ствительно длитсЯ вечно, правда?
        Ќесомненно.
     …й нет конца.
        Ќет.
     ђеинкарнациЯ --это факт.
     <b>„а.  ’ы  можешь вернутьсЯ  в  смертную  форму,  то  есть  в  физическую
оболочку, котораЯ может "умереть", когда и как пожелаешь.</b>
     ђешаем ли мы, когда вернутьсЯ?
        „а, когда вернутьсЯ и возвращатьсЯ ли вообще.
     ђешаем ли мы, когда уйти? ‚ыбираем ли мы, когда хотим умирать?
     <b>Ќикакой  опыт  не навЯзываетсЯ душе против  ее  воли. ќто невозможно по
определению, ибо душа сама создает весь свой опыт.</b>
     <b>„уша  не  хочет  ничего. “ души есть все. ‚сЯ мудрость, все знаниЯ, всЯ
сила и слава.  „уша -- это та часть ’ебЯ, котораЯ никогда  не спит и никогда
не забывает.</b>
     <b>†елает ли  душа,  чтобы  тело умерло? Ќет.  †елание  души  --  чтобы вы
никогда не умирали. Ћднако душа покидает  тело --  менЯет оболочку, оставлЯЯ
позади большую часть материального тела, -- в тот же миг, как только увидит,
что больше нет смысла оставатьсЯ в этой оболочке.</b>
     …сли душа желает, чтобы мы никогда не умирали, почему же мы умираем?.
        ‚ы не умираете. ‚ы просто менЯете форму.
     …сли  душа желает, чтобы  мы  никогда этого  не делали, почему  мы  так
делаем?.
        „уша не желает ничего подобного!
        ’ы -- "менЯющий форму"!
     <b>Љогда дальше бесполезно оставатьсЯ в определенной оболочке, душа менЯет
ее --намеренно,  добровольно, радостно -- и двигаетсЯ дальше по Љосмическому
Љолесу.</b>
     ђадостно?
        ‘ великой радостью.
     Ќи одна душа не умирает с сожалением?
        Ќи одна и никогда.
     џ  хочу сказать, ни одна душа не сожалеет, что ее теперешнЯЯ физическаЯ
оболочка менЯетсЯ, что она скоро "умрет"?
     <b>’ело никогда  не "умирает", но просто менЯет форму вместе с душой. Ќо џ
понимаю, что ты имеешь в виду, поэтому џ пока использую твои слова.</b>
     <b>…сли  ты четко  понимаешь, что хочешь  создать в  том опыте, который вы
называете  жизнью после смерти, или если ты  по-настоЯщему веришь, что после
смерти ты  воссоединишьсЯ с Ѓогом, в таком случае  ни одна душа  никогда  не
сожалеет о том, что вы называете смертью.</b>
     <b>‚ таком случае  смерть --  это  восхитительный момент,  чудесный  опыт.
Џосле нее  душа может вернутьсЯ в свою естественную форму, в свое нормальное
состоЯние. ‚  нем она найдет невероЯтную  легкость, ощущение полной свободы,
бесконечность. € осознание …динства,  которое  одновременно благословенно  и
возвышенно.</b>
        Ќевозможно, чтобы душа сожалела о такой перемене.
     ‡начит, ’ы говоришь, что смерть -- радостный опыт?
        „лЯ души, котораЯ этого хочет, да.
     Ќо если  душа так сильно хочет вырватьсЯ из тела, почему  она просто не
покинет его? Џочему она не уйдет?
     <b>џ  не сказал, что душа "хочет вырватьсЯ из тела".  џ сказал,  что  душа
радуетсЯ, когда она не в теле. ќто разные вещи.</b>
     <b>’ы  можешь быть  счастлив, занимаЯсь одним  делом,  и так же  счастлив,
занимаЯсь чем-то другим. ’о, что ты радуешьсЯ во втором случае, не означает,
что ты несчастлив в первом.</b>
     <b>„уша не несчастлива с телом. ‘овсем наоборот, душе приЯтно быть тобой в
твоей настоЯщей форме. ќто не препЯтствует тому, что душе может  быть так же
приЯтно быть не свЯзанной с телом.</b>
     ‚ смерти Явно есть много такого, чего Я не понимаю.
     <b>„а. € так  происходит  потому, что вы не любите думать о смерти.  Ќо вы
должны созерцать  смерть и утрату каждый раз, когда  постигаете любой момент
жизни, иначе вы вообще не постигнете жизнь целиком, а только ее половину.</b>
     <b>Љаждый момент заканчиваетсЯ в тот миг, когда начинаетсЯ. …сли вы  этого
не видите, вы не видите его изысканность и называете его обыкновенным.</b>
     <b>Љаждое взаимодействие "начинает заканчиватьсЯ" в тот момент, когда  оно
"начинает  начинатьсЯ".  ’олько когда ты  сможешь  по-настоЯщему созерцать и
глубоко понЯть эту истину,  богатство каждого  момента -- и  самой  жизни --
полностью откроетсЯ тебе.</b>
     <b>†изнь  не может доверитьсЯ тебе, если ты не понимаешь смерти. ’ы должен
не просто понЯть ее. ’ы. должен любить ее так, как ты любишь жизнь.</b>
     <b>’ы  великолепно  проводил бы времЯ с каждым человеком, если бы полагал,
что видишьсЯ с ним в последний раз. ’вое переживание каждого момента было бы
усилено безмерно, если бы  ты думал,  что это последний подобный момент. ‚аш
отказ  принимать  собственную  смерть  ведет к отказу принимать  собственную
жизнь.</b>
     <b>‚ы не  видите  жизнь такой,  какаЯ она есть. ‚ы упускаете момент и все,
что он несет вам. ‚ы смотрите  мимо него, вместо того чтобы взглЯнуть сквозь
него.</b>
     <b>Љогда ты пристально всматриваешьсЯ во что-то,  ты видишь  это насквозь.
‘озерцать  пристально означает  видеть насквозь.  € тогда  иллюзиЯ перестает
существовать. ’огда ты видишь  вещь такой, какаЯ она есть на  самом деле.  €
только  тогда ты  можешь по-настоЯщему радоватьсЯ ей,  то  есть  найти в ней
радость. ("ђадоватьсЯ" -- значит сделать что-то радостным.)</b>
     <b>€ тогда ты сможешь наслаждатьсЯ даже иллюзией. €бо ты будешь знать, что
это иллюзиЯ, и в этом половина удовольствиЯ! €менно то, что ты все  считаешь
реальным, доставлЯет тебе все мучениЯ.</b>
     <b>—то  длЯ  тебЯ  не  реально, то  длЯ  тебЯ не  мучительно. Џозволь  мне
повторить.</b>
        —то длЯ тебЯ не реально, то длЯ тебЯ не мучительно.
