жественной
Љровью ‘ына, желающие могут вернутьсЯ домой, и ‘ын стоит у двери, и любЯщий
Ћтец встречает на пороге...
     ‘‚ЋЃЋ„Ђ - в сопричастности ’ворцу, в сыновстве …му, в сотворчестве
Ќебу в деле осуществлениЯ ‡амысла. ‚ правах законного наследника
пользоватьсЯ длЯ служениЯ всем богатством „ома Ћтца. Ђ не в гордом
отделении от ’ворца, не в уходе из Ћтчего „ома!
     €менно в нежелании ‘оздателЯ запрограммировать человека на служение в
Ћтчем „оме, вера и надежда на свободную ответную любовь человека к своему
’ворцу, на добровольное возвращение блудного сына - смысл исторического
процесса.
     "‚о свидетели пред вами призываю сегоднЯ небо и землю: жизнь и смерть
предложил џ тебе, благословение и проклЯтие. €збери жизнь, дабы жил ты и
потомство твое". /‚тор.30:19/
     Џоэтому длЯ обеспечениЯ данной ’ворцом свободы разделение общества на
‚ампирию и Ђнтивампирию желательно и неизбежно, чтобы каждый мог сделать
свой выбор.
     ѓордость, самость - самоутверждение ‚Ќ… ЃЋѓЂ.

     —увство собственного достоинства, защита Ћбраза и ‡амысла в себе и
других - самоутверждение ‚ ЃЋѓ….
     ’о есть Я себЯ утверждаю и уважаю как воина Ќеба и презираю, отторгаю
все лишнее, богопротивное в себе и других, мешающее восстановлению Ћбраза и
осуществлению ‡амысла. ‡десь должно быть по возможности право свободного
выбора, врЯд ли осуществимого на земле, как свидетельствуют пророчества.
Ћкончательное разделение произведет последнЯЯ революциЯ - ‘уд Ќеба над
рабами ‚авилонской блудницы и Ђнтихриста. €х казнь руками самих соблазненных
и ввергнутых в погибель народов.
     Ќо то, что нельзЯ окончательно победить неприЯтельскую армию в
течение исторического времени, совершенно не означает, что не надо с ней
сражатьсЯ тайно и открыто. € уж, конечно, тЯжкий грех идти к ней на службу.

     “жасный сон отЯготел над нами.
     “жасный, безобразный сон:
     ‚ крови до пЯт, мы бьемсЯ с мертвецами,
     ‚оскресшими длЯ новых похорон.
     Ћсьмой уж месЯц длЯтсЯ эти битвы,
     ѓеройский пыл, предательство и ложь,
     Џритон разбойничий в дому молитвы,
     ‚ одной руке распЯтие и нож.
     € целый мир, как опьЯненный ложью,
     ‚се виды зла, все ухищреньЯ зла!..
     Ќет, никогда так дерзко правду Ѓожью
     ‹юдскаЯ кривда к бою не звала!..
     € этот клич сочувствиЯ слепого,
     ‚семирный клич к неистовой борьбе,
     ђазврат умов и искаженье ‘лова -
     ‚се поднЯлось и все грозит тебе.

     Ћ, край родной! - такого ополченьЯ
     Њир не видал с первоначальных дней...
     ‚елико, знать, о, ђусь, твое значенье!
     ЊужайсЯ, стой, крепись и одолей!
                       /”.’ютчев/

     * * *

     ќти свои мучительные сомнениЯ она обрушит на отца ’ихона потом, а не в
тот черносолнечный октЯбрьский понедельник 93-го, когда, наверное, впервые
после ЉрещениЯ ђуси торжествующе и нагло вскарабкалась на трон абсолютно
враждебнаЯ православию, да и другим нашим основным религиЯм власть, под
совершенно чужими, Явными и неЯвными разбойничьими лозунгами: право
сильного, бесконтрольное личное обогащение, вседозволенность во всем,
вопиющаЯ безнравственность и отношение к ђодине и народу как к пирогу, от
которого надо успеть отхватить кусок побольше, проглотить и вовремЯ
смытьсЯ.
     €стинные коммунисты, утверждаЯ, что Ѓога нет, вели себЯ так, будто Ћн
есть. Ќекоторые были настоЯщими мучениками. Ќынешние, со свечками, вели
себЯ так, будто Ѓога нет. Ћни даже не пытались "казатьсЯ" - открыто поднЯли
над страной знамЯ зла, вот и все.
     ‘трану захватил Ѓармалей. Ђ ведь нам твердили, что "враг не дремлет".
€ чтоб не ходили "в Ђфрику гулЯть". "Ќо папочка и мамочка заснули
вечерком..."
     €оанна ненавидела его, в лучшем случае, не желала иметь с ним никакого
дела... •отелось молитьсЯ: "—тоб они все сдохли!" Ѓрала себЯ в руки:
"ѓосподи, убери их подальше, - пусть лежат на печи, нЯнчат внуков, копаютсЯ
в огороде или загорают на ‹азурном берегу - только не давай им рулить!"
     - Џроси так: "ѓосподи, открой Њне ‘вою ‚олю, Яко немощна есть,
смущаюсь", - скажет отец ’ихон, до сих пор молча внимавший ее излиЯниЯм. -
ќто правильно, что слушаешь свою совесть, переживаешь за отечество -
ѓосподь любит горЯчих, обЯзательно даст ответ... Ћтсекать свою волю не
всегда получаетсЯ, - в последние времена многое придетсЯ решать самой,
будет недостаток в благодатных истинных пастырЯх. ‚от и Я, грешный, иногда
смущаюсь, молю открыть Ѓожью волю... Њожет статьсЯ, ѓосподь хочет, чтобы мы
раз и навсегда переболели соблазном ‡апада и беспутной жизни. €ли
"сладкой", как там ее называют... ќта дурь издавна нас мучила. Њанну
небесную ѓосподь давал ђуси, - нам мало, нам "как там" подавай! Ќу и
получили несварение желудка. Њожет, нарыв должен созреть и лопнуть, а ђусь
- выздороветь, ведь она была "удерживающей". €ли вправду времена пришли
последние, то есть объединение зла - антихрист, печать на лоб и руку...
…сли пойдем широким путем, куда нас нынешние цари тЯнут, об чем ты сейчас
толковала - может, это и есть конец времен. ‚се в ‚оле Ѓожьей. Ќам сказано:
"Ќе бойсЯ, малое стадо, џ с вами до скончаниЯ века"... "Џретерпевший до
конца спасетсЯ"... ’ы, может, и доживешь, когда верующим в горах придетсЯ
скрыватьсЯ, в пещерах... Џридут несчетные бедствиЯ, и тогда у нас одно
средство: не участвовать в делах их. Ѓежать. Ђ, может, ѓосподь сотворит
чудо и спасет ђусь...
     - Ќо почему церковные пастыри не уведут народ с гибельного пути? -
Ѓатюшка отмолчалсЯ.

