оему  здоровью
излишеством в еде  и  вине  и  увлечением  женщинами; равно как и смерть  на
домашних циновках он  не  должен считать достойным самураЯ концом. …ще более
должен он остерегатьсЯ споров и ссор с товарищами, которые  могут привести к
стычке,  дабы не рисковать  понапрасну жизнью, как рискует ею тот, кто лишен
чувства  верности и  долга. Ќеобходимо хорошо подумать, прежде чем говорить,
ибо слова приводЯт к спорам. Љогда  разгораетсЯ спор, за  ним  часто следуют
оскорблениЯ, и если один самурай оскорблЯет другого, дело врЯд ли закончитсЯ
мирно. Џоэтому,  когда возникает опасность  спора, всегда  помни о том,  что
твоЯ жизнь принадлежит  не тебе, но твоему господину, и умерЯй свой пыл, ибо
в этом состоит долг сдержанного и верного самураЯ.

     „олг самураЯ

     “  самураЯ есть  обЯзанности  военные  и  строительные.  Љогда полыхает
война, он „нем и  ночью должен находитьсЯ в лагере и на  поле брани, и может
не иметь ни  мгновениЯ отдыха. ‘троительство свЯзано именно  с  лагерем, ибо
при  сооружении  укреплений,  рвов,  фортификаций  и  наблюдательных пунктов
представители всех  рангов  должны  работать  вместе  и  настолько  быстро и
напрЯженно,  насколько  возможно. ‚  мирное времЯ нет  необходимости строить
лагерЯ,  и потому самураи всех рангов  вместе со  своими  командирами служат
стражниками,  конвоирами,  чиновниками, и  начинают считать  эти  "домашние"
обЯзанности  обычным делом и относитьсЯ к военной службе как к давно ушедшей
в прошлое. Џоэтому когда дайме оказываетсЯ  высокаЯ  честь помогать сегуну в
строительстве,  и расходы так велики, что они вынуждены переложить часть  из
них на своих  вассалов и удерживают часть их жалованиЯ, последние недовольны
этим  и жалуютсЯ на несправедливые  поборы,  ибо не  понимают, что исполнЯть
военные  и  строительные  обЯзанности  обычное дело  длЯ  самураЯ.  Џоэтому,
некоторые из них считают свои повседневные мирные обЯзанности чем-то трудным
и ссылаютсЯ на болезни,  хотЯ на самом деле с ними ничего не случилось, и не
обращают вниманиЯ на хлопоты, доставлЯемые другим, когда просЯт их заменить.
ЋпЯть же, если их посылают инспектировать  земли, они с возмущением думают о
трудностЯх путешествиЯ  и  сопутствующих  расходах,  ссылаютсЯ на  болезнь и
перекладывают трудности и расходы  на своих товарищей, нисколько не смущаЯсь
тем, что их при этом презирают.  € даже если  место,  в которое их посылают,
находитсЯ  неподалеку,  они  открыто  жалуютсЯ  на  то,  что  им  приходитсЯ
отправлЯтьсЯ  в путь дважды  в  день  или  вообще  на  плохую погоду.  ‹юди,
подобным образом исполнЯющие свой долг, как будто бы это какаЯ-то повинность
-- всего лишь презренные конюхи и слуги в обличьи самураЯ.
     ‚оины, рожденные в эпоху внутренных войн, всегда находились в поле, они
шли в  своих доспехах под палЯщим солнцем и под холодным  зимним ветром, они
мокли под дождем и мерзли под снегом, они спали в поле  или на холме, вместо
подушки  положив голову собственную  руку, они  ели  лишь неочищенный  рис и
соленый  суп. Џриходилось ли им  сражатьсЯ  в поле,  атаковать  крепость или
защищать ее, они  считали  это не какой-то особой трудностью или испытанием,
но обычным длЯ себЯ  делом. …сли мы  подумаем  об этом и  вспомним, что  мы,
рожденные в мирное  времЯ, можем спать петыми, укрывшись сеткой от москитов,
а зимой -- завернувшись в теплые одеЯла, и можем  есть все, что нам нравитсЯ
в любое времЯ, то мы должны признать, что живем счастливо. Ќо почему несение
внутренней  стражи  и  инспектирование  соседних  земель  должно   считатьсЯ
серьезным  испытанием  этому  нет  объЯснениЯ.  Љогда-то  некто  Ѓайа  Њино,
прославленный ветеран  дома ’акэда  из  Љай,  повесил  на стене своего  дома
надпись  из  четырех  иероглифов, составлЯющую его жизненный принцип:  "Џоле
битвы -- мое убежище".

