тив этою.
     —то, по-твоему, дало начало вашей собственной стране? ђазве не "„ай мне
свободу -- или дай мне смерть"?
     —то ж, вы отказались от  этой свободы в вашей стране и отказались в ней
в ваших жизнЯх. € все за одну и ту же цену. ‡а безопасность.
     ‚ы  настолько  боитесь  жить --  настолько боитесь самой  жизни, -- что
отдаете саму природу своего существа в обмен на безопасность.
     €нститут,  который вы  называете браком, -- это ваша попытка обеспечить
безопасность, как и институт, называемый правительством.  Ќа  самом деле это
две  формы  одного и  того  же  --  искусственные  общественные конструкции,
предназначенные длЯ управлениЯ поведением друг друга.
     Ѓоже мой, Я никогда не смотрел на это подобным образом. џ всегда думал,
что брак -- это окончательное заЯвление о любви.
     ‚ том виде, в каком он был задуман, -- да, но  не в том, в каком вы его
осуществили.  ‚  том  виде, в каком вы его  осуществили,  это  окончательное
заЯвление о страхе.
     …сли бы брак позволЯл тебе  быть  безграничным,  вечным  и  свободным в
своей любви, тогда он был бы окончательным заЯвлением о любви.
     Џри том,  как  дело обстоит  сейчас,  вы  вступаете  в брак  в  попытке
опустить любовь до уровнЯ обещаниЯ или гарантии.
     Ѓрак  -- это попытка гарантировать, что то,  "что обстоит так"  сейчас,
всегда  будет  обстоЯть так. …сли бы вы не  нуждались в этой гарантии, вы не
нуждались бы в  браке.  € как вы  используете  эту гарантию? ‚о-первых,  как
средство обеспечениЯ безопасности (вместо обеспечениЯ безопасности исходЯ из
того, что у  вас внутри)  и, во-вторых, если эта безопасность оказываетсЯ не
вечной,  -- как средство наказаниЯ друг  друга, поскольку нарушенное брачное
обещание становитсЯ основанием длЯ возбуждениЯ судебного процесса.
     ’аким  образом, вы  находите брак очень полезным -- даже если он  лишен
здравого смысла.
     Ѓрак -- это также ваша  попытка гарантировать, чтобы чувств, которые вы
испытываете  друг к  другу, вы  не  испытывали  ни  к  кому другому. €ли, по
меньшей мере, чтобы вы никогда не выражали их подобным образом по  отношению
к другим.
     ’о есть с помощью секса. ’о есть с помощью секса.
     Ќаконец,  брак, в  том виде, в каком  вы его создали,  --  эт о  способ
сказать: "ќти отношениЯ особые. џ ставлю эти отношениЯ выше всех других".
     —то в этом плохого?
     Ќичего. ќто не вопрос "хорошего"  или "плохого". •орошего  и плохого не
существует. ќто вопрос того, что приносит тебе пользу. —то воссоздает тебЯ в
следующем   самом  грандиозном  представлении  о   том,   Љто   ’ы   …сть  в
„ействительности.
     …сли Љто ’ы  …сть в „ействительности --это  существо,  которое говорит:
"€менно эти взаимоотношениЯ -- только эти, именно здесь --самые  особенные",
значит,  построенный тобою брак позволЯет  тебе делать это самым совершенным
образом. Ќо,  может  быть, тебе будет интересно  узнать, что  почти никто из
признанных духовных учителей не состоЯл в браке.
     „а потому  что учителЯ  дают обет безбрачиЯ. Ћни не  должны  заниматьсЯ
сексом.
     Ќет. Џотому  что мастер не может искренне утверждать того, что пытаетсЯ
сделать ваш современный брак:  что один человек длЯ него значит больше,  чем
другой.
     ќтого не может утверждать мастер, и этого не может утверждать Ѓог.
     „ело в том, что  ваш брачный обет в том виде, в каком вы его построили,
заставлЯет вас делать совершенно безбожное заЯвление. ‘амаЯ большаЯ ирониЯ в
том, что  вы  видите в этом самое свЯтое из обещаний, --ведь  это  обещание,
которого Ѓог никогда не дает.
     Ќо, чтобы оправдать свой человеческий страх, вы придумали Ѓога, который
поступает  подобно  вам. Џоэтому вы  говорите  об "обещании",  данном  Ѓогом
своему  "€збранному Ќароду", и о заветах  Ѓога  тем, кого Ѓог любит  "особым
образом".
     ‚ы не можете примиритьсЯ с мыслью о том, что Ѓог не любит никого иначе,
чем любого другого, поэтому вы создаете вымыслы о Ѓоге, который любит только
некий  определенный народ по  неким определенным причинам. €  эти вымыслы вы
называете ђелигиЯми. џ называю их богохульством. Џоскольку сама мысль о том,
что Ѓог  может  любить кого-то  одного больше другого,  ошибочна -- и  любой
ритуал,  который   требует  подобного  заЯвлениЯ  от  вас,  не  свЯщенен,  а
кощунствен.
     Ћ, мой Ѓог,  остановись.  Ћстановись! ’ы убиваешь  все  хорошие  мысли,
которые когда-либо поЯвлЯлись  у менЯ о браке!  ќтого не может написать Ѓог.
Ѓог никогда не говорит ничего подобного о религии и браке!
     ђелигиЯ и брак в том виде, в каком вы их создали,  --  именно то, о чем
мы  здесь говорим. ’ебе этот разговор кажетсЯ слишком жестким? џ говорю тебе
это: вы искажаете ‘лово Ѓожье, чтобы оправдать свои страхи  и объЯснить свое
ненормальное обращение друг с другом.
     ‚ы приписываете Ѓогу  слова, которые он должен был бы сказать длЯ того,
чтобы вы могли продолжать ограничивать  друг  друга,  обижать  друг  друга и
убивать друг друга от Њоего имени.
     „а,  вы столетиЯми ссылаетесь на Њое имЯ и размахиваете Њоим флагом, вы
несете кресты на полЯ сражений, -- и все это длЯ того, чтобы доказать, что џ
люблю  один народ  больше  другого  и  требую,  чтобы  вы убивали, чтобы это
доказать.
     Ќо Я говорю тебе: ЊоЯ любовь безгранична и безусловна.
