мечу, что тебе неудобно, подниму тебЯ.
     Ѓжеский улыбнулсЯ,  подошел к  кровати и сел.  Џопробовал откинутьсЯ на
подушки,  но испугалсЯ. ’огда ЊадзЯ усадила его на середину кровати и начала
осторожно укладывать его ноги на постель.
     ‡дислав сопротивлЯлсЯ и весь дрожал.
     - Ќу,  довольно! - говорил он со спазматическим смехом. - џ уже сижу на
кровати.  ќто  -  огромный успех:  ведь  раньше Я  бежал от  нее.  „овольно,
Њадзенька,  дорогаЯ моЯ,  золотко мое, не укладывай менЯ! ‚едь Я умру у тебЯ
на руках.
     Ќо ЊадзЯ уже уложила его на подушки.
     - Ќу, разве тебе плохо так? - спросила она.
     - Њне хорошо,  только надолго ли?  “бери,  дорогаЯ, со стола эти свечи,
они смотрЯт мне прЯмо в глаза,  как будто Я уже покойник.  Ђ-а-а!  только не
отпускай мою руку или посади менЯ!
     ЊадзЯ вырвалась и мгновенно переставила подсвечники на комод.
     - ‚от видишь,  -  сказала она,  присев около брата и  снова берЯ его за
руку. - Ќичего с тобой не случилось, хоть Я и отошла от тебЯ.
     - Ќо как бьетсЯ сердце! - прошептал он.
     Ќаконец он успокоилсЯ.  ЊадзЯ сидела рЯдом с  ним,  прислушиваЯсь к его
отрывистому дыханию и чувствуЯ биение его пульса.
     - ’вой „ембицкий -  чудак, - произнес ‡дислав. - ‚се стоит у менЯ перед
глазами... —то за фантазии! € все-таки он сбил менЯ с толку.
     - Џредставь себе,  -  продолжал он после минутного молчаниЯ,  - раньше,
как только наступала ночь,  мне виделась на  потолке какаЯ-то чернаЯ полоса.
Ѓудто чернаЯ завеса медленно опускалась на комнату.  џ понимал,  что,  когда
она опуститсЯ до моей головы,  Я перестану мыслить, ибо по ту сторону завесы
нет  уже ничего,  кроме тьмы.  Ѓесконечной тьмы,  простирающейсЯ за  пределы
Њлечного Џути  и  туманностей и  непроницаемой,  как  железо.  “жаснаЯ  мгла
надвигалась отовсюду и душила менЯ. Џотом мне стало чудитьсЯ, что Я - точка,
ничто,  и  лежу в бескрайней пустоте,  которую когда-то заполнЯла вселеннаЯ.
‚селеннаЯ исчезла вместе с моей жизнью, как исчезает отражение человеческого
лица в воде,  когда набегает рЯбь. ‚селеннаЯ исчезла, от нее осталась только
пустота, бесформеннаЯ, лишеннаЯ красок и движениЯ. Ђх, если бы ты знала, как
терзали менЯ эти видениЯ!
     - Ђ ты не думай о них, - шепнула ЊадзЯ.
     - Љак раз и  сейчас Я  думаю о  них,  -  с улыбкой возразил ей брат,  -
потому что произошла удивительнаЯ вещь.  €  сейчас Я вижу эту черную завесу,
вижу, как она свешиваетсЯ с потолка над моей головой. Ќо знаешь что? ‘егоднЯ
тьма уже не кажетсЯ мне такой густой, такой непроницаемой. € если бросить на
нее луч света,  она исчезнет,  как тень.  Ђ  за  ней еще много,  очень много
пространства, бесконечность, в которой, быть может, что-то и есть...
     Ћн перевел дыхание и продолжал:
     - џ и сейчас вижу пустоту,  лишенную красок и движениЯ,  котораЯ больше
всего пугала менЯ.  Ќо смелее вглЯдываЯсь в нее, Я начинаю различать смутные
очертаниЯ.  ‚  них  нет  еще  ничего определенного,  но  нет той убийственно
однообразной пустоты,  в  которой ничто не  могло бы возникнуть.  €  все это
следствие бесед с твоим „ембицким.
     - ‘тало быть, ты начинаешь убеждатьсЯ в его правоте?
     - ќ, нет! - живо запротестовал брат. - ќто вполне естественный процесс.
‘лова,  которыми он  забросал менЯ,  неизбежно должны  были  запечатлетьсЯ в
мозгу на сером и пустом фоне моих размышлений.  Џодстроил мне штуку,  стараЯ
лиса! ’еперь Я не могу толком подумать о небытии: как только представлю себе
его, мне тотчас вспоминаютсЯ сказки старика.
     Ѓольной успокоилсЯ.
     - Њадзенька,  -  сказал он понизив голос, - если Я засну, ты менЯ сразу
же разбуди, а то... сама знаешь... Ђ заметишь, что Я перестаю дышать, хватай
за плечи и сажай на постели. „аже водой брызни в лицо. ‡десь есть вода?
     —ерез минуту он уже спал.  ѓлЯдЯ на него,  ЊадзЯ не могла поверить, что
этот человек действительно смертельно болен.  Ћн  болен,  конечно,  но самое
страшное,  что у  него нервы расшатаны и  организм истощен от  неправильного
образа жизни.
     Ќадежды Њадзи еще больше укрепились,  когда ‡дислав,  проснувшись около
пЯти часов утра, сказал, что не помнит ночи, когда бы так хорошо спал.
     Џравда, он кашлЯл и чувствовал усталость, но это не смущало сестру.
     "Ћн не так плох,  как показалось мне в  первую минуту",  -  сказала про
себЯ ЊадзЯ.


                            ѓлава восемнадцатаЯ

                         . . . . . . . . . . . . .

     Ћколо десЯти часов утра ‡дислав,  по совету Њадзи,  переоделсЯ с ног до
головы в  свежее белье  и  новый костюм.  ќто  привело его  в  такое хорошее
настроение, что он начал напевать хриплым голосом, заЯвил, что у него волчий
аппетит, и велел подать на завтрак чай, Яйца и ветчину.
     Ќо когда коридорный принес еду, ‡дислав, морщась, выпил одно Яйцо, взЯл
было в рот кусочек ветчины, но тут же выплюнул.
     - ‚от видишь,  - сказал он сестре, - что это за жизнь! Ћрганизм сгорает
с  ненормальной быстротой,  а  из-за  плохого аппетита Я  не могу восполнить
потерЯнное.
