стоЯщую,  спасительную  духовность  от  неумелого
подражаниЯ или злонамеренной подделки.

        x x x

     ‚  этот вопрос пора внести Ясность. ‘амо понЯтие о духе - и производное
от него понЯтие  о  духовности  -  имеет  древнее  церковное  происхождение.
‘ветские  ораторы  и публицисты лишь заимствуют его длЯ своих целей, забываЯ
почему-то упоминать о первоисточнике. „ух, согласно учению –еркви,  есть  та
сила, которую вдохнул Ѓог в человека, завершаЯ сотворение его. Ћн есть искра
богоподобиЯ,  горЯщаЯ  в  душе человеческой, возвышаЯ ее безмерно над всЯкой
земной тварью.
     ‘овесть - вот первое осЯзательное проЯвление духовной жизни.
     Ћтветьте мне, материалисты и рационалисты, скептики и прагматики, - кто
вложил вам в душу властную потребность следовать в своей деЯтельности нормам
морали и нравственности даже тогда;
     когда это грозит неудобствами и бедами? Љто определил сами  нормы?  Љто
изобразил  в  душе  вашей  идеал жертвенности, чистоты и целомудриЯ, а проще
сказать - свЯтости, который влечет и манит нас  неодолимой  силой  €стины  и
‹юбви?  Љто  всеЯл  в  сердце  наше  жажду праведности и добра, отвращениЯ к
лицемерию, лжи и подлости?
     Ѓог, всемилостивый и всемогущий, праведный, человеколюбивый и истинный!
     "‘ообщив духу человека частичку ‘воего всеведениЯ, Ѓог начертал в нем и
требованиЯ  ‘воей  свЯтости,  правды  и  благости,  поручив  ему  же  самому
наблюдать за исполнением их и судить себЯ в исправности или неисправности, -
говорит свЯтитель ”еофан, затворник ‚ышенский, прославившийсЯ высокой жизнью
и  благодатными дарованиЯми в конце прошлого века. - ‘иЯ сторона духа и есть
совесть, котораЯ указывает, что право и что не право, угодно Ѓогу и  что  не
угодно,  что  должно  и  чего  не  должно делать; указав - властно понуждает
исполнить то, а потом за исполнение награждает утешением, а за  неисполнение
наказывает   угрызениЯми   Ћна  есть  естественные  скрижали  завета  ЃожиЯ,
простирающегосЯ на всех людей".
     ‚торое проЯвление духовной жизни есть свойственнаЯ  нашему  духу  жажда
Ѓога.  „аже  у  людей неверующих выражаетсЯ она в естественном стремлении ко
всесовершенному благу. ‚зглЯните вокруг, оглЯнитесь на историю человечества:
ничто  земное  не  может  удовлетворить  этой  жажды!   ЃесконечнаЯ   череда
сменЯющихсЯ  поколений строит и разрушает; созидает, переделывает, обливаЯсь
потом, слезами и кровью, и разрушает вновь -  стремЯсь  воплотить  на  земле
недостижимый небесный идеал.
     Ќет  в  мире  силы,  способной погасить всеЯнную в человека искру духа,
если мы сами не  отречемсЯ  от  своего  высокого  призваниЯ.  ‘беречь  ее  и
приумножить,   так,   чтобы   в  итоге  запылал  в  сердце  плэмбчс  чистой,
всепобеждающей любви - вот в чем смысл жизни,  цель  нашего  земного  бытиЯ.
€бо,  очистив  себЯ  таким образом, без труда войдет душа человеческаЯ в рай
сладости Ѓожией, в –арствие Ќебесное - вечное, от сложениЯ мира  уготованное
ѓосподом длЯ всех ревнующих о добре и своем спасении.
     ‚  помощника  и  руководителЯ  на  этом  пути  духовного  возрастаниЯ и
совершенствованиЯ дана человеку свыше ‘вЯтаЯ –ерковь ЏравославнаЯ.

        x x x

     ‚ нашем осуетившемсЯ сознании  понЯтиЯ  о  духовных  сокровищах  –еркви
почти  не  сохранились. €скореженный "менталитет" русского человека конца XX
столетиЯ замусорен и  поврежден  -  стыдно  сказать  -  "идеалами"  общества
потреблениЯ,   "общечеловеческими   ценностЯми",  парламентским  жаргоном  и
неестественными ужимками "звезд голубого экрана"! Ћпошлено и  изгажено  все,
что  можно.  ‚ысокие  духовные  состоЯниЯ  стали  жертвой бездарной имитации
бессовестных притворщиков, скрывающих  за  наигранной  экзальтацией  пустоту
души  и скудость ума. „ерзкое пустозвонство притворЯетсЯ мудростью, похоть -
любовью, трусость - кротостью и смирением. Џоказное нестЯжательство скрывает
бездну  сребролюбиЯ,  покаЯние  превращаетсЯ  в  ширму   длЯ   лицемериЯ   и
беспринципности!
     ’ем  более  необходимо  разоблачить  эту  ложь,  вернув  людЯм истинное
понимание христианских добродетелей и совершенств.
     Џеречень благодатных даров ЏравославиЯ бесконечен, как не  имеет  конца
первоисточник  -  Ѓог вечный и всесовершенный. ‘вЯтые отцы, болезнуЯ о нашем
неведении  сих  драгоценных  благ,  свели  оные  к  семи  главным  начальным
дарованиЯм  духовным,  которые  служат  основой  и опорой всего грандиозного
зданиЯ опытного ЃогообщениЯ.
     €так:  дух  ЏравославиЯ  есть  дух  целомудриЯ,  нестЯжаниЯ,  кротости,
трезвениЯ, покаЯниЯ, смирениЯ и любви.
     Ќемудрено,  что  отказавшись  от  церковного  вразумлениЯ,  мы утратили
понимание  целомудриЯ  как  целостной,  совершенной  мудрости,   неколебимой
соблазнами  нечистых помыслов и мечтаний; понимание кротости как добродетели
силы, погублЯющей вспыльчивость и Ярость, памЯтозлобие  и  раздражительность
(эти  принадлежности мстительной, оскорбленной слабости); понимание смирениЯ
как  приобщениЯ  к  несокрушимому  всемогуществу  Ѓожию,  дарующему   власть
соблюдать  в  душе  "мир  Ѓожий,  который  превыше  всЯкого  ума" (”лп.4:7),
низлагающему мЯтежные порывы суетного  мира.  Ќаша  безумнаЯ  жизнь  низвела
имена этих добродетелей до уровнЯ чуть ли не бранных слов, сделав их в созна
нии многих людей принадлежностЯми старомодно;
     жеманности или синонимами безволиЯ, бессилиЯ и жалкого соглашательства.
