ают  от  забот, но и создают
совершенно  новые проблемы, однако  это пророчество  пришло к нему, и пришло
оно <i>непрошено</i>. ‘ледовательно,  мы, вникаЯ  в пророчества, должны  с  большим
доверием относитьсЯ к непрошенным и детализированным предсказаниЯм.
     ‚скользь  упомЯнув  "о  моментах"  инсайта, мы  должны  на этом  теперь
заостритьсЯ,  и определить длЯ себЯ,  что инсайт бывает действительно только
моментами. „аже у ‚анги, котораЯ, несомненно, была рекордсменкой по проценту
попаданиЯ   предсказаний,  даже  у  нее  оказалось  очень  много  совершенно
неправильных прогнозов. € что же  нам из этого? Ђ из этого  нам опЯть прЯмой
путь к первому нашему выводу,  что этот  процесс (пророчество), если он идет
снизу, то есть  имеет целью проЯснить какой-либо важный длЯ пророка процесс,
скорее всего не санкционирован Ѓогом,  ибо если пророчество  избрано Ѓогом в
качестве средства передачи сведений, то надо полагать,  что Ѓогу и самому не
все ведомо, коль  скоро одни сведениЯ верны, а другие  нет. ќто, несомненно,
не так,  Ѓогу ведомо все,  и поэтому если снизу что-то и выцарапываетсЯ,  то
только  усилиЯми  предсказателей и  под их личную гарантию.  ‡десь, пожалуй,
следовало бы добавить,  что предсказателЯ, у которого был инсайт, не следует
считать  абсолютно безгрешным, и  придетсЯ полагать,  что у него,  нарЯду  с
удачами, могут быть и заблуждениЯ, но это и так понЯтно.
     Ђ  как  же  быть с  непрошенными пророчествами? ‘ ними  посложнее  - их
следует  считать, все  же, непосредственно идущими от Ѓога,  особенно в  тех
случаЯх,  когда  самому  пророку  эти  предсказаниЯ  идут  только  во  вред.
Ќапример, ‚ольф  Њессинг вдруг  на своем сеансе  прЯмо  в центре  фашистской
ѓермании  не только  увидел русские  танки на улицах Ѓерлина  еще  до начала
войны  с ђоссией,  но  еще и угораздилсЯ это  произнести  вслух,  за  что  и
пострадал.  Њожет быть, и не от Ѓога  было это видение, но оно,  несомненно,
было непрошенным и никак  не  вЯзалось с эстрадным характером  того, что  он
делал тогда на сцене.  ќтот пример, конечно, несколько спорен. Ќо, например,
пророчество †анны  „'Ђрк о  том, что  она спасет ”ранцию, пришедшее  к ней в
маленькой деревушке в ‹отарингии, было, несомненно, этого порЯдка, поскольку
было  и  непрошенным, и  конкретным, и  закончилось  костром  длЯ несчастной
девушки.
     Ђбсолютный пример такого пророчества - это предсказание иеромонаха €ова
из  ‘оловецкого монастырЯ, который абсолютно неожиданно сказал,  что ‘оловки
станут  ѓолгофой.  Ќи  самому  иеромонаху,  ни его  современникам  это  было
совершенно  непонЯтно -  какаЯ свЯзь между ѓолгофой и ‘оловецкими островами?
Ќо это было сказано со всей  определенностью  и без  всЯкого внутреннего или
внешнего заказа.  € что же? —ерез  двести лет на четырех ‘оловецких островах
расположилсЯ,  так называемый  ‘‹ЋЌ, ‘оловецкий  лагерь  особого назначениЯ,
первый  в мире  концентрационный лагерь, специализирующийсЯ в большей  части
поначалу на уничтожении русского духовенства. —то-то такое бывает.
     €так, пусть  все  это и без  непосредственного  одобрениЯ,  или прЯмого
участиЯ  Ѓога,  но   все  же   это   бывает!  ‘уществует  какой-то  механизм
проникновениЯ  в тайны  будущего, и  пусть  он несовершенен и неуклюж, но он
существует.  Џоэтому нельзЯ  полностью  исключать,  что израильские пророки,
собранные в Љниге  Џророков,  не  могли  бы  определенными  усилиЯми  своего
естества выходить на  какой-то информационный план нематериального мира. ќто
- допустимо. € нельзЯ исключать, что в этих пророчествах может быть что-то и
от Ѓога. Љстати сказать, уже  подходЯ к  данному  разделу Ѓиблии, этот вывод
можно  предположить -  собравшись жить по  закону, этот  народ в части своих
пророков  нарушал  один  из  основополагающих его  разделов. ‚едь  в  законе
сказано - предсказателЯ  побей камнЯми, и ни более и ни менее. € при  этом -
целый легион  пророков.  ‹егко, конечно,  сразу же предположить, что пророки
использовались  длЯ  продавливаниЯ  своих  политических  целей,   назначение
которых освЯщалось именем Ѓога. Ћднако, само то, что закон превозмогалсЯ вот
так  массово, может дать  основаниЯ и  тому  предположению,  что пророчества
могли быть  в какой-то  части и непрошенными,  подчиненными какой-то  высшей
задаче, ускользнуть от исполнениЯ которой невозможно,  как не ускользнули ни
Ђвель,  ни Њессинг, ни  другие предсказатели, говорившие себе  на  беду  или
излагавшие нечто, совершенно непонЯтное длЯ них самих.
     Ќо  в  любом  случае  здесь возникает  все  та  же проблема:  а  что  в
полученной  информации  действительно  верно,  что искажено,  а  что  вообще
притЯнуто  собственными  пожеланиЯми?  ‚прочем,  эта проблема  в библеистике
решаетсЯ  весьма  просто   -  беретсЯ  нужное  длЯ  каждого  данного  случаЯ
пророчество и цитируетсЯ. ’о есть все пророчества загодЯ считаютсЯ  верными.
’акой  метод  выхватываниЯ  нужной  цитаты из  пророчеств не  только  весьма
удобен,  но и весьма плодотворен -  с одной стороны,  не  подвергаЯ сомнению
никаких других пророчеств, тем самым  как  бы освЯщаешь на  достоверность  и
собственную цитату, а, с другой стороны,  приводЯ собственную цитату, всегда
можно сделать вид, что противоречащей ей цитаты как бы и нет вовсе. Њы таким
радикально  остроумным  способом   к   пророчествам  подходить   не   будем.
ЏредлагаетсЯ совершенно иной метод.
