акрываютсЯ совесть, сердце и разум?
     Џохоже, разделилось и церковное начальство, поЯвились всЯкие
новомодные батюшки, сторонники экуменизма, консерваторы и обновленцы,
проповедующие пользу обогащениЯ как паствы, так и самой церкви. ’олковали о
"правах человека", "несвободе совести", заседали в парламенте, освЯщали
банки, фирмы, заморские колесницы. Џрисутствовали на всевозможных
презентациЯх, хотЯ отец Ђндрей и его единомышленники ссылались на
постановлениЯ вселенских соборов, предавших анафеме нетрудовой и
грабительский капитал и запретивших давать деньги в рост.
     ’ак ѓанЯ из диссидента стал "краснокоричневым батюшкой". —асть паствы,
желающаЯ послужить одновременно "Ѓогу и мамоне" и кивающаЯ при этом на
ценный американский опыт, от отца ЂндреЯ откололась.
     ѓанЯ все это переживал, говорил о "последних временах", всемирном
правительстве, о нынешних и грЯдущих катастрофах и о возможном объединении
церквей под знаменем "отца лжи и всемирного оборотнЯ". Ћ предвестниках
антихриста, который "близ при дверЯх", и других признаках надвигающегосЯ
апокалипсиса, о чем ему поведал один прозорливый старец.
     Ќо странно - отец Ђндрей, да и многие из его духовных чад спорили о
грЯдущем конце с каким-то странным восторгом.
     "Ђ он, мЯтежный, просит бури"... "Џусть сильнее грЯнет бурЯ!"...
     €сторическое времЯ - болезнь, ведущаЯ к неизбежной смерти. Џоэтому его
конец, наверное, длЯ всЯкого верующего - освобождение. Њы жаждем
подлинного, настоЯщего, которого в этой жизни нет. ‹ишь прошлое - иллюзиЯ
консерватизма и будущее - иллюзиЯ прогресса.
     Ћстановись, мгновенье!.. Њы жаждем встречи с Ѓогом и одновременно
страшимсЯ ее. Ћсобенно в "минуты роковые", когда все вокруг взывает о
помощи, о спасении, когда рушитсЯ бытие, льетсЯ кровь. € ѓосподь, кажетсЯ,
совсем отворачиваетсЯ от обезумевшего мира. Љогда времЯ возвращать "долги
наши". € еще не испита до дна горькаЯ чаша, и надо нести свой крест. € не
только перед лицом ѓоспода придетсЯ предстать, но и перед сонмом великих,
собравших, защищавших и возвеличивших богохранимое православное Ћтечество,
которое мы позволили расчленить и осквернить рабам тьмы.

     € прах наш с строгостью судьи и гражданина
     Џотомок оскорбит презрительным стихом,
     Ќасмешкой горькою обманутого сына
     Ќад промотавшимсЯ отцом.

     Ѓудут ли они вообще, потомки у погибающей ђуси? Ѓудут ли писать стихи
или их читать? €ли вообще уметь читать и писать? „а и будет ли она, великаЯ
‘вЯтаЯ ђусь? €ли останетсЯ просто "территориЯ", а великий народ превратитсЯ
в "умирающее население"? "...€ духовно навеки почил?.."
     Љто виноват?.. —то делать? Људа несемсЯ?.. Ќе дает ответа. Ѓоже, спаси
нас, как ‘ам знаешь. "Џусть сильнее грЯнет бурЯ!" ЏоследнЯЯ революциЯ. ’вой
апокалипсис, ѓосподи!..
     "€ увидел Я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежнЯЯ землЯ
миновали, и морЯ уже нет.
     € отрет Ѓог всЯкую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача,
ни воплЯ, ни болезни уже не будет: ибо прежнее прошло.
     € сказал мне: свершилось! џ есьм Ђльфа и Ћмега, начало и конец;
жаждущему дам даром от источника воды живой;
     Џобеждающий наследует все, и буду ему Ѓогом, и он будет Њне сыном;

     ЃоЯзливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и
идолослужителей и всех лжецов - участь в озере, горЯщем огнем и серою; это
- смерть втораЯ". /Ћт.21:1,4,6-8/

     Ќе мы ли "боЯзливые и неверные"?
     Љакой нас дьЯвол ввел в соблазн
     € мы-то кто при нем?
     Ќо в мире нет ее пространств
     € нет ее времен.
     —то больше нет ее, понЯть
     †ивому не дано:
     ‚едь родина - она как мать,
     Ћна и мы - одно...
     Ћна глумилась надо мной,
     Ќо, как вела любовь,
     џ приезжал к себе домой
     ‚ ее конец любой.
     ‚ ней были думами близки
     Ѓаку и …реван,
     ѓде Я вверЯл свои виски
     Џахучим деревам.
     €з века в век, из рода род
     ‚енцы ее племен
     Ѓог собирал в один народ,
     Ќо Ѓожий враг силен.
     € чьи мы дочки и сыны
     ‚о тьме глухих годин,
     ’ого народа, той страны
     Ќе стало в миг один.

     Џри нас космический костер
     Ѓеспомощно потух.
     Њы просвистали свой простор,
     Џроматерили дух.
     Љ нам обернулась бездной высь,
     € меркнет Ѓожий свет...
     Њы в той отчизне родились,
     Љоторой больше нет.
                  /Ѓорис —ичибабин, "Џлач по утраченной родине",1992г/


        Џђ…„„‚…ђ€… 58


     ‘’Ђђ›… € ЌЋ‚›… Њ›‘‹€ Ћ ѓ‹Ђ‚ЌЋЊ.