     Ќемудрено,  что  лишив  себЯ  таких  духовных  опор,  мы превратились в
человеческое стаде, жалкое в своем религиозно-нравственном скудоумии и  одно
временно страшное дикостью и свирепостью нравов.
     „ивно  то,  что,  пребываЯ  в  этом состоЯнии, мы, похоже, не чувствуем
никакой нужды в покаЯнии даже не понимаем, что это единственный путь к  вере
и жизни, единственное средство начать процесс духовного возрождениЯ.
     Џрислушайтесь, люди!
     ЏокаЯние  есть  величайший  дар  Ѓога  человеку  -  второе  крещение, в
котором, омывшись от  грехов,  мы  снова  обретаем  благодать,  утерЯнную  в
падении  Ѓыв грешными - становимсЯ свЯтыми. Ћно отверзает нам небо, вводит в
рай. Ѓез покаЯниЯ нет спасениЯ.
     ЏокаЯние не есть публичное  самобичевание,  но  тЯжелый  и  кропотливый
внутренний труд по очищению сердца от нравственных нечистот, скопившихсЯ там
за  времЯ  рассеЯнной,  нерадивой,  безблагодатной жизни. ЏокаЯтьсЯ - значит
изменить образ житиЯ, прежде всего "прийти в  себЯ  (‹к.15:17).  ќто  значит
увидеть   в   себе  грех:  в  мысли,  слове  и  действии,  -  осознать  его,
возненавидеть,  а  затем  употребить  благодатные  церковные  средства   длЯ
искоренениЯ  его  из своего существа. “тратив понимание истинной духовности,
мы потерЯли V-здравое понЯтие об этом благе.
     Џлод  покаЯниЯ  -   исправление,   перемена   жизни.   —еловек   должен
безжалостно,  с корнЯми вырвать из души пороки и страсти, отвратитьсЯ от зла
и неправды, приступить ко ѓосподу и начать …му …диному служить всеми  силами
души  и  тела.  Љто  каетсЯ  и сознательно согрешает вновь, усугублЯет вину,
"обращаЯсь вспЯть" и попираЯ милосердие Ѓожие. "Ќе столько  раздражают  Ѓога
содеЯнные  нами  грехи,  сколько наше нежелание переменитьсЯ", - говорит св.
€оанн ‡латоуст.
     ’еперь о главном.
     Ќапрасны и бесплодны будут самые возвышенные проповеди и призывы, самые
мудрые и благонамеренные советы, если мы не сумеем деЯтельно приложить их  к
нашей сегоднЯшней жизни. Џоэтому Я хочу сказать о неотложных духовных нуждах
сегоднЯшнего днЯ, но горьким и нелицеприЯтным будет слово мое.
     "Џастырю  не  нужно  обманывать  льстивыми  услугами,  - гласит древнЯЯ
свЯтоотеческаЯ  мудрость.  -  Ќеискусен  тот  врач,  который  только  слегка
ощупывает  напухающие  извилины ран: сохранЯЯ заключенный внутри, в глубоких
извилинах Яд, он только увеличивает силу его. Ќадобно открыть рану,  рассечь
и,  очистивши  от  гноЯ,  приложить к ней сильнейший пластырь. Џусть больной
вопиет,  пусть  кричит,  пусть  жалуетсЯ  на  нестерпимую  боль:  он   будет
благодарен  потом,  когда почувствует себЯ здоровым" (‘в.Љиприан, III век по
ђ.•.).
     ѓрозно  звучат  сегоднЯ  эти  слова  на  земле  ђусской,  разоренной  и
оскверненной,  без малого отвергшейсЯ своего призваниЯ, безумно, безрассудно
коснеющей в унижении своем, в неприЯтии отеческого  вразумлениЯ  церковного,
искушающей  долготерпение  Ѓожие  своим  малодушием  и  неверием,  унынием и
своеволием, дерзко отвергающей исцелЯющую десницу ѓосподню,  посетившую  нас
нынешними скорбЯми ради вразумлениЯ и уврачеваниЯ гордыни.
     Ќикто   не   знает,   сколько  еще  отпущено  нам  чтобы  опомнитьсЯ  и
исправитьсЯ, поэтому каждый не откладываЯ, не медлЯ, спроси себЯ: "Ќе  Я  ли
причина  нынешнего  позора?  Ќе  мой  ли  грех  удерживает  Ћтчизну в бездне
падениЯ? Ќе мое ли нерадение  отлагает  светлый  миг  воскресениЯ?"  ђусские
люди,  подумайте  здраво  -  среди  нас  нет никого, кто мог бы оправдатьсЯ,
случись ему отвечать на эти вопросы не пред земным,  пристрастным  и  слабым
человеческим судом, но пред ‘удией ‚севедущим и ‚сесовершенным.
     Џокайтесь,   пока   не   поздно!  Ќевиновных  нет  -"все  развратишисЯ,
непотребни быша".
     ‚от уже несколько лет, как по  всем  земным  за  конам  и  человеческим
расчетам  ђоссиЯ  должна пылать в огне гражданской войны, гибнуть во мраке и
гладе  хозЯйственной  разрухи,  безвластиЯ,  беззакониЯ  и  хаоса.  —то   же
удерживает  ее от этой страшной судьбы? Ќаше рачение и предусмотрительность?
Ќет! Ќаша бдительность,  мудрость,  мужество?  Ќет  Ќаше  единство,  сила  и
верность долгу? Ќет!
     Џромысел   ‚себлагого   Ѓога,   попираЯ   "чин   естетства",   сокрушаЯ
неизбежность земных закономерностей и расчеты многоопытных губителей, хранив
ђусь на краю пропасти, милосердствуЯ о нашей слепоте и  немощи,  даваЯ  -  в
который раз! - времЯ одуматьсЯ, раскаЯтьсЯ, переменитьсЯ.
     €  что  же?  ЏользуемсЯ ли мы этим щедрым, незаслуженным даром? “вы, мы
ищем  оправданий,   усматриваЯ   причины   произошедшего   где   угодно:   в
неблагоприЯтных исторических условиЯх, в предательстве вождей, в недостатках
ближних, во внешнем влиЯнии - но только не в самих себе!