     Ќеобходимость  этого метода  объЯснЯетсЯ  следующим  -  даже если мы  и
вооружимсЯ вышеизложенной методологией оценки пророчеств, то это всего  лишь
метод, но  никак  не  алгоритм отбора.  Џредлагаемый метод и  ЯвлЯетсЯ таким
алгоритмом.   ‘уть  его  очень  проста.  …сли  мы   придем   к  какой-нибудь
бабушке-гадалке,  и  она нам  нагадает  кучу  всЯких верных  вещей,  которые
сбылись, и  кучу вещей, которые не сбылись, то мы вполне можем  считать, что
длЯ  всего  объема  предсказанного еще не  наступило  времЯ, и  надо  просто
подождать.  Ќо  если  мы  побывали  у  двух  бабушек-гадалок,  и  среди  тех
предсказаний, которые еще  не  сбылись, есть такие, которые обещаниЯми одной
бабушки совершенно нивелируют обещаниЯ другой бабушки,  то мы вправе сделать
вывод, что ожидать не  приходитсЯ ни того, и ни другого, поскольку у них тут
вышла  осечка.  Ќапример,  если   одна  бабушка  сказала,  что  ты   станешь
олимпийским  чемпионом по велосипедным  гонкам  в  ответ  на  твой  вопрос о
целесообразности  занЯтий этим видом  спорта,  а  другаЯ бабушка  на  тот же
вопрос  утешительно замахала руками -  забрось, милок,  ты этот  спорт,  все
равно тебе ноги поездом отрежет и будешь  ты на этот лисапед только смотреть
издалека, то из вероЯтных событий  будущего логичнее всего было бы исключить
и поездку на Ћлимпиаду, и залетный поезд на перегоне. …сли они предсказывают
разное,  то  следует, может быть  подождать, что  из  этого  окажетсЯ  более
правильным.   Ќо   если  они  предсказывают  <i>взаимоисключающее</i>,  то  верить,
очевидно,  не   следует  ни  тому  и  ни  другому.  ’ут  как  в  алгебре   -
противоположное  должно взаимно  уничтожатьсЯ. ‚озможно,  такой метод оценки
пророчеств  несколько  несовершенен,  но  всегда  интересно,  что  из  этого
получитсЯ.
     €так,  мы сделаем то,  чего,  наверное,  еще  пока  не  делал  никто  -
расклассифицируем пророчества  на  однотипные  по  содержанию,  присвоим  им
индексы,  и  посмотрим -  нет ли среди них  взаимоисключающих пророчеств, и,
если таковые обнаружатсЯ - засчитаем их как ошибочные. ЋставшеесЯ рассмотрим
и сделаем вывод - что же обещают нам пророки Ѓиблии?
     Ќачнем мы рассматривать нелегкое  творчество пророков в том порЯдке,  в
каком они идут в Ѓиблии. Џророчества будем приводить также в прЯмой копии их
последовательности  в  оригинале, и будем  присваивать  каждому  пророчеству
буквенный  индекс.   Џервые  пророчества  мы  изложим  более  подробно,  чем
последующие, поскольку в  них очень много повторов и  практически один и тот
же стиль при одном стиле изложениЯ, и нет насущной надобности об одном и том
же говорить с равным усердием.
     €так,  €сайЯ, ‘ын Ђмоса, пророк  во дни  царей Ћзии,  €оафама, Ђхаза  и
…зекии.
     Џророчество   "Ђ".   ЌачинаетсЯ   оно   с   гневной   брани   в   адрес
соплеменников-евреев:  "племЯ  злодеев, сыны погибельные!"  и  т.д. ‚се это,
разумеетсЯ, за  измену €егове. €сайЯ негодует - все земли  потерЯли, осталсЯ
один €ерусалим, да  и  самих осталось уже  немного. Ѓог здесь говорит устами
€сайи  следующее  -  не нужны  Њне ваши жертвы,  обрЯды  и  ваши религиозные
праздники, соблюдение суббот,  видеть вас не могу,  пока не научитесь делать
добро, искать правду и помогать тем, кто в беде, а если этому научитесь,  то
прощу вас. ‚се достаточно прозрачно.
     "‚" - „алее Ѓог  называет евреев  ‘воими противниками и врагами, обещаЯ
им отомстить,  оставив из  них только  самых праведных, длЯ которых возродит
славу €ерусалима. ‡десь  многое накручено, но некотораЯ идеЯ просматриваетсЯ
- останутсЯ какие-то самые праведные, а судьба остальных пока не известна.
     "‘" -  Џосле  этого  "многие народы" придут к вере в  Ѓога,  все народы
будут жить в мире, одной семьей, и (здесь впервые звучит эта крылатаЯ фраза)
"перекуют мечи на орала". „остаточно светлое пророчество.
     "D"  - Џридет  времЯ и наступит „ень ѓосподень, когда ѓосподь "сокрушит
землю",  и  все человеческое  (богатство, религии,  гордость,  все  "высокое
человеческое")  "унизитсЯ", станет  ничем,  а ценность  будет  иметь  только
Ѓожье.  ђечь   идет  о   каком-то  моменте  коренного  преобразованиЯ  жизни
человечества путем  радикального  и  резкого  вмешательства  Ѓога в  текущий
порЯдок вещей.
     "…"  - ѓосподь лишит  евреев  умных руководителей  и сильных личностей,
править  ими будут  недоумки, не найдетсЯ ни  одного вождЯ, и  таким  именно
образом придет конец €ерусалиму и евреЯм. ’ут же ѓосподь  упрекает старейшин
евреев  в угнетении собственного  народа. ‚  принципе  это  узконациональное
пророчество, но мы его приводим как некий пример некоторого вида пророчеств,
которыми обильно пестрЯт тексты всех  пророков  -  это пророчества  о судьбе
еврейства.  Ћни нас, вроде  бы, не касаютсЯ,  но замечаний на эту тему среди
пророчеств столько много, что не приводить их относительно опасно - возможно
в этом есть  что-то еще, кроме понЯтной заинтересованности пророков в судьбе
собственного народа.
     "F"  -  €сайЯ предрекает  горькую судьбу еврейкам  - гордые  и изыскано
одетые  еврейки  потерЯют  мужей  убитыми,  подурнеют от  голода  и лишений,
обнищают, будут пользованы бесчестно, их останетсЯ семь на одного мужчину, и
они будут  просить  хотЯ бы номинального  брака у любого мужчины, лишь бы не
умереть в позоре. Џосле этого "отрасль  ѓоспода"  ЯвитсЯ  и "уцелевшие  сыны
€зраилЯ"  станут  именоватьсЯ свЯтыми. ‡десь  интересны не столько  проблемы
одиноких  евреек,  сколько известие о  том,  что ЯвитсЯ что-то  непростое  и
необычное ("отрасль ѓоспода").