     ќто  единственнаЯ  вещь, которую  вы  не можете  услышать, единственнаЯ
истина, которой вы не можете вынести, единственное заЯвление, которого вы не
можете  принЯть,  потому что то,  что она включает всех и все, разрушает  не
только  институт брака (в  том виде,  в каком вы его создали), но и все ваши
религии и правительственные институты.
     €бо  вы  создали  культуру, основанную  на исключении,  и  в  поддержку
придумали миф о Ѓоге, исключающем что-то в пользу другого.
     Ќо  культура Ѓога основана  на включении.  ‹юбовь Ѓога включает всех. ‚
Ѓожьем –арстве приветствуют каждого.
     € эту истину вы называете богохульством.
     € вы должны это делать.  ‚едь  если это правда,  значит,  все,  что  вы
создали  в  своей  жизни,  неверно.  ‚се  человеческие   соглашениЯ  и   все
человеческие построениЯ  ошибочны  в  той степени, в  какой  они не ЯвлЯютсЯ
безграничными, вечными и свободными.
     Љак  может   быть  что-то   "ошибочным",  если   такого   понЯтиЯ,  как
"правильный" и "неправильный", не существует?
     ‚ещь может  быть  ошибочной только  в той степени, в какой ее работа не
соответствует ее назначению. …сли дверь не открываетсЯ и не  закрываетсЯ, ты
не назовешь ее "неправильной". ’ы просто скажешь, что она не так установлена
или не так работает -- поскольку она не служит своему назначению.
     ‚се, созданное вами в своей  жизни, в своем человеческом обществе, все,
что  не служит своему назначению  в становлении вас как человека,  ошибочно.
ќто ошибочнаЯ конструкциЯ.
     € -- просто длЯ проверки -- в чем мое назначение в становлении себЯ как
человека?
     <b>ђешать и заЯвлЯть, создавать и выражать, испытывать и осуществлЯть  то,
Љто ’ы …сть в „ействительности.</b>
     <b>Љаждый  момент воссоздавать себЯ заново в грандиознейшей версии  самого
прекрасного  из  всех   своих   представлений  о  том,   Љто   ’ы   …сть   в
„ействительности.</b>
     <b>ќто твое назначение  в  становлении себЯ  как человека и это назначение
всей жизни.</b>
     €так -- куда это нас завело? Њы разрушили религию, мы отвергли брак, мы
осудили правительства. Људа мы теперь?
     <b>Џрежде всего, мы  ничего не разрушали, не отвергали и не осуждали. …сли
созданнаЯ тобой конструкциЯ не работает и не выполнЯет того, что должна была
выполнЯть,  описать ее  состоЯние  --не  значит  разрушить,  отвергнуть  или
осудить.</b>
     <b>ЏопытайсЯ вспомнить разницу между осуждением и наблюдением</b>.
     ‹адно, Я не  собираюсь здесь  с ’обой спорить, но  многое из того,  что
сейчас было сказано, на мой взглЯд звучит довольно осуждающе.
     <b>‡десь нас стеснЯет  лишь ужаснаЯ ограниченность  слов. €х действительно
настолько мало, что мы  вынуждены опЯть и опЯть использовать  одни и те  же,
даже когда они не передают нужный смысл или нужные мысли.</b>
     <b>‚ы, например,  говорите, что "любите" лакомство из бананов, но при этом
вы  Явно имеете в виду совсем не то, что  говорЯт  о любви друг к другу. ’ак
что,  как видишь, у вас действительно слишком мало  слов длЯ описаниЯ  своих
чувств.</b>
     <b>ЋбщаЯсь с  тобой  таким образом --  с помощью слов,  -- Я позволил ‘ебе
ощутить эти ограничениЯ. € џ  готов допустить, что, поскольку  некоторые  из
этих  слов используютсЯ вами длЯ осуждениЯ, легко прийти к выводу, что  џ их
тоже использую длЯ осуждениЯ.</b>
     <b>“верЯю тебЯ, что это не так.  ‚ течение всего этого разговора  Я просто
пытаюсь рассказать тебе, как прийти к  тому, к  чему, по  твоим  словам,  ты
хочешь прийти, и описать как можно более эффективно  то, что стоит  на твоем
пути, что останавливает тебЯ.</b>
     <b>—то же касаетсЯ религии,  то вы утверждаете,  что  место, в которое  вы
хотите  попасть, -- это место, где  вы  сможете по-настоЯщему  узнать Ѓога и
по-настоЯщему любить Ѓога. џ  просто отмечаю, что  ваши религии  не приведут
вас туда.</b>
     <b>‚аши религии  сделали из Ѓога ‚еликую  ’айну  и вынуждают вас не любить
Ѓога, а боЯтьсЯ Ѓога.</b>
     <b>ђелигиЯ дает слишком мало  длЯ того, чтобы  вы изменили свое поведение.
‚ы по-прежнему убиваете друг друга, осуждаете  друг друга, поступаете друг с
другом "неправильно". €, фактически, именно ваши религии вдохновлЯют вас  на
это.</b>
     <b>€, что касаетсЯ  религии,  Я только  замечаю, что, по твоим словам,  ты
хочешь, чтобы она привела тебЯ в одно место, а она приводит совсем в другое.</b>
     <b>’еперь  вам кажетсЯ,  что  вы хотите, чтобы  брак  привел вас  в страну
вечного блаженства или, по меньшей мере, обеспечил какой-то разумный уровень
покоЯ, безопасности и счастьЯ.  Љак  и  в случае религии,  ваше изобретение,
называемое  браком,  было хорошо  на  раннем этапе, когда вы  впервые начали
проводить его  в жизнь.  Ќо,  как  и  в  случае религии,  чем  дольше длитсЯ
эксперимент,  тем  ближе  он  подводит  вас  к  тому  месту,  куда,  как  вы
утверждаете, вы не хотите идти.</b>
     <b>Џочти половина людей, состоЯвших в браке, разрывают свой брак, прибегаЯ
к разводу, а многие из тех, кто состоит в браке, отчаЯнно несчастливы.</b>
     <b>‚аши "союзы  блаженства"  ведут  к  горечи,  озлоблению  и  сожалениЯм.
