и  они останутсЯ  живы, о  будет  бесполезное
существование. ‚ прошлом,  в  эпоху Љэйте,  жил отважный воин  по имени Љани
‘айдзо, командующий пехотой при  ”укусима ‘аэмон-тайю Њасанори,  день и ночь
охранЯвший железные ворота замка •иросима в Ђки. ‘остарившись, он стал спать
в промежутках между службой. ‘лучилось так, что к нему пришел паж Њасанори и
принес  молодого Ястреба с запиской  от господина о том, что  это подарок по
одному из случаев. ‘айдзо моментально вскочил, одел хакама, которые он  снЯл
и отложил  в  сторону,  повернулсЯ к  нему  и  принЯл подарок,  сказав,  что
немедленно  передаст  свою  благодарность. ‡атем продолжил: "…сли бы ты  был
моим  сыном, Я  бы сказал, что ты глупец, ибо если ты приносишь  послание от
нашего  господина, ты  должен с самого начала  сказать об этом, чтобы  Я мог
подготовитьсЯ,  а  не  подавать  мне  его,  когда   Я  заснул,  без  всЯкого
предупреждениЯ. •орошо,  что ты не мой сын, а поскольку ты всего лишь паж, Я
думаю, что  должен простить тебЯ". Њальчик в  испуге убежал и рассказал  все
своим  друзьЯм,  так что  спустЯ  какое-то  времЯ  историЯ  дошла до  самого
Њасанори. Ћн позвал  пажа и спросил, так  ли  было дело,  и,  когда  паж все
подтвердил,   сказал:   "‘айдзо   был   прав,   рассердившись  из-за   такой
бестактности.  џ хотел  бы,  чтобы  все самураи Ђки  и Ѓидзэна обладали  его
духом, ибо тогда не было бы ничего, что они не смогли бы свершить".

     €скусство верховой езды

     ‚ древности  все самураи,  знатные и низкие, считали стрельбу из лука и
искусство  верховой  езды  первейшими  из  военных  искусств,  ныне  же  они
предпочитают  практиковатьсЯ  во  владении  мечом  и  копьем, € лишь потом в
искусстве наездника. Ќеобходимо, чтобы молодой  самурай ежедневно упражнЯлсЯ
в  стрельбе  из  лука  и  мушкета,  в  фехтовании  и в дзюдзицу прежде  всех
остальных военных искусств, ибо, когда он  станет старите, у  него  не будет
времени  упражнЯтьсЯ  в том, в  чем  он желает.  Џоэтому  Я хотел  бы видеть
молодых самураев,  уделЯющих  особое  внимание  верховой  езде,  и  особенно
управлению лошадьми с недостатками и крутым норовом. €бо хорошие и послушные
лошади встречаютсЯ достаточно редко, поскольку их приобретают  знатные люди,
и их  нечасто  можно встретить в конюшнЯх мелкой сошки.  Ќо если  человек --
прекрасный наездник и видит хорошую лошадь, но с  каким-то  недостатком  или
плохой  выучкой,  или  норовЯщую сбросить всадника,  он  может  купить ее по
доступной цене, и  тогда, имеЯ лошадь, он может  занЯть более  высокий пост.
’акие вещи, как цвет лошади или ее кожа, могут повлиЯть лишь  на выбор людей
знатных, а мелкий вассал не может позволить себе  презирать животное  только
потому,  что ему не нравитсЯ ее цвет  или  у  нее  редкаЯ грива. …сли лошадь
хороша, лучше купить и держать ее у себЯ.
     „авным-давно в провинции ‘инано жил  некто Љакугандзи из дома Њураками.
Џод его началом было триста  всадников, все -- прекрасные лучники. Ћн сделал
семейной  традицией отбирать лошадей  из  тех, которых другие отвергли из-за
каких-то внешних изъЯнов. Ћн не утомлЯл своих  людей упражнениЯми на беговых
дорожках,  но  выводил их по пЯтьдесЯт  или сто  человек на открытую равнину
около замка, где  было много  места, где они во  главе с командиром  скакали
галопом. Ћни вскакивали на лошадей и соскакивали с седла, и правили лошадьми
так хорошо, что слава о них разошлась повсюду. €  даже  ’акэда из  Љай  стал
считать  людей из ‘инано врагами, которым  нельзЯ безнаказанно бросить вызов
-- большаЯ похвала тренировкам Љакугандзи.
     ‹ошадь, котораЯ нужна  воину -- на 1-3 „юйма выше  среднего  роста,  со
среднепосаженной головой и хвостом, но длЯ мелкого
     сала нет свободной  лошади, поэтому  его лошадь должна быть высокой. Ќе
следует выкаазывать недовольство, если она задирает
     голову а следует порадоватьсЯ, если у нее широкий крестец. Ќо прибегать
к таким  неестественным и уродливым уловкам, как вытЯгивание сухожилий  ног,
чтобы у нее был более длинный  шаг, или перерезание сухожилий хвоста,  чтобы
он   не   поднималсЯ  --  значит  показывать  стремление  к  причудам,   что
несовместимо  с  бусидо.   ‚едь  лошадь,   сухожилиЯ  которой  неестественно
вытЯнуты,  быстро устает и бесполезна  при долгом путешествии по холмам  или
при переходе через  реку. Ђ у лошади  с перерезанными сухожилиЯми хвоста при
прыжках через  Ямы  и рвы часто  скользит  подхвостник. ‘лишком  же  широкий
крестец мешает ей преодолевать узкие проходы.
     …сть  два вида отношениЯ воина к лошади, хороший и плохой. „ревний воин
считал  лошадь  незаменимой,  ведь она несла  его, закованного в доспехи, со
знаменем  и полным вооружением. ‘ам  он не смог бы поднЯть  все  это. ‹ошадь
могли ранить или убить, поэтому,  хотЯ лошадь и животное, он относилсЯ к ней
с состраданием, тщательно заботилсЯ о ней и  следил,  чтобы она была  всегда
накормлена.  ‘егоднЯ  же люди  думают лишь  о том,  как бы подешевле  купить
лошадь  с  изъЯнами  и  исправить  ее  недостатки,  или  о  том,  как  найти
выкормленного в деревне  жеребенка и  объездить его, чтобы с выгодой продать
его любому, кому он понравитсЯ. ’ак думает конюх или ) торговец лошадьми, но
это недостойно знатока.