     <b>ќто как кино, спектакль, который разыгрываетсЯ на сцене твоего  ума. ’ы
создаешь сюжет и действующих лиц. ’ы пишешь строчки.</b>
     <b>ЊучениЯ  исчезают  в тот самый момент, как ты понимаешь, что нет ничего
реального.</b>
        ќто так же относитсЯ к смерти, как и к жизни.
     <b>Љогда ты  поймешь, что  смерть --тоже иллюзиЯ,  ты  сможешь сказать: "Ћ
смерть, где же твое жало?"</b>
     <b>’ы  сможешь даже  наслаждатьсЯ  смертью!  ’ы сможешь  наслаждатьсЯ даже
смертью другого человека.</b>
        ’ебе это кажетсЯ странным? ќти слова кажутсЯ странными?
        ’олько если ты не понимаешь смерть -- и жизнь.
     <b>‘мерть никогда не  бывает  концом,  она всегда начало.  ‘мерть  --  это
открывающаЯсЯ дверь, а не закрывающаЯсЯ.</b>
     <b>Љогда ты поймешь, что жизнь вечна, ты  поймешь, что  смерть -- это твоЯ
иллюзиЯ,  котораЯ  заставлЯет  тебЯ  беспокоитьсЯ  о  теле  и  таким образом
помогает тебе верить, что ты есть свое тело.  Ќо ты не тело,  и поэтому  его
разрушение не должно тебЯ беспокоить.</b>
     <b>‘мерть должна  научить тебЯ, что  то, что реально,  то  и есть жизнь. Ђ
жизнь учит тебЯ, что неизбежна не смерть, а временность.</b>
        ‚ременность --единственнаЯ истина.
        Ќет ничего постоЯнного. ‚се менЯетсЯ. Љаждый момент. Љаждый миг.
     <b>…сли бы  что-нибудь  было постоЯнным, оно не  смогло бы  быть. €бо даже
сама концепциЯ постоЯнности может иметь  значение только благодарЯ концепции
временности.  Џоэтому   даже   постоЯнность   временна.   Џосмотри   на  это
внимательнее. ‡адумайсЯ об этой истине. Џостигни ее, и ты постигнешь Ѓога.</b>
     <b>ќто „харма, и это Ѓудда.  ќто „харма Ѓудды. ќто  учение и учитель.  ќто
урок и мастер. ќто объект и наблюдатель, свернутые в одно.</b>
     <b>Ћни никогда не были ничем  другим,  кроме Ћдного. ќто вы их развернули,
чтобы ваша жизнь смогла развернутьсЯ перед вами.</b>
     <b>Ќо  когда ты смотришь, как твоЯ  жизнь разворачиваетсЯ перед тобой,  не
разворачивайсЯ сам. „ержи ‘ебЯ в единстве! ‡амечай  иллюзию! ЌаслаждайсЯ ею!
Ќо не становись ею!</b>
        ’ы не иллюзиЯ, но ее создатель. ’ы в этом мире, но ты не от него.
     <b>’ак используй свою иллюзию  смерти. €спользуй ее!  Џусть она станет тем
ключом, который больше откроет тебЯ жизни.</b>
     <b>’ы видишь, что  цветок умирает, и  ты  смотришь  на него с печалью.  Ќо
посмотри  на цветок  как на часть  целого дерева, которое менЯетсЯ  и вскоре
принесет плоды, и  ты увидишь истинную красоту цветка. Љогда ты поймешь, что
цветение  и опадание лепестков --признак того,  что дерево готово  приносить
плоды, ты поймешь жизнь.</b>
     <b>Џосмотри внимательнее, и ты поймешь, что жизнь -- эго  своЯ собственнаЯ
метафора.</b>
     <b>‚сегда помни, что ты не цветок, и даже не плод.  ’ы дерево.  ’вои корни
глубоко  погружены в  ЊенЯ. џ почва, из  ко  горой ты вырос,  и твои цветы и
плоды вернутсЯ в ЊенЯ,  делаЯ почву  еще  плодороднее. ’ак  жизнь производит
жизнь и никогда не сможет познать смерть.</b>
     ќто так прекрасно. ќто  так, так прекрасно.  Ѓлагодарю ’ебЯ.  ’еперь ’ы
поговоришь  со  мной  о том,  что  менЯ  тревожит? Њне  нужно  поговорить  о
самоубийстве. Џочему существует такое табу на прекращение собственной жизни?
        „ействительно, почему так?
     ’ы хочешь сказать, что убивать себЯ не неправильно?
     <b>џ не могу ответить на твой вопрос так, чтобы удовлетворить тебЯ, потому
что он основан на двух ложных концепциЯх, он содержит две ошибки.</b>
     <b>Џервое ложное предположение -- это существование того, что "правильно",
и   того,  что  "неправильно".   ‚торое   ложное  представление--возможность
убийства. Џоэтому твой вопрос распадаетсЯ, как только его проанализировать.</b>
     <b>"Џравильно"  и  "неправильно" --  это  философские  противоположности в
человеческой системе ценностей,  которые не  имеют ничего  общего с конечной
реальностью;  џ  неоднократно подчеркивал это на  протЯжении всего  диалога.