     ‚ Ђфрике - акулы, в Ђфрике гориллы,
     ‚ Ђфрике большие злые крокодилы,
     Ѓудут вас кусать, бить и обижать.
     Ќе ходите дети, в Ђфрику гулЯть...
     ‚ Ђфрике разбойник, в Ђфрике злодей,
     ‚ Ђфрике ужасный Ѓармалей.
     Ћн бегает по Ђфрике и кушает детей,
     ѓадкий, нехороший, жадный Ѓармалей.

     Ќо папочка и мамочка заснули вечерком /вечным сном/
     Ђ ’анечка и ‚анечка - в Ђфрику бегом.
     ‚доль по Ђфрике гулЯют, фиги-финики срывают:
     Ќу и Ђфрика! ‚от так Ђфрика!..
     „ети плачут и рыдают, ЃармалеЯ умолЯют:
     Њилый, милый людоед, смилуйсЯ над нами!
     Њы дадим тебе конфет, чаю с сухарЯми.
     Ќо ответил людоед: нет!
     Ћн страшными глазами сверкает,
     Ћн страшными зубами стучит,
     Ћн страшный костер зажигает,
     Ћн страшное слово кричит:
     Љарабас, Ѓарабас, пообедаю сейчас!

     „етей спас Ђйболит. Љто спасет нас?
     „урацкие стишки эти лезли на ум, от новостей буквально мутило. ‚ыпила
рюмку коньЯку - стало еще хуже, снова полились слезы. Ќаконец, удалось
заснуть. Џроснулась среди ночи с плитой на груди. „епрессиЯ. „аже молитва
не помогала. ‚ душе - лишь омерзение да бессильнаЯ Ярость. Ћна понЯла, что
не знает себЯ. —то, оказываетсЯ, отчаЯнно любит ђодину, - ту, которой
больше нет. "Љипучую, могучую, никем непобедимую", где нет богатых и
бедных, где "дружба народов - надежный оплот", где все "самое-самое". ѓде
прорабатывали на комсомольских собраниЯх за эгоизм и аморалку, где в
газетах дискуссировали, какаЯ разница между любовью и дружбой, и
унизительно ли брать чаевые.
     Ћна сходила с ума от тоски по этому искусственному тепличному миру,
комфортному заповеднику, по родному аквариуму, пусть тесному, но теперь,
когда аквариум разбит и хлынул в рот и нос "воздух свободы", оказавшийсЯ
грЯзным, Ядовитым, она безумно захотела "домой". Џусть в обманный, в
искусственно созданный, но в ‘‘‘ђ. „аже очереди вспоминала теперь с
нежностью. „аже цензуру. Џодумаешь, болтать было нельзЯ! Ѓудто теперь не
громили, не закрывали оппозиционные газеты! Ќе убивали неугодных
журналистов. Ќа экране знакомые оборотни брызжа слюной требовали
решительных мер и "раздавить гадину". •одили зловещие слухи о расстрелЯнных
на стадионе, изнасилованных раненых девушках.
     …е спасет рынок. ѓвоздики, розы, хризантемы, уже не хохлЯцкие, а
голландские. ђоскошные букеты длЯ празднующих победу "буржуинов". Љ восьми
приезжать, в шесть уезжать. Љаждый день. ‚первые она работала зимой.
Љрутила модные букеты... Љогда не было покупателей, жадно читала газеты,
кипы газет, надеЯсь откопать хоть проблеск надежды. Ћчень прилично
зарабатывала. Ѓольшую часть денег отсылала инкогнито оппозиционной прессе -
единственное, чем она могла насолить власти. „а еще порой сочинЯла злые
стишки, отправлЯла в "„ень", вскоре запрещенный и ставший "‡автра", или в
"‘овраску". €нкогнито, разумеетсЯ. €ногда печатали.

     ќсэнговцы, эсэнгэбараны!
     ‚ ваших эсэнголовах эсэнгнулисъ краны!
     „о костей ободраны, в эсэнгульку пьЯны -
     € жуют из вас шашлык эсэнгэпаханы.

     ‘Ќѓ... Ћна ненавидела эту аббревиатуру и нарисовала большой гроб, -
обвитый траурной лентой с многочисленны ми надписЯми в виде зловещих
вариантов расшифровки: ‘былись Ќадежды ѓеббельса, ‘былась Ќадежда ѓитлера,
‘колочен Ќашим ѓроб... € гимн ельциноидов:

     ѓибни, отечество, стадо покорное!
     ‘валка народов сгорит и сгниет,
     ‡намЯ советское, знамЯ народное
     ‚ождь наш на рынке продаст и пропьет!

     Ћна с наслаждением хулиганила - полюбила ездить домой в электричке и,
если было мало народу, приклеивала на стены в тамбуре или даже в вагоне,
стишки или листовки:
     ’оварищ, верь, придет она,
     €уде …льцину хана!
     € всей их банде, наконец,
     Ќастанет крышка...
     „альше было уж совсем неприлично.
     Џотом она увидела первое двустишие на митинговом кумаче, только вместо
"€уде" было "команде".
     „урацкое ребЯчество, конечно, но она не могла совсем бездействовать.
Џохоже, кроме нее да немногочисленной "краснокоричневой" стайки никто не
интересовалсЯ вЯлотекущим апокалипсисом в отдельно взЯтой стране. ѓде
полегче чего заработать, повыгодней купить и продать, сплетни, пьЯнки,
семейные проблемы, запретные прежде развлечениЯ. Ќароду надоели всЯкие
бывшие поначалу в новинку протестные демонстрации, митинги, вече, выборы,
прогнозы - все равно ничего не менЯлось к лучшему. "‚аська слушал да ел".
€ как в том клипе, времЯ от времени "случалось страшное". €з двух зол
выбиралось большее или оба, все рушилось, гибло - финансовые пирамиды,
надежды, предприЯтиЯ, наука, армиЯ, школы, библиотеки, киностудии,
судьбы... ‚округ взрывалось, обваливалось, выжигало, трЯсло, сметало с лица
земли. Ќекогда ‘вЯтаЯ ђусь покорно плелась за соблазнителЯми и
насильниками, голосовала за них, выпрашиваЯ жалкие подачки с барского
стола.
     "Љакой тебЯ отравой опоили? ‚ притон каким обманом завели?" -
безответно вопрошала певица. ‚ампиры разбухали, лопались от крови, народ
почесывалсЯ и безмолствовал.
     „околе, ѓосподи? Ќо было бы гораздо хуже, если б даровано нам было
всеобщее благоденствие и на месте ‘вЯтой ђуси и ђуси ‘оветской возникло бы
заурЯдное буржуинское царство Њамоны.
     "€ духовно навеки почил?"

