        Ђпокрифические сказаниЯ об €исусе, ‘вЯтом ‘емействе и ‘видетелЯх •ристовых

     ‘оставители, авторы вступительных статей и комментариев
     €. ‘. ‘венцицкаЯ Ђ. Џ. ‘когорев
     Њ., "Љогелет", 1999
     OCR Ѓычков Њ.Ќ. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------


        Џђ…„€‘‹Ћ‚€… 

     ЏредлагаемаЯ   читателю   книга   содержит   рЯд    позднеантичных    и
раннесредневековых  христианских  апокрифов,  свЯзанных  с  именами  €исуса,
Њарии, €осифа,  €оанна  ЉрестителЯ,  а  также  тех,  кого  принЯто  называть
"свидетелЯми •ристовыми", т. е. людьми, упомЯнутыми в Ќовом завете,  которые
видели •риста, как, например, Ќикодим или €осиф из Ђримафеи. Ћ  судьбе  этих
людей, как и  о  кончине  Њарии  и  €осифа  в  свЯщенных  книгах  ничего  не
говоритсЯ. ‚ то же времЯ в среде верующих начинаЯ со II в. возрастал интерес
ко всему, что прЯмо или косвенно было свЯзано с  земной  биографией  •риста,
которую  народнаЯ  фантазиЯ  расцвечивала  самыми  невероЯтными  чудесами  и
событиЯми. Ћни были порой заимствованы из  фольклора,  из  устных  преданий,
передаваемых  проповедниками,   а   порой   сконструированы   благочестивыми
переписчиками,  обрабатывавшими  такие  сказаниЯ  с  тем,  чтобы  облечь   в
доступную длЯ бывших Язычников  форму  положениЯ  христианского  вероучениЯ.
Џодобные рассказы должны были также ответить на вопросы, волновавшие рЯдовых
верующих: как будут наказаны враги  €исуса,  какаЯ  судьба  постигла  ЏонтиЯ
Џилата, какие конкретно муки уготованы грешникам, кто может стать защитником
раскаЯвшихсЯ? Ћтветы на эти  вопросы  верующие  получали  из  многочисленных
писаний, в которых отражалось то, что можно назвать "народным христианством"
и что существенно расходилось и с новозаветной, традицией и с учением  отцов
–еркви.
     ЋртодоксальнаЯ –ерковь (и православнаЯ, и католическаЯ)  не  признавала
внеканонические писаниЯ источниками вероучениЯ, считаЯ  их  апокрифическими,
т. е. тайными, подложными. Ќекоторые из  них  были  запрещены  ("отречены"),
некоторые - как, например, "‘ошествие •риста во ад" или "“спение  Њарии",  -
стали основой церковного преданиЯ в православии и  католичестве,  хотЯ  сами
тексты свЯщенными признаны не были (протестанты всех  направлений  церковное
предание    отрицают).    Ћднако,    невзираЯ    на    запреты,    тЯга    к
занимательно-нравоучительному   чтению    была    такова,    что    апокрифы
переписывались, переводились на разные Языки  и  многие  рукописи  дошли  до
нашего времени.
     —тобы показать популЯрность позднехристианских  апокрифов,  составители
дают переводы разных апокрифов с различных Языков  (латинского,  греческого,
славЯнских и т. п.). ЋсобнЯком среди апокрифов, представленных в этой книге,
стоит позневизантийское писание "Ћ свЯщенстве €исуса", поскольку в нем €исус
избираетсЯ свЯщенником €ерусалимского храма. ’ем не менее составители  сочли
возможным именно в силу необычности включить его  в  книгу,  поместив  в  ее
конец. Ѓольшинство приведенных в этой книге апокрифов было уже  опубликовано
в  дореволюционное  времЯ,  однако  длЯ  широкого  читателЯ  эти  публикации
труднодоступны.  Џереводы  сказаний  о  гибели  Џилата  и  описание  ада  из
греческой версии "„еЯний ”омы" публикуютсЯ впервые.
     ‚ качестве ЏриложениЯ составители предлагают отрывок из "„еЯний свЯтого
апостола ”омы", где подробно описываютсЯ муки грешников в аду. Ћни  считают,
что такое описание ЯвитсЯ своеобразным продолжением апокрифов о сошествии  в
ад €исуса и о пребывании  в  аду  €оанна  ЉрестителЯ;  оно  показывает,  как
развивались  массовые  христианские  представлениЯ  о   месте   и   способах
наказаниЯ, поскольку в евангелиЯх Ќового завета все детали,  содержащиесЯ  в
апокрифе, отсутствуют.
     ’екстам  апокрифов  предшествуют  небольшие  вступительные  статьи,   а
комментарии поЯснЯют отдельные выражениЯ, имена и термины.
     ‚ заключение хочетсЯ напомнить, что приведенные в книге тексты  -  лишь
небольшаЯ часть дошедшей до нас апокрифической христианской  литературы.  Њы
надеемсЯ, что эта и дальнейшие публикации раскроют перед читателЯми  все  ее
разнообразие и богатство.

                                           €. ‘. ‘венцицкаЯ, Ђ. Џ. ‘когорев


        …‚ЂЌѓ…‹€… Џ‘…‚„Ћ-ЊЂ’”…џ 

     ‚о  II  в.  были  созданы  апокрифические  сочинениЯ  "‘казаниЯ   ”омы,
израильского философа,  о  детстве  •риста"  (обычно  называемое  "…вангелие
детства  ”омы")  и  "€сториЯ  €акова  о  рождении  Њарии"   ("Џротоевангелие
€акова"). ќти апокрифы, хотЯ и не были признаны –ерковью,  получили  широкое
распространение, особенно на ‚остоке {1}. Ќа ‡ападе же против этих апокрифов
выступали некоторые отцы –еркви, в частности, €ероним (347-419),  переводчик
Ѓиблии на латинский Язык. ‚ этих сочинениЯх  братьЯ  €исуса,  упоминаемые  в
Ќовом завете, считались детьми €осифа от первого брака, что €ероним признать
не мог, утверждаЯ, что они двоюродные братьЯ €исуса.  Џапа  ѓеласий  (V  в.)
также внес этот апокриф в число осужденных книг. Ћднако  тЯга  к  литературе
занимательной  и  одновременно  назидательной,  переполненной  рассказами  о
чудесах, была очень велика.  Џримерно  в  IX-X  вв.  складываетсЯ  латинскаЯ
версиЯ детства  Њарии  и  €исуса,  основаннаЯ  на  более  ранних  евангелиЯх
детства. ќто сочинение носило название "Љнига о рождении Ѓлагодатной Њарии и
детстве ‘пасителЯ". Џо существу, она состоЯла  из  двух  апокрифов,  которые
иногда выступали под отдельными заголовками - "Љнига о рождении свЯтой „евы"
и "Љнига о детстве ‘пасителЯ". ‘уществует  и  более  краткаЯ,  исправленнаЯ,
версиЯ, включавшаЯ подложную переписку €еронима  с  епископами  •ромацием  и
€лиодором. ‚ этих письмах  епископы  интересуютсЯ  подлинностью  апокрифа  о
рождении Њарии и детстве €исуса, €ероним же отвечает им, что эта книга  была
написана самим евангелистом Њатфеем "под покровом  букв  еврейских"  (т.  е.