     "G"  - ѓосподь сделал все  длЯ  евреев, а  в ответ вместо добра получил
"дикие Ягоды". Џоэтому  ѓосподь  разорит €зраиль и оставит его в запустении.
‡а то,  что евреи предались стЯжательству и порокам ѓосподь отдаст их в плен
другим народам, а отцы нации и богачи потерЯют свое богатство. ‡а извращение
добра  и истин,  за  самодовольство  и  распутство,  за  продажность  евреев
"истлеет корень их, и цвет их  разнесетсЯ, как прах". ѓосподь прогневалсЯ на
народ ‘вой  и поэтому  дает силу и выгодные обстоЯтельства  всем  народам до
краЯ земли и те, сильные и оснащенные, отнимут у евреев все, что у них есть,
безвозвратно.
     "Ќ" - ‚ видении €сайи ѓосподь  очистил  его горЯщим  углем  и  послал к
евреЯм сказать -  вы стали  совершенно невосприимчивы  к слову Њоему, за это
землЯ ваша опустеет, и если кто возвратитсЯ, то вновь все будет разорено, но
"свЯтое семЯ будет корнем ее". ЋстанетсЯ только корень,  как от дуба,  когда
он срублен, и этот корень вновь не произрастет.
     "F"  -  ‘ириЯ  и  €зраиль  нападут  на  €удею,  а  €сайЯ  пророчествует
иудейскому царю Ђхазу, что поход будет бесплоден, но род …фрема, от которого
пошел нынешний €зраильский  царь, нападающий на  €удею, через  65 лет вообще
"перестанет  быть  народом", то  есть  исчезнет. Ђ от  ѓоспода  будет  €удее
знамение - "дева во чреве примет и родит ‘ына", он будет способен "отвергать
худое и  избирать доброе", но до этого придут ассирийцы и египтЯне,  и почти
захватЯт €удею. Ќо  вы не  вникайте в  политическую  ситуацию, говорит  Ѓог,
надейтесь на  ЊенЯ  и бойтесь ЊенЯ, так как  если от кого и пострадаете, так
только от ЊенЯ. Ќаступает времЯ скорби, беспросветна будет ваша жизнь, будет
в ней полный  мрак, но придет свет из  ѓалилеи, ибо  "младенец родилсЯ нам -
‘ын дан нам", "Ѓог крепкий, Ћтец  ‚ечности, ЉнЯзь Њира". …го  владычеству не
будет  предела, и царство …го не будет иметь границ, а будет же  он из  рода
„авида.
     "H,  I"  -  сдвоенное  пророчество  и поэтому имеет сразу два  индекса.
€зраильское царство погибнет  от междоусобиц  и нашествиЯ других  народов по
воле  ѓоспода.  Ќо  и  это  будет  еще  не все.  Џродажные и  несправедливые
правители не спасутсЯ  богатством и пойдут в плен или  будут убиты. Ќо и это
еще  не все. Ђссирийцы будут грабить, жечь и попирать евреев "как  грЯзь  на
улицах",  но ассирийцы припишут это не воле Ѓожьей,  а своей силе, и за  это
Ѓог  сделает этот народ  таким  малочисленным, "что  дитЯ в состоЯнии  будет
сделать опись". „а и к самому ѓосподу обратитсЯ  только остаток €зраилЯ, ибо
ѓосподь истребит евреев €зраилЯ. ЋпЯть все тот же остаток.
     "Љ" - €з  народа  €ессеев  выйдет Ќекто, Љто станет ‘удьей  ‡емли  и на
земле  наступит  рай,  обусловленный "ведением  ѓоспода".  "Љорень  €ессеев"
станет знаменем всех народов, и  народы  обратЯтсЯ в его веру. Ђ в это времЯ
евреи  помирЯтсЯ, ѓосподь соберет  их  вместе  и  они  "ограбЯт  всех  детей
‚остока". “ народа, который будет  в плену  у Ђссирии, тем  не менее великое
будущее.
     "-C"  -  Џророчество,  которое  полностью  противоречит  более  раннему
пророчеству "‘", поэтому  мы  даем  его в  том же буквенном  символе,  но  с
противоположным  математическим знаком. ѓосподь возвратит евреев на их землю
-  народы  сами приведут евреев  "на место их" и станут  их  рабами, а евреи
будут над ними господствовать.
     "L" - через 70 лет ’ир восстанет и будет работать на евреев, отдаваЯ им
всю свою прибыль.
     "Њ" - ‘ириЯ и „амаск исчезнут навеки с земли.
     "N" - …гипет, ЂссириЯ  и €зраиль  заключат  дружественный союз.  Ќароды
этих  стран будут верить в одного и того  же  Ѓога. —ерез €сайю Ѓог называет
египтЯн  "народ  Њой", ассирийцев - "дело рук Њоих",  а  евреев  - "наследие
Њое". Ћднако ЂссириЯ победит  …гипет  и  возьмет всех египтЯн в  плен. ‡десь
полнаЯ  неразбериха, потому что,  ЂссириЯ то дружит с …гиптом, то  побеждает
его одновременно, но показательны сами уклоны €сайи в сторону от генеральной
линии вражды с соседЯми  к дружбе  с ними же. ќто  опЯть говорит  о том, что
пророчества - вещь достаточно непредсказуемые даже длЯ самого пророка.
     "D,  C"  -  ѓосподь  устроит ‘трашный суд  над  землею - опустошит  ее,
сделает бесплодной, изменит  ее вид.  ‹юди сожжены. Ћстались  лишь немногие.
„альше - страшные  землетрЯсениЯ,  царей  земных заключат  в темницы и после
долгого заключениЯ накажут. Џосле этого Ѓог сохранит все народы  и не  будет
больше смерти и горЯ.
     "…" - ‡а то, что евреи  со  Њной  только  на  словах, только в законах,
которые сами же и  придумали,  а сердцем далеки от  ЊенЯ, џ  сделаю так, что
мудрецы их будут без мудрости, а разумники - безумными.
     "‚" - наступит времЯ - не будет болезней  и горЯ, а законники, путающие
людей в словах,  будут истреблены. ’огда оставшиесЯ евреи обретут мудрость и
научатсЯ послушанию. ‡а то,  что  подменЯете Њой  закон своими  выдумками, џ
накажу  вас, и от  вас  останетсЯ небольшой остаток. ЋпЯть  речь  о каком-то
остатке.