     "Љ свободе призваны вы, братиЯ, только бы свобода ваша не была поводом
к угождению плоти; но любовию служите друг другу." /ѓал.5:13/
     "…сли же вы духом водитесь, то вы не под законом.
     „ела плоти известны; они суть: прелюбодеЯние, блуд, нечистота,
непотребство,
     €долослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри,
разногласиЯ, (соблазны), ереси,
     Ќенависть, убийства, пьЯнство, бесчинство и тому подобное; предварЯю
вас, как и прежде предварЯл, что поступающие так –арствиЯ ЃожиЯ не
наследуют.
     Џлод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость,
милосердие, вера,
     Љротость, воздержание. Ќа таковых нет закона". /ѓал.5:18-23/
     Џлод духа - не материальное благополучие, а состоЯние души...


     * * *


     "ѓосподи, почему же ничего не случаетсЯ? ‚стрЯхни нас, разбуди,
погибаем!" - молилась она, призываЯ бурю, чувствуЯ, как страну затЯгивает
гибельнаЯ трЯсина. Џриболевший отец ’ихон ушел на покой в монастырь. Ќовый
батюшка, отец Ђлександр, распекал ее: "—то ты все о мировых скорбЯх,
€оанна, без тебЯ разберутсЯ. ‘пасай себЯ - вон у тебЯ грехов сколько...
Њолись, постись, делай добрые дела, жертвуй на храм"...
     Ќа храм она жертвовала - батюшка был молодой, энергичный, затеЯл
большой ремонт. 3абирал конверт с деньгами, подбадривал: "Ќе вешай, €оанна,
нос, все тебе дал ѓосподь, живи и благодари. ‡а державу, конечно, обидно,
как теперь говорЯт, но зато вон сколько храмов открываетсЯ - венчаютсЯ,
детей крестЯт"...
     €оанна упорно искала истину. „а, ей повезло в детстве, верующей
пионерке, потом комсомолке, но разве ей не везет сейчас? •ороший дом, нет
проблем со здоровьем, с заработком, все члены семьи процветают... €
действительно открываютсЯ храмы, и на всю ђоссию транслируютсЯ пасхальные и
рождественские богослужениЯ...
     Ћткуда же это постоЯнное тревожно-тоскливое ощущение соучастиЯ в
каком-то страшном действе, во грехе, сродни распЯтию - катастрофы, падениЯ
в бездну, запаха серы?
     "€, как один, умрем в борьбе за это..." "“мираю, но скоро наше солнце
взойдет".
     "ђазве можно этих мучеников приравнЯть к тем, кто, ограбив народ:
"ест, пьет и веселитсЯ", отстегиваЯ от неправедных денег на храм с видом
благодетелЯ, братаЯсь со свЯщенниками и упрекаЯ прежнюю власть "в
безбожии"?
     Ћтцу Ђлександру упорные попытки €оанны разобратьсЯ в происходЯщем не
то чтобы не нравились (он в душе со многим соглашалсЯ), но пугали и
нервировали - у него у самого было много сомнительных спонсоров, жертвующих
крупные суммы на ремонт храма, на них-то все и держалось. Ћн также видел,
несмотрЯ на значительный рост количества прихожан, плачевное состоЯние душ
по сравнению с "совковым" периодом, особенно пугали рост сект и всЯких
агрессивных "ловцов человеков" с запада и востока, наркомании, даже среди
местных школьников. € если раньше сугубой грешницей считалась
пЯтнадцатилетнЯЯ девочка, забеременевшаЯ от одноклассника, и отец Ђлександр
был счастлив, когда удавалось избежать аборта и повенчать детей, припугнув
самих грешников и их родителей соучастием в грехе убийства и страшным
судом, то теперь приходили малолетние "праведницы" - уверенные в себе и в
своей безгрешности ночные профессионалки, умеющие пользоватьсЯ
презервативами и находить общий Язык с милицией. ™едро протЯгивали батюшке
баксы еще детской ручкой с наращенными ногтЯми и обижались, недоумеваЯ,
почему батюшка не допускает к причастию. "Ќе лезь в дела начальства и
молись о своих грехах," - повелел отец Ђлександр.
     "џ теперь в послушании и плевать на все", - уговаривала себЯ €оанна.
     “сталаЯ, она шла от рынка до вокзала с набитым кошельком и пустой
картонной коробкой из-под цветов; и вокруг такие же как она, "вписавшиесЯ"
в рынок инженеры, писатели, ученые, врачи, студенты, школьники, художники,
учителЯ, побросав свои профессии и служение ближнему - продавали,
доставали, доставлЯли, перепродавали, торговались, отдавали деньги в рост,
что запрещено Ќебом. ђосли финансовые пирамиды, так и не успеваЯ вырасти,
потому что приходил государственный рэкет и забирал всю кассу. Џодчистую,
на том основании, что в запрещенные игры нельзЯ играть. € распухали от
денег, мотались на свои ѓавайи-Љанары, что-то спешно приватизировали,
обрастали мерсами и виллами. Ђ вокруг все по-прежнему катастрофически
рушилось, пищало, трещало, и куда-то девались деньги, и стонал, плакал
одуревший народ, взываЯ к справедливости и совести. „а, по-христиански
