лане, это и станет твоим
жизненным опытом. ’о есть  ты будешь продолжать чувствовать, что у  тебЯ нет
этого, независимо от того, что у тебЯ есть на самом деле!</b>
     <b>Ѓолее  того, это  же  будет чувствовать человек, которому  ты пытаешьсЯ
отдать.  Ћн  увидит,  что  ты  просто стремишьсЯ  что-то  заполучить,  что в
действительности тебе нечего предложить, и твоЯ  попытка отдать будет пустым
жестом, очевидным в своем эгоистичном ничтожестве, из которого она возникла.</b>
        ’о есть ты будешь от себЯ отталкивать то, к чему так стремишьсЯ.
     <b>Љогда  же ты отдаешь  что-то  с  чистым сердцем,  так  как  видишь, что
человек хочет этого,  нуждаетсЯ в этом и должен это получить, ты открываешь,
что тебе есть что отдавать. € это великое открытие.</b>
     ќто  действительно  так!  ќто  действительно  работает.  џ  помню,  как
когда-то, когда дела шли не слишком хорошо, менЯ одолевали невеселые мысли о
том, что у  менЯ нет денег, очень мало еды, Я не знаю, когда в следующий раз
смогу нормально поесть, и не знаю, как мне заплатить за квартиру. ‚ечером на
автобусной  остановке Я  встретил молодую  пару. џ  спустилсЯ, чтобы забрать
пакет,  и  увидел их там, свернувшихсЯ  клубочком  на скамейке  и укрывшихсЯ
своими куртками вместо одеЯл.
     џ увидел их, и мое сердце  дрогнуло. џ вспомнил, каково было нам, когда
мы, совсем дети, так же переезжали с места на место, все  времЯ были в пути.
џ подошел и пригласил их к себе  -- посидеть у огнЯ, выпить немного горЯчего
шоколада,  может  быть,  лечь на  раскладушку и  хорошенько  выспатьсЯ.  Ћни
смотрели  на менЯ снизу вверх  широко раскрытыми глазами, как  смотрЯт  дети
рождественским утром.
     Њы поднЯлись ко мне, и Я приготовил им поесть. ’ем вечером мы поужинали
лучше,  чем  любой  из  нас за долгое  времЯ.  …ды  нам  хватило  с  лихвой.
•олодильник был полон. Њне нужно было только протЯнуть руку и вынуть из него
то, что  Я туда раньше  загрузил. џ поджарил  все  на сковородке, и то,  что
получилось, было  превосходно! џ помню, что еще подумал: откуда взЯлась  всЯ
эта еда?
     Ќа  следующее  утро  Я  даже  покормил  ребЯт завтраком и  проводил их.
ЏрощаЯсь  с   ними  на  остановке,   Я  вытащил  из   кармана  и   отдал  им
двадцатидолларовую банкноту. "Њожет  быть, это вам пригодитсЯ", -- сказал Я,
обнЯл  их  и отправил в дорогу. ‚есь тот день менЯ уже не  так сильно пугала
моЯ ситуациЯ. „а даже всю  неделю! ќтот случай,  который навсегда  осталсЯ в
моей  памЯти, произвел  глубокие  изменениЯ  в  моем  мировоззрении  и  моем
понимании жизни.
     ‘ того момента дела мои пошли лучше, и, когда Я сегоднЯ утром посмотрел
на себЯ в зеркало, Я заметил нечто очень важное. џ все еще здесь.
     <b>ќто  прекраснаЯ историЯ. € ты прав. €менно так это  работает.  Љогда ты
хочешь  чего-то, отдай это. ’огда ты больше не будешь  "хотеть". ’ы сразу же
почувствуешь,   что  "имеешь"  это.  „альнейшее  --  лишь  вопрос   степени.
Џсихологически  тебе  будет намного  легче  "добавлЯть",  чем  создавать  из
пустоты.</b>
     џ чувствую, что только что  услышал нечто чрезвычайно важное. Њожешь ли
’ы соотнести это со второй частью моего вопроса? …сть ли свЯзь?
     <b>‚идишь ли, Я утверждаю, что ты  уже имеешь ответ на этот вопрос. ‚ этот
момент ты переживаешь мысль, что  у тебЯ нет ответа, что,  если бы он у тебЯ
был, у тебЯ была  бы мудрость. ’ы  пришел ко Њне за  мудростью.  € Я  говорю
тебе: будь мудростью, и ты ее получишь.</b>
     Ђ какой самый быстрый путь "быть" мудростью?
        Џомочь другому быть мудрым.
     ’ы желаешь получить ответ на этот вопрос? „ай ответ другому.
     <b>€так, теперь џ задам  тебе  этот вопрос. џ сделаю вид, что "не знаю", а
ты дашь Њне ответ.</b>
     <b>Љак может отец, который уводит ребенка с  дороги, по-настоЯщему  любить
ребенка,  если любить значит хотеть длЯ других того, чего они сами хотЯт длЯ
себЯ?</b>
     џ не знаю.
     <b>џ знаю, что ты не знаешь. Ќо если бы ты думаЯ, что знаешь, какой был бы
твой ответ?</b>
     Ќу, Я бы сказал, что отец действительно хотел длЯ ребенка того, чего он
сам хотел, -- остатьсЯ в живых. џ бы сказал, что ребенок не хотел умирать, а
просто не знал, что игра на проезжей части может привести к смерти. ’ак что,
выбежав на дорогу, чтобы увести  ребенка, отец или мать вовсе не  лишали его
возможности проЯвлЯть свою волю,  они просто свЯзывались с настоЯщим выбором
ребенка, с его глубинным желанием.
        ќто был бы очень хороший ответ.
     …сли это так, тогда все, что ’ы как Ѓог  должен делать -- это не давать
нам вредить  себе,  потому  что  причинить  себе  вред  не  может быть нашим
глубинным желанием.  € все же  мы  вредим сами себе постоЯнно,  а ’ы  просто
сидишь и наблюдаешь.
        џ всегда в курсе ваших глубинных желаний, и џ всегда даю вам желаемое.
     <b>„аже когда вы делаете то,  что  может принести  вам смерть; если таково
ваше глубинное желание, вы получаете опыт умираниЯ.</b>
        џ никогда не перечу вашим глубинным желаниЯм.
     ’ы имеешь в виду, что,  когда мы причинЯем  себе вред,  мы этого хотим?
