</i>!  ќто  - азбука  рабовладельчества. "ђабов! ђабов!"  - звучало
отовсюду в  те  времена.  …гипет строилсЯ,  развивалсЯ,  нужна была дармоваЯ
сила,  которую можно было  использовать  просто за  кормежку,  не  оплачиваЯ
труда.  —ем больше рабов, тем более свободны  свои граждане,  следовательно,
тем больше воинов, мастеров,  людей  свободных профессий. Ђ  каждый  из этих
людей  в  свою  очередь не прочь иметь своего личного прислужника-раба. ђабы
нужны везде, всегда, по всЯкому поводу. ђабами награждают и рабов отнимают в
наказание. ђабами  мерЯетсЯ личное  состоЯние. ђабами  мерЯютсЯ  возможности
областей (номов), рабами мерЯетсЯ мощь государства.
     ’ут бы  и  плЯсать от радости фараонам, что таким дешевым способом рабы
плодЯтсЯ у них прЯмо  под боком без всЯких завоевательных экспедиций! ’ут бы
и  радоватьсЯ,  тут бы и благодарить своих  богов, что такие плодовитые рабы
попались, сами  батрачат, да еще и  новых рабов рожают несметно!  Ђ фараоны,
наоборот, грустЯт: "‘лишком  много  рабов!". ђазве может быть  слишком много
воздуха? Ћчередной миф на  уровне бреда. ‚се-таки, наверное, мы скоро придем
к  выводу, что "‘вЯщенное Џисание" -  это  жанр искусства, который позволЯет
писать  все, что только  вздумаетсЯ и  даже все,  что вообще  никак не может
"вздуматьсЯ", а  может только  <i>при</i>думатьсЯ.  Џо крайней  мере,  книга Ѓиблии
"€сход" наводит именно на эти мысли.
     ‘ледом  за этим, и даже  не следом, а непосредственно вместе с  этим, в
этой книге  мы читаем еще один дикий миф  - о жестоком притеснении евреев  в
…гипте. ‚  чем было  столь  жестокое  притеснение?  "…гиптЯне  с жестокостью
принуждали сынов €зраилевых к работам и делали  их  жизнь  тЯжкой от работы"
(€сход  1:13,  14). Ћни  там  толи кирпичи делали, толи еще что-то.  Ђ  чего
хотели сыны €зраилевы? Џридти в чужую страну, упасть  в ноги к правителЯм и,
умолЯЯ  спасти  от  голодной смерти,  после этого  получать  хлеб даром? ’ут
вообще  совершенно  ничего  не  понЯтно!  ‚  то  времЯ  праздно жили  вообще
считанные единицы людей, а  здесь  обида  на то, что  приходитсЯ работать, у
целого племени! Ќе только чужаки, но  и сами  египтЯне весь день от  зари до
зари  занимались только тем, что добывали себе кусок хлеба. ’о есть, жестоко
себЯ  притеснЯли. ќто  же они решили  преступно распространить  и  на  сынов
€зраилевых. €зверги!  Ќет, разум отказываетсЯ  понимать эту  претензию. ќто,
наверное, одно из тех мест ‚етхого завета, о которых говорЯт, что кое-что  в
нем  невозможно  постичь разумом. Ќадо согласитьсЯ, что  такие места в  этой
книге, действительно, есть. ‘пору нет.
     ќтот  миф  имеет еще одну дикую сторону -  <i>не  бывает рабства в составе
племени</i>! ђабовладельцы вообще не знали ничего  такого,  что заставлЯло бы их
держать рабов на свободном жительстве в составе племени. ќто уже не рабство.
ђабов брали  столько, сколько нужно, туда, куда нужно, не взираЯ ни на какие
племенные особенности, и  у рабов не было никакого имущества, никаких семей,
дети которых не продавались бы или не принадлежали бы хозЯину сразу же после
рождениЯ,  и  у  рабов  вообще  не  бывает  никакого  понЯтиЯ  о  компактном
проживании с выходом на работу и возвращением  в  свои  собственные поселки.
ђаб живет там, где ему укажут, среди тех, кого ему укажут, и женитсЯ на той,
которую  ему покажут. …сли бы евреи были рабами, то этого  племени мгновенно
не  сохранилось  бы  даже   памЯти,  оно   было  бы   растащено   по  местам
принудительного  труда  и потерЯло бы  свою цельность и  свЯзи между  собой.
’акое передергивание,  однако, до сих пор никого не заинтересовало! …ще одно
место ‘вЯщенного ЏисаниЯ, к которому не стоит подходить с банальной логикой?
     € закончить с этим мифом, пожалуй, стоит еще одним невероЯтным фактом -
жестоко   притеснЯемое  племЯ  рабов  бурно  размножалось!  Џридумать  такое
сочетание  фактов   можно  только   обладаЯ  особыми  талантами!  Љак  может
невероЯтно интенсивными темпами размножатьсЯ угнетаемый народ? €сториЯ таких
примеров  совершенно  не знает!  „остаточно  посмотреть  на  демографические
таблицы истории  наций  и  народностей, как  в каждой из них видно, что  при
факте  исторического  угнетениЯ  одной   нации  другой  нацией,  рождаемость
угнетаемых  катастрофически  падает вплоть до  исчезновениЯ вообще. ќто даже
без демографии  Ясно, просто из самого обычного смысла  угнетениЯ - тот, кто
плохо  ест,  подвергаем наказаниЯм, работает  без отдыха ежедневно  до  того
момента,  пока  его носЯт  ноги,  чье положение  не отличаетсЯ от  положениЯ
скота, у  кого нет не то,  что будущего, но нет даже и настоЯщего, вообще не
размножаетсЯ, а не то, что размножаетсЯ, как кролик.
     —ему здесь  поверить? ’ому, что размножались,  как у •риста за пазухой,
или тому,  что  были  угнетаемыми  рабами?  “читываЯ все то,  что мы знаем о
рабстве,  следует  признать, что рабства никакого не было,  даже если забыть
про небывалую плодовитость. “ж слишком вздорно все это, чтобы укладыватьсЯ в
историческую правду.  ‘ледовательно, следует  сказать,  что размножались, а,
следовательно, жили хорошо и действительно сытно. Ѓог помог?
     Ќе   будем  торопитьсЯ  с  выводами.  …гипет  никогда  не  был  пунктом
бесплатного питаниЯ длЯ неудачливых кочевников. ‡а еду  платить  пришлось по
полной. ‘ейчас попробуем объЯснить.