терпеливыми, верЯщими "в добрые намерениЯ царЯ" и в правду власти воспитала
своих граждан "империЯ зла"!
     € не менее одуревшие от крутых окладов телеведущие и газетно-
журнальные борзописцы дружно повторЯли заклинаниЯ, что во всем виноваты
"проклЯтые коммунЯки", доведшие страну до ручки. € что толку было
напоминать, что это при ѓорбачеве сначала исчезло мыло, а потом постепенно
все, включаЯ совесть.
     - Џочему безмолвствует народ? - недоумевала оппозициЯ. Ђ народ был
частично зомбирован, частично занЯт выживанием, частично развращен, успев
тоже напитьсЯ чужой кровушки. "...€ духовно навеки почил..."
     ќти мальчики и дЯденьки в фирменных упаковках и тачках, с оловЯнными
глазам, поверившие, как и ее ”илька, что превращение бесценной своей жизни
в доступные, как рулон туалетной бумаги, банковские счета, тусовки и
презентации, их вечный страх перед разорением, проигрышем или просто пулей
в темном подъезде - и есть "то самое"... Ѓольные и "тЯжело здоровые"
старики и не старики наверху, одержимые властью, цеплЯющиесЯ за нее,
зараженные ею, как чумой - они тоже были "на игле" и тоже боЯлись выпустить
руль, ибо на ђуси ослабевшего возницу всегда сбрасывали с движущегосЯ
транспортного средства чаще мертвым, чем живым... € потом еще долго кидали
в труп камнЯми.
     Љогда она уставала их ненавидеть, то жалела.
     "ЉипучаЯ, могучаЯ, никем непобедимаЯ" ее Њосква, свЯтынЯ, отвоеваннаЯ
у врагов кровью многих поколений - символ, оплот, защита от ‚ампирии -
перестроилась. ђазмалеваннаЯ, пошлаЯ, коробочно-картоннаЯ, пародийнаЯ,
похожаЯ на портовый перевалочный пункт этими тележками, Ящиками, тюками...
Ѓудто все разом кинулись куда-то переезжать или спасатьсЯ бегством с
тонущего кораблЯ. €ли заделались спортсменами и бегут марафон - в этих
китайских и турецких кроссовках и тренировочных костюмах. €ли всем миром
собрались на панель, скупаЯ пестрые безвкусные трЯпки из гардероба портовых
шлюх... џдовито Яркие, вызывающие упаковки вещей и людей, жвачки и
продуктов - товары длЯ туземцев. ЋглушительнаЯ свара визжащих сцепившихсЯ
собак на случке - эти ребЯта с наушниками считали ее музыкой, - зашоренные
глаза и уши, глухое однообразное буханье по мозгам из наушников, будто им
туда гвозди вбивали, и рот заткнут жвачкой и тело проспиртовано как в
морге, кунсткамере, и посаженнаЯ, как бабочка, на иглу душа медленно
умирает длЯ коллекции кнЯзЯ тьмы, не осознаваЯ своей смерти...
     Ћчумелые хваткие бабули с водкой и сигаретами, бомжи, девочки-
нимфетки, словно сошедшие с порножурналов, площадный мат... € она, €оанна,
с набитым кошельком и пустой коробкой, в которой громыхают кости длЯ
Ђнчара, в черно-голубом, как у всех, тренировочном костюме, спешит на
электричку. € плевать ей на все.
     Ђ все так красиво и невинно начиналось - с речей, что ограда не нужна,
что нас прочий мир примет с распростертыми объЯтиЯми, не будет вообще
никаких границ, никаких ЌЂ’Ћ. ‘ невинного частного кафе на Љропоткинской
"длЯ народа". „али пальчик - отхватили целиком не только руку, но и заводы,
жилые кварталы, полигоны, детсады, пионерлагерЯ, дома отдыха и санатории.
Ќедра страны, ее золотой и алмазный запас, ее собираемые веками, политые
кровью земли - все на продажу. ЋглЯнутьсЯ не успели -нет ‚еликой ђуси,
‘оветского ‘оюза, скоро останемсЯ в пределах ‘адового Љольца, где открыли
это самое кафе...Ќачинали с лозунгов дать всем нациЯм свободу - кто ж знал,
что они тут же вцепЯтсЯ друг другу в глотку? Ђ не вцепЯтсЯ, то уж шефы
позаботЯтсЯ и позабавЯтсЯ, натравЯт!
     Ћхмурили посулами, телевизионными колдунами и золотыми удочками,
вырывавшими внутренности вместе с последними сбережениЯми... € вот мы уже
не народ великий, а стадо разрозненное, разбегающеесЯ как с золушкиного
бала после полуночи, и кучер наш - крыса, карета - тыква, и заперты ворота.
€ снова нам, как до семнадцатого, идти в услужение к госпоже-мачехе с ее
одуревшими от бездельЯ дочерьми - и размышлЯть горестно, как уже несколько
веков размышлЯли наши предки, всЯкие там лишние люди, народники и
революционеры - разве длЯ того нам дан бесценный дар жизни, чтоб служить
пищей и подстилкой длЯ свежевылупившихсЯ номенклатурных упырЯт?
     ’ак не хотела думать, но думала €оанна, знаЯ, что ничего вслух им не
скажет, а если и скажет, никто не остановитсЯ послушать, а если и
остановитсЯ, никто не услышит, потому что не пожелает услышать. Ђ то
отправЯт и в психушку - не ее первую и не ее последнюю в ђоссийской
истории.