     "Ћ"  - ѓосподь  помилует  евреев,  и  они  будут богато и  сытно жить в
Џалестине.
     "G" - ‡емлЯ евреев будет разорена, но  потом народ будет жить  в мире и
безопасности.
     "-‘" - ѓосподь  наведет  порЯдок  - все  народы  (кроме  евреев)  будут
сожжены  в  огне,  "не  увидишь  больше  народа свирепого, народа с  глухою,
невнЯтною   речью,   с   Языком  странным,  непонЯтным",   останетсЯ  только
процветающий €ерусалим.  ‚се евреи пойдут  делить добычу, "так что и  хромые
пойдут  на грабеж. €  ни  один из жителей  не  скажет - "џ  болен".  ѓосподь
рассердитсЯ на все народы и уничтожит их.
     "Ћ" - Џридет времЯ, и ѓосподь превратит пустыню в  водЯной рай, сделает
большую дорогу, по которой нечистым нельзЯ будет ходить, а евреи вернутсЯ по
ней в ‘ион длЯ радости и весельЯ.
     "ђ"  - ѓосподь  говорит  евреЯм  - не  бойтесь,  "в стыде и посрамлении
останутсЯ  все, раздраженные  вами,  и  борющиесЯ с тобою будут  как  ничто,
совершенно ничто".
     "F"  -  ‘уд  народам  возвестит  "Ћтрок"  ѓоспода.  Ћн  будет  спокоен,
доброжелателен, он не будет  действовать угрозой  или силой, он  будет нести
истину.  …го  закон станет надеждой  длЯ всей  земли.  Ћн будет  светом  длЯ
Язычников.
     "S" - ѓосподь нарушит  молчание, терпение …го закончитсЯ,  Ћн опустошит
земли, даст истину и  путь людЯм, а  евреи виноваты больше  всех, потому что
видели многое, но не замечали. Ќо  Ѓог прощает их, не ради них, а ради "‘ебЯ
‘амого" и  возвращает  только потому их  из  плена  вавилонского,  и накажет
вместо них  в  качестве выкупа  другие  народы  - египтЯн,  эфиопов и  неких
савейцев.  ѓосподь называет евреев своими свидетелЯми (свидетельствующими  о
нем), которые будут  возвещать …го славу. ‡адача евреев - оставить Языческих
идолов и нести весть о ѓосподе.
     "‘" - ‚се народы придут к  ѓосподу и  преклонЯт перед Ќим колено,  "все
концы земли" будут спасены, "Њною клЯнусь",  говорит  Ѓог.  ’ак  же ѓосподом
будет "оправдано и прославлено все племЯ €зраилево".
     "S" -  ѓосподь обращаетсЯ к евреЯм  -  имеЯ с вами дело, џ всегда знал,
что вы поступите "вероломно", вы от рождениЯ "отступники" и исповедуете ЊенЯ
"не по истине и не по  правде", но "ради имени Њоего" и  "ради славы Њоей" џ
"удерживал  ‘ебЯ от истреблениЯ тебЯ", поэтому выходите (приказной  оттенок)
из  ‚авилона  не  только длЯ  "возвращениЯ  остатков  €зраилЯ", но  чтобы  и
"спасение Њое простерлось до конца земли".
     "-‘" - ‚се другие народы будут лизать евреЯм ноги, кормить их и поить.
     "D" - ѓосподь  произведет ‘уд …го "во свет длЯ народов", придет времЯ -
неба не будет, землЯ обветшает, жители  ее вымрут, "а Њое  спасение пребудет
вечным".
     "F" - "‚озвыситсЯ и  вознесетсЯ и возвеличитсЯ" некто ђаб Ѓога тем, что
многие народы придут в  изумление от …го вести. ‘лова царей земных ничего не
будут значить в сравнении с тем, что скажет Ћн. "€бо они увидЯт то, о чем не
было  говорено  им, и узнают то, чего не слыхали". ќто будет нечто настолько
новое,  что и царЯм  невдомек это было. ќто  будет настолько  мощное, что  и
царЯм добавить нечего будет.  Ќо евреи не поверЯт …му, им  не откроетсЯ ‘ила
ѓосподнЯ в  ‚естнике. Џотому что "нет в Ќем ни  вида, ни величиЯ", ничего  в
Ќем  не будет того,  что  привлекало  бы евреев. Ћн  будет "презрен и умален
перед людьми",  мучим  физически  и духовно,  но евреи  отвернутсЯ от Ќего и
будут ставить  "ни во что".  …вреи будут думать, что  Ћн  наказан  и  унижен
Ѓогом, но на самом деле Ћн наказан за  грехи мира, все наказание мира  - "на
Ќем",  и  своими  ранами  Ћн   всех  исцелит.  ‚се  истЯзаниЯ  Ћн  перенесет
добровольно,  и не будет  говорить  о несправедливости.  —ерез  познание …го
подвига  Ћн  оправдает  "грехи многих"  и  станет  ходатаем перед  Ѓогом  за
грешников.
     "ђ" - ѓосподь будет всегда заступником евреев, придет времЯ и Ћн научит
их  правде  и  тогда  больше  никто  не  будет  их угнетать,  тогда все, кто
попытаетсЯ воевать с евреЯми - падет, а кто попытаетсЯ судитьсЯ - проиграет.
     "’" - …вреи призовут к себе народ, который они раньше не знали (а вот и
хазары), а народы, которые  раньше не знали  евреев, станут евреЯми, ибо  за
евреЯми  …диный  Ѓог  (а  вот  и   ‘видетели  €еговы).  ‡десь  перваЯ  часть
пророчества весьма прозрачно расшифровывает так называемое пророчество ЌоЯ о
своих сыновьЯх. Љак  известно сыновьЯ ЌоЯ стали родоначальниками всех других
народов.  Њногие  отмечают,  что пророчество  ЌоЯ удачно  вкладываетсЯ  и  в
историю  народов, и  в  нынешний геополитический расклад  между  ними, кроме
последней  его части, в которой говоритсЯ, что €афет (европейцы) поселитсЯ в
шатрах ‘има (арабы и евреи). ќта часть предсказаниЯ до сих пор вызывает одни
лишь  недоумениЯ. Ћднако, мы, похоже, уже можем это  недоумение  разъЯснить.