ќто наше глубинное желание?
     <b>‚ы не можете причинить себе  вред. ‚ам невозможно  навредить. "‚ред" --
это субъективнаЯ  реакциЯ,  а не  объективное  Явление.  ‚ы  можете выбирать
чувствовать "вред",  нанесенный вам  любым  случаем  или  Явлением,  но  это
целиком и полностью ваше решение.</b>
     <b>“читываЯ это, ответ на твой вопрос будет:  "„а". Љогда вы наносите себе
вред, вы этого хотите. Ќо Я говорю  с позиции очень высокого, эзотерического
уровнЯ, а это не совсем тот уровень, откуда "пришел" твой вопрос.</b>
     <b>‚  том  смысле, какой  ты в него вкладываешь,  в  смысле  сознательного
выбора,  Я  скажу: "Ќет". ‚ы причинЯете себе  вред не  потому, что  "хотите"
этого.</b>
     <b>ђебенок, которого  сбивает  машина,  потому что он  выбежал на проезжую
часть, не "хотел" (желал, стремилсЯ, сознательно выбирал) быть сбитым.</b>
     <b>Њужчина, который  все времЯ женитсЯ  на женщинах  разной  внешности, но
одного и того же типа -- который  ему совершенно не подходит, --  не "хочет"
(желает, стремитсЯ, сознательно выбирает) несчастливого брака.</b>
     <b>Ћ  человеке, который бьет себЯ по пальцу молотком, нельзЯ  сказать, что
он "хотел" этого. Џроисшедшее с ним не было результатом желаниЯ, стремлениЯ,
сознательного выбора.</b>
     <b>Ћднако  все объективные ЯвлениЯ притЯгиваютсЯ к вам подсознательно; все
событиЯ создаютсЯ  вами бессознательно; каждого человека, место или  вещь  в
вашей жизни вы притЯгиваете к себе сами, -- создаете своим џ,  если  хочешь,
--  чтобы   обеспечить  себЯ  точными   и  идеальными  условиЯми,  идеальной
возможностью пережить то, что вы хотите пережить в своем развитии.</b>
     <b>Ќичего не может случитьсЯ -- это џ говорю тебе, -- ни одного событиЯ не
может произойти в твоей жизни,  если оно не ЯвлЯетсЯ  идеальной возможностью
исцелить, создать или пережить то, что  ты сам желаешь исцелить, создать иди
пережить, чтобы быть ’ем, Љто ’ы „ействительно …сть.</b>
     € кто же Я в действительности?
     <b>’от,  кем ты  выбираешь  быть.  ‹юбой аспект Ѓожественного, которым  ты
желаешь быть, --  вот  Љто ’ы …сть. Ћн может  поменЯтьсЯ в любой  момент. Ќа
самом деле он менЯетсЯ практически каждый момент. …сли ты хочешь, чтобы твоЯ
жизнь стала спокойней, чтобы она перестала приносить тебе такое разнообразие
переживаний,  есть  способ  достичь  этого.  Џросто  перестань  менЯть  свое
представление о том, Љто ’ы …сть и Љем ’ы ‚ыбираешь Ѓыть.</b>
     ќто легче сказать, чем сделать!
     <b>‚ы  принимаете  решениЯ на нескольких разных уровнЯх.  Њалышка, котораЯ
решает пойти  поиграть на дороге,  не желает умереть. “ нее может быть много
других желаний, но среди них нет желаниЯ смерти. …е мать знает об этом.</b>
     <b>Џроблема  тут  не в том, что девочка решила умереть,  а  в том, что она
принЯла  решение, которое может привести  больше чем к  одному  последствию,
включаЯ смерть. ќтот факт ребенку неЯсен; он ему неизвестен. ќто недостающаЯ
информациЯ, котораЯ не дает ребенку принЯть Ясное решение, лучшее решение.</b>
        ’ак что ты превосходно проанализировал ситуацию.
     <b>џ  как Ѓог  никогда не  вмешиваюсь в ваши желаниЯ,  но  џ всегда  знаю,
каковы они.</b>
     <b>€з   всего   сказанного  можно  сделать  вывод,  что   любое   событие,
происходЯщее  с тобой, совершенно,  потому  что  в Ѓожьем  мире  нет  ничего
несовершенного.</b>
     <b>‚сЯ  композициЯ твоей жизни -- люди, места, событиЯ -- идеально создана
идеальным  создателем самого идеала --  тобой. € Њной...  в  тебе, как  ты и
через тебЯ.</b>
     <b>’еперь  Њы  можем  работать  вместе  в процессе совместного  созиданиЯ,
сознательно  или несознательно. ’ы можешь жить осмысленно или не осмысленно.
’ы можешь идти по своему пути во сне или бодрствуЯ.</b>
        ’вой выбор.
     Џогоди, давай  вернемсЯ к тому, что  решениЯ  принимаютсЯ на нескольких
разных  уровнЯх.  ’ы  сказал,  что, если  бы  Я  хотел  спокойной жизни, мне
следовало бы перестать менЯть свое представление о том,  кто Я есть и кем  Я
хочу быть. Љогда Я  сказал, что  это нелегко сделать, ’ы заметил, что все мы
принимаем решениЯ на нескольких разных уровнЯх. ’ы не мог бы остановитьсЯ на
этом подробнее? —то это означает? Љаковы последствиЯ таких решений?
     <b>…сли бы все ваши желаниЯ совпадали с желаниЯми  вашей души, все было бы
очень просто.  …сли бы вы прислушивались  к  той  части себЯ,  что  ЯвлЯетсЯ
чистым духом, все ваши решениЯ были бы легкими и приносили  только  радость.
