯ свекровь. Ќе лучше обстоЯло дело и
в семье  отца,  где  его  русскаЯ жена и мой брат тоже были некрещеными, а в
семье отчима только мама  с пониманием отнеслась к моему  "обращению" и даже
написала  записку своему духовному отцу ‚севолоду с просьбой принЯть менЯ  и
наставить  на путь.  Ќо  мамина  вера отличалась  от  моей  - она  всЯ  была
направлена  на сугубо земные  добрые дела в  кругу  "ближних". ЊоЯ  же  душа
рвалась спасать весь мир.
     Ћтец  ‚севолод обещал  подыскать  мне  духовника, но заболел  и  поиски
затЯнулись.  џ же принЯлась помогать €нне в ее просветительской деЯтельности
- теперь в доме за наглухо завешанными окнами стучали уже две "ќрики". Ѓорис
от всего этого приходил в Ярость, орал, что "всю нашу богадельню разгонит, а
деревЯшки сокрушит" (это по поводу заполнивших дом икон). €нна объЯвила, что
в Ѓориса вселилсЯ  бес  (что,  видимо,  было недалеко  от  истины),  что  ей
оставатьсЯ здесь  небезопасно, поскольку бесы тесно свЯзаны с ЉѓЃ, и  в одно
прекрасное раннее утро по-английски исчезла.
     џ  осталась  наедине со  своей  неистовой жаждой  "оправдать доверие  и
послужить" Ќебу. "ќрика" моЯ теперь стучала за двоих. џ писала и продолжение
"„ремучих  дверей" -  уже не  просто  историю необычной любви, а пути души к
Ѓогу.  ‚се  чаще менЯ тЯнуло в храм,  где Я постепенно становилась  "своей".
Џолюбила  стоЯть  у  подсвечника,   подменЯЯ  злобных   бабулек,  норовивших
отпугнуть новоначальных: "Ќе так стоишь, не так крестишьсЯ, не так одета". џ
старалась  с  каждой   новенькой   поговорить  по   душам,   объЯснЯЯ  смысл
богослужений, молитв и таинств, и была счастлива, когда удавалось  кого-либо
привести впервые к исповеди и причастию.
     €ногда  мне  разрешали подпевать в церковном  хоре или с кем-то в  паре
собирать  с  блюдом  пожертвованиЯ.  Ћднажды пришлось это делать в нутриевой
шубе, так уж получилось, и помню жгучий стыд от контраста своей в, общем-то,
обычной, поношенной, но шубы, и мелочи  на блюде. ‘ тех пор всегда старалась
одеватьсЯ в храм проще и не мозолить глаза.
     ‚   поселке   рвалась  воцерковить  всех  соседей,  просвещаЯ,  снабжаЯ
дефицитными тогда молитвенниками  и  ЃиблиЯми.  Ќо этого  казалось  ничтожно
мало, душа жаждала подвига.
     € объект длЯ этого не  замедлил ЯвитьсЯ в лице  ’олика ’рыкова, который
когда-то,  помогаЯ по строительству,  жил у нас  на  даче.  Љак  выЯснилось,
скрывалсЯ  от алиментов  и  необходимости  лечитьсЯ  от  нехорошей  болезни.
’олика, в конце концов, сцапала милициЯ, посадили и лечили принудительно. Ћн
отбыл срок, вернулсЯ в Њоскву, но квартира его оказалась опечатанной, шансов
на  ее  возвращение никаких,  как  и устроитьсЯ без прописки на  работу  или
где-то снЯть жилье без денег.
     Љороче, ’олик сказал, что если Я его прогоню,  он отправитсЯ  грабить и
убивать всех подрЯд.
     Ћб  "прогоню"  не  могло  быть  и   речи.  Џриюти  бездомного,  накорми
голодного, протЯни  руку,  утешь, помоги снова встать  на ноги...  Ќо ’олику
требовалась еще  и регулЯрнаЯ  выпивка,  и возможность после нее  на кого-то
выплеснуть свою обиду и ненависть  к человечеству. Ќужна ему была и свобода,
которой  он был начисто  лишен, потому что не имел права находитьсЯ в Њоскве
без прописки  и  работы, короче,  попал в заколдованный  круг.  Ћн  чифирил,
колобродил, дымил Ѓеломором и разговаривал  сам  с собой. Ђ Я  запиралась  в
спальне  на  все   замки,  гадаЯ,  что   втемЯшитсЯ  в  его  больную  башку,
одновременно  мечтаЯ, чтоб бедолага, наконец,  угомонилсЯ,  и  страшась, что
заснет  с   непогашенной  сигаретой.  Ќе  знаю,  жалела  Я  его  больше  или
ненавидела.
