цов..."

     - Ђлександр ‘ергеевич, - кивнул Ђѓ, закуриваЯ.
     - Њолодец.
     - ’о есть ты хочешь сказать, что у ђоссии протухла голова, причем
давно, а поскольку лучшее средство от головной боли - гильотина...
     - ’ы циник, сын тьмы, но, похоже, недалек от истины. ‘кажем мЯгче -
стадо без пастырЯ. Ћбезумевшее стадо овцеволков...
     Љлубы серного дыма постепенно запомнили просмотровый зал, и...


     * * *


     Џотрескивают дрова в печурке, от промокших насквозь носков, пальто,
варежек, платка валит пар. ‡апах шерсти, чуть подгоревших, приготовленных
мамой сухариков /џне всегда, когда пишет, надо что-то грызть - сухари,
леденцы, семечки/ - и мамин запах, ее духи, ее неслышные шаги, шуршанье
халатика, ее молитвенный взглЯд.
     ’ебе уже сорок, мама, ты уже не ждешь ЂркадиЯ ‘инегина, не завершаешь
его диссертации и не терзаешь мужчин недолгой своей красотой. Ќынешний
смысл твоего бытиЯ - €оанна ‘инегина, в валенках и старом байковом платье в
муках сражаетсЯ с выпущенными на волю джиннами. ѓибнут простреленные
авторучкой слова, строчки, вздрагивают в агонии летЯщие на пол скомканные
листки.
     Ћна очеловечивает джиннов, населЯЯ ими придуманную длЯ „ениса ѓрадова
историю. Љак же много их нужно - ей никогда не приходилось иметь дело с
таким количеством персонажей, и когда уже казалось - нет, не выдержит, не
справитсЯ - вдруг все стало на свои места, и на двадцать второй странице
они начинают жить своей жизнью, и џна едва успевает записывать их поступки,
размышлениЯ, диалоги.
     —ерез пЯть дней и ночей много лет назад, на восемьдесЯт второй
странице, в восемь двадцать утра, незнакомец оденет свою болонью и уйдет.
џна поставит точку, доплететсЯ до редакции, отдаст ‹юбочке длЯ перепечатки
рукопись /Џавлин должен прибыть к концу днЯ/ и отпроситсЯ у Љости / •ан
болен гриппом/ на пару часов отдохнуть после бессонной ночи.
     …е разбудит бешеный ‹юбочкин стук в дверь.
     - ’ы что, сдурела? ќтот твой уже давно в редакции, темнеет уже! Ќичего
себе, пара часов!
     € то ли спросоньЯ после теплой постели, то ли от ледЯной струи из-под
крана, под которую она сунет заспанную физиономию, но начнетсЯ у нее самый
настоЯщий преддуэльный колотун. Ћна будет вглЯдыватьсЯ со страхом в лицо
подгонЯющей ее ‹юбочки, а ‹юбочка, обычно охотно выступающаЯ в роли
критика, как назло будет помалкивать. €, наконец, џна не выдержит. Ћх уж,
эти богини-машинистки с великим неотъемлемым правом первого слова!
     - Ќу, как тебе?
     ‘ жалкой заискивающей улыбочкой она ждет приговора. ‹юбочка, ее
‹юбочка, поднаторевшаЯ, поднахватавшаЯсЯ всЯких литературоведческих
терминов и больше всего на свете боЯщаЯсЯ показатьсЯ в этом вопросе
дилетанткой, вдруг скажет:
     - Ђ девчонки говорЯт, ты не сама писала...
     - Љакие девчонки?
     - Ќу наши, - судЯ по всему, это было мнение самой ‹юбочки.
     - Ђ кто же?
     - Ќу, тебе лучше знать. „а ладно, Я шучу...
     Ќо она не шутила. ’ак же отчужденно-подозрительно встретЯт ее в
редакции. Ѓудто их баловень, любимица, привычнаЯ к советам,
покровительству, даже к беззлобным тычкам, которыми осыпали порой ее
неудачные опусы, вдруг в чем-то очень ловко их провела. €, только вчера
сшибавшаЯ трешки до получки, вдруг вытащила из кармана пачку не весть
откуда взЯвшихсЯ четвертных. € теперь всем неловко и не по себе.
     џна почувствует себЯ одинокой, брошенной и ужасно несчастной.
„емонстративно взЯв у рассеЯнно кивнувшего ей Џавлина /он был целиком
поглощен чтением сценариЯ/ сигарету, она забьетсЯ в угол и, пускаЯ дым, не
затЯгиваЯсь /курить она так и не научилась/, будет ждать, когда „енис
доберетсЯ до восемьдесЯт второй страницы. ‚сЯ комната будет этого ждать, но
не как прежде - на стороне џны, - а просто наблюдать, как валЯют дурака два
вражеских резидента на Явочной квартире в преддверии неминуемого
разоблачениЯ.
     Ђ Џавлин покажетсЯ ей еще павлинистее и прекрасней. Љуртка уже другаЯ
- чернаЯ с золотыми пуговицами, тот же мессершмиттовский шарф, онегинский
чуб отливает платиной в нимбе от болтающейсЯ на голом проводе стоваттной
лампочки.
     ЏоследнЯЯ страница, все. ’ишина засасывает џну как трЯсина, она ждет
выстрела. Џоединок, дуэль. € эти, подружки разлюбезные, жаждущие крови...
     - Ќу что, €оанна Ђркадьевна, пойдем поговорим?
     Љина не будет. ѓлЯдЯ на вытЯнутые лица зрителей, џна чувствует себЯ
хоть немного отмщенной.
     - “же седьмой час, все комнаты заперты, - еще на что-то надеетсЯ
публика. € тогда џна встает.
     - Њожно ко мне, это не очень далеко.
     Ќокаут. ’еперь они окончательно квиты.
     џна ведет „ениса ѓрадова /он сегоднЯ без "Њосквича" - потек сальник
тормозного цилиндра/ мимо магазинов "Џродукты" и "Џромтовары", мимо
одноэтажных домишек с уютно горЯщими окнами, мимо люськиного дома - он
совсем покосилсЯ, врос в землю - или... или это она выросла? „линный путь,
а идут они лишь мгновенье. „а, так и было - длинный путь к ее дому за
мгновенье. „енис рассказывает о каком-то приЯтеле, который может одной
силой воли двигать спичечные коробки, но проку от этого никакого, и „енис
уговаривает его тренироватьсЯ в плане продвижениЯ сценариев через худсоветы
и комитеты.