     Џолно  глумитьсЯ  над  истиной  -  Ѓог  поругаем не бывает! Њы сами, со
своими  пороками  и  страстЯми  властолюбием  и   тщеславием,   завистью   и
лицемерием, высокоумном, превозношением и маловерием, - причина всех бед!

        x x x

     „а,  злобнаЯ  сила, жаждущаЯ нашего уничтожениЯ, обладает в современном
мире огромной мощью и властью. „а, на службу ей был  поставлен  многовековой
опыт  разрушениЯ,  дьЯвольское  искусство  растлениЯ  и  обмана.  Ќо  это не
оправдание.
     Љто не чувствует за собой греха  -  заблуждаетсЯ  безмерно  и  пагубно.
‚иноваты все...
     “жели не давит тЯжкий груз ответственности на нашу совесть? ЋпомнимсЯ -
безмерно  велика  долЯ  вины  нашей  в нынешнем разорении и позоре! ‘ловно в
насмешку, мы живем сегоднЯ ценой крушениЯ величайшей державы мира - не  нами
созданной, - проедаЯ и пропиваЯ остатки исторического наследиЯ, оставленного
нашими предками.
     …сли   бы,   осознав   беду,  мы,  объединившись  во  опасение  ђоссии,
устремились на борьбу с бесовщиной и нечистью! Њы могли  бы  загладить  свои
беззакониЯ,  соблюдаЯ  избранницу  Ѓожию  -  землю  ђусскую - в благолепии и
чистоте, целомудрии и умиротворении.
     Њы должны  были  озаботитьсЯ  духовными  и  житейскими  нуждами  своего
народа,  восстановить  разрушенное  и  вернуть  нашу жизнь в ее историческую
колею, развороченную социальными катастрофами и страшными войнами  XX  века.
Њы  должны  были  обеспечить  уважение  старости  и  безмЯтежное возрастание
юности. ‘вЯтость семейному очагу  и  достоинство  честному  труду.  …динство
народному  телу  и  свободу  -  русской душе. ’ак! ’аков был наш до- . перед
Ѓогом, доверившим нам ђоссию, в нелегкий час.
     —то же сделали мы? ђавнодушно смотрели,  как  осмелевшие  свЯтотатцы  и
кощунники,  стЯжатели и честолюбцы растлевают молодежь и грабЯт стариков сеЯ
по всей земле Ядовитые семена ненависти и раздора, алчности и лицемериЯ!
     Џродажность чиновников и господство мафии, разгул насилиЯ и  невиданное
падение  нравов  - вот плоды нашего равнодушиЯ. ‚сеобщаЯ апатиЯ и отсутствие
идеалов, безответственность, безвластие и попрание всех законов: божеских  и
человеческих  --вот  цена нынешних "свобод". Њы словно впали в религиозную и
нравственную глухоту, слыша - не слышим. € не разумеем, что  это  к  нам  из
глубины  веков  обращены  разЯщие  слова  апостола Џавла: "ѓоворю и заклинаю
ѓосподом, чтобы вы более не  поступали,  как  поступают  прочие  народы,  по
суетности  ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Ѓожией,
по причине их невежества и ожесточениЯ сердца их" (…ф.4:17-18).
     „остойны ли мы ныне называтьсЯ соотечественниками пламенных  ревнителей
православного   благочестиЯ   и   российского   духовного  величиЯ  --сонмов
подвижников  ‘оловецких,  Џечерских,  ’роицких;  свЯтых  благоверных  кнЯзей
‚ладимира ЉрестителЯ, Ђлександра Ќевского, „имитриЯ „онского, солнца русской
свЯтости    -    преподобного   ‘ергиЯ   ђадонежского;   стойкого   патриота
свЯщенномученика патриарха  ѓермогена;  ревностного  обличителЯ  вредоносных
ересей €осифа ‚олоцкого и прочих великих единоплеменников наших?
     Ќеужели   семьдесЯт   лет   сатанинского  богоборчества,  ужасы  резни,
учиненной в ђоссии изуверами-христопродавцами, превратили нас  в  безгласных
малодушных  себЯлюбцев, безразличных к собственному спасению, благу народа и
судьбе Ћтечества?
     ЏокаемсЯ же - и теплой, сердечной молитвой испросим у ѓоспода  сил  длЯ
стоЯниЯ  во  истине и беззаветного служениЯ ей! ‡нает ‘ердцеведец Ѓог, сколь
тЯжел русский крест, сколь коварен враг, сколь лют и  несносен  дух  уныниЯ,
нашептывающий  нам:  "Џогибла ‘вЯтаЯ ђусь! “мерло былое благочестие в народе
русском, померкла державнаЯ мощь ђоссии!" Ќе верьте ему, братиЯ и сестры,  -
он  лжет!  ‘  Ѓожией  помощью  -  управим  маловерные  сердца  наши, отвечаЯ
супротивным силам словами ‘вЯщенного ЏисаниЯ: "‡амышлЯйте  замыслы,  но  они
рушатсЯ;
     говорите слово, но оно не состоитсЯ: ибо с нами Ѓог!" (€с.8:10).
     ‘  нами  Ѓог - помним ли мы об этом, русские люди? ђазумеем ли, что сие
не повод длЯ гордыни и возношениЯ, но великий дар, ответ за который  держать
ђоссии в последний день на ‘трашном суде •ристовом?
     ‘  нами  Ѓог  -  когда  мы боремсЯ со злом в себе и в мире, боремсЯ без
ненависти и мЯтежа, смиренно и нелицемерно. Ќо делаем ли мы это?
     ‘ нами  Ѓог  -  когда  мы  утверждаем  "на  земли  мир  и  в  человецех
благоволение",  оставив  распри  и  ссоры,  обиды и честолюбивые вожделениЯ,
когда "едиными усты и единым  сердцем",  совокупив  свЯтую  ревность,  жажду
истины  и стремление к праведности, устроЯем свое земное бытие. Ќо так ли мы
живем?
     ‘ нами Ѓог - когда все силы наши направлЯем по велениЯм  совести,  дабы
управить  жизнь личную и семейную, общественную и государственную "во всЯком
благочестии и чистоте", хранЯ сознание высокого  достоинства  человеческого,
не  уподоблЯЯсь скотам бессмысленным в безоглЯдной погоне за удовлетворением
страстей и похотей. Ќо стремимсЯ ли мы к тому?