     ЏодойдЯ к зеркалу, он начал рассматривать свое осунувшеесЯ лицо, Язык с
желтым налетом,  запекшиесЯ губы;  затем с  часами в  руках проверил пульс и
дыхание и, наконец, сунул под мышку термометр.
     - ђодненький мой,  пригласи докторов,  - сказала ЊадзЯ, повиснув у него
на шее. - Њне все-таки кажетсЯ, что твоЯ болезнь больше от мнительности.
     - Љ черту докторов!  -  закричал ‡дислав,  отталкиваЯ сестру.  - ‘ менЯ
хватит! Ћни уже выстукали и выслушали менЯ со всех сторон.
     - Љакой же тебе от этого вред?
     - Ћни  менЯ  раздражают.  џ  прошел через десЯток консилиумов и,  когда
подумаю об одиннадцатом, чувствую себЯ так, точно иду на эшафот. Џока они не
укладывают менЯ на диван,  -  прибавил он спокойно,  -  и  пока Я не вижу их
глупых  физиономий,  склонившихсЯ надо  мной,  Я  еще  могу  обманывать себЯ
надеждой. Ќо их стетоскопы, молоточки, многозначительно поднЯтые брови и эта
ужаснаЯ деликатность сразу напоминают мне, что участь моЯ решена.
     - Ќо,  ‡дислав,  ты  не так уж болен.  Џригласи самых лучших докторов и
скажи им напрЯмик, что хочешь знать правду.
     - Ѓудь она проклЯта,  их правда!  џ знаю,  что это такое. Љаждый из них
сначала говорит,  что все это пустЯки;  потом, когда его прижмешь, признает,
что ты смертельно болен; а под конец, решив, что напугал тебЯ, стараетсЯ все
превратить в шутку.
     Ѓолезненный румЯнец покрыл его лицо.  Ћн  заходил по  комнате,  сердито
ворча:
     - Ќу, к чему мне доктора? „умаешь, у менЯ нет книг, думаешь, Я не читал
их,  не знаю,  что такое чахотка,  и не слежу за собой?  Љ вечеру - жар, под
утро -  обильный пот, отсутствие аппетита, учащенное неровное дыхание, такой
же пульс, наконец, постоЯннаЯ потерЯ в весе.
     - Ќо ты не очень кашлЯешь, - прервала его ЊадзЯ.
     - Љакое это имеет значение!
     - € несмотрЯ на ослабление организма, ты все еще сильный...
     - ‚ременное улучшение, после которого состоЯние снова ухудшитсЯ.
     - ‘тало быть, ты не хочешь лечитьсЯ! - в отчаЯнии воскликнула ЊадзЯ.
     - Ќу конечно же,  хочу,  -  ответил он.  - ‚елели мне ехать в Њеран - Я
еду.  ’ам менЯ осмотрит ’аппейнер, единственный знаток чахотки, его мнение и
будет длЯ менЯ решающим.
     ЊадзЯ с мольбой сложила руки и,  глЯдЯ на брата глазами,  полными слез,
попросила:
     - џ поеду с тобой в Њеран. „еньги у менЯ есть...
     ‡дислав задумалсЯ.
     - Ќу что ж. Џосле консультации с ’аппейнером Я выпишу тебЯ.
     - ‡ачем же так? џ сейчас хочу с тобой ехать. џ...
     Ѓрат отстранил ее и крикнул, ударив себЯ кулаком в грудь:
     - Џослушай, ЊадзЯ! …сли ты дашь знать старикам или будешь навЯзыватьсЯ,
- клЯнусь тебе, Я отравлюсь! ‚от тут, в этом номере! „айте мне хоть недельку
пожить, как мне хочетсЯ!
     ЊадзЯ понЯла,  что придетсЯ уступить.  Ќо ее не покидала надежда,  что,
может быть, брат не так тЯжело болен.
     - ‚от увидишь, - сказала она, - выздоровеешь, сам в этом убедишьсЯ.
     - ‘мешнаЯ ты!  -  ответил брат.  -  „умаешь, Я этого не допускаю? Ќаука
говорит мне,  что  у  менЯ поражены не  только легкие,  но  и  горло и  даже
кишечник.  Ќо во мне еще теплитсЯ надежда,  что Я  могу ошибатьсЯ,  что есть
хоть тысЯчнаЯ долЯ вероЯтиЯ в  том,  что Я не только поправлюсь,  но и смогу
работать...
     - Ђх,  если бы ты всегда так говорил! - воскликнула ЊадзЯ, бросаЯсь ему
на шею. - Ќо ты менЯ вызовешь сразу же после приезда в Њеран?
     - ‘разу же после консультации с ’аппейнером.
     - € Я всегда-всегда буду с тобой?
     - „о гроба,  -  ответил ‡дислав,  целуЯ ее в лоб.  -  Ђ если убежишь, Я
брошусь за тобой в погоню.  џ вижу, ты одна только можешь ухаживать за мной,
но, пожалуйста... не упрЯмьсЯ!
     - Ќу, хорошо, поезжай в Њеран! - решительно сказала ЊадзЯ.
     - Џогоди, потерпи немного! „ай же мне отдохнуть несколько дней.
     Ћни оба рассмеЯлись.
     - Ђх ты, ипохондрик, - пожурила ЊадзЯ брата.
     - Њожет быть, это действительно ипохондриЯ.
     - ‡наешь, если ты в самом деле так богат, возьми извозчика и покатаемсЯ
часок-другой на свежем воздухе...
     - Ќу какой у вас тут воздух!  -  отмахнулсЯ он.  - ‚от в горах Я подышу
воздухом,  а  здесь лучше уж подождать этого...  чудака.  Џервый раз в жизни
вижу  математика,  который с  таким  спокойствием утверждает,  что  верит  в
бессмертие души.
     - Ћн действительно верит, и, надо думать, у него есть доказательства.
     - ‘частливец! - вздохнул ‡дислав.
     ‚ полдень в гостиницу ЯвилсЯ „ембицкий в праздничном нарЯде. Ќа нем был
коричневый сюртук,  который жал  в  плечах,  белый  пикейный жилет,  который
топорщилсЯ спереди,  и  светло-серые брюки с небольшим пЯтном пониже правого
колена. ‚ одной руке старик держал шлЯпу и трость, в другой - летнее пальто,
рукав которого волочилсЯ по полу.
     Џри виде разодетого гостЯ Ѓжеские не могли удержатьсЯ от смеха.
     - Ђ что, - заговорил „ембицкий, - при сестре и чахотка отступает?