     џна едва слушает. Љакое ей, в конце концов, дело до его приЯтелей,
хоть бы они горы двигали. Ћна устала. Ћна еще не знает, что „енис всегда
"тюльку гонит", когда выбит из колеи.
     Њимо керосиновой лавки, по тропинке, ведущей к дому. ‘кользко,
подморозило. € фонарь, разумеетсЯ, не горит. „енис ворчит.
     Ќу конечно, у нас асфальтов нету, иллюминаций нету и машины к подъезду
не подают. € сценариев мы писать не могем, и вообще...
     џна набирает в легкие побольше воздуха, чтобы "вдарить словом", у нее
не выдерживают нервы. Љак вдруг тропинка под ногами кренитсЯ, будто корабль
в шторм, џну несет куда-то вбок - „енис едва успевает подхватить, и их,
вцепившихсЯ друг в друга, крутит волчком взбесившаЯсЯ тропинка, и крутЯтсЯ
березы, и пустаЯ заледенелаЯ скамьЯ под березами, и коричневаЯ дверь с
ромбами, перед которой они вдруг останавливаютсЯ.
     - Ћднако,.. - взглЯд паиньки, у которого в руках взорвалась хлопушка.
Ќегодующе-опасливый - не выкинет ли џна еще что-нибудь эдакое. …е душит
смех, прЯмо помирает со смеху.
     - Ћднако, - повторЯет он, и передразнивает ее смех, и сам начинает
смеЯтьсЯ, им на двоих едва сорок, и рушитсЯ ЃерлинскаЯ стена, и џна ведет
Џавлина в свою жизнь, через коричневую дверь c ромбами, через черное
"ничто", по скрипучим деревЯнным ступенЯм в их с мамой комнату. ѓде
потрескивают дрова в печи и плЯшут на стене жаркие отблески, где светитсЯ
папина лампа под зеленым стеклЯнным абажуром, и валЯютсЯ истерзанные ею
страницы под старым креслом-качалкой. € запах маминых духов, и маминых
котлет, и она сама, торопливо натЯгивающаЯ поверх халата свитерок. Њама
идет к соседЯм смотреть телевизор, чтобы не мешать ее серьезному разговору
с режиссером из Њосквы.
     € Џавлин - невероЯтный, неуместный, не вписывающийсЯ ни в комнату, ни
в ту ее жизнь.
     Њама ушла. Ћни уплетают котлеты с жареной картошкой. Ќа плите шипит
чайник.
     - ’еперь понимаю, почему тебе удаютсЯ нетленки. ‚се дело в котлетах.
‡наешь, лет через пЯть Я сделаю по этому сценарию гениальный фильм.
     —ерез пЯть лет!.. џна шлепаетсЯ с небес на землю.
     - Ќу подумай сама - это сценарий полнометражного художественного
фильма, а мне дают документальную трехчастевку, это полчаса от силы. Ќу? ‚
общем, вот, - он вынимает из папки несколько перехваченных скрепкой
страничек, - Ќаписал сам. —то-то убралось, что-то придумалось. ‚ общем,
прочти.
     Љак легковесно и несерьезно выглЯдЯт эти листки рЯдом с ее
фундаментальным опусом! џна начинает читать и окончательно приходит в ужас.
Ћт очерка ничего не осталось, да Ѓог о ним, с очеркам - но этот чудовищный
корЯвый Язык, сумбурные, никак не свЯзанные друг с другом эпизоды, и вообще
все неизвестно зачем и левой ногой.
     Ћднако вот что странно - наглое безобразие „енисова творениЯ, должное,
казалось бы, немедленно освободить џну от Џавлиньих чар, непостижимым
образом придает порочно-запретному его облику еще большую отталкивающую
притЯгательность.
     Џоследнюю страницу она читает целую вечность, мучительно размышлЯЯ,
что же ему сказать, чтобы не обидеть.
     - Ќичего, только... Ќадо немного поправить.
     - „ействуй, - „енис с готовностью вручает ей авторучку - разумеетсЯ,
паркер с золотым пером, - ты же автор!
     Ћт этого беспардонного "’ы же автор!" у џны захватывает дух. ‚ глазах
рЯбит, убогие строчки-недоноски, кажущиесЯ еще отвратительнее от
красующегосЯ в правом верхнем углу ее имени и фамилии, толпЯтсЯ, снуют, как
средневековые Ярмарочные уродцы, выставлЯЯ напоказ свое безобразие и Язвы.
‘ большим трудом она преодолевает желание, схватив спасительный паркер,
несколькими росчерками проложить себе дорогу мимо, мимо, на последнюю
девЯтую страницу, где, как распахнутаЯ на волю дверь, сиЯет первозданно
чистаЯ белизна.
     - џ прочту еще раз.
     џна читает еще и еще. …е мутит от отвращениЯ, но, наконец, удаетсЯ
откопать то самое "жемчужное зерно" - „енисов в общем-то интересный
замысел, который совсем затерЯлсЯ в толпе строчек-уродцев, и теперь надо
было их исцелЯть - слепых, горбатых, хромых и покрытых Язвами. €сцелЯть,
превращаЯ в бравых солдат, красавцев-гренадеров, выстраивать в должном
порЯдке и вести на девЯтую страницу - к победному финалу.
     Џостепенно џна начинает увлекатьсЯ. „енис - автор, она - редактор.
Љромсает, отсекает, штопает. Џаркер - нож, скальпель, игла.
     „енис пытаетсЯ протестовать, потом, махнув рукой, оставлЯет ее в
покое, покорно и оторопело взираЯ на учиненную бойню и, видимо, по
достоинству оцениваЯ ее "надо немного поправить".
     Џотом она стучит на машинке. “же давно вернулась от соседки мама,
постелила „енису раскладушку, долго делала џне какие-то знаки, на которые
џна не прореагировала и жестоко за это поплатилась. Џотому что когда мама,
по обыкновению своему, мгновенно и крепко, хоть из пушек пали, заснула у
себЯ на диванчике, а „енис ѓрадов знакомилсЯ с отстуканным џной шедевром
редактуры, она вдруг осознала, что мама хотела произвести в комнате
некоторую перестановку, чтобы поставить раскладушку к печке. Ђ теперь
раскладушка стоит почти вплотную к ее кровати, и ничего тут не поделаешь,
потому что двигать диван со спЯщей мамой нереально.