по-арамейски), но он имел намерениЯ ее публиковать. ’ак как апокриф  вызывал
разные толкованиЯ,  €ероним  решил  перевести  его  и  тем  самым  "раскрыть
заблуждениЯ ереси".
     Џодложность  этой  переписки  не  вызывает  сомнений,  тем  более   что
отношение €еронима к историЯм детства достаточно хорошо известно. “поминание
имени  ЊатфеЯ,  евангелиста  и  апостола,  было  свЯзано  прежде  всего   со
стремлением придать авторитет распространенным сказаниЯм, заимствованным  из
более ранних апокрифов, но не совпадающих полностью  с  ними.  ‚ключение  же
имени  €еронима  в  эту  легенду  должно  было  придать   ей   еще   большую
достоверность, так как среди писателей II-IV вв. бытовало мнение, что Њатфей
свое евангелие написал по-арамейски {2}. ќтим евангелием  пользовались  одна
из самых  ранних  христианских  групп  -  эбиониты  (по-арамейски  "нищие").
€ероним утверждал, будто он видел арамейский текст  …вангелиЯ  от  ЊатфеЯ  в
библиотеке города Љесарии в Џалестине, где он  разыскивал  старые  рукописи.
’аким  образом,  у  почитателей  латинской  версии  …вангелиЯ  детства  была
возможность объЯвить ее именно  тем  писанием  ЊатфеЯ,  о  котором  сообщали
христианские авторы первых веков нашей эры. ђазумеетсЯ, ничего общего  ни  с
каноническим …вангелием от ЊатфеЯ,  ни  с  дошедшими  до  нас  отрывками  из
евангелий, которым пользовались эбиониты и другие группы иудео-христиан {3},
эта версиЯ не имеет. ‚  научной  литературе  латинское  сочинение  "Љнига  о
рождении Ѓлагодатной Њарии и детстве ‘пасителЯ" получила название "…вангелие
Џсевдо-ЊатфеЯ".
     Џо своей структуре оно повторЯет "Џротоевангелие €акова"  и  "…вангелие
детства ”омы", откуда прЯмо  заимствует  многие  описаниЯ.  Ћднако  чудесный
элемент в повествовании Џсевдо-ЊатфеЯ  заметно  усилен.  …сли  в  "…вангелии
детства" чудеса творит ребенок €исус в возрасте пЯти  лет,  то  в  латинском
апокрифе Њладенец с самого рождениЯ говорит и действует  как  "зрелый  муж",
сознательно творЯ чудеса. €деЯ Ѓожественной сущности €исуса и видимости  его
человеческой  сущности  здесь  выражена  еще  Ярче  и  определеннее.   €исус
выступает как космический владыка, которому подчинЯютсЯ все люди,  животные,
растениЯ. ‚ апокриф введены и совсем сказочные существа  -  драконы  (в  чем
можно видеть отражение древних Языческих верований). ‘огласно этому апокрифу
€исус с самого рождениЯ властен над небесами: он переселЯет пальму в рай  и,
таким  образом,  выступает  подобно  Ѓогу-Ћтцу  создателем  райского   сада,
представление о котором формировалось в ветхозаветной литературе.
     ‚  "…вангелии  Џсевдо-ЊатфеЯ"  поЯвлЯетсЯ  идеЯ,  которой  не  было   в
"…вангелии детства ”омы", - признание €исуса римскими властЯми (или властЯми
вообще, поскольку создатели латинского апокрифа могли не знать, что …гипет в
I в.  н.  э.  управлЯлсЯ  римлЯнами):  правитель  египетского  города  сразу
поклонЯетсЯ Ѓожественному Њладенцу. ‚ средние века борьба с  идопоклонством,
т. е. с Языческими культами была уже не столь актуальна (в народном сознании
пережитки Язычества переплелись с христианскими верованиЯми), поэтому победа
•риста над Язычеством мгновенна: идолы падают  и  разбиваютсЯ,  лишь  только
ЊариЯ с Њладенцем приближаютсЯ к ним.
     ‚  апокрифе  поЯвлЯетсЯ  дьЯвол,  который  направлЯет  действиЯ  людей,
выступающих против мальчика €исуса. „лЯ человека ‘редневековьЯ вера в  козни
дьЯвола играла не меньшую роль, чем вера в •риста.
     "…вангелие Џсевдо-ЊатфеЯ"  имело  своим  источником  не  только  ранние
писаниЯ, посвЯщенные  детству  €исуса  и  его  Њатери,  но  также  и  другие
сказаниЯ, которые были распространены и в западных, и в  восточных  областЯх
христианского мира. ‚ одной из арабских версий путешествие ‘вЯтого семейства
в …гипет дополнено рассказом о встрече с разбойниками. „ва разбойника -  ’ит
и „умах  (первое  имЯ  -  римское,  что,  возможно,  указывает  на  западное
происхождение рассказа) - напали на €осифа и Њарию с Њладенцем.  ’ит  просил
„умаха освободить их, но тот ни за что не соглашалсЯ. ’огда ’ит  дал  своему
товарищу сорок драхм в качестве выкупа за ‘вЯтое семейство.  Њладенец  €исус
предрекает, что оба разбойника будут распЯты вместе с ним:  „умах  по  левую
руку, а ’ит по правую, и тот попадет вместе с ним в рай. €деЯ  предсмертного
покаЯниЯ, которое спасло разбойника, - столь  важнаЯ  длЯ  первых  христиан,
полагавших, что раскаЯтьсЯ никогда не  поздно,  -  показалась  недостаточной
создателЯм апокрифа: разбойник еще раньше  имел  заслуги  перед  €исусом,  и
судьба его была •ристом предрешена.
     ЉатолическаЯ –ерковь вплоть до XVI  в.  неоднократно  выступала  против
апокрифических рассказов о детстве €исуса. Ћ  канонизации  этих  писаний  не
могло быть и речи. Џоэтому  в  подложной  переписке  €еронима  с  епископами
специально оговорено, что €ероним не ставит своей целью  причислить  писание
ЊатфеЯ к книгам каноническим. •отЯ –ерковь  выступала  против  использованиЯ
этого апокрифа даже длЯ домашнего чтениЯ, популЯрность его была  чрезвычайно
велика. ‚ IX в. в церкви св. Џавла в ђиме  были  созданы  росписи  на  сюжет
истории €оакима и Ђнны (правда, втораЯ часть апокрифа - о детстве  ‘пасителЯ
- в богослужение не проникла).