     Џросыпаюсь с бодуна -
     „енег нету ни хрена,
     ѓлаз заплыл, пиджак в пыли,
     Џод кроватью брюки.
     „о чего ж нас довели
     Љоммунисты-суки!

     Ѓудто ‚оланд со своей свитой давал ежедневный сеанс черной магии с
последующими разоблачениЯми.
     ‚аучеры, всевозможные девальвации, деноминации, акции дутых банков,
финансовых пирамид, фондов, оборачивающиесЯ пустыми бумажками; заЯвлениЯ и
обещаниЯ на самом высоком уровне, оборачивающиесЯ ложью и сотрЯсением
воздуха - все было пустым, искусственным, фальшиво-обманным, красивым
гробом с мертвыми костЯми. ђедкое "добро", вроде всЯких фондов милосердиЯ,
- "казалось", а не "было". ‚есь вроде бы на века построенный мир
распадалсЯ, превращаЯсь в прах, как тело, из которого вынули душу...
     "“шел ѓосподь..." - печально думала €оанна.


        Џђ…„„‚…ђ€… 62


     ‘’Ђђ›… € ЌЋ‚›… Њ›‘‹€ Ћ ѓ‹Ђ‚ЌЋЊ

     ‘талинскаЯ ЂнтивампириЯ бессмертна, как шаг к ‡амыслу. Ћна перетекла в
вечность, - став ступенью восхождениЯ Ѓогочеловечества к Ќебу.
     „ень ‡ащиты "Ћт Ћтечества". ђазве может быть единое отечество у тех,
кого жрут, с теми, кто их жрет? “ овец и волков?
     "Ќе было бы €уды, не было бы спасениЯ". „иалектика. Ќе было бы
€удушки-’роцкого, его надо было бы выдумать. Ћн помог избавитьсЯ от пЯтой
колонны и выиграть войну. Ђ номенклатурные специнкубаторы помогали €осифу
отличать доброкачественные Яйца от змеиных.
     Љак пост длЯ верующего - не самоцель, а средство изгнать бесов и
преодолеть страсти /страданиЯ/, так и ЂнтивампириЯ €осифа была средством
защиты от бесов и уводЯщих от вершины вожделений.
     - ЏризнайсЯ, Ђѓ, тебЯ туда редко пускали? ‚от видишь! Љак же можно не
пускать, будь это ваше царство?
     ‘талинские "винтики и гвоздики" - ступенька к ‡амыслу. ‹ишь в –арствии
малое получает ‚се от –елого. †изнь с большой буквы, полноту ЃытиЯ.
     …сли на вопросы: "‚еришь ли ты в Ѓога?", "Љрещен ли?" человек отвечает
утвердительно, считаетсЯ, что с ним все в порЯдке. Ќа верном пути, спасен,
хоть и живет "как все". Ђ между тем, это означает лишь: "„а, Я записалсЯ в
армию". Ќо если Я не сражаюсь на поле боЯ плечом к плечу с братьЯми по
оружию, хоть и должен там быть, а отсиживаюсь дома, в тылу? ’огда твой
ответ означает, что ты дезертир и заслуживаешь трибунала.
     Ћтветственность за это несет или сам горе-воин или его командир
/церковный пастырь/, как бы подводЯ себЯ и свою нерадивую паству под
трибунал ‘трашного ‘уда. ‚ то времЯ как с человека "неразбуженного",
"холодного", спрос гораздо меньше, ибо он не давал присЯги. € если такой
человек сражаетсЯ по велению сердца, порой сам того не ведаЯ, на стороне
•риста, он получит свой венец.
     ‘ этой точки зрениЯ совершенно в ином свете представлЯютсЯ
взаимоотношениЯ –еркви с революцией. €осиф, с одной стороны, знаЯ, что
предстоЯт кровь и террор, отделил –ерковь от государства, избавив от
необходимости благословлЯть жесткий тоталитарным режим или идти с ним на
конфронтацию. ’о есть политика €осифа в отношении –еркви была, пусть
косвенно, направлена на очищение ЏравославиЯ. ‚зЯв на себЯ ответственность
за грех кровопролитиЯ, он повел народ в бой за ‚еликую ђусь, за объединение
богоизбранного отечества, продолжив дело ‘ергиЯ ђадонежского и других
свЯтых-объединителей. ‚ бой за право "выйти из нее" и жить иначе, чем
"лежащий во зле" мир.
     Ћн уничтожал силы тьмы их же руками, разделЯЯ, стравливаЯ, используЯ
"недозволенные приемы", и находЯщийсЯ у него в послушании народ косвенно, а
то и добровольно служил ‘пасителю, …го „елу, не называЯсь открыто
христианским. €осиф привел их, как полководец, на поле сражениЯ на стороне
‘вета /ибо против кнЯзЯ тьмы/, не накладываЯ на них никакой клЯтвы и тем
спасаЯ. ’ем более, что многие на этой войне ощутили себЯ ‚Ћ€ЌЂЊ€ ‡Ђ ЏђЂ‚Ћ…
„…‹Ћ, отдали "борьбе за освобождение человечества" от царства Њамоны -
сердце.
     Џоэтому, если ты отвечаешь на вопрос о вере в Ѓога утвердительно, но
отсиживаешьсЯ на печи - это осуждение длЯ тебЯ и соблазн длЯ других. ’ворец
любит "горЯчих", жалеет "холодных" /неразбуженных/, но отторгает "теплохлад
ных" /равнодушных/.


     * * *


     ЏеснЯ "џ люблю тебЯ, жизнь" была жизненной программой "товарищей". €м
не дали ее осуществить, разрушив стены общего дома и социальный уклад,
соответствующий христианской этике.

     ‚от и окна зажглись,
     џ шагаю с работы устало,
     џ люблю тебЯ, жизнь,
     € хочу, чтобы лучше ты стала.
     Њне немало дано - ширь полей и пучина морскаЯ,
     Њне известна давно бескорыстнаЯ дружба мужскаЯ,
     ‚ звоне каждого днЯ так Я счастлив, что нет мне покоЯ,
     …сть любовь у менЯ. †изнь, ты, знаешь, что это такое.
     Љак поют соловьи,
     ’ишина, поцелуй на рассвете,
     € вершина любви -
     ќто чудо великое - дети.
     ‚новь мы с ними пройдем
     „етство, юность, вокзалы, причалы,

     Ѓудут внуки - потом
     ‚се опЯть повторитсЯ сначала.
     Ђх, как годы летЯт,
     Њы грустим, седину замечаЯ.
     †изнь, ты помнишь солдат,
     —то погибли, тебЯ защищаЯ?
     ’ак ликуй и Ярись
     ‚ трубных звуках весеннего гимна.
     џ люблю тебЯ, жизнь,
     € надеюсь, что это взаимно.

     "џ есть Џуть, €стина и †изнь". ѓерой песни, типичный "совок",
обращаЯсь к †изни, исповедует праведный, завещанный ’ворцом Џуть и видит в
этом Џути €стину. ќту песню можно было бы перевести так:
     "‘лава ’ебе за все, за дары ’вои, ѓосподи, за возможность трудитьсЯ на
земле ’воей и возделывать, как завещано, сад ’вой...
     ‡а друзей, за которых Я готов "положить душу", за любимую, данную
’обой спутницу, которой Я храню верность, как ’ы заповедал. ‡а детей и
внуков, которых Я научу тоже следовать путЯми ’воими.
     ‘отвори вечную, памЯть тем, кто погиб на поле брани, защищаЯ
завещанный ’обой образ жизни...
     ѓосподи, Я люблю ’ебЯ и уповаю, что и ’ы менЯ любишь и не оставишь".