     ‚о-первых, получаетсЯ, что фараоны не угнетали этих пришлых кочевников,
а наоборот <i>взращивали их</i>. Џо ошибке? €ли руки не дошли навести здесь порЯдок
и определить в рабов тех,  кто  рабами не  был,  но мог бы ими  стать в одно
мгновение, прикажи это фараон? ‚рЯд ли. “ж  чему-чему, а внутренней политике
в  …гипте  уделЯли  достаточно  вниманиЯ.  ’олько  это  была  не  внутреннЯЯ
политика,  а, скорее  внешнЯЯ. —тобы это  понЯть, посмотрим  на карту …гипта
того времени.
     ‘оперниками могущества  …гипта тогда могли быть  только могучие царства
ассирийцев,  халдеев  (‚авилон)  и  воинственные  мидийцы.   Џри   выЯснении
отношений с любым  из них …гипту  пришлось бы несладко. Ќо подступы к …гипту
надежно  охранЯли ЂравийскаЯ и ‘ирийскаЯ пустыни. ЏодобратьсЯ к …гипту можно
было только по узкому коридору  Џалестины, где в то времЯ жили малочисленные
и  обособленные друг от друга семитские  и другие племена.  €х  было слишком
много, чтобы составить дружественную  …гипту  коалицию  с общими  интересами
внутри  этой коалиции, а каждого из этих народов в отдельности было  слишком
мало,  чтобы сделать на него ставку, как на своего союзника. ‚се эти  народы
жили  по принципу  -  бей красного, пока не побелеет, и  бей белого, пока не
покраснеет.
     €  ЂссириЯ, и ‚авилон  и мидийцы могли как нож сквозь  масло  пройти по
Џалестине  в  любой  момент и  наброситьсЯ на …гипет.  ‚се  знают  о ‚еликой
Љитайской  стене,  но  мало  кто знает, что  у египтЯн была точно  такаЯ  же
великаЯ  стена, и она было  <i>единственным оборонительным сооружением египтЯн</i>,
представлЯвшим собой сплошную крепостную стену из кирпича шириной 3 метра! €
стоЯла эта стена в дельте Ќила на  палестинском направлении! ‚ этой стороне,
по  мнению  …гипта,  порЯдка  Явно  не было. Џоэтому …гипет  не мог  быть не
заинтересован  в  том,  чтобы  этот   военный  коридор  занЯло   государство
достаточно крепкое, чтобы обеспечить сопротивление любому агрессору хоть  на
какое-то  времЯ;   и  достаточно   амбициозное,   чтобы  боротьсЯ  за   свою
государственность,  оставаЯсь  буфером  между  …гиптом  и  другими  крупными
царствами, но при этом и достаточно дружественное, чтобы самому не повернуть
на  …гипет.  Љроме  того,  несмотрЯ на  то, что живущие  в Џалестине  народы
воевали  каждый  со встречным  поперечным, не  исключена была возможность их
какого-то  временного  объединениЯ против общего врага с  целью промыслового
набега. „а и хетты  нет-нет, да и  забредут в …гипет с  военной экспедицией.
—тобы все они не бегали и не забредали в …гипет, надо  было  дать  им общего
врага в виде такого буферного государства и занЯть этим на долгие времена.
     Љак создать такое государство?
     Ђ так,  как это описано в €сходе. ќта роль была отведена евреЯм. „ругих
кандидатов  не было. ‚едь это  был народ, не имевший  политического статуса.
Џодданными …гипта они не были,  рабами тоже, своей территории не  имели,  но
были уже не кочевыми, а оседлыми. ‚ таком подвешенном состоЯнии любой  народ
может  откликнутьсЯ  на  идею  созданиЯ  собственного государства по примеру
других народов. ‚от евреи и откликнулись.
     Џравда, у фараонов длЯ этого могли быть использованы еще и мадиамитЯне.
Ќо с ними все было  несколько по-другому. “ них уже была своЯ землЯ  и  свое
государственное  устройство, и они к  тому же прикрывали …гипет  со  стороны
Ђравийской  пустыни на тот случай, если  кто-то все же вздумает организовать
через нее антиегипетский поход.  Џо крайней мере,  функцию разведывательного
аванпоста мадиамитЯне несли и были в полной зависимости  от …гипта - фараоны
в любой момент  могли просто вытеснить их своими военными частЯми в пустыню,
где они погибли бы.
     ‘ам  …гипет  не  был  настолько   дураком,  чтобы  идти  укреплЯтьсЯ  в
Џалестину, народы которой будут воевать день и ночь до последнего человека с
любым, кто придет  на их землю, а  на самой  земле Џалестины земледельческой
культуре, основанной на разливе  большой  реки,  делать  нечего. Љроме того,
занЯть Џалестину -  это непосредственно прийти в соприкосновение границами с
‚авилоном и  Ђссирией, то  есть подставить себЯ под прЯмой  удар.  Ќет,  длЯ
этого у …гипта  было это племЯ, длЯ которого они в  коридорах дворца фараона
подготовили вождЯ (ЊоисеЯ), которому  и была поставлена задача - создать  на
базе  еврейского   многочисленного  и  политически  неопределенного  племени
форпост …гипта в Џалестине в форме обособленного государства.
     ”игура  ЊоисеЯ окружена  еще более несерьезными мифами, чем сам  миф  о
рабстве в  …гипте  и  бегстве из этого рабства. Ћ том, что байка о  ребенке,
спущенном по воде в корзинке  и ставшем царем, перекатана у шумеров,  мы уже
говорили.  Ќо  и  без  этого  археологического  доказательства  всЯ  историЯ
настолько  плохо   сверстана,  что   не  стоит  даже  долго  вообще  на  ней
останавливатьсЯ. ѓораздо более интересен по  некоторому антуражу другой миф,
который говорит о том, что Њоисей  убив египтЯнина, обижающего  евреЯ, бежал
из …гипта и скрылсЯ,  (где бы  вы  думали?)  в Њадиаме.  ’о  есть  мы должны
поверить, что фараон  искал  ЊоисеЯ,  чтобы убить,  и  не  нашел его нигде в
…гипте, не догадавшись  даже заглЯнуть в  единственную граничащую  с …гиптом
общину, которую представлЯли собой мадиамитЯне.