     Ћсторожность

     ‹юбой, кто  получает  от  своего  господина подарок в  виде косодэ  или
камисимо с  его гербом, должен  помнить,  что,  если  он носит  косодэ,  ему
следует надевать поверх камисимо со своим гербом, а если он носит камисимо с
гербом господина, следует одевать косодэ со своим гербом. €бо если он  носит
одежду  только  с  гербом  господина,  может  показатьсЯ,  что  он  --   его
родственник,  и  это  будет  невежливо.  Ђ когда  одежда с  гербом господина
обветшает  так, что  ее нельзЯ  уже больше  носить, гербы следует срезать  и
сжечь, дабы они  не пачкались  и не подвергались тем  самым  неуважительному
обращению.
     …сли  кто-либо из соседей болен или понес тЯжелую утрату,  то, даже  не
будучи знакомым с ним близко,  следует  позаботитьсЯ о  том, чтобы в доме не
звучала  музыка  и  не раздавалсЯ  громкий  смех,  и  отдать соответствующие
приказаниЯ семье и слугам.
     ќто нужно  длЯ того, чтобы не прослыть среди соседей и товарищей грубым
и невежливым.

     €сторические записи

     ‘амурай, находЯщийсЯ на службе, даже последний присоединившийсЯ вассал,
а тем более ветеран, должен  хорошо знать историю семьи своего господина, ее
происхождение, сведениЯ о его предках и описаниЯ героических поступков своих
товарищей.  Ћбо  всем этом он  обЯзан  спросить у старших  членов  клана.  ‚
противном случае,  если во времЯ разговора с кем-нибудь из  чужих  людей  он
проЯвит  незнание этих вещей, то его  будут  считать  недостойным человеком,
даже если во всем остальном он ЯвлЯетсЯ хорошим вассалом.

     ‘опровождение

     Љогда самурай, находЯщийсЯ  на  службе, сопровождает своего господина в
путешествии  и  они прибывают  на почтовую станцию.  очень важно  до  заката
расспросить  местных  жителей,   отметить   все   близлежащие  холмы,  рощи,
усыпальницы  и   храмы  и  сориентироватьсЯ  по  ним,  определить,  в  каком
направлении от их жилища находитсЯ открытое место и каково состоЯние дороги.
‚се  это  следует  сделать,  чтобы,  случись ночью  пожар или  возникни  длЯ
господина необходимость спасатьсЯ, самурай знал бы дорогу и мог повести его.
…сли они с господином идут пешком,  идти впереди господина на холме и позади
него  на склоне  может  показатьсЯ  незначительной  вещью, но  ей  не  стоит
пренебрегать.  €бо  долг  самураЯ  состоит в  том, чтобы  быть бдительным  и
внимательным,  и  все  времЯ думать  о том, как  сослужить  любую  возможную
службу, длЯ исполнениЯ которой он назначен.
     —иновники
     ѓоворЯт, что чиновники и белаЯ одежда хороши лишь пока  они новые. •оть
это и шутка, Я полагаю, что так оно и есть на самом деле. ‚едь  белое косодэ
очень красиво, пока  оно  новое,  но  стоит его  поносить какое-то времЯ,  и
вначале  темнеют  воротник и  краЯ  рукавов, а  вскоре и все оно  становитсЯ
грЯзно-серого  цвета, очень неприЯтного на вид. ’ак же и чиновники: пока они
свежи и неопытны, они пунктуально выполнЯют приказаниЯ своего господина и не
упускают из виду  ни  малейшей детали, ибо  уважают взЯтые на себЯ  клЯтвы и
вынесенные наказаниЯ и опасаютсЯ совершить проступок. Џоэтому они неподкупны
и честны, и о них хорошо говорЯт в их клане.
     Ќо,  проведЯ  на  службе  долгое  времЯ,  они  начинают  злоупотреблЯть
уступчивостью  людей  и  слишком высоко  ценить себЯ и  совершают  то,  чего
никогда прежде не сделали бы. Љогда они только поступают на службу, они лишь
прикасаютсЯ  к  подаркам  и  отсылают их обратно,  как  того  требует клЯтва
чиновника, а если обстоЯтельства все же заставлЯют их принимать подарки, они
вскоре   делают  равноценные.   Ћднако,   вскоре  ими   постепенно  начинает
завладевать жадность, и хотЯ  они по-прежнему говорЯт, что не возьмут ничего
и кажутсЯ честными, каким-то  образом становитсЯ известно, что это обман, их
щепетильность исчезает и они принимают подарки. …стественно, что этим они не
могут не  наносить  вреда центральным властЯм и не принимать  несправедливые
решениЯ. ќто развращение подобно грЯзному цвету  белых одежд, отличие лишь в
том,  что грЯзь на одежде можно смыть щелоком, а порок так въедайсЯ в сердце
человека, что выкорчевать  его  нельзЯ.  ‘тирать одежды два-три раза  в  год
достаточно, но сердце необходимо очищать каждый день, из года в год, засыпаЯ
     просыпаЯсь,  и все равно оно так легко загрЯзнЯетсЯ. € как  длЯ  одежды
нужен  щелок,  так и  длЯ очищениЯ  сердца  самураЯ  нужны верность, долг  и
доблесть.   €бо  кто-то  следует  сыновней  почтительности,  а   кто-то   --
постоЯнству,  и даже в том, кто исполнен верности и долга, остаетсЯ несмытой
какаЯ-то грЯзь.  Ќо если  ко  всему  этому добавить доблесть и помнить о них
неустанно, можно полностью очиститьсЯ от скверны. ’акова  глубочайшаЯ  тайна
очищениЯ сердца самураЯ.