     "…вангелие  Џсевдо-ЊатфеЯ"  как  бы  завершает  длинный  рЯд  сказаний,
сюжетно выходЯщих за рамки Ќового завета, о детстве Ѓогоматери и €исуса.

        Џђ€Њ…—ЂЌ€џ 

     1. ’ексты и комментарии к этим апокрифам опубликованы в  кн.:  Ђпокрифы
древних христиан / ‘ост. €.‘. ‘венцицкаЯ и Њ.Љ. ’рофимова. Њ., 1989. ‘.  101
-129; ‘венцицкаЯ €.‘. Ђпокрифические евангелиЯ. Њ., 1996. ‘. 129-188.
     2. …всевий Љесарийский (IV в.) в  своей  "–ерковной  истории"  передает
слова писателЯ II в. ЏапиЯ, что Њатфей записал слова  ѓоспода  на  еврейском
Языке, а переводил их кто как мог (III: 39); о  существовании  евангелиЯ  на
еврейском (т. е. арамейском) Языке писал и €ероним в комментариЯх  на  книгу
пророка €сайи, и …пифаниЯ -  автор  книги  "Џанарион",  направленной  против
ересей.
     3. ”рагменты древних иудео-христианских евангелий опубликованы  в  кн.:
Ђпокрифы  древних  христиан.  ‘.  66-70;  ‘венцицкаЯ  €.  ‘.  Ђпокрифические
евангелиЯ. ‘. 85-86.


     Љнига о рождении Ѓлагодатной  Њарии  и  детстве  ‘пасителЯ,  написаннаЯ
по-еврейски блаженнейшим евангелистом  Њатфеем  и  переведеннаЯ  по-латински
блаженным €еронимом пресвитером

     I. Ѓыл в €зраиле некий человек по имени €оаким, из колена  €удова,  пас
он овец своих, страшась Ѓога в простоте и праведности сердца  своего,  и  не
имел иной заботы,  кроме  как  о  стадах  своих,  получаЯ  от  них  все  длЯ
пропитаниЯ боЯщихсЯ Ѓога, предлагаЯ двойные  жертвы  в  страхе  ѓосподнем  и
поддерживаЯ колеблющихсЯ.
     Ћн делил на три части стада свои, имущество свое и все то, чем владел.
     Ћтдавал он одну часть вдовам, сиротам, странникам и  бедным;  другую  -
тем, кто были посвЯщены на служение Ѓогу, а третью он сохранЯл  длЯ  себЯ  и
дома своего. Ѓог размножил стадо его, и не  было  подобного  во  всей  земле
€зраильской. Ђ начал он дело это с пЯтнадцатого года жизни своей.
     Љогда ему исполнилось двадцать лет, он взЯл в жены Ђнну,  дочь  €сахара
{1}, котораЯ была из того же колена, что и он, из  колена  €удова,  из  рода
„авидова, и, прожив с нею двадцать лет, не имел от нее детей.
     II. ‚ дни праздника в числе приносивших дары ѓосподу пришел  и  €оаким,
предлагаЯ свои дары перед ѓосподом.
     € один из книжников  храма,  по  имени  ђувим,  приблизившись  к  нему,
сказал: "Ќе надлежит  тебе  участвовать  в  жертвоприношениЯх,  предлагаемых
Ѓогу, ибо не благословил тебЯ Ѓог  и  не  дал  тебе  потомство  в  €зраиле".
Џосрамленный перед народом, €оаким плача удалилсЯ из храма и не  вернулсЯ  к
себе домой, но пошел к стадам своим. Ћн ушел с пастухами в  горы,  в  страну
отдаленную, и пЯть месЯцев Ђнна, жена его, не имела никаких известий о нем.
     Ћна с плачем молилась и говорила:  "ѓосподь  всемогущий,  Ѓог  €зраилЯ,
отчего не дал ’ы мне детей и зачем отнЯл у менЯ мужа? џ не знаю, умер ли он,
и не знаю, как сделать, чтобы не осталсЯ он без погребениЯ".
     ѓорько плача, она пошла домой и простерлась в молитве, обращаЯ мольбы к
ѓосподу. ЏоднЯвшись же, возвела она очи к Ѓогу и  увидела  гнездо  птицы  на
ветке лавра, и, рыдаЯ, возвысила голос к  Ѓогу,  и  сказала:  "ѓосподи  Ѓоже
всемогущий, давший потомство и плодородие всЯкой твари, и зверЯм, и змеЯм, и
рыбам, и птицам, давший им радоватьсЯ на своих  детенышей,  Я  приношу  ’ебе
благодарность, ибо ’ы приказал мне одной  быть  лишенной  милостей  благости
’воей, ибо ’ы знаешь, ѓосподи, тайну моего сердца, и  Я  сотворила  обет  от
начала пути моего, что если ’ы дашь мне сына или дочь, Я посвЯщу их  ’ебе  в
свЯтом храме ’воем".
     Љогда она сказала это, вдруг ангел ѓосподень  ЯвилсЯ  перед  лицом  ее,
говорЯ: "Ќе бойсЯ, Ђнна, ибо твой отпрыск предрешен Ѓогом и тот, кто родитсЯ
от тебЯ, будет в почитании во все века до окончаниЯ их". €, сказав  это,  он
исчез.
     Ћна, дрожащаЯ и устрашеннаЯ тем, что видела подобное  и  слышала  такие
слова, вошла в комнату свою, и упала на постель как мертваЯ, и весь  день  и
всю ночь пребывала в молитве и великом ужасе.
     Џотом она призвала к себе служанку свою и сказала ей: "’ы  видела  менЯ
убитой вдовством и поверженной в горесть, и ты не захотела прийти ко мне". €
служанка ответила, ворча: "…сли Ѓог наказал тебЯ бесплодием и удалил от тебЯ
мужа, что же Я могу сделать длЯ тебЯ?" “слышав это, Ђнна возвысила  голос  и
громко заплакала.
     III ‚ то времЯ поЯвилсЯ юноша в горах, где €оаким  пас  свое  стадо,  и
спросил его: "Џочему не возвращаешьсЯ ты к жене своей?" € сказал €оаким:  "џ
имел ее двадцать лет, но Ѓог не захотел, чтобы у менЯ были от нее сыновьЯ, Я
был изгнан с поношением из храма: зачем же Я  возвращусь  к  ней?  џ  раздам
через моих слуг бедным, вдовам, сиротам и служителЯм Ѓога  имениЯ,  которыми
она пользуетсЯ".