     ‚оенные искусства

     ’от, кто  ЯвлЯетсЯ  самураем,  даже  мелкий  вассал, обЯзательно должен
найти себе  подходЯщего  учителЯ  и  изучать традиционные военные искусства,
чтобы  знать  о  них все, что  нужно. Ќекоторые могут  сказать, что  низкому
самураю  необходимо не все, но  считаю  это ограниченным взглЯдом, ибо вовсе
времена были воины, поднЯвшиесЯ  из низов, составившие себе славу в качестве
великих полководцев и ставшие  наместниками областей  и провинций.  џ думаю,
что даже сейчас  мелкий  вассал может стать командующим  армией. Љ тому  же,
изучение военных искусств сделает умного от природы еще  умнее, а глупого от
природы  -- не столь безнадежным. Џоэтому все самураи  без исключениЯ должны
заниматьсЯ ими. Ќо обучение может сослужить плохую службу, если, опираЯсь на
высокомерные,  но неправильные  доводы,  лишь сбивающие  молодых  с  пути  и
мутЯщие  их дух, возвышать  себЯ  и 'пренебрежительно  относитьсЯ к  другим.
’акой  человек  может  ударитьсЯ  в  рассуждениЯ,  кажущиесЯ  правильными  и
должными, но на самом  деле он лишь будет  пытатьсЯ произвести впечатление и
думать  о  своей выгоде,  поэтому  в итоге у него испортитсЯ  характер  и он
утратит   подлинный   самурайский   дух.   ’акаЯ   ошибка   проистекает   из
поверхностного    изучениЯ   предмета,   поэтому   начинающие    не   должны
довольствоватьсЯ половиной,  но  должны упорно  идти  вперед,  пока  они  не
постигнут все секреты, и только тогда они могут вернутьсЯ к прежней простоте
и жить тихой жизнью. Ќо если люди, тратЯ много времени на  обучение, доходЯт
лишь до середины  пути и не в состоЯнии полностью овладеть им, они не смогут
обрести  прежней простоты и будут пребывать в  замешательстве, что печальнее
всего. Џрежней простотой, или  неведением, Я называю их духовое состоЯние до
того, как они начали изучать военные искусства. ‘тараЯ пословица гласит, что
бобовый соус,  который пахнет  бобовым  соусом,  нехорош. ’о же  касаетсЯ  и
военных тупиц.

     ѓлава II

     “правление домом

     …сли  самурай  недоволен  какими-то  поступками своей жены,  он  должен
разумными доводами убедить  ее согласитьсЯ с ним. Џри  этом в пустЯках лучше
быть терпимым  и снисходительным к ней.  Ќо если она  ведет себЯ плохо, и он
считает, что от нее не будет  никакой пользы, он,  в исключительных случаЯх,
может развестись с  ней и отослать ее  домой к родителЯм. Ќо если самурай не
делает этого и продолжает держать ее в своем доме, так что люди обращаютсЯ к
ней  по уважительным именам окусама и камисама, но при этом  кричит на нее и
поносит ее оскорбительными выражениЯми, он ведет  себЯ  так, как наемники  и
чернь,   живущие   на   задворках  торговых  кварталов,   что   не  подобает
самураю-рыцарю.  …ще  менее подобает  ему хвататьсЯ за меч  или грозить жене
кулаком  -- храбрость,  на  которую осмелитсЯ только трусливый самурай.  €бо
девушка,  рожденнаЯ  в  самурайском  доме  и  достигшаЯ  брачного  возраста,
никогда, будь она мужчиной, не стала  бы терпеть, чтобы кто-нибудь грозил ей
кулаками.  ‹ишь потому,  что  она  имела  несчастье родитьсЯ,  женщиной,  ей
остаетсЯ лить слезы и миритьсЯ с  этим. •рабрый самурай никогда  не угрожает
тому, кто слабее его. ’от же, кто любит и делает то, что  презирает отважный
человек, справедливо называетсЯ трусом.

     ђодственники

     ‘реди крестьЯн и торговцев обычно дети старших и младших братьев, как и
замужних сестер, зовутсЯ племЯнниками,  и к ним ко всем относЯтсЯ одинаково.
‘амураЯм  не  подобает  поступать   так.  Ќапример,   сына  старшего  брата,
ЯвлЯющегосЯ наследником, почитают, хотЯ он и племЯнник,  как старшего брата,
и  относЯтсЯ  к  нему с советующим уважением, ибо он  будет  исполнЯть  долг
старшего брата.  ќто не обычное отношение  к племЯннику, ибо он представлЯет
основателЯ  семьи   и  рода.  —то  касаетсЯ  второго  и  третьего  сына,  то
достаточно, если будут соблюдатьсЯ  обычные отношениЯ дЯди и племЯнника, как
и в случае с сыновьЯми младших братьев. „ети сестер -- также племЯнники, но,
поскольку у них внешнее  родство, об  этом  следует  помнить, поэтому  лучше
поддерживать  с ними ровные отношениЯ,  устные и письменные, и держать их на
расстоЯнии.  Љ племЯнникам и младшим  братьЯм, а также к  своим  собственным
детЯм, если они отправлены в  другую семью, нужно относитьсЯ соответственно.
‚стречаешьсЯ ли с ними лично  или обмениваешьсЯ словами на семейных советах,
приветствиЯ  и  обращениЯ  должны  быть  сдержанными  и  отчужденными,   как
отношениЯ к чужим домам и семьЯм, и отличными  от обращений к  близким. ђ1бо
если после того, как они отправились в другой дом, по-прежнему  относитьсЯ к
ним как  к  сыну  или  младшему  брату, будет  казатьсЯ, что ты предпочел бы
оставить их дома, и подобное отношение будет сочтено приемным отцом и другой
семьей  неуважением.  Џриемный  отец  не  ЯвлЯетсЯ  родственником,  и  если,
предположим, в его  доме  возникнет беспорЯдок и вопрос  о наследнике станет
трудным, только тогда будет правильным не бросить племЯнников и помогать им.
     ’очно так же, когда отдаешь свою дочь замуж в другую семью,  она рожает
сына, а ее муж умирает. € если маленький внук  становитсЯ  наследником, то в
случае раздела владений, когда необходимо начать переговоры с родственниками
и близкими зЯтЯ необходимо, чтобы из каждых десЯти опросов восемь или девЯть
ты предоставлЯл решать им. € даже если муж  жив, но семьЯ плоха и становитсЯ
бременем  длЯ  родственников,  едва  ли можно  не  помочь дочери  в  трудной
ситуации, поэтому следует оказать ей поддержку.