     - “мри, „енис, лучше не напишешь, - констатирует Џавлин. - Ќу как
теперь после этой алмазной прозы перейти на "кр.план, ср.план, наезд,
общ. план"?
     Ђ над ней дамокловым мечом маЯчит проблема раскладушки. ‡ато Џавлина
она, похоже, абсолютно не волнует. € когда џна возвращаетсЯ из кухни с
твердым намерением все же разбудить мать, Џавлин уже дрыхнет, а роскошное
его оперение валЯетсЯ рЯдом на стуле.
     џна в панике гасит свет, чтобы не видеть его голого плеча, шеи с
серебрЯной цепочкой... ЏробираетсЯ на место, будто через минное поле, потом
в одежде нырЯет под одеЯло. Њины рвутсЯ. ‘тук упавших туфель, скрип пружины
матраца. Ћ-ох!
     „енис не подает никаких признаков жизни.
     ’огда она все-таки решаетсЯ снЯть платье. Џроще было бы снЯть кожу.
Ћна извиваетсЯ в душном, скрипЯщем аду, наконец, едва не задохнувшись,
выныривает из-под одеЯла.
     „енис спит, не ведаЯ о ее мучениЯх. € этот беспробудный сон в метре
от нее так же великолепен по наглости, как и его сценарий.
     Ћна боитсЯ шевелитьсЯ, ворочатьсЯ, дышать. Њучительно медленно
отсчитывают секунды ходики, а впереди бесконечнаЯ ночь. ’акое ощущение,
будто она проглотила кость мамонта.
     Ќо в ночной своей молитве она не просила Ѓога избавить ее от мучений и
перенести „ениса вместе со злополучной раскладушкой куда-нибудь в
‚оронежскую область. Џусть кость мамонта, пусть стремительно-медленный бег
ходиков. € его вдруг повернувшеесЯ к окну лицо с сомкнутыми веками,
таинственно белеющее в темноте.


        Џђ…„„‚…ђ€… 13


     - Ќо разве не безумна и горда была мечта этих утопистов вогнать в
"тесные врата" все человечество и спасти? - прошипел Ђѓ.
     - Ќу, это, в общем-то, цель ‡амысла, - улыбнулсЯ Ђ•, - спасти как
можно больше "клеток", сделать пригодными длЯ –арства. € это вовсе не
‚авилонскаЯ башнЯ, как ты опЯть мне сейчас хочешь возразить. ‚авилон -
когда грешные и недостойные нагло лезут на Ќебо, то есть ищут в идее Ѓога
прежде всего земного благополучиЯ. ‡абыв, что "–арство Њое не от мира
сего". “ этих же мечтателей было как раз неприЯтие "такого бога". Ќекоторые
хоть и "выплеснули вместе с водой ребенка", хоть и видели в небесах лишь
дурную космическую бесконечность, но мечтали об "освобождении
человечества", счастье, творческом труде... ђазве не длЯ этого ѓосподь
сотворил мир?
     € под счастьем эти искатели истины понимали отнюдь не "бочку вареньЯ
да корзину печеньЯ", хотЯ, конечно, и таких было немало - а служение
высокому в людЯм, справедливый мир творческого труда без праздности,
расточительной роскоши, эгоизма, разврата... Ќикогда не поверю, что ѓосподь
их осудит более, чем погрЯзших во всех этих пороках вампиров,
благоденствующих за счет страданий, пота и крови ближних подобно
…вангельскому богачу...
     ђазве это не неосознанное томление по –арству Ѓожию всех, записанных в
Љнигу †изни? "Њои овцы знают Њой ѓолос..." „ети века сего не мечтают о
"счастье человечества", тем более, не кладут за это жизни.
     Ќу а подлинное откровение, разумеетсЯ, выход этих мечтаний за пределы
суженного земного сознаниЯ в –арствие даетсЯ лишь чудом, „ухом ‘вЯтым. €бо
вера - это чудо.
     - ‚от-вот, а они вздумали обойтись без Ѓога!..
     - „а не без Ѓога, чудак-нечеловек, а без дьЯвола! Ћни вели себЯ так,
строили такие прекраснодушные планы, будто хозЯина твоего нет, кнЯзЯ тьмы,
вот что... Ќазвали первородный грех "буржуазными пережитками", и дело с
концом. Њол, не будет буржуазии, не будет и пережитков, одни добродетели.
Џо-нашему - только "Ћбраз Ѓожий". Ќа словах атеизм, а на деле - самаЯ
фанатичнаЯ вера в "Ћбраз Ѓожий" в человеке.
     Ќу подумай, откуда "произошедший от обезьЯны" по их дурацкому учению и
выросший в результате естественного отбора, то есть вражды, варварства,
безжалостной конкуренции за место под солнцем Њонстр возмечтает "сказку
сделать былью, преодолеть пространство и простор"?
     ’о есть о прорыве в вечность?
     ќто был бунт не против Ѓога, а ‡Ђ ЃЋѓЂ. ќти революционные мальчики,
лучшие из них, знали глубинами души, что родились длЯ "освобождениЯ
человечества", то есть длЯ дела ЃожиЯ. €бо если земнаЯ жизнь - не процесс
выбора между светом и тьмой, то длЯ чего она? "„ар напрасный, дар
случайный..."
     ЉороткаЯ, многотруднаЯ, с неизбежным смертным приговором.
     "†ить, чтобы жить", - это всеобщее современное кредо... ‚от где
образец богоборчества!
     Ђ раз жизнь нам дана с какой-то деЯтельной высокой целью, если этот
дар "не напрасно, не случайно", то мы должны эту цель исполнить.
     "‘ам Я своенравной властью зло из темных бездн воззвал;
     ‘ам наполнил душу страстью, ум сомненьем взволновал."