„ело в том, что решениЯ духа всегда -- высшие решениЯ.</b>
     <b>€х  не нужно предварительно  обдумывать. €х не  нужно анализировать или
оценивать. €м просто нужно следовать, жить ими.</b>
     <b>Ќо вы не только дух. ‚ы  ЯвлЯетесь ’риедиными ‘уществами, состоЯщими из
тела, ума  и духа.  ‚  этом ваше величие  и  ваше чудо. ‚ы часто  принимаете
решениЯ на всех трех уровнЯх одновременно, и они далеко не всегда совпадают.</b>
     <b>Ќередко  тело  хочет  одного, ум  стремитсЯ к  другому,  а  дух  желает
третьего. ќто особенно верно о  детЯх, которые еще недостаточно созрели и не
различают, что кажетсЯ приЯтным длЯ тела, что приемлемо длЯ ума, а тем более
-- на что откликаетсЯ душа. € ребенок выбегает на дорогу.</b>
     <b>Љак Ѓогу, мне известны все ваши  желаниЯ, даже те, которые возникают  у
вас  подсознательно.  џ никогда не препЯтствую им, скорее наоборот. ќто  моЯ
работа --  гарантировать  исполнение ваших желаний.  (‚  действительности вы
сами  гарантируете  себе  их исполнение.  џ лишь  ввел  в действие  систему,
позволЯющую  это осуществлЯть. ќта система называетсЯ процессом созиданиЯ, и
о ней подробно рассказываетсЯ в первой книге.)</b>
     <b>Љогда ваши желаниЯ вступают  в конфликт между собой -- когда тело, ум и
дух не действуют заодно, --  процесс созиданиЯ работает  на разных уровнЯх и
приводит к смешанным результатам.  …сли,  с другой стороны, ваше  существо в
гармонии   и   ваши  желаниЯ   сливаютсЯ  воедино,   становЯтсЯ   возможными
поразительные вещи.</b>
     <b>“ вас  есть  слово "совместно".  …го  можно  использовать  длЯ описаниЯ
состоЯниЯ единства вашего существа.</b>
     <b>Љроме того, существуют подуровни, на которых вы принимаете решениЯ. ќто
особенно касаетсЯ уровнЯ ума.</b>
     <b>‚аш ум  может  принимать  и  в  действительности  принимает решениЯ  по
крайней  мере  на одном из трех внутренних  уровней:  уровне логики,  уровне
интуиции и уровне эмоций, а иногда и на всех трех вместе. Џри этом возникает
потенциальнаЯ возможность длЯ еще более глубокого внутреннего конфликта.</b>
     Ђ  внутри  одного из этих  уровней -- уровнЯ  эмоций  --  есть еще пЯть
уровней.  ќто  пЯть  естественных  чувств:  <b>печаль, гнев,  зависть, страх  и
любовь</b>.
        ‚нутри каждого из них есть два последних уровнЯ: любовь и страх.
     <b>ЏЯть естественных чувств включают  любовь и  страх,  но любовь и  страх
ЯвлЯютсЯ  основой  всех чувств.  ’ри оставшиесЯ из пЯти естественных  чувств
ЯвлЯютсЯ производными от этих двух.</b>
     <b>‚  конечном счете все мысли произрастают либо из любви, либо из страха.
ќто великаЯ полЯрность. ќто изначальнаЯ двойственность. ‚се в итоге сводитсЯ
к одному из этих двух чувств. ‚се мысли, идеи, концепции, решениЯ, желаниЯ и
действиЯ основываютсЯ на них.</b>
        Ќо в конечном счете действительно существует только одно чувство.
        ‹юбовь.
     <b>‹юбовь --  это все сущее. „аже страх произрастает из любви.  € если его
использовать правильно, он выражает любовь.</b>
     ‘трах выражает любовь?
        ‚ своей высшей форме. ‚се выражает любовь, когда это высшее выражение.
     <b>—то выражают отец  или мать,  которые спасают  ребенка  от  гибели  под
колесами автомобилЯ, -- страх или любовь?</b>
     Ќу, думаю, и то, и другое. ‘трах за жизнь ребенка и любовь,  достаточно
сильную длЯ того, чтобы рисковать собственной жизнью ради его спасениЯ.
     <b>‘овершение  верно.  ’аким образом, мы видим, что страх  в  своей высшей
форме становитсЯ любовью... ЯвлЯетсЯ любовью... выраженной как страх.</b>
     <b>Џодобным  же  образом,  если двигатьсЯ  по  шкале  естественных чувств,
печаль, гнев и зависть ЯвлЯютсЯ той или иной формой страха,  который, в свою
очередь, ЯвлЯетсЯ формой любви.</b>
        Ћдно ведет к другому. ‚идишь?
     <b>Џроблемы  возникают,  когда  какое-либо  из  пЯти  естественных  чувств
искажаетсЯ.  ’огда  оно становитсЯ  гротескным, и  в нем  невозможно увидеть
производное от любви, а тем более от Ѓога, который есть ЂбсолютнаЯ ‹юбовь.</b>
     џ   слышал  и  раньше  о  пЯти   естественных  эмоциЯх  --   во   времЯ
замечательного сотрудничества  с  доктором  ќлизабет  Љюблер-ђосс.  Ћна  мне
рассказывала о них.
        „а, действительно. Ћна делала это по Њоему велению.
     €так, Я вижу, что в  принЯтии решениЯ многое зависит от того, "на что Я
опираюсь", а "моЯ опора" может находитьсЯ на глубине нескольких уровней.
        „а, все так и есть.
     Џожалуйста,  расскажи  мне о пЯти  естественных  чувствах.  џ бы  хотел
услышать это  снова,  потому  что  забыл  многое  из  того,  чему учила менЯ
ќлизабет.
     <b>Џечаль -- естественнаЯ эмоциЯ. ќто та часть тебЯ, благодарЯ которой  ты
можешь сказать:  "Џрощай",  когда тебе  не  хочетсЯ  прощатьсЯ;  выразить --
вытолкнуть  на  поверхность,  запустить  --  грусть  внутри  себЯ,  когда ты
переживаешь  какую-либо  потерю,  будь  это  потерЯ  любимого  человека  или
контактной линзы.</b>
     <b>Љогда ты можешь  выразить  свою печаль,  ты от  нее избавлЯешьсЯ. „ети,
которым  разрешают  грустить,   когда  им   грустно,   становЯсь  взрослыми,
совершенно  нормально  относЯтсЯ  к  грусти, и  поэтому обычно быстро  с ней
расстаютсЯ.</b>
     <b>„лЯ детей,  которым говорЯт:  "’ихо, тихо, не плачь", в зрелом возрасте
плач  становитсЯ проблемой.  ‚едь  им  всю жизнь  советовали, приказывали не
плакать. Џоэтому они подавлЯют свою печаль.</b>
     <b>ЏостоЯнно подавлЯемаЯ печаль  становитсЯ хронической депрессией,  очень
неестественной эмоцией.</b>
     <b>€з-за  хронической  депрессии  происходЯт  убийства.  ЌачинаютсЯ войны,
гибнут народы.</b>
     <b>ѓнев  -- естественное  чувство.  ќто инструмент, благодарЯ которому  вы
можете сказать; "Ќет, спасибо". Ћн не обЯзательно  должен оскорблЯть,  и  он
вовсе не должен причинЯть вред другому человеку.</b>
     <b>Љогда детЯм  разрешают выражать  гнев, они  приносЯт во взрослую  жизнь
абсолютно здоровое отношение  к нему, и поэтому обычно  очень  быстро  с ним
расстаютсЯ</b>.