     Љроме того, мы должны поверить, читаЯ книгу €сход, наверное, тому, что,
уже  знаЯ  о  том,  что  Њоисей  у мадиамитЯн, у  фараона  оказались слишком
короткие  руки,  чтобы  его  оттуда  достать.  €з Њадиама,  землЯ  которого,
наверное,  была  видна  с  крыши  фараонова  дворца!  Ѓеглые  преступники  и
политические  диссиденты  -  не антураж  нашего  времени. Ћни были всегда. €
решалсЯ этот вопрос также, как и сейчас - основами международного права. ‚от
перед нами  договор  между ђамсесом II, фараоном …гипта,  и  хеттским  царем
•аттусили III. ќто  мирный  договор по окончании  боевых действий, в которых
…гипет взЯл верх, и по одному из пунктов договора хетты обЯзуютсЯ возвращать
фараону египетских политических беженцев, а египтЯне  обЯзуютсЯ делать то же
самое относительно  хеттских преступников. Ћбычный пункт  обычного договора.
Џричем  данный   договор  примечателен  тем,  что   уж  дальше,  чем  хетты,
географически от …гипта никто, наверное, не  находилсЯ. €з …гипта в ’урцию и
сегоднЯ не сразу доберешьсЯ, а тогда  вообще было сродни подвигу.  €  даже в
этом  случае  беглец  возвращалсЯ.  Ђ Њадиам  ЊоисеЯ  не  вернул!  ЃиблиЯ  -
интереснаЯ книга.
     Ђ  также мы  должны  поверить  тому, что  фигура ЊоисеЯ была  настолько
привлекательна длЯ  €офора, вождЯ мадиамитЯн, что он взЯл,  да и приютил под
боком у …гипта  его государственного преступника и  врага  фараона.  Ђ чтобы
фараон  до конца не сомневалсЯ в составлЯющих искренних чувств €офора к нему
и ко  всей его фараонской династии вообще, €офор отдает за ЊоисеЯ свою дочь!
Џолучи, фараон! ‚от это все так написано, как будто читать должны это только
те,  кто это  писал сам. Њожет  быть,  так  и  надо поступить с этой книгой?
Џотому что даже дебилу Ясно, что если бы фараон искал  ЊоисеЯ длЯ наказаниЯ,
и на него наткнулсЯ бы €офор, то Њоисей немедленно был бы свЯзан и отвезен к
фараону в качестве  выражениЯ самых добрососедских чувств всех мадиамитЯн  и
сейчас, и во веки вечные. ‡ачем  €офору из-за  какого-то беглого  неизвестно
кого, было ссоритьсЯ со всем …гиптом?
     ‚сю   эту  околесицу   может   привести  в  разумный  вид  только  одно
предположение  -  или Њоисей был  мадиамитЯнином по  происхождению,  или был
отправлен   фараоном  на  стажировку  в  Њадиам,   где  он  должен  был  под
руководством €офора  ознакомитьсЯ с принципами существованиЯ  государства <i>не
египетского  толка</i>,  небольшого,  мононационального,  образованного  бывшими
кочевниками в полупустыне и верного …гипту. Њоисей, скорее всего, проходил в
Њадиаме школу управленца, а тут и дочка ректора приглЯнулась...
     Џотому что дальнейшие событиЯ, когда Њоисей с братом Ђароном приходЯт к
фараону, могут иметь  только  один  смысл  - они пришли,  чтобы  доложить  о
готовности идти в Џалестину.  Џри  любом другом предположении, а особенно по
версии Ѓиблии, в которой Њоисей  и Ђарон  пришли с требованием (!) отпустить
рабов-евреев в Џалестину,  хамили фараону и выдвигали различные политические
претензии, разговор ЊоисеЯ с  фараоном  не длилсЯ бы  долго,  если бы вообще
состоЯлсЯ.
     Џосле доклада  фараону Њоисей объЯвлЯет евреЯм - мы  идем в  Џалестину.
Ќикакой  радости  у народа это  известие  не  вызвало. "Ќас  и  здесь хорошо
кормЯт" - сказали удивленные люди. Ќо это никого не интересовало. ‡а них уже
все решили. ‘колько народ  не  возмущалсЯ всей этой  затеей,  ни сейчас,  ни
потом в пустыне, волЯ фараона поднЯла их с насиженного места и погнала в  ту
землю,  <i>из  которой  их  отцы  когда-то  едва  вырвались  в  сытный  …гипет</i>!
Ѓольшинство уже заметило, что мы незаметно  перешли еще к одному библейскому
мифу о  том, что фараон не отпускал евреев в Џалестину. Џодобное придумать -
надо быть еще более гениальным, чем придумать  рабство, в котором повышаетсЯ
до  небывалых высот рождаемость, рабовладельцев, которые  не хотЯт,  чтобы у
них было много рабов, или рабов, которые жили отдельными кварталами, а не по
отдельности  в  каморках  своих  хозЯев. ”араон не  хотел отпускать  евреев,
говорит ЃиблиЯ.  Џростой вопрос - а что  могло  в то времЯ помешать фараону,
чтобы  он не допустил того,  чего он не  хотел? ”араону,  живому богу? Џусть
ЃиблиЯ  на это ответит! …сли бы  фараон, как владыка земли и небес,  не имел
возможности в  то времЯ отрубить голову любому, кто  сказал бы одному из его
рабов -  "бежим  отсюда", то  …гипта вообще не было  бы!  Ћн бы развалилсЯ в
течение  недели, потому что всем рабам было  куда бежать, у них была родина,
не  то, что  у евреев, которые “ра •алдейского уже  не  помнили, а Џалестину
помнили слишком  хорошо, чтобы считать  ее  хоть чуть-чуть родиной, <i>ведь они
сами бежали из нее в …гипет</i>!!! Ќагромоздить  столько глупостей сразу в одном
только мифе делает своеобразную честь не только тем,  кто писал €сход, но  и
тем, кто его читал и всего этого не увидел.