     Љогда он сказал это, юноша ответил ему: "џ  ангел  Ѓожий,  и  Я  ЯвилсЯ
твоей жене, котораЯ плакала и молилась, и Я утешил ее,  ибо  ты  покинул  ее
сокрушенную великой печалью. ‡най о твоей жене, что она зачнет „очь, котораЯ
пребудет в храме Ѓога, и „ух ‘вЯтой почиет на Ќей, и благословение …е  будет
на всех свЯтых женах, ибо никто не сможет сказать, что была раньше  подобнаЯ
…й, и не будет в последующих веках никого подобной …й, и  отрасль  …е  будет
благословенна, и ‘ама  Ћна  будет  благословенна  и  станет  Њатерью  вечной
благодати. ‘пустись же с горы, и возвратись к жене своей,  и  возблагодарите
оба Ѓога ‚семогущего".
     Џоклонившись ему, €оаким сказал: "…сли  Я  обрел  милость  пред  тобою,
отдохни немного в шатре  моем,  благослови  менЯ,  слугу  твоего",  €  ангел
ответил: "Ќе говори "слуга твой", ибо Я товарищ твой, мы  оба  слуги  одного
ѓоспода; пища моЯ невидима и напиток мой не увидЯт  смертные.  €так,  ты  не
должен просить менЯ войти в шатер твой, но то,  что  хотел  предложить  мне,
принеси во всесожжение Ѓогу".
     ’огда €оким взЯл Ягненка без порока и сказал ангелу: "џ не  дерзнул  бы
принести жертву, если бы твое повеление не дало мне права  исполнить  свЯтое
служение". € сказал ангел: "џ не призвал бы тебЯ к принесению  жертвы,  если
бы не знал воли Ѓожией". € когда €оаким принес Ѓогу жертву, ангел  ѓосподень
вознессЯ на небеса вместе с благоуханием и дымом жертвы.
     ’огда €оаким упал ничком и оставалсЯ так с шести часов до вечера. ‘луги
его и нанЯтые им люди, придЯ и застав  его  в  этом  состоЯнии,  ужаснулись,
полагаЯ, что он умирает, приблизились и с трудом поднЯли его с земли.
     Љогда  он  рассказал  им,  что  видел,  они  были  охвачены  величайшим
изумлением и удивлением и убеждали его исполнить без замедлениЯ, что повелел
ангел, и поспешно возвратитьсЯ к своей жене.
     € когда €оаким рассуждал, должен он возвращатьсЯ или нет,  сон  охватил
его. € ангел ѓосподень, который ЯвлЯлсЯ ему в бодрствовании, ЯвилсЯ  ему  во
времЯ сна, говорЯ: "џ ангел, которого Ѓог дал тебе хранителем {2}. ‘ойди  [с
горы] без страха и возвратись к Ђнне, ибо дела милосердиЯ, которые  совершил
ты, как и жена твоЯ, вознесены пред ‚севышним, и дана вам  отрасль  [ветвь],
какой никогда ни пророки, ни свЯтые не имели от  начала  и  не  будут  иметь
никогда".
     Џроснувшись, €оаким позвал стороживших стада его и  рассказал  им  свой
сон. € они поклонились ѓосподу и сказали: "‘мотри не противьсЯ дальше ангелу
Ѓожию, но встань и отправимсЯ, пойдем медленно, даваЯ пастись стадам".
     —ерез тридцать дней ангел ѓосподень ЯвилсЯ Ђнне,  котораЯ  пребывала  в
молитве, и сказал ей: "€ди к воротам, которые называют золотыми,  и  встреть
мужа своего, ибо он придет к тебе сегоднЯ".
     Ћна, встав поспешно, отправилась со служанками и стоЯла  у  ворот  тех,
плача. € так она долго ждала, что  была  готова  лишитьсЯ  чувств  от  этого
ожиданиЯ, но, поднЯв глаза, увидела €оакима, который шел со стадами  своими.
Ђнна побежала и пала на шею его, благодарЯ Ѓога и говорЯ: "џ была вдовой,  и
вот Я больше не буду неплодной и Я зачну".
     € была великаЯ радость между всеми родственниками и знавшими их, и  всЯ
землЯ €зраилева веселилась от этой вести.
     IV. Џосле того Ђнна зачала, и когда исполнилось девЯть месЯцев,  родила
дочь и дала …й имЯ ЊариЯ. Љогда она отнЯла …е от груди на третьем году,  они
пошли вместе, €оаким и жена его  Ђнна,  в  храм  ѓоспода  и,  принесЯ  дары,
вручили дочь свою Њарию, дабы Ћна была принЯта к девушкам,  которые  день  и
ночь пребывали в хвале ѓосподу. Љогда …е поставили перед храмом ѓоспода, Ћна
поднЯлась бегом на пЯтнадцать ступеней, не  оборачиваЯсь  назад  и  не  зовЯ
родителей, как обычно делают дети. ‚се были  исполнены  удивлениЯ  при  виде
этого, и свЯщенники храма были в изумлении.
     V. Љогда Ђнна, исполнившись „уха ‘вЯтого, сказала перед всеми: "ѓосподь
Ѓог сил вспомЯнул слово ‘вое и посетил народ  ‘вой  свЯтым  Явлением  ‘воим,
дабы унижены были племена, поднимавшиесЯ на нас, и привлечены были сердца их
к Ќему. Ћт отверз уши ‘вои к молитвам  нашим  и  отвел  от  нас  оскорблениЯ
врагов наших. †енщина неплоднаЯ стала матерью, и родила  она  на  радость  и
веселие €зраилю. џ могу теперь принести дары мои ѓосподу, а враги мои хотели
воспрепЯтствовать мне. ѓосподь поверг  их  передо  мною  и  дал  мне  вечную
радость".
     VI. ЊариЯ была предметом удивлениЯ длЯ всего народа.  ‚  три  года  она
ходила степенно и  так  всецело  отдавалась  восхвалению  ѓоспода,  что  все
изумлЯлись и восхищались. Ћна  не  походила  на  младенца,  а  казалась  уже
взрослой и исполненной  лет,  -  с  таким  прилежанием  и  постоЯнством  она
возносила молениЯ. ‹ицо …е блистало, словно снег,  и  с  трудом  можно  было
смотреть на него. Ћна прилежно занималась рукодельными работами по шерсти, и
все, чего взрослые женщины не могли сделать, Ћна показывала им, будучи еще в
таком нежном возрасте.
     Ћна поставила себе за правило предаватьсЯ молитве с утра до трех  часов
и заниматьсЯ ручными работами с трех часов до девЯти. € после  девЯти  часов
Ћна не переставала молитьсЯ, пока ангел  ѓосподень  не  ЯвлЯлсЯ  …й,  и  Ћна
получала пищу из рук его {3}, дабы более и более преуспевать в любви Ѓожьей.