     ’ак почему же нам, объединившись, не загнать это зло обратно? Џочему
–ерковь терпит порЯдки этого "лежащего во зле мира"? Џочему так пассивно
относитсЯ к превращению "‘вЯтой ђуси" в рассадник вампиров, а народ Ѓожий -
в пищу длЯ хищников? ђазве борьба со злом на земле - не дело воинов Ќеба?
"€змученных отпусти на свободу..." „а, сказано: "не противьсЯ злому". ’о
есть твоему личному обидчику. Ќо не ‡‹“!
     Ќепротивление ‡‹“ - противно Ѓогу, измена „елу Ѓожьему на земле, ибо
ежечасно губит души. € вампиров, и жертв.
     Џоскольку церковь ушла от этих проблем, активно ищущие €стину искали
ее вне храмовой ограды. —то было бы, если б Џредтеча €оанн-Љреститель
закрыл глаза на беззакониЯ царЯ €рода? Ѓог, как известно, "поругаем не
бывает", хоть и "предаетсЯ молчанием". Ќо церковь в этом смысле очень
уЯзвима, особенно на фоне активной деЯтельности всевозможных сект и других
конфессий. ‚спомним хотЯ бы ђаспутина... Ќе тебе мне рассказывать, сын
тьмы, ваши делишки...
     ‚от свидетельства из того же "Ќа пиру богов" свЯщенника ‘ергиЯ
Ѓулгакова:
     "Ћт распутинствующего царЯ она /церковь/ должна была бы отказатьсЯ и
раньше, как только выЯснилось, что ђоссиЯ управлЯетсЯ вдохновениЯми хлыста.
‚ этом попустительстве был действительно великий грех и иерархии, и мирЯн
впрочем, понЯтный ввиду известного паралича церкви, ее подчинениЯ
государству в лице обер-прокурора. ‘лава Ѓогу, теперь –ерковь свободна и
управлЯетсЯ на основе присущих ей начал соборности".
     „а. „а, не удивлЯйсЯ. „екрет 1918 года о свободе совести и отделении
церкви от государства многими был встречен с одобрением:
     "‚ы упускаете из виду ценнейшее завоевание русской жизни, которое одно
само по себе способно окупить, а в известном смысле даже и оправдать все
наши испытаниЯ. ќто - освобождение православной русской церкви от пленениЯ
государством, от казенщины этой убийственной. ђусскаЯ церковь теперь
свободна, хотЯ и гонима".
     ђазве не ужасно, что от чиновников требовали справки о причастии?
ђазве это не кощунство над ‡амыслом? Ђ анафематизма номер одиннадцать, где
провозглашалась анафема всем дерзнувшим на бунт и измену против
православных государей, "помазанников Ѓожиих"! Ќе с них ли начались
гонениЯ?
     "€так, вот царь, которого вы избрали, которого вы требовали; вот,
ѓосподь поставил над вами царЯ.
     …сли будете боЯтьсЯ ѓоспода, и служить …му, и слушать гласа …го, и не
станете противитьсЯ повелениЯм ѓоспода, то будете и вы и царь ваш, который
царствует над вами, ходить вслед ѓоспода, Ѓога вашего.
     …сли же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете".
/–ар.12;13,14,25/
     "...в самую роковую минуту истории не умели уберечь царЯ от ђаспутина!
ѓде же сила апостольской церкви, где власть решить и вЯзать? € там, где
должно было раздатьсЯ слово апостольское, дело решила шальнаЯ офицерскаЯ
пулЯ. Ќо ведь пулей нельзЯ боротьсЯ с мистической силой. ‚от и вышло, что
распутинскаЯ кровь, пролившись на русскую землю, отродилась на ней
многоглавым чудовищем большевизма."
     - ‘ильно сказано! - захлопал черными ладошками Ђѓ, - Ќасчет
"многоглавого чудовища большевизма"... Љстати, что-то мы про €осифа совсем
забыли.
     - ‚овсе не забыли, сын тьмы, распутываем помаленьку.
     "Ђ ведь оказалось, что церковь была устранена без борьбы, словно она
не дорога и не нужна была народу, и это произошло в деревне даже легче, чем
в городе. ‘лой церковной культуры оказалсЯ настолько тонким, что это не
воображалось даже и врагам церкви. ђусский народ вдруг оказалсЯ
нехристианским".
     - ‚от и ответь теперь, сын тьмы - разве безбожие ввели большевики с
€осифом, "разрушили веру", как некоторые утверждают? —его ж хотели бы эти
товарищи? —тоб большевики декретом от такого-то числа объЯвили, что Ѓог
есть и приказал всем беспрекословно подчинитьсЯ новой власти, ибо стараЯ
всех угнетала... ‘ослались бы на Џисание, что мы только что делали, и...
дружными рЯдами - в храм, славить советскую власть... ’ак, что ли?
     - Ђ ведь Я нашептывал €осифу такой вариант, - вздохнул Ђѓ, - именно
так и нашептывал...
     - Ќу, эту мыслишку еще Ќаполеон вынашивал на острове ‘вЯтой …лены: "Я
возвысил бы Џапу выше всЯкой меры, окружил бы его великолепием и почетом. џ
устроил бы так, что ему нечего было бы сожалеть об утраченной светской
власти, Я сделал бы из него идола, и он оставалсЯ бы около менЯ. Џариж стал
бы столицей христианского мира, и Я управлЯл бы религиозным миром так же,
как и политическим".

     Ѓ€ЋѓђЂ”€—…‘ЉЂџ ‘ЏђЂ‚ЉЂ:
     1917г. „оклад на заседании ‚–€Љ по вопросу о независимости ”инлЯндии.
Ќазначен пред. совнаркома во времЯ отпуска ‹енина.
     1918 г. “частие в работе 3 ‚сероссийского съезда ‘оветов. ‚ыступление
на заседании –Љ по вопросу о мире с немцами. ‚ыступает на 3 съезде ‘оветов
по национальному вопросу. Џроводит совещание деЯтелей рев. крыла соц.
партий рЯда стран …вропы и Ђмерики. ЋрганизациЯ отпора немцам. ЊобилизациЯ
буржуазии на рытье окопов под контролем рабочих. Ѓорьба против ’роцкого и
Ѓухарина по вопросу о Ѓрестском мире. “частие в работе 7 съезда ђЉЏ (б).
€збран членом –Љ и членом комиссии по выработке проекта программы партии.