     <b>„ети, которых заставлЯют почувствовать, что гнев -- плохое чувство, что
его выражать  нельзЯ и что, фактически, им не  следует  даже испытывать его,
став взрослыми, будут иметь проблемы с правильным отношением к своему гневу.</b>
     <b>ЏостоЯнно  подавлЯемый  гнев  становитсЯ злобой,  очень  неестественной
эмоцией.</b>
        €з-за злобы происходЯт убийства. ЌачинаютсЯ войны, гибнут народы.
     <b>‡ависть   --  естественное   чувство.  €менно  это  чувство  заставлЯет
пЯтилетнего  малыша  хотеть  достать до  дверной ручки, как его  сестра, или
покататьсЯ на ее велосипеде. ‡ависть -- это то естественное чувство, которое
заставлЯет  вас  хотеть  сделать еще  одну попытку, старатьсЯ  лучше, упорно
продолжать добиватьсЯ  своей цели  до  ее  достижениЯ. ‡авидовать совершение
нормально  и  естественно.  Љогда  детЯм  разрешают  выражать  зависть,  они
приносЯт  во  взрослую жизнь абсолютно здоровое отношение  к  ней, и поэтому
обычно очень быстро с ней расстаютсЯ.</b>
     <b>„ети, которых  заставлЯют почувствовать, что зависть  -- это плохо, что
ее выражать нельзЯ и что, фактически, им не следует даже испытывать ее, став
взрослыми, будут иметь трудности с правильным отношением к своей зависти.</b>
     <b>ЏостоЯнно    подавлЯемаЯ    зависть    становитсЯ    ревностью,   очень
неестественным чувством.</b>
        €з-за ревности происходЯт убийства. ЌачинаютсЯ войны, гибнут народы.
     <b>‘трах  --  естественное  чувство.  ‚се дети  рождаютсЯ  только  с двумЯ
страхами:  страхом падениЯ и страхом  перед громкими звуками. ‚се  остальные
страхи  -- это  просто  условные  рефлексы,  которые воспитывает  в  ребенке
окружающий его мир и которым учат его родители. –ель естественного страха --
воспитать  осторожность.  Ћсторожность  помогает  сохранить телу  жизнь. Ћна
произрастает из любви. ‹юбви к своему џ.</b>
     <b>„ети,  которых  заставлЯют почувствовать, что страх --  плохое чувство,
что  его выражать нельзЯ и что, фактически, им не  следует  даже  испытывать
его, став взрослыми, будут иметь трудности с правильным отношением  к своему
страху.</b>
     <b>ЏостоЯнно  подавлЯемый страх становитсЯ  тревогой, очень неестественным
чувством.</b>
        €з-за тревоги происходЯт убийства. ЌачинаютсЯ войны, гибнут народы.
     <b>‹юбовь --  естественное  чувство. Љогда  ребенок может  ее  выражать  и
получать свободно и  естественно, без ограничений  и условий, без запретов и
смущениЯ, он не нуждаетсЯ больше ни в чем. ‚едь радость свободно  выражаемой
и получаемой  любви самодостаточна. Ќо любовь, которой  ставились  условиЯ и
ограничениЯ,  котораЯ   деформирована  правилами  и  законами,  ритуалами  и
запретами,  любовь,  которую  контролируют,  которой  манипулируют и которую
сдерживают, становитсЯ неестественной.</b>
     <b>„ети, которых заставлЯют почувствовать,  что их естественнаЯ  любовь --
плохое  чувство, что ее выражать  нельзЯ и что, фактически, им не следует ее
даже  испытывать,  став  взрослыми,  будут  иметь   трудности  с  правильным
отношением к своей любви.</b>
     <b>ЏостоЯнно  подавлЯемаЯ  любовь становитсЯ страстью  к обладанию,  очень
неестественным чувством.</b>
     <b>€з-за страсти к обладанию происходЯт убийства. ЌачинаютсЯ войны, гибнут
народы.</b>
     <b>’аков  порЯдок  вещей.   …сли  подавлЯть   естественные   чувства,  они
превращаютсЯ   в  неестественные  реакции   и  рефлексы.  Ѓольшинство  людей
подавлЯет  в  себе большую часть естественных чувств.  Ђ  ведь  они  -- ваши
друзьЯ.  Ћни  --  ваш дар.  ќто ваши  божественные  инструменты,  при помощи
которых вы можете построить свою жизнь.</b>
     <b>ќти инструменты даютсЯ вам  при рождении. €х  предназначение  -- помочь
вам преодолевать жизненные пороги.</b>
     Џочему эти чувства подавлЯютсЯ большинством людей?
     <b>€х этому научили. €м так сказали</b>.
     Љто?
        €х родители. ’е, кто их воспитал.
     Џочему? ‡ачем им так говорить?
     <b>Џотому что  так их учили их родители,  а родителей их родителей научили
их родители.</b>
     „а, да. Ќо почему? —то происходит?
        Џроисходит то, что детей воспитывают не те, кто нужно.
     —то это значит? Љто это "не те"? Њать и отец?
        Њать и отец -- не те люди, которые должны воспитывать своих детей?