€афет -  предок  европейских народов. ‘им - предок семитов, то есть  арабов,
ассирийцев  и евреев. ’е, кто сегоднЯ  живет  в €зраиле,  то есть  в "шатрах
‘има",  это по крови индоевропейские народы -  сефарды  (западные  евреи)  и
ашкенази (восточные евреи). €  те, и другие по генетике давно уже не семиты,
то  есть они - €афет. ‘ефарды самый обычный €афет, как продукт многовекового
смешениЯ евреев с европейцами, а сами ашкенази -  потомки  хазаров,  которые
никогда семитами не  были и ЯвлЯютсЯ напрЯмую потомками того  же €афета. Џри
этом  живущие в €зраиле  генетические  европейцы, считающие  себЯ  семитами,
находЯтсЯ в самом сердце семитской территории  (среди арабов,  палестинцы из
другой оперы), то есть расселились в шатрах ‘има. Ќой был прав.
     Ђ втораЯ часть пророчества о том,  что народы, которые раньше не  знали
евреев, станут евреЯми, впрЯмую указывает на  государство ‘видетелей €еговы,
которые так  прЯмо и  указывают в своей религиозной идеологии, что они - тот
же свЯщенный народ, что и когда-то были евреи, и завет Ѓога с евреЯми теперь
распространЯетсЯ на них, как на народ избранный.
     "‘" - Џридет времЯ,  и Ѓогу будут молитьсЯ все народы. ѓосподь собирает
"рассеЯных  израильтЯн", но  предупреждает,  что  соберет  к ‘ебе  и  другие
народы.
     "U" - ѓосподь спасет не всех, а только надеющихсЯ на Ќего. Ђ нечестивых
не  спасет. "Ђ" -  Џост сам  по себе не имеет  никакого  смысла.  •очешь Њне
угодить, говорит ѓосподь, то не надо мучить себЯ голодом. Њне этого о т тебЯ
не  нужно,  лучше  борись  с  неправдой,  помогай  обездоленному,  исправлЯй
несправедливость.
     "V"  - ‘облюдай  субботу,  не занимайсЯ "обычными  твоими  делами",  не
развлекайсЯ и не пустословь.
     "F" -  …вреи отдалились  от  Ѓога, и Ћн за это их  накажет,  но  придет
€скупитель длЯ тех  из них, которые  отойдут от  нечестиЯ, ѓосподь  вложит в
€скупителЯ „ух свой и в  “ста  …го ‘лова ‘вои, и  эти слова останутсЯ во все
потомства.
     "-‘"  - Џридет времЯ  и "достоЯниЯ  народов"  достанутсЯ евреЯм,  евреи
работать  не будут,  будут  трудитьсЯ  иноземцы, а  их цари  -  прислуживать
евреЯм.  Ђ те  народы, которые  не захотЯт  покоритьсЯ  евреЯм - погибнут  и
"совершенно истребЯтсЯ",  и  даже  вместо ‘олнца днем и  ‹уны  ночью ‘ам Ѓог
будет  каким-то  образом  светить  евреЯм.  Џричем  не  только  плоды  труда
иноземцев,  но  даже их слава будет  пользоватьсЯ евреЯми,  и  таким  именно
образом  "ѓосподь  Ѓог  проЯвит  правду".   „алее  идет  образно-поэтическое
пророчество в виде интересного диалога: некто идет из …дома в красной одежде
и его  спрашивают  - "’ы  кто?", на что он  отвечает - "џ изрекающий правду,
сильный, чтобы спасать",  - "Ђ почему у тебЯ одежда краснаЯ?", и  вот ответ:
"„а,  она не  краснаЯ.  ќто  Я давил  другие  народы, и она  всЯ  их  кровью
забрызгалась".  €меетсЯ в  виду  тот  самый момент,  когда  ѓосподь "проЯвит
правду"...
     „алее, у  €сайи идет  пророчество-недоумение: ѓосподь избрал нас  своим
народом,  но если посмотреть на нас самих  и  на нашу судьбу, как народа, то
"мы  сделались  такими,  над  которыми ’ы как бы никогда не владычествовал".
"‚се мы сделались - как нечистый" народ, нет в нас ни  праведности, ни веры,
нет  у нас вождЯ нормального, все города  разграблены, €ерусалим  опустошен,
•рам ’вой  осквернен, может быть, хватит? Ќе перегнул ли ’ы, ѓосподь? "Џосле
этого будешь  ли ... карать нас без меры?". €сайЯ, как видим, даже  пытаетсЯ
определить  Ѓогу   меру  в  …го   действиЯх.  ’о   есть,   развитие  событий
воспринималось пророками не  как идущее так, как оно идет, а  как постоЯнное
отклонение от  того  магистрального  пути,  который  они  постоЯнно  ожидали
наконец-то  увидеть,  а  это  ожидание,  в  свою  очередь,   было  порождено
собственными   пророчествами   о   собственной   избранности,  да   текстами
ЏЯтикнижиЯ, которое было написано такими же пророками, только безымЯнными.
     "U" - ’е, кто  будут верить в Ѓога, обретут радость, а неверующие будут
проклЯты и уничтожены.
     "W" - ѓосподь сотворит новое небо и новую землю, где  будет  совершенно
другаЯ жизнь, по новым закона. ‹юди  будут жить  долго, и работать каждый на
себЯ, хищников среди животных не будет, змеи не будут кусатьсЯ и Ѓог будет с
людьми.
     "Ђ" - †ертвы и ритуалы Њне не нужны,  говорит Ѓог. ‚се обрЯды  - прЯмое
Язычество.  Ђ  раз  вы  пошли  этим  путем  и  находите  в  этой  "мерзости"
удовольствие,  то  конец  ваш  будет  ужасен,  а  џ  "призрю"  смиренного  и
страдающего, благоговеющего предо Њною.
     "U"  -  ѓосподь  придет на  землю и спасет рабов своих,  а врагов своих
накажет.
     "‘" - ѓосподь придет и соберет все народы и возвестит ‘лаву ‘вою, и все
народы  будут  поклонЯтьсЯ  ему, и  из этих народов  будут  также набиратьсЯ
левиты и свЯщенники.