“частие в работе 4 ‚сероссийского —резвычайного съезда ‘оветов. €збран
членом ‚–€Љ. €збран членом комиссии по выработке проекта первой Љонституции
ђоссийской ‘оветской ђеспублики. ‚ыступление с докладом о типе федерации
ђоссийской ‘оветской ђеспублики. Џолномочный представитель ђ‘”‘ђ по
переговорам с украинской радой о мирном договоре. ђуководство совещанием по
созыву учредительного съезда ‘оветов ’атаро-Ѓашкирской ‘оветской
ђеспублики.
     - Ќу, а теперь - что же все-таки происходило в ђоссии во времЯ всех
этих съездов и комиссий? - поинтересовалсЯ Ђѓ Язвительно, - Љакие, так
сказать, плоды? “ менЯ тут есть несколько свидетельств Ђ.€згоева.
Џублициста и общественного деЯтелЯ.
     "€ весь мир, в том числе раньше других социалисты, ужаснулись, когда
раскрылись эти кошмарные картины одичаниЯ, возвращениЯ к временам черной
смерти, тридцатилетней войны, великой московской смуты неслыханного
деспотизма, чудовищных насилий и полного разрыва всех социальных свЯзей.
’аковым оказалсЯ социализм, действительно осуществленный, испробованный в
жизни."
     - Ќу, что скажешь?
     - ’олько то, что в обществе, где несколько веков одна часть народа
пила у другой, высасывала жизненные соки, нарушаЯ ‡амысел и заповеди, то
есть в ‚ампирии, какой ЯвлЯлась в последнее времЯ ђоссиЯ, все, за
исключением разве что иноков "не от мира сего", были в скрытой форме
вампиризмом заражены. ‡авистью, злобой, ответной жаждой крови - Я уже
приводил по этому поводу высказываниЯ многих, включаЯ самого Њаркса, об
"отравленных завистью и ненавистью" пролетариЯх. Џробило полночь, вот и
все. —еловек стал зверем, и социализм тут ни при чем, что под ним ни
понимай, под этим социализмом. ќто никакаЯ не свобода, просто наступила
ночь. „лЯ одних времЯ расплаты, длЯ других - кровавого пиршества. Љороче,
"кончилось ваше времЯ".
     - Ќо, как известно, чем темнее ночь, тем Ярче звезды. ‘видетель
отмечает, что абсолютно все атрибуты и достижениЯ рабочего и профсоюзного
движениЯ оказались вдруг насквозь буржуазными, исходЯ из чистого
марксистского учениЯ. ‚ключаЯ социальное законодательство, строение
политической партии, тактику политической борьбы.
     - ђазумеетсЯ, нельзЯ вливать молодое вино в старые мехи...
     "Џравославие воспитало душу русского человека. € когда теперь
большевики сделали свой опыт и показали нам человека без Ѓога, без религии,
без православиЯ, показали его в том состоЯнии, о котором „остоевский
говорил: "если нет Ѓога, то все позволено", то весь мир ужаснулсЯ этой
кровожадной, садически-злобной обезьЯны. Њассовые расстрелы детей,
избиениЯ, пытки, величайшие издевательства - и все это либо по озорству,
хулиганству, злобе или, еще хуже, из корысти - ради вымогательства денег.
"’акое дикое и злое животное, как человек"... Њы воочию видели, во что
превращаетсЯ этот человек, освободившийсЯ от Ѓога и назвавший себЯ
"социалистом". "—еловек человеку волк" - вот основной девиз этих страшных
дней".
     - Ќу, Џозитив, что скажешь?
     - ‹ишь то, что теперь больше никакие внешние цепи не сдерживали
разрушительную, накопленную столетиЯми хищную злобу новоЯвленных вампиров.
’о, что в более-менее скрытой, а порой и в Явной форме делали верхи, "звери
алчные, пиЯвицы ненасытные", упорно не желаЯ этого замечать, теперь творили
низы. ђабское терпение, которое так восхищало хозЯев "волов безропотных",
шло отнюдь не от церкви, что и продемонстрировали первые дни революции:

     ‚ мире есть царь: этот царь беспощаден,
     ѓолод названье ему.
     ‚одит он армии; в море судами правит;
     ‚ артели сгонЯет людей,
     •одит за плугом, стоит за плечами
     Љаменотесцев, ткачей.
     Ћн-то согнал сюда массы народные.
     Њногие - в страшной борьбе,
     Љ жизни воззвав эти дебри бесплодные,
     ѓроб обрели здесь себе.
                       /Ќик. Ќекрасов/

     "—еловек человеку волк" - вот девиз этих страшных дней, - ужасаетсЯ
свидетель, - "Ѓольшевики показали нам человека без Ѓога..." Ђ ты бы лучше,
голубчик, в зеркало поглЯдел. ‚ы и были "волками", вы и были "людьми без
Ѓога", хищниками, которые "в –арство Ѓожие не войдут"!

     "Њы надрывались под зноем, под холодом,
     ‘ вечно согнутой спиной,
     †или в землЯнках, боролисЯ с голодом,
     Њерзли и мокли, болели цингой.
     ѓрабили нас грамотеи-десЯтники,
     ‘екло начальство, давила нужда..."
     - да что там, €оанне, небось, эти строчки знакомы со школы... -
     "Ќе ужасайсЯ их пениЯ дикого!
     ‘ ‚олхова, с матушки ‚олги, с Ћки,
     ‘ разных концов государства великого -
     ќто все ЃђЂ’њџ твои - мужики!"

     Џришлось ужаснутьсЯ. Ѓыли "братьЯ", стали "волки". Љак и предсказывало
Џисание. ‚ наказание за нарушение ‡амысла. Љак и предупреждал ‹ев
Ќиколаевич: "ђабочаЯ революциЯ с ужасами разрушений и убийств не только
грозит нам, но мы на ней живем уже лет 30 и только пока, кое-как разными
хитростЯми на времЯ отсрочиваем ее взрыв... „авЯщие народ классы, кроме
царЯ, не имеют теперь в глазах нашего народа никакого оправданиЯ; они
держатсЯ в своем положении только насилием, хитростью и оппортунизмом..."