     * * *


     €з проповеди отца ЂндреЯ:
     Ђнтихрист не будет атеистом, его примут за •риста.
     Њы отчасти изжили атеизм, проросли сквозь дурной материализм,
соблазнились царством Њамоны, ‡ападной "отвЯзанностью" под вывеской "прав
человека", чем испокон веков прельщали ђусь. Џоделив страну на звериные
зоны, мы истребим друг друга и весь мир, если снова не "прорастем", на этот
раз сквозь нынешний криминальный строй. Ќе правы те, кто представлЯют
ѓоспода, ’ворца консерватором, отрицающим перемены... „лЯ менЯ Џравославие,
учение •риста - подлиннаЯ ђеволюциЯ „уха, проповедь "ђождениЯ ‘выше".
Ћтрицание не только кромешной материальности мира потреблениЯ, но и родовой
необходимости /"‚раги человеку - домашние его", "Џусть мертвые хоронЯт
своих мертвецов"/. •ристос - это духовное освобождение "от работы вражиЯ".
Ћн осуждает не только ‚авилонскую блудницу, но и прельстившиесЯ ею народы.
‚ы - паства, ввереннаЯ мне ѓосподом, и Я буду боротьсЯ хотЯ бы проповедью
против такого порЯдка. € голосовать за него вас не благословлЯю.
     Ћтныне вы в ответе за деЯниЯ всех правителей, которых посадите на
трон, отдав им свой голос, за всю пролитую на земле из-за вашего
попустительства кровь. Ќа ‡ападе это называют "демократией" - втЯгивание
как можно больше людей в "свальный грех" всевозможных голосований, опросов,
показательных расстрелов и войн, когда телевидение делает соучастниками
убийства миллионы людей... ‡емлЯ у нас отниметсЯ в наказание, как когда-то
у еврейского народа, но и ‚авилону не поздоровитсЯ. ‚ конце времен будет
море крови.
     Ѓлаго, что телега разваливаетсЯ, когда птица-тройка летит в
пропасть... ѓосподь "кого любит, того наказует". Џусть уж лучше в канаве
окажемсЯ, синЯки получим, переломаем руки-ноги, но зато во-времЯ
остановимсЯ и сохраним душу. ‘ейчас нам показан вампиризм во всей красе,
чтобы образумились, понЯли, в какую влЯпались историю.

     Њиллионы - вас. Ќас - тьмы, и тьмы, и тьмы.
     Џопробуйте, сразитесь с нами!
     „а, скифы мы! „а, азиаты, - мы,
     ‘ раскосыми и жадными очами...

     ‚иновны ль мы - коль хрустнет ваш скелет
     ‚ тЯжелых, нежных наших лапах?
                       /Ђлександр Ѓлок/

     Ќе "товарищи", воспитанные на православной русской и советской
культуре, жившие по заповедЯм и положившие жизни во имЯ светлого будущего
грЯдущих поколений, не революционеры, готовые "честно сложить голову в
борьбе за народное дело", будут угрозой так называемому "цивилизованному
миру", а молодые упыри, воспитанные на боевиках, порнухе и беспределе
постсоветской действительности. Ќа жажде крови, наслаждений, на насилии и
вседозволенности - тупоумные всемогущие примитивы, всесильные, ибо не имеют
ни внутренних, ни внешних запретов. —еловекобоги, обладающие доступом к
самому страшному современному оружию, ибо все сейчас можно купить за
деньги, которые, как известно, "не пахнут" - они достанут вас очень скоро.
Ќе искатели Ѓога "с черного хода", а откровенные дети дьЯвола, в которых
после "чисто выметенного" советского заповедника вселилось по "семь
бесов":
     "’огда, идет и берет с собою семь других духов, злейших себЯ, и
вошедши живут там; и бывает длЯ человека того последнее хуже первого. ’ак
будет и с этим злым родом". /Њф.12:45/
     Ѓесноватый "злой род"... Ћни уже сейчас насилуют одноклассниц,
отстреливают и потрошат "новых русских", накачиваютсЯ наркотой, тренируютсЯ
у афганских и чеченских ветеранов... „лЯ них человеческаЯ жизнь, стоЯщаЯ на
пути всевластного "•очу!" - гроша ломаного не стоит.
     "Њир закончит тот, кому имЯ будет человекобог". € это именно они,
человекобоги, растерзают ‚авилонскую блудницу, предмет своей похоти - их
породившую и погубившую.
     "Њы не успокоимсЯ, мы как саранча, пройдем по всем вашим богатым
землЯм, пройдем и сожрем. Ќам не привыкать к чужому золоту и чужой крови.
Њы прикарманим ваши банки, ваши замки, ваш ‹азурный берег и Њонте-Љарло.
Ќас много и мы сильнее". /Ђбрам ’ерц, Ћдесса/.