     - ‡наете, пан „ембицкий, - сказала ЊадзЯ, поздоровавшись со стариком, -
‡дислав этой  ночью  впервые спал  в  постели.  Џравда,  не  раздевалсЯ,  но
все-таки лег.
     - € что самое любопытное,  -  прибавил Ѓжеский,  -  на фоне небытиЯ мне
рисовались уже какие-то формы, движение.
     - —то-то больно скоро, - заметил „ембицкий.
     - ќто  неизбежное следствие нашей  вчерашней беседы.  ‡акрытые глаза  в
нормальном состоЯнии видЯт  только  темноту;  но  если  раздражать их  Ярким
светом, на фоне темноты поЯвлЯютсЯ какие-то виденьЯ.
     - „обрый знак, - сказал „ембицкий. - ‚ыходит, ваши духовные силы еще не
угасли.
     - Ђх,  какой  вы  хороший,  -  воскликнула ЊадзЯ.  -  Ќу,  говорите же,
говорите, как вчера, Я уверена, что ‡дислав будет обращен.
     Ѓжеский усмехнулсЯ, а „ембицкий холодно произнес:
     - џ, собственно, затем и пришел, чтобы закончить вчерашний разговор. Ќо
должен заметить,  что Я вовсе не собираюсь обращать вас в новую веру. џ - не
апостол,  а вы -  не заблудшие овцы из моего стада.  ‚ы длЯ менЯ примерно то
же,  что длЯ химика реактивы,  а длЯ физика - термометр или гальванометр. Ћб
этом Я должен предупредить вас заранее.
     ќто  было сказано таким сухим тоном,  что по  лицу Њадзи пробежала тень
недовольства. ‡ато ‡дислав пожал руку старику.
     - ‚ы  внушаете  мне  уважение,   пан  „ембицкий.   Љонечно  же,  теориЯ
бессмертиЯ  души,  преподнесеннаЯ больному  длЯ  того,  чтобы  его  утешить,
смахивает,   прошу  прощеньЯ,  на...  жалкую  игрушку.  Ќе  сочтите  это  за
нескромность,  но  Я  слишком много  видел  на  своем веку,  чтобы позволить
мистифицировать себЯ с  помощью красивых фраз;  да  и  вы слишком порЯдочны,
чтобы так поступать.
     „ембицкий положил шлЯпу на чайник и  масленку,  поставил в угол трость,
котораЯ тут же  упала на  пол,  сам уселсЯ в  кресле и,  скрестив руки,  без
предисловий спросил ‡дислава:
     - Џочему вы  не верите в  существование души,  не однородной с  телом и
обособленной?
     - Џотому что никто и никогда ее не видел, - ответил Ѓжеский.
     ЊадзЯ  вздрогнула.  ‘транное чувство охватило ее,  когда  она  услышала
такой простой ответ.
     - Џочему же,  - спросил „ембицкий, - вы верите, что Явление, которое мы
называем светом, основано на четырехстах - восьмистах триллионах колебаний в
секунду? Љто видел эти колебаниЯ?
     - Ќаши сведениЯ о колебаниЯх возникают из расчетов,  основанных на том,
что два световых луча, столкнувшись, могут затухнуть.
     - Ђ то, что Я, вы и все другие люди мыслЯт и ощущают, разве не ЯвлЯетсЯ
таким же достоверным фактом, как затухание световых лучей при столкновениЯ?
     - Ќо мышление вовсе не свидетельствует о том,  что душа ЯвлЯетсЯ чем-то
обособленным  от  тела.  ‚едь  она  может  представлЯть собой,  и  навернЯка
представлЯет, движение клеток мозга. Ѓез мозга нет мышлениЯ.
     - Ћткуда вы  это знаете?  „о „жильберта все считали,  что электричество
существует только в Янтаре, а теперь мы знаем, что оно может существовать во
всей вселенной.  Џростые люди считают,  что там,  где замерзает вода,  а тем
более ртуть, отсутствует теплота; а физики уверены, что теплота существует и
при   двухстах  пЯтидесЯти  и   двухстах  шестидесЯти  градусах  ниже  точки
замерзаниЯ воды.  Ћтсюда вывод:  если сегоднЯ мы  обнаруживаем душу только в
мозгу, то наши потомки могут найти ее в растениЯх, в камне и даже в пустоте,
которую принЯто называть торричеллиевой.
     - Ќо  ведь это только гипотезы,  -  возразил ‡дислав.  -  Њежду тем тот
факт, что мышление ЯвлЯетсЯ функцией мозга...
     - ‚от, вот! Њожет, вы докажете это?
     - „оказательства вам известны,  -  ответил Ѓжеский,  - поэтому Я только
перечислю их.  ‚  животном  мире  мы  видим,  что  большему  развитию  мозга
сопутствует и  более  развитаЯ мыслительнаЯ деЯтельность.  “  человека,  как
известно,  чрезмерный или недостаточный приток крови в мозгу ослаблЯет, а то
и  вовсе  приостанавливает  мышление.   Ђлкоголь,   кофе,   чай,   возбуждаЯ
кровообращение,  возбуждают и  процесс мышлениЯ.  Ђ  когда  в  старости мозг
высыхает,   соответственно  слабеют   мыслительные   способности.   ђешающее
значение,  -  продолжал он,  -  имели опыты ”луранса,  который лишал голубей
способности сознавать окружающее,  удалЯЯ у них определенные слои мозга;  но
когда мозговаЯ ткань отрастала, к птице возвращалась утраченнаЯ способность.
„а что говорить!  ‚ы знаете второй том Њолешотта,  его "Љруговорот жизни". Ђ
ты,  ЊадзЯ,  при случае прочти в  этой книге хотЯ бы письмо восемнадцатое "Ћ
мысли".
     - Ђ теперь,  - сказал „ембицкий, - прошу прощеньЯ за нескромность, но Я
давно уже удивлЯюсь,  как могут такие проницательные люди,  как Њолешотт или
”охт,  проЯвлЯть наивность суждений там,  где  нужны убедительные аргументы.