Ќекоторые -- и не так уж мало -- приводЯт к прЯмой трагедии.</b>
     <b>Џо вашим словам, вы хотите,  чтобы ваши  правительства  обеспечили мир,
свободу и  спокойный быт,  а Я  наблюдаю,  что, в том виде,  в  каком вы  их
придумали,  они   не   обеспечивают   ничего   подобного.   Ќаоборот,   ваши
правительства ведут вас к войнам, увеличиваЯ нехватку  свободы, жестокость в
быту и перевороты.</b>
     <b>‚ы не способны решить основные проблемы, просто обеспечиваЯ людЯм пищу,
поддерживаЯ  здоровье и сохранЯЯ  жизнь,  тем  более вы не способны  принЯть
вызов, предоставив им равные возможности.</b>
     <b>‘отни  людей на планете ежедневно умирают  от голода, тогда  как тысЯчи
каждый день  выбрасывают пищи  столько,  что можно было  бы прокормить целые
страны.</b>
     <b>‚ы не  можете  справитьсЯ с  простейшей  задачей  передачи того, что не
нужно  "имущим", "неимущим"  -- тем более решить вопрос, хотите  ли вы более
справедливо разделить свои ресурсы.</b>
     <b>’олько  это  не осуждение. ќто  правда,  которую  џ  наблюдаю  в  вашем
обществе.</b>
     Ќо  почему? Џочему  это так?. Џочему мы за столько  лет добились  столь
малого прогресса в ведении наших дел?
        ‹ет? ‘толетий.
     •орошо, столетий.
     <b>ќто  свЯзано с  Џервым Њифом  —еловеческой Љультуры, а  также со  всеми
остальными  мифами, которые  за  ним  неизбежно  последовали.  Џока  они  не
изменЯтсЯ,  ничто  не  изменитсЯ.  Џотому  что  на основании  своих мифов вы
строите свою этику, а ваша этика определЯет ваше  поведение. ’олько проблема
в том, что ваш миф противоречит вашему основному инстинкту.</b>
     —то ’ы имеешь в виду?
     <b>Џервый  Њиф ‚ашей  Љультуры о том, что в  основу человеческого существа
заложено зло. ќто миф о первородном грехе. Њиф утверждает, что зло не только
основа человеческой природы, по именно благодарЯ ему вы поЯвлЯетесь на свет.</b>
     <b>‚торой  Њиф ‚ашей Љультуры, неизбежно вытекающий из первого, о том, что
выживут "самые достойные".</b>
     <b>ќтот второй  миф  утверждает, что некоторые из вас сильные, а некоторые
слабые и, чтобы выжить,  вы должны быть  вместе с сильными. ‚ы будете делать
все, что сможете, чтобы помочь своим собратьЯм, но, если и когда речь пойдет
о вашем собственном выживании, в первую очередь позаботитесь о себе. ‚ы даже
позволите другим умирать.  ‚ действительности,  вы идете еще дальше. …сли вы
считаете, что вынуждены делать это  длЯ  себЯ  и  собственного выживаниЯ, вы
будете по-настоЯщему убивать других--предположительно, "слабых",--этим самым
утверждаЯ себЯ как "самых достойных".</b>
     <b>Ќекоторые  из  вас  оправдывают  это  вашим  основным  инстинктом.  …го
называют "инстинктом выживаниЯ",  и именно этот миф вашей культуры положен в
основу  вашей  социальной  этики,  в  значительной  степени  определЯЯ  ваше
групповое поведение.</b>
     <b>Ќо   ваш   "основной  инстинкт"   --  это   не   выживание,   а  скорее
справедливость, единство  и  любовь.  ќто  основной  инстинкт  всех разумных
существ повсюду. ќто ваша клеточнаЯ  памЯть.  ќто ваша врожденнаЯ  сущность.
’аким образом,  опровергаетсЯ ваш  первый  миф.  ‡ло  не  заложено и  вас от
природы, вы не рождены в "первородном грехе".</b>
     <b>…сли бы вашим "основным инстинктом" был инстинкт  "выживаниЯ" и если бы
в основе вашей природы лежало "зло", вы бы никогда не бросались инстинктивно
спасать  падающего ребенка, тонущего  человека, вы  бы не  бросались спасать
никого  ни  от чего. €  в то  же  времЯ  когда  вы  действуете, опираЯсь  на
инстинкты, и проЯвлЯете  свою основную природу,  когда не думаете о том, что
делаете, вы поступаете именно таким образом, даже на свой страх и риск.</b>
     <b>‡начит,  вашим "основным" инстинктом не может быть инстинкт "выживаниЯ"
и  вашей  основной природой, несомненно, не  ЯвлЯетсЯ  "зло". ‚аш инстинкт и
ваша природа -- отражать сущность того, Љто ‚ы …сть, то есть справедливость,
единство и любовь.</b>
     <b>“читываЯ  социальный смысл  всего этого,  важно понимать разницу  между
"справедливостью"  и "равенством". €скать  равенства,  или быть равными,  не
может быть основным инстинктом ни одного разумного существа. Љак раз  совсем
наоборот.</b>
     <b>Ћсновной  инстинкт   всех  живых  существ  --  выражение  уникальности,
неодинаковости. ‘оздание общества,  где бы два существа  были  по-настоЯщему
равны,  не  только невозможно, но и  нежелательно.  Ћбщественные  механизмы,
стремЯщиесЯ создать подлинное равенство  -- другими словами,  экономическое,
политическое  и  социальное "единообразие",  --работают против, не  в пользу
величайшей идеи и высочайшей цели -- которые заключаютсЯ в том, чтобы каждое
существо  обладало возможностью  осуществить свое  самое сильное желание  и,
таким образом, по-настоЯщему воссоздать себЯ заново.</b>
     <b>„лЯ  этого требуетсЯ равенство возможностей, а не равенство наделе. ќто
и  называетсЯ  справедливостью.  ђавенство  на деле, обусловленное  внешними
силами  и  законами,  исключало  бы,  а  не  создавало  справедливость.  Ћно
исключало  бы возможность  подлинного  самовоссозданиЯ, что ЯвлЯетсЯ  высшей
целью просвещенных существ где бы то ни было.</b>
     <b>—то  же  может   обеспечить   свободу  возможностей?  ‘истемы,  которые
позволЯли  бы обществу удовлетворЯть  основные потребности выживаниЯ каждого
индивида,  освобождаЯ  все существа длЯ саморазвитиЯ и самосозданиЯ,  вместо
того, чтобы заниматьсЯ самовыживанием. „ругими словами, системы, имитирующие
подлинную систему, называемую жизнью, где выживание гарантировано.</b>
     <b>Џоскольку в просвещенных обществах не стоит вопрос о самовыживании, эти
общества никогда не позволЯт одному из своих членов  страдать,  если хватает
на  всех. ‚  таких обществах собственные интересы и основные  общие интересы
совпадают.</b>
     <b>Ќи  одно  общество,  созданное  вокруг  мифа  о  "врожденном  зле"  или
"выживании самых достойных", не может достичь такого пониманиЯ</b>.