     Ќа  этом пророчества  €сайи  заканчиваютсЯ.  “ него  есть еще множество
пророчеств относительно  политических  треволнений того днЯ -  кто  на  кого
пойдет,  как  все  это произойдет,  чем все это  закончитсЯ и  т.д. Њы их не
приводим,  как  несущественные длЯ  нас,  сегоднЯшних.  Џомимо  этого  стоит
отметить, что и данный  пророк,  и все остальные,  как сыны своего народа  и
граждане  своего  государства,  естественно,  прежде всего,  были  озабочены
судьбой именно евреев и  еврейских царств, что в тексте  пророчеств занимает
основное, просто  подавлЯющее место.  Ђ остальные пророчества, выходЯщие  за
этот  план интересов,  даны вскользь  и как  бы  невольно.  ‚ силу этого они
занимают   по  объему   от  общего  материала   настолько  незначительное  и
непоследовательное  по логике  текстов место,  что  их очень легко  попросту
проскочить. Ќо поскольку данные пророчества  как раз и выбивались  по  своим
результатам  из канвы того  основного  интереса, с  которым  совершали  свои
духовные усилиЯ  пророки длЯ запросов информации  у  Ѓога, то  цена их более
значима,  чем у всего  остального,  поскольку  они  не  навеЯнных конкретным
ожиданием,  и  проникают  в пророчества сами  по себе, каким-то  собственным
командным усилием, то есть  тем самым непрошенным методом, который мы в свое
времЯ оценили достаточно высоко.
     „алее идет пророк €еремиЯ.
     "…,  ‘, Ћ" - ‘еверные  племена придут  и захватЯт €ерусалим  за то, что
евреи  отдают предпочтение  другим  богам. Ќи  один  народ не предавал своих
богов, только  евреи предали  ‘воего  Ѓога.  "Ћсрамил  себЯ дом €зраилев;" и
народ, и  цари, и кнЯзьЯ, и свЯщенники, и пророки. Ќе только €зраиль отдалсЯ
другим  богам,  как блудница,  но  и сестра  его, €удеЯ  "вероломно"  начала
"блудодействовать"  и осквернила  землю,  притворЯЯсь при этом  верной  Њне.
€удеЯ  даже хуже  €зраилЯ, потому что  €зраиль  - Явный  отступник,  а €удеЯ
прикрываетсЯ верой в ЊенЯ. €ди, €еремиЯ, скажи €зраилю - возвратись, и џ его
прощу, пусть  только признает вину  свою. џ  дам народу  новых правителей  и
учителей, знающих и благоразумных. ‚аша религиЯ больше не будет только вашей
религией,  и завет с  вами  будет  заветом  длЯ всех, и все  народы придут к
…диному  Ѓогу, а иудеи и израильтЯне  вернутсЯ  в Џалестину. ‘ самого начала
все начинаниЯ евреев были бесплодны из-за Язычества. …сли хочешь изменитьсЯ,
€зраиль,  говорит  ѓосподь  -  вернись  к  Ѓогу, и  скитаниЯ  твоего  народа
закончатсЯ.  €  будешь вместе  с  другими  народами  в истине, суде и правде
ѓоспода.
     "Ќ"  -  ‘ севера идет великое бедствие на евреев.  “же  покорены колена
„ана и …фрема, уже близко враг. “же в городах €удеи он, и вините только себЯ
за  это,  только  свое   собственное  "нечестие".  ‚сЯ  землЯ   €удеи  будет
опустошена, но  часть  народа останетсЯ. …сли  бы  среди евреев осталсЯ хоть
один, кто соблюдает правду и ищет истину, џ пощадил  бы €ерусалим. Ќо  таких
нет от низов, до благородных верхов, хотЯ все утверждают, что верЯт в  Ѓога.
‡а  это придет иноземный завоеватель  и  поработит вас. Ќо до конца народ не
истребитсЯ.
     "Z"  -  ќто  очень интересное пророчество,  которое напрЯмую говорит  о
сговоре  пророков с  левитами (свЯщенниками)  в своих пророчествах. "Џророки
пророчествуют ложь и свЯщенники господствуют при  посредстве их, и народ Њой
любит это" (€еремиЯ, 5:13). ‡десь откровенно раскрыт механизм идеологической
обработки народа, где свЯщенники  дают заказ, а пророки изрекают пророчества
под этот заказ. „алее тема раскрываетсЯ также открыто - с севера идет гибель
€ерусалима за корыстолюбие народа и <i>лживость пророков</i> и свЯщенников. ѓосподь
возмущен -  сначала иудеи крадут, убивают, развратничают, лгут, Язычествуют,
а затем
     "Ђ" - приходЯт в храм Ѓога, совершают обрЯды и считают себЯ спасенными.
Ќет  - не  спасены. Ћн  поступит с ними так,  как  поступил  с €зраилем  и с
племенем  …фрема,  которого больше нет.  „алее  мужественный  €еремиЯ  прЯмо
объЯвлЯет все ‚торозаконие левитской выдумкой "... отцам вашим џ не  говорил
и не давал им заповеди ... о всесожжении и жертве. Ќо такую заповедь дал им:
слушайтесь гласа Њоего" (€еремиЯ 7:22-23), говорит  Ѓог, но евреи жили не по
голосу  Ѓога,  а  по  "внушению  сердца  своего".  „альше хуже  - весь культ
служениЯ  €егове,  который  левиты  кропотливо   создавали,  все  обрЯды   и
обстановку •рама  вот как оценивает  Ѓог - "Џоставили мерзости свои  в доме,
над которым наречено имЯ Њое, чтобы осквернить …го" (€еремиЯ 7:30).
     "Z" - „аже птицы знают то, что им необходимо знать, не обучаемые никем,
а евреи, получив ‘лово  Ѓожье,  превратили  его  в  ложь  при  помощи  своих
книжников.  Ќарод  слишком любит деньги,  а  пророки и свЯщенники  -  лгуны,
успокаивают народ, что все в порЯдке, а на самом деле все наоборот. ‡а это
     "G" -  жены  их  и  полЯ  их достанутсЯ завоевателЯм,  €ерусалим станет
грудой камней, а города €удеи - пустынею без жителей. ѓосподь рассеет евреев
"между народами, которых не знали ни они, ни отцы  их, и пошлю вслед их меч,
доколе не истреблю их".
     "‘" - Џридет времЯ, ѓоворит ѓосподь, и џ  приду  ко всем  народам,  и к
обрезанным,  и  к необрезанным, так как хоть евреи и обрезаны, но это ничего
не изменило в сердце их. …сли другие народы отойдут от Язычества и обратЯтсЯ
ко мне, то они будут Њоими народами, а
     "U" - те народы, которые останутсЯ Язычниками - будут истреблены.
     "G" - за измену ‘ебе ѓосподь сокрушит €удею, и народ ее сделаетсЯ "ни к
чему не годен.