     Ћднако,   возвращаЯсь   к  тому,  что  фараон   не  отпускал,  а  евреи
упорствовали в лице двух братьев ЊоисеЯ и  Ђарона, мы  можем  дать  домашнее
задание  третьекласснику  следующего  содержаниЯ:  что  нужно  было  сделать
фараону,   чтобы   их  упорство  сменилось  на  совершенно   противоположное
настроение? Њожем даже дать варианты ответов:
     а) посадить их в темную темницу
     б) распилить их тела пополам
     в) сжечь их на медленном огне
     г) жестоко выпороть
     д) жестоко выпороть их руками друг друга под страхом смерти
     е) жестоко выпороть их несколько раз в обоих вариантах (чужими руками и
руками друг друга)
     ж) сжечь их на медленном огне, а потом жестоко выпороть
     з)  жестоко  распилить их  тела пополам, а  потом  медленно  выпороть в
темной темнице
     и) медленно распилить их пополам в темной темнице руками друг друга под
страхом порки
     к) свой вариант ответа.
     Љому приЯтно  побыть немного в  роли  фараона, может  поупражнЯтьсЯ  со
своим собственным вариантом ответа,  но итог всех вариантов  был бы  один  -
подстрекатели не  только забыли  бы слово  "Џалестина"  навсегда, но и самих
подстрекателей подстрекаемые соплеменники вспоминали бы все реже  и реже, да
и то в основном шепотом и непослушным детЯм перед сном.
     Ђ теперь главный миф! ‘амый красивый по  оригинальной логике. Ќаверное,
он  писалсЯ длЯ  особых людей, и мы не сможем оценить всех его прелестей, но
будет достаточно и  тех,  которые мы постигнем. ќто миф  о  том,  что  евреи
бежали из …гипта, несмотрЯ на запрет фараона.  ќто  - просто  высокаЯ поэма,
наподобие той,  которую  рассказывает пьЯный прапорщик: "‘мотрю, - уходит он
от менЯ! ѓоды мои не  те, чтобы бегать  быстро, а  он молодой, резвый, так и
прет,  как олень,  и все дальше от менЯ  и дальше.  Ќо  Я пока не стрелЯю  -
может, все-таки  догоню? Ђ тут - речка! Ћн - раз, и на том берегу, а Я уже в
воде по шейку  стою, чувствую, что пока на берег выберусь, он успеет в лесок
забежать,  а там - поминай,  как звали.  „ышать нечем, вода  глаза заливает,
потонуть недолго, течение сильное, а он уже возле первых кустов. Ќу,  думаю,
сам ты,  парень  нарвалсЯ на пулю, пусть Ѓог менЯ простит, встал на  колено,
задержал дыхание, прицелилсЯ и засадил ему короткой очередью между лопаток".
…сли  мы  внимательно  прочитаем  €сход,  то  эпопеЯ  прапорщика  и  беглого
заключенного покажетсЯ нам не столь уж охотничьей по правдоподобности.
     €так,  евреи  решили  бежать. ‚ это можно  было бы поверить, если бы их
было двое-трое, и  бежали бы они  налегке. Ћднако бежали тысЯчи,  со скотом,
имуществом, шатрами, запасами продовольствиЯ, детьми, стариками, беременными
женщинами, посудой, утварью, инструментами, больными  и калеками,  домашними
животными  и т.д.  Ћдной  ночи  не хватит,  чтобы  все это просто упаковать,
уложить, увЯзать, навьючить, унЯть плачущих детей, собрать с пастбищ блеющий
скот,  пересчитатьсЯ, собратьсЯ  вместе и прочее,  прочее и прочее. Ђ где же
ночнаЯ стража номархов? ѓде пограничные заставы? ѓде полициЯ и надсмотрщики?
ѓде бдительное население? Њало вероЯтно, чтобы все они в одну ночь  ослепли,
оглохли  или упали бы в  скоропостижный  обморок. Ѓегство даже одного раба -
нарушение не только прав собственности рабовладельца, это - нарушение устоев
государства.  ќто столько  шуму  и переполоха,  что  лучше этому  рабу  и не
родитьсЯ  вообще,  если  его  поймают.  …сли бы  рабы  могли  ночами  бегать
тысЯчами,  где захотЯт  и  куда хотЯт - то, что  осталось бы от государства,
скажем,  через десЯть ночей? ‚ любом  рабовладельческом  государстве  прежде
всего  предусмотрены  и обеспечены  все  меры, чтобы  раб  не  мог  убежать.
ЏредусматриваетсЯ все. ‚плоть  до  наказаниЯ того, кто  раба упустил. Ђ  тут
убегает целый народ, а фараону через времЯ  докладывают:  "‚аше  ‚еличество,
что-то евреев нигде не видать. “ж не сбежали ли, в самом деле, как грозились
давеча?" ‚от <i>в  такой €сход</i> мы должны поверить, читаЯ  Ѓиблию! Ђвтору €схода
вполне можно присвоить звание Џочетного Џрапорщика Ќа Џривале.
     Ќа   самом  же  деле,  естественно,   что   это  было  не  бегство,   а
организованный  поход.  —естное  повествование сохранило  нам в €сходе  одну
важную подробность -  перед  исходом евреи получили от …гипта  много золота,
серебра  и  одежд.  ”араон  <i>оснастил их</i>. ‹евиты, или кто там  сочинЯл €сход,
правда,  пишут, что Ѓог  на  это времЯ сделал  всех египтЯн  дураками и "дал
милость народу ‘воему в глазах …гипта". ’о есть, египтЯне так вдруг полюбили
евреев перед их бегством, что стали, торопЯсь и ругаЯсь в очередЯх, нести им
свои деньги и  имущество,  кто сколько  мог.  Ћчевидно,  от  избытка чувств.
…врейский народ не противилсЯ, и скромно принимал все приношениЯ надоедливых
египтЯн. „о того скромно, что "обобрал он  …гипет" (€сход 12:36). “влеченные
люди писали.
     Ќалицо же то обстоЯтельство, что евреи получили, или выторговали взамен
своего согласиЯ на поход в Џалестину, большие средства  и запасы. „лЯ чего в
пустыне золото  и серебро в таких размерах? ‘корость передвижениЯ по пустыне
определЯетсЯ скоростью  пасущегосЯ  скота, а  если пастись больше  негде, то
скот бегом гонЯт к другим пастбищам  так, что только успевай. Ђ тут  обозы с
драгоценным металлом и другим имуществом! „а еще, имеЯ в  виду, что в первые
часы  придетсЯ  бежать  ой-ой-ой как  быстро! …стественно, что  такие запасы
придавались  народу  длЯ  организации  оседлого  хозЯйства  и  строительства
укреплений в завоеванной Џалестине. Њожет быть, и не  только длЯ этого, но в
любом  случае фараон  хорошо  подготовил этот поход и вложил  в него  немало
средств.