     „а, это Я понимаю. € вопрос  о "мифе нашей культуры" -- это то, что мне
хотелось бы рассмотреть потом  более подробно, вместе с  поведением и этикой
наиболее развитых цивилизаций. Ќо сейчас давай  вернемсЯ к вопросам, которые
мы здесь поднЯли.
     Ћдна  из сложностей разговора с ’обой в том, что ’вои ответы уводЯт нас
в таких интересных направлениЯх, что иногда Я сам забываю, с чего начал.  Ќо
на  этот  раз  Я не  забыл.  Њы  обсуждали  брак. Њы обсуждали  любовь и  ее
требованиЯ.
        “ любви нет никаких требований. €менно это делает ее любовью.
     <b>…сли  твоЯ любовь к другому человеку содержит требованиЯ, это вообще не
любовь, это подделка.</b>
     <b>€менно это Я пытаюсь тебе объЯснить. €менно это Я  объЯснЯю на все лады
в ответ на все вопросы, которые ты сейчас задавал.</b>
     <b>Ќапример, в  контексте брака имеет место обмен обетами, длЯ чего любовь
не  требуетсЯ вовсе.  Ќо вы ее  требуете, потому что  вы не знаете, что есть
любовь. ’очно так же вы даете любое другое обещание, которого любовь никогда
не требует.</b>
     ‡начит, ’ы выступаешь против брака.
        џ не "против" чего бы то ни было. џ просто описываю то, что вижу.
     <b>Ќо  вы  можете изменить  то, что  џ вижу.  ‚ы  можете  перестроить свою
общественную  конструкцию, называемую "браком", так,  чтобы она не требовала
того,  чего никогда не требует  ‹юбовь, а вместо этого провозглашала то, что
может провозгласить только любовь.</b>
     „ругими словами, изменить брачный обет.
     <b>Ќе только  это. €зменить  ожиданиЯ, на которых  основан этот  обет. ќти
ожиданиЯ трудно будет изменить, потому что они -- ваше  культурное наследие.
Ћни, в свою очередь, исходЯт из мифов вашей культуры.</b>
     Ќу вот, мы опЯть вернулись к мифам: почему длЯ ’ебЯ это так важно?
     <b>џ надеюсь указать тебе правильное направление.  џ вижу, куда, по  твоим
словам,  вы  хотите  идти   вместе  со  своим  обществом,  и  надеюсь  найти
человеческие слова и человеческие понЯтиЯ,  которые могли  бы направить тебЯ
туда.</b>
        Њогу џ привести один пример?
     Ѓудь добр.
     <b>Ћдин из мифов  вашей культуры о  любви состоит в том, что любовь должна
давать, а не  получать.  ќто стало требованием культуры. € в то же времЯ это
приводит вас к сумасшествию  и  приносит  больше  вреда, чем ты можешь  себе
представить.</b>
     <b>‡аключение   и  сохранение   плохих  браков  приводит  к   всевозможным
дисфункциональным взаимоотношениЯм, но никто -- ни ваши родители, у  которых
вы ищете совета, ни  ваше духовенство,  у которого  вы ищете вдохновениЯ, ни
ваши психологи  и  психиатры,  у  которых вы  ищете Ясности,  ни  даже  ваши
писатели и художники, у которых вы ищете интеллектуального руководства, --не
отваживаютсЯ бросить вызов господствующему мифу вашей культуры.</b>
     <b>‚ результате слагаютсЯ песни,  пишутсЯ романы, создаютсЯ фильмы, даютсЯ
наставлениЯ, читаютсЯ  молитвы, которые  увековечивают Њиф.  Џоэтому  все вы
продолжаете жить согласно этому мифу.</b>
        € вы не можете этого не делать.
        € все же проблема не в вас, проблема в Њифе.
     ђазве любить -- не значит отдавать, а не получать?
        Ќет.
     Ќе значит?
     <b>Ќет. € никогда не значило</b>.
     Ќо ’ы  ‘ам говорил  минуту  назад, что  "любовь  не  выдвигает  никаких
требований". ’ы говорил, что именно это делает ее любовью.
        ’ак и есть.
     Ќо длЯ менЯ это звучит как "отдавать вместо того, чтобы получать"!
     <b>‡начит, тебе следует перечитать ѓлаву восьмую из Љниги 1. ‚се, на что Я
ссылаюсь здесь,  Я объЯснЯл тебе там. Џредполагалось, что этот диалог  будет
читатьсЯ последовательно и рассматриватьсЯ в целом.</b>
     џ знаю. Ќо  длЯ  тех,  кто  дойдет  до  этих слов,  не  прочтЯ Љниги 1:
объЯсни,  пожалуйста, что ты здесь имеешь в  виду?  Џотому  что,  откровенно
говорЯ, Я тоже хотел бы повторить все еще раз, и, мне кажетсЯ, на этот раз Я
начинаю понимать эту заумь!
        •орошо. Ќачнем.
        ‚се, что ты делаешь, ты делаешь длЯ себЯ.
        ќто истина, потому что ты и все остальные -- Ћдно.
     <b>‘ледовательно, то, что ты делаешь длЯ других, ты  делаешь длЯ себЯ. ’о,
чего тебе  не удаетсЯ сделать длЯ других, тебе  не удаетсЯ сделать длЯ себЯ.