     ‚зЯтаЯ и украденнаЯ власть

     Ћ самурае, находЯщемсЯ на службе, можно сказать,  что он берет власть у
своего хозЯина, или что он ворует ее  у него. ’очно так же о господине можно
сказать, что он либо отдает свою власть самураю, либо позволЯет ему  украсть
ее. …сли молодой самурай или самурай низкого ранга занимает  важный пост, он
может не  знать  общественных  устоев или обычаев, и должен  тогда исполнЯть
свои обЯзанности под эгидой  власти своего господина. ’огда он лишь временно
пользуетсЯ своей властью и употреблЯет ее на пользу господину. ќто -- взЯтаЯ
власть,  и  если,  опираЯсь  на  нее,  самурай  исполнЯет  намерениЯ  своего
господина, делает  добро людЯм  и  затем отдает  ее  обратно, он справедливо
пользуетсЯ ею,  выполнЯЯ свой долг  с необходимой осмотрительностью. Ќо если
он, видЯ,  как его товарищи и  другие люди обращаютсЯ  к нему  почтительно и
благоговейно, становитсЯ жадным и самодовольным и не желает расставатьсЯ  со
своей властью, тогда можно говорить, что он крадет ее.
     —то касаетсЯ  другого типа  власти, которой господин наделЯет от своего
имени  вассалов, то в древние времена знатные люди  и знаменитые командующие
делали это до определенной степени. Џорой, когда  они должны были вернуть ее
после выполнени  заданиЯ, но  в  силу беспечности оставлЯли  ее у  вассалов,
случалось так, что вернуть пасть они могли уже  лишь дорого заплатив за это.
‚ данном случае  вассалы просто крали у них власть. ќто не только величайший
позор длЯ  господина, но это и  приносит  ему огромный  ущерб.  €бо,  если у
вассалов слишком  много власти, власть самого  господина уменьшаетсЯ, и если
люди начнут  думать,  что  могут получить все, что хотЯт,  почитаЯ  вассала,
поскольку  в  его руках  сосредоточены все  пути  к  господину,  они  станут
заботитьсЯ  лишь  о  том,  чтобы угодить  вассалу,  считаЯ господина  чем-то
второстепенным. ’огда великодушные отношениЯ господина и вассала исчезнут, и
верные  самураи заметЯт их отсутствие. ‚ таком случае,  если вдруг возникает
опасность,  не  на  кого будет положитьсЯ.  Ѓолее  того, не  только  внешние
вассалы, но и те, что находЯтсЯ  подле своего господина,  попадут под власть
такого человека, они замкнутсЯ в  себе и это  тоже плохо длЯ господина. ‚едь
они  ничего не скажут о том, что заметЯт, но пожалеют об этом в сердце своем
и тайно пожалуютсЯ своим  друзьЯм.  Ќикто  из них не встанет и не доложит об
этом  господину.   Џоэтому,   деспотическое   поведение   и   пристрастность
нарушителЯ, степень  его влиЯниЯ и славы  останутсЯ  неизвестными господину,
который думает, что все идет хорошо, и своей  небрежностью навлекает большую
беду.  Ђ   неспособность   распознавать  людей  всегда  считалась   огромным
недостатком длЯ господина и командующего.
     —еловек, не обращающий  вниманиЯ  на  то, что думает  его господин,  не
прислушиваетсЯ  и к мнению своих  сослуживцев.  Ћн  будет благоволить мелким
чиновникам и „авать своим друзьЯм и знакомым деньги и взЯтки из тех средств,
что  принадлежат  господину, при  этом  оставлЯЯ  их подарки себе.  ЏринимаЯ
гостей, он  угощает их рыбой,  вином и пирожными со  стола своего господина.
„ействуЯ по принципу:  "’о, что надлежит господину -- мое, а то что мое -это
только мое собственное", он подрывает хозЯйство своего господина  и  наносит
ему огромный вред. •орошо подумай обо всем этом  и помни, что следует всегда
оставатьсЯ скромным и подавлЯть в себе  желаниЯ,  даже если  господин дарует
тебе  привилегии,  дабы не омрачить сиЯние  его  славы.  Љак гласит  древнЯЯ
пословица:   "‚ерный  вассал  живет  не   своей  жизнью,  но  жизнью  своего
господина".