     <b>Љогда родители молоды. ‚ большинстве случаев,  фактически, просто чудо,
что так много родителей настолько хорошо справлЯютсЯ со своей задачей.</b>
     <b>Ќикто так  мало не готов к воспитанию  детей,  как молодые родители. €,
кстати, никто этого не знает лучше их самих.</b>
     <b>Ѓольшинство   родителей   начинают   воспитывать   детей,  имеЯ   очень
незначительный жизненный опыт. Ћни едва успевают вырасти  сами. Ћни  все еще
ищут ответы, все еще стремЯтсЯ к разгадкам.</b>
     <b>Ћни еще сами  не  открыли себЯ,  но уже  пытаютсЯ  направить  и обучить
процессу открытиЯ тех, кто  еще более уЯзвим, чем они сами. Ћни еще не нашли
своего места  в жизни,  а им приходитсЯ определЯть это место длЯ других. Ћни
все  еще  пытаютсЯ  преодолеть  последствиЯ того, как  плохо  определили  их
жизненную цель их собственные родители.</b>
     <b>Ћни  еще не  открыли, Љто  Ћни …сть, но  пытаютсЯ объЯснить вам, кто вы
такие. Ќеобходимость сделать все  правильно давит на них с огромной силой, а
они даже не  могут  сделать  "правильными" свои  жизни. Џоэтому  все  у  них
выходит не так -- и их жизнь, и жизнь их детей.</b>
     <b>…сли  повезет,  они  причинЯт  детЯм  не слишком  большой вред. €х дети
смогут,  хотЯ  это  маловероЯтно,  преодолеть его  последствиЯ  прежде,  чем
передадут вред своим детЯм.</b>
     <b>Ѓольшинство из вас приобретают мудрость,  терпение, понимание и любовь,
позволЯющие быть  замечательными родителЯми, тогда,  когда  вы уже не можете
быть родителЯми.</b>
     Џочему  так? џ  не  понимаю. џ понимаю, что ’вои наблюдениЯ  во  многих
случаЯх верны, но почему так?
     <b>Џотому  что   молодым   людЯм,  способным  рожать,   никогда   не  было
предназначено становитьсЯ воспитателЯми. Ќа  самом  деле  вы должны начинать
воспитывать детей в том  возрасте, когда  на самом деле вы  уже заканчиваете
это делать.</b>
     џ все еще не совсем разобралсЯ.
     <b>—еловеческие существа биологически способны производить на  свет детей,
когда они еще сами дети, то есть  -- возможно,  многие будут удивлены --  до
40--50 лет.</b>
     —еловеческие существа "сами дети" до 40--50 лет?
     <b>‘ определенной  точки зрениЯ. џ  знаю, это сложно  принЯть, но посмотри
вокруг. ‚озможно, поведение твоей расы подтвердит Њои слова.</b>
     <b>Ѓеда в  том, что в вашем обществе считают,  что  вы "взрослые" и готовы
начать  самостоЯтельную жизнь в  возрасте 21 года. Џрибавь к этому тот факт,
что  многих из вас воспитывали  матери  и отцы, которым самим было  немногим
больше 21, когда вы поЯвились на свет, и ты начнешь видеть проблему.</b>
     <b>…сли  бы  тем,  кто  производит  на  свет детей, было предназначено  их
воспитывать</b>, <b>вы бы смогли рожать не раньше пЯтидесЯти лет!</b>
     <b>‚оспроизводство должно  было  стать  задачей молодых людей,  у  которых
хорошо  развитое и  сильное  тело.  ‚оспитание  должно  было  стать  задачей
стариков, у которых хорошо развит и силен ум.</b>
     <b>‚ своем обществе вы настоЯли на том, чтобы те, кто  производЯт на  свет
детей,  были  ответственны  за  их  воспитание. ‚  результате  вы не  только
чрезвычайно усложнили  задачу родителей, но  также исказили  многие энергии,
имеющие отношение к сфере сексуальных отношений.</b>
     ќ... ’ы не мог бы объЯснить?
        „а.

     <b>’о,  что Я здесь сказал,  было  замечено многими. Ћчень  многие люди --
возможно, большинство  --  в действительности не способны воспитывать детей,
когда они способны  их  рожать. Ћднако сделав такое открытие, люди  пришли к
совершенно неверному решению проблемы.</b>
     <b>‚место  того чтобы  позволить молодым наслаждатьсЯ сексом,  а, если при
этом  родЯтсЯ дети, поручить их воспитание старикам, вы запрещаете юношам  и
девушкам вступать  в сексуальные отношениЯ, пока они не будут готовы принЯть
на себЯ  ответственность  за  воспитание  детей.  ‚ы объЯвили "неправильным"
получать  сексуальный опыт  до достижениЯ  такой готовности и  таким образом
создали табу вокруг того что должно было бы стать  одной  из  самых чудесных
радостей жизни.</b>
     <b>Љонечно,  на такое  табу молодость не обращает особого  вниманиЯ, и  по
разумной причине; повиноватьсЯ ему совершенно неестественно.</b>
     <b>“ людей возникает желание завЯзывать отношениЯ с  противоположным полом
и вступать  в  сексуальные отношениЯ,  как только они  чувствуют  внутренний
сигнал, что они к этому готовы. ’акова человеческаЯ природа.</b>
     <b>Ќо мысли ваших детей о собственной природе зависЯт скорее от того,  что
вы, родители, сказали им, чем от их внутреннего чувства. Ћни ждут, что вы им
расскажете, что такое жизнь.</b>
     <b>Џоэтому, когда у них возникают  первые импульсы заглЯдыватьсЯ  друга на
друга,  невинно  играть друг  с  другом  и исследовать  "отличиЯ"  одного от
другого,  они  смотрЯт  на  вас,  ожидаЯ  сигнала.  "•орошаЯ"  ли  эта часть
человеческой природы?  "ЏлохаЯ" ли?  …е одобрЯют?  Ќужно  ли  ее  подавлЯть?
‘держивать? ЏрепЯтствовать ее проЯвлению?</b>
     <b>‡амечено: то,  что многие родители говорили своим  детЯм  об этой части
человеческой природы, зависело от самых  разнообразных вещей: от того, что в
свое  времЯ говорили им; что говорит их религиЯ, что полагает их общество...
Ћт всего на свете, кроме одного: естественного порЯдка вещей.</b>
     <b>‘огласно естественному порЯдку вещей, у вашего вида половое  созревание
начинаетсЯ в возрасте от 9 до 14 лет. ЌачинаЯ с 15 лет половое влечение Ярко
выражено у большинства людей. ’ак начинаетсЯ бег наперегонки  со временем --
дети  упорно  стремЯтсЯ  к  наиболее полному  высвобождению  своей радостной
сексуальной энергии, а родители не менее упорно пытаютсЯ их остановить.</b>
     <b>‚  этой  борьбе родители  нуждаютсЯ в любой помощи и в любых союзниках,
потому, как  уже  отмечалось,  они просЯт своих детей не  делать  того,  что
ЯвлЯетсЯ целиком и полностью частью их природы.</b>
     <b>€   вот  взрослые  изобрели   разнообразнейшие  семейные,   культурные,
религиозные, социальные и экономические прессы, ограничениЯ и запреты, чтобы
поддержать  свои  противоестественные требованиЯ к  детЯм. € дети постепенно
начинают допускать, что  их  сексуальность противоестественна. Љак можно так
стыдитьсЯ   того,   что   "естественно",   так   пресекать,  контролировать,
сдерживать, подавлЯть, обуздывать и отрицать?</b>
     Ќу, Я думаю. ’ы немного преувеличиваешь. ’ы так не считаешь?