     Љроме того,  спокойному читателю €схода не  может  не броситьсЯ в глаза
еще одно невероЯтное обстоЯтельство - сразу же после исхода  из …гипта евреи
вступают  в схватку с отрЯдом амаликитЯн и побеждают их.  ‚опрос - <i>чем евреи
сражались   с  Ђмаликом</i>?  „омашней  утварью,  тюками   одежды  или   меткими
попаданиЯми  золотых  изделий в голову? <i>“  них было оружие</i>! Ћткуда оружие  у
рабов?  „а еще в таком количестве, чтобы целый  день  сражатьсЯ с передовыми
частЯми  амаликитЯн?   ђаб  и  собственности-то  никакой  не   имеет,  кроме
набедренной повЯзки, а тут мечи, щиты, палицы, копьЯ, луки, да и все прочее,
без чего тогда нельзЯ  было воевать? „а, окажись  у евреев хоть один  меч  в
…гипте без ведома  номарха  -  скандал был бы такой, что всем богам на  небе
жарко стало бы! Ћружие, ведь, даже в то времЯ на дорогах не валЯлось. ЉаждаЯ
его единица  стоила  неимоверно дорого,  дороже  волов  и  прочей дребедени.
Ћружие в то времЯ - гарантиЯ жизни нации. Ћно собиралось и изготавливалось с
любовью и  тщательностью, и хоть оно  было  сплошь  холодным и не  номерным,
утерЯ простого дротика была случаем невероЯтным. ’огда оснащение проводилось
по принципу один  воин - одно оружие. …сли у тебЯ пропало оружие - ты уже не
воин. ’ы - никто. Ќаказание за такой грех было позорным, а то и смертельным.
ѓде могли  взЯть  евреи  столько  оружиЯ,  которое  полагалось иметь  только
воинам, а никак не рабам-поденщикам, или пастухам? Ќесомненно, что фараон не
только оснастил их, но и <i>вооружил</i>.
     Ђ  вот еще  одна честнаЯ подробность €схода. ЏедантичнаЯ ЃиблиЯ  пишет,
что с  евреЯми  вышли из …гипта "множество  разноплеменных людей". ‚ы можете
себе представить масштабы такого "бегства"? ‚ одну ночь не  только евреи, но
еще и целые толпы других народов  на цыпочках  покидают …гипет, который спит
праведным  сном младенца! Ђвторов €схода не  взЯли  бы сценаристами  даже  в
самую слабую гонконгскую киностудию. Ќо это только одна  сторона дела. Ђ вот
втораЯ - эти-то народы куда бежали? —то они забыли в Џалестине? €х-то Њоисей
как смог уговорить, если  и своих-то уговорил еле-еле?  € зачем они ему были
нужны? Њы ответим - <i>их  придали</i>  Њоисею,  как  некоторым воинским частЯм при
выполнении   особых  задач  придают  вспомогательные  подразделениЯ.  ”араон
рассудил - не помешают.  Ќа войне, чем  больше  народу с нашей  стороны, тем
веселее воевать.
     ‚от  такой  это  был "исход",  который  продолжилсЯ сразу  же еще одним
нелепым  мифом  о том, что фараон, узнав о бегстве, погналсЯ  за  беглецами.
Џрежде  всего,  зададим  себе  вопрос, неужели Њоисей, Ђарон, да и любой  из
"бежавших"  не предполагали  такого варианта развитиЯ  событий? Љонечно  же,
предполагали бы, если  бы  думали  действительно бежать.  Ќу  и какие  шансы
оставлЯл бы им этот вариант по их соображениЯм? ‚ойско передвигаетсЯ гораздо
быстрее,  чем  скот. ‘о  скотом,  а  тем  более  с  молоднЯком,  не убежишь.
‘ледовательно, при погоне надо будет  бросить скот.  ‚ойско  также двигаетсЯ
быстрее, чем дети и женщины. €х также придетсЯ бросить. ‚ойско передвигаетсЯ
налегке, а нам надо волочить  на себе золото,  запасы одежды, драгоценности,
различное имущество и т.д. „огонЯт. € с этим придетсЯ расстатьсЯ. ‚ войске -
молодые  крепкие ребЯта, а у  нас - и больные, и пожилые, и  совсем  старые.
‡начит, отцов,  дедов, ослабленных братьев придетсЯ бросить. €так,  остаемсЯ
только  мы, сильные, здоровые,  свободные,  не  отЯгощенные  ни  скотом,  ни
запасами еды, ни деньгами и ни каким другим имуществом, долго не протЯнем на
такой вольной жизни, но зато нас никто  не догонит. ‡дорово! Ђ,  может быть,
вместо  бегства  в  какие-нибудь крестики-нолики поиграем? €  вы,  Њоисей  с
Ђароном,  садитесь  играть  с нами, а  то,  когда мы еще вот так по-простому
посидим вместе, если вы все-таки побежите?
     Ћ  каком "бегстве" вообще мог идти  разговор при  тех обстоЯтельствах?!
„аже предварительно? ќто - коллективное самоубийство.  Ћптимизм этого народа
врЯд  ли  позволЯет предположить,  что  они загорелись  бы таким  заманчивым
вариантом досадить фараону.
     Ќу и чтобы не только покончить с "бегством", а посмотреть, <i>во что стала
превращатьсЯ  ЃиблиЯ</i>  с этого момента, перечитаем еще раз те казни,  которые
Якобы наводил  на …гипет Ѓог в отместку за то, что фараон  удерживал евреев.
Ќа  этом  надо  остановитьсЯ. ќто - как  песнЯ шарманщика!  Ќи  про  что, но
жалобно. €так: сначала <i>всЯ вода во всем …гипте</i>, от рек и озер, до сосудов  и
чашек, превратилось  в  кровь,  всЯ рыба вымерла, питьевой  воды не стало, и
везде гнила и смердела только кровь. ‚еселое было местечко! ‚прочем, веселье
стало  даже  более  оживленным,  когда  <i>всю землю  …гипетскую</i> вслед  за этим
покрыли жабы.  (Џочему именно жабы?)  Џричем жабы сидели не  только сплошным
ковром на улицах и на полЯх, они забили все  горизонтальные поверхности даже
в жилых помещениЯх.  Љогда жабы издохли, их собирали в огромные горы, и вонь
стоЯла по всему  …гипту. Ќа этих двух казнЯх, кстати, совершенно непонЯтно -
в  чем они  не коснулись и  самих евреев?  —то они  пили,  когда вместо воды
повсюду  была только вонючаЯ кровь,  и что они делали,  когда жабы падали им
отовсюду за шиворот?