     €з всех других девиц старше …е, с которыми Ћна обучалась служению Ѓогу,
не было другой, котораЯ  была  бы  более  исполнительной  в  бдениЯх,  более
сведущей в мудрости ‡акона ЃожиЯ, более исполненной смирениЯ,  лучше  певшей
псалмы  „авидовы,  более  милосердной  в  благотворении,  более   чистой   в
целомудрии, более совершенной во всЯкой добродетели.
     Ќикто никогда не слышал от Ќее дурного слова, никто никогда не видел …е
в гневе. ‚се речи …е были исполнены милосердиЯ, и истина исходила из уст …е.
Ћна всегда была занЯта молитвой или размышлением о ‡аконе Ѓожием.
     Ћна простирала заботы свои на своих подруг, боЯсь,  чтобы  какаЯ-нибудь
из них не согрешила словом,  или  не  смеЯлась  громко,  не  была  исполнена
гордости, или нехорошо поступила по отношению к отцу или матери своим.
     ЃлагословлЯЯ Ѓога непрерывно, тем, кто приветствовал …е, дабы не  могли
они оторвать …е от хвалы к Ѓогу, Ћна отвечала: "Ѓлагодарение ѓосподу". €  от
Ќее пошел обычай, принЯтый благочестивыми  людьми,  отвечать  приветствующим
их: "Ѓлагодарение ѓосподу". Ћна вкушала пищу, которую ежедневно получала  из
рук ангела, а ту пищу, которую давали …й  свЯщенники  храма,  Ћна  раздавала
бедным. Ћчень часто  видели,  как  ангелы  беседовали  с  Ќей  и  с  великим
почтением повиновались …й. € если кто-нибудь, одержимый немощью,  прикасалсЯ
к Ќей, то становилсЯ здоровым тотчас же.
     VII. ‘вЯщенник Ђвиафар принес  большие  дары  свЯщеннослужителЯм,  дабы
отдали  Њарию  в  жены  его  сыну.  ЊариЯ  воспротивилась   этому,   говорЯ:
"Ќевозможно, чтобы Я познала мужа или муж познал  менЯ".  ‘вЯщенники  и  все
родственники …е говорили …й: "—адами прославлЯетсЯ Ѓог, как всегда это  было
в народе израильском".  ЊариЯ  ответила:  "Ѓог  прежде  всего  прославлЯетсЯ
целомудрием. „о ЂвелЯ не было праведника между людьми, и он был приЯтен Ѓогу
за жертвоприношение свое, и он был злобно убит тем, кто  был  неугоден  Ѓогу
{4}. Ћн стЯжал два венца - жертвы и девственности, ибо тело  его  оставалось
свободным от осквернениЯ. €, далее, €лиЯ, пребываЯ в этом мире, вознессЯ  на
небо, ибо сохранил тело свое в девственности. џ с  детства  узнала  в  храме
ѓосподнем, что девственница может быть угодной Ѓогу, и Я  принЯла  в  сердце
своем решение совсем не знать мужа".
     VIII. Љогда же ЊариЯ достигла четырнадцатилетнего возраста {5}, фарисеи
сказали, что, по обычаю, женщина не может долее оставатьсЯ в храме. € решили
послать глашатаЯ ко всем коленам €зраилевым,  дабы  все  сошлись  на  третий
день. Љогда народ собралсЯ, Ђвиафар-первосвЯщенник поднЯлсЯ на самую высокую
ступень, чтобы видел и слышал его весь народ.
     € когда наступило великое молчание,  он  сказал:  "‚нимайте  мне,  чада
€зраилЯ, и да примут уши ваши  мои  слова.  ‘  тех  пор  как  храм  сей  был
воздвигнут ‘оломоном, в нем пребывало  много  девиц,  достойных  восхищениЯ,
дочерей царей, пророков и свЯщенников; достигнув приличествующего  возраста,
они вышли замуж и были угодны Ѓогу, следуЯ обычаю тех, кто был  прежде  них.
Ќо ныне, с Њарией, вводитсЯ новый путь угождениЯ ѓосподу, ибо Ћна  сотворила
Ѓогу обет сохранить девственность, и Я полагаю, что  по  прошению  нашему  и
ответу Ѓога мы узнаем, кому Ћна должна быть вручена длЯ хранениЯ".
     ќта речь понравилась собранию, и свЯщенники тЯнули жребий о  двенадцати
коленах €зраилевых, и пал жребий на колено €удино, и  первосвЯщенник  сказал
на другой день: "Џусть все, у кого нет жены, придут и принесут посох в  руке
своей".
     € €осиф пришел вместе с юношами и принес посох свой.
     Љогда все отдали  посохи  первосвЯщеннику,  он  принес  жертву  Ѓогу  и
вопросил ѓоспода, и ответил ему  ѓосподь:  "Ћтнесите  все  посохи  в  ‘вЯтаЯ
свЯтых {Ћсобое помещение в €ерусалимском храме.} и  прикажи  всем  тем,  кто
принес их, прийти на следующее утро, дабы ты возвратил им их.  €  выйдет  из
конца одного из посохов голубица, котораЯ улетит на небо, и тому, чей  посох
будет отмечен этим знамением, должна быть поручена длЯ хранениЯ ЊариЯ".
     Ќа другой день все они пришли, и первосвЯщенник, возжегши фимиам, вошел
в ‘вЯтаЯ свЯтых и вынес посохи. € когда он раздал их все, в количестве  трех
тысЯч, ни из одного из них  не  вылетела  голубица.  ЏервосвЯщенник  Ђвиафар
снова надел свЯщенные одежды и двенадцать колокольчиков и,  войдЯ  в  ‘вЯтаЯ
свЯтых, предложил жертву.
     Љогда он пребывал в молитве, ангел ЯвилсЯ ему, говорЯ: "‚от этот  малый
посох, который ты принЯл за ничто; когда ты возьмешь его и  отдашь,  на  нем
ЯвитсЯ знамение, которое Я указал тебе". ќтот посох принадлежит €осифу,  был
он старый и жалкий, и €осиф не хотел спросить  свой  посох  из  боЯзни  быть
вынужденным взЯть Њарию.
     ‚ то времЯ как он смиренно стоЯл позади  всех,  первосвЯщенник  Ђвиафар
закричал: "Џриди и возьми свой посох,  ибо  тебЯ  ждут".  €осиф  приблизилсЯ
устрашенный тем, что первосвЯщенник позвал его,  сильно  возвысив  голос.  €
когда он протЯнул руку, чтобы принЯть свой посох, тотчас же из  конца  этого
посоха вылетела белоснежнаЯ голубка необыкновенной красоты  и,  долго  летав
под сводами храма, устремилась к небесам.