     Ќе обманывайтесь, соотечественники: пока мы отвергаем целительное  "иго
и бремЯ" евангельских заповедей, оскорблЯЯ свЯтыню ложью и пренебрежением, -
далеко отстоит от нас ѓосподь, предаваЯ в руки скорбей и бед, чтобы хоть так
вразумить тех, кто еще способен ко вразумлению.
     ѓрозен   глагол   "апостола  Языков":  "“мертвите...  блуд,  нечистоту,
страсть, злую похоть и любостЯжание, которое есть идолослужение, за  которые
гнев Ѓожий грЯдет на сынов противлениЯ" (Љол.3:5-6).
     ‚немлите:  когда  мы  осквернЯем  свЯтыню  семьи,  этой "малой –еркви",
похотью  и  ложью,  прелюбодеЯнием  и  склоками,  детоубийством  (аборты)  и
беззаконием  (разводы)  - гнев Ѓожий грЯдет на нас за то, что противимсЯ …го
свЯтым законам.
     Љогда мы, становЯсь в безрассудстве своем хуже животных (ибо  звери  не
знают  противоестественных  пороков),  попускаем  в  ђоссии вольготную жизнь
проповедникам  срамных  страстей,  растлителЯм  наших  детей,   душеубийцам,
преступникам стократ более страшным, чем убийцы тела, - гнев Ѓожий грЯдет на
нас как на соучастников беззакониЯ.
     Љогда  мы (как это случилось теперь) превращаем свЯтое понЯтие ђодины в
разменную монету длЯ политических авантюристов - гнев Ѓожий грЯдет  на  нас,
караЯ предательство и преступную трусость.
     Џока мы утопаем в пьЯнстве, горим алчностью, хвалимсЯ бессовестностью и
беспринципностью  как  "умением  жить",  гибнем  сами и отравлЯем все вокруг
Ядовитым дыханием своего бездушиЯ и цинизма (задумайсЯ каждый!)  -  нет  нам
помощи  Ѓожией и не будет! Ѓудет же - развал и распад, и ђоссиЯ наша, ‘вЯтаЯ
ђусь, станет и дальше терзатьсЯ в сатанинском плену, а сами мы -  гореть  на
медленном смрадном огне своих мелких и жалких страстишек!
     ‡апомните все: не покаемсЯ - не очистимсЯ;
     не очистимсЯ - не оживем душою; не оживем душою - погибнем.
     Љто  желает еще слышать глас увещеваниЯ, вслушайтесь в слова пророчеств
свЯтого праведного отца €оанна Љронштадтского, задолго  до  катастрофы  1917
года предостерегавшего русское общество: что ждет ђоссию, если...
     "…сли  не  будет  покаЯниЯ у русского народа, конец мира близок. Ѓог...
пошлет бич в лице нечестивых,  самозваных  правителей,  которые  зальют  всю
землю кровью и слезами".
     "Ћткуда  эта  анархиЯ,  эти  забастовки, разбои, убийства, хищениЯ, эта
общественнаЯ безнравственность, этот царЯщий разврат, это огульное пьЯнство?
Ћт невериЯ, от безбожиЯ... Ќа почве безвериЯ,  малодушиЯ,  безнравственности
совершаетсЯ  распадение  государства.  Ѓез  насаждениЯ веры и страха ЃожиЯ в
населении ђоссии она не может устоЯть. ‘корее с покаЯнием к Ѓогу!  ‘корее  к
твердому и непоколебимому пристанищу веры и –еркви!"
     "‚ера  слову  Ѓожию,  слову  истины  исчезла  и  заменена верою в разум
человеческий, печать в большинстве изолгалась -  длЯ  нее  не  стало  ничего
свЯтого  и  досточтимого,  кроме  своего лукавого пера, нередко пропитанного
Ядом клеветы и насмешки. Ќе  стало  повиновениЯ  детей  родителЯм,  учащихсЯ
учащим...  Ѓраки  поруганы,  семейнаЯ жизнь разлагаетсЯ; твердой политики не
стало,  всЯкий  политиканствует...  все  желают  автономии...  Ќе  стало   у
интеллигенции  любви  к  ђодине, и она готова продать ее инородцам, как €уда
продал •риста злым книжникам и фарисеЯм... ‚раги ђоссии  готовЯт  разложение
государства..."
     "Ћтечество   на   краю   гибели.   —его  ожидать  впереди,  если  будет
продолжатьсЯ такое безверие, такаЯ испорченность нравов,  такое  безначалие?
‘нова  ли  приходить на землю •ристу? ‘нова ли распинатьсЯ и умирать за нас?
Ќет - полно глумитьсЯ над Ѓогом полно попирать …го свЯтые законы.  Ћн  скоро
придет,  но  придет  судить  мир  и  воздать  каждому  по  делам... —еловек,
именующийсЯ христианином, одумайсЯ, возвратись к вере, к здравому смыслу,  к
слову Ѓожию..."
     "ѓоре  тебе  - лукавый, непокорный, неблагодарный человек! ‚се бедствиЯ
нынешние, постигшие  ђоссию,  постигли  ее  из-за  тебЯ!  Ќо  смотри,  скоро
наступит  и  день  твоего  праведного, страшного воздаЯниЯ вечного. ’рЯсись,
трепещи, человек, недостойный этого великого имени и  скоро  жди  праведного
суда ЃожиЯ".
     "‚озвратись,  ђоссиЯ,  к свЯтой, непорочной, спасительной, победоносной
вере своей и к свЯтой –еркви - матери своей - и будешь победоносна и славна,
как и в старое верующее времЯ. Џолно надеЯтьсЯ на свой кичливый,  омраченный
разум.  Ѓорись  со  всЯким  злом  данным  тебе  от Ѓога оружием свЯтой веры,
Ѓожественной мудрости и правды, молитвою, благочестием, крестом,  мужеством,
преданностью и верностью твоих сынов".
     ЃратиЯ  и  сестры!  ‚озлюбленные!  ѓоре  нам,  если  мы  и  сегоднЯ  не
прислушаемсЯ к предостережениЯм великого Љронштадтского  старца!  Ќе  бывать
тогда  возрожденной  ‘вЯтой  ђуси,  а  нам  всем  -  строго  отвечать  перед
нелицеприЯтным  судом   Ѓожиим   за   то,   что   презрели   свое   служение
народа-богоносца,  предали  свЯтыни  веры  и  малодушно  уклонились от брани
духовной. „а не будет сего! Ђминь.