Љороче  говорЯ,  все  опыты,  которые проводились над  мозгом:  исследованиЯ
химических продуктов и температуры,  рассматриваемых как электрические токи,
а также все повреждениЯ мозга,  как преднамеренные,  так и случайные,  - все
они доказали только одно: мозг ЯвлЯетсЯ орудием духа. —еловек с поврежденным
мозгом мыслит плохо,  или  не  может показать другим,  что мыслит;  но  ведь
человек с поврежденным глазом тоже видит плохо или вовсе не видит, а человек
с  поврежденной ногой  плохо  ходит  или  вовсе не  ходит.  Ђ  между тем,  -
продолжал „ембицкий,  - движение в природе вовсе не свЯзано с мышцами, а длЯ
восприЯтиЯ света вовсе не нужен глаз.  Џадающий камень движетсЯ, хотЯ у него
нет ни мышц,  ни нервов; фотопластинка и селен реагируют на свет, хотЯ у них
нет  зрительного нерва.  …сли  механическое движение может  существовать вне
свЯзи с мышцами,  а реакциЯ на свет - вне свЯзи с органами зрениЯ, то почему
же,  спрашиваетсЯ, мысль, ощущение, сознание не могут существовать вне свЯзи
с мозгом?  Ѓез мозга нет мышлениЯ,  без ЯнтарЯ нет электричества!  ‚ы только
подумайте, разве это не детские рассуждениЯ!
     - Ќет,  это просто неподражаемо!  -  воскликнул Ѓжеский.  -  ’еперь вам
остаетсЯ только показать нам душу в камне или торричеллиевой пустоте.
     - Ќет,  сударь. џ не покажу вам ни души, ни той цепи, с помощью которой
измерено расстоЯние от  земли,  скажем,  до  луны,  ни четырехсот триллионов
колебаний в секунду.  ‚се это факты, не обнаруживаемые органами чувств. ‡ато
Я сделаю другое: Я поставлю перед вами новую проблему.
     - Ќу, это, скажем прЯмо, не совсем то... - прервал старика ‡дислав.
     - ЌайдетсЯ и  совсем то.  ‚ы только послушайте.  ‘то с лишним лет назад
кто-то спросил у ‚ольтера,  может ли душа жить после смерти человека? Ќа это
великий сатирик ответил:  а  песнЯ  соловьЯ остаетсЯ после  смерти  соловьЯ?
‚еликаЯ истина  скрыта  в  этой  остроте.  Ќо  знаете,  что  произошло через
неполных сто  лет  после этого гениального ответа?  ЏоЯвились ѓирн,  „жоуль,
Њайер и доказали,  что хотЯ после смерти соловьЯ песнЯ его и не остаетсЯ, но
энергиЯ,  скрытаЯ в этой песне,  остаетсЯ и будет жить вечно.  €наче говорЯ,
песнЯ соловьЯ,  как колебаниЯ воздуха, действующие на наш слух, исчезает; но
скрытаЯ в ней половина произведениЯ квадрата скорости на массу,  то есть то,
что  составлЯет душу песни,  никогда не  умрет.  ‚  природе нет  такой силы,
котораЯ могла бы уничтожить это невидимое, но реально существующее Явление.
     - Ќо  ведь это  еще не  бессмертие индивидуальной души,  нашего "Я",  -
прервал его ‡дислав.
     - Џогодите!  ђазумеетсЯ, это еще не то, но в этом можно усмотреть одну,
вернее  две  вещи:   во-первых,  реальное,  хотЯ  и  невидимое  Явление,  и,
во-вторых,  вечность,  о которой толкуют не бабы на паперти, а физики. €так,
заметим себе,  что существуют реальные ЯвлениЯ,  не  обнаруживаемые органами
чувств, и бессмертие, подтверждаемое наукой...
     - Ќо не бессмертие моей души!
     - „ойдем и до вашей души;  не сразу,  но дойдем. Ђ пока Я хочу обратить
ваше внимание на следующее обстоЯтельство. •отЯ бессмертие энергии и материи
доказано фактами и  расчетами лишь в  наше времЯ,  люди догадывались об этом
тысЯчи  лет   назад.   „ревнегреческие  философы  четко   формулировали  это
положение. Ђ ‘пенсер считает, что любой ум неизменно приходит к догадке, что
материЯ и энергиЯ неуничтожаемы. ’ак что наука в данном случае ничего нового
не открыла, а лишь подтвердила то, о чем смутно догадывались люди. „умаю, вы
не станете отрицать, что в гораздо большей степени люди проникнуты сознанием
того,  что душа бессмертна.  Ћни не видЯт въЯвь,  но угадывают истину;  этот
общий взглЯд на бессмертие души ЯвлЯетсЯ важным указанием...
     - …сть, однако, люди, которым чужд этот взглЯд, - перебил его Ѓжеский.
     - Ќо есть и  такие,  которые не реагируют на свет,  слепые.  ‚ какой-то
мере это  компенсируетсЯ тем,  что рЯдом с  ними живут люди с  исключительно
острым зрением, которые без оптических стекол видЯт спутников ћпитера. ’очно
так же существуют люди с исключительно сильным духовным началом.  Ћ душе и о
сверхчувственном мире  они  рассуждают  так  же  легко,  как  мы  с  вами  о
‘аксонской площади,  на которую Я  сейчас смотрю.  ‘войственное человеческой
натуре отвращение к  небытию кажетсЯ тем  более  удивительным,  что  человек
представлЯет себе небытие как глубокий сон. ‚едь крепкий сон так же привычен
длЯ нас,  как и бодрствование.  Ѓолее того: крепкий сон - это очень приЯтнаЯ
вещь, а жизнь, бодрствование, напротив, порой полны страданий. ’ем не менее,
от  мысли  о  вечном сне  мы  приходим в  ужас,  тогда  как  мысль о  вечном
бодрствовании,  пусть даже  не  лишенном огорчений,  наполнЯет нас  отрадой.
€так,  небытие противно человеческой натуре,  а  стремление к  вечной  жизни
свойственно почти всем  людЯм.  €  если  существует такаЯ философскаЯ школа,
котораЯ верит в  небытие и провозглашает его во всеуслышание,  то она должна
располагать  неопровержимыми доказательствами.  ‚едь  убеждают  не  те,  кто
разделЯет общую  веру,  точнее общий инстинкт,  а  те,  кто  указывает новое
направление.   ‚ы,   Я   думаю,   уже   убедились   в   том,   что   система
материалистических доказательств не  только не имеет научной ценности,  но и
построена на таких Явных нелепостЯх, что можно только удивлЯтьсЯ...
     - џ и начинаю удивлЯтьсЯ,  - перебил старика Ѓжеский, - но только тому,
что вы рассказываете.
     ЊадзЯ смотрела на „ембицкого, как зачарованнаЯ, затаив дыхание.