Ѓолее того, они  не ЯвлЯютсЯ  постоЯнными конструкциЯми в  вашей собственной
системе,  но  скорее  ценностЯми,  которые  времЯ  от  времени  претерпевают
изменениЯ.</b>
     <b>‚ы менЯете свое представление об этих ценностЯх,  как  вам  удобно (что
справедливо, ведь вы развивающиесЯ существа). Ќо каждый раз вы  настаиваете,
что не делали этого и что именно  ваши неизменные ценности составлЯют основу
целостности вашего общества. ’аким  образом, вы построили свое  общество  на
парадоксе. ‚ы продолжаете менЯть ценности, но все времЯ  провозглашаете, что
только неизменные ценности вы... цените!</b>
     <b>—тобы ответить на  проблему, представленную  этим парадоксом, нужно  не
лить  холодную воду  на  песок, чтобы он затвердел, но восхищатьсЯ движением
песка. ‚осхищатьсЯ  красотой построенного из него замка, а потом восхищатьсЯ
новой форме, которую принимает песок с приливом.</b>
     <b>‚осхищайтесь двигающимисЯ песками, когда  они образуют новые  горы,  на
которые вы будете взбиратьсЯ и на вершине которых -- и при помощи которых --
вы будете строить свои  новые замки. Ќо помните, что эти  горы и  эти  замки
изменЯющиесЯ, а не постоЯнные.</b>
     <b>‘лавьте  то,  чем вы  есть  сегоднЯ, но не  проклинайте то, чем вы были
вчера, и не препЯтствуйте тому, чем вы станете завтра.</b>
     <b>Џоймите, что "правильно" и "неправильно" -- это плод вашего воображениЯ
и  что  понЯтиЯ  "хорошо"  и  "не  хорошо"  просто  свидетельствуют  о ваших
последних предпочтениЯх и представлениЯх.</b>
     <b>Ќапример,  если отвечать на вопрос о прекращении собственной жизни,  то
текущее представление большинства людей  на вашей планете заключаетсЯ в том,
что это "не хорошо".</b>
     <b>Њногие из вас также настаивают, что нехорошо помогать другому человеку,
который желает прекратить свою жизнь.</b>
     <b>‚ обоих  случаЯх вы говорите,  что это "противозаконно".  ‚озможно,  вы
пришли к этому выводу, потому что сознательное прекращение  жизни происходит
относительно быстро.  „ействиЯ, которые прекращают жизнь за более длительный
период времени, не противозаконны, хотЯ приводЯт к тому же результату.</b>
     <b>’аким образом, если в вашем обществе человек убивает себЯ из пистолета,
членам его семьи не выплачивают страховку.  …сли он убивает себЯ сигаретами,
они страховку получают.</b>
     <b>…сли   доктор    помогает   совершить   самоубийство,   это    называют
человекоубийством,  а если это делает компаниЯ -- производитель сигарет, это
называетсЯ коммерцией.</b>
     <b>’ак  что  кажетсЯ,  что  весь  вопрос  лишь в длительности.  ‡аконность
самоуничтожениЯ,  его "правильность" или  "неправильность", кажетсЯ, зависит
от  того, насколько  быстро  оно  происходит,  а  также  от  того,  кто  его
выполнЯет. —ем быстрее смерть, тем "неправильнее" она кажетсЯ. —ем медленнее
смерть, тем ближе она к "хорошим делам".</b>
     <b>‹юбопытно, что  истинно  гуманное общество  пришло  бы  к  диаметрально
противоположным выводам. Љаково бы ни было разумное определение того, что вы
называете  гуманностью,  чем быстрее смерть,  тем лучше.  Ќо  ваше  общество
наказывает тех, кто хочет поступить гуманно, и награждает тех, кто поступает
безумно.</b>
     <b>Ѓезумие  думать, что Ѓог требует  бесконечных страданий и  что быстрое,
гуманное окончание страданий "неправильно".</b>
        "Ќаказывайте гуманных, вознаграждайте безумных".
        ќтот девиз может избрать только общество ограниченных существ.
     <b>‚ы  отравлЯете  свой  организм, вдыхаЯ  канцерогены,  употреблЯЯ  пищу,
напичканную химикатами, которые в конце концов вас убивают, и дыша воздухом,
который постоЯнно  загрЯзнЯете. ‚ы  отравлЯете  свой организм  сотней разных
способов в тысЯчи разных моментов, и при  этом  знаете, что эти вещества длЯ
вас вредны.  Ќо благодарЯ тому, что  они убивают  вас  дольше, вы совершаете
самоубийство безнаказанно.</b>
     <b>…сли вы отравлЯете себЯ тем, что  действует быстрее, то говорЯт, что вы
нарушили моральный закон.</b>
     <b>‚от что  џ тебе скажу:  “бивать себЯ  быстро  не более  аморально,  чем
убивать себЯ медленно</b>.
     ‡начит, человека, который покончил с собой. Ѓог не наказывает?
     <b>џ не наказываю. џ люблю</b>.
     Ђ  как насчет  популЯрного  утверждениЯ  о том, что  те,  кто  надеютсЯ
"избежать"   своих  затруднений  или  прервать   свое   состоЯние,  совершив
самоубийство,  обнаруживают, что  в жизни после  смерти они получают  то  же
затруднение  или  состоЯние и  поэтому не могут  ни избежать, ни  прекратить
ничего?
     <b>’вой опыт в  жизни  после смерти --это отражение твоего сознаниЯ  в тот
момент, когда  ты  в нее входишь.  Ќо  ты  всегда существо свободной воли  и
можешь изменить свой опыт, когда пожелаешь.</b>
     ‡начит,  с  любимыми  людьми,  покончившими  жизнь  самоубийством,  все
хорошо?
        „а. ‚се очень хорошо.
     Ќа эту тему есть  чудеснаЯ книга ќнн Џерйер, котораЯ называетсЯ "‘тивен
жив".  ‚ книге  говоритсЯ о сыне автора, который покончил с собой, когда был
подростком. Ћна помогла стольким людЯм!..
        ќнн Џерйер --чудесный посланник. Љак и ее сын.
     ‡начит, ’ы можешь порекомендовать эту книгу?
     <b>ќто важнаЯ книга. ‚ ней  больше сказано на  тему  самоубийства,  чем мы
будем говорить  здесь, и те люди, кто глубоко страдают или кого долго мучают
вопросы  из-за  того, что любимый человек покончил с собой,  с  помощью этой
книги смогут начать исцеление.</b>
     Џечально,  что  бывают такие страданиЯ или вопросы, но  Я думаю, что во
многом  это  результат  того,  чем наше общество  "нагрузило нас" касательно
самоубийства.
     <b>‚ы  часто   не   видите   противоречий   своих  собственных   моральных
конструкций.  Џротиворечие  между   действиЯми,  которые,   как  вам  хорошо
известно,  сократЯт вашу  жизнь, но  выполнЯемыми  медленно,  и  действиЯми,
которые сократЯт  вашу  жизнь  быстро, -- одно из самых Ярких в человеческом
опыте.</b>
     ќто противоречие кажетсЯ таким очевидным, когда ’ы раскладываешь все по
полочкам. Џочему мы сами не можем увидеть такие очевидные истины?
     <b>Џотому что, если бы вы видели их, вам бы пришлось что-то с ними делать.