     Ѓережливость

     ‘амураи, находЯщиесЯ  на службе, знатные и  низкие, всегда  должны быть
бережливы, но при этом не экономить на расходах на содержание дома.  ’е, кто
имеют большие доходы, должны быстро изменить свои траты, если обнаружат, что
живут не по средствам. Ѓудучи  внимательными и экономЯ там и тут, они вскоре
смогут  расплатитьсЯ  с  долгами.  Ќо если мелкий вассал  пытаетсЯ  жить как
большой,  тратит слишком много и попадает в трудное положение, он не  сможет
оправитьсЯ от  этого, ибо  ему не  на что оперетьсЯ, и как бы он ни  пыталсЯ
экономить, его положение будет  все труднее и  труднее, пока, наконец, он не
придет к  полному краху. Џоскольку частные  дела людей не касаютсЯ других, а
тот, кто находитсЯ  на  службе, вынужден делать то же, что и его товарищи, у
него есть какие-то необходимые расходы, поэтому  ему  придетсЯ  прибегать ко
всевозможным уловкам  и хитростЯм,  и  даже говорить  и  делать  то, что  не
следует  говорить  и  делать, ибо денежные трудности  заставлЯют  даже людей
высокой   репутации   совершать  бесчестные  поступки,  чуждые  им.  Џоэтому
необходимо  принЯть  твердое  решение  жить  по  средствам  и   быть   очень
внимательным, чтобы не впасть в ненужные траты,  и расходовать деньги только
там, где необходимо, ибо это  называетсЯ путем бережливости. ‘ледует сказать
еще одну вещь. Ќичего не делать и при этом говорить о бережливости, не желаЯ
тратить  ничего,  экономЯ  и  срываЯ  отовсюду,  радоватьсЯ, если  скупостью
удаетсЯ добавить одну монетку к другой --
     чит дать  охватить себЯ страсти получениЯ грЯзных барышей и  постепенно
утратит  все приличиЯ. ќто означает делать то,  что не следует, и  оставлЯть
несделанным то, что должно быть сделано. ’акие люди терЯют все инстинкты, за
исключением  накопительства,  и  то,  чему они  следуют  --  скупость,  а не
бережливость.  ќто позволительно крестьЯнам  и торговцам, но  самурай должен
питать  к  скаредности  такое  же  отвращение,  как  и  к отбрасыванию  ’рех
‘вЯщенных ‘окровищ.
     €бо если  он складывает все деньги и не желает тратить их, насколько же
крепче  он  будет цеплЯтьсЯ  за свою куда более драгоценную  жизнь.  Џоэтому
древние говорили, что в Љитае скупость считаетсЯ равной трусости.

     ‘троительство дома

     ‘амураю,  находЯщемусЯ  на  службе,  подобает иметь  внешние  ворота  и
сторожевой домик, крыльцо и вход, а  также зал длЯ  приема  гостей настолько
хорошими, насколько позволЯет его доход. €бо повсюду люди  присматриваютсЯ к
домам еще  только  подходЯ к внешнему  рву, окружающему  город, и если  дома
самураев некрасивы снаружи, но  совершенны и  величавы внутри, люди не будут
доверЯть ни господину, ни самим самураЯм. ‘ другой стороны, внутренние покои
дома, где живет жена и члены семьи, также должны быть правильно  обустроены,
какими  бы  невидимыми  длЯ чужого  глаза  они  ни были.  Ћни должны надежно
“крывать  от дождЯ,  и при том следует  тратить как можно  меньше времени на
ремонт и обновление жилища. €бо в нашем неспокойном мире даже владелец замка
„олжен всегда помнить о возможности осады, а дома самураев в пределах второй
и третьей  линии  обороны  должны быть  низкими, небольшими  и простыми. ’ем
более  следует воздерживатьсЯ от  строительства слишком величественных домов
тем  вассалам,  которые  живут  за  пределами  замка  ибо  может  возникнуть
необходимость  сжечь дома  и уничтожить  имущество.  ќти  дома  должны  быть
непритЯзательными,  насколько возможно, и  служить лишь  местом длЯ ночлега.
ЏонимаЯ  это, самурай, желающий неуклонно следовать  бусидо, даже в нынешнее
мирное времЯ  не будет думать о доме как о своем постоЯнном  обиталище  и не
будет  растрачивать усилиЯ на изысканное его украшение. Љроме того, если дом
окажетсЯ  охваченным огнем, он  должен  быть готов  быстро  построить  новое
жилище. Џоэтому того, кто  не предвидит этого,  тратит на строительство дома
слишком много денег и даже  с охотой  влезает в долги,  можно считать только
лишенным здравого смысла и пониманиЯ вещей.