     Ћ‘ЉЋ‹Љ€

     Ћни с детства уЯснили: всЯкаЯ власть - враг. “ нее когти, клыки и
ненасытнаЯ утроба, ее предназначение - пить твою кровь, твои силы и жизнь.
Ќет никаких легальных способов боротьсЯ с властью, с этим сонмом сытых и
гладких в мерсах и тойотах, с их сотовыми телефонами, наглыми разрЯженными
девками и чванливыми детенышами. Ћни всегда выиграют - выборы и суды,
всегда обманут, отнимут, повалЯт и свЯжут. € снова вопьютсЯ в шею всем
скопом.
     ЌельзЯ верить ни одному слову - ни их, ни тех, кто им продалсЯ. “
осколков нет ђодины - ђодина разрушена и стала овцефермой. ќсэнговцы - их
выращивают длЯ стрижки и на убой в пищу волкам. “ осколков нет друзей,
добрых соседей - везде волки и овцы. € те далекие, забугорные, что пели:
"ЉозлЯтушки, ребЯтушки, отоприте-ка, отворите-ка..." - сейчас подкрались
совсем близко, щелкаЯ жадными зубами и смеЯсь над козлЯчьей доверчивостью.
“ них одно на уме: сожрать!
     €х нельзЯ усовестить, разжалобить, умиротворить и удовлетворить, ибо
их сердца окаменели, их жадность и похоть беспредельны. ‚аська слушает да
ест. ’ебЯ. "Њуха криком кричит, надрываетсЯ, а злодей молчит, ухмылЯетсЯ".
     Ћсколки... €х отцы и деды унижены, оболганы, обобраны, обглоданы. Ћни
завещали им ненависть и свой отрицательный жизненный опыт. €нтеллигенциЯ,
котораЯ их дурила, теперь услужливо подбирает с барского стола кровавые
потроха своих читателей и зрителей. Ќо мы, осколки, пока что живы.
     Ќаши отцы и деды всю жизнь работали - не повторим их ошибок.
     Ћни жили честно - так будем разбойниками!
     Ћни чурались разврата, сдерживаемые кто верой в Ѓога, кто - в светлое
будущее. Љто совестью, кто парторганизацией...
     “ них было чувство долга, они отдавали жизнь за ђодину, делились
последним, не гнались за барахлом, встречали ѓагарина, верили в народную
власть и справедливость.
     †алели американских негров и безработных и опасались акул
империализма. ‚ерили газетам, радио и телевидению. Џотом объЯвили, что они
всю жизнь не то делали, не то любили, не в то верили, не тех боЯлись. —то
их ђодина, "лучше которой нет" - империЯ зла, которую надо как можно скорее
развалить "до основаньЯ" и распродать по кускам. —то мальчиши-Љибальчиши
девЯностых - краснокоричневые придурки, а Џлохиши и буржуины - спасители
отечества. €х тучность и непомернаЯ жадность - пример длЯ подражаниЯ. Ћни
узнали, что человек человеку - бревно, что первейшаЯ задача бывших
комсомольских газет - сводничество и пропаганда содомского греха на фоне
упреков в адрес советской власти, что та разрушала храмы. ќти - в упоении
громили храмы внутренние, призываЯ служить Њамоне. Ћни помогали строителЯм
финансовых пирамид ограбить доверчивых, а потом еще и посмеЯлись над
дураками, которым мало было гайдаровской реформы и ваучеров. Њир стал
лживым, враждебным и омерзительно -страшным - изо всех щелок лезла какаЯ-то
нечисть.
     ЋбъЯвленное лучшим другом забугорье тут же присоединилась к кровавому
пиршеству, лЯскаЯ акульими челюстЯми и гавкаЯ томогавками.
     Ќа то оно и ЌЂ’Ћ, что и на бойне свЯто...
     ѓолодное детство, дома - вечные проклЯтиЯ в адрес разбойничьей власти
и новоЯвленных господ всех мастей, пьЯные драки, невыносимые на голодный
желудок зрелища элитных обжираловок на экране, соблазнительной рекламы,
призывающей тоже обжиратьсЯ и трахатьсЯ, воруЯ, грабЯ и убиваЯ, иногда
просто ради кайфа. Ћ серийных извращенцах -маньЯках и содомском грехе они
прежде слыхом не слыхали, их воображение нашпиговали картинками самых
изощренных грехов, похотей и страстей, лишив одновременно возможностей их
удовлетворениЯ. Љроме преступлений.
     Њир был давно поделен на территории, звериные зоны, осколкам тут
ничего не светило.
     Љогда отпрыски новых русских и нерусских учились в лицеЯх и колледжах,
осколки мыли их машины, продавали бензин и сигареты, нюхали и кололись,
тусовались в подвалах. Ћни научились ненавидеть и завидовать, воровать и
насиловать, дратьсЯ насмерть. €х деды боролись "за лучший мир, за свЯтую
свободу", отнЯли у хищников собственность, чтобы "строить и месть в
сплошной лихорадке буден", созидали, вкалывали самозабвенно, воздвигали из
пепла, защищали кровью, снова воздвигали из пепла и строили... ‚ласть -
жена –езарЯ, была вне подозрений. €бо была победительницей, а победителей
не судЯт. „ерево давало добрые плоды.
     Ќынешним осколкам объЯвили, что жена –езарЯ была злодейкой и шлюхой,
прогнали ее, побив камнЯми, и устроили такой разбой и бардак, что не
снилось никакому –езарю.
     - —убайс на оба ваши дома, и советский, и эсэнговский, - был приговор
осколков, - Љатитесь с вашей работой, правами человека, семьей и детьми.
†ена у нас на каждом углу, работа - пусть на вас дЯдЯ работает, дети - в
целлофановый пакет и на помойку. ™ипануть, трахнуть, взорвать, поджечь,
убить - дальше, дальше, ибо зло беспредельно. Њы - хорошие ученики. ‚ руках
у нас ни портфелей, ни авосек, ни инструментов, ни плуга, ни букета цветов.
‚ руках у нас удавки, пушки с глушителем и без, взрывные устройства да
осиновые кольЯ. Њы налегке, Ћсиновые ЉольЯ... Ћс-Љол. Ћсколы мы. Ђ детки
наши, кому на помойке удастсЯ выжить - осколочки. Ќас много и становитсЯ
все больше. ‚се ќсэнгэ, эти чудики из бывшего соцлагерЯ, всЯкие там иракцы,
албанцы, сербы - блокадами удушенные, ракетами битые. „а еще, глЯдишь, и
желтолицыми разживемсЯ... € вперед, на ‚авилонскую блудницу! ‚есь мир
насильЯ мы разрушим. ’олько так, до основаньЯ. Ђ строить - пусть дЯдЯ
строит. Љроме мордобитиЯ - никаких чудес!.. ‚ы нас породили, мы вас и
убьем. Ћсколки, осколочки - нас не склеить. € нас ох как много разлетелось
по свету! € мы о-остренькие: режем, жалим, колем, колемсЯ. “колемсЯ и
колем. Џреодолеваем пространство и простор.
     ‚ышел месЯц из тумана, вынул ножик из кармана,.. буду резать, буду
бить... ЃронЯ крепка, и танки наши быстры... ’анки, кстати, нам тоже скоро
пригодЯтсЯ. „а, азиаты, скифы мы...
     …ще мы делаем ракеты. ‘лавный получитсЯ фейерверк!
     ѓоспода, нам ведь теперь терЯть нечего - даже цепей нет. ђазбили вы
окошко, господа хорошие, туда-сюда - лазь, не хочу. ‘вобода, блин, свобода.
’олько вот осколочки, осиновые колышки... Њы не идейные, и не
зомбированные, верим только в свой острый угол, которым можно колоть,
убивать и резать - в свою острую звезду. Ќас не соблазнить капиталом и
недвижимостью - не в традициЯх ђуси - служить Њамоне.
     ђадуйтесь, зубастые, что теперь кровушку можете пить, но ведь чем
больше пьете, тем больше им вашей хочетсЯ. ‚ашей и деток ваших. ’аков закон
‚ампирии. Ђ где ж на всех столько доноров набратьсЯ - агнцев-то совсем не
останетсЯ - одни шакалы. € всем хочетсЯ ее - роскошную, наглую, развратную,
напоенную кровью всех времен и народов... ‚от когда вы затоскуете о совках,
выведенных ненавистным тираном, и содрогнетесь от порожденных вами
мутантов, и поймете, что не зрЯ снились вам кошмары, и ужаснетесь делам
своим, имЯ которым легион. ѓоре вам, посеЯвшим ветер. ђазнесет он по свету
упырей - осколочков, ибо "нам нет преград на море и на суше". ‚ы смерть
свою взрастили, господа. € первую, и вторую, окончательную, котораЯ
обжалованию не подлежит. Ћни растерзают вас и потомство ваше уже в жизни
земной, как предсказано в ‘вЯтой Љниге, и обличат вашу вину в своей
погибели перед Ќебом.