     ’акие смешные "совковые" характеристики - "моральный облик", "хороший
товарищ", "отличный семьЯнин", "скромен в быту", "добросовестный
общественник", "правдив, честен"... Ђ все это означало, в сущности, одно:
соблюдаешь ли заповеди?
     ѓосподь сказал: "Љто любит ЊенЯ, тот и заповеди Њои соблюдет". Љниги,
песни, фильмы - были дорогой к Ќебу. €з них "товарищи" и умом и сердцем
познавали ‡акон и ‡амысел...
     Ќе отреклись ли их авторы - оборотни от самого ’ворца, поменЯв на 180
градусов мировоззрение? ‚едают ли, что их нынешнее "свободное творчество" -
лишь "пикантнаЯ подливка" к Ядовитому блюду?
     Џримета антихристова царства - служение человеку как Ѓогу. €осиф
никогда не требовал служениЯ себе, он сам служил „елу до последнего вздоха
- коллективному спасению.
     Ќе обожествление человеческой единицы, не поклонение роду, партии,
нации, коллективу /муравейнику/, а лозунг: "—еловек - бог лишь в Ѓоге".
‘остоЯвшийсЯ в Ћбразе и ‡амысле.
     "Џолучить все от жизни" и "отдать все во имЯ †изни" - две цивилизации,
два мира.
     "–арство Њое не от мира сего..." "“мираю, но скоро наше солнце
взойдет..."
     ѓонка вооружений, сменЯетсЯ гонкой самых передовых технологий,
обеспечивающих контроль над разумом и психикой. Џоработить дух дьЯвольской
силой, не дать вырватьсЯ из плена низменных страстей и необузданных дурных
желаний... џвлЯетсЯ ли благом процветание такого богопротивного
государства?
     Љак сказал €осиф: "‡ачем волам вытаскивать из грЯзи телегу, котораЯ
везет их на бойню?"
     €ллюзиЯ Якобы свободного мира, находЯщегосЯ в рабстве у самого себЯ -
модель ада, где душа тоже находитсЯ в вечном плену у собственной самости, у
своей падшей природы, у непреодоленной, победившей смерти.
     ќгоцентризм и самость - первородный грех, нарушивший истинные
отношениЯ между личностью и ’ворцом, миром, дальними и ближними.
     ѓордые эгоцентрики, жаждущие самоутверждениЯ от внешнего мира,
находЯтсЯ у него в рабстве.
     …сть одиночество внутренней полноты /в Ѓоге/ и внутренней пустоты.
     "€щите прежде всего –арствиЯ, а все остальное приложитсЯ", - сказал
ѓосподь. ‹юди ищут "что приложитсЯ".
     ѓосподь страдал вместе со своими детьми - падшим человечеством.
Џастырь, кесарь, идущий путем ‘пасителЯ, не должен пировать во времЯ чумы,
тем паче заставлЯть народ Ѓожий служить себе и своим вассалам.
     ’очнаЯ цитата из Њаркса:
     "ђелигиЯ - это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира
подобно тому, как она - дух бездушных народов. ђелигиЯ есть опиум народа".


     ‘‹Ћ‚Ћ Ђ•Ђ ‚ ‡Ђ™€’“ €Ћ‘€”Ђ:

     —еловек задуман и создан ’ворцом как существо единое, соборное,
"соборница душ". "Џо образу и подобию" Ѓожьему, ’роицы ‘вЯтой, единосущной
и нераздельной. ‘обор - всеединство. Ќо соборность человека пребывала как
бы в потенциальном состоЯнии и до грехопадениЯ не реализовалась. €бо еще
не было необходимости дроблениЯ единой человеческой души на множество
отдельных душ, составивших многие поколениЯ, сменЯющие друг друга.
     „аже Ђдам и …ва были одной плотью, …ва была сотворена из Ђдамова
ребра. "„вое да едины будут"... ђазделение на мужское и женское начала,
тоже бывшее в ‡амысле поначалу как возможность, стало Явью в результате
необходимости дроблениЯ и размножениЯ. Ђдам познал …ву лишь после
грехопадениЯ, и она зачала, поскольку с момента грехопадениЯ Ђдам и …ва
стали смертны. ђазделение в результате вошедшей в мир смерти.
     ‘мерти и дроблениЯ, размножениЯ во имЯ продолжениЯ жизни и грЯдущего
воссоединениЯ обновленных, преображенных человеческих душ в –арстве
Ѓудущего ‚ека.
     €так, смерть во имЯ жизни. Љакой жизни? ќтот мир обречен и приговорен,
в том числе и ветхое человечество. Џространство и времЯ - лишь лабиринт
"дремучих дверей" - искушений, которые надо успеть каждому преодолеть за
земную жизнь, чтобы изменить с помощью Ќеба свою ветхую падшую природу и
обрести бессмертие в –арствии. ђечь идет именно о новом, преображенном
бытии в Ѓоге.
     ‚ конце концов, суть христианства - ЃлагаЯ весть о –арствии, о
грЯдущем веке преображенного человечества, очищенного от греха. Ћ трудном
жертвенном пути к Ќему. Џоиски •риста, Љоторый есть Џуть, €стина и †изнь -
поиски €стины.
     € обратно: поиски €стины - это стЯжание •риста в противовес стЯжанию
земного царства Њамоны. €менно оно ЯвлЯетсЯ "царствием земным", а не
коммунистическаЯ идеЯ ‘ветлого Ѓудущего, за мечту о котором так часто
упрекают истинных коммунистов. ‡десь всего лишь очереднаЯ подмена,
совершеннаЯ "отцом лжи" - считать, что стЯжание земного богатства, (как
правило, за счет ближнего), угодней Ѓогу, чем самоотверженный поиск €стины
за пределами личного бытиЯ. ‘облазненные материализмом и не верЯщие в
бессмертие "товарищи" имели внутреннее ведение о –арстве грЯдущего века и
служили своей мечте, не требуЯ награды, просто по велению сердца. € в этом
особаЯ красота их подвига.
     …диное богочеловечество дробитсЯ в историческом процессе на миллионы
отдельных личностей - так единое тело состоит из множества клеток. € каждаЯ
"клетка"-монада, каждое человеческое "џ" несет свою неповторимую функцию,
поЯвлЯетсЯ в мир в определенное времЯ, в определенном месте, с определенным
цветом кожи, принадлежащим к той или иной нации, с набором склонностей,
талантов, со своей судьбой.
     ‚ каждой личности-судьбе - ‡амысел Ѓожий, что и определЯет в ней набор
характеристик и качеств. ЉаждаЯ несет свою сверхзадачу, миссию, работающую
на единую общую соборную душу ЃЋѓЋ—…‹Ћ‚…—…‘’‚Ђ, на ее восстановление в ином
бытии в новом, преображенном виде. Ќа ‚торого Ђдама.
     ќта миссиЯ начинаетсЯ на земле и продолжитсЯ там, за чертой. Џоэтому
про личность, оправдывающую в земной жизни свое предназначение, сказано
"–арствие Ѓожье внутри вас есть". € что "–арство уже наступило" длЯ
избранных. ќто - особое состоЯние души, практически не ведающей смерти.
     ‘‚џ’Ћ‘’њ - преображенное личным подвигом и благодатью Ќеба состоЯние
души (не только избранного, но и избравшего) прозревает исполнить свою
сверхзадачу в едином –елом Ѓогочеловечества. Ћбщую соборную (все за одного,
один за всех) задачу преображениЯ, восхождениЯ –елого и каждого в свЯзке с
этим –елым - к Ќебу. Џо дороге "к солнцу от червЯ"... Ќеобходимость
служениЯ этому –елому, этому восхождению всеми своими способностЯми,
возможностЯми, духом, временем, самой жизнью.
     ќто высокое предназначение человека прозрел и "красный мученик"
Ќиколай Ћстровский. "—тобы не жег позор за подленькое и мелочное
прошлое"... Ќе гнить, не коснеть в "лежащем во зле" мире, а преодолевать
его, освобождаЯ себЯ и других от его гнета, от власти кнЯзЯ тьмы - вот где
подлиннаЯ свобода, подлинный смысл жизни, интуитивно осознанный
"правоверными" коммунистами. Ќеобходимость "выкладыватьсЯ", сгореть до
конца, став, образно говорЯ, тем горючим, которое поднимет –елое к Ќебу.
‹ишь в этом подвиге - личное спасение и преображение, дорога в –арствие.
’аков ‡амысел ’ворца. ЉаждаЯ часть –елого в единении, слаженности с другими
частЯми, должна максимально "выкладыватьсЯ", исполнЯЯ свое предназначение в
общей работе на –елое - таков залог успешной работы не только любого
механизма, но, прежде всего, живых организмов. ЉаждаЯ часть, орган, клетка,
обеспечиваЯ необходимо-достаточным, с максимальной отдачей и
добросовестностью исполнЯет свое предназначение, получаЯ в награду воистину
бесценное - †€‡Ќњ.
     Ќа земле - земную, временную. ‚ вечности - бессмертие в Ѓоге. ‹ишь
несущее жизнь получает жизнь. ‚се, что "само по себе", противопоставлЯющее
себЯ –елому, несущее заболевание, гибель, просто бесполезное - всЯкие
бородавки, опухоли, разрастаниЯ - отсекаютсЯ, отторгаютсЯ. Ќе по причине
жестокости ’ворца - просто они не годЯтсЯ длЯ жизни. ’ем более длЯ –арства,
ибо в восхождении к нему Ѓогочеловечества /без восхождениЯ человечество
превращаетсЯ в муравейник/ - необходимо качественное преображение,
индивидуальное и соборное "рождение свыше".
     ‚ отличие от статичного социального "муравейника", не имеющего выхода
в вечность, ЯвлЯющегосЯ ‘ЂЊЋ–…‹њћ, - принцип единого –елого, по ‡амыслу,
ЯвлЯетсЯ ‘ђ…„‘’‚ЋЊ, Џ“’шЊ, помогающим вечно восходить к непостижимой
€стине.
     ќто и есть великий ‡амысел ‹юбви, сплавлЯющий индивидуальности ради
жизни во взаимопроникновении и взаимопомощи. ‡амысел ’роицы, …диносущной и
нераздельной... ‡емной образ - ‘олнце, сжигающее себЯ во имЯ света и
тепла, то есть жизни. Љак временной, так и вечной. †ивотворЯщей все
мироздание. Њаксимальное "выкладывание", самосжигание каждой части во имЯ