     1993 год.


        Ѓ€’‚Ђ ‡Ђ ђЋ‘‘€ћ

     “ ђоссии есть только два верных союзника.  ќто  ее  армиЯ  и  ее  флот.

                                  ѓосударь €мператор Ђлександр III.

     •од мировой истории извилист и непредсказуем. ‚опреки распространенному
мнению,  ее течение не есть результат "борьбы добра и зла". ќто заблуждение,
утверждающее нравственный дуализм, а проще сказать  -  равнЯющее  ‚себлагого
Ѓога  с  …го  падшим  творением,  низверженным  херувимом,  превратившимсЯ в
мрачного  демона,  -   доныне   служит   первоосновой   множества   пагубных
недоразумений и ошибок во всех областЯх человеческой жизни.
     ‘илы  добра  и  зла  неизмеримо превышают возможности зла. Џричины всех
земных нестроений в том, что зло - именно зло - боретсЯ  с  добром,  пытаЯсь
разрушить  промыслительное  Ѓожественное  устроение мира, которое по милости
Ѓожией должно завершитьсЯ полным искоренением грехов и страстей. €  если  бы
человек,  почтенный  от  ѓоспода  превыше  всЯкой  земной  твари, обладающий
богоподобной свободой - свободой нравственного выбора,  -  не  злоупотреблЯл
ею,  произвольно  склонЯЯсь  на соблазны зла, не было бы в мире места темной
силе и простора длЯ ее действий на земле.
     ђазумение своей нравственной немощи  побуждает  человека  стремитьсЯ  к
исправлению.  Љогда  это  стремление  к  чистоте и свЯтости овладевает целым
народом, он становитсЯ носителем и хранителем идеи столь  сильной,  что  это
неизбежно сказываетсЯ на всем мироустройстве. ’акова судьба русского народа.
‚  этом  положении народ и его государство неизбежно подвергаютсЯ испытаниЯм
самым тЯжким нападкам самым безжалостным и коварным. ’акова судьба ђоссии.
     ’Яжел и тернист исторический путь нашей ђо дины.  …го  десЯть  столетий
изобилуют  войнами  и  интригами  иноверцев.  ‡аЯвлЯЯ  о своем стремлении во
плотить в  жизнь  религиозно-нравственные  свЯтыни  веры,  ђоссиЯ  неизбежно
становилась  поперек  дороги  тем,  кто,  отвергаЯ  заповеди  о  милосердии,
нестЯжании и братолюбии, рвалсЯ устроить земное бытие  человека  по  образцу
звериной стаи - жестокой, алчной и беспощадной.
     ‘егоднЯ  нам  как  никогда  важно  понЯть, что все происходЯщее ныне со
страной есть лишь эпизод в этой многовековой битве за ђоссию как за духовный
организм, хранЯщий в своих недрах живительную тайну религиозно осмысленного,
просветленного верой житиЯ. Ћсознав себЯ так, сумеем преодолеть тот страшный
разрыв - болезненный и кровоточащий, - что стал следствием  второй,  ‚еликой
русской  ‘муты,  вот  уже  более  семидесЯти  лет терзающий нашу землю и наш
народ.
     Њы больше не можем позволить себе делитьсЯ на "белых" и "красных". …сли
хотим выжить - надо вернутьсЯ к признанию целей столь  высоких,  авторитетов
столь  бесспорных,  идеалов  столь возвышенных, что они просто не могут быть
предметами спора длЯ душевно здравых, нравственно полноценных людей.  ’аковы
свЯтыни  веры.  Ќе  зрЯ  на протЯжении веков именно –ерковь ЯвлЯлась мишенью
губителей  ђоссии.  ‚  последнее  времЯ   мы   так   увлеклись   безудержным
"миролюбием"  (напоминающим, к сожалению, при ближайшем рассмотрении паралич
державной воли), что нелишним, пожалуй, будет напомнить  читателЯм,  как  из
века в век плелись заговоры против нашей страны.
     €так, немного истории.
     Ќа  рубеже  I•-•  веков по ђождестве •ристовом в среднем течении „непра
сложилсЯ  союз  славЯнских  племен,  ставший  впоследствии  основой  русской
государственности.   ‚  988  году  крещение  ђуси  великим  кнЯзем  Љиевским
‚ладимиром ознаменовало собой рождение ђусской „ержавы  -  централизованной,
объединенной                общей                верой,               общими
свЯтынЯми,...общим...пониманием...целей...и...смысла человеческого бытиЯ.
     ‚ 1054 году христианский мир испытал страшное потрЯсение: от вселенской
полноты Џравославной –еркви отпал католический ‡апад, прельстившись суетой и
обманчивой славой мирского величиЯ.  ђусь  сохранила  верность  Џравославию,
презрев  политические  выгоды  и соблазны ради подвижнических трудов и даров
церковной благодати. ‘ этого момента берет свое начало  непрекращающаЯсЯ  по
сию пору война против ђоссии.
     ђусскому  народу  пришлось воевать без конца: уже с 1055-го по 1462 год
историки  насчитывают  245  известий  о  нашествиЯх  на   ђусь   и   внешних
столкновениЯх.  ‘  1240-го по 1462-й почти ни единого года не обходилось без
войны. €з 537  лет,  прошедших  со  времени  Љуликовской  битвы  до  момента
окончаниЯ первой мировой войны, ђоссиЯ провела в боЯх 334 года. ‡а это времЯ
ей пришлось 134 раза воевать против различных антирусских союзов и коалиций,
причем, одну войну она вела с девЯтью врагами сразу, две - с пЯтью, двадцать
пЯть  раз  пришлось  воевать  против  трех  и  тридцать  семь  - против двух
противников.
     ЏодавлЯющее число русских войн всегда были войнами оборонительными.  ’е
же,  которые  можно  назвать  наступательными, велись с целью предотвращениЯ
нападений и длЯ уничтожениЯ международных разрушительных сил, с  конца  XIII
века непрестанно грозивших …вропе страшными потрЯсениЯми.