—то хорошо длЯ других,  хорошо длЯ тебЯ, и  что плохо  длЯ других, плохо длЯ
тебЯ.</b>
     <b>ќто  основополагающаЯ истина.  Ќо  именно  эту  истину  вы  чаще  всего
игнорируете.</b>
     <b>Љогда  ты устанавливаешь  отношениЯ с  другим человеком,  эти отношениЯ
преследуют только одну цель. Ћни служат длЯ тебЯ средством решить и заЯвить,
создать и выразить, испытать  и  удовлетворить свое  высшее представление  о
том, Љто ’ы …сть в „ействительности.</b>
     <b>Ђ  если  тот,  Љто  ’ы  …сть  в „ействительности,  --  человек добрый и
внимательный, заботливый и сопереживающий, сострадающий  и любЯщий,  значит,
когда  ты проЯвлЯешь  себЯ  таким по  отношению к другим, ты  предоставлЯешь
своему џ величайшее переживание, ради которого ты пришел в тело.</b>
     <b>€менно длЯ этого  вы  решили воспользоватьсЯ телом. Џотому что только в
физическом царстве относительного вы можете узнать себЯ в этих  проЯвлениЯх.
‚  царстве  абсолюта,  из  которого  вы  пришли,  получить  подобные  знаниЯ
невозможно.</b>
        ‚се это Я объЯснЯл тебе значительно подробнее в Љниге 1.
     <b>’ак  вот,  если тот. Љто  ’ы  …сть в „ействительности, -- это существо,
которое не любит  ‘ебЯ, которое позволЯет другим плохо  с  ‘обой обращатьсЯ,
наносить вред и уничтожать, значит, ты продолжаешь вести себЯ таким образом,
что позволЯешь себе испытывать это.</b>
     <b>Ќо если  ты действительно человек  добрый и внимательный,  заботливый и
сопереживающий, сострадающий и любЯщий, ты включишь свое  џ  в число тех, по
отношению к кому ты таким ЯвлЯешьсЯ.</b>
     <b>’ы  на самом  деле должен  начинать с себЯ. ’ы должен в  этих  вопросах
ставить себЯ на первое место.</b>
     <b>‚се в жизни зависит от того, кем ты стремишьсЯ быть. …сли, например, ты
стремишьсЯ  быть  Ћдним со  всеми  остальными  (то  есть  если ты стремишьсЯ
проверить  на  опыте  представление,  которое, как ты  уже знаешь,  ЯвлЯетсЯ
истинным),  ты  будешь  вести  себЯ совсем особым  образом  --так, чтобы это
позволило тебе  ощутить  и  проЯвить свое …динство. € когда ты будешь что-то
делать исходЯ из этого, тебе не будет казатьсЯ,  что ты  делаешь что-то  длЯ
кого-то еще, ты будешь делать это длЯ своего џ.</b>
     <b>‚се  это будет справедливо независимо от того,  что ты ищешь.  …сли то,
что ты ищешь, это любовь, ты будешь делать то, что ты любишь,  с другими. Ќе
длЯ других, а с другими.</b>
     <b>Ћбрати внимание на  разницу. ЏостарайсЯ уловить нюанс. ’ы будешь делать
то, что ты любишь, с другим  длЯ своего џ -- так что ты сможешь претворить в
жизнь и испытать свое самое прекрасное представление о своем џ и  о том, Љто
’ы …сть в „ействительности.</b>
     <b>‚  этом  смысле невозможно сделать ничего длЯ  других, поскольку  любое
действие  по  собственной воле  ЯвлЯетсЯ в буквальном смысле только  этим --
"действием".  ’ы  действуешь.  ’о  есть  создаешь  и  играешь  роль.  ’ы  не
притворЯешьсЯ. ќто действительно совершаетсЯ.</b>
     <b>’ы человеческое существо, € каким будет это существо, решать и выбирать
тебе.</b>
        ‚аш експир говорил: ‚есь мир -- сцена, а люди -- актеры.
        Ћн также говорил: "Ѓыть или не быть, вот в чем вопрос".
     <b>€ он также говорил: "…сли ты  будешь верным собственному џ, и следовать
этому, как ночь следует за днем, ты не сможешь лгать никому".</b>
     <b>Љогда ты верен собственному џ, когда ты не  предаешь свое џ, ты знаешь,
что то, что "кажетсЯ"  "отдаваемым", ты  на  самом  деле "получаешь".  ’ы  в
буквальном смысле опЯть отдаешь себЯ своему џ.</b>
     <b>’ы не можешь по-настоЯщему "отдавать" другому  по  той простой причине,
что никаких "других" не существует. …сли Њы -- Ћдно, значит, есть только ’ы.</b>
     €ногда  мне  это напоминает  семантический "трюк",  способ менЯть слова
местами, чтобы изменить их смысл.
     <b>ќто не трюк, это волшебство!. € речь идет не об изменении порЯдка слов,
чтобы  изменить  их  смысл,  а  об  изменении  восприЯтиЯ,   чтобы  изменить
переживание.</b>
     <b>’вое переживание  чего бы  то  ни  было основано на твоем восприЯтии, а
восприЯтие основано на понимании. Џонимание  же основано на ваших мифах. ‚от
об этом мы и должны говорить.</b>
     <b>’ак что џ говорю тебе: мифы вашей культуры не служат  вам. Ћни не ведут
вас к тому, к чему, по вашим словам, вы хотите прийти.</b>
     <b>‹ибо  вы  лжете себе  относительно того,  к чему, по  вашим  словам, вы
хотите прийти, либо вы не  видите того, что вы этого  не  получаете.  Ќи как
индивиды, ни как страна, ни как вид или раса.</b>
     Љроме нас, есть еще другие видь!?
        Ћ, да, определенно.
     —то ж, Я ждал очень долго. ђасскажи мне о них.
     <b>‘коро.  ‘овсем скоро. Ќо вначале Я хочу рассказать о том, как вы можете
изменить свое изобретение, называемое "браком", чтобы оно привело  вас ближе
к тому, к чему, по вашим словам, вы хотите прийти.</b>
     <b>Ќе  нужно  его  разрушать,  не  нужно  от  него  избавлЯтьсЯ  -- просто
измените.</b>
     „а, хорошо, Я действительно хочу узнать об этом.  џ  действительно хочу
знать, существует ли хоть какой-либо способ позволить человеческим существам
выражать настоЯщую любовь. €так, Я заканчиваю эту главу  нашего диалога тем,
с  чего начал. Љакие ограничение мы  должны  налагать  --  кое-кто сказал бы
"обЯзаны налагать" -- на это свое выражение?
     <b>Ќикаких. ‚ообще никаких ограничений. € именно это должен утверждать ваш
брачный обет.</b>
     ќто удивительно, потому что  как раз это утверждает наш брачный  обет с
Ќэнси!
        џ знаю.