     ’огда весь народ приветствовал старца, говорЯ: "Ѓлажен  ты  в  старости
своей, и Ѓог избрал и указал тебЯ, дабы ЊариЯ была поручена тебе". € сказали
ему свЯщенники: "Џрими …е, ибо на тебЯ пало избрание Ѓожие". €осиф, оказываЯ
им великое почтение, ответил в смущении: "џ стар, у менЯ есть сыновьЯ, зачем
даете вы мне …е?"
     ’огда сказал ему первосвЯщенник Ђвиафар: "‚спомни, €осиф,  как  погибли
„афан и Ђвирон {6}, потому что они презрели волю Ѓога; с тобой  случитсЯ  то
же, если ты будешь противитьсЯ тому, что Ѓог тебе приказывает".
     €осиф ответил: "џ не противлюсь воле Ѓожией, Я хотел бы знать,  который
из моих сыновей должен взЯть …е  женой.  Џусть  дадут  …й  несколько  девиц,
подруг …е, с которыми Ћна жила бы в ожидании".
     ’огда сказал первосвЯщенник Ђвиафар: "…й дадут нескольких  девиц,  дабы
утешить …е, пока наступит день, когда ты примешь …е. €бо Ћна не  может  быть
соединена браком ни с кем другим".
     € взЯл €осиф Њарию с пЯтью девицами, чтобы они жили вместе в его  доме.
ќтих девиц звали ђевекка, ‘афора, ‘усанна, ЂвигеЯ  и  ‡ахель,  и  свЯщенники
дали им шелку, льна и пурпура.
     Ѓросили они жребий о том, какаЯ работа  достанетсЯ  каждой  из  них.  €
вышло, что жребий указал Њарии прЯсть пурпур, дабы сделать завесу длЯ  храма
ѓосподнЯ, и сказали …й другие девицы: "Љак ’ы, младшаЯ из всех,  удостоилась
получить пурпур?" € они принЯлись как бы в насмешку называть …е царицей дев.
     € когда они говорили так между собою, ангел ѓосподень ЯвилсЯ среди  них
и сказал: "’о, что вы говорите, не будет насмешкой, но  осуществитсЯ  вполне
точно". Ћни, устрашившись присутствием ангела и словами его,  стали  умолЯть
Њарию простить их и молитьсЯ за них.
     IX. Ќа другой день, когда ЊариЯ стоЯла у колодца {7},  ангел  ѓосподень
ЯвилсЯ …й и сказал: "Ѓлаженна ’ы, ЊариЯ, ибо ѓосподь уготовил жилище ‘ебе  в
духе ’воем. Џридет свет с неба, дабы обитать в ’ебе и через ’ебЯ  засиЯть  в
целом мире".
     € на третий день, когда Ћна принЯла пурпур  руками  ‘воими,  ЯвилсЯ  …й
юноша, красоту которого невозможно описать. “видев  его,  ЊариЯ,  охваченнаЯ
страхом, стала дрожать, и он сказал …й: "Ќе бойсЯ ничего, ЊариЯ;  ’ы  обрела
милость у Ѓога. ’ы зачнешь и родишь –арЯ, царство Љоторого будет  не  только
над всей землей, но и над небесами,  и  будет  царствовать  во  веки  веков.
Ђминь".
     X.  Љогда  это  происходило,  €осиф  находилсЯ  в  Љапернауме,  занЯтый
работами по своему ремеслу, ибо  он  был  плотником,  и  провел  там  девЯть
месЯцев. ‚озвратившись в дом свой и  найдЯ  Њарию  беременной,  он  задрожал
всеми членами своими и, полный тревоги,  воскликнул.  -  "ѓосподи,  ѓосподи,
прими дух мой, ибо лучше длЯ менЯ умереть, чем  жить".  Ќо  девицы,  которые
были с Њарией, сказали ему: "Њы знаем, что ни единый человек не прикасалсЯ к
Ќей, мы знаем, что Ћна оставалась беспорочно в чистоте и девственности,  ибо
хранима Ѓогом, и всегда пребывала в молитве.  Ђнгел  ѓосподень  каждый  день
беседовал с Ќей, пищу свою Ћна получает каждый день от ангела ѓосподнЯ.  Љак
же мог оказатьсЯ на Ќей какой-нибудь грех? Њы откроем тебе наши мысли,  если
ты хочешь: никто не мог сделать …е беременной, разве ангел ѓосподень!"
     €осиф сказал: "‡ачем пытаетесь вы менЯ обмануть и  заставить  поверить,
будто  ангел  ѓосподень  сделал  …е  беременной?  Њожет   быть,   кто-нибудь
представилсЯ ангелом ѓосподним, чтобы обмануть …е". ‘казав это, он плакал  и
говорил: "‘ каким лицом пойду Я в храм Ѓожий? Љак осмелюсь  Я  взглЯнуть  на
служителей Ѓожиих? —то делать мне?" € решил он скрытьсЯ и отпустить Њарию.
     XI. ‚ эту самую ночь, когда он решил скрытьсЯ в отдаленных  местностЯх,
ангел ѓосподень ЯвилсЯ ему во сне и сказал:
     "€осиф, сын „авидов, не бойсЯ принЯть Њарию женою своей,  ибо  то,  что
она носит в себе, - от „уха ‘вЯтого. Ћна родит ‘ына,  который  будет  назван
€исусом, Ћн спасет народ свой, и Ћн искупит его грехи".
     €осиф, встав, возблагодарил Ѓога, рассказал Њарии  и  девицам,  которые
были с Ќей, свое видение  и  положил  утешение  свое  в  Њарии,  говорЯ:  "џ
согрешил, ибо у менЯ было подозрение против ’ебЯ".
     XII. Џосле того  прошел  слух,  будто  ЊариЯ  беременна.  €  €осиф  был
приведен служителЯми  храма  к  первосвЯщеннику,  который  начал  вместе  со
свЯщенниками осыпать его упреками, говорЯ:
     "‡ачем обманул ты брак „евы, настолько достойной восхищениЯ, что  ангел
Ѓожий вскормил …е, как голубицу, в  храме  Ѓожием?  Ћна  никогда  не  хотела
взглЯнуть на мужчину и была так чудесно наставлена в ‡аконе Ѓожием,  и  если
бы ты не сделал насилиЯ, Ћна осталась  бы  девственницей  доныне".  €  €осиф
сотворил клЯтву, что никогда не прикасалсЯ  к  Ќей.  ЏервосвЯщенник  Ђвиафар
сказал ему: "†ив ѓосподь! Њы дадим тебе пить воду свидетельства ѓосподнЯ,  и
грех твой проЯвитсЯ сейчас же".