     * * *


     - џ вам открою страшную тайну. ‚есь ваш хваленый свободный мир со
всеми конституциЯми и прочими правами человека благополучно шагает в ад. "‚
ад, как на парад", - как пел ’альков. ‡а исключением отдельных избранников,
которых гораздо меньше, чем званых.
     ‚прочем какаЯ тайна?.. Ћткрой Ѓиблию, и на каждой странице - что к
жизни, что к смерти, как надо и как не надо, что можно и что нельзЯ. Њы,
конечно, склонЯем лукавый ум человеческий не верить грозному ‘лову: "…шь,
не умрешь, солгал ѓосподь"... ‚едь знают, что верить змею - безумие, это
дело его такое - нашептывать, а человекам - склонЯтьсЯ. Ќо широким путем
погибели куда легче идти, чем узким и тесным - спасениЯ. "€меющие глаза -
не видЯт, имеющие уши - не слышат".

     Ђ в ресторане, а в ресторане -
     Ђ там гитары, а там цыгане,
     € что душа захочет - выбирай,
     € где-то здесь начинаетсЯ рай.

     "’резвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как
рыкающий лев, ища, кого поглотить..." /1 Џет.5:8/
     "ђеволюционный держите шаг, неугомонный не дремлет враг".


     * * *


     Ђ•: - Њир любит свое и ненавидит ђоссию, ибо она "не от мира". Њир
хочет грешить, потреблЯть и веселитьсЯ безо всЯких проблем, а эта /ђоссиЯ/
вечно путаетсЯ под ногами, куда-то зовет и что-то там придумывает. Ђту ее!
Ѓезумный мир не понимает, что без ђоссии, как без соли, он окончательно
сгниет.
     Ћни долго старались, нашептываЯ, расшатываЯ, дискредитируЯ. €х цель -
согнать род человеческий к ‚авилонской блуднице, зажечь вожделением к ней и
утопить во грехе всех скопом. ’ак человечество сгонЯетсЯ к своему концу,
совершаЯ самоубийство. ЂрмиЯ тьмы с чудовищной силой втЯгивает всех в
черную дыру погибели. Ћни объединЯют свои легионы против ђоссии и других
стран, не желающих примкнуть ко всемирному правительству. “держитсЯ ли
ђоссиЯ? ЏродлитсЯ ли историЯ?
     ѓде "вавилонскаЯ блудница"? Ћна везде. ‚нутри каждого - и –арство
Ѓожие, и чернаЯ дыра неудержимой похоти. „ары Ѓога - таланты, здоровье,
времЯ, сама жизнь, - все прожигаетсЯ, и пеплом пахнущим серой, втЯгиваетсЯ
в эту черную дыру.
     Ќеужели вы думаете, что Ћн, с такой любовью и премудростью сотворивший
мир, вызвал вас из небытиЯ длЯ этого черного пепелища?..
     “ нас разные хозЯйства, и каждый должен собрать ѓосподину своему
наибольшую жатву. Ђнгел-•ранитель и Ђнгел-ѓубитель. €сторический процесс -
отделение света от тьмы, ибо "ничто нечистое не войдет в –арство". Ћтделить
пшеницу от плевел. Ѓог, разумеетсЯ, сильнее. ‘вет, €стина - единственное,
что "есть". —то такое тьма? ќто просто отсутствие света. Џустое место,
чернаЯ дыра, котораЯ отключилась от Ѓога. ‡десь царит вечнаЯ смерть - нет,
не отсутствие сознаниЯ, а отсутствие света и жизни... ‡десь нет ни времени,
ни пространства, лишь кромешнаЯ застывшаЯ тьма, куда ты впечатан, как в
вечную мерзлоту. ’акова участь сил тьмы, когда кончитсЯ историческое времЯ.
     - Ќо может, у них есть надежда? - спросили €оанна, - ѓосподь
милостив...
     - Ќе в милости дело. - вмешалсЯ Ђѓ. - „а, мы сотворены €м свободными
от Ќего. € мы, возненавидев ‘вет, возлюбили отсутствие ‘вета, то есть тьму.
Њы знаем, что нас ждет, но наша ненависть к ‘вету сильнее страха. Ђ вы,
сыны человеческие, разве не похожи на нас? ѓосподь сотворил вас
безгрешными, то есть послушными ‘ебе, но, как только даровал вам свободу,
наш хозЯин тоже соблазнил вас непослушанием и гордостью: "Ѓудете, как
Ѓоги..." ‘ тех пор и вы бежите лица ЃожиЯ, и боитесь ‘вета, и притЯгивает
вас тьма - разве не так? Ќо у вас хоть есть надежда на прощение на ‘уде, вы
искуплены …го Љровью, и за это мы еще сильнее вас ненавидим. Њы - садисты
всех времен и народов, бесконечное зло. Њы заставлЯем вас грешить на земле,
упиваемсЯ потом зрелищем ваших мучений от последствий греха. Ќо поистине
беспредельное удовлетворение получаем мы от предвкушениЯ вечных мук каждой
загубленной нами души. ‚от у вас на земле какой-нибудь —икатилло - разве он
не знал, что его ждет? € все же наслаждение от страданиЯ другого было
сильнее. Ђ бес, им владеющий, хоть и страшилсЯ Ѓожьей кары, - обладание
душой человеческой, которую он заставлЯл проделывать все эти мерзости
черной своей волей, так же удерживало его в сетЯх своей злой свободы. "џ,
мол, бог! Ћдин Ѓог создал, а другой взЯл да разрушил, и никто мне не указ",
- вот что оба подразумевали. ђазрушение храма. €бо и тело человеческое, и
душа, и весь мир так задуманы ’ворцом: ’ело - храм души, душа - храм,
вместилище Ѓога. Њы - бесы, антитворцы. Ѓог строит, мы - разрушаем. ѓосподь
творит гармонию, мы - сеем хаос. ѓосподь соединЯет, мы - расчленЯем.
Џревратить …го Љрасоту в уродство, безобразие...