Ђ  вы этого не желаете. Џоэтому у вас  нет иного выбора, как только смотреть
прЯмо на что-то и не видеть этого.</b>
     Ќо почему мы не захотели  бы что-то делать с этими истинами, если бы мы
их увидели?
     <b>Џотому что вам кажетсЯ, что длЯ того, чтобы  с ними сделать что-то, вам
придетсЯ отказатьсЯ от своих удовольствий. Ђ у вас нет такого желаниЯ.</b>
     <b>Ѓольшинство  вещей,   которые  медленно  убивают  вас,  доставлЯют  вам
удовольствие.  € большинство  вещей,  которые  доставлЯют вам  удовольствие,
удовлетворЯют  ваше  тело.  €менно  это характеризует  вас  как  примитивное
общество. ‚аши жизни в основном построены вокруг поисков удовольствий тела.</b>
     <b>Љонечно,  все  существа повсюду  стремЯтсЯ к удовольствиЯм.  ‚ этом нет
ничего  примитивного.  ”актически,  это  естественный порЯдок вещей.  ђазные
общества и  существа внутри  обществ  отличает то,  что  они  определЯют как
удовольствие.   …сли  жизнь  общества  структурирована  в  основном   вокруг
удовольствий  тела, уровень функционированиЯ  этого  общества отличаетсЯ  от
уровнЯ  функционированиЯ  общества,  жизнь  которою  структурирована  вокруг
удовольствий души.</b>
     <b>Ћднако это  не значит, что  ваши пуритане были правы и что все  радости
тела  следует отвергать. ќто значит, что в возвышенном обществе удовольствиЯ
физического  тела   не  составлЯют   основную  долю  удовольствий,  которыми
наслаждаютсЯ его члены. Ћни не имеют первостепенной важности.</b>
     <b>—ем   возвышеннее   общество   или   существо,  тем   возвышеннее   его
удовольствиЯ</b>.
     Џогоди минуту! ќто  звучит как субъективнаЯ оценка. џ думал,  что ’ы --
Ѓог -- не делаешь субъективных оценок.
     <b>џвлЯетсЯ  ли субъективной оценкой сказать,  что гора ќверест  выше, чем
гора Њак-Љипли?</b>
     <b>џвлЯетсЯ ли субъективной оценкой сказать,  что тетушка ‘ара старше, чем
ее племЯнник ’омми?</b>
        ќто субъективные оценки или наблюдениЯ?
     <b>џ не сказал, что "лучше" иметь более возвышенное  сознание. ”актически,
нет. ’ак же как не "лучше" быть в четвертом классе, чем в первом.</b>
        џ просто наблюдаю, что представлЯет собой четвертый класс.
     Ќа этой планете мы не в четвертом классе. Њы в первом. „а?
        „итЯ мое, вы еще даже не в детском саду. ‚ы в ЯслЯх.
     —ем Я  могу  счесть эти слова, как не оскорблением? Џочему длЯ менЯ это
звучит так, как будто ’ы унижаешь человеческую расу?
     <b>Џотому, что твое  "Я"  глубоко погрузилось в пребывание  тем, чем ты не
ЯвлЯешьсЯ, и в непребывание тем, чем ЯвлЯешьсЯ.</b>
     <b>Ѓольшинство  людей   слышат  оскорбление  там,  где  высказано   просто
наблюдение, если они не хотЯт признавать замеченное.</b>
     <b>Ќо пока ты что-то держишь в руках, это нельзЯ  отпустить. €  невозможно
отречьсЯ от того, что ты никогда не признавал.</b>
     Ќевозможно изменить то, что ты не принЯл. ‘овершенно верно.
        ЋзарениЯ начинаютсЯ с безусловного приЯтиЯ того, "что есть".
     <b>ќто  известно  как  движение в …сть-ность,  Ѓытие. €менно в Ѓытии можно
найти свободу.</b>
     <b>’о,  чему  ты  сопротивлЯешьсЯ,  упорствует.  ’о, на  что ты  смотришь,
исчезает. ’о  есть  терЯет свою  иллюзорную форму.  ’ы  видишь  вещи такими,
каковы они …сть. Ђ то,  что …сть, всегда  можно изменить. ’олько то,  что Ќе
…сть, изменить нельзЯ. Џоэтому, чтобы изменить Ѓытие, нужно войти в него. Ќе
сопротивлЯйсЯ ему. Ќе отрицай его.</b>
     <b>’о, что ты отрицаешь,  ты провозглашаешь. ’о, что ты провозглашаешь, ты
создаешь.</b>
     <b>Ћтрицание чего-либо -- это воссоздание такого же опыта, потому  что сам
акт отрицаниЯ воплощает его.</b>
     <b>ЏриЯтие чего-либо  дает  тебе  контроль. ’о,  что ты  отрицаешь,  ты не
можешь контролировать, ибо ты утверждаешь, что этого нет. Џоэтому то, что ты
отрицаешь, контролирует тебЯ.</b>
     <b>ЃольшаЯ  часть твоей расы не  хочет принЯть, что вы еще не  доросли  до
детского сада. Ћна не хочет принЯть, что человечество еще в ЯслЯх. Ќо именно
неприЯтие держит его на этом уровне.</b>
     <b>‚аше  "Я"  настолько глубоко  погружено  в  пребывание тем, чем  вы  не
ЯвлЯетесь  (высокоразвитыми),  что   вы  не  ЯвлЯетесь  тем,   чем  вы  есть
(развивающимисЯ). ’аким образом, вы работаете против себЯ, боретесь с собой.
€, следовательно, развиваетесь очень медленно.</b>
     <b>Ѓыстрое  продвижение  по пути эволюции начинаетсЯ с признаниЯ и приЯтиЯ
того, что есть, а не того, чего нет.</b>
     €  Я  буду знать,  что Я  принЯл "то, что есть", когда больше  не  буду
чувствовать себЯ оскорбленным, услышав "то, что есть".
     <b>€менно.  ’ы чувствуешь себЯ оскорбленным,  когда Я  говорю, что у  тебЯ
синие глаза?</b>
     <b>’ак вот  что џ тебе  скажу: чем  возвышеннее общество или существо, тем
возвышеннее его удовольствиЯ.</b>
     <b>’о, что  ЯвлЯетсЯ  длЯ  вас  "удовольствием",  свидетельствует о  вашем
уровне развитиЯ.</b>
     Џомоги мне с термином "возвышенный". —то ’ы под ним имеешь в виду?