     ’огда собралсЯ весь народ израильский,  и  бесчисленно  было  множество
его. ЊариЯ была приведена в храм ѓосподень.  ‘вЯщенники,  и  близкие  …е,  и
родственники плакали и говорили: "ЏризнайсЯ свЯщенникам в грехе  ‘воем,  ’ы,
котораЯ была как голубка в храме Ѓожием и получала пищу из рук ангелов".
     € €осиф был призван, чтобы поднЯтьсЯ к жертвеннику,  и  ему  дали  пить
воду свидетельства ѓосподнЯ.
     Џосле того как человек виновный выпивал ее и семь  раз  обходил  вокруг
жертвенника ѓосподнЯ, на лице его проЯвлЯлсЯ какой-нибудь знак. Љогда  €осиф
выпил спокойно и обошел вокруг жертвенника ѓосподнЯ, никакого знака греха не
показалось на лице его.
     ’огда  все  свЯщенники,  и  служители  храма,  и  все  присутствовавшие
оправдали его, говорЯ: "‘частлив ты, ибо ты не признан виновным!"
     €, позвав Њарию, они сказали …й: "Љакое оправдание можешь ’ы  привести,
или какой больший знак может проЯвитьсЯ в ’ебе, если  зачатие  чрева  ’воего
свидетельствует о вине ’воей? ’ак как €осиф оправдан, мы требуем,  чтобы  ’ы
открыла: кто обманул ’ебЯ?  ‹учше  ’ебе  признанием  сохранить  ‘вою  жизнь,
нежели гнев Ѓожий проЯвитсЯ какой-нибудь отметиной на лице ’воем  и  сделает
Явным ’вой позор".
     ’огда ЊариЯ  ответила  без  страха:  "…сли  была  во  Њне  какаЯ-нибудь
нечистаЯ плоть, то пусть  Ѓог  накажет  ЊенЯ  перед  всем  народом,  дабы  џ
послужила примером кары за ложь".
     € Ћна смело подошла к жертвеннику ѓоспода, и выпила воду свидетельства,
и обошла семь раз вокруг жертвенника, и не оказалось на Ќей никакого  пЯтна.
€ когда весь народ, видЯ это, был охвачен удивлением и  недоумением,  разные
речи стали распространЯтьсЯ в народе. Ћдни превозносили …е свЯтость,  другие
обвинЯли …е и показывали дурное расположение к Ќей.
     ’огда ЊариЯ, видЯ, что подозрениЯ народа не вполне рассеЯлись,  сказала
громким голосом, который все услышали: "†ив ѓосподь Ѓог сил, пред которым  џ
стою! џ свидетельствую, что никогда не знала и не должна знать мужа,  ибо  с
детства Я принЯла твердое решение и дала обет  Ѓогу  посвЯтить  девство  Њое
тому, кто ЊенЯ создал, и жить только длЯ Ќего, на Ќего џ  возлагаю  упование
‘вое, и Ћн сохранит ЊенЯ от всЯкой нечистоты, пока џ жива!"
     ’огда все обнЯли …е, просЯ простить им дурные подозрениЯ. € весь народ,
свЯщенники и девицы проводили …е  домой,  предаваЯсь  веселью,  восклицаЯ  и
говорЯ …й: "Ѓлагословенно €мЯ ѓосподне, ибо Ћн  засвидетельствовал  свЯтость
’вою всему народу израильскому".
     XIII.  ‚скоре  вышел  указ  кесарЯ   Ђвгуста,   приказывавший   каждому
возвратитьсЯ на родину. € правитель ‘ирии Љвириний первым  обнародовал  этот
указ. € потому €осифу и Њарии надо было идти в ‚ифлеем, ибо они  были  родом
из города этого, и ЊариЯ была из колена €удина, из дома и рода „авидова.  Џо
дороге в ‚ифлеем ЊариЯ сказала €осифу: "џ вижу перед собой два народа:  один
плачет, а другой предаетсЯ радости". € ответил €осиф: "‘иди спокойно в седле
и не говори лишних слов".
     ’огда прекрасное дитЯ, одетое в великолепные  одежды,  поЯвилось  перед
ними и сказало €осифу: "Џочему назвал  ты  лишними  словами  то,  что  ЊариЯ
говорила тебе об этих двух народах? Ћна видела народ иудейский плачущим, ибо
он отделилсЯ от Ѓога своего, и народ Языческий радостным, ибо он приблизилсЯ
к ѓосподу, как обещано было отцам нашим Ђврааму, €сааку  и  €акову.  Ќастало
времЯ благословению  в  роде  Ђвраамовом  распространитьсЯ  на  все  племена
земные".
     € ангел, сказав это, приказал €осифу остановить  животное,  на  котором
ехала ЊариЯ, так как пришло времЯ родов. Ћн велел  Њарии  сойти  с  седла  и
войти в подземную пещеру, куда никогда не проникало солнце, и тьма постоЯнно
пребывала там.
     Џри поЯвлении Њарии всЯ пещера озарилась таким Ярким сиЯнием, будто там
взошло солнце, хотЯ был шестой час днЯ, и пока  ЊариЯ  находилась  в  пещере
той, она непрерывно, днем и ночью, озарЯлась этим небесным сиЯнием. €  ЊариЯ
родила ‘ына, которого ангелы окружили от рождениЯ  …го  и  поклонЯлись  …му,
говорЯ: "‘лава в вышних Ѓогу, и на земле мир, человекам благоволение!"
     €осиф пошел искать опытную женщину, и когда он  возвратилсЯ  в  пещеру,
ЊариЯ уже родила ‘вое „итЯ. €  сказал  €осиф  Њарии:  "џ  привел  ’ебе  двух
женщин, ѓелому {8} и ‘аломею {9}, они ждут у входа в пещеру и не могут войти
из-за слишком Яркого света". ЊариЯ,  слыша  это,  улыбнулась.  €  сказал  …й
€осиф: "Ќе смейсЯ, но будь осторожна, как бы не понадобилась ’ебе какаЯ-либо
помощь". € он приказал одной из женщин войти.
     ѓелома приблизилась к Њарии и сказала …й: "Џозволь мне прикоснутьсЯ". €
когда  ЊариЯ  позволила,  женщина  громко  воскликнула:  "ѓосподи,  ѓосподи,
умилосердись надо мной,  Я  никогда  не  подозревала  и  не  слышала  ничего
подобного; грудь …е полна молока, и у  Ќей  „итЯ  мужского  пола,  хотЯ  Ћна
девственница. Ќичего нечистого не было при зачатии, и  никакой  болезни  при
рождении.  „евственницей   Ћна   зачала,   девственницей   Ћна   родила,   и
девственницей Ћна остаетсЯ!"