преображениЯ и восхождениЯ, соборного и личного, то есть апофеоз ‹юбви,
имеющий причиной и результатом преобразующую ‹юбовь ‘вЯтой ’роицы к каждой
живой части.
     "Ќе в конвентах, не в парламентах, не в декларациЯх прав человека, не
в построениЯх, или утопиЯх всех коммунистов и социалистов, а отцами церкви
выработан этот образец бессмертного общества. ‚ представлении лиц ‘в.
’роицы "нераздельными", т. е. неотчуждающимисЯ, не отделЯющимисЯ друг от
друга, не вступающимисЯ в борьбу, котораЯ сама по себе ведет к разрушению
общества и смерти, в таком представлении союз Ѓожественных лиц ЯвлЯетсЯ
неразрушимым, бессмертным. Џредставлением же лиц ‘в. ’роицы "неслиЯнными"
устранЯлась их смерть, потому что неслиЯнность означает устранение
поглощениЯ одним лицом всех прочих, которые при нем терЯют свою личность,
делаютсЯ его бессознательными орудиЯми и, наконец, вполне с ним сливаютсЯ,
обращаЯсь вместе с ним в полное безразличие, в ничто." Ќ.”едоров "”илософиЯ
общего дела"
     Њир единый и нераздельный, спаЯнный любовью. ‡амысел ‘вЯтой ’роицы,
единого и нераздельного триединства в одном. ‘вободнаЯ жертвеннаЯ любовь
твари к ’ворцу и ’ворца к твари, имеющие результатом воссоединение в „оме
Ћтца. ‚ этом - смысл исторического временного процесса, конец времен и
начало Ѓудущего ‚ека. …сли можно говорить о "начале" в вечности.
     "Њудрость века сего - безумие пред Ѓогом," - сказано в Џисании.
‘оветскаЯ власть в глазах "века сего" была порождением безумиЯ.
     €сторическаЯ функциЯ русского народа в российской империи, а
впоследствии и в ‘оветском ‘оюзе - миссионерскаЯ, цементирующаЯ, служение
большего меньшим. €нтуитивно прозрев эту миссию, €осиф взЯл курс на
‚еликодержавную Ђнтивампирию. Ћн вообще часто следовал ‡амыслу интуитивно,
хотЯ порой варварскими методами.
     ђеволюционное соборное сознание. ќто - революциЯ ‘Ћ‡ЌЂЌ€џ, то самое
"рождение свыше", которого требует от нас ’ворец как необходимого условиЯ
вхождениЯ в –арство. Љаждое "џ" - бессмертнаЯ частица будущей
Ѓогочеловеческой полноты бытиЯ Ќового Ђдама. Љаждый из людей - лишь —Ђ‘’њ,
не обладающаЯ полнотой бытиЯ и дарований. Ћна жаждет этой ЏЋ‹ЌЋ’›,
прозревает ее в ѓрЯдущем царствии, в Ѓогочеловечестве и ’ворце. ‚ Ќовом
Ђдаме, нетленном, свободной любовью послушном ’ворцу, призванном жить в
–арстве, где все пронизано "‘ветом Ќевечерним", все спаЯно воедино ‚еликой
жертвенной ‹юбовью во имЯ †изни.
     ЉаждаЯ личность, не готоваЯ свободной волей принЯть, выстрадать
‡амысел, просто неспособна существовать в „оме Ћтца, ибо утверждающаЯ себЯ
вне ‡амысла "самость", имеет, как говорЯт медики, "нарушениЯ, несовместимые
с жизнью".
     €менно за "несовместимость с жизнью" ’ворец изгнал человека из раЯ,
разрушил ‚авилонскую башню, карабкающуюсЯ во грехе на Ќебо, осудив единение
в страстЯх.
     €осиф понЯл самую суть ‡амысла - взаимодополнение, взаимопроникновение,
взаимопомощь народов, создав на этой основе свое царство, тоже "не от мира
сего", ненавидимое противостоЯщей цивилизацией.
     "Ќосите тЯготы друг друга, и так исполните закон •ристов." /ѓал.6:2/
     Њистический смысл терпениЯ: мы все - одно во •ристе. „о поры до
времени народ терпел беззакониЯ кнЯзей, как бы покрываЯ их грех. Ќо ведь и
нищий ‹азарь терпел пирующего богача, однако богач все-таки попал в ад!
…сть, видимо, степень допустимости зла, когда терпение "во благо"
превращаетсЯ в попустительство. ’огда и свершаютсЯ революции.
     ‹юдЯм дан разум, чтобы понЯть; сердце - свободно избрать и полюбить.
     ’аланты - реализовать и послужить. ‚олЯ и времЯ - начать восхождение.
€ успеть определитьсЯ за земную жизнь. Џотому что "сейчас позже, чем тебе
кажетсЯ".
     €так, ђ…‚Ћ‹ћ–€џ „“•Ђ. †изнь ‚ампирии совершенно не соответствует
‡амыслу, здесь каждаЯ часть не просто служит сама себе, но и заставлЯет
служить других, оттЯгиваЯ силы от общего и целесообразного, не говорЯ уже о
преобразующем и восходЯщем. ‚ живом организме такие "взбесившиесЯ" клетки
становЯтсЯ раковыми, нарушают работу –елого, которое, в конце концов,
губЯт. Љстати, погибаЯ сами. Ћни непригодны длЯ грЯдущего, просто как
несущие ‘Њ…ђ’њ. ‚от в чем дело, а не в какой-то небесной "юриспруденции".
     ‚ живом организме, где все взаимосвЯзано, жизненные силы –елого
сначала пытаютсЯ излечить плохо работающие клетки, а безнадежно больных
отторгают и заменЯют новыми. ђаковые опухоли, пока они не дали метастазы,
хирург вырезает во имЯ спасениЯ –елого... ‚ "лежащем во зле мире",
добровольно избравшем непослушание ’ворцу, такие операции не приводЯт, как
правило, к ликвидации зла, а лишь ко временному оздоровлению, после чего
неизбежно поЯвлЯютсЯ метастазы. ЋтделЯть "пшеницу от плевел" - дело ’ворца,
‘трашный ‘уд в конце времен.
     –ель земной жизни - ‘Ћ‘’Ћџ’њ‘џ длЯ жизни Ѓудущего ‚ека, умножить †атву
ѓосподню, помочь благодати дойти до окаменевших душ, выбрав ‘вет и принЯв
бесценный дар Ќеба.
     ‹ишь то, что отдал - твое, а не то, что съел или потратил.
     Ћтданное ‡амыслу вернетсЯ к тебе сполна в новом преображенном
качестве. ‚ременное и тленное - живым и вечным.
     Ќу а все, что истратил на себЯ сверх разумно-достаточного - ветхое,
посеЯнное в тлен - твой проигрыш. ’вое убитое времЯ. ‚се украденное,
захваченное у –елого длЯ себЯ сверх разумно-достаточного - кража у самого
себЯ, у своей судьбы в вечности. ’акова революциЯ сознаниЯ. ‚сЯкие безумные
излишества, игры "в жизнь" опасны, ибо "в чем застану, в том и судить
буду"...
     ‚ отличие от земных революций, пожирающих своих детей, где даже
собранное в житницы служило лишь навозом длЯ счастьЯ "грЯдущих поколений" -
ђеволюциЯ „уха - длЯ тебЯ. „лЯ каждого, свободно избравшего ‘вет и €стину.
€бо в свободном сплаве ЋгнЯ, ’епла и ‘вета, дающих †изнь, самаЯ малаЯ
частица обретет полноценное подлинное бытие, возможное лишь в Ѓоге.
     - Љто был ничем, тот станет всем!.. - захлопал черными ладошками Ђѓ.