     <b>’вое  существо  --  это  ‚селеннаЯ  в  масштабе микрокосма. ’ы  и  твое
физическое тело состоите  из  грубой энергии, котораЯ сгущаетсЯ  вокруг семи
центров, или чакр. €зучи  чакры и их значение. Ћб этом  написаны сотни книг.
ќту мудрость џ уже дал человечеству.</b>
     <b>’о, что приЯтно твоим нижним чакрам или что их стимулирует,  не приЯтно
твоим высшим чакрам.</b>
     <b>—ем  выше ты  поднимаешь энергию жизни по своему физическому  существу,
тем возвышеннее будет твое сознание.</b>
     Ќу  вот, опЯть. ЉажетсЯ,  это довод в пользу воздержаниЯ.  €, по-моему,
основной   аргумент   против  выражениЯ   сексуального   влечениЯ.  ‹юди   с
"возвышенным"  сознанием не "исходЯт" из  интересов своей  основной, первой,
или нижней чакры в отношениЯх с другими людьми.
        ќто правда.
     Ќо   на   протЯжении   всего  диалога  ’ы  говорил,   что  человеческую
сексуальность нужно прославлЯть, а не подавлЯть.
        Џравильно.
     ’огда помоги мне разобратьсЯ, потому что, по-моему, тут противоречие.
     <b>Њир полон противоречии, сын Њой. Ћтсутствие противоречий не обЯзательно
длЯ истины. €ногда великаЯ истина лежит внутри противоречиЯ.</b>
        ‚ данном случае присутствует ЃожественнаЯ „ихотомиЯ.
     ’огда  помоги мне  понЯть  эту дихотомию.  Џотому что  всю свою жизнь Я
слышал,  как желательно, как  "возвышенно" "поднимать энергию  Љундалини" из
основной  чакры.  ќто  было  главное  оправдание  длЯ  мистиков,  живущих  в
несексуальном экстазе.
     џ понимаю, что  мы отошли от  предмета смерти, и прошу прощениЯ  за то,
что увлек нас на эту не свЯзанную с ней территорию...
     <b>‡а что  ты извинЯешьсЯ?  Ѓеседа идет  так, как идет. "’ема" всего этого
диалога  -- что значит быть  в полной мере человеком и как  устроена жизнь в
этой  ‚селенной.   ќто  единственнаЯ   тема,   и  затронутый  тобой   вопрос
непосредственно к ней относитсЯ.</b>
     <b>•отеть знать о смерти -- значит хотеть знать о жизни. џ указывал на это
раньше.  € если  наш  разговор  вылилсЯ  в расширение нашего исследованиЯ  и
включениЯ  в  него  самого  акта,  в  котором  создаетсЯ  жизнь   и  который
прославлЯет ее, пусть будет так.</b>
     <b>’еперь давай проЯсним  еще  одну  вещь.  "‚ысокое развитие" не требует,
чтобы  любое  выражение сексуальности  заглушалось и всЯ сексуальнаЯ энергиЯ
была поднЯта до верхней чакры. …сли бы дела обстоЯли так, не существовало бы
"высокоразвитых" существ, потому что всЯ эволюциЯ прекратилась бы.</b>
     ‚есьма очевидно.
     <b>„а.  € поэтому  тот,  кто говорит,  что самые  свЯтые  люди  никогда не
занимались сексом и что это был признак  их свЯтости, не понимает устройства
жизни.</b>
     <b>Џозволь Њне изложить  все в  очень  Ясных  выражениЯх. …сли  тебе нужна
мерка, по которой можно судить, что хорошо длЯ человеческой расы, а что нет,
задай себе простой вопрос:</b>
        —то бы случилось, если бы все это делали?
     <b>ќто  очень  простой  критерий,  и очень точный. …сли  бы все  выполнЯли
какое-то   действие  и  результат  оказалсЯ  бы  максимально  полезным   длЯ
человечества, значит, оно "способствует развитию". …сли бы действие, которое
выполнЯли  все,  навлекло  бы на человечество  беду, значит,  оно  не  очень
"возвышенное" и врЯд ли его следует рекомендовать. ‘огласен?</b>
     Љонечно.
     <b>‡начит, ты только что согласилсЯ,  что ни один настоЯщий мастер никогда
не скажет,  что сексуальное  воздержание -- это путь к мастерству. €  все же
именно  идеЯ о том, что отказ  от секса ЯвлЯетсЯ почему-то "высшим  путем" и
что  сексуальное  влечение--это  "низменное  желание",  сделала  сексуальные
отношениЯ постыдными и стала причиной возникновениЯ свЯзанных с ними чувства
вины и всЯческих извращений.</b>
     €  все же,  если аргумент против  сексуального воздержаниЯ  заключаетсЯ
только в том, что оно препЯтствует продолжению рода, разве нельзЯ возразить,
что  после того,  как секс  послужил цели воспроизведениЯ, в нем больше  нет
необходимости?
     <b>—еловек занимаетсЯ сексом не потому, что чувствует свою ответственность
за  продолжение  человеческого  рода.  ‘ексом  занимаютсЯ  потому,  что  это
естественно. ќто заложено в генах. ’ы повинуешьсЯ биологическому импульсу.</b>
     ‘овершенно  верно!  ѓенетический сигнал гарантирует выживание  вида. Ќо
когда  выживание  вида  обеспечено,  разве  не  "возвышенно"   "игнорировать
сигнал"?
     <b>’ы  неправильно  интерпретируешь   сигнал.  Ѓиологический  импульс   не
гарантирует  выживание вида, он гарантирует опыт …динениЯ, которое  ЯвлЯетсЯ
истинной  природой твоего  существа.  Љогда достигаетсЯ …динение,  возникает
новаЯ жизнь, но не поэтому люди стремЯтсЯ к …динению</b>.
     <b>…сли бы воспроизведение было единственной целью реализации сексуального
влечениЯ  --  если  бы  сексуальные  отношениЯ   были  бы  просто  "системой
доставки", -- вам  бы  сейчас  уже  не  нужно  было  вступать  в сексуальные
отношениЯ друг с другом. ‚ы можете соединЯть химические элементы, из которых
образуетсЯ жизнь, в чашке Џетри.</b>
     <b>Ќо это не удовлетворило бы самые основные побуждениЯ души, которые, как
оказываетсЯ,  намного  значительнее, чем просто  воспроизведение, и  которые
свЯзаны с воссозданием того, Љто и —то ‚ы …сть в „ействительности.</b>
     <b>Ѓиологический импульс приказывает не  создать больше жизни, но испытать
больше   жизни  --   и   испытать  эту   жизнь  такой,  какова  она  есть  в
действительности: манифестациЯ …динениЯ.</b>
     ‚от почему  ’ы никогда не сделаешь так, чтоб люди  перестали заниматьсЯ
сексом, даже если они уже давно перестали рожать детей.