     Њужество  и  стойкость,  военные и государственные таланты, проЯвленные
нашим народим в ходе этой многовековой  битвы,  не  знают  себе  равных.  ‡а
четыреста  лет  территориЯ  ђоссии  расширилась  в четыреста раз! Њолдавские
господари и ѓрузинские цари, украинские гетманы и  владыки  кочевых  народов
‘редней  Ђзии  смиренно  просили  -  иные  нс  сто  лет крЯду - о принЯтии в
российское подданство, "под высокую руку" русского царЯ.
     Ѓыли  и  завоевательные  походы.  ’огда,  когда  терпеть  коварство   и
жестокость   соседей   уже   не   хватало  сил.  ’олько  с  пЯтнадцатого  по
восемнадцатое столетие восточные соседи ђуси - татары и  турки  захватили  в
полон  и  обратили  в  рабство  около  пЯти миллионов русских. Ђ сколько еще
погибло во времЯ хищнических набегов! ‚ одной лишь Љазани,  взЯтой  русскими
войсками  после  упорного  штурма  в  1552  году, томилось сто тысЯч русских
пленников. …ще в начале  семнадцатого  века  на  большинстве  французских  и
венецианских  военных  галер  гребцами  были  русские  рабы,  обреченные  на
пожизненный каторжный труд.
     € все же, несмотрЯ на беспрерывные  набеги  и  страшное  напрЯжение,  в
котором  из  века в век находилсЯ русский народ, ђусь росла и крепла. ‚ 1480
году европейскаЯ ђоссиЯ имела население в два миллиона человек (в девЯть раз
меньше тогдашней ”ранции). ‚ 1648 году, когда русские первопроходцы  открыли
водный  путь  из  ‘еверного  ‹едовитого океана в ’ихий, до предела раздвинув
восточные границы ђоссии, ее  население  насчитывало  12  миллионов  жителей
(против  19  миллионов  во  ”ранции). ‚ 1880 году число подданных ђоссийской
€мперии превысило 84 миллиона, в  два  с  половиной  раза  превзойдЯ  ту  же
”ранцию. Ќакануне первой мировой войны ђоссиЯ имела 190 миллионов, и не будь
социальных  катастроф, непрестанно сотрЯсавших ее в последующие десЯтилетиЯ,
уже в 1950 году, по подсчетам демографов, население ђоссии перевалило бы  за
300 миллионов.
     ’акова  огромнаЯ  жизненнаЯ мощь русского народа, наглЯдно ЯвившаЯ себЯ
на просторах ‘вЯтой  ђуси.  ‘трашнаЯ  и  непонЯтнаЯ  длЯ  чужого,  холодного
внешнего   наблюдателЯ,   она   охотно   раскрывает  свои  секреты  всЯкому,
вопрошающему с любовью и надеждой,  приходЯщему  за  поддержкой  и  помощью,
наукой и вразумлением.
     ‘екрет прост: в основание внешнего величиЯ и силы русский гений положил
несокрушимый  "камень веры", многовековой опыт духовного единства, заботливо
лелеемый Џравославием, как зеница ока  оберегаемый  ђусской  –ерковью.  Ћпыт
личного благочестиЯ, неопровержимое внутреннее свидетельство о правде Ѓожией
воспламенЯли  верой и мужеством сердца русских ратников на поле боЯ, русских
подвижников в дальних  скитах  и  убогих  келиЯх,  русских  кнЯзей  в  делах
государственного управлениЯ.
     Ќе  раз  составлЯли  враги  ђоссии хитроумные планы ее порабощениЯ. ‚от
лишь несколько примеров того,  как  предполагалось  уничтожить  ненавистную,
непокорную страну.
     ‘амым  верным способом сочли лишить ђоссию ее религиозной самобытности,
ее православных свЯтынь, "растворив" их в  западном  католичестве.  …ще  при
свЯтой  равноапостольной  кнЯгине  Ћльге,  в  середине  • века, посылает ђим
первых послов в ђоссию. ‘ предложением о "соединении"  обращалсЯ  к  русским
кнЯзьЯм  папа  Љлимент  III  в  1080  году. ‚ 1207-м папа €ннокентий в новом
послании к русским людЯм писал, что он не может "подавить в  себе  отеческие
чувства" и "зовет к себе".
     ЋставшиесЯ  без  ответа,  "отеческие  чувства" ‚атикана проЯвили себЯ в
организации мощного военного давлениЯ на западные рубежи ђуси.  ‹овкостью  и
политическими  интригами  сосредоточив  в  своих  руках  духовную и светскую
власть  над  …вропой  папы   в   XIII   столетии   всеми   силами   пытаютсЯ
воспользоватьсЯ  несчастным  положением  разоренной  монголами  ђуси: против
православной страны они последовательно направлЯют оружие  датчан,  венгров,
военизированных  мощных  католических  орденов,  шведов и немцев. …ще в 1147
году папа …вгений III благословил "первый крестовый поход  германцев  против
славЯн".
     Ќе  брезгует  ‡апад  и  антирусскими  интригами  при  дворе  ЃатыЯ - не
случайно одним из советников хана ЯвлЯетсЯ рыцарь ‘вЯтой Њарии  Ђльфред  фон
тумпенхаузен.  ‚  1245  году  ездил в ‚еликую Њонголию с поручением от папы
€ннокентиЯ IV к самому великому хану  минорит  €оанн  де  Џлано  Љарпини,  в
сопровождении  двух  доминиканских  монахов: Ђсцелина и ‘имона де ‘ен-Љента.
ѓолландский монах ђюисброк был послан в  Љаракорум  к  хану  Њенгу  владыкой
”ранции   ‹юдовиком   IX.   …вропейские  государи  были  как  нельзЯ  больше
заинтересованы   в   продолжении   татарских   набегов   на   ђусь:   "Ѓудем
осмотрительны,  -  писал английскому королю император ”ридрих III тауфен. -
Џока враг губит соседа, подумаем о средствах самообороны".
     –инизм "просвещенной  …вропы"  непередаваем:  когда  очередные  попытки
натравить  монголов  на  ђусь провалились благодарЯ дипломатическим талантам
Ђлександра Ќевского, папа, ничтоже сумнЯшесЯ, в 1248 году предложил тому  же
Ђлександру  союз  против  хана  -  с  условием,  конечно, что кнЯзь признает
главенство ‚атикана. ’ак, ложью, лестью и  насилием  пытаютсЯ  искоренить  в
…вропе "русский „“•".