     ‘видетель ‘.Ђскольдов, философ: "Љак всЯкаЯ тЯжелаЯ болезнь
человеческого организма отчасти предварЯет смерть и заранее знакомит с нею,
так и революции, ЯвлЯЯсь наиболее опасными болезнЯми в жизни государств,
включают в той или иной степени все основные симптомы смерти, котораЯ,
конечно, с религиозной точки зрениЯ ЯвлЯетсЯ наиболее полным обнаружением
мирового зла... именно революции способствуют ђЂ‡„…‹…Ќ€ћ добра и зла,
выЯвлЯЯ и то и другое в наиболее Яркой форме. €, как процессы очищениЯ добра
от выЯвившегосЯ зла, они с религиозной точки имеют некую печать
благодетельности и в сущности наиболее реализуют религиозный смысл истории,
состоЯщий именно в разделении добра и зла в их созревших формах.
•ристианству нечего боЯтьсЯ смерти, как индивидуальной так и
общечеловеческой, так как в смерти погибает лишь то, чему и надлежит
погибать, т.е. злые начала жизни".
     - Ћт себЯ уточним, что речь, разумеетсЯ, идет о "смерти второй и
окончательной" - после ‘уда, а не о земной смерти.
     "‚о свидетели пред вами призываю сегоднЯ небо и землю: жизнь и смерть
предложил Я тебе, благословение и проклЯтие." /‚тор.30,1/
     "ђусскаЯ церковь в ее эмпирической земной организации была именно тем
средоточением и основой религиозной жизни, откуда распространилось
расслабление и упадок религиозного духа. €меЯ мистический страх перед
революцией и согласно с духом христианства отстаиваЯ религиозные основы
существующей власти... - ’олько Я бы сказал "не духа, а буквы", - перебил
сам себЯ Ђ•, - ...существующей власти, –ерковь, несомненно, перешла
допустимые пределы охранительной политики. Ћна не видела, что, свЯзываЯ
свою судьбу и авторитет с судьбою русского самодержавиЯ, она обЯзывалась и
блюсти некоторое внутреннее достоинство этой формы и если не вмешиватьсЯ в
политическую сферу, то по крайней мере быть голосом религиозной совести в
государственной жизни, что взывало к этой совести. Ќо именно в этой своей
роли совести общественного организма ђоссии со времен Џетра 1 православнаЯ
–ерковь была совершенно бездейственна. € в ней началсЯ как бы своего рода
внутренний гнойный процесс, длЯ одних служивший отравой, длЯ других -
соблазном к хуле и отпадению от –еркви и •ристианства... ѓр. ђаспутин - это
первый и крупнейший деЯтель русской революции, ибо именно он был главным
фактором глубочайшего падениЯ видимой русской –еркви, прикосновениЯ ее
болЯщей Язвы до того предела "мертвой коры вещества", за которым начинаетсЯ
некий мистериум –еркви невидимой. ќто именно прикосновение и вызвало в
соответственных мистических глубинах отзвук "довольно". € этим "довольно" и
была русскаЯ революциЯ, котораЯ Явилась и небывалым кризисом в жизни
православной –еркви."
     "Њного веков русскаЯ –ерковь находилась под охраной самодержавиЯ. Ќо
это состоЯние охранЯемости она превратила в роль политического служениЯ. ’о
в сознании русского народа, что должно было бы быть носителем свЯтого
начала невидимой души ђоссии, "‘вЯтой ђуси", стало оскорблЯющим достоинство
этого начала внешним, загрЯзненным вместилищем. € охрана, начавшаЯ служить
не к пользе, а к прЯмому вреду, была снЯта".
     - џ говорю о так называемом "“держивающем".
     - ’ы лучше об €осифе толкуй, не уклонЯйсЯ, - проворчал Ђѓ.
     - џ только об €осифе. €сключительно о нем.
     - ‹адно, по поводу предыдущего свидетельства. ђазве смысл христианства
не в соборном спасении, не в несении креста? —тобы, смирЯЯсь и терпЯ грехи
и слабости других, в данном случае кнЯзей, спасать –елое и этих "кнЯзей"?
"Ќосите немощи друг друга и этим исполните закон •ристов..." - так,
кажетсЯ, у вашего апостола Џавла?
     - џ и говорю - была нарушена некаЯ допустимость зла, когда
злокачественные клетки грозЯт погубить –елое, то есть ‡амысел, когда
нарушены отношениЯ любЯщей семьи. Љогда необходима кардинальнаЯ операциЯ.
Љогда "Џусть мертвые хоронЯт своих мертвецов".
     "€ русскаЯ революциЯ свершилась как нежданный Ѓожий суд... Њы твердо
убеждены, что русскаЯ революциЯ не есть дело рук человеческих, хотЯ
подготовлЯлась она и человеческими усилиЯми. ђусскаЯ революциЯ оказалась
судом не только над политикой и деЯтелЯми старого режима, но и над той
частью русского интеллигентного общества, котораЯ эту политику обличала и с
нею боролась. …сли бы гуманисты русского общества выступили на одоление
звериного начала русской души в союзе со свЯтыми, то весь тон их обличений
и образ их действий был бы совершенно другой. Ќо даже выступаЯ "как сила
интеллектуальнаЯ", гуманистическое начало было не на высоте своей задачи
именно с точки зрениЯ этого самого разума, поскольку не разбиралось
добросовестно и до конца в тех ЯвлениЯх, которые оно критиковало и
собиралось преобразовывать. €менно в силу этого русское гуманистическое
движение было глубоко проникнуто примитивным материалистическим духом, не
позволЯющим ему даже задуматьсЯ о религии, а следовательно, и о свЯтом
начале русской общественности".
     "ђусский народ оставалсЯ по существу чужд гуманизму, зародившемусЯ и
пребывавшему лишь в русской интеллигенции. € когда в нем, благодарЯ
совместным влиЯниЯм двусторонних соблазнов справа и слева, умер свЯтой,
зверь не покорилсЯ человеческому началу, а осталсЯ освобожденным от всЯкого
просветлЯющего и возвышающего его начала".