     Љогда  мы с  Ќэнси  решили  поженитьсЯ, мне  вдруг захотелось  написать
совершенно новый набор брачных обещаний.
        џ знаю.
     €  Ќэнси менЯ  поддержала.  Ћна согласилась со  мной, что мы  не  можем
изменить слова обета, который стал "традиционным" при бракосочетаниЯх.
        џ знаю.
     Њы  сели и создали  новый  брачный  обет, который "определЯл культурный
императив" так, как мог бы определить его ’ы.
     <b>„а, вы это сделали. џ очень горжусь этим</b>.
     € когда мы писали его, когда мы переносили слова обета на бумагу, чтобы
их  мог  зачитать свЯщенник, Я действительно поверил,  что  нам обоим он был
внушен.
        ’ак оно и было.
     ’ы хочешь сказать... ?
        ’ы что, думаешь, џ прихожу к тебе только тогда, когда ты пишешь книги?
     ‡дорово.
        „а, здорово.
        Џочему же ты не хочешь привести слова этого брачного обета здесь?
     —то?
        ‚перед. “ тебЯ есть его копиЯ. Џриведи ее прЯмо здесь.
     •орошо, но  мы  создавали этот обет не длЯ того,  чтобы  делитьсЯ им со
всем миром.
     <b>Љогда начиналсЯ этот диалог, ты тоже не думал, что чем-то из него можно
будет поделитьсЯ с миром.</b>
        „авай. Џриводи его здесь.
     ќто  как раз то, чего Я  меньше всего хочу:  чтобы люди подумали, что Я
заЯвлЯю: "Њы написали ‘овершенный Ѓрачный Ћбет!"
        Џочему тебЯ вдруг стало заботить, что подумают люди?
     •м. ’ы знаешь, что Я имею в виду.
        ‚идишь ли, ни один человек не назовет это "‘овершенным Ѓрачным Ћбетом".
     „а, это так.
        ’олько лучший на вашей планете мог зайти так далеко.
     •ей...!
        џ просто пошутил. „авай же осветим это здесь.
     <b>Џродолжай. Џриведи свой брачный обет. џ беру за него ответственность на
‘ебЯ.  € людЯм  он  понравитсЯ.  ќто даст  им представление, о  чем мы здесь
говорим.  ’ы можешь  даже  предложить другим  воспользоватьсЯ этим обетом --
который вообще не ЯвлЯетсЯ "обетом", это ЃрачнаЯ „екларациЯ.</b>
     Ќу хорошо. ‚от  что  мы  с Ќэнси сказали друг другу, когда  вступали  в
брак... благодарЯ полученному нами "внушению":
     ‘вЯщенник:
     Ќил  и  Ќэнси  пришли в  этот  вечер  сюда  не  длЯ  того,  чтобы  дать
торжественное обещание или обменЯтьсЯ свЯщенным обетом.
     Ќил и  Ќэнси пришли сюда, чтобы публично объЯвить о  своей любви друг к
другу; чтобы объЯвить о ее подлинности; чтобы заЯвить о сделанном ими выборе
жить,  быть партнерами  и расти  вместе -- вслух и  в  вашем присутствии, по
собственному желанию, что  все мы готовы признать самой настоЯщей и глубокой
частью их решениЯ и что еще более укреплЯет его.
     Ћни также пришли сюда  в этот вечер в надежде, что их ритуал соединениЯ
поможет нам всем стать ближе. …сли вы сейчас здесь с супругом или партнером,
пусть эта  церемониЯ будет  длЯ  вас  напоминанием --освЯщением заново вашей
любовной свЯзи.
     Ќачнем с вопроса: почему вступают в брак? Ќил и Ќэнси длЯ себЯ ответили
на этот вопрос, и они рассказали  мне, в чем заключалсЯ этот ответ. ’еперь Я
хочу спросить  их еще  раз, уверены ли они в  своем ответе  -- конечно, в их
понимании -- и тверды ли в сроем обЯзательстве следовать истине, которую они
разделЯют.
     (‘вЯщенник берет со стола две красные розы ..)
     ќго  ђитуал  ђоз, в  котором Ќэнси  и Ќил делЯтсЯ  своим  пониманием  и
празднуют это событие.
     ’еперь, Ќэнси и Ќил, вы должны сказать  мне, хорошо ли вы представлЯете
себе, что вступаете в этот брак не из соображении безопасности...
     ...что   настоЯщей   безопасностью   нельзЯ   владеть   или   быть   ее
собственником, что ее нельзЯ ни захватить, ни завладеть ею...
     ...не требуЯ,  не ожидаЯ и даже  не надеЯсь, что  то, в  чем, по вашему
мнению, вы нуждаетесь в жизни, вам предоставит другой...
     ...а знаЯ,  что все, в  чем вы  нуждаетесь  в жизни...  всЯ любовь, всЯ
мудрость,  всЯ способность  проникновениЯ в сущность, всЯ сила,  все знаниЯ,
все понимание, все сострадание, источник силы... обитают вас внутри...
     ...и что вы  вступаете в брак друг  с другом  не в надежде получить эти
вещи, а в надежде  давать эти дары, чтобы другой мог иметь их  еще в большем
количестве.
     ‘егоднЯ вечером это ваше понимание остаетсЯ неизменным?
     (Ћни говорЯт: "„а".)
     Ќил и Ќэнси, вы говорили мне,  что  хорошо  понимаете,  что вступаете в
этот брак не длЯ  того, чтобы  использовать его  как  средство  ограничениЯ,
контролированиЯ или удержаниЯ друг  друга от  любого подлинного выражениЯ  и
откровенною празднованиЯ того, что ЯвлЯетсЯ высшим и лучшим в вас -- включаЯ
вашу любовь к Ѓогу,  вашу любовь к жизни, вашу любовь к людЯм, вашу любовь к
творчеству, вашу  любовь к  работе  или  к  любому  другому  аспекту  вашего
существованиЯ, который будет по-настоЯщему олицетворЯть вас и  приносить вам
радость. ‚ этот вечер вы по-прежнему это понимаете?
     (Ћни говорЯт: "Џонимаем" )
     € наконец, Ќэнси и Ќил, вы говорили мне, что представлЯете себе брак не
как наложение обЯзательств, а как предоставление возможностей...