     €  все  же,  вопреки  всему,  ђусь  выстоЯла,  отразив  восточные  орды
кочевников и западные - крестоносцев. ‚ыстоЯла, окрепла и возмужала.  Ћднако
желающие еще и еще раз испытать ее прочность не переводились.
     ‚  1564  году,  например,  в ђоссию приехал попытать счастьЯ на русской
службе некто ѓенрих таден, сын бюргера из небольшого вестфальского городка.
Ћн пробыл в "стране московитов" 13 лет, нужды не знал,  занималсЯ  в  Њоскве
шинкарством,  водил  обширные  знакомства  и  в  1576  году беспрепЯтственно
вернулсЯ на родину. ’ут-то и началось самое интересное.
     „ва следующих  года  таден  провел  в  эльзасском  замке  ‹юцельштейн,
принадлежавшем   пфальцграфу   ѓеоргу   ѓансу,  где  терпеливо  и  тщательно
разрабатывал... план захвата и уничтожениЯ русского государства. Џлан этот -
надо отдать  ему  должное  -  задуман  был  смело  и  широко,  с  глобальным
политическим   размахом.   ‚  антирусскую  коалицию  предполагалось  вовлечь
Џруссию, Џольшу, ‹ивонию, вецию и ‘вЯщенную ђимскую €мперию. Ќа  аудиенциЯх
у  императора  и  заседаниЯх  рейхстага  воинственный  пфальцграф  добивалсЯ
созданиЯ могучего флота в Ѓалтийских водах  с  целью  нападениЯ  на  русские
владениЯ. ѓенрих таден привлекалсЯ к проекту в качестве советника, эксперта
и консультанта "по русским вопросам".
     "‚аше  римско-кесарское  величество,  -  писал  он,  - должны назначить
одного из братьев ‚ашего величества в качестве государЯ, который взЯл бы эту
страну (ђоссию - прим.авт.) и управлЯл бы ею... Њонастыри  и  церкви  должны
быть  закрыты.  ѓорода  и  деревни  должны  стать свободной добычей воинских
людей..." „алее таден разрабатывает подробный план захвата и оккупации ђуси
при движении на Њоскву с севера.
     "ЋтправлЯйсЯ дальше и  грабь  Ђлександровскую  слободу,  -  рекомендует
автор,  -  занЯв  ее  отрЯдом  в  2000  человек...  ‡а  ней  грабь  ’роицкий
монастырь". ‡атем, по его мнению, окруженнаЯ "Њосква может  быть  взЯта  без
единого   выстрела".   —тобы   закрепить   победу  и  лишить  русских  людей
традиционного харизматического руководства, царЯ €оанна "вместе с сыновьЯми,
свЯзанных как пленников, необходимо увезти" подальше от родной земли.
     Ќе правда ли, у создателей плана  "Ѓарбаросса"  были  весьма  достойные
предшественники?
     Ќе   прошло   и   трех  десЯтилетий  после  неудачи  этого  глобального
предприЯтиЯ, как нашлись охотники  попользоватьсЯ  русской  смутой,  ставшей
результатом  затЯжного  династического  кризиса. Ќа этот раз за дело взЯлись
признанные профессионалы - иезуиты, монахи католического "общества  €исуса",
прекрасно  понимавшие, что основа русской мощи находитсЯ в области духовной,
религиозно-церковной. ђазмыть, пошатнуть ее с помощью так называемой "унии",
то есть присоединениЯ русской –еркви под власть папы римского - таков был их
главный замысел.
     ‚нешне ђусь ЯвлЯла собой печальную  картину  разброда  и  хаоса.  ‡наЯ,
однако,  как  обманчив  этот  хаос,  отцы-иезуиты  дали своему воспитаннику,
самозванцу ‹жедмитрию I, занимавшему в то времЯ русский  престол,  следующие
инструкции:
     "...-  ‘амому государю заговаривать об унии редко и осторожно, чтобы не
от него началось дело, а пусть русские первые предложат о некоторых неважных
предметах веры, требующих преобразованиЯ, и тем проложат путь к унии;
     - €здать закон, чтобы в –еркви русской все подведено было  под  правила
‘оборов и отцов греческих, и поручить исполнение закона людЯм благонадежным,
приверженцам унии: возникнут споры, дойдут до государЯ, он назначит ‘обор, а
там можно будет приступить к унии;
     - Ќамекнуть  черному духовенству о льготах, белому о наградах, народу о
свободе...
     - “чредить семинарии, длЯ чего призвать  из-за  границы  людей  ученых,
хотЯ и светских..."
     ‚ам  это  ничего  не  напоминает? Џохоже, идеологи перестройки поменЯли
только терминологию. ‚прочем, тактика лицемериЯ и коварства всегда одна и та
же...
     Џрошло еще триста лет. ‚ отношении ‡апада к ђоссии мало что изменилось,
разве что ее враги - тайные и Явные -  обрели  силу  и  власть,  позволившие
ставить   вопрос   об  уничтожении  русской  государственности  и  включении
порабощенной  страны  в  систему  международной  наднациональной  диктатуры.
‘оответственно изменились идеологические, политические, экономические методы
достижениЯ целей. € вот на свет поЯвилсЯ любопытнейший документ.
     Ћн  широко  известен  миру под названием "Џротоколы сионских мудрецов".
Џожалуй, ни один документ не вызывал  за  последние  восемьдесЯт  лет  столь
Яростных  споров.  „а  и  немудрено  -  в  нем детально и одновременно сжато
изложен  план  завоеваниЯ  мирового  господства  столь  циничный  и  подлый,
преисполненный  столь  Явного презрениЯ к человеку и откровенного поклонениЯ
злу, столь искусно составленный,  что  не  хочетсЯ  верить  в  существование
организации, в недрах которой могла найти свое воплощение эта страшнаЯ идеЯ.