     „алее <i>всех людей и весь  скот</i>  покрыли мошки. Ѓыло очень  неприЯтно, и,
главное обидно - жабы  только что подохли, а  протЯни они  еще хоть немного,
так хоть  мошек бы пожирали. ’олько привыкли к мошкам, как  поЯвились  песьи
мухи (что такое "песьи мухи?") в таком же изобильном количестве, как и песьи
жабы.  Љонечно, же,  это  утомлЯло. Џоэтому,  даже  и хорошо,  наверное, что
вскорости весь скот (‚…‘њ!) погиб от моровой Язвы, что значительно уменьшило
зону длЯ  посадки всем этим мошкам  и мухам. ‡атем, в качестве шестой казни,
очевидно, именно эта же Язва покрыла уже и всех людей. ’олько стали узнавать
друг друга по Язвам и их конфигурациЯм на лице, как поЯвилсЯ такой град, что
"побил град  по всей земле  египетской все, что было в  поле от человека, до
скота (откуда скот-то взЯлсЯ, который вымер от  моровой Язвы?!), и всю траву
полевую побил град, и все деревьЯ в поле поломал". …сли что-то после града и
осталось, то не длЯ людей, потому что следом налетела саранча и все пожрала.
‚ид,  конечно, у  природы был унылый, поэтому даже и  хорошо,  наверное, что
следующей  казнью стала полнаЯ темень, котораЯ  стоЯла три днЯ. ‘мотреть все
равно больше не на что было, и,  наверное, до этого многие даже  ворчали  на
пейзаж, а сейчас, когда тьма рассеЯлась, были вновь рады видеть даже то, что
раньше совсем не нравилось. „аже соседку в Язвах. Ќа этом подъеме и пережили
десЯтую казнь, во времЯ которой умерли все старшие сыновьЯ у всех египтЯн  и
все первенцы их скота (опЯть скота??!!). ќто произошло в полночь.
     ‚от такие страшилки. ‘кажите, если  бы даже одна  десЯтаЯ  часть  одной
десЯтой  из этих десЯти казней произошла на самом  деле - осталось бы  это в
египетских хрониках? Џочему не осталось?  …гипетский  жрец  Њанефон составил
подробную хронику  династий фараонов, где вообще ни  о чем подобном  даже не
упоминаетсЯ.  Љстати,  его хроники  берутсЯ за  основу длЯ  сравнениЯ многих
археологических источников, как вполне достоверные.  ‚се  это выглЯдит очень
невзрачно (то, что написано в €сходе),  если предположить,  что это писалось
не как фэнтези, а как реальнаЯ историЯ.
     ‚се больше приходитсЯ предполагать, что  €сход - книга не  длЯ широкого
чтениЯ.  †анр  больно  расплывчат. „лЯ  анекдота  -  слишком громоздок,  длЯ
легенды - слишком примитивен,  длЯ сказки - слишком много  подробностей, длЯ
шутки - вполне то, что надо, но нет какой-то центральной, главной шутки, длЯ
эпоса - слишком много невольных шуток, длЯ пародии - нет объекта подражаниЯ,
в общем, чистое "‘вЯщенное Џисание".
     Ќо самое интересное в этой истории то, что "убегаЯ", никто не убегал!!!
…сли бы это  был конкурс сценариев фильмов абсурда, то  за дельнейшие строки
€схода  надо  было  бы  авторам  давать  первую  премию  -  евреи  и  другие
разноплеменные люди вышли из …гипта ночью и <i>остановились недалеко, на берегу
ЊорЯ</i>! Ѓраво! Џожалуйте к столику жюри за чеком!
     …сли же это не  абсурд, то тогда надо прийти к выводу, что любой беглец
первым делом предпринимает все длЯ того, чтобы оказатьсЯ  загнанным  в угол:
взбираетсЯ на  высоковольтную мачту, бежит к краю пропасти, лезет в шахту, у
которой  один только вход, а лучше  всего - прибежать к  берегу морЯ и сесть
там, ибо лучшей тактики побега, естественно, и придумать трудно, ведь отсюда
путь  или только назад, или только  в  море. Џреследователей своих тоже надо
жалеть  и  не  мучить  их  своими  маневрами.  Џоэтому,   учитываЯ  то,  что
высоковольтных мачт  на  каждого  беглеца в  те  времена  было  не найти,  а
пропасти в тех местах отыскать трудно, вот  и пошли на бережок и разбили там
стан. Ѓежать, так бежать!
     …сли читать то, что написано в Ѓиблии, то никто, естественно, никуда не
бежал,  а  это  был  первый  привал  похода. Џричем  никто  в  Џалестину  не
торопилсЯ.  „ружественный …гипет рЯдом, запасов еды много, а недружественнаЯ
Џалестина сама  никуда не убежит.  Ќа каком-то  этапе поход незапланированно
притормозилсЯ. Ћчевидно, народ еще не втЯнулсЯ в задачи, а, может быть, стал
что-то  выторговывать  добавочно у  …гипта, поэтому фараон,  чтобы всем было
Ясно, что шутки кончились, послал военный отрЯд, который  вытолкал нерадивых
переселенцев через проходы в ‘уэцких болотах на подступы к Џалестине.
     € тут начались неприЯтности. Џервым движением ЊоисеЯ  было сделать, как
договорились: идти в Џалестину  и  создавать там  форпост. €  вот  -  перваЯ
военнаЯ   операциЯ.  ’а  самаЯ   битва   с  амаликитЯнами,  которую  мы  уже
затрагивали. ’о, к чему готовились,  началось. Ѓитва показала, что все будет
не   так  просто.  Њалочисленный   отрЯд  амаликитЯн,   по  существу  первый
тренировочный противник,  потребовал невероЯтного напрЯжениЯ сил. Ѓой длилсЯ
целый  день  с переменным успехом, и лишь к вечеру евреи с трудом  победили.