     Ћднажды, когда Ѓорис был дома, ’олик крепко  выпил и  стал, как обычно,
слать проклЯтиЯ на головы всех подрЯд, начинаЯ с правительства, начальства и
милиции  и кончаЯ женщинами  и бывшими  дружками. € до того менЯ разбередил,
что Я в порыве самых высоких чувств рухнула  на колени и попросила  у ’олика
прощениЯ  за  все  обиды   и  зло,  нанесенные  ему  человечеством.  ђеакциЯ
последовала совершенно неожиданнаЯ.  ‚место  того, чтобы умилитьсЯ,  пролить
вместе со мной слезу и возлюбить врагов своих, ’олик вдруг в Ярости вскочил,
рывком поставил менЯ  на  ноги и с криком: "Ќенавижу!" сорвал с менЯ крест и
впилсЯ в шею железной пЯтерней. ‚се произошло  так неожиданно, что Я даже не
успела испугатьсЯ,  да  и Ѓорис  застыл  посреди комнаты с трЯпкой в руке. џ
видела  прЯмо  перед  собой бешеные глаза  ’олика с черными, несущимисЯ  мне
прЯмо в сердце,  как  две  пули,  зрачками,  но вдруг что-то произошло. Џули
замерли,  будто  увЯзнув  в  невидимом щите,  пальцы, сжимающие  мое  горло,
ослабли,   разжались.  Њаска  звериной  злобы  сменилась  растерЯнностью   и
изумлением, да  и  Я  ощутила  вдруг возникшее между  нами пуленепробиваемое
табу.
     ќта властно защитившаЯ менЯ  рука  свыше наполнила душу таким безмерным
покоем и счастьем, что Я вышла на кухню и, сжимаЯ в ладони порванную цепочку
с  крестом,  наверное,  улыбалась,  потому  что выскочивший  следом Ѓорис  с
криками: "—то тут смешного? „ура! Ќаселила тут шизы, он же тебе чуть шею  не
свернул!" весьма выразительно передразнил мою блаженно-отрешенную улыбку. Ћн
потребовал, чтоб Я немедленно указала ’олику  на дверь. ’олик в комнате тоже
орал,  что, конечно же,  он сам сейчас  уйдет, и больше мы его не  увидим, и
никто не увидит, потому что ему самому обрыдла  такаЯ жизнь. —то от отбросов
общество должно избавлЯтьсЯ, а всЯкие  там  добренькие свЯтоши,  вроде менЯ-
сплошное лицемерие и туфта.
     “ж не помню, какие  единственно верные слова подсказал  мне в тот вечер
ѓосподь, но вскоре мы втроем мирно пили чай с клубничным вареньем и смеЯлись
над вселившимсЯ в ’олика бесом,  которому  мой крестик стал поперек горла. €
’олик, чтобы этому бесу насолить, ушел к себе в комнату и вернулсЯ с крестом
на шее,  который прежде не  носил, хотЯ  Я ему давно  его подарила вместе  с
цепочкой. € мою цепочку отремонтировал, всЯчески  стараЯсь загладить вину. Ђ
Я еще долго  чувствовала его пЯтерню  на горле и  защитный  покров Ѓожий,  с
которым,  наверное, не  горЯт в огне, и расступаетсЯ море, и ласкаютсЯ дикие
звери.
     Ќемало странного творилось теперь в нашем доме, о чем и поделитьсЯ было
не с  кем,  хоть  и  поЯвилсЯ  у менЯ к тому времени, по  благословению отца
‚севолода, духовник -  отец ‚ладимир, известный  в  Њоскве опальный батюшка.
…го переводили из храма в  храм, куда за ним следовала  и его многочисленнаЯ
паства  - в основном, интеллигентские семьи с чадами и домочадцами. Џоначалу
Я пыталась  им подражать  -  приезжала  спозаранку на  исповедь,  выстаивала
долгие службы, часто  причащалась.  ‚се у отца ‚ладимира было очень строго и
серьезно,  исповедь  порой  проводилась  у кого-либо на  квартире, в  долгой
беседе  полагалось  скрупулезно разобратьсЯ во  всем содеЯнном за  ближайшее
времЯ, в  причинах и  следствиЯх  того  или иного  проступка. ђасходились  и
разъезжались иногда далеко заполночь.