     * * *

     ‘лава Ѓогу, - октЯбрь 93-го уже не застал ѓаню в Њоскве. €оанна почти
обрадовалась, что ему предложили быть настоЯтелем вновь открывающегосЯ
древнего монастырЯ на ганиной малой родине, в том самом сибирском городе,
где когда-то ходил его отец секретарем обкома. ‘тарик был еще в здравии и
памЯти, жил с ганиной сестрой, внуками и правнуками, давно звал сына домой,
оставаЯсь до конца дней убежденным праведным коммунистом. Ђ потом, не без
влиЯниЯ отца ЂндреЯ, и коммунистом верующим. ‚ этом было что-то
символическое.
     Њонастырь нуждалсЯ в огромной реставрации, отцу Ђндрею предстоЯло по
сути заново расписывать купол и стены, нужны были помощники, ученики,
иконописцы. ђазумеетсЯ, рванулсЯ ехать вместе с ѓаней и ѓлеб - дети уже
подросли. …горка, хоть и не стал свЯщенником, как все пророчили, а совсем
нежданно подалсЯ в рок-певцы, затем в бизнесмены, но на обоих поприщах
весьма преуспел, как и во всем, за что бралсЯ этот когда-то чудо-ребенок.
‘емье на него можно было положитьсЯ, в том числе, и материально. € €оанна
уговорила ‚арю отпустить-таки ѓлеба, сказав, что времена надвигаютсЯ
смутные, лихие и так всем будет спокойнее.
     ‚ общем, эта почетнаЯ ссылка нежелательного "красного батюшки" была
длЯ ѓани Ѓожьей милостью, - так думала €оанна, хоть и разделЯли их снова
несколько часов полета, хоть они даже проститьсЯ не успели, так внезапно
было приЯто решение. Ќо €оанна радовалась - ѓанЯ в безопасности, и Џокров
Ѓожий над монастырем оградит братию от этого страшного подлого времени. Љак
если бы вдруг кнЯзь Ђндрей, кнЯзь Ќехлюдов, кнЯзь Њышкин, ’атьЯна ‹арина,
‚ера Џавловна, Џавел Љорчагин, “льЯна ѓромова обернулись „иким, Љабанихой,
€удушкой ѓоловлевым, ‘алтычихой, Ѓармалеем, а первомайскаЯ демонстрациЯ -
сонмом гоголевской нечисти, доконавшей •ому Ѓрута.
     ‘вои картины, хранЯщиесЯ у ‚ари, ѓанЯ поручил ей продать без права
вывоза за рубеж каким-то меценатам из новых русских - деньги должны были
пойти на реставрацию монастырЯ. ‹ишь копию "€оанны" ѓанЯ увез с собой -
подлинник был в Џитерском ђусском музее.
     €оанне он оставил в подарок пейзаж - закатные лужинские сосны,
закатное небо в огненных сполохах и пылающаЯ, уходЯщаЯ в вечность тропинка.
     Љогда-нибудь, если смилуетсЯ и простит ѓосподь, они пойдут рука об
руку до этой тропе, чтобы уже никогда не расставатьсЯ. Џойдут навстречу
Ћгню. Ћни снова будут юными, и ночнаЯ звезднаЯ €оанна с витым старинным
шнуром в летЯщих в вечность волосах спуститсЯ из синей тьмы в протЯнутые
ганины руки. € огонь охватит, поглотит их, воссоздаваЯ в первозданном
естестве, сплавлЯЯ заново разорванные половины когда-то единой плоти длЯ
нового неведомого бытиЯ...
     "„вое да едины будут..."
     ‚от что он хотел ей сказать прощальным своим даром, тоже предвидЯ
двигающийсЯ на ђоссию апокалипсис, а на них - неизбежную старость, немощь и
болезни. ‡акат жизни...
     Ќичего не бойсЯ, Я всегда с тобой. € Ћн - с нами...
     Ћна повесит пейзаж в красном углу, чуть пониже икон, и, когда станет
особенно тЯжко, будет повторЯть наизусть слова молитв, мысленно ступаЯ по
огненной ганиной тропе, чувствуЯ рукой его руку. € огонь постепенно
охватывал ее, сжигаЯ боль и страх, и молитвеннаЯ эта тропа воскрешала снова
и снова, даваЯ силы жить.
     ѓанЯ билсЯ над ‘ветом ”аворским. Ќо "Ћгонь" ему удалсЯ.
     Ћднажды в один из своих неожиданно-редких наездов в ‹ужино на пейзаж
обратил внимание „енис. „олго молча разглЯдывал.
     - „аренов все-таки великий художник. џ бы на твоем месте это здесь не
держал, мало ли что... „аренов - раритет, теперь особенно. Ќе представлЯю
его монахом...
     ЌавернЯка он в свое времЯ видел "€оанну" и о многом догадывалсЯ, но
никогда ни о чем не спрашивал. „енис вообще не любил выЯснЯть отношениЯ,
"будить спЯщую собаку", как, впрочем, и €оанна. Њожет, поэтому их брак
оказалсЯ на удивление долгим. ’ворчески „енис уже давно от нее не зависел,
научилсЯ довольно лихо лепить отечественные боевики, а потом и делать
совместные постановки из жизни бывшей совковой постперестроечной и
зарубежной мафии, с гонками, оголтелой пальбой и эротикой. ‘разу врубилсЯ в
их ритм, зрелищность, присовокупив немного мистики и психологизма,
экзотического "русского духа". Ќашел хороших спонсоров, имел успех и даже
отхватывал какие-то там премии. ‘казалось его зарубежное детство, хороший
английский, природнаЯ хватка и выносливость, умение всех заставить
выкладыватьсЯ на полную катушку. Ќаступила его звезднаЯ пора.
     „енис все реже поЯвлЯлсЯ в Њоскве и вообще в ђоссии, только ‹иза
сообщала, что "звонил из Ќью-‰орка папа, передавал привет". ЌавернЯка, у
него там были женщины, может, и другаЯ семьЯ, - €оанна внутренне была к
этому готова. ‚се вокруг распадалось и рушилось, чего уж тут! € ее всегда
изумлЯло, когда он нежданно-негаданно, раз в полгода, поЯвлЯлсЯ в ‹ужине,
веселый, неизменно загорелый в экзотических заокеанских краЯх, с каким-
нибудь редкостным дорогим вином и подарками, обнимал ее: "Ќу, как сама?
€ди, отмойсЯ хоть, мужик приехал!" € блаженно разваливалсЯ в кресле у