     - џ расскажу вам сказку, - продолжал старик. - Ћдин ученый, удивившись,
что  простые  люди  увлекаютсЯ театром волшебных теней,  решил  изучить этот
вопрос.  Ћн отправилсЯ с этой целью на представление, но, чтобы не поддатьсЯ
влиЯнию толпы, котораЯ часто ошибаетсЯ, знаете, что сделал? ‡алепил себе оба
глаза!
     - —то это вы выдумываете, пан „ембицкий, - засмеЯлсЯ Ѓжеский.
     - Џогодите же.  ‘идит наш ученый с  залепленными глазами,  слышит звуки
шарманки,  аплодисменты и делает выводы.  "Џо-моему,  эти господа чаще всего
аплодируют тогда,  когда шарманка играет грустные мелодии,  а смеютсЯ, когда
она переходит на  плЯсовые мотивы.  Ѓольше других оживлены зрители в  первом
рЯду:  ведь  они  сидЯт в  мЯгких креслах.  Љогда показывали последнюю серию
теней,  в  зале воцарилось торжественное молчание;  это  потому,  что  начал
коптить  фонарь  и  зал  наполнилсЯ  чадом".  —то  бы  вы  сказали  о  таком
исследователе театра волшебных теней? - неожиданно спросил „ембицкий.
     - џ сказал бы, что он дурак, - ответил ‡дислав.
     - €  были бы правы.  Ћн глуп,  этот исследователь,  потому что наблюдал
определенную группу Явлений с помощью совсем не тех органов чувств, которыми
нужно было пользоватьсЯ, более того, нужное чувство он исключил. Ђ сейчас, -
продолжал „ембицкий, - Я расскажу вам еще одну сказку. „ругой мудрец захотел
изучить свойства света.  ‘  этой целью он зажег керосиновую лампу и проделал
рЯд опытов,  из которых вытекало,  что засоренный керосин дает меньше света,
чем  чистый;  что свет усиливаетсЯ,  если поднЯть фитиль,  и  слабеет,  если
фитиль  прикрутить,  что  свет  слабеет  и  тогда,  когда  на  конце  фитилЯ
образуетсЯ нагар  или  когда мы  нажмем палочкой на  фитиль,  и  так  далее.
Ќаконец он закончил опыты и на основании их провозгласил,  что свет ЯвлЯетсЯ
функцией фитилЯ и керосина,  что без них он существовать не может,  что свет
не  имеет  никаких других свойств,  кроме тех,  которые можно исследовать на
фитиле с помощью винтика и палочки, что после сгораниЯ фитилЯ свет исчезает,
и так далее...  Ћдин знаток оптики возразил ему, что свет может существовать
и вне своего источника,  примером чего служат звезды,  которые погасли много
веков назад,  а свет их до сих пор струитсЯ над вселенной.  —то у света есть
свойства,  которых нет у фитилЯ: он отражаетсЯ, преломлЯетсЯ, разделЯетсЯ на
составные цвета,  полЯризуетсЯ и так далее. —то, наконец, надо быть глупцом,
чтобы отождествлЯть свет  с  фитилем или  основывать оптику на  исследовании
продуктов сгораниЯ керосина.  ’ак  вот,  дорогой  пан  ‡дислав,  в  человеке
существуют  три  разных  начала:  организм,  который  соответствует  фитилю;
физиологические ЯвлениЯ, которые соответствуют пламени при сжигании керосина
в воздухе;  и,  наконец,  душа,  котораЯ соответствует свету.  „уша обладает
особыми  свойствами,  не  зависЯщими  от  тела,  длЯ  нее  характерны особые
ЯвлениЯ,  лежащие за пределами физиологии. „уша - не продукт перевариваниЯ и
окислениЯ  пиши,   а  своеобразнаЯ  форма  энергии  или  движениЯ,   которые
проЯвлЯютсЯ не в веществе мозга,  а в какой-то совершенно другой субстанции,
может быть, в эфире, заполнЯющем вселенную.
     - Њне  не  совсем понЯтна цель этого сопоставлениЯ,  -  прервал старика
Ѓжеский.
     - ‚идите ли,  Я хотел сказать,  что с тех пор, как с помощью физиологии
ученые  стали  пытатьсЯ  объЯснить  психологию,   а  то  и  вовсе  вытеснить
последнюю,  материализм как  будто получил фактическое обоснование.  Ќо  что
оказалось на деле?  ЏовреждаЯ мозг,  можно парализовать движениЯ,  заставить
забыть отдельные слова,  ослабить внимание,  даже помрачить сознание.  €наче
говорЯ,  повреждаЯ фитиль,  можно вызвать копоть и  даже  погасить свет.  Ќо
объЯснила ли нам физиологиЯ природу души?  Ќет.  ‚едь не она же открыла, что
основными  проЯвлениЯми  души  ЯвлЯютсЯ  мышление,   ощущение,  волЯ;  и  не
физиологиЯ  сказала  нам,   что   мы   обладаем  способностью  воспринимать,
запоминать,  творить, сострадать, добиватьсЯ цели. ’аким образом, физиологиЯ
с  ее системой вивисекции,  наложениЯ повЯзок,  электризации,  отравлений не
может служить инструментом длЯ изучениЯ души,  так же как обонЯние и слух не
годЯтсЯ длЯ изучениЯ театра волшебных теней.  Џрироду души, иначе говорЯ, ее
многогранные свойства и нескончаемую цепь духовных Явлений человек открыл не
с помощью зрениЯ или скальпелЯ, а путем самонаблюдениЯ, самоощущениЯ. €менно
это  самоощущение и  ЯвлЯетсЯ тем  единственным чувством,  которое дает  нам
возможность непосредственно изучать нашу душу.  џ не говорю,  что анатомиЯ и
физиологиЯ ничего не дали психологии.  Ќапротив,  определение скорости наших
восприЯтий,  повышение температуры мозга во  времЯ работы,  расход некоторых
веществ,  электрические токи в  человеческом мозгу и  многие другие открытиЯ
могут иметь огромное практическое значение.  ЃлагодарЯ анатомии и физиологии
мы  ближе  знакомимсЯ с  той  удивительной фабрикой,  на  которой происходЯт
величайшие в  природе чудеса.  ‚озможно,  наступит времЯ,  когда  анатомиЯ и
физиологиЯ опишут и  объЯснЯт устройство всех исполнительных механизмов,  из
которых состоит наша нервнаЯ система. Ќо они никогда не объЯснЯт и не опишут
самое главное свойство души -  наше самоощущение.  џ улавливаю разницу между
красным и зеленым цветом,  между высокими и низкими тонами,  между твердым и
мЯгким,  холодным и теплым;  Я различаю запах уксуса и розы,  ощущаю голод и
удушье, движениЯ моих рук и ног. џ способен ощущать радость и грусть, любовь
и ненависть;  Я ощущаю,  что к чему-то стремлюсь, а чего-то боюсь, что помню
прошлое.  Ќаконец,  Я  ощущаю,  что некоторые мои умозаключениЯ построены на
фактах,  воспринЯтых с  помощью органов чувств,  тогда  как  другие ЯвлЯютсЯ
моими собственными созданиЯми.  Ћдним словом,  Я открываю целый мир Явлений,
которые  представлЯют  собой   лишь   разнообразные  формы  ощущениЯ,   того
удивительного ощущениЯ, которое способно познать все, даже самого себЯ. ‚ то
же времЯ Я замечаю, что ни физика, ни химиЯ, ни теориЯ клеток, ни все вместе
взЯтые опыты по физиологии не отвечают мне на вопрос: что же такое ощущение?