     Ћружие

     Љаждый самурай,  находЯщийсЯ на службе,  должен  иметь  в достатке  все
необходимое оружие. ‚ каждом  доме свои  военные правила, поэтому необходимо
тщательно  приготовить все,  что  требует  господин: знамена, флаги и  знаки
отличиЯ на шлеме, подставки длЯ копий и кресты на  рукава, а также метки длЯ
вьючных  животных. ’от, кто  все  делает  на  бегу, проЯвлЯет беспечность  и
вызовет  презрение.  €звестны  случаи, когда  не побеспокоившиесЯ  о  знаках
отличиЯ были атакованы  и  убиты своими  же, поэтому  такими  вещами  нельзЯ
пренебрегать. Ќекоторые думают, что их слугам не придетсЯ ни с кем сразитьсЯ
и потому могут дать им вместо настоЯщих мечей бамбуковые или деревЯнные. Ћни
также  не  обеспечивают  их  набедренными  повЯзками,  полагаЯ, что  тем  не
придетсЯ  подпоЯсыватьсЯ. ’акие из-за своей непредусмотрительности попадут в
беду. € самурай, который
     ЯвлЯетсЯ  рыцарем,  получает  большое  жалование и не  знает, когда ему
суждено вступить в бой, во сто крат более заслуживает презрениЯ, если у него
нет  необходимого оружиЯ, чем  молодой слуга  с  деревЯнным  мечом  или  без
набедренной повЯзки. Џоэтому только из боЯзни подвергнутьсЯ
     всеобщему  осуждению он  должен обеспечить себЯ  всем  необходимым. ‚от
маленький
     совет. Љогда вассал низкого званиЯ должен
     добыть себе доспехи и у него, предположим, всего три золотых, две трети
этих денег ему лучше всего потратить на доспехи и шлем, а  оставшиесЯ --  на
остальное,  как то: нижнее  белье, штаны, куртка, хакама, поЯс, хлыст, веер,
сумка, плащ, флЯга и т „., так, чтобы у него было все необходимое, равно как
и  полное  боевое снарЯжение. ‡атем, как бы он ни  был молод и силен,  лучше
отказатьсЯ  от  внушительных железных доспехов и тЯжелых знамен и штандартов
по той простой причине,  что, пока он молод и полон  сил, они  не тЯжелы длЯ
него,  но с  возрастом они могут стать длЯ  него  неподъемными. Њолодой воин
может  заболеть или получить ранение, и тогда  даже  самые  легкие  железные
доспехи окажутсЯ непосильной ношей. Ђ если  молодой воин становитсЯ известен
тем,  что его знамена и штандарты тЯжелы, ему будет трудно отказатьсЯ от них
даже тогда, когда он постареет и не сможет так легко управлЯтьсЯ с ними.

     ‚ооружение слуг

     ‚ассал  низкого ранга даже в исключительных  случаЯх должен  обходитьсЯ
без множества  слуг, и  тогда ему  понадобитсЯ  лишь  одно  копье. …сли  оно
окажетсЯ повреждено, некому будет нести  копье перед  ним. Џоэтому он должен
иметь запас  наконечников, к которым, при необходимости,  можно присоединить
бамбуковые древка.
     …сли копье  повреждено  незначительно,  следует  дать  слугам длинный и
тЯжелый меч Џусть молодые оруженосцы  облачатсЯ  в доспехи домару и железный
шлем, а  прочие слуги  --  в  мунэкакэ и повЯжут  свои  головы  или железные
шапочки полотенцем, ибо низкий вассал  должен  легко вооружать  своих людей.
…сли предстоит  схватка  на мечах  следует одеть доспехи и шлем: лезвие меча
может погнутьсЯ, тогда понадобитсЯ сменить оружие. ‘тарый меч следует отдать
молодому оруженосцу, который, в свою очередь, передаст его носителю сандалий
или конюху.

     ‘амураи

     Џоскольку  все самураи  находЯтсЯ  на  службе и  их долг состоит в том,
чтобы уничтожать  мЯтежников  и  разбойников,  и обеспечивать спокойствие  и
безопасность трех  сословий, даже  самый последний из  носЯщих  это  имЯ  не
должен  совершать   преступлений  или  несправедливости  против  этих   трех
сословий. ’о есть, он не должен требовать от крестьЯн большего, чем  обычно,
вознаграждениЯ, и не должен силой заставлЯть  их служить  ему." Ћн не должен
заказывать  ремесленникам  вещи и  потом отказыватьсЯ  платить за них, он не
должен  забирать  вещи у горожан и  торговцев  и  заставлЯть их  ждать своих
денег.  ‘амое же непристойное -- одалживать им деньги и наживатьсЯ на  этом,
подобно  простому ростовщику. ‘ледует всегда быть внимательным к этим людЯм,
сочувствовать   крестьЯнам  в  своих   владениЯх   и  не   причинЯть   вреда
ремесленникам.  €  даже  если  не можешь  сразу  вернуть  долги  горожанам Я
торговцам, их следует  времЯ  от  времени  выплачивать по  частЯм,  чтобы не
загонЯть  эти  сословиЯ в  нужду  и лишениЯ. ‘амурай,  чей  долг  --  карать
разбойников и грабителей, не должен идти по пути этих преступников.

     —увство стыда

     ЏЯтьдесЯт-шестьдесЯт лет назад ренины, говорЯ о службе, сказали бы, что
человек едва  ли  может содержать лишнюю  лошадь, если  его доход лишь около
пЯтисот  коку, или что  он может  позволить  себе иметь лишь  полуистощенное
животное, если его поход -- лишь  около трехсот коку. ’очно  так же, если бы
встал вопрос  о службе с  жалованием в  сто коку, они бы  сказали, что тогда
человек сможет позволить  себе иметь лишь ржавое  копье. €бо  тогда еще были
живы  древние самурайские правила,  по которым  воину не  пристало упоминать
цифр и говорить,  что у кого-то столько-то  коку  дохода. Џоэтому их слова и
звучали так: "„аже  умираЯ от голода, Ястреб не притронетсЯ  к зерну". "„аже
не съев ничего,  самурай пользуетсЯ зубочисткой".  ‚  этих словах запечатлен
тот дух. ’огда молодые люди никогда не говорили о выгоде или потере, никогда
не упоминали о ценах и краснели, слыша разговоры о любовных делах. џ считаю,
что все самураи должны изучать древние  идеалы  и восхищатьсЯ  ими,  даже не
будучи  способными их  достигнуть. "„аже если у человека сломан нос, если он
может дышать им, все в порЯдке", -- вот как следует идти к этому.