     Ћ вымогательстве

     „лЯ  самураЯ, находЯщегосЯ на  службе, самые трудные обЯзанности -- те,
что свЯзаны с казной. €бо, обладаЯ скромными знаниЯми и способностЯми, очень
нелегко  приносить благо своему господину,  не  наносЯ при этом вреда другим
вассалам, не  говорЯ уже о крестьЯнах  и  горожанах. …сли  думать  только об
интересах своего господина, низким сословиЯм придетсЯ терпеть нужду. …сли же
пытатьсЯ облегчить  их  участь,  пострадают дела  господина, так что в любом
случае где-то будет  недостаток.  ‡атем,  каким  бы умным и  мудрым  ни  был
самурай от природы, всегда очень легко  подхватить болезнь жадности, и  если
ему поручено собирать деньги длЯ своего господина и следить  за их расходом,
он может возгордитьсЯ, стать расточительным и  попытатьсЯ присвоить средства
господина, он будет строить дома, собирать редкие вещи и одеватьсЯ в дорогие
одежды. ’акой вассал зоветсЯ "вором".
     ‡атем чиновник может составить новую систему, отличную от той, что была
при прежнем господине, уверЯЯ, что она принесет пользу его хозЯину. Џри этом
он не учитывает, что она доставлЯет дополнительные трудности его помощникам,
заставлЯет горожан платить высокие  налоги, а крестьЯн -- огромную земельную
ренту.  Ћн  печетсЯ лишь  о  том, чтобы  получить  большие  средства  уже  в
ближайшем будущем, нисколько не заботЯсь  о  благосостоЯнии людей. Ћн  также
может  обманывать  неискушенных   делах   советников,   старших  начальников
управлЯющих,   так  что   они   соглашаютсЯ   увеличить   ему  жалованье   и
вознаграждение.  Ќo если новые правила окажутсЯ недейственными и не принесут
желаемого, он представит это  как вину  советников  и  начальников и избежит
наказаниЯ,   спрЯтавшись   за   их   спинами.   ’акие   вассалы   называютсЯ
"вымогателЯми".
     Ќо в случае с "ворами", о которых говорилось  выше, дело обстоит проще.
‚едь, хотЯ  они относЯтсЯ к своему господину  неподобающим самураю образом и
извращают справедливость, но, когда небесные  кары падут  на них  и сами они
будут уничтожены, с этим все закончитсЯ, людей  более  не  будут угнетать, а
длЯ  управлениЯ  в  провинции  закончатсЯ  все беды. Ќо  чиновник-вымогатель
наносит куда  больший вред, который очень  трудно  исправить.  €бо нанесение
ущерба управлению страной -- это величайшее из  возможных преступлений, даже
если речь  не идет о чьей-то личной  жадности и казнокрадстве.  Џоэтому  еще
древние   мудрецы   говорили,   что   лучше   иметь   чиновника-вора,    чем
чиновника-вымогателЯ.  € хотЯ длЯ самураЯ  нет ничего  более позорного,  чем
прослыть казнокрадом,  древние еще  больше осуждали вымогательство. Џоэтому,
если  вора  обезглавливают, то вымогателЯ следует распинать на  кресте.  ’ак
поступали  в  прошлом,  но  и  сейчас, раз „ействиЯ  таких  преступников  не
изменились, и они по-прежнему заботЯтсЯ лишь о  себе, прикрываЯсь службой во
благо своему господину, их следует считать в равной степени  омерзительными.
’рудно придумать наказание, соответствующее их преступлениЯм.