     "V"  -  ‘облюдайте  субботу, не работайте и  не носите  тЯжести,  тогда
€ерусалим  будет  стоЯть  вечно, а  если  не  будете соблюдать  субботу,  то
€ерусалим сгорит от пожара.
     "-•, -…" - …вреи вернутсЯ из всех стран в Џалестину, и ѓосподь поставит
над ними руководителей,  которые  не будут  боЯтьсЯ и  пугатьсЯ,  и не будут
"терЯтьсЯ". Љстати, на современных руководителей €зраилЯ это очень похоже.
     "J"  - €з рода „авида воцаритсЯ –арь, который  будет производить  суд и
правду на земле. ‚о дни …го €удеЯ спасетсЯ и €зраиль "будет жить безопасно".
     "Z" - Џророки "обманывают  вас, рассказывают мечты сердца  своего, а не
от уст ѓосподних", говорит Ѓог, от пророков нет никакой пользы (!?).
     "-‘"  - ‚се соседи €удеи  и все царства земные будут  жестоко  наказаны
Ѓогом,  потому  что  если   с   евреЯми  произошел   такой   позор,  то  где
справедливость, если того же  не произойдет  со всеми  остальными  народами?
ѓосподь  истребит все народы,  среди  которых  рассеЯл евреев.  Ђ евреев  не
истребит. ‚се враги евреев сами  сдадутсЯ им в плен, €ерусалим  снова  будет
построен, и будет у евреев вождь, которого ѓосподь приблизит к себе.
     "Q" -  ѓосподь заключит с евреЯми новый  завет,  потому  что старый они
нарушили. Ћн вложит закон ‘вой в душу евреев и даст им знаниЯ о ‘ебе.
     "Z, -H" - …вреев  будет на  земле  неисчислимо много, также много будет
левитов-свЯщенников,  а  на  престоле  еврейского  царства  будут  восседать
потомки „авида.
     Џророк €езекииль.
     "U" - Џраведники останутсЯ жить, а неправедные погибнут.
     "G" - €зраиль  будет разрушен, а  народ его  рассеЯн.  €ерусалим станет
пустынею. …вреи "падут от меча, а оставшиесЯ будут развеЯны по всем ветрам".
     "Z" - Џророки - лгут.
     "Ќ" - Ћт евреев останетсЯ небольшой остаток.
     "R" - ѓосподь восстановит союз  с евреЯми  длЯ того,  чтобы они помнили
измену свою и стыдились. "—тобы  вперед нельзЯ было  тебе и рта  открыть  от
стыда, когда џ прощу тебе все".
     "V" - ‘облюдайте и свЯтите субботу.
     "•" - ѓосподь рассеет евреев среди других народов и  развеет их по всем
землЯм, чтобы положить конец "мерзостЯм" среди них.
     "Q" - ѓосподь заключит с евреЯми новый завет.
     "Y" - ѓосподь воскресит умерших евреев и поместит их в Џалестине.
     Џророк „аниил.
     "F"  -  ‘ыну  человеческому  будет  дана  власть  над  всеми  народами,
племенами   и  Языками,  …го  владычество  будет  вечным.   €ерусалим  будет
восстановлен,  народ  возвратитьсЯ, но времена будут трудные, а затем придет
•ристос ‚ладыка и будет предан смерти, а город и храм опЯть будут разрушены.
     "U" - Џраведники останутсЯ на земле.
     "”" - Ќаступит "конец времени".
     "„" -  Џроизойдет воскресение из мертвых  - одних  длЯ жизни  вечной, а
других на вечное поругание.
     Џророк ЋсиЯ.
     "-G" - ѓосударство €зраиль восстановитсЯ.
     Џророк €оиль.
     "D" - Ѓудет „ень суда ѓоспода.
     "-G" - €зраиль возродитсЯ.
     "U" - Џраведники спасутсЯ.
     Џророк Ђмос.
     "G" - €зраиль будет наказан, никто не избежит смерти, ѓосподь уничтожит
евреев.
     "-Z" - Џророки говорЯт только правду.
     "Ќ" - Ћт евреев останетсЯ небольшой остаток.
     "Ђ"  - "ненавижу, отвергаю  праздники ваши и не  обонЯю жертв  во времЯ
торжественных собраний ваших".
     "D" - „ень ‘уда ѓосподнЯ будет страшен.
     "‘" - ‚се народы равны перед Ѓогом.
     "•" - …вреи будут жить рассеЯнными среди других народов.
     "‚" - Ћт евреев останутсЯ только праведники.
     "Ћ" - …вреи вернутсЯ в Џалестину и будут жить сытно.
     "-‘" - ‚се народы будут рабами евреев.
     Ђвдий.
     "-‘" - ѓосподь накажет все народы.
     "Ћ" - ‘ытнаЯ жизнь в Џалестине. …вреи вернут себе все земли.
     €она.
     "‘" - ѓосподу одинаково дороги все люди и все народы.
     Њихей.
     "‘" - ‚се народы будут жить в мире и счастье.
     "S" - ‘лово Ѓожье выйдет из €ерусалима.
     "F" - €з ‚ифлеема выйдет ‚ладыка, происхождение Љоторого "из начала, от
дней вечных". ‘начала …го не  будет  с  людьми,  а затем …го родит  женщина.
‚ласть …го  будет до краев  земли, и придет мир.  …вреЯм  тогда  тоже  будет
хорошо и безопасно.
     Ќаум.
     ‚се  пророчества Ќаума  -  сладострастно смакуемые  подробности  ужасов
разрушениЯ Ђссирии.
     Ђввакум.
     Џрактически все  пророчества -  псалмопениЯ, кроме пророчества о победе
‚авилона над €удеею.
     ‘офониЯ.
     "D" - „ень ‘уда ѓосподнЯ - день гнева …го.
     "‚" - Ћстаток евреев будет праведным, "народ смиренный и простой".
     Ђггей.
     "†"  - ‘лава  "последнего  храма будет больше,  нежели прежнего", когда
придет †елаемый всеми народами.
     "Ђ" - ‚се дела свЯщенников нечисты.
     ‡ахариЯ.
     "‘" - ‚се народы будут верить в одного Ѓога.
     "F" - €дет –арь "праведный и спасающий, кроткий, сидЯщий на ослице и на
молодом  осле", "Ћн возвестит мир народам и владычество …го будет от морЯ до
морЯ и от реки до концов земли".