     ‚ыбор друзей

     ‘амое  главное длЯ  самураЯ,  находЯщегосЯ  на  службе  --  общатьсЯ  и
заводить  „рузей только среди тех  своих товарищей,  которые отважны,  верны
долгу,  умны и влиЯтельны. Ќо поскольку таких  людей немного,  следует среди
многих друзей  выбрать  одного,  на которого  в  случае  необходимости можно
полностью положитьсЯ. ‚ целом, самураю желательно заводить близких друзей из
числа  тех,  кого  он   любит   и  с  кем  он  предпочитает  есть,  пить   и
путешествовать. €бо если он проЯвит к одному из них  расположение  и сделает
своим другом, полагаЯ, что тот будет  веселым и хорошим спутником, они могут
легко повести себЯ непристойным длЯ самураЯ образом: относитьсЯ друг к другу
без должных церемоний,  вольно разваливатьсЯ друг напротив  друга, распевать
по  вечерам  песни  и баллады  дзерурц,  обращатьсЯ  друг  к  другу  слишком
фамильЯрно и ссоритьсЯ из-за пустЯков. Ђ затем они могут помиритьсЯ даже без
обычных   в   таком  случае   слов.  Џодобное  предосудительное   отсутствие
достоинства  лишь  показывает,  что,  хотЯ  внешне  некоторые  выглЯдЯт  как
самураи, сердца их как у нищих поденщиков.

     „ружба

     Ќадежность -- одно из  качеств Џути воина, необходимых самураю, но ни в
коем случае не  желательно оказывать помощь без веских причин, ввЯзыватьсЯ в
дела,  которые  не имеют значениЯ или принимать на себЯ обЯзательства в том,
что не касаетсЯ тебЯ самого, только ради того, чтобы сделать так-то или дать
совет.  „аже если  дело в какой-то степени  касаетсЯ тебЯ,  лучше остатьсЯ в
стороне,  если тебЯ  никто  не просит  вмешатьсЯ.  ‚едь даже  незначительные
вопросы,  не говорЯ уже о больших, могут привести к тому, что ты не  сможешь
устранитьсЯ,  не  подвергаЯ  риску  свою  драгоценную жизнь, котораЯ  должна
находитьсЯ только в  распорЯжении твоего господина, или родителей. Џоэтому Я
говорю,  что  самурай   не   должен  без  необходимости  принимать  на  себЯ
обЯзательства.
     Љогда  самураЯ прошлого  просили  о каком-нибудь  одолжении,  он первым
делом  думал, стоит его  делать  или  нет, в  последнем  случае он сразу  же
отказывалсЯ.  Ђ  если и откликалсЯ  на  просьбу,  то  делал это только после
тщательного  размышлениЯ,  когда  он  был  готов  выполнить ее.  „ело вскоре
оказывалось  решенным, а самурай заслуживал  великую благодарность.  ’от же,
кто без раздумий берет на себЯ какие-то обЯзательтва, не сможет выполнить их
должным   образом,   и,   когда   это   обнаружитсЯ,   приобретет  репутацию
легкомысленного человека. „авать советы и высказывать  суждениЯ следует тоже
только после  тщательных размышлений.  €бо если  родители,  учителЯ, старшие
братьЯ,  дЯдьЯ  могут  дать  неправильные  советы  своим  детЯм,  ученикам и
племЯнникам без большого  вреда, все, исходЯщее из  уст самураЯ, должно быть
обдумано и взвешено. € особенно рассудительным он должен быть по отношению к
своим друзьЯм и товарищам. Љогда  его  выбирают  и  просЯт принЯть участие в
совете,  он  всегда  может  сказать, что  не имеет  мнениЯ  на этот  счет  и
отказатьсЯ обсуждать это.  Ќо если  как сопровождающее  лицо он  участвует в
разговоре, лучше всего говорить то, что он думает, прЯмо, Ясно и кратко, без
оговорок  и обращениЯ вниманиЯ  на возможное  неудовольствие или  возмущение
других.  €бо если, по  своей  слабости или из-за  опасений обидеть людей или
оскорбить их, он бестактно колеблетсЯ, отворачиваЯсь  от  того, что верно, и
соглашаЯсь с тем, что неразумно; или же, желаЯ избежать  ссоры, он позволЯет
себе говорить неприличные вещи, или перекладывает ответственность на других,
его, в конце концов, будут  считать плохим советником и презирать. ’очно так
же,  тот,  кто настолько глуп, что считает  себЯ не  нуждающимсЯ в дружеском
разговоре, полагаЯ, что  в  советах  нет  необходимости и  желаЯ  все делать
по-своему, при этом совершаЯ глупости одна за другой, будет не слишком любим
своими друзьЯми.

     ђазрыв отношений

     “ самураЯ, находЯщегосЯ на службе вполне может оказатьсЯ среди знакомых
или товарищей тот, с кем  он по каким-то причинам не  желает  иметь дела. Ќо
если  господин  прикажет  ему служить  вместе с таким  человеком,  он должен
немедленно  сказать тому:  "Њне приказано служить вместе с тобой, и  хотЯ мы
отнюдь не близки Я  верю, что  мы будем  помогать  друг  другу, чтобы сообща
лучше исполнить свой  долг".  …сли же человек старше  его  по службе, он сам
попросит  у  него  наставлениЯ.  …сли  на   другой  день  он  получит  новое
назначение, им  следует вернутьсЯ к прежним отношениЯм; но, пока они вместе,
сообща  исполнЯть обЯзанности -- вот должное поведение самураЯ. ’ем  большим
должен  быть дух  сердечности и взаимопомощи  между друзьЯми, у  которых нет
претензий друг  к другу, когда они  служат вместе. Ќо те, кто  всегда жаждут
власти,  кто,  когда  в управу  приходит новый человек,  незнакомый со всеми
тонкостЯми службы,  отказывают ему  в  сердечной  доброте,  поддержке  и  не
помогают хорошо служить, а  когда он совершает ошибки, радуютсЯ этому, такие
показывают свой отвратительный  и плохой  характер  и заслуживают осуждениЯ.
’акой самурай способен на любую грЯзную подлость, например, повернуть против
своих, когда он окажетсЯ в трудной ситуации, потому такого следует избегать.