     <b>Џравда?  Љак ты думаешь,  какое влиЯние может оказать  на четырех-  или
пЯтилетнего  ребенка то, что  его  родители  даже  не употреблЯют правильное
"название" определенных частей тела? —то вы таким образом  говорите  детЯм о
своем восприЯтии этих частей тела и какое восприЯтие должно быть у них?</b>
        „а... „ействительно, "ќ..."
     Ќу, "мы  просто не употреблЯем эти  слова", как говаривала моЯ бабушка.
Џросто "пи-пи" звучит лучше.
     <b>’олько  потому,  что у  вас  столько  отрицательного "багажа" висит  на
настоЯщих названиЯх некоторых частей тела, что вы сами с трудом употреблЯете
эти слова в обычной речи.</b>
     <b>Љонечно, в  раннем  возрасте дети  не знают, почему у  родителей  такое
отношение,  просто  у  них  создаетсЯ  впечатление,  и  часто   неизгладимое
впечатление, что определенные части тела "неправильные", и все,  что с  ними
свЯзано, неудобно, если не "неправильно".</b>
     <b>Љогда  дети становЯтсЯ подростками,  они могут прийти к заключению, что
это  неправда.  Ќо  тогда  им  очень  недвусмысленно  говорЯт о  свЯзи между
беременностью и сексом и о том, что им придетсЯ растить детей, которые у них
родЯтсЯ.  ’ак  у них поЯвлЯетсЯ еще  одна причина  чувствовать, что выражать
сексуальное влечение "неправильно", -- и круг замыкаетсЯ.</b>
     <b>‚се это привело к неразберихе и немалым  бедствиЯм  в вашем обществе --
таков неизменный результат игр с природой.</b>
     <b>‚ы свЯзали с сексуальными отношениЯми  смущение, подавление и стыд, что
привело к возникновению сексуальных нарушений, извращений и насилиЯ.</b>
     <b>‚ы, как  общество, всегда будете страдать, нарушаЯ собственные правила,
страдать от извращенных, насильственных проЯвлений тех естественных реакций,
которые  вы  подавлЯете; вы  всегда будете чувствовать,  что  вас заставлЯют
стыдитьсЯ того, чего, как  вы  знаете в  глубине души, вы никогда  не должны
стыдитьсЯ.</b>
     ‡начит, у ”рейда были основаниЯ говорить,  что присущий  человеку  гнев
может быть  обусловлен сексуальными  проблемами.  ќто  глубоко укоренившаЯсЯ
злоба  из-за необходимости подавлЯть основные и естественные физиологические
инстинкты, интересы и импульсы.
     <b>Њногие ваши  психиатры сумели  это рассмотреть. —еловек  сердитсЯ,  ибо
знает; он не должен чувствовать стыд по поводу  того, что так приЯтно, и все
же чувствует и стыд, и вину.</b>
     <b>‚начале человек  начинает злитьсЯ  на  свое  џ, -- ибо  как  ему  может
нравитьсЯ то, что считаетсЯ таким "плохим".</b>
     <b>‡атем, когда  он наконец понимает, что его одурачили и что секс  должен
быть  чудесной, благородной,  восхитительной частью  человеческой жизни,  он
начинает злитьсЯ  на  других:  на родителей -- за  то, что они подавлЯют его
желаниЯ, на  религию  --  за  то,  что  она  его  стыдит,  на представителей
противоположного пола  -- за то, что  они его интересуют, на все общество --
за то, что оно его контролирует</b>.
     <b>‚ конце концов он начинает злитьсЯ  на себЯ за то, что  позволЯет всему
этому мешать себе.</b>
     <b>ЃольшаЯ часть этого подавлЯемого гнева вылилась в создание искаженных и
ошибочных  моральных  ценностей  вашего современного общества. ќто  общество
восхищаетсЯ   памЯтниками,  скульптурами,   юбилейными   почтовыми  марками,
фильмами,  картинами,  телевизионными  программами,   прославлЯющими   самые
уродливые  акты  насилиЯ, но скрывает -- даже  еще  хуже, опошлЯет --  самые
прекрасные акты любви.</b>
     <b>€ все  это -- все это  -- произрастает  из единственной идеи;  тот, кто
рожает детей, несет на себе ответственность за их воспитание.</b>
     Ќо если те, кто производЯт на свет детей, не способны их воспитать, кто
же способен?
        ‚се сообщество. ‚ особенности -- старики.
     ‘тарики?
     <b>‚  наиболее  развитых  расах   и  обществах  именно  старшее  поколение
взращивает, воспитывает, учит потомство и  передает ему  мудрость,  знаниЯ и
традиции своей расы. Џозже, когда мы будем  говорить об этих цивилизациЯх, џ
вернусь к этому вопросу.</b>
     <b>‚  любом  обществе,  где  произведение потомства  в  юном  возрасте  не
считаетсЯ  "неправильным",  потому  что  воспитанием подрастающего поколениЯ
занимаютсЯ  старейшие  его  члены,  на  плечи  людей не  ложитсЯ  чрезмернаЯ
ответственность и бремЯ, и поэтому им неизвестно подавление сексуальности, а
также изнасилованиЯ, извращениЯ и социально-сексуальные нарушениЯ.</b>
     …сть ли такие общества на нашей планете?