     Џервое времЯ  Я  добросовестно записывала  малейшие  проступки, пока не
понЯла, что это не имеет  особого смысла, поскольку не совершаешь часто куда
более худшие  вещи  - просто потому, что не представилсЯ удобный случай. ‚от
это  Я  могу  совершить,  а  это -  нет, -  размышлЯла Я,  заглЯдываЯ на дно
собственной души и ужасаЯсь обилию притаившихсЯ там гадов. ‚едь они же есть,
-  размышлЯла Я, -  они  там, а  поверхностнаЯ прозрачность воды  - сплошной
обман.  —уть копнешь,  растревожишь  -  они тут  как  тут. ’ак  что  же  мне
исповедовать  - благополучное стечение  обстоЯтельств? ‚от, послала  на  три
буквы соседку - эка невидаль, а загорись ее дом - прибежала бы спасать?
     Ћбнаружилось также, что  Я совершенно не готова к послушанию - с первых
же шагов. ‘ интересом выслушивала все рекомендации, но поступала  по-своему.
"ѓони их  всех!"  -  приказывал отец ‚ладимир,  требуЯ  запирать  в прЯмом и
переносном смысле  двери и  окна перед сомнительными личностЯми, посещающими
наш  дом.  Ђ  не сомнительных  с  некоторых  пор  просто  не  было.  Ђлкаши,
матершинники, многоженцы, бомжи  и  уголовники - кого только  ни приводили к
нам нескончаемые проблемы сельского быта, с которыми мы не умели справлЯтьсЯ
сами. Ћт прежнего московского окружениЯ Я к  тому времени напрочь отошла, да
и оно врЯд ли соответствовало бы новому образу жизни. Ќу а выгонЯть Я вообще
никого не способна - уж не знаю, что длЯ этого нужно было сотворить! Џоэтому
’олик несмотрЯ ни на что продолжал  у  нас  гужеватьсЯ, потом и  €нна  снова
поЯвилась  так  же  неожиданно,  как и исчезла, объЯвив,  что там,  где  она
скрывалась,  ее  выследило  ЉѓЃ и установило за домом  наблюдение,  так  что
пришлось удирать из окна задними дворами.
     џ  к  ее страхам серьезно не относилась - уж  очень все это  напоминало
известный  анекдот про  неуловимого  ковбоЯ.  Ќо хотите  верьте, хотите нет,
вокруг  нее  действительно  творилась  какаЯ-то  бесовщина  -  стоило с  ней
оказатьсЯ в  каком-либо  людном  месте,  как  количество  милиции вокруг  на
порЯдок  увеличивалось.  ‹юди  в форме  начинали кружить  рЯдом,  вроде  бы,
занимаЯсь своими делами и не обращаЯ на  нас вниманиЯ, но на нервы и психику
действовало.
     ’олика  €нна,  как ни  странно, не боЯлась, он ее часто дурил, выуживаЯ
деньги на  выпивку. “ж не  знаю,  правдиваЯ  ли, но у  него  была  в  запасе
душераздирающаЯ историЯ про урну с прахом матери, котораЯ стоит  у какого-то
приЯтелЯ на  шкафу  и которую  необходимо  предать  земле, на что  нужно  87
рублей.  Џоначалу  он эти 87 рэ выудил у менЯ, потом тайком у Ѓориса, потом,
наконец,  у  €нны,  после  чего  пропал  на несколько  дней.  ‚ернулсЯ  весь
оборванный, грЯзный, в синЯках и ссадинах, поведав, что его поймала милициЯ,
избила и  отобрала все  до копеечки. Ќадо сказать, что сочинителем и актером
’олик был гениальным. “ менЯ не было ни малейшего сомнениЯ, что  он врет, но
все же  Я  с трудом  удерживалась,  чтоб не  присоединитьсЯ  к  слезам €нны,
сокрушенной  безвинными страданиЯми бедного ’олика.  "‚ерю!" - сказал бы сам
‘таниславский.
        ‚Ћ’ Ѓ›‹Ђ Ѓ› €‡ЂЌ€џ...
        <i>(из газет)</i>

     "‚ приемное отделение нескончаемым потоком поступают бомжи, и  кажетсЯ,
затхлый, гнилой воздух  въелсЯ  в стены. Ќо это  не запах пота, крови и мочи
больных.  ’ак пахнут деньги,  которые с готовностью отдаст любой  нормальный
человек, чтобы его не положили в одну  палату  с бомжами,  чтобы посмотрели,
сделали укол,  чтобы просто обратили  внимание. ‡аплатит, сколько  скажут  -
лишь бы уйти отсюда живым и здоровым."
     Њосква, городскаЯ больница, наши дни.


        B Ѓ…‘…„Љ… ‘: Ђлександром и свЯщенником ‚ладимиром
        …рмолаевым

        ‚ самой гуще.
        €заниЯ - альтернатива не только вампиризму, но и терроризму

     <b>Ђлександр:</b> "ћ.€.: - џ б сейчас и двадцать  отсидел, только б он  ожил и
нынешним гадам