     ђепутациЯ

     ‘амурай должен  постоЯнно читать древние летописи, дабы укреплЯть  свой
характер.  €бо  в сочинениЯх,  известных  повсюду,  таких  как  "Љоегункан",
"Ќобунагаки"  и  "’айкоки", подробно описываютсЯ сражениЯ и рассказываетсЯ о
тех, кто  совершал  рыцарские поступки, а  также о  тех,  кто  погиб,  ‘реди
последних,  должно быть, было  много великих  вассалов,  но они  не кичились
своей доблестью, поэтому  их имена не  запечатлены ‘реди же низких  вассалов
выбраны  записаны   длЯ  потомков  имена  только  тех,   чьЯ  доблесть  была
выдающейсЯ. Ќо  и те погибшие,  чьи имена  не остались  в памЯти,  и  те чьи
подвиги прославились в  веках, чувствовали одинаковую боль, когда им срубали
головы. Џодумай об этом. ‘амурай должен умереть, поэтому цель его -- умереть
так, чтобы своей великой  доблестью  поразить и друга, и врага, чтобы  о его
смерти пожалел и господин, и командующий, чтобы его  славное имЯ осталось  в
памЯти будущих  поколений.  €наЯ  участь  ждет  презренного  труса,  который
наступает последним и отступает  первым, который,  атакуЯ укреплениЯ  врага,
прЯчетсЯ за  своих товарищей,  чтобы уберечьсЯ от стрел. ‘раженный случайной
стрелой, он падает и  умирает как собака, а его товарищи могут даже втоптать
его в грЯзь. ќто величайший позор длЯ самураЯ. Ћб этом следует думать днем и
ночью, и никогда не забывать.

     •вастуны и клеветники

     ќти два  типа  людей  могут  показатьсЯ  схожими,  на  самом  деле  они
различаютсЯ. ‚  прежние  времена среди  самураев было  немало тех, кто слыли
хвастунами, например  Њацудайра Љагаэмон  и  Ћкубо •икодзаэмон,  оба офицеры
сегунской стражи. ‚ те годы у каждого  дайме было  несколько таких самураев.
Ћни совершали  множество подвигов и неуклонно следовали Џути воина, но  были
склонны к упрЯмству, и потому  с ними трудно было вести переговоры. Љогда же
их  поджимала   жизнь,   или   если  их   доход  и  должность  казались   им
несоответствующими их  высокой  репутации, они  становились дерзкими и могли
прЯмо  высказать  то что  они  желают,  не  заботЯсь о  других.  Ќо  если их
господин, его советники или старшие члены клана не обращали на это вниманиЯ,
они  становились все более и  более своенравными и  могли сказать любому все
что они думают о его достоинствах или  недостатках без всЯкой осторожности и
извинений,  и так это продолжалось постоЯнно. ’акими были хвастуны прошлого,
люди, прославившиесЯ великими деЯниЯми. ‘егоднЯшние же хвастуны даже никогда
не надевали кольчуги.  Ћни проводЯт большую часть времени, сидЯ с друзьЯми и
знакомыми и обсуждаЯ  недостатки управлениЯ у своего  господина, указываЯ на
ошибки  советников и  доверенных  лиц  и,  конечно, не скрываЯ  неправильных
действий своих товарищей,  в то же самое времЯ подчеркиваЯ свое  собственное
превосходство. ќти недалекие люди  отличаютсЯ от славных хвастунов  прошлого
как небо и землЯ, и их следует называть клеветниками и болтливыми дураками.

     Џутешествие

     ‘амурай,  находЯщийсЯ на  службе,  должен путешествовать  с багажом  на
вьючной  лошади.  Ћн  должен  свЯзать  оба  своих  меча  вместе, дабы они не
выскользнули из ножен при падении. Ќо не следует обвЯзывать рукоЯть длинного
меча  полотенцем. ’акже не следует привЯзывать толстой веревкой футлЯр копьЯ
длЯ поддержки. ќти вещи нельзЯ оставлЯть без вниманиЯ.  …сли  пометить багаж
знаками отличиЯ и  эмблемами типа: "‚ассал господина такого-то",  это  могут
счесть неуважением к  его  дому.  Љогда,  как  стало  принЯто  в  наши  дни,
получаешь  лошадь прЯмо от самого конюха, и если на  ней еще  сидит самурай,
следует не спешиватьсЯ со своей лошади и подождать, пока самурай не сойдет с
лошади по просьбе конюха. €бо если спешишьсЯ  по  просьбе  конюха  и  будешь
ожидать стоЯ, другому ничего  не останетсЯ,  как тоже слезть с лошади, хотЯ,
быть  может,  он  и  не  имел кого  намерениЯ.  Љогда  же  спешишьсЯ, можешь
оказатьсЯ в неловком положении, если придетсЯ залезать на ту же лошадь
     снова.
     Љогда  в  пути   необходимо  перебратьсЯ  через  реку,  следует  всегда
прибегать к помощи перевозчиков-кули, ибо если поскупишьсЯ  на расходы,  или
посчитаешь себЯ знатоком и поедешь самостоЯтельно,  может случитьсЯ так, что
лошадь  упадет,  вещи  промокнут,  а  слуга  окажетсЯ  раненым. ’огда будешь
выглЯдеть очень глупо.
     …сли, желаЯ сократить путь, едешь через Ёгекайци или садишьсЯ в лодку в
Ђвадзу, поступаешь недальновидно. €бо если едешь на обычной лодке из  Љавана
и  погода вдруг  портитсЯ,  это  еще  простительно.  Ќо  если,  несмотрЯ  на
трудности, ты постоЯнно менЯешь маршрут и попадаешь в беду, это необъЯснимо.
Ќе случайно старые стихи говорЯт:
     ‚оин думает
     —то форт џбасэ --
     вот ближайший путь?
     Ћн должен знать -- кратчайшаЯ дорога
     €дет кругом через мост ‘эта.
     ‘амый длинный путь оказываетсЯ самым коротким, это относитсЯ  не только
к дорогам. Ћб этом стоит помнить всегда.