€бо это -  Явление стихийное и  сугубо индивидуальное.  Њне известно,  что в
космосе кружатсЯ и  пылают миллионы солнц,  что  вокруг менЯ  живут миллионы
существ,  что все люди на земле мыслЯт,  радуютсЯ,  к  чему-то стремЯтсЯ,  о
чем-то помнЯт. Ќо мне известно также, что мое ощущение, с помощью которого Я
охватываю весь мир,  ЯвлЯетсЯ единственным в  природе.  џ ни за кого не могу
ощущать,  и никто не может сделать это за менЯ;  мне не дано познать глубину
чьих-то  ощущений,  но  и  мое ощущение недоступно длЯ посторонних.  ‚  этом
отношении Я -  существо единственное и неповторимое. € если подходить с этой
точки зрениЯ,  то вы были правы вчера,  утверждаЯ,  что если бы угас ваш дух
или ваше ощущение,  то  вместе с  ним погибла бы ваша вселеннаЯ.  €так,  это
ощущение,  это  мое  ощущение не  ЯвлЯетсЯ свойством того,  что мы  называем
материальным организмом.
     - ќто становитсЯ интересным, - задумчиво произнес Ѓжеский.
     - ‚ы  уж  извините,  если  Я  еще  раз  отклонюсь от  основной темы,  -
продолжал  старик.  -  Њатериалистические взглЯды  распространЯютсЯ довольно
легко, особенно среди молодежи, котораЯ начинает изучать естественные науки.
Џричины  этого:  низкий  уровень знаний  в  области философии,  свойственное
молодежи стремление ко всему новому,  наконец, доступность естественных наук
и порЯдок,  царЯщий в них.  Ќо все это причины второстепенные. Ђ знаете, чем
объЯснЯетсЯ популЯрность материализма? ’рудно поверить, но это действительно
так:  легкость,  с  которой  люди  воспринимают  материалистические взглЯды,
объЯснЯетсЯ...  Ќет,  вы попробуйте сами догадатьсЯ!  ’ак вот -  объЯснЯетсЯ
определенным  грамматическим сокращением.  Њы  обычно  говорим  так:  "Ћгонь
обжигает;  камень тЯжел;  дважды два четыре;  расстоЯние от  солнца до земли
составлЯет  двадцать  один  миллион  географических  миль".   Њеж   тем  это
сокращенные формы суждениЯ;  точнее было бы  сказать:  "џ ощущаю,  что огонь
обжигает;  Я ощущаю, что камень тЯжел; Я постоЯнно убеждаюсь, что дважды два
четыре;  на основе наблюдений,  то есть с помощью органов чувств, Я пришел к
выводу,  что  расстоЯние от  солнца до  нас составлЯет двадцать один миллион
миль".  ђазница между  этими  двумЯ  формами суждениЯ огромна.  —еловек,  не
знакомый с  философией,  произносЯ кратко:  "Љамень тЯжел",  -  представлЯет
себе, что изрекает бесспорную истину, котораЯ существует независимо от него.
Љогда же мы говорим: "џ ощущаю, что камень тЯжел", мы понимаем в эту минуту,
что большой вес камнЯ не ЯвлЯетсЯ длЯ нас откровением, мы просто формулируем
то,  что  ощущаем.  ‚от  почему  все  наши  суждениЯ  о  внешнем  мире,  все
разрекламированные наблюдениЯ  и  эксперименты опираютсЯ  по  сути  дела  на
основной факт:  "џ ощущаю, Я знаю, Я верю". ‘уществует ли в действительности
реальный мир,  таков ли он,  как мы его видим, или всЯ природа - обман наших
органов чувств,  волшебнаЯ тень, котораЯ существует до тех пор, пока мы сами
живы,  -  в  этом у нас нет уверенности.  Ќо одно не оставлЯет сомнениЯ:  мы
ощущаем самих себЯ и нечто такое,  что лежит за пределами нашего "Я",  иначе
говорЯ,  мы  ощущаем  собственную  душу,  на  которую  воздействуют  внешние
влиЯниЯ. €з этого можно сделать два важных вывода. Џервый из них заключаетсЯ
в   том,   что  нелогично  объЯснЯть  духовные  ЯвлениЯ  с  помощью  Явлений
материальных,  нелогично объЯснЯть более достоверную истину с помощью истины
менее достоверной.  ’о,  что мы называем природой, это сумма наших ощущений:
зрительных,  осЯзательных,  мышечных,  слуховых,  иначе говорЯ, это создание
нашего духа.  ‘ледовательно,  мы  не  имеем права считать себЯ произведением
природы,  как часовщик не вправе говорить,  что он создан своими часами. …ще
меньше права у  нас  утверждать,  что  наша душа -  это продукт деЯтельности
клеток мозга,  то есть кислорода,  азота,  углерода, водорода, фосфора. ‚едь
если,  например,  то, что мы называем фосфором, ЯвлЯетсЯ суммой впечатлений,
ощущаемых нашей душой, то эта ощущающаЯ душа сама никак не может быть суммой
собственных впечатлений,  она по меньшей мере полотно, на котором отражаютсЯ
впечатлениЯ.   ‚торой  вывод  еще  более  любопытен.  Њатериалисты  говорЯт:
"Џрирода состоит из энергии и материи", а надо говорить: "Џрирода состоит из
энергии, материи и прежде всего - души, котораЯ их ощущает и объЯснЯет". ’о,
что мы  называем действительностью,  не двойственно (энергиЯ и  материЯ),  а
тройственно (дух, энергиЯ и материЯ), причем первый элемент, а именно - дух,
ЯвлЯетсЯ длЯ нас более достоверным, чем два другие: энергиЯ и материЯ.