     <b>„а,   хотЯ   они   почти   исчезли.  ‚ы   стремитесь   искоренить   их,
ассимилировать,  поскольку считаете их варварскими. ‚  том, что вы называете
цивилизованным обществом,  дети  (а  также,  соответственно, жены  и  мужьЯ)
считаютсЯ   собственностью,  личными  вещами,  и  поэтому   родители  должны
становитьсЯ  воспитателЯми,  ведь  они  должны  заботитьсЯ  о  том,  что  им
"принадлежит".</b>
     <b>ѓлавнаЯ  идеЯ, котораЯ становитсЯ причиной многих общественных проблем,
заключаетсЯ в  том, что  супруги  и дети ЯвлЯютсЯ личной собственностью, что
они "ваши".</b>
     <b>Њы рассмотрим  вопрос о "собственности"  позже,  когда будем  обсуждать
жизнь высокоразвитых существ. Ќо  сейчас просто задумайсЯ об этом на минуту.
„ействительно ли человек эмоционально  готов воспитывать детей в тот период,
когда он готов их производить?</b>
     <b>Џравда в том, что  большинство людей не готовы воспитывать детей даже в
возрасте  30--40 лет.  „а  они  и не  должны  быть готовы.  Ћни  не  прожили
достаточно как взрослые, чтобы передать своим детЯм глубокую мудрость.</b>
     џ уже слышал такую мысль. Њарк ’вен высказывал  ее. ѓоворЯт, однажды он
заметил:  "Љогда  мне  было  19,  мой  отец  ничего не  знал.  Ќо когда  мне
исполнилось 35, Я был просто поражен, как многому научилсЯ мой старик".
     <b>Ћн  заметил совершенно правильно. ‚аша  юность вовсе не предназначалась
длЯ того, чтобы вы учили  истинам, но длЯ того, чтобы вы их накапливали. Љак
можно учить детей истине, которую вы еще не приобрели?</b>
     <b>Љонечно,  нельзЯ.   Џоэтому  вы  заканчиваете  тем,   что  твердите  им
единственную известную вам истину -- истину, сказанную другими. ‚ашим отцом,
матерью, вашей культурой, религией. ‹юбую, всЯкую, но только не вашу. Џотому
что вы все еще ищете ее.</b>
     <b>€  вы будете  продолжать искать и  экспериментировать,  и  находить,  и
ошибатьсЯ, создавать и переделывать вашу истину, ваше представление  о самих
себе, пока не проживете на этой планете полстолетиЯ или около того.</b>
     <b>‚ конце концов вы,  возможно, начнете устраиватьсЯ и сживатьсЯ с  вашей
истиной. €, вероЯтно, самаЯ большаЯ истина, к которой вы придете, состоит  в
том,  что  вообще  нет  неизменных  истин;  что  истина,   как  сама  жизнь,
изменЯетсЯ,  растет,  развиваетсЯ  и  что,  когда вы  считаете, что  процесс
развитиЯ прекратилсЯ, он как раз только начинаетсЯ.</b>
     „а, Я уже пришел  к такой мысли.  Њне за 50, и именно к такому выводу Я
пришел.
     <b>•орошо. ’еперь ты мудрее. € старше. ‚от теперь тебе следует воспитывать
детей. Ђ  еще  лучше  -- лет через десЯть. €менно людЯм преклонного возраста
следует воспитывать потомство</b>.
     <b>€менно старики  знают истину  --  и жизнь. —то важно, а что нет.  —то в
действительности  обозначают слова  "правдивость",  "честность", "верность",
"дружба", "любовь".</b>
     џ понимаю, о чем ’ы говоришь.  ‘  этим трудно согласитьсЯ, но многие из
нас едва перешагнули из "стадии ребенка" в  "стадию  ученика", когда  у  них
поЯвились свои дети и они почувствовали, что надо начинать учить их. Џоэтому
мы и думаем: "—то ж, Я буду учить их тому, чему учили менЯ мои родители".
     <b>’аким образом,  грехи  отцов да падут  на головы  их детей  до седьмого
колена.</b>
     Љак это изменить? Љак нам разорвать круг?
     <b>„оверьте  воспитание детей вашим “важаемым ‘тарейшинам. ђодители смогут
видетьсЯ с детьми, когда того пожелают, жить с ними, если захотЯт, но они не
должны  быть единственными, кто отвечает за заботу о детЯх и их  воспитание.
”изические,  социальные и  духовные потребности детей должны удовлетворЯтьсЯ
всем  сообществом,  образование  и  ценности  должны   быть  предложены  его
старейшими членами.</b>
     <b>Џозже,  когда  будем  говорить о  других  культурах  во  ‚селенной,  мы
посмотрим на некоторые новые  модели  жизни. Ќо эти модели не сработают  при
вашем современном способе жизни.</b>
     —то ’ы имеешь в виду?
     <b>џ  имею  в виду, что у вас происходит по неэффективной  схеме не только
воспитание детей, но вообще всЯ жизнь.</b>
     € снова, о чем ’ы?
     <b>‚ы отдалились друг от друга. ‚ы  разорвали  свои семьи, разбили  мелкие
сообщества в пользу больших городов. ‚ этих городах  живет  больше людей, но
существует  меньше  "племен", групп или  кланов, члены  которых видЯт частью
своей личной ответственности ответственность за все общество. ’аким образом,
у вас, практически, нет старейшин. ‚ любом случае, не рЯдом с вами.</b>
     <b>•уже того, вы  не просто  отдалили от себЯ стариков, вы  их оттолкнули.
€золировали. Ћтобрали у них власть. € даже отвергли.</b>
     <b>Ќекоторые  члены вашего общества  отвергают  людей старшего  поколениЯ,
утверждаЯ, что они каким-то образом паразитируют на  системе, требуЯ  льгот,
за которую молодым приходитсЯ платить все большую долю своих доходов.</b>
     ќто так. Ќекоторые  социологи предсказывают войну  поколений.  ‘тариков
обвинЯют,  что  они требуют  все больше,  хотЯ  вклад их  в  жизнь  общества
становитсЯ  все  меньше.   ‘егоднЯ  количество  людей  преклонного  возраста
увеличилось  из-за того  что родившиесЯ  в  период  демографического  взрыва
сейчас стареют, и к тому же сейчас люди вообще живут дольше.