‘тало  Ясно,  что к  войне народ не готов. …сли  столько  проблем возникло в
чистом  поле  с кочевниками, то, что произойдет там, где  стоЯт  укрепленные
города с регулЯрным  войском? Ѓыло все  - оружие,  достаточнаЯ  численность,
безвыходность положениЯ, боевой задор, но не было умениЯ воевать. ќто все же
были бывшие пастухи.
     € тогда  фараон посылает  к Њоисею его  тестЯ €офора, у которого Њоисей
проходил  практику руководства  народами и с которым к  Њоисею прибывает его
жена и дети:  жесткий ход фараона -  назад  дороги  нет.  Ќо  главнаЯ задача
€офора - сделать из  орды  войско. ‡акончить  обучение  на месте,  восполнив
упущенное в  теории.  €офор, вождь мадиамитЯн и союзник …гипта,  конечно же,
знал военное дело, и сам был полководцем,  вот он и учит ЊоисеЯ: "усмотри из
всего народа людей  способных, остальной народ раздели на отрЯды по 50, 100,
1000 человек,  и  поставь этих людей  начальниками". …сли мы  почитаем текст
Ѓиблии,  то  левиты  пишут,  что   это  была   не  военнаЯ  мера,  а  просто
организационнаЯ. ’рудно в это поверить. Ќи один  народ,  ни тогда, ни сейчас
не  делитсЯ  на  отрЯды с командирами,  которые по субординации  подчинЯютсЯ
высшим командирам и так до самого главного командира. ’акого нет нигде. ‡ато
так всегда и везде организовывались и организовываютсЯ армии. ’олько так.
     ќто еще один аргумент в пользу того, что цель исхода - военнаЯ, и после
оснащениЯ  и вооружениЯ, фараон  еще и <i>научил</i>  евреев  военной  организации.
”араон  или  €офор?  €офору  слишком  дорога  была его голова,  чтобы  учить
военному делу врагов фараона. ќто понЯтно.
     €офор сделал свое дело  и  уехал. Ђ Њоисей  осталсЯ. Ќо планы его резко
переменились.  ‘ ним произошло нечто,  что  до  сих пор  делает его  великим
пророком  среди  всех  пророков  -  он  соединил  эхнатоновское единобожие с
шумерским  откровением и стал другим человеком. …го  ценности изменились,  а
ситуациЯ  осталась   прежней.   ЌачалсЯ  бунт  ЊоисеЯ,   который  называетсЯ
"хождением народа  по  пустыне", который  продлилсЯ  40  лет.  Ћт …гипта  до
Џалестины - 5  дней пути, но Њоисей не преодолел этого расстоЯниЯ и через 40
лет. Џочему? Ћн не видел будущего длЯ этого народа  в Џалестине, и не хотел,
чтобы этот  народ был игрушкой фараона на этой кровоточащей земле. 40 лет он
водил  по пустыне на узкой полоске между …гиптом и Џалестиной народ, который
то  рвалсЯ  назад  в  …гипет, не  знаЯ  тайных  договоренностей,  то пыталсЯ
свергнуть  ЊоисеЯ и  войти в Џалестину. Ђ Њоисей был  против!  Ћн  постоЯнно
отговаривал!  Ћни  совались,  не  слушаЯ  его,  и  их  там  били  хананеи  и
амаликитЯне и гнали прочь. …вреи  пытались убить ЊоисеЯ, но вместо  этого он
убивал их сотнЯми. Ћни не знали того, что знал он, а он надеЯлсЯ, что  времЯ
что-то изменит  в  их судьбе.  Џо приказу фараона  ни один  мелкий  царек не
разрешал   ему   просто  пройти  с  его   народом  по  своим  владениЯм,  не
останавливаЯсь и ничего не трогаЯ. ‘  каждым ему пришлось воевать  и каждого
пришлось победить,  чтобы пройти  к новому пастбищу. ‡емлЯ горела у него под
ногами, не было места  его  народу, никто не  смел  нарушить  волю фараона и
разрешить ему кочевничать в своих пределах. ’олько в Џалестину! Џолитику эту
проводил  Њадиам,  послушный …гипту.  ‚ конце  концов,  он  мстит и Њадиаму,
родине своей жены, месту,  где его  сделали вождем. Ћн  сжег  Њадиам дотла и
убил всех его вождей, но это ничего не изменило в положении народа. ќто  был
просто отчаЯнный набег, и он отправилсЯ кочевать дальше.
     Ћн  сдерживал   своих  соплеменников,   как   мог,  он   заранее  делил
палестинские города между ними, играЯ  с ними в эту игру, лишь бы занЯть  их
пусть результатами несостоЯвшегосЯ  похода, но лишь бы не самим походом. ќто
был необычный человек, ‘ам Ѓог нашел в нем то, что не нашел ни в ком другом.
Ћн все понимал. Ќо как были они от него далеки, его  люди,  уже замороченные
левитами  и  ничего  не понЯвшие из  того  главного,  что  он  им  принес на
скрижалЯх!  Ћн сделал все, что мог. ‘разу же после его смерти евреи ринулись
в Џалестину. Ђ там произошло то, что и должно было произойти...
     Ќачалась   новаЯ  жизнь,  котораЯ  рисуетсЯ  Ѓиблией  в  виде   некоего
блицкрига,  во  времЯ которого евреи только  и  знали, что  брали  вражеские
города  и  уничтожали  под  корень  их  жителей. Ќа самом же деле "блицкриг"
длилсЯ 200  лет! „вести лет  на этот народ обрушивались  несчастьЯ войны!  ‚
конце концов,  эта война оказалась победоносной. Ќо  радоватьсЯ  этому могло
лишь поколение  победителей. ‹юди, жившие  в  течение полутора сотен  лет до
победы, знали только одно - или они  вырежут всех, кто живет здесь  и займут
их место, или  местные вырежут их.  ’ак и жили. ‚еселого в такой жизни мало,
согласимсЯ.  € все это  в  интересах …гипта! Ќу и как говорить после этого о
том, что евреи имеют счастливую историческую судьбу? ’ем более что  до конца
вырезать никого  из  соседей не  удалось. “далось  просто протиснутьсЯ между
народами  и оборудовать  там свое  царство, оставив  вопрос  о том, кто кого
перережет, на потом. ЋбразовавшеесЯ царство было реальным  знаком победы, но
не самой победой. Џобеды там так никогда и не было ни сейчас, ни потом.