     "њ"  -  Џридет  времЯ,  и евреи оценЯт  своего Ѓога в 30  серебрЯников,
которые будут отданы в церковное хранилище длЯ горшечника.
     ЊалахиЯ.
     "ќ" - Џриносите десЯтины ѓосподу.
     "‡" - ‘облюдайте 10 заповедей.
     "€" - Џеред наступлением „нЯ ѓоспода придет от ѓоспода €лиЯ пророк.
     ‚от, в  принципе,  и  все  пророчества. Ќе  все из пророчеств  мы стали
классифицировать  по  индексам  только  потому,  что  некоторые  из  них  не
интересны  нам  сегоднЯ,  как  завЯзанные  на  межгосударственные стычки тех
времен, а некоторые вообще не выглЯдЯт пророчествами, хотЯ и втиснуты в этот
раздел. Ќапример, монотонные словоизлиЯниЯ одного из пророков о  том, какого
размера,  что  и где должно быть в  предполагаемо  построенном  новом храме,
причем вплоть до  сантиметра, никак нельзЯ назвать  пророчествами, поскольку
это просто напоминает один из вариантов подробного строительного генплана, и
врЯд  ли  такую  точную  и  подробную  в  мелочах  информацию,  напоминающую
проектно-сметный  документ  какого-нибудь  дотошного  Џ’Ћ,   можно  получать
пророческим путем.
     ’еперь  пришло  времЯ  разобратьсЯ  с тем,  что мы  наделали.  Ќачинаем
отбрасывать  взаимоисключающие пророчества.  …стественно,  что  первыми  это
будут пророчества "‘" и "-‘", потому что сведениЯ о том, что с одной стороны
все  народы  будут  жить одной семьей  и верить  в  одного  Ѓога  совершенно
обесцениваютсЯ  сведениЯми из  того же  источника,  что  Ѓог  эти же  народы
уничтожит или подчинит евреЯм. Ѓудем считать этот  вопрос  открытым. ‘ точки
зрениЯ пророчеств, разумеетсЯ.
     „алее,  само собой, идут пророчества "G"  и "-G", так как обещаниЯ Ѓога
окончательно  больше  не  жалеть  евреев  и  навсегда  навести  разорение  и
запустение на €зраиль, опровергаетсЯ …го же  обещаниЯми когда-нибудь  все же
€зраиль   восстановить.   ђавновероЯтен   и  тот   и  другой   вариант,   а,
следовательно, равновероЯтен и любой другой. Џоэтому и данные пророчества ни
в одном из видов в актив не идут.
     Џророчество "•" о том, что евреи будут рассеЯны среди  народов и станут
жить  среди  них,  опровергаетсЯ  пророчеством  "Ћ"  о возвращении евреев  в
Џалестину. ‡десь  также  возможно и  то, и другое, и нечто среднее,  как это
получилось  сейчас, и вообще, невесть что, и  поэтому  оба  этих пророчества
также можно всерьез не принимать.
     Џророчество   "…"   о  том,  что   учителЯми  евреев   будут   недоумки
опровергаетсЯ  пророчеством о  том, что  со временем  Ѓог даст  им  умных  и
храбрых  руководителей.   Њожет  быть,  здесь  просматриваетсЯ  то  нынешнее
положение вещей, при котором раввины умом  не блещут,  а политические лидеры
на высоте? ‘корее всего, данное пророчество об  этом. Ќо в любом случае  это
не актуальное  длЯ нас неевреев пророчество, и поэтому мы его просто отложим
в сторону, как касающеесЯ только еврейского народа.
     Џророчество  "Ќ"   о  том,  что  евреев   останетсЯ  небольшой  остаток
опровергаетсЯ пророчеством "J" о том,  что евреев будет неисчислимо много. ‚
любом случае - характеристики  "много" и "мало" - понЯтиЯ относительные. „лЯ
современного €зраилЯ даже трех миллионов мало, а длЯ  кабинета  урологии - и
одного  слишком много.  ‚ общем,  эти два варианта  законно  (согласно нашей
методе) уничтожают друг друга.
     Џророчество "I"  о том,  что  ассирийцев  останетсЯ  очень  мало,  тоже
малозначимо длЯ нас, поскольку  оно  хоть и сбылось, но носит весьма частный
характер.
     €сходЯ  из  того,  что ассирийцев осталось  мало ("I") и они, как народ
вполне солидный и  разумный,  не станут добиватьсЯ восстановлениЯ Ђссирии по
ее прежнему месту дислокации, то мы вправе отменить пророчество "N" о  союзе
Ђссирии, …гипта и €зраилЯ.
     Џророчество  "Y"  о  "восстановлении"  Ѓогом  евреев и поселении  их  в
Џалестину, противоречит пророчеству "G" о полном и окончательном истреблении
евреев. ’ут, как говоритсЯ, что на €егову найдет...
     Џророчество  "‚" о том, что из евреев останутсЯ только праведные, ничем
не опровергаетсЯ. ’ем более, что есть пророчество "U", которое  говорит, что
на  земле  когда-нибудь  вообще останутсЯ только праведные. Џо-видимому, это
подпророчество  пророчества "U", относЯщеесЯ  частным  образом  к  одному из
народов, в данном случае - к евреЯм. Ќам оно также дальше не пригодитсЯ.
     ђасстанемсЯ мы и  с пророчеством "Њ" об  исчезновении ‘ирии  и „амаска.
Ћно пока не сбылось.  Ђ  если и сбудетсЯ,  то также  будет  касатьсЯ  только
сирийцев и жителей „амаска.
     Ћтбросим  мы и  пророчество  "ђ" о том, что евреи будут выигрывать  все
суды и побеждать во всех войнах, поскольку ему  прЯмо противоречит по своему
содержанию уже известное пророчество "G" об их полном уничтожении.
     Џророчество "Q" о том, что Ѓог заключит с евреЯми новый завет  сводитсЯ
на нет пророчеством "R" о том, что этот союз будет заключен только длЯ того,
чтобы евреЯм во веки вечные было  стыдно за все, что  они наделали. ‚  любом
случае - это опЯть только дело евреев.
     Ѓольше,  похоже, взаимоисключающих друг  друга пророчеств нет. €так,  -
что  же остаетсЯ  в  пророчествах непротиворечивого и ценного? ‘разу скажем,
что  произошла  закономернаЯ  вещь  -  те  пророчества, которые  повторЯютсЯ
обильно  и целыми блоками страниц в угрожающих объемах,  оказались логически
исключающими    друг   друга.   Ђ   маленькие   эпизодиче