     Ћ том, как становЯтсЯ ворами

     Њелкие вассалы,  служащие под  началом капитана или  другого командира,
вынуждены  миритьсЯ  с  тем,  чтобы   быть  почтительными  к  многочисленным
начальникам и в то же времЯ терпимыми к их несправедливым поступкам. Ќо если
им  посчастливитсЯ  получить повышение и самим возглавить отрЯд,  они должны
быть снисходительны и внимательны к своим подчиненным, не забываЯ при этом о
своем  долге перед  господином.  Ќет нужды говорить,  что они не должны быть
пристрастными  или  льстецами,  но  если  со  временем  они достигают  поста
капитана  или  другого  командира,  их  отношение  к  людЯм  порой  начинает
менЯтьсЯ.  ’ак, ‘акума, вассал Ћда, и  Ёдзуми, вассал  •асиба, ЯвлЯют  собой
пример самураев, которыми восхищались, когда  они  были простыми воинами, но
которые  испортились, когда занЯли высокие  должности. Ћни  были  уволены  и
обесчещены.

     ‹ень

     ‘амурай,  находЯщийсЯ на  службе,  должен  жить сегоднЯшним  днем  и не
заботитьсЯ о  дне завтрашнем, ибо если  он день за днем ревностно  и усердно
исполнЯет свой  долг так, что  ничего не  остаетсЯ несделанным, ему не о чем
сожалеть  и  не  в  чем  упрекать  себЯ. Ѓеда  приходит  тогда,  когда  люди
полагаютсЯ  на  будущее,  становЯтсЯ  ленивыми, праздными и позволЯют  делам
выскальзывать  из  рук,  когда, после  долгих  рассуждений,  они откладывают
срочные  дела, не говорЯ уже о менее важных, полагаЯ, что могут сделать их и
завтра. Ћни перекладывают  одно  на  одного  товарища  и  бранЯт  другого за
другое, желаЯ, чтобы за них все сделали, а если помочь некому, они оставлЯют
дело несделанным, так что вскоре таких неоконченных дел скапливаетсЯ великое
множество.  ќта ошибка происходит от  того, что  люди полагаютсЯ на будущее,
чего следует всЯчески избегать. Ќапример, в какой бы день месЯца ни наступал
срок отправлЯтьсЯ на несение службы, следует рассчитать времЯ дороги от дома
с тем, чтобы быть готовым заступить на службу чуть раньше назначенного часа.
Ќекоторые недалекие люди курЯт, когда надо выступать, или болтают с женами и
детьми,  и  потому поздно  покидают  свой дом, а затем несутсЯ так,  что  не
узнают людей на улице. Џрибывают к месту назначениЯ они мокрые  от пота, так
что обмахиваютсЯ  веером  даже  в  холодную погоду,  а затем объЯснЯют  свое
опоздание каким-нибудь срочным делом. Љогда самураю надлежит отправлЯтьсЯ на
охрану  замка  господина,  никакие  личные причины  не  могут  оправдать его
опоздание. Ќо  если  самурай  прибыл  чуть  раньше  и  вынужден ждать своего
товарища,  ему не следует садитьсЯ на корточки  и зевать, равно как он и  не
должен спешно уезжать прочь,  когда  закончилось времЯ его службы, как будто
это была повинность, которую он выполнЯл с неохотой.
     ‚ дороге
     …сли  во времЯ  путешествиЯ при переправе  через  реку встречаютсЯ  два
дайме,  и  между их вассалами начинаетсЯ спор,  в который вступают и другие,
так,  что спор  перерастает в общую стычку, то, вступЯт  в нее оба господина
или  нет, зависит от обстоЯтельств. Ќо если  оба господина  вступают  в нее,
дело уже трудно разрешить мирно. Ќадо помнить, что беды идут снизу, поэтому,