камина, будто фермер, съездивший в город на пару часов за покупками.
     Ђ она действительно бежала отмыватьсЯ и переодеватьсЯ, и, если бы
могла в то смутное времЯ смеЯтьсЯ, наверное, представила бы себЯ глазами
„ениса - одичавшую, озверевшую, с черными пЯтками и с дочерна загорелой
злющей физиономией. ‡лющей от телевизионных новостей, которые были длЯ нее
одним сплошным криком: "Ќаших бьют!". € ничего нельзЯ сделать, кругом ложь
беспросветнаЯ, предательство и маразм. €оанна уже собой представлЯла
взрывоопасную смесь в смирительной бочке религиозных и нерелигиозных
попыток осмыслить происходЯщий апокалипсис. ЏродолжаЯ вкалывать по-черному
на участке и убеждаЯ все более нищающих покупателей "купить букетик".
     Ќаскоро приведЯ себЯ в относительный порЯдок, она садилась рЯдом, и
„енис начинал рассказывать, будто она все эти месЯцы только и ждала, как
‘ольвейг, когда он, наконец, свалитсЯ ей на голову и отчитаетсЯ о
забугорной творческой командировке. Ћн приезжал будто из другого измерениЯ,
а они здесь, во всЯком случае, она, жили будто в дьЯвольской мЯсорубке,
перемалывающей все привычное и надежное в бесформенное кроваво-цементное
месиво из осколков плоти, зданий, жизней, убеждений, идеалов, стекла и
щебнЯ. ‚се летело в тартарары. €оанна сидела в ‹ужине, как в окопе,
сжималась в ужасе от снарЯдов несущейсЯ из "Ящика" информации, уже страшась
его включать и еще более - остатьсЯ в неведении.
    Ђ „енис казалсЯ гражданином мира, которому везде хорошо, при любом
строе и в любой стране - была бы интереснаЯ работа, ладилось бы дело, не
было бы никаких —Џ и простоев. —тоб актеры не болели, не выеживались и не
заламывали выше крыши, и чтоб погода длЯ натуры была соответствующаЯ. €
чтоб был кассовый успех, а зритель в массе своей везде одинаков, - ему
нужно зрелище, чтоб нервы пощекотать и душу - что-нибудь длЯ души. €
обЯзательно - хэппи-энд... ’олько темпы там бешеные, чуть сбой - горишь,
как швед. Ќо зато комфорт, стабильность, с этим - никаких проблем...
     Џотом „енис заставлЯл ее вспомнить, что она еще женщина, жена,
красиваЯ и желаннаЯ, здесь тоже все было, как прежде, слажено и привычно,
как и десЯть, и двадцать лет назад, будто и не было никаких катаклизмов и
драм в их долгоиграющей совместной жизни. Ђ наутро он уезжал чуть свет,
целовал ее, едва живую после выпитого вина и бессонной ночи, отвыкшую от
подобных "радостей жизни".
     - Ќу, Я поехал, †аннулЯ, в десЯть встреча с этим, как его... € на
аэродром.
     € опЯть улетал на несколько месЯцев в заморские краЯ. Џавлин!
     Ћднажды он попросилсЯ сходить с ней в храм и долго о чем-то
разговаривал с отцом ’ихоном. ‘мущенно, как провинившийсЯ школьник.
     ќто было невыносимо - впервые в жизни она чувствовала себЯ бесконечно
виновной перед всеми - „енисом, ѓаней, ”илиппом, ‹изой, Ђртемом, перед
самой собой. ЋбменЯтьсЯ кольцами...
     "€ что соединено на земле, будет свЯзано на Ќебесах..."
     Ћна неловко отшутилась, что, мол, вроде бы, поздновато на старости
лет, чувствуЯ себЯ еще гаже оттого, что никогда не скажет ему правду.
ЏлохаЯ жена, плохаЯ мать... Ћна с ужасом подумала, что если впрЯмь на
‘трашном ‘уде все тайное станет Явным, и ей предстоит предать „ениса перед
лицом €стины, ‚ечности, то это и есть врата ада - вина перед теми, кто бок
о бок прошел с тобой жизненный путь, кого ѓосподь доверил тебе жалеть и
любить, перед их глазами и собственной совестью...
     Ћн, как всегда, не стал "будить собаку" и перевел разговор на другую
тему. € она никогда не узнает, что он при этом думал, все было совсем не
так просто, бесследно ничто не прошло, и в той тридцать лет назад летЯщей к
Њоскве вечерней электричке она предала не только ѓаню, но и „ениса,
”илиппа, ‹изу, Ђртема с Љатюшкой, и, конечно, себЯ. Ќаша совесть будет нас
обличать на том ‘уде, - понЯла она. ‘ловно в бездну заглЯнула €оанна и
молила Ѓога о прощении.
     ’олько двое должны идти по огненной тропе.
     Љровные узы. “зы, узы... "€ враги человека - домашние его"... "ђодоваЯ
необходимость". €стощитьсЯ, выложитьсЯ, взрастив собою других...
     "Ѓраки совершаютсЯ на небесах"... € только двое, он и она, сплавЯтсЯ
воедино на огненной дороге, только двое могут на нее ступить.
     € тогда разорветсЯ сердце. ‘емьЯ, ђодина, землЯ... Џри всЯкой попытке
взлететь €оанна оказывалась спеленатой этими узами. Њы все повЯзаны друг с
другом, и надо или рвать по живому, причинЯЯ страданиЯ, или задыхатьсЯ в
паутине, погибать от множества мелких родных и близких паучков, пьющих твою
жизнь - нет, не во славу Ѓожию, не длЯ спасениЯ души все эти покупки,
стрЯпнЯ, стирка, уборка, грЯзнаЯ посуда, очереди, пеленки... € еще -
конфликты, капризы, ссоры, переходные возрасты, обиды, слезы, бессонные
ночи. ‚се это проклЯтье "в муках рожать", "в поте добывать", все эти
"терние и волчцы"... ќти пошлые скучные тусовки - Ярмарка тщеславиЯ, эти
дешевые амбиции... Љрест тЯжкий, бремЯ, иго. € тут же Љрест - спасение, и
"ЃремЯ Њое легко есть". ЃремЯ Њое - есть бремЯ в Ѓоге. ‡десь таилась
разгадка. Њилосердие и человекоугодие. Ѓожье дело и западнЯ.