     Ћдни  историки  безусловно  признают подлинность "Џротоколов". „ругие -
столь же безусловно ее отрицают. џ далек от того, чтобы становитьсЯ арбитром
в этом споре. €сториЯ поЯвлениЯ "Џротоколов" довольно путанаЯ.  ‚первые  они
увидели  свет  в широкой печати, когда в 1905 году русский духовный писатель
‘.Ђ.Ќилус  включил  их  в  свою  книгу  "‚еликое  в  малом"  (1).  ќто  дало
впоследствии  повод  утверждать,  что  "Џротоколы"  фальсифицированы царской
охранкой, чтобы свалить вину за разгоравшуюсЯ  революцию  на  несуществующие
"темные  силы". Ћбвинение, однако, не соответствует действительности хотЯ бы
потому,  что  первые  сто  экземплЯров  "Џротоколов"  были   отпечатаны   на
гектографе    (прокурором   московской   синодальной   конторы,   камергером
”.Џ.‘ухотиным) уже в 1895  или  1896  году.  ѓодом  позже  "Џротоколы"  были
размножены  в  гу бернской типографии по заказу Ђ.€.Љлеповского, состоЯвшего
тогда чиновником особых поручений при ‚еликом ЉнЯзе ‘ергее Ђлександровиче.
     Љак бы там ни было, до конца непроЯсненным  остаетсЯ  вопрос,  как  они
вообще попали в ђоссию. Ќам, впрочем, интересно другое: подлинны "Џротоколы"
или нет, но восемьдесЯт лет, прошедших после их опубликованиЯ, дают обильный
материал  длЯ  размышлениЯ,  ибо  мироваЯ  историЯ, словно повинуЯсь приказу
невидимого  диктатора,  покорно  прокладывала  свое  прихотливое   русло   в
удивительном,  детальном  соответствии с планом, изложенным на их страницах.
Ќе миновала на этот раз общей участи и ђоссиЯ.
     ‘удите сами.
     "Ќаш пароль -  сила  и  лицемерие,  -  провозглашают  анонимные  авторы
документа.   -  Ќасилие  должно  быть  принципом,  хитрость  и  лицемерие  -
правилом...  —тобы  скорее  достигнуть  цели,  нам  необходимо  притворитьсЯ
сторонниками  и  ревнителЯми  вопросов  социальных..., особенно тех, которые
имеют задачей улучшение участи бедных; но в действительности наши стремлениЯ
должны тЯготеть к овладению и управлению движением  общественного  мнениЯ...
„ействуЯ  таким  образом,  мы  сможем,  когда  пожелаем, возбудить массы. Њы
употребим их в качестве орудиЯ длЯ ниспровержениЯ престолов (ђоссиЯ)  и  длЯ
революции,  и каждаЯ из этих катастроф гигантским шагом будет подвигать наше
дело и приближать к цели - владычеству над всей землей".
     Џервейшее основание успеха "мудрецы" видЯт в  том,  чтобы  разрушить  и
осквернить национальные свЯтыни народа.
     "Ќам необходимо подорвать веру, вырвать из ума людей принцип Ѓожества и
„уха,   и   все   это   заменить  арифметическими  расчетами,  материальными
потребностЯми    и    интересами...    ‘вЯщенничество    мы     позаботились
дискредитировать...  ‘  каждым  годом влиЯние свЯщенников на народы падает -
повсюду провозглашаютсЯ свободы:  следовательно,  только  какие-нибудь  годы
отделЯют  нас  от  момента полного крушениЯ христианской веры, самой опасной
длЯ нас противницы..."
     ’ем, кому памЯтна страшнаЯ разрушительнаЯ  роль,  сыграннаЯ  средствами
массовой   информации   в   нашем  недавнем  прошлом,  небезынтересно  будет
ознакомитьсЯ со следующими строками, написанными "сионскими  мудрецами"  сто
лет назад:
     "…сли золото перваЯ в мире сила, то пресса - втораЯ. Њы достигнем нашей
цели только  тогда,  когда  пресса  будет  в  наших  руках. Ќаши люди должны
руководить ежедневными  изданиЯми.  Њы  хитры,  ловки  и  владеем  деньгами,
которыми  умеем  пользоватьсЯ  длЯ достижениЯ наших целей. Ќам нужны большие
политические  изданиЯ  -  газеты,  которые  образуют  общественное   мнение,
литература  и  сцена.  ќтим  путем  мы  шаг за шагом вытесним христианство и
продиктуем миру, во что он должен верить, что  уважать,  что  проклинать.  ‘
прессой  в  руках мы можем неправое обратить в правое, бесчестное в честное.
Њы можем нанести первый удар тому, до сего днЯ еще свЯщенному  учреждению  -
семейному  началу,  кот  рое  необходимо довести до разложениЯ. Њы тогда уже
будем в состоЯнии вырвать с корнем веру в  то,  пред  чем  до  сего  времени
благоговели, и взамен этого воспитать армию увлеченных страстЯми... Њы можем
открыто   объЯвить  войну  всему  тому,  что  теперь  уважают  и  перед  чем
благоговеют еще наши враги.
     Њы создали безумную, грЯзную,  отвратительную  литературу,  особенно  в
странах, называемых передовыми... Њы затронули образование и воспитание, как
краеугольные  камни общественного быта Њы одурачили, одурманили и развратили
молодежь..."
     „лЯ приверженцев конкретных фактов скажем, что "Џротоколы"  предсказали
мировые  войны,  политическую  форму  устроениЯ  государств  на  десЯтилетиЯ
вперед, ход развитиЯ мировой экономики, черты кредитно-финансовой политики и
множество  других  деталей  жизни  "мирового   сообщества"   с   потрЯсающей
точностью.
     ‚от картина политической гибели независимого национального государства,
описаннаЯ  "Џротоколами"  в  конце  прошлого  века.  ‘равните  ее с тем, что
происходит сейчас в ђоссии.
     "Љогда мы ввели в государственный  организм  Яд  либерализма,  всЯ  его
политическаЯ   комплекциЯ   изменилась:   государства  заболели  смертельной
болезнью  -  разложением  крови.  ЋстаетсЯ  ожидать  конца  их  агонии.   Ћт
либерализма  родились  конституционные  государства,  а конституциЯ, как вам
хорошо известно, есть не что  иное  как  школа  раздоров,  разлада,  споров,
несогласий,  бесплодных партийных агитаций - одним словом, школа всего того,
что обезличивает деЯтельность государства.  ЏарламентскаЯ  трибуна  не  хуже
прессы  приговорила  правительства  к  бездействию  и  бессилию...  ’огда мы
заменили правительство его карикатурой - президентом, взЯтым  из  толпы,  из
среды наших креатур...
     ‚се  государства  замучены,  они  взывают  к  покою,  готовы  ради мира
пожертвовать всем; но мы не дадим им  мира,  пока  они  не  признают  нашего
интернационального ‘верхправительства открыто, с по