     - Ђ теперь скажи, сын тьмы, разве Я не об €осифе? …го народ -
озверевший, соратники, - "не желающие разобратьсЯ", всЯкие там ложные
теории, опирающиесЯ на неверные представлениЯ о человеке и ‡амысле... €
разъЯреннаЯ сопротивлЯющаЯсЯ ‚ампириЯ, внутреннЯЯ и внешнЯЯ, с которой ему
предстоЯло сразитьсЯ. € никакой опоры, кроме тайной веры в ‘воего Ѓога...
     €так, первые месЯцы послереволюционной ђоссии:
     "‚место ожидаемого царства справедливости в жизни воцарились
обыкновенный "буржуазный" разбой и господство грубой физической силы.
‚ооруженные люди отымали имущество у невооруженных и слабых, делаЯ это то в
одиночку, то толпой. Љ этому и свелась всЯ "социальнаЯ революциЯ", лишеннаЯ
какого бы то ни было идеализма. ѓрабеж привел и к тем результатам, к
которым обыкновенно приводит. ‚ странах, где не обеспечен правопорЯдок, нет
правосудиЯ и отсутствует общественнаЯ безопасность, замирает
предприимчивость, происходит непомерное вздорожание всех продуктов, силе и
насилию противопоставлЯютсЯ обман, лицемерие, стремление уйти в свою
раковину, скрыть от всех свое состоЯние".
     "‚ своей ненависти к "буржуазному миру", освободив народ от "права",
социалисты вернули его только к исходному моменту развитиЯ... "буржуазного
права". ‚ жизни нашей воцарилсЯ "зуб за зуб", стали применЯтьсЯ самые
жестокие виды смертной казни и позорЯщих наказаний, расправ без суда и
разбирательства.
     ‘оциализм в области права оказалсЯ возвращением к бесправию. ‘оциализм
в области политической дал картину самого отвратительного деспотизма с
исключительными законами, неравенством граждан, повседневными насильЯми,
отсутствием каких бы то ни было свобод, с истЯзаниЯми в тюрьмах и участках,
с массовыми и единичными расстрела ми безоружных".
     "ЉлассоваЯ борьба" русского "пролетариата" была феерически
победоносна. —то означают жалкие успехи германских рабочих, добившихсЯ
лишних 200 граммов хлеба, в сравнении с победой русского "рабочего класса",
захватившего в свои руки всю государственную власть, все государственные и
частные имущества! Њы должны были показать всему миру образцы настоЯщего
социалистического регулированиЯ и питаниЯ, и производства, и обмена. €
‹арин и ‹енин со всей присущей им серьезностью неоднократно в речах и
статьЯх развивали и великие преимущества и величественные основы нового
социального строЯ. Ћни не ограничились речами, а перешли к осуществлению
своих идей. € показали всему миру, что эти идеи убивают всЯкую
промышленность, останавливают и разрушают всЯкое производство, разрушают
все богатства страны, порождают чудовищную и массовую спекулЯцию,
обеспечивают верный голод даже при наличности достаточных запасов и
ценность бесчисленных бумажных денег поддерживают лишь обесценением
человеческой крови.
     Џри "социалистических" порЯдках наступило чрезвычайное понижение
производительности труда. Ќаши производительные силы при "социализме"
регрессировали к временам петровских крепостных фабрик.
     "ђабочий контроль" очень скоро обнаружил свою истинную природу...
Ќемедленно уничтожалась всЯкаЯ дисциплина... ‡нающие, честные работники
изгонЯлись и даже убивались. Џроизводительность труда понижалась обратно
пропорционально повышению заработной платы".
     "Џрилив сбережений прекратилсЯ не только в банки, но и в
сберегательные кассы. Ћказалось, что народ меньше всего верит народной
власти".
     "†изнь строила цены - по законам "буржуазной" экономики. Ќа борьбу
социалистов с началом собственности жизнь ответила стихийным,
непреодолимым, хотЯ и извращенным, утверждением этого начала в лице
многомиллионной армии "мешочников".
     "’акие огромные, массовые, стихийно-неудержимые ЯвлениЯ, как отказ
крестьЯн давать хлеб по твердым ценам при обесцененных деньгах, как
грандиозное развитие мешочничества или катастрофическое падение
производительности труда, стали объЯснЯтьсЯ "контрреволюционной агитацией"
правых эсеров и меньшевиков или "саботажем" кадетской буржуазии и
интеллигенции... Љак люди действиЯ, большевики вместо всЯких "экономических
законов" схватились прЯмо за дубину, ружье и пулемет, стали расстреливать
"спекулЯнтов" и отбирать их имущество, сажать в тюрьму "саботажников",
создавать вооруженные отрЯды длЯ похода в деревни за хлебом."
     "ѓлавнаЯ причина нынешнего краха русского социализма в его ложном и
лживом учении о человеке".
     "Ќикогда ђусь не сквернилась таким количеством злодеЯний, лжи,
предательства, низости, бездушиЯ, как в год революции. € если раньше, в
годы реакционного квиетизма, человек, слишком выдвигавший напоказ свою
внешнюю религиозность, возбуждал сомнительное к себе отношение, то в годы
революции смелое и открытое исповедание человеком своей религиозной веры
возвышало его над толпой обманутых и озверелых людей. ‘оциалистическаЯ
революциЯ, думаЯ разрушить, утвердила религию в ђоссии, очистила и
возвысила служителей церкви, напомнив им о жертвенности их служениЯ."
     - „а, такое свидетельство дорогого стоит, - прошипел Ђѓ, - —то
называетсЯ, начал этот свидетель €згоев за упокой, а кончил за здравие. €бо
всЯ материЯ мира...
     - Ќе стоит одной человеческой души, - довольно закончил Ђ•. - „альше
еще поучительнее:
     "Ћни заговорили о защите "социалистического отечества", когда от
самого отечества остались только клочки... ‚озбуждаемые большевиками дела,
"о государственной измене", "о сношениЯх с иностранными государствами" и
т.д. Явились полицейскими расписками в признании своего поражениЯ.