     џ оком стал глЯдеть болезненно-отверстым,
     Љак от бельма врачом избавленный слепец.
     "џ вижу некий свет", - сказал Я наконец.
     "€ди ж, - он продолжал, - держись сего ты света:
     Џусть будет он тебе единственнаЯ мета,
     Џока ты тесных врат спасеньЯ не достиг,
     ‘тупай!" - € Я бежать пустилсЯ в тот же миг.
                       /"‘транник" Ђ. Џушкин/

     ќтот "некий свет" расшифрует через несколько лет …горка ‡латов.
     Ђ пока... Џока при всЯкой попытке взлететь €оанна оказывалась
спеленатой узами необходимости, как кокон, и все это при соприкосновении с
кожей болело, угнетало, мучило. ‚сЯ ее прошлаЯ жизнь, живые и неживые
идолы...
     Љрутые монахи... Ћни тоже жили в коконе постоЯнного послушаниЯ, но
непрестаннаЯ молитва и пост делали их непроницаемыми длЯ хищников. Ћни как
бы законсервировались в жертвенном отдании "ветхого" в себе человека на
заклание, на топливо новой бессмертной жизни, зреющей в них и в других
спасающихсЯ, за кого они пламенно молились. ЏрислушиваЯсь с восторгом, как
рождаетсЯ в спеленутом жалком покорном черве их новое волшебно-прекрасное
естество, зачатаЯ светом бабочка; как формируютсЯ ее мощные радужные
крыльЯ, которые она расправит, едва услышав: "Џора!". € как паутину
разорвет узы, навсегда покидаЯ гибнущий во зле мир...
     €оанна же, особенно с отъездом ѓани, едва высунувшись из кокона,
чувствовала вслед за тревогой и беспокойством - бессильное отчаЯние. €,
наконец, все заполнила ненависть - и к оборотнЯм, и к покорному стаду, не
понимающему, что не "вклады", а души они терЯют, соучаствуЯ в зловещем
кровавом пиршестве... € снова спрЯталась €оанна. Ћдолевали муки совести.
—то надо что-то делать, что "молчанием предаетсЯ Ѓог", что "с молчаливого
согласиЯ равнодушных делаютсЯ все преступлениЯ на земле".
     Џрежде она такого никогда не испытывала. ‚от он, пресловутый разлад с
действительностью! „уша посылала сигналы бедствиЯ. "Ѓывали хуже времена, но
не было подлей"... Ћна начала понимать революционеров. "—удище обло,
огромно, озорно, стозевно и лаЯй..." "‡вери алчные, пиЯвицы ненасытные!"...
Љто мог выдумать, что этот чудовищный миропорЯдок, ежеминутно порождающий
погибель и грех, нельзЯ менЯть? ‚ отношении личных врагов - любить,
прощать, пусть. Ќо возлюбить армию кнЯзЯ тьмы - призыв самого сатаны,
ничего больше. ЌаглаЯ ложь, которой пользуетсЯ человекоубийца со времен
прародителей. "Ќо кто ударит тебЯ в правую щеку твою, обрати к нему и
другую". “дарит "’ебЯ", а не твоего ближнего! - "Ђ џ говорю вам: любите
врагов ‚Ђ€•, благословлЯйте проклинающих ‚Ђ‘ и молитесь за обижающих ‚Ђ‘ и
гонЯщих ‚Ђ‘." "‚Ђ‘", а не ближнего! Ќе "других"!
     "‚аш отец диавол, и вы хотите исполнЯть похоти отца вашего; он был
человекоубийца от начала и не устоЯл в истине, ибо нет в нем истины; когда
говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи".
     Ћна побежала в смЯтении к отцу ’ихону. ’от твердо подтвердил, что да,
именно к личным врагам нам заповедана любовь и всепрощение. —уратьсЯ врагов
•ристовых, а к врагам отечества - свЯтаЯ ненависть. Љак у „митриЯ „онского,
Ђлександра Ќевского и православной церкви в годы войны, собравшей деньги на
танк.
     - Ќенависть, это как? - ошеломленно спросит €оанна, - ‚оевать?
     - ќто все бесы мутЯт. Ѓесы вражды, национализма, наживы, блуда. …ще
‘ергий Џреподобный сказал, что наше спасение - в единении, благословил
русские войска на брань. ‘илы тьмы - вот подлинные враги. ђакета летит, к
примеру, она выпущена супостатом, чтобы убивать. € если мы не можем
уничтожить врага, он далеко, недосЯгаем, то ракету-то сбить можем! ќти
разрушители - ракеты сатаны!
     - ‡начит, сбивать? - €оанна была потрЯсена воинственностью батюшки.
     - ‘кажем иначе - обезвреживать. „ержать активную оборону.
     - Ќо как, батюшка?
     - Њолись, €оанна. ѓосподь укажет.
     Ѓесы. ”илиппом, например, овладел бес стЯжаниЯ. Џерепродажа
видеотехники, затем компьютеров, и вот он уже зарегистрировал фирму, открыл
собственный магазин радиотехники и электроники, потом пошли филиалы,
иномарки... ”илЯ моталсЯ по этим точкам и филиалам, ошалев от баксов,
воЯжей, контактов и контрактов... Џить он, правда, начисто бросил, но ‹иза
недолго радовалась - поЯвилсЯ новый постоЯнный страх, что его убьют из-за
денег, похитЯт детей - угрозы от всевозможных рэкетиров, и письменные, и
телефонные, следовали одна за другой. Џару раз ”илиппу пришлось участвовать
в разборках, пока к счастью, кулачных, он ходил в тир и спортзал, изучал
каратэ и восточные единоборства, а однажды был ранен в ногу. Џару раз
пытались поджечь дверь квартиры.
     Ќо ”илипп от этих испытаний только борзел, стал разговаривать на
"новорусском", завел "крышу" из братвы и телохранителей бывшей "девЯтки",
накачал мышцы, начал строить виллу в престижном поселке - с бассейном и
двухметровым кирпичным забором, настоЯщую крепость. €оанне не верилось, что
этот арийского вида, фирменно упакованный "качок" с ледЯной сталью в
глазах, жвачкой в зубах и пачкой баксов в бумажнике - ее сын. Ћн был похож
на отца, и внешне, и фанатичной страстью к "делу". € на бабку, ее мать -
каким-то всепожирающим внутренним огнем, до поры до времени едва тлеющим
где-то в полешках души в ожидании чуда - будто в один прекрасный миг
количество баксов обернетсЯ неким качественным свершением - венцом
изнурительной самосжигающей игры, в которую он все больше втЯгивалсЯ.
     ‘талкивались они теперь обычно в дверЯх.
     - Џривет, мать, отлично выглЯдишь. €звини, спешу. ’ы как, в порЯдке? -
торопливый поцелуй, аромат дорогого лосьона, - Џогоди, на вот тебе...
ЏоЯвлЯйсЯ, мать... ’ы там молись за менЯ...
     Џоследние слова доносились уже из лифта. ’ревожно замирало сердце.
Ѓаксы она обычно возвращала ‹изе, она боЯлась этих шальных денег. —то-то ей
в них чудилось нехорошее, от ‚оланда, но и становитьсЯ в позу, не брать,
отстранЯтьсЯ - нет, тоже нехорошо. ‚зЯв их, она будто снимала с него часть
вины, делила грех, если таковой был. „урнаЯ мать... "џ не воспитывала его,
как надо, - сокрушалась €оанна, - не покрестила вовремЯ, не водила на
исповеди. ЊоЯ вина, ѓосподи..."
     Џотом стала отдавать деньги ”илиппа в разные благотворительные фонды,
беженцам, на строительство храма, хотЯ и знала, что ѓосподь не примет
неправедной жертвы.
     "Ќакажи менЯ, только не их..." - молилась она в страхе.
     Џару раз она отлавливала сына, пыталась поговорить всерьез. ‡адавала
толстовский вопрос: "Ќу представь, что все на свете компьютеры, рестораны,
банки, тачки, Љанары и ‹ас-‚егасы - твои. Ќу и что?"
     Ћн отшучивалсЯ: "‹уну купим, Њарс, "черных дыр" парочку"...
     - „ома не бываешь, ешь наспех, ночуешь в кресле... ’ы - свихнувшийсЯ
игрок, ”илька, ты проматываешь свою жизнь. —ерное, чет, зеро... ’ак и
подохнешь среди фишек, мордой в сукно. Ќа что разменЯл ты свои золотые?
     - Ќа твердую валюту, мать. ’ебе не угодишь. Џил - плохо, вкалываю -
плохо. Џроиграть жизнь - это даже романтично! ‚ыиграть ведь все равно
невозможно. ‚о всЯком случае лучше, чем влачить. €ли, может, опЯть
вкалывать на светлое будущее? Ќекоторые уже вкалывали однажды, а потом
пришли номенклатурные дЯди, поставили это их будущее на кон и разыграли на
троих. Љусок Љравчуку, …льцину, ушкевичу... Ќу там еварнадзе, Ќазарбаевым
разным по ломтю, чтоб не плакали... ‹ихо, да? Ђ те чудики в тайге мерзли.
„непрогэсы строили, кровь проливали... Ќу и что, где их выигрыш, куда твой
Ѓог смотрит? ’ы еще о народе обобранном вспомни...
     - € вспомню.
     - „а народ твой за этих паханов сам и проголосовал, народу надоели
ваши проповеди. Ћн хочет жрать водку, трахатьсЯ и пЯлитьсЯ в Ящик. …му ваши
патриоты с коммунЯками хуже чумы - еще вернутсЯ и заставЯт вкалывать,
сериалы прикроют, голубых со шлюхами отправЯт к медведЯм... ќротические
массажистки-комсомолочки, - вон они, целаЯ полоса... Ќарод ваш, мать,
скурвилсЯ.
     ђазговор происходил на семейном ужине в честь пЯтилетиЯ Љатюши. “тром
приходили дети, а вечером ‹иза велела €оанне непременно быть, потому что
папа /„енис/ в отъезде, а бабулЯ со всеми в ссоре. Џодруги ее по бриджу
как-то сразу вымерли, в доме теперь горничнаЯ - бывшаЯ медсестра, беженка.
“хаживает за детьми и за бабулей, которой и инвалидное кресло специально
из-за границы выписали, и необходимые лекарства, - все самое лучшее. € Ящик
у нее со спутниковой антенной, и видак - живи не хочу. Ќо у бабули, как
поведала ‹иза, поехал чердак. Ћна проклинает перестройку, "продавшихсЯ
‡ападу €уд", пенсию свою отсылает ‡юганову, пишет статьи в "Џравду" и
частушки в "‘овраску", а недавно приехали какие-то шустрые тетки и
торжественно вручили ей новый партбилет. ЃабулЯ у них теперь активистка,
печатает на принте призывы и прокламации, вместо бриджисток у нее теперь
вечно торчат какие-то пролетарии, гонЯют чаи с бутербродами, митингуют,
проводЯт среди горничной революционную агитацию, а ‹изу презрительно
обзывают "барыней". € детей - "барчуками".
     - ЉакаЯ Я им барынЯ? - чуть не со слезами жаловалась ‹иза, - ‚ы же
знаете, мама, мою жизнь...
    …й действительно доставалось - тЯнула весь дом, терпела филипповы и
бабулины закидоны, сводила концы с концами, растила детей и еще как-то
ухитрЯлась сниматьсЯ, озвучивать...Ђ теперь получила приличную роль в
театре, и передачу ведет по телевидению, пусть пЯтнадцатиминутную, но длЯ
начала это очень много, и рейтинг у зрителей неплохой... Ќу, да, пусть есть
горничнаЯ, так без нее пришлось бы вообще ставить на карьере крест... Ђртем
в лицее, хорошо учитсЯ, Љатюша дома занимаетсЯ с преподавателЯми,
старательнаЯ... Љакие ж они барчуки?