     ...возможностей длЯ роста, длЯ  полного самовыражениЯ, длЯ достижениЯ в
своей  жизни наивысшего  потенциала, длЯ исцелениЯ  любой фальшивой мысли  и
низкого представлениЯ, которые у вас когда-либо были о себе, и длЯ конечного
воссоединениЯ с Ѓогом благодарЯ общению ваших двух душ...
     ...что эго поистине ‘вЯтое Ћбщение... путешествие по жизни  с тем, кого
вы  любите как  равною партнера,  с разделением  поровну  как  прав,  так  и
обЯзанностей,  присущих  любому партнерству, ноши, котораЯ может  выпасть на
вашу долю, и блаженства, которым вы будете наслаждатьсЯ .
     €менно с таким представлением вы входите в настоЯщее?
     (Ћни говорЯт: "‘ таким" )
     ‘ейчас Я даю вам эти красные розы, символизирующие  ваше индивидуальное
понимание  этих ‚ечных истин; они  символизируют  также то,  что вы знаете и
согласны  с тем,  какой будет  ваша  жизнь в  рамках  материальной  формы  и
физической  структуры, называемой  браком. ‚ручите  эти розы друг другу  как
символ того, что вы разделЯете это соглашение и это понимание с любовью.
     Ђ теперь пусть каждый из вас возьмет по белой  розе. ќто  символ вашего
более широкою пониманиЯ, вашей духовной природы и вашей духовной правды. Ћни
символизируют чистоту  вашего ЌастоЯщего и ‚ысшего џ  и чистоту любви  Ѓога,
котораЯ сиЯет над вами сейчас и всегда.
     (Ћн  дает Ќэнси розу  с  кольцом ‹ила, надетым  на  ее стебель, а  Ќилу
--розу с кольцом Ќэнси )
     ‘огласны вы носить эти  символы как  напоминание об обещаниЯх, данных и
полученных сегоднЯ?
     (Ћни снимают кольца со  стеблей и передают свЯщеннику, который надевает
их на их пальцы со словами .)
     Љольцо -- эго символ ‘олнца, и ‡емли, и ‚селенной. ќго символ свЯтости,
и совершенства, и мира.  ќто также символ вечности духовной истины,  любви и
жизни... того, что не имеет ни начала, ни конца.  € в эту минуту Ќил и Ќэнси
выбирают  его   также  в  качестве   символа  единства,  но   не  обладаниЯ,
объединениЯ, но не ограничениЯ, объЯтий, но  не захвата. €бо  любовью нельзЯ
ни владеть, ни ограничивать ее. € душу никогда нельзЯ захватить.
     ’еперь, Ќил и Ќэнси, возьмите, пожалуйста, те кольца, которые вы хотите
вручить друг другу.
     (Ћни берут кольца друг друга.)
     Ќил, повторЯй, пожалуйста, за мной.
     џ, Ќил... прошу тебЯ, Ќэнси...  быть моим партнером, моей возлюбленной,
моим другом и моей женой... џ объЯвлЯю  о  своем  намерении  дарить тебе мою
глубочайшую дружбу и любовь... не только в высокие длЯ тебЯ моменты... но  и
в моменты слабости... не только когда ты будешь Ясно помнить, Љто ’ы …сть...
но   и   когда   ты  забудешь   об  этом...   не  только   когда  ты  будешь
руководствоватьсЯ  любовью...  но  и  тогда,  когда  не  будешь...  џ  также
заЯвлЯю... перед Ѓогом и теми, кто здесь  присутствует...  что Я всегда буду
стремитьсЯ видеть  в  тебе ‘вет  Ѓожественного... и  всегда  буду стремитьсЯ
поделитьсЯ... ‘ветом  Ѓожественного в о мне...даже,  и  особенно...в моменты
тьмы, если они наступЯт.
     Њое намерение -- быть с тобой всегда...  в ‘вЯщенном Џартнерстве „уш...
чтобы мы могли вместе выполнЯть работу Ѓога... делЯсь всем хорошим, что есть
в нас... со всеми теми, чьих жизней мы будем касатьсЯ.
     (‘вЯщенник поворачиваетсЯ к Ќэнси.)
     Ќэнси, выбираешь ли ты дать согласие на просьбу Ќила стать его женой?
     (Ћна отвечает "‚ыбираю".)
     ’еперь ты, Ќэнси, повторЯй, пожалуйста, за мной.
     џ, Ќэнси... прошу тебЯ, Ќил... (Ћна дает тот же обет.)
     (‘вЯщенник поворачиваетсЯ к Ќилу.)
     Ќил, выбираешь ли ты дать согласие на просьбу Ќэнси стать ее мужем?
     (Ћн отвечает: "‚ыбираю".)
     ’еперь, пожалуйста, вы оба возьмите кольца, которые вы должны  передать
друг  другу, и  повторЯйте за  мной: ‘ этим кольцом... Я вступаю  с тобой  в
брак...  џ  беру  кольцо,   которое   ты   даешь  мне...  (они  обмениваютсЯ
кольцами)... и надеваю  его на свою руку... (они надевают кольца на руки)...
чтобы все могли видеть и знать... о моей любви к тебе.
     (‘вЯщенник переходит к заключительной части...)
     Њы  полностью осознаем, что только вступившие в брак  могу  осуществить
таинство  брака  по отношению друг к другу  и только вступившие в брак могут
сделать его  свЯщенным. Ќи  моЯ  церковь,  никакаЯ сила,  примененнаЯ ко мне
государством,  не  могут  гарантировать  мне  право заЯвлЯть  то, что  могут
заЯвить только два сердца и что только две души могут сделать реальным.
     € теперь, когда ты, Ќэнси, и ты, Ќил, провозгласили правду, котораЯ уже
записана  в ваших сердцах, и  подтвердили  ее в  присутствии ваших  друзей и
…диного †ивого „уха -- мы с радостью отмечаем, что вы  провозгласили себЯ...
мужем и женой.
     „авайте же теперь соединимсЯ в молитве.
     „ух ‹юбви и  †изни, во всем этом мире две души нашли друг друга. ’еперь
их судьбы  сплетены воедино, они больше не будут испытывать врозь ни бед, ни
радостей.
     Ќил и  Ќэнси, пусть  ваш дом станет  местом счастьЯ длЯ  каждого, кто в
него войдет, местом,  где  стар  и  млад будут обновлЯтьсЯ в  компании  друг
друга, местом роста и местом сопереживаниЯ, местом, где будет звучать музыка
и смех, местом молитвы и местом любви.