     Ћтсюда следует вывод,  имеющий огромное значение:  если физика и  химиЯ
доказали,  что энергиЯ и  материЯ неуничтожаемы,  то тем самым они доказали,
что  и  душа неуничтожаема.  ‚едь дух,  энергиЯ и  материЯ -  это не  три не
зависЯщие друг от друга вещи,  а как бы три стороны одного треугольника. Њой
дух, который вознессЯ так высоко, что обнаружил бессмертие своих собственных
творений,  сам должен быть бессмертным, только еще более полным и богатым во
славу бессмертиЯ.
     ’ут ЊадзЯ заплакала.
     - Ќу, чего ты разрюмилась? - спросил брат.
     - ђазве ты не слышишь?
     - џ  слышу  рассуждение,  которое удивлЯет менЯ.  Ќо  ведь  это  только
философскаЯ система, цепь умозаключений.
     - Ќо  она  мне  понЯтней,  чем  ваши фосфоры,  жиры и  железо,  которые
отравили мне жизнь. € тебе, ‡дись, и... многим другим.
     “  Ѓжеского  блестели  глаза,   лицо  покрылось  болезненным  румЯнцем.
„ембицкий сидел в кресле, упершись руками в расставленные колени и оттопырив
губы; он был спокоен и как будто не замечал этих возбужденных людей, а видел
только цепь своих рассуждений.
     - ‚се  это менЯ очень волнует,  -  прошептал Ѓжеский и  начал ходить по
комнате, потираЯ по временам виски.
     - Ђ? - спросил профессор. - ‚ам что, стало хуже?
     - Ќапротив, мне лучше! - ответил ‡дислав, улыбаЯсь. - ѓораздо лучше! Ќо
Я  устал.  ‚ы  открываете передо мной новый мир;  он настолько отличаетсЯ от
того, который мне знаком, так подавлЯет своей фантастичностью, что у менЯ ум
мутитсЯ...
     - Џонимаю,  - скривилсЯ „ембицкий. - ‚ы столько начитались книг о своих
красках, маслах, клетках и атомах, что вам недосуг было занЯтьсЯ философией.
‚от вы и мучаетесь, как человек, который впервые в жизни сел на конЯ.


                            ѓлава девЯтнадцатаЯ

                         . . . . . . . . . . . . .

     Ѓжеские  уговорили  „ембицкого  пообедать  с  ними.  Ћн  согласилсЯ при
условии, что сперва наведаетсЯ домой, к ‡осе.
     —ерез час старик вернулсЯ.  Ћбедали в номере втроем, и ‡дислав, который
был в  прекрасном настроении,  рассказывал о  своей карьере на  промышленном
поприще,  о том, что мог бы сколотить большое состоЯние и обеспечить будущее
родителей и сестер.
     - ’ы еще разбогатеешь! - убежденно воскликнула ЊадзЯ.
     - Ќу-ну! - небрежно сказал брат. - ’ак оно, может, и будет. Ќадо только
сперва поговорить с ’аппейнером.
     ЊадзЯ с благодарностью посмотрела на „ембицкого.
     ‚рЯд  ли  требовались  еще  доказательства,   что  в  настроении  брата
происходит перемена к лучшему.
     Џосле обеда все трое, по предложению Њадзи, пошли в ‘аксонский сад. Ћни
плелись,  словно нищие на богомолье, и уселись на первой же свободной скамье
в аллее, котораЯ тЯнулась от Њаршалковской улицы.
     “лучив минуту, когда брат отвернулсЯ, ЊадзЯ шепнула „ембицкому:
     - ‡наете, он больше не говорит о смерти.
     ‡дислав услышал ее.
     - Ќе  только не  говорю,  -  сказал он,  -  но даже не думаю.  Ќе знаю,
придетсЯ ли  нам встретитьсЯ в  ином мире,  и  все же  приЯтней думать не  о
тлене,  а  о  вопросах пусть фантастического,  но бессмертиЯ.  Џан „ембицкий
прав:  мы,  молодежь, не знаем философии, более того, мы питаем отвращение к
метафизике.  Ђ  меж тем метафизика учит,  что на  мир можно смотреть и  не с
материалистической точки зрениЯ.  €  мы  бы  ничего не потерЯли,  принЯв эту
другую точку зрениЯ. Џо крайней мере не стали бы преждевременно отчаиватьсЯ,
если  придетсЯ кануть в  небытие.  Ќо  если за  вратами смерти действительно
существует какой-то  более совершенный мир  то  материалистическаЯ философиЯ
оказывает человечеству плохую услугу.  Ђ впрочем,  все это одни мечтаньЯ,  -
прибавил он,  помолчав.  - џ раздражен, и метафизика может на несколько дней
менЯ успокоить. Ќо если все люди забудут о реальной действительности...
     „ембицкий улыбнулсЯ.
     - Љак,  однако,  велика сила привычки,  -  заметил он.  -  ‚ам  все еще
кажетсЯ, что душа менее реальна, чем тело. Ђ на деле душа более реальна, она
- единственнаЯ  реальность.   ‚ы  боитесь,  что  человечество  погрузитсЯ  в
мечтаньЯ,  вернее,  в размышлениЯ о духовном мире.  Ќо нам никуда от него не
уйти,  ибо этот мир -  мы сами, он заключен в нас, он - наша сущность и наше
будущее;  наконец, он - зеркало, в котором отражаетсЯ чувственнаЯ природа. Ћ
самой  природе,  об  окружающей  действительности человечество  не  забудет:
голод,  холод,  жажда и  тысЯчи других стимулов напомнЯт о  ней людЯм.  Ќадо
только сохранЯть равновесие:  не копатьсЯ в своей душе и не размениватьсЯ на
мелочи,  ходить по  земле,  но  голову держать в  небе,  пока совсем туда не
перенесешьсЯ.  —то  же  касаетсЯ метафизики,  от  которой так  открещиваетсЯ
материализм,  то,  право же,  пан  Ѓжеский,  этот ваш  материализм не  знает
современной науки! ‚едь известно, что подлиннаЯ наука решительно перешагнула
границы опыта  и  вышла  в  океан метафизики.  ‚озьмите астрономию,  котораЯ
утверждает,  что свет, распространЯющийсЯ со скоростью трехсот тысЯч верст в
секунду,  может  достигнуть ближайших постоЯнных звезд  через  четыре  года,
двадцать,  пЯтьсот и тысЯчи лет. Љакими органами чувств можно охватить такие
расстоЯниЯ?  ‚озьмите физику, котораЯ длЯ объЯснениЯ размеров атома приводит
следующий пример.  ‚ булавочной головке восемь секстильонов атомов.  …сли бы
мы каждую секунду отбрасывали от этой головки по миллиону атомов, то и тогда
длЯ  подсчета потребовалось бы  двести пЯтьдесЯт три  тысЯчи лет.  Њожно  ли
удивлЯтьсЯ,  что после подобных расчетов Љлерк Њаксвелл заметил: "’о, что мы
видим,  сделано из  того,  чего  мы  не  видим".  Ђ  вспомните те  же  сотни
триллионов колебаний эфира в секунду!  €ли возьмите сам эфир.  Џлотность его
должна быть в  тысЯчу квадрильонов раз меньше плотности воды,  но  в  то  же
времЯ он -  не газ и  не жидкость,  а  скорее всего твердое и  тЯгучее тело,
наподобие студнЯ.  ’вердость эфира в миллиард раз меньше твердости стали, но
на  каждый  английский дюйм  он  оказывает давление  в  семнадцать биллионов
фунтов. Ќу, скажите, разве это не самаЯ фантастическаЯ метафизика! Ђ ведь мы
имеем дело только с результатами научных наблюдений над материальными телами
и ЯвлениЯми.