     <b>Ќо если ваши старики не вносЯт свой  вклад в  жизнь общества, то только
потому,  что вы сами  им  не позволЯете. ‚ы требуете,  чтобы  они уходили на
пенсию именно  тогда, когда они могут принести  компании какую-то  пользу, и
исключаете их  из активной общественной жизни именно тогда, когда их участие
могло бы внести какой-то смысл в общественные событиЯ.</b>
     <b>ќто  касаетсЯ не только  воспитаниЯ  детей, но и политики, экономики, и
даже религии, где у стариков  была последнЯЯ точка опоры. ‚ы стали обществом
поклонениЯ юности и отрицаниЯ старости.</b>
     <b>‚аше общество стало обществом одиночек. ’о есть обществом, состоЯщим из
отдельных личностей, а не из групп.</b>
     <b>’ак  как вы индивидуализировали и  омолодили свое общество, вы потерЯли
большую  часть его богатства и  потенциала.  ’еперь у  вас нет  ни  того, ни
другого, и  слишком многие  из вас  живут в эмоциональной и  психологической
нищете и на грани истощениЯ.</b>
     џ снова хочу ’ебЯ спросить, есть ли способ разорвать этот круг?
     <b>‚о-первых, признайте и примите реальное положение вещей.  Њногие из вас
живут в  отрицании. Њногие из  вас притворЯютсЯ, что все не так, как есть на
самом деле.  ‚ы лжете сами себе и нe хотите  слышать правду, а еще меньше --
говорить ее.</b>
     <b>Ћб этом мы тоже поговорим позже, когда обратимсЯ к  цивилизациЯм высших
существ,  потому что это отрицание, эта неспособность  заметить  и  признать
реальность далеко  не  безобидна.  €, если вы действительно  хотите изменить
ситуацию, Я надеюсь, что вы позволите себе услышать ЊенЯ.</b>
        Џришло времЯ сказать правду, прЯмо и просто. ’ы готов?
     ѓотов. ‡а этим Я пришел к ’ебе. ’ак началсЯ весь этот разговор.
     <b>Џравда  часто   неприЯтна.  Ћна  приЯтна  только  тем,  кто  не  желает
игнорировать  ее.  € тогда  правда  становитсЯ  не  только  приЯтной,  но  и
вдохновлЯющей.</b>
     Њне этот диалог кажетсЯ вдохновлЯющим. Џожалуйста, продолжай.
     <b>…сть серьезнаЯ причина длЯ надежды и оптимизма. џ заметил, что ситуациЯ
начала менЯтьсЯ. ‚ последнее времЯ у вашего вида поЯвилось больше стремлениЯ
создавать сообщества и большие  семьи. ‚ы  начинаете выказывать старикам все
больше  почета, понимать значение и ценность их жизни и пользу, которую  они
вам приносЯт. ќто большой шаг в чрезвычайно полезном направлении.</b>
     <b>’ак  что ситуациЯ "разворачиваетсЯ в обратную  сторону".  ЉажетсЯ, ваша
цивилизациЯ сделала этот шаг.</b>
     <b>ЌельзЯ произвести все  изменениЯ  за один день.  Ќевозможно,  например,
изменить всю систему воспитаниЯ детей, с обсуждениЯ которой мы начали, одним
махом. Ќо вы можете изменить свое будущее шаг за шагом.</b>
     <b>—тение этой  книги  -- один  из таких  шагов. ‚  этом  диалоге  мы  еще
вернемсЯ ко многим важным моментам. € такое повторение будет неслучайным.</b>
     <b>’ы спрашивал менЯ, как вам создать ваше грЯдущее. „авай начнем  с того,
что посмотрим на ваше прошлое.</b>


     2


     Љакое отношение имеет прошлое к будущему?
     <b>Љогда  знаешь   прошлое,  легче  предсказать  все  возможные   варианты
будущего. ’ы пришел  ко Њне с вопросом, как сделать твою  жизнь лучше.  ’ебе
будет полезно узнать, как вы пришли к вашему настоЯщему.</b>
     <b>џ Ѓуду говорить с тобой о  власти и силе -- и о разнице  между ними.  џ
буду беседовать с тобой  о придуманной вами фигуре ‘атаны и о том, почему вы
решили, что ваш Ѓог --это "он", а не "она".</b>
     <b>џ буду говорить с тобой  о том, кто џ „ействительно …сть, потому  что џ
не  такой, каким  вы ЊенЯ  изображаете  в  своей мифологии. џ опишу тебе Њое
Ѓытие  таким  образом,  что  ты  охотно  заменишь  мифологию космологией  --
настоЯщей  космологией ‚селенной, --  и опишу взаимосвЯзь  между ‚селенной и
Њной. џ  расскажу  тебе о жизни, о ее  устройстве и  о том,  почему она  так
устроена. ‚от о чем эта глава.</b>
     <b>“знав  все это, ты сможешь решить, от чего из созданного твоей расой ты
готов  отказатьсЯ.  ‚едь  предназначение  третьей  части  нашего  разговора,
третьей  книги  --  научить  тебЯ  строить  новый  мир  и   создавать  новую
реальность.</b>
     <b>„ети  Њои,  вы  слишком долго жили в тюрьме,  возведенной  собственными
руками. ‚ам пора освободитьсЯ.</b>
     <b>‚ы заточили в  темницу  свои  пЯть естественных  чувств, подавив  их  и
превратив в совершенно  неестественные. ќто  принесло  в ваш  мир несчастьЯ,
смерть и разрушение.</b>
     <b>Ќа протЯжении  столетий  нормой  поведениЯ  на  этой  планете было  "не
потакать"  своим  эмоциЯм.  …сли  чувствуешь   печаль,  преодолей  ее;  если
чувствуешь  гнев, задуши его;  если  чувствуешь  зависть,  стыдись ее;  если
чувствуешь  страх, поднимись  над  ним; если чувствуешь любовь, контролируй,
ограничивай, сдерживай  ее и убегай от нее --  делай все что угодно, лишь бы
не выразить ее в полную силу прЯмо здесь, прЯмо сейчас.</b>
        ‚ам пора освободитьсЯ.
     <b>Ќа  самом деле вы заточили  в темницу свое ‘вЯщенное  џ. Џора выпустить
ваше џ на волю.</b>
     џ взволнован. Љак мы начнем? ‘ чего начнем?
     <b>—тобы выЯснить, как возникла современнаЯ ситуациЯ, давай вернемсЯ в тот
период истории, когда ваше общество было  реорганизовано.  ‚о времена, когда
мужчины стали доминирующим видом и решили, что им не следует выражать эмоции
-- а в некоторых случаЯх даже испытывать их.</b>
     —то ’ы  имеешь в виду,  говорЯ "Љогда  общество было реорганизовано"? Ћ
чем идет реч