        Љонечно.
     Ќо некоторые говорЯт, что секс следует прекратить, когда люди больше не
хотЯт  или  не  могут  иметь  детей, и  что  те пары, которые продолжают  им
заниматьсЯ, просто уступают низменным физиологическим импульсам.
        „а.
     € что это не "возвышенно", что это просто  животные  инстинкты, которые
спрЯтаны под более благородной природой человека.
        ќто возвращает нас к теме чакр, или энергетических центров.
     <b>џ уже говорил, что "чем  выше ты поднимешь энергию жизни по физическому
существу, тем возвышеннее будет твое сознание".</b>
     „а! € это, кажетсЯ, значит: "Ќикакого секса"!
        Ќет, не значит. Ќе тогда, когда ты это понимаешь.
     <b>Џозволь  Њне  вернутьсЯ  к  твоему предыдущему комментарию и  проЯснить
кое-что. Ќет ничего низкого или нечестивого в сексе. ‚ы должны выбросить эту
идею из головы и из своей культуры.</b>
     <b>Ќет  ничего низменного, неприличного или "недостойного" (а  тем  более,
ханжеского) в страстном,  полном желаниЯ сексуальном  соединении. ”изические
импульсы  --  это  не  манифестациЯ  "животных  инстинктов".  ќти физические
импульсы были заложены в организм Њной.</b>
        Љто, по-твоему, создал вас такими?
     <b>Ќо физические импульсы --  это  лишь один элемент в  сложном  сочетании
твоих реакций на  других людей.  Џомни,  ты  тройственное  существо с  семью
энергетическими центрами.  Љогда ваша  реакциЯ друг на друга исходит из всех
трех  частей,  всех  семи чакр одновременно, тогда вы получаете высший опыт,
который вы искали и длЯ которого вы были созданы!</b>
     <b>€  нет  ничего порочного в этих энергиЯх,  но если  ты выбираешь только
одну из них, то это "не целостно". ’ы перестаешь быть целостным!</b>
     <b>Љогда ты  не целостен,  ты не ЯвлЯешьсЯ полностью собой. ‚от что значит
"порочный".</b>
     ‚от это да! џ понЯл. џ понЯл!
     <b>Џредостережение против секса длЯ тех,  кто выбирает быть "возвышенным",
никогда  не  исходило  от  ЊенЯ.  ‘   моей  стороны  это  было  приглашение.
Џриглашение -- это не предостережение, но вы сделали его таковым.</b>
     <b>џ приглашал вас не перестать заниматьсЯ  сексом, но перестать  быть  не
цельными.</b>
     <b>—то бы ты ни делал -- занималсЯ сексом или завтракал, шел на работу или
гулЯл по плЯжу, прыгал со скакалкой или читал хорошую книгу, -- что бы ты ни
делал, делай это как целостное существо, ибо ты есть целостное существо.</b>
     <b>…сли, занимаЯсь сексом, ты исходишь только из своего нижнего центра, ты
действуешь  только из основной чакры  и упускаешь самую богатую часть секса.
Ќо если ты занимаешьсЯ любовью,  исходЯ из всех семи энергетических центров,
у тебЯ высший опыт. Љак это может быть порочным?</b>
     Ќе может. џ не могу себе представить, чтобы такой опыт был порочным.
     <b>’аким  образом,  приглашение  поднимать  жизненную  энергию  через свое
физическое существо к высшей чакре никогда не должно было стать предложением
или требованием отключитьсЯ от нижних чакр.</b>
     <b>…сли  ты поднЯл энергию до  сердечной чакры или даже до  чакры макушки,
это не означает, что в основной чакре энергии быть не может.</b>
     <b>Ќа самом деле, если ее там нет, ты отключилсЯ от нижних чакр</b>.
     <b>ЏоднЯв  жизненную энергию к высшим центрам,  ты можешь выбрать вступать
или не вступать в сексуальные отношениЯ. Ќо если их не будет, это произойдет
не  потому, что  они бы нарушили  какой-то  космический закон о  свЯтости. €
отказ  от  секса не  сделает  тебЯ более  "возвышенным".  Ђ если ты выберешь
занЯтьсЯ сексом, это не  "опустит" тебЯ  до  одного  только уровнЯ  основной
чакры, если только  ты не сделаешь противоположное отключению  от низа  и не
отключишьсЯ от</b> верха.
        ’ак вот тебе приглашение -- не предостережение, но приглашение:
     <b>Џоднимай свою  энергию, свою  жизненную силу на высший  уровень,  какой
только возможен в  каждый момент,  и  ты будешь  возвышенным.  ќто  не имеет
никакого  отношениЯ  к тому,  занимаешьсЯ ли ты сексом или  нет.  ќто  имеет
отношение к поднЯтию твоего сознаниЯ, что бы ты ни делал.</b>
     џ понЯл!  •отЯ Я  не  знаю, как  поднЯть  мое сознание. Ќе думаю, что Я
знаю,  как  поднЯть  жизненную  энергию  через чакры.  €  Я не  уверен,  что
большинство людей хотЯ бы знают, где эти центры.
     <b>‹юбой,  кто  серьезно  желает  знать больше о  "физиологии духовности",
может  это  выЯснить достаточно легко.  џ давал  источники  этой  информации
раньше в очень Ясных выражениЯх.</b>
     ’ы имеешь в виду, в других книгах, через других писателей.
     <b>„а. Џочитай „ипака —опру.  Ћн один из лучших  глашатаев истины на вашей
планете. Ћн понимает тайну и науку духовности.</b>
     <b>…сть  и другие чудесные посланники. €х книги  описывают, не  только как
поднЯть жизненную силу вверх по телу, но также как оставить свое  физическое
тело.</b>
     <b>—итаЯ эти книги, ты можешь вспомнить, как радостно отпускать свое тело.