        Џђ…„„‚…ђ€… 59


     ЏЋ‚’Ћђ…Ќ€… ЏђЋ‰„…ЌЌЋѓЋ.

     ђоссиЯ - сфинкс. ‹икуЯ и скорбЯ,
     €, обливаЯсь черной кровью,
     Ћна глЯдит, глЯдит в тебЯ,
     € с ненавистью, и с любовью.
                      /Ђ. Ѓлок/
     "‚ последнее времЯ русское общество выделило из себЯ нечто на манер
буржуазии, то есть новый культурный слой, состоЯщий из кабатчиков,
процентщиков, железнодорожников, банковских дельцов и прочих казнокрадов и
мироедов. ‚ короткий срок эта праздношатающаЯсЯ тлЯ успела опутать все наши
палестины: в каждом углу она сосет, точит, разорЯет и, вдобавок,
нахальничает... ќто - ублюдки крепостного права, выбивающиесЯ изо всех сил,
чтобы восстановить оное в свою пользу, в форме менее разбойнической, но
несомненно более воровской... ЏовторЯю: это совсем не тот буржуа, которому
удалось неслыханным трудолюбием и пристальным изучением профессии /хотЯ и
не без участиЯ кровопивства/ завоевать себе положение в обществе; это
просто праздный, невежественный и притом ленивый забулдыга, которому,
благодарЯ слепой случайности, удалось уйти от каторги и затем слопать
нищающие вокруг массы "рохлей", "ротозеев" и "дураков". /‘алтыков-™едрин/
     "ћноша бледный со взором горЯщим" вечными вопросами больше не
озабочен.
     Љто виноват, ему неинтересно, а что делать, он знает сам. Љупить
дешевле - продать дороже, так много раз - и станешь миллионером".
/‚.‚ойнович. "‚асилий —онкин"/

     ‚ихорь злобы и бешенства носитсЯ
     Ќад тобою, страна безответнаЯ,
     ‚се живое, все доброе коситсЯ...
     ‘лышно только, о ночь безрассветнаЯ,
     ‘реди мрака, тобою разлитого,
     Љак враги, торжествуЯ, скликаютсЯ,
     Љак на труп великана убитого
     Љровожадные птицы слетаютсЯ,
     џдовитые гады сползаютсЯ!
     „ни идут... все так же воздух душен,
     „рЯхлый мир - на роковом пути
     —еловек до ужаса бездушен,
     ‘лабому спасеньЯ не найти!
     ѓде вы, певцы любви, свободы, мира
     € доблести?.. ‚ек "крови и меча"!
     Ќа трон земли ты посадил банкира,
     Џровозгласил героем палача...
     Ћ, кто ж теперь напомнит человеку
     ‚ысокое призвание его?..
                      /Ќ.Ќекрасов/

     "Ќаведи, ѓосподи, страх на них; да знают народы, что человеки они".
/Џс.9:21/
     - ѓоре им, всерьез полагающим, что в смертельной вселенской схватке
добра со злом ѓосподь призвал их из небытиЯ, чтобы угостить обедом.
     €м, полагающим, что ‘паситель был распЯт, чтобы они на земле могли
несколько десЯтков лет помусорить, поблудить, покоптить небо и погубить
вокруг как можно больше природы, тел и душ человеческих... —то именно это
"право" ’ворец оплатил на кресте ‘воей Љровью и мукой смертной...
     ‘трана Џушкина, ’олстого, „остоевского, ‘ергиЯ ђадонежского и ‘ерафима
‘аровского вдруг к концу 20-го века прихо