     „ругаЯ женщина, по имени ‘аломеЯ, слыша слова ѓеломы,  сказала:  "’ому,
что Я слышу, Я не поверю, если не удостоверюсь". € ‘аломеЯ, приблизившись  к
Њарии, сказала: "Џозволь мне  прикоснутьсЯ  к  ’ебе  и  удостоверитьсЯ,  что
ѓелома сказала правду".
     € когда ЊариЯ позволила, ‘аломеЯ прикоснулась, и тотчас же иссохла рука
ее, и, почувствовав сильную боль, она стала очень горько плакать и  кричать:
"ѓосподи, ’ы знаешь, что Я всегда боЯлась  ’ебЯ,  что  Я  всегда  ходила  за
бедными, не принимаЯ вознаграждениЯ; Я ничего не брала от вдов  и  сирот,  и
никогда Я не отсылала прочь от себЯ недужного, не оказав ему помощи. € вот Я
стала несчастной из-за невериЯ моего, оттого, что  осмелилась  усомнитьсЯ  в
’воей „еве!"
     Љогда она так говорила, прекрасный юноша поЯвилсЯ перед нею  и  сказал:
"ЏриблизьсЯ к Њладенцу, и поклонись …му, и прикоснись к Ќему рукой своей,  и
Ћн исцелит тебЯ, ибо Ћн ‘паситель мира и всех, кто уповает на Ќего".
     ’отчас ‘аломеЯ подошла к Њладенцу и, кланЯЯсь …му, прикоснулась к  краю
пелен, в которые Ћн был завернут, и сейчас же выздоровела  рука  ее.  ‚ыйдЯ,
она стала рассказывать о чудесах, которые видела, о том, как она  пострадала
и как была исцелена; и многие поверили проповеди ее.
     € пастухи овец утверждали, что среди ночи они видели  ангелов,  которые
пели славословие: "•валите Ѓога небесного и благословите  …го,  ибо  родилсЯ
‘паситель всех, •ристос, который восстановит царство €зраилЯ".
     € большаЯ звезда сиЯла над пещерой с вечера до утра, и такой большой не
видали никогда от сотворениЯ мира. € пророки, бывшие в €ерусалиме, говорили,
что  звезда  эта  указывает  рождение  •риста,  который  совершит  обещанное
спасение не только €зраилю, но также и всем народам.
     XIV. Ќа третий день после рождениЯ ѓоспода  блаженнаЯ  ЊариЯ  вышла  из
пещеры, вошла в хлев, положила Њладенца в Ясли, и  бык  и  осел  поклонились
…му. €сполнилось то, о чем говорил пророк €сайЯ: "Ѓык знает своего  хозЯина,
и осел - Ясли господина своего"  {10}.  ќти  животные,  стоЯ  рЯдом  с  Ќим,
беспрестанно поклонЯлись …му. €сполнилось и то, что сказал  пророк  Ђввакум:
"’ебЯ узнают посреди двух животных". €осиф и ЊариЯ с Њладенцем  пробыли  там
три днЯ.
     XV. Ќа шестой день блаженнаЯ ЊариЯ с €осифом вошли в ‚ифлеем,  и  когда
исполнилось тридцать три днЯ, Ћна принесла Њладенца в храм  ѓосподень,  и  в
дар за него они дали пару горлиц и двух птенцов голубиных.
     Ѓыл в храме один муж праведный и благочестивый, по  имени  ‘имеон,  ста
тридцати лет {11}. …му было обещано от Ѓога, что он не вкусит  смерти,  пока
не узрит •риста, ‘ына ЃожиЯ, воплотившимсЯ.  Ћн  увидел  Њладенца  и  громко
воскликнул: "Ѓог посетил народ ‘вой, и ѓосподь исполнил обет ‘вой!"
     Ћн поспешил подойти и поклонитьсЯ Њладенцу и, взЯв  …го  в  плащ  свой,
снова поклонилсЯ …му и облобызал подошвы ног  …го,  говорЯ:  "ѓосподи,  ныне
отпусти раба ’воего с миром по слову ’воему, ибо видели очи  мои  ‘пасителЯ,
Љоторого предназначил ’ы перед всеми народами, свет длЯ откровениЯ народам и
славу народа ’воего израильского".
     ‚ храме ѓосподнем была также женщина по имени Ђнна {12},  дочь  ”ануила
из колена  Ђсирова,  котораЯ,  прожив  семь  лет  со  своим  мужем,  вдовела
восемьдесЯт четыре года; она  не  отходила  от  храма  ѓосподнЯ,  непрерывно
предаваЯсь посту и молитве. Џриблизившись, она поклонилась Њладенцу, говорЯ:
"‚ Ќем искупление века".
     XVI. Џо прошествии двух дней пришли в €ерусалим маги  с  ‚остока  {13},
принесЯ великие дары, и расспрашивали подробно иудеев: "ѓде  родившийсЯ  нам
царь? Њы видели звезду …го на ‚остоке, и мы пришли поклонитьсЯ …му".
     ќто известие устрашило весь народ, и €род послал совещатьсЯ  книжников,
фарисеев и ученых, дабы узнать от них,  где  возвестил  пророк,  что  должно
родитьсЯ •ристу. € они ответили: "‚ ‚ифлееме, ибо написано: и  ты,  ‚ифлеем,
землЯ €удина, ничем не меньше воеводств  €удиных,  ибо  из  тебЯ  произойдет
вождь, который будет править моим  народом  израильским".  ’огда  царь  €род
позвал магов и узнал от них, когда  Явилась  им  звезда,  и  отправил  их  в
‚ифлеем, приказав: "Џойдите и узнайте тщательно о  Њладенце  этом  и,  когда
найдете …го, скажите мне, чтобы Я пошел поклонитьсЯ …му".
     Љогда маги пошли, звезда Явилась им и, как бы ведЯ их, шествовала перед
ними, пока  они  шли  к  месту,  где  был  Њладенец.  Њаги,  увидев  звезду,
исполнились великой радости. ‚ойдЯ  в  дом,  они  увидели  Њладенца  €исуса,
лежащего на руках Њарии. ’огда  они  открыли  сокровища  свои  и  предложили
богатые дары Њарии и €осифу. € каждый из них принес  Њладенцу  особые  дары.
Ћдин предложил золото, другой - ладан и третий -  мирру.  Љогда  они  хотели
возвратитьсЯ к царю €роду, во сне они были предупреждены не  возвращатьсЯ  к
нему.
     € они с великой радостью поклонились Њладенцу и отошли  в  страну  свою
иным путем.
     XVII. Љогда царь  €род  увидел,  что  маги  обманули  его,  сердце  его
распалилось гневом, и он послал по всем дорогам, желаЯ погубить их,  но  так
как не мог найти, то приказал убить всех детей в  ‚ифлееме  от  двух  лет  и
младше - по возрасту, который он выведал у волхвов.
     € за день до того как этому случит