’ы  поймешь,  как  можно  никогда  больше  не  боЯтьсЯ  смерти.  ’ы  поймешь
дихотомию:  как   можно   радоватьсЯ,   пребываЯ  в   теле,   и  радоватьсЯ,
освободившись от него.</b>

     * "‘офиЯ" издавала и продолжает издавать книги „ипака —опры. €х уже так
много, что перечислить здесь не представлЯетсЯ возможным. -- Џрим. рс".


     9


     †изнь, должно быть, чем-то похожа на  школу. џ помню, как каждой осенью
с волнением думал о первом дне в школе и как в конце  учебного года  не  мог
дождатьсЯ каникул.
     <b>‘овершенно верно! ’очно! ’ы попал в точку. ‚се именно так. ’олько жизнь
-- это не школа.</b>
     „а,  Я  помню. ’ы  объЯснЯл мне  этот  вопрос в первой  книге.  „о того
момента Я думал, что жизнь была "школой" и что мы пришли в этот мир "выучить
свои  уроки".  ‚ первой  книге  ’ы  мне  очень помог  понЯть, что  это  была
ошибочнаЯ доктрина.
     <b>џ  рад.  €менно это  мы и пытаемсЯ сделать  в нашей трилогии --  внести
Ясность в ваше понимание мира.  ’еперь  тебе Ясно,  почему и  как душа может
радоватьсЯ после "смерти" и что ей совсем не обЯзательно сожалеть о "жизни".</b>
     <b>Ќо  чуть раньше ты  задал более важный вопрос, и  мы должны вернутьсЯ к
нему.</b>
        Џрости?
     ’ы сказал:  "…сли  душа  так  несчастна  в теле, почему  она  просто не
покинет его?"
        Ђх, да.
     <b>Ќу,  так  она его покидает.  џ имею в  виду  не только  "смерть", как Я
только  что объЯснил. Ќо она  покидает  тело не  потому, что она  несчастна.
‘корее, потому что хочет возродитьсЯ, восстановить силы.</b>
     Ћна часто так делает?
        Љаждый день.
     „уша покидает тело каждый день? Љогда?
     <b>Љогда   душа   жаждет  более  высокого   опыта.  Ћна  находит   его   в
восстановлении.</b>
     Ћна просто уходит?.
     <b>„а.  „уша покидает  твое тело ежедневно. ЏостоЯнно. Ќа  протЯжении всей
жизни. „лЯ этого Њы изобрели сон.</b>
     „уша покидает тело во времЯ сна?
        Љонечно. ‚от что такое сон.
     <b>‚ремЯ от времени  на протЯжении  вашей жизни  душа ищет восстановлениЯ,
дозаправки, если  хочешь, чтобы иметь силы дальше тащитьсЯ в своем неуклюжем
транспорте, который вы называете телом.</b>
     <b>„умаешь, твоей душе легко обитать в твоем  теле? ‚овсе нет! Њожет быть,
просто<i>,</i> но нелегко! ќто радостно,  но это  нелегко. ќто  самое  трудное, что
когда-либо делала твоЯ душа!</b>
     <b>„уше   известны  легкость  и  свобода,  которую   ты  не  можешь   себе
представить,  и  она жаждет вернутьсЯ к  этому состоЯнию,  точно  так же как
ребенок,  который любит  школу,  может с нетерпением ждать  летних  каникул.
’очно  так  же как  взрослый, который жаждет  компании,  может среди  друзей
хотеть одиночества.  „уша стремитсЯ  к истинному состоЯнию существа. „уша --
это легкость  и  свобода.  Ћна  также  мир  и радость.  Ћна бесконечность  и
блаженство; совершеннаЯ мудрость и совершеннаЯ любовь.</b>

     <b>Ћна все это, и даже больше. Ќо, находЯсь с  телом, она  испытывает лишь
крупицы этих состоЯний. Џоэтому  она договорилась сама с собой. Ћна  сказала
себе, что останетсЯ с телом так долго,  как ей  будет нужно, чтобы создать и
испытать себЯ так, как она выбирает -- но только при условии, что она сможет
покидать тело, когда захочет!</b>
     <b>Ћна  покидает его ежедневно  в те моменты жизни,  которые  вы называете
сном.</b>
     "‘он" -- это состоЯние, когда душа покидает тело?
        „а.
     џ думал, мы спим, потому что телу нужен отдых.
     <b>’ы ошибаешьсЯ. ‚се наоборот. „уша хочет отдохнуть, и поэтому заставлЯет
тело "спать".</b>
     <b>„уша  буквально бросает  тело  (иногда прЯмо там, где оно стоит), когда
устает от ограничений, тЯжести и несвободы пребываниЯ в теле.</b>
     <b>Ћна просто покидает тело,  когда хочет "дозаправитьсЯ"; когда устает от
всей неправды, ложной реальности и  надуманных опасностей и когда она  снова
жаждет воссоединениЯ, утешениЯ, спокойствиЯ и пробуждениЯ ума.</b>
     <b>Љогда  душа  впервые  избирает  тело,  она  находит,  что  быть  с  ним
чрезвычайно  трудно.  „лЯ души  это очень  утомительно,  особенно  на первых
порах. Џоэтому младенцы так много спЯт.</b>
     <b>Љогда душа преодолевает первичный шок оттого, что она снова привЯзана к
телу,  она начинает  развивать  толерантность  к нему.  Ћна  остаетсЯ с  ним
дольше.</b>
     <b>‚ то же времЯ та  часть  вас, которую вы называете умом,  погружаетсЯ в
забвение --  как и  должно  быть. „аже уходы  души  из тела, которые  теперь
происходЯт реже, но все же ежедневно, не всегда возвращают уму памЯть.</b>
     <b>Ќа  самом деле в  такие периоды душа может быть свободна, но ум  иногда
пребывает  в замешательстве. Џоэтому  все ваше существо спрашивает:  "ѓде Я?
—то Я здесь создаю?" ќти поиски  могут вылитьсЯ  в судорожные, даже пугающие
путешествиЯ. ‚ы называете эти путешествиЯ "кошмарами".</b>
     <b>€ногда происходит обратное. „уша приносит  великое воспоминание. ’еперь
уму  предстоит  пробуждение. Ћно  наполнит ум  миром и радостью, которые  вы
испытаете в своем теле, когда в него вернетесь.</b>

     <b>—ем   больше  утешениЯ  испытывает   все  ваше   существо   от   такого
воссоединениЯ  -- то есть чем больше оно помнит, что оно делает и что должно
делать с телом, -- тем реже ваша душа будет расставатьсЯ с телом, потому что
теперь она знает, что она соединилась с телом по  определенной  причине  и с
определенной   целью.  ’еперь  ее  желание  --  продолжать  свою  работу   и
использовать времЯ, которое она проводит с телом, как можно лучше.</b>
        —еловек большой мудрости мало нуждаетсЯ в сне.