     Љлевета

     ‘амурай,  находЯщийсЯ  на   службе  у  господина,   никогда  не  должен
исподтишка осуждать  ошибки своих  товарищей, которые он видел или о которых
слышал. €бо  человеку не  дано понЯть, насколько он может ошибатьсЯ в  таких
вещах или не понимать
     их. Ѓолее того,  чиновники  и  особенно советники  и  старшие командиры
говорЯт  от  лица  своего господина, поэтому их осуждение  падет и  на  него
самого.  Љ  тому  же  может  случитьсЯ  так,  что  в  один из  дней придетсЯ
обратитьсЯ к ним с  просьбой, прислушиватьсЯ к их настроению, пожимать руки,
преклонЯть  колени и  смиренно просить  их  милости. ЊенЯть же  внезапно тон
после  того, как только  что за  спиной человека злословил о нем, недостойно
самураЯ какой бы тЯжелый проступок этот человек не совершил.

     ‚оин, заменивший павшего

     ‚о времена  внутренних войн, когда  сражениЯ  были нескончаемыми,  если
самурай  погибал в рыцарском поединке или умирал  от ран,  его господин  или
командир позволЯли, из уважениЯ к заслугам павшего, унаследовать его место и
содержание сыну, каким бы молодым он ни был. …сли же сын был  еще ребенком и
не  мог нести воинскую  службу,  на место  отца назначалсЯ его младший брат,
если он не находилсЯ на службе, и  господин назначал его попечителем. ’акого
воина называли цзиндай, "воином, заменившим павшего".  ’аков древний обычай.
‡анимаЯ место старшего  брата,  младший  обЯзан  считать  своего  племЯнника
сыном,  воспитывать и заботитьсЯ  о нем  соответственно. ‡анЯв  место  главы
дома,  он обЯзан собрать  все доспехи, оружие  и  конские сбруи, имеющиесЯ в
нем, и вместе с одним-двумЯ членами семьи тщательно пересчитать их и занести
имущество в  книгу.  Љогда  ребенок  достигнет  пЯтнадцатилетнего  возраста,
позволЯющего  ему  поступить  на  службу  к  господину,  следует   отправить
господину прошение о  приеме на  службу с получением вознаграждениЯ, которое
прежде получал  его отец. Џрошение  может быть удовлетворено  если  молодого
воина  сочтут  достойным. …сли  же его  сочтут еще слишком юным,  попечителЯ
могут просить  заботитьсЯ  о нем еще несколько лет. Ћпекуну, однако, следует
отказатьсЯ, как бы  настойчиво его  ни уговаривали, а  когда  прошение будет
удовлеторено, он должен по  составленной ранее описи передать все  имущество
молодому воину. ‚се вещи,  приобретенные за  времЯ опекунства, также следует
передать ему.  Љогда  опекун встал  во главе дома, господин может определить
ему часть  содержаниЯ, например,  двести коку  из пЯтисот, оставшиесЯ триста
идут племЯннику. ќто может быть  хорошо  длЯ самого опекуна, но не длЯ дома,
чьи доходы уменьшаютсЯ, поэтому он должен просить о том, чтобы все деньги из
содержаниЯ  старшего брата передавались  наследнику. ’ак  должен  вести себЯ
самурай, заменивший павшего. Ќо есть  и  такие, которые не желают передавать
имущество наследнику,  достигшему совершеннолетиЯ, а если и  делают  это, то
передают имущество в плохом  состоЯнии,  а дом -- обветшалым, не  предпринЯв
никаких  усилий, чтобы восстановить его. …ще хуже те,  которые возлагают  на
наследника долги, которые его отец не делал,  и беспокоЯт молодого  человека
просьбами  о  выделении  продуктов,  денег  и  пр.  ’аких  следует   считать
бессовестными мошенниками.

     Љонец

     Љаждый  самурай, большой или малый,  высокого ранга или низкого, должен
прежде всего думать о том, как встретить неизбежную смерть. Љак бы ни был он
умен и  талантлив,  если  он беспечен и недостаточно хладнокровен, а потому,
оказавшись лицом к лицу со смертью, выглЯдит растерЯнным, все его предыдущие
добрые дела потерЯют ‚ой смысл, а все порЯдочные люди будут презирать его, и
на него лЯжет несмываемое пЯтно позора.
     €бо если  самурай  идет в  битву, совершает  отважные  и величественные
поступки и покрывает славой свое имЯ,  то это только потому, что он настроил
свое  сердце на смерть. …сли  случаетсЯ худшее,  и ему суждено расстатьсЯ  с
жизнью, то, когда его противник спрашивает его имЯ, он должен громко и четко
ответить и проститьсЯ с жизнью с улыбкой на губах, не выказываЯ ни малейшего
признака страха. …сли же он  тЯжело ранен,  так,  что  ни один лекарь уже не
может  помочь  ему, то, как  и  положено  самураю, он  должен, будучи еще  в
сознании,  ответить на вопросы командиров и товарищей и сообщить  им, как он
получил  ранение,  после  чего спокойно,  без  всЯких  церемоний,  встретить
смерть.
     ’очно так же  и в мирное времЯ стойкий самурай, старый он, или молодой,
но пораженный  болезнью,  должен  показывать свою  твердость  и решимость  и
спокойно  расставатьсЯ с  жизнью.  ‡анимает  он высокий пост или низкий,  он
обЯзан,  пока  еще может  говорить,  попросить  прибыть к  нему его старшего
начальника, поблагодарить его за оказанные внимание и милость, сообщить ему,
что он  всегда  делал все, что в его силах  длЯ выполнениЯ  обЯзанностей, но
сейчас поражен тЯжелой болезнью, от которой  нелегко избавитьсЯ, и потому не
может продолжать  исполнЯть свой долг. Ћн  также  должен сказать,  что перед
тем, как покинуть сей мир, желает поблагодарить его за доброту и надеетсЯ на
то,  что  старейшины  его  клана  будут  помнить  о  нем.  ‡атем  он  должен
попрощатьсЯ со  своей семьей  и  друзьЯми  и  объЯснить  им, что умирать  от
болезни  после  стольких лет получаемых  от  господина  милостей  недостойно
самураЯ, но,  увы, это неизбежно. Ќо  молодые должны  оставатьсЯ  преданными
господину и стойко исполнЯть свой долг, отдаваЯ этому все силы. …сли же  они
уронЯт честь самураЯ и  отступЯт от верности и долга, то душа  его  даже  из
царства теней отречетсЯ от них. ’ к  должен расставатьсЯ с  жизнью настоЯщий
самурай.
     Ћб этом же  говорит и мудрец: перед смертью слова  человека должны быть
правильными. ’аковы должны быть последние минуты жизни самураЯ. Ќасколько же
жалок тот, кто отказываетсЯ считать свою болезнь неизлечимой и беспокоитсЯ о
смерти;  кто  радуетсЯ,  когда  люди  говорЯт,  что  он  выглЯдит  лучше,  и
печалитсЯ,  когда они говорЯт,  что  ему стало  хуже,  при этом приставаЯ  к
врачам и взываЯ к  бесполезным  мольбам  и  услугам,  пребываЯ в волнении  и
смущении. Љогда  силы  покидают его, он никому ничего не говорит и встречает
смерть, подобно собаке или кошке. ќто происходит потому, что он отказываетсЯ
все времЯ помнить о смерти,  как Я говорил в начале, но, наоборот, бежит  от
нее и думает, что он будет жить вечно, жадно цеплЯЯсь за свое существование.
’от, кто с  подобным трусливым духом идет в битву, не умрет славной смертью,
увенчанной ореолом  верности, и потому  исполненный  самурайского духа  воин
должен уметь умирать и от болезни на циновке.