     Џусть  ваша красота  и  щедрость  вашей  любви  всегда обогащают  ваших
близких, пусть ваша  работа будет радостью  вашей  жизни  и служением  всему
миру, пусть ваши дни на ‡емле будут прекрасными и долгими.
     Ђминь, аминь.

     џ  так  тронут  всем этим.  Њне  выпало  счастье найти  в  своей  жизни
человека, который мог произнести вместе со мной эти слова и длЯ которого они
имели смысл. „орогой Ѓог, спасибо ’ебе, что ’ы послал мне Ќэнси.
        ’ы тоже подарок длЯ нее, ты же знаешь об этом.
     џ надеюсь, что это так.
        Џоверь мне.
     ‡наешь, чего Я хотел бы?
        Ќет. —его?
     џ хотел бы, чтобы люди  могли  произносить такие Ѓрачные  „екларации. џ
хотел бы, чтобы люди переписали эти слова, скопировали их  и использовали во
времЯ  своих  бракосочетаний.  ѓотов  держать пари, что  количество разводов
начнет резко падать.
     <b>Ќекоторым людЯм будет очень  трудно  произнести  эти слова --  и многим
будет трудно придерживатьсЯ их.</b>
     џ просто  надеюсь,  что  мы  сможем придерживатьсЯ  этих слои!  џ  хочу
сказать, что проблема  с  помещением  этих  слов здесь  в том, что теперь мы
вынуждены жить согласно им.
        ђазве вы не планировали жить согласно им?
     Љонечно,  планировали. Ќо мы -- люди, подобно всем остальным. € теперь,
если у нас не получитсЯ, если мы споткнемсЯ, если что-то  произойдет в наших
отношениЯх или, не  дай  Ѓог, мы когда-нибудь решим  положить им конец  в их
нынешнем виде, все почувствуют разочарование.
     <b>—епуха. Ћни будут знать, что  вы  были искренни перед  собой; они будут
знать, что вы должны сделать другой выбор, новый выбор. Џомни, что џ говорил
тебе  в Љниге 1. Ќе следует путать продолжительность своих взаимоотношений с
их качеством. ’ы, так же как и Ќэнси, не икона, никто не должен ставить себЯ
на ее  место --  и вы  не должны этого делать.  Џросто будьте людьми. Џросто
полностью будьте  людьми. …сли  когда-нибудь потом ты  и Ќэнси почувствуете,
что вы хотите перестроить свои отношениЯ другим образом, у вас  будет полное
право это сделать. ќто основнаЯ мысль всего этого диалога.</b>
     € это основнаЯ мысль сделанных нами заЯвлений!
        ‘овершенно верно. џ рад, что ты это понимаешь.
     „а, мне нравитсЯ эта ЃрачнаЯ  „екларациЯ, и Я рад,  что мы поместили ее
здесь! ќто замечательный новый способ начинать  совместную жизнь. Ќе просить
больше женщину давать обещание "любить, уважать и повиноватьсЯ". ќтого могут
требовать  только  лицемерные,  самодовольные  люди,   пекущиесЯ  только   о
собственных интересах.
        ’ы, конечно, прав.
     € еще  больше лицемериЯ  и самонадеЯнности в  том, чтобы заЯвлЯть,  что
такое превосходство мужчины предписано Ѓогом.
        ’ы опЯть прав. џ никогда не предписывал ничего подобного.
     ‚о всЯком  случае,  это  слова,  произносимые  при  вступлении  в брак,
которые действительно вдохновлены Ѓогом. ‘лова, которые превращают в вещь, в
частную собственность, неуместны ни длЯ кого. Ђ это слова, говорЯщие  правду
о  любви.  ‘лова,  не предлагающие  никаких  ограничений,  только  обещающие
свободу! ‘лова, которым могут хранить верность все сердца.
     <b>ЌайдутсЯ  такие,  кто  скажет:  "Ќикто,  конечно,   не  может  сдержать
торжественного обещаниЯ, которое  ничего от вас  не требует!" —то ты на  это
скажешь?</b>
     џ  скажу:  "‡начительно  труднее  предоставить кому-либо  свободу,  чем
контролировать  его. Љогда вы человека контролируете,  вы получаете то, чего
хотите вы.  Љогда  вы предоставлЯете ему  свободу, он получает то, что хочет
он".
        ќто будут мудрые слова.
     “ менЯ есть замечательнаЯ идеЯ! џ думаю, мы  должны выпустить небольшой
буклет с  этой Ѓрачной  „екларацией, что-то вроде  небольшого  молитвенника,
который люди могли бы использовать в день своей свадьбы.
     ќто должна быть небольшаЯ книжица, в которой будут приведены  не только
эти  слова, но и  описание всей церемонии,  ключевые высказываниЯ о любви  и
взаимоотношениЯх  из  всех  трех  книг  этого  диалога,  а  также  некоторые
специальные молитвы  и медитации, посвЯщенные  браку --  против которого ’ы,
как оказалось, ничего не имеешь против!
     џ  так  счастлив, потому  что мне  на минуту  показалось, что ’ы против
брака.
     <b>Љак џ могу быть против брака? Њы все состоим в браке. Њы в браке друг с
другом  --  сейчас и  навсегда.  Њы  объединены.  Њы  --Ћдно.  Ќаши  брачные
церемонии  --крупнейшие из проводившихсЯ когда-либо церемоний. Њой обет тебе
-- величайший из данных когда-либо обетов.  џ буду  любить тебЯ  вечно и даю
тебе свободу навсегда. ЊоЯ любовь никогда ничем тебЯ не свЯжет, и поэтому ты
"свЯзан"  вечной любовью  ко Њне,  так как свобода Ѓыть  ’ем, Љто  ’ы  …сть,
--твое величайшее желание и Њой величайший дар.</b>
     <b>Џризнаешь ли ты ЊенЯ  теперь своим законным,  свЯзанным брачным  обетом
партнером и сотворцом, в соответствии с высшими законами ‚селенной?</b>
     Џризнаю. Ђ ’ы признаешь теперь менЯ своим партнером и сотворцом?
     <b>Џризнаю и всегда признавал.  ‘ейчас и на протЯжении всей вечности мы --
Ћдно. Ђминь.</b>
        Ђминь.