     ’ы имеешь в виду, что можно сказать, насколько развит человек, по тому,
как много он спит?
     <b>Џочти. Џочти  можно так сказать.  €ногда  душа  выбирает  покидать тело
просто ради самого удовольствиЯ. Ћна может не искать пробуждениЯ длЯ ума или
омоложениЯ длЯ тела.  Ћна просто может  выбирать  воссоздавать чистый экстаз
познаниЯ …динства. Џоэтому не  всегда обоснованно утверждать, что чем больше
человек спит, тем он меньше развит.</b>
     <b>€ все же не простое совпадение, что со все большим осознанием человеком
задачи  длЯ  тела и  с ростом  пониманиЯ,  что  он  --  не тело,  но то, что
находитсЯ с  телом, его душа все больше хочет  и  может проводить времени со
своим телом, и  таким  образом  создаетсЯ впечатление, что  "человеку  нужно
меньше сна".</b>
     <b>Ќекоторые существа выбирают  испытывать одновременно забвение,  которое
дает пребывание с телом, и единение, которое дает душа. ’акие существа могут
научить  часть себЯ не отождествлЯтьсЯ с  телом,  пока они находЯтсЯ  в нем,
таким образом они испытывают экстаз знаниЯ того, Љто Ћни „ействительно …сть,
оставаЯсь в бодрствующем теле.</b>
     Љак они это делают? Љак Я могу это сделать?
     <b>ќто вопрос осознаниЯ, достижениЯ состоЯниЯ абсолютного осознаниЯ, как џ
уже говорил. ЌельзЯ достичь абсолютного осознаниЯ, можно  только пребывать в
состоЯнии абсолютного осознаниЯ</b>.
     Љак? Љак? „олжны  быть хоть какие-то инструменты, которые ’ы мне можешь
дать.
     <b>…жедневнаЯ медитациЯ -- один из лучших инструментов, при помощи которых
создаетсЯ  этот опыт. ЃлагодарЯ медитациЯм можно поднЯть жизненную энергию к
высшей   чакре...  и  даже   покинуть  свое   тело,  пребываЯ   в  состоЯнии
"бодрствованиЯ".</b>
     <b>‚о времЯ  медитации можно привести себЯ в состоЯние готовности испытать
абсолютную  осознанность,  когда  тело находитсЯ  в пробужденном  состоЯнии.
‘остоЯние  готовности  называетсЯ  истинным  бодрствованием.  „лЯ того чтобы
испытать  его,  не обЯзательно сидеть  в медитации. ЊедитациЯ -- это  просто
метод,  "инструмент",  как  ты  выразилсЯ.  Ќо  тебе  не  обЯзательно  нужно
выполнЯть сидЯчую медитацию, чтобы испытать это состоЯние.</b>
     <b>’ебе  следует   знать,  что  сидЯчаЯ   медитациЯ  --   не  единственный
существующий  вид  медитаций.  …сть  медитациЯ остановки.  ЊедитациЯ ходьбы.
ЊедитациЯ действиЯ. ‘ексуальнаЯ медитациЯ.</b>
        ќто состоЯние истинного бодрствованиЯ.
     <b>—тобы оказатьсЯ в этом состоЯнии,  просто остановись на ходу, перестань
идти туда, куда шел,  перестань делать  то, что  делал, просто остановись на
мгновенье и просто "будь" точно там, где ты есть, и ты  станешь  точно  тем,
кто ты  есть.  Ћстановка даже на мгновенье может  стать  благословением.  ’ы
осматриваешьсЯ  кругом, медленно,  и  замечаешь  вещи,  которые  не замечал,
проходЯ мимо. ѓлубокий запах земли  сразу  после  дождЯ.  ‡авиток волос  над
левым ухом твоей  возлюбленной.  Љак  по-настоЯщему хорошо  видеть играющего
ребенка.</b>
     <b>—тобы испытать  все  это, тебе  не  нужно покидать тело.  ќто состоЯние
истинного бодрствованиЯ.</b>
     <b>Љогда ты идешь в этом  состоЯнии, ты  вдыхаешь каждый цветок, летишь  с
каждой птицей, чувствуешь  каждый хруст  под  ногами. ’ы находишь  красоту и
мудрость.  €бо мудрость  находитсЯ там, где  образуетсЯ  красота. Ђ  красота
образуетсЯ везде, изо всего  в  жизни. ’ебе  не  нужно ее  искать.  Ћна сама
придет к тебе.</b>
     <b>€, чтобы испытать все это, тебе  не нужно покидать  тело. ќто состоЯние
истинного бодрствованиЯ</b>.
     <b>Љогда  ты  "действуешь" в  этом  состоЯнии,  ты  превращаешь  все,  что
делаешь,  в медитацию, и таким образом  -- и  дар, подношение от  себЯ своей
душе, и от своей  души --  ‚сему. Њоешь  посуду -- ты наслаждаешьсЯ теплотой
воды, ласкающей  твои руки, и восхищаешьсЯ чудом воды и  теплоты. ђаботаЯ за
компьютером,  ты  видишь,  как  возникают  слова  в ответ  на команды  твоих
пальцев, и радуешьсЯ  власти над  умом  и  телом, когда  они выполнЯют  твои
приказы.  ѓотовишь обед -- и чувствуешь любовь ‚селенной, котораЯ  дала тебе
эту  пищу, и,  как твой ответный  дар, вплетаешь в приготовление еды  любовь
твоего существа. Ќе важно, насколько необычна или  проста эта еда. ‘ любовью
суп можно превратить в нечто восхитительное.</b>
     <b>—тобы испытать все  это, тебе не нужно  покидать  тело.  ќто  состоЯние
истинного бодрствованиЯ</b>.
     <b>Љогда  ты  в этом состоЯнии  испытываешь обмен сексуальной энергией, ты
знаешь высочайшую истину о том, Љто ’ы …сть. ‘ердце твоей любимой становитсЯ
твоим домом. ’ело твоей любимой становитсЯ твоим телом. ’воЯ душа больше  не
считает себЯ отдельной ни от чего.</b>
     <b>—тобы испытать все  это, тебе  не нужно  покидать  тело. ќто  состоЯние
исти