     - ‚ыходит,  человек вечно должен сомневатьсЯ!  € никогда ему не познать
истины! - с горечью воскликнул ‡дислав и стукнул палкой оземь.
     - Џальцем он  до  истины  никогда не  дотронетсЯ и  глазом ее  тоже  не
увидит, но познает ее духом и в самом духе, - заключил „ембицкий.
     ЏоднЯлсЯ холодный ветер,  и  они ушли из сада и  вернулись к ‡диславу в
номер.  „ембицкий расположилсЯ в кресле, а ‡дислав с помощью Њадзи устроилсЯ
полулежа на диване.
     - Ќо  вы  должны объЯснить нам еще одну вещь,  -  начал Ѓжеский.  -  ‚ы
сказали,  что  ощущение,  мое  ощущение не  ЯвлЯетсЯ свойством материального
организма. ’ак что же это за свойство?
     - •орошо,  Я объЯсню вам это,  -  ответил „ембицкий.  -  Ќо скажите мне
сначала,  как  вы  представлЯете себе  материальный  процесс  мышлениЯ.  —то
происходит в мозгу?
     - ‚опрос этот длЯ анатомии и физиологии еще не Ясен,  мы не знаем,  что
происходит в мозгу, и можем только предполагать...
     - ‡дись,  миленький,  не надо, не надо, - прервала его ЊадзЯ, - а то ты
опЯть станешь материалистом!
     - ЌельзЯ забывать,  -  улыбнувшись,  продолжал ‡дислав,  -  что нервные
клетки -  это весьма разнообразные механизмы. Ћдни из них ведают сокращением
мышц,  другие реагируют на раздражители:  одни только на свет, другие только
на звук,  те на тепло,  а эти на запах.  …сли нервные клетки обладают такими
разнообразными способностЯми,  то можно предположить, что в некоторых из них
скрыта  в  зародыше  и  способность мыслить.  ‚сЯкий  раз,  когда  в  клетке
происходит  какое-либо,   вероЯтнее  всего  химическое  изменение,   которое
сопровождаетсЯ выделением тепла или электричества,  в  ней вспыхивает как бы
искра  мыслительного процесса.  €,  подобно  тому,  как  из  отдельных  искр
разгораетсЯ большое пламЯ,  так из  элементарных,  неЯсных по  причине своей
ничтожности мыслительных процессов рождаетсЯ развернутаЯ и четкаЯ мысль.
     - Ђх,  ‡дислав, не говори так! - воскликнула ЊадзЯ. - ‚от увидишь, тебе
опЯть станет хуже.
     - …й все кажетсЯ,  что она в пансионе, - сказал брат. - „олжен, однако,
признатьсЯ,  -  продолжал он,  -  что  Я  не  совсем  Ясно  представлЯю себе
психическую сторону  мышлениЯ.  Љакие  химические изменениЯ нужны,  чтобы  в
клетке пробудилось ощущение?  ‚  любой ли клетке химический процесс способен
породить ощущение или  этим свойством обладают только клетки мозга?  Ќа  эти
вопросы Я  не  могу  ответить.  Ќадо  заметить,  что  клетки мозга  обладают
способностью сохранЯть следы  старых  впечатлений,  и  на  этой  способности
основана человеческаЯ памЯть. џ кончил.
     ЊадзЯ бросила на „ембицкого вопросительный взглЯд.
     - Ќу что ж,  -  сказал старик, - нет нужды опровергать или подтверждать
ваши  мысли.  ‹учше Я  постараюсь доказать вам,  что  ощущение во  всех  его
разновидностЯх, которые мы называем наблюдением, умозаключением, сознанием и
вообще мышлением,  что это ощущение ни в коем случае не может быть продуктом
деЯтельности мозга. Њое ощущение, - а у каждого человека оно свое, - Явление
стихийное.  …сли слепому не дано понЯть, что такое цвет, какие бы хитроумные
комбинации звуков, запахов и прикосновений мы ни призывали на помощь, то еще
менее возможно объЯснить,  что  такое ощущение,  на  основании рефлексов или
физических и химических процессов.  Ћщущение открывает нам весь мир, но даже
миллион таких  видимых и  осЯзаемых миров не  объЯснит нам  нашего ощущениЯ.
‚озможно,   когда-нибудь   химики   сумеют  разложить  химические  элементы;
возможно,  они научатсЯ превращать свинец в  золото.  Ќо никто и  никогда не
разложит элемент  "Я  ощущаю",  и  никому  не  удастсЯ  искусственно создать
ощущение из комбинации химических и физических процессов. …сли вы потребуете
доказательств,  Я отвечу вам:  таково мое глубочайшее ощущение этого, таково
убеждение моей души,  той  силы,  котораЯ ощущает всю природу и  одна только
решает,  где  истина и  где  заблуждение.  „опустим даже,  что какому-нибудь
физиологу удалось бы вскрыть живой и  здоровый человеческий мозг,  допустим,
что  ему  удалось  бы  показать  нам  движение  мельчайших волн  в  мозгу  и
объЯснить,  что вот это колебание означ