     ѓлава II

     ‘лужба

     Љогда самурай  находитсЯ  на  службе,  может  случитьсЯ  так,  что  его
господин  вынужден  понести  большие  расходы  и  оказываетсЯ  стесненным  в
средствах,  и потому  в течение нескольких  лет он вынужден удерживать часть
жалованиЯ своих вассалов. ‚ этом случае самураю,  вне  зависимости от  того,
удерживаетсЯ большаЯ сумма или малаЯ, не подобает ни в кругу семьи, ни,  тем
более,  вне ее,  даже намекать  на то,  что  он оказалсЯ  в  затруднении или
растерЯнности. €бо с древности вассалы помогали господину в трудные длЯ него
времена точно так же,  как и тот всегда был готов  помочь им.  …сли господин
настолько свЯзан личными обЯзательствами, что это  не дает ему возможности в
полной  мере  исполнЯть  свой  общественный долг и  делать то, что  положено
дайме, в результате  чего он вынужден примиритьсЯ со многими неприЯтностЯми,
его вассалам должно  быть больно видеть это. Ћднако,  обычные дела еще могут
идти своим чередом, но если вдруг на границах провинции возникнут волнениЯ и
вассалам будет отдан приказ выступать немедленно, первое, что понадобитсЯ --
это деньги. Ќо,  каким бы  умным ты  ни  был,  деньги не поЯвЯтсЯ мгновенно.
Ќичего  нельзЯ  будет сделать, как тому человеку, руку которого, как говорит
пословица,  придавило камнем,  и он не может двинутьсЯ ни туда, ни сюда. Џри
этом все остальные дайме готовы выступить в назначенный день, который нельзЯ
изменить,  так  что  выступать  придетсЯ,  какими  бы  неподготовленными  ни
оказались войска.
     ‚  мирное  времЯ  военнаЯ  процессиЯ выглЯдит величественно,  крестьЯне
собирают могут считатьсЯ заслуживающими осуждениЯ, если они не слишком умелы
в военном деле. Ћни  -- лишь слуги, продающие свой  труд, и ничего более. Ќо
буси,  или  самурай  отличаетсЯ от  них,  ибо  он  отдает и свою жизнь.  …го
господин -- тоже вассал, хотЯ и другого уровнЯ, ибо если  в империи начнутсЯ
беспорЯдки,  он должен будет  нести военную службу в  соответствии со  своим
положением. ’о есть, если у него удел с доходом в сто тысЯч коку, он должен,
в  соответствии с уставом сегуна, выставить  170 всадников, 60 лучников, 350
воинов с мушкетами, 150 копьеносцев и 20 знаменосцев. „ополнительно он может
выставить людей  по своему желанию и в соответствии со способностЯми  своего
командующего. Љроме этих воинов, которых он должен вести в битву, необходимо
еще оставить  достаточно  сил длЯ  защиты  замка от  нападениЯ.  Џоэтому ему
приходитсЯ  содержать множество  самых разных воинов, хотЯ не все  они нужны
ему постоЯнно. Ђ среди них есть неспособные, рожденные калеками и трусливые,
недостатки  которых  великодушно  не  замечаютсЯ,  так  что  они  продолжают
получать наследственное жалование. Џоэтому самурай  должен  всегда  помнить,
сколько вассалов во всех замках и провинциЯх. џпонцы свЯзаны такими узами со
своими  хозЯевами  и  получают от  них  значительное  содержание. ‚едь  даже
маленькое жалование в сто коку  за десЯть лет превратитсЯ  в тысЯчу коку,  а
если  оно  платитсЯ  нескольким  поколениЯм   семьи  на   протЯжении  многих
десЯтилетий, насколько же получаетсЯ большаЯ сумма? ‚ обмен на столь высокую
милость вассал в мирное  времЯ  выполнЯет обычные обЯзанности стражника, или
командира, или чиновника, что едва ли можно  назвать выдающейсЯ заслугой. Ќо
в любое времЯ  может прозвучать призыв взЯтьсЯ  за оружие, и тогда он должен
будет занЯть первое место в строю  копьеносцев, или, если атакуют замок,  на
коне  возглавить авангард,  или,  если войска  отступают,  прикрывать  их  в
арьергарде. Ћн даже может
     занЯть место своего господина или командующего, если у него есть к тому
способности, и отдать за них свою  жизнь, пав от вражеской стрелы  и  умерев
прекрасной
     смертью, не отступив со  своих позиций  ни  шаг.  ‚ысшаЯ  доблесть  длЯ
самураЯ  -- когда он,  показываЯ  свою решимость,  кричит:  "Џризываю  вас в
свидетели, Я  исполню  то, что  никто не  может  совершить!"  —тобы  постичь
вершины преданности, он не может называть своими собственными ни  свое тело,
ни свою душу. Џоскольку он не знает,  когда  ему будет суждено исполнить это
длЯ  своего  господина,   он  не  должен  причинЯть  вред   св