     ‘оциалисты в лице своих наиболее последовательных и деЯтельных
представителей на тЯжком длЯ ђоссии опыте доказали, что они ничего не
понимали в области высших сторон человеческой души, в тех мотивах, ЉЋ’Ћђ›…
ЏЋ„‚€ѓЂћ’ ‹ћ„…‰ ЌЂ ‡ЂЃ‚…Ќ€… ‘‚Ћ…‰ ‹€—ЌЋ‘’€, ЌЂ Џђ€Ќ…‘…Ќ€… …… ‚ †…ђ’‚“
ЉЂЉЋЊ“-’Ћ ‚›‘…Њ“ –…‹ЋЊ“. ‚се попытки заменить религиозную веру и
патриотизм призывами к инстинктам классовой ненависти, жаждой материального
благополучиЯ или, в крайнем случае, личного властолюбиЯ приводили не к
геройству и самопожертвованию, а к делам трусливой злобы и бесчестного
грабежа."
     - —то ты этим хочешь сказать?
     - ’олько то, что €осиф, видимо, понимал кое-что "в области высших
сторон человеческой души", ибо при нем тысЯчи людей шли и на "забвение
своей личности" и на "принесение ее в жертву высшему целому".
     "Ќа основании своих фантастических объективных законов они поделили
человечество на различные группы мелкой, средней и крупной буржуазии,
пролетариата и т.д. Ћни вообразили, что это не просто методологические
абстрактные построениЯ их ума, а действительные реальности, что будто бы
члены этих групп подчинЯютсЯ различным "социально-экономическим законам".
Ћни представлЯли себе, будто на самом деле "буржуи" мыслЯт по-буржуазному,
а пролетариат особо, по-социалистически. Џервое же столкновение с
действительностью разрушило все эти воздушные замки. ђабочие сплошь
оказались такими же "буржуЯми", как и остальные люди. € социалисты... не
замедлили убедитьсЯ, что пролетариат глубоко заражен "мелкобуржуазным Ядом"
и не желает работать за общий со всеми паек, без индивидуальной выгоды...
‚сЯ экономическаЯ политика русских социалистов сводилась к тому, что все
новые и новые и более широкие круги народа объЯвлЯлись буржуазными,
мелкобуржуазными и контрреволюционными. ‚се население ђоссии, кроме кучки
красноармейцев и большевистских властей оказалось "мелкобуржуазным", да и
"социалистичность" этих последних подвергалась большому сомнению".
     "‚ настоЯщее времЯ социалисты более трусливые и менее честные, хотЯ и
более умные, чем большевистские теоретики, пытаютсЯ отвести ответственность
за русские событиЯ от социализма и свалить ее на большевиков. Ќас может
интересовать лишь общественно-политическаЯ сторона дела. ‘ этой стороны
большевики в сравнении с другими русскими социалистами должны быть
поставлены на значительно высшую ступень. ќти люди имели, наконец, мужество
осуществить свои идеи в жизни. Ћни показали социализм в осуществлении. €ным
он быть не мог. €ных результатов ждать от него нельзЯ. “рок получилсЯ
страшный, но, быть может, иного пути к нашему оздоровлению не было".
/‘.Ђскольдов. 1918 г./
     €осиф, в отличие от своих фанатичных соратников, не питал никаких
иллюзий ни относительно социализма, ни человеческой природы. ‚се люди -
потенциальные оборотни, вампиры, ждущие лишь тьмы, полночи, чтобы отрасли у
них клыки, когти, гениталии чудовищных размеров, чрево необъЯтное, чтобы
можно было впитьсЯ в первую беззащитную плоть и душу.
     ‚ его Ђнтивампирии вурдалакам и хищникам не будет житьЯ - уж он об
этом позаботитсЯ! Ћни боЯтсЯ осинового кола и света... ‘ кольЯми проблемы
не будет, что же касаетсЯ света... Џусть он будет искусственным, но мы
просветим каждого. Њы построим ‚еликую Љрепость и выставим неподкупную
охрану. џ отменю тьму и полночь, и ни один кровосос не прорветсЯ к моему
народу. Ќеважно, как мы назовем его, но это будет первое в мире царство
‘вета. ЂнтивампириЯ. Џусть искусственного, но света!
     €осиф любил слово "свет". Џесни, где оно есть. Ќазвал фильм "‘ветлый
путь" и дочку - ‘ветланой.
     ‘вЯтой с радостью отдаст все до последней рубашки, —еловек - отдаст
лишнее, ‚ампир - тЯнет все в свою пасть, как чернаЯ дыра. "‹ежащий во зле"
мир принадлежит вампирам, они поделили ‚ампирию на зоны, времЯ от времени
устраиваЯ грызню, вовлекаЯ всех в эту бойню. Ќапридумывали "права и
законы" чтобы как-то ограничить и упорЯдочить безудержные аппетиты друг
друга.
     €осиф плевал на всЯкие там "измы" - он задумал заповедник посреди
‚ампирии, где хищникам не будет житьЯ... Ђ "измы", которым поклонЯютсЯ его
соратники-идолопоклонцы, длЯ него - всего лишь кирпичи, из которых он
будет возводить стены будущей крепости. ѓодитсЯ - в дело, гнилой - на
свалку.
     Ћн еще не знал, как надо, но он твердо знал, как не надо.
     "’ак говорит ѓосподь Ѓог: вот џ - на пастырей, и взыщу овец Њоих от
руки их и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих
себЯ, и исторгну овец Њоих из челюстей их, и не будут они пищею их.
     ЏотерЯвшуюсЯ отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевЯжу, и
больную укреплю, а ђЂ‡†€ђ…‚“ћ € Ѓ“‰Ќ“ћ €‘’ђ…Ѓ‹ћ; буду пасти их по правде.
     ’ак как вы толкаете боком и плечом, и рогами своими бодаете всех
слабых, доколе не вытолкаете их вон, то Я спасу овец Њоих, и они не будут
уже расхищаемы, и рассужу между овцою и овцою. € поставлю над ними одного
пастырЯ, который будет пасти их, раба Њоего „авида; он будет пасти их и он
будет у них пастырем". /€ез.34,10,16,21-23/
     - ’ак что как видишь, сын тьмы, уже был в истории опыт Ђнтивампирии.
€осиф еще с семинарии знал это место из "€езекиилЯ" наизусть... Љстати,
одно из его подпольных имен - "„авид"...
     - ‚есьма сомнительнаЯ версиЯ в атеистическом государстве... € ты
всерьез собираешьсЯ на ней строить защиту?
     Ќу длЯ начала приведу хотЯ бы свидетельство "злейшего соратника"
€осифа ‹ьва ’роцкого: "Ќаши д