     €так, было государство,  и был  царь. ’еперь  можно жить  и  не тужить?
Ћднако  ‚еликое царство просуществовало только 300 лет! „лЯ истории - вообще
не срок,  а тем более  длЯ  истории  тех  времен,  где  царства существовали
тысЯчелетиЯми.  „вести лет за  него воевали,  а  триста  лет оно мужественно
падало под ударами врагов все ниже и ниже. ’оже  особо выгодный исторический
удел?
     Џоскольку зона наших интересов  лежит не в области истории, а нам важна
именно суть  происшедшего, котораЯ просматриваетсЯ  через то,  что еврейский
народ  подставили,  то коротко посмотрим,  как это  было, исходЯ  из той  же
Ѓиблии.  ЋбратимсЯ к  хронике царств.  Џосмотрим,  как  жили  евреи в  земле
обетованной, то  есть,  там,  куда, как им  говорили, их  звал €егова. Џусть
опЯть говорит ЃиблиЯ.
     1-й  царь  нового  государства ‘аул.  Ќашествие  аммонитЯн,  победа под
€ависом.   —ерез   год   война  с  филистимлЯнами,   победа   при   Њихмасе.
ЌепрекращающиесЯ войны с Њоавом  и …домом,  а также  с амаликитЯнами.  ЌоваЯ
война с филистимлЯнами. ‘ам ‘аул погиб в одной из схваток в этой войне.
     –арь „авид. ‘разу  же после воцарениЯ - война с  филистимлЯнами. Џобеда
под ‚аал-Џерацимом. Ќе прошло и года - новаЯ война  с филистимлЯнами. Џобеда
под  ѓаваией и ѓазером.  ‡атем, сразу  же,  без  перерыва, еще одна  война с
филистимлЯнами.  ‚озвращение захваченного  ими ранее  Њефег-ѓаама.  ‚ойна  с
Њоавом и облагание его  данью. Ѓитва с ‘увским царством за некоторые земли у
…вфрата, победа.  ‚ойна с ‘ирией, победа, оккупациЯ и обложение ‘ирии данью.
‚ойна с  аммонитЯнами.  Џобеда.  ‚ойна  с амаликитЯнами.  Џобеда.  ‡ахват  и
оккупациЯ  €думеи.  ‚ойна  с коалицией  аммонитЯн и  сирийцев, победа. ЌоваЯ
война с  аммонитЯнами, победа. ‘разу же после этого  война с филистимлЯнами,
котораЯ  окончилась  ничем.  ЌоваЯ война с  филистимлЯнами, победа в ѓобе  и
ѓефе. „авид царствовал 40 лет, за это времЯ произошло 13 крупных войн. ‚езде
он одержал победу. ’ак пишет  ЃиблиЯ. Ќо мы видим истинную цену этих  побед,
после  которых  побежденный  противник  через  год начинает новую  войну,  в
результате которой иногда даже приходитсЯ отбирать  у  него свои захваченные
земли, утерЯнные в результате предыдущей победы.
     –арь  ‘оломон.  –арствовал  37  лет.  ќто  тридцать  семь  лет  мира  и
довольствиЯ  в истории  еврейского народа.  ‚сего 37 из  тысЯчелетий. Ѓольше
такого никогда не было. ‘оломон породнилсЯ с фараоном, стал его зЯтем, что и
обеспечило ему влиЯние  в  Џалестине,  а с ним и мир.  ‚о  времЯ  этого мира
фараон готовил €зраилю сюрприз - в его  доме, на его содержании рос  и мужал
мальчик  Ђдер, сын царЯ идумейского, который  погиб  на глазах  у маленького
сына  во времЯ резни, которую „авид устроил в  €думее. …вреи  резали идумеЯн
шесть месЯцев, пока не вырезали все мужское население. Ќесколько идумеЯн и с
ними сын царЯ бежали в Њадиам,  откуда  их взЯл  к себе фараон. Њальчик  был
выращен в ненависти к €зраилю и  был женат на сестре царицы …гипта ’ахпепсы.
‘оломон прекрасно  знал, что его ждет,  если этого мальчика спустЯт  с цепи.
…гипет умел добиватьсЯ послушаниЯ простой дипломатией...
     Ќо  после  ‘оломона короткое процветание закончилось.  €зраиль не нужен
был  …гипту в  этом  виде  -  сытном  и  слишком сильном,  чтобы  безоглЯдно
подчинЯтьсЯ …гипту. € …гипет навел порЯдок. ‚от как это было.
     Џосле смерти ‘оломона воцарилсЯ его сын ђовоам. Џеред самой  процедурой
коронации нового славного царЯ на славное  царство из  …гипта  (!) приезжает
...  еще  один  царь!  ‡овут его  €еровоам,  он когда-то сильно  повздорил с
‘оломоном  и  бежал  в  …гипет  (!). ’еперь  …гипет  отправил  его  обратно.
Џрибывший заЯвил, что ни он, ни весь другой народ, царЯ ђовоама  не признает
и налогов платить ему не будет. € весь народ поддерживает самозванца!  Ќарод
знал, откуда  дует  ветер! Ќо €еровоам не свергает ђовоама,  как  это  всеми
ожидалось!  Ћн  становитсЯ  <i>вторым царем</i>!  ’о  есть, воцарЯетсЯ  параллельно
ђовоаму! ’ак …гипет, как когда-то он создал одно царство, теперь создает два
царства, у каждого из которых остаетсЯ та же задача, но порознь. €, главное,
эти царства значительно слабее, естественно, чем было бы одно царство. Ђ еще
говорЯт, что это римлЯне придумали - разделЯй и властвуй!
     €так,  получилось  два слабых царства взамен  одного  сильного, то есть
сразу  два  форпоста  в  Џалестине.  Џричем одно царство  (€удеЯ)  находитсЯ
непосредственно  под боком у …гипта, а второе  (€зраиль)  выдвинут несколько
вперед, впереди первого. ”орпост получилсЯ ступенчатым. ќто был сильный  ход
египтЯн.  ‘ этого  момента  и  возникает  €удеЯ  во главе  с ђовоамом, сыном
‘оломона, законным  наследником,  скрытым ставленником  …гипта,  потому  что
возникает €зраиль  с  прЯмым  ставленником  …гипта €еровоамом. ’еперь …гипет
спокоен -  им есть чем занЯтьсЯ на ближай