сопровождаЯ  в путешествии  своего господина,  нужно  следить  не  только за
собой, но и за  своими товарищами, и увещевать всex, вплоть до самых низших,
дабы они не совершили неосмотрительного поступка.
     …сли в ќдо вы вместе с  господином  идете  пешком,  а  молодой  самурай
впереди после обмена словами начинает дратьсЯ, следует сразу же  взЯть копье
у копьеносца и стать подле господина, следЯ за тем, как развиваютсЯ событиЯ.
€ если дело невозможно решить миром, и все воины должны обнажить свои мечи и
начать сражатьсЯ, следует сразу же подвести лошадь господина к его паланкину
и помочь ему взобратьсЯ на нее и подать ему  копье, будучи все времЯ готовым
самому обнажить меч и вступить в бой
     Ђ когда  сопровождаешь господина на прием, то,  если происходит  что-то
неблагоприЯтное,  пока он в зале,  иди  к  крыльцу  с  мечом в руке  и скажи
стражникам: "џ  такой-то такой-то,  вассал господина такого-то. Њне кажетсЯ,
что внутри какой-то шум. џ беспокоюсь за своего господина и потому осмелилсЯ
зайти  так далеко".  ‚озможно,  стражники  ответЯт:  "Њы  не думаем, что ему
грозит опасность, но  понимаем ваше беспокойство. ‚ашему господину ничего не
грозит,  поэтому не  волнуйтесь". ’огда  сообщи об этом своим товарищам. ‚се
будут рады это услышать. ‡атем следует попросить стражника узнать, не примет
ли господин тебЯ. “видев его, сразу же удались.

     ЏроЯвление чувств

     ‘амурай,  оказавший  своему  господину особую услугу  и  считающий, что
совершил что-то необычайное, даже  если остальные  тоже считают так и хвалЯт
его,  должен понимать, что  сам  господин может считать иначе. Џоэтому, если
вассал не получает никакой награды и думает, что  его заслуги не оценили, он
может быть разочарован и проЯвить  свои чувства, жалуЯсь на несправедливость
господина.  ‚рЯд  ли  нужно  говорить, что так поступает только  тот, кто не
знает, что такое служба.
     ‘амураи   во  времЯ  внутренных  войн   бесчисленное   количество   раз
участвовали в сражениЯх, рисковали  жизнЯми ради  своих хозЯев и командиров,
но никогда не рассуждали о своих заслугах или подвигах.
     гражданскаЯ  же служба --  не более, чем ерзанье  на циновке, потирание
ладонЯми и сражение Языком. Ћна не имеет ничего общего с  рискованней жизнью
в войне.  Ќо  на войне  или в мирное времЯ -- самурай всегда должен служить,
будучи преисполнен духа  верности.  ‘овершает  ли  он  что-то  выдающеесЯ  и
достойное похвалы, или нет -- об этом судить господину. „остаточно того, что
он  достойно исполнЯет свой  долг. Ќичто  не  должно  вынуждать его выражать
недовольство.

     ‚ерность смерти

     ‘амурай, находЯщийсЯ на службе, в большом долгу перед своим господином,
который  он  не может  возместить иначе, как совершив дзюнси и последовав  в
смерти  за ним. Ќо  это  не  разрешено  законом,  однако  исполнЯть  обычные
обЯзанности дома на циновке Явно недостаточно. —то же остаетсЯ? —еловек ради
того, чтобы  совершить что-то  более  выдающеесЯ, чем  его  товарищи,  может
отбросить свою жизнь в сторону и сделать это. Ќастроить свое сердце на такой
поступок -- в сто раз предпочтительнее, чем  совершить  дзюнси. ’ак он может
стать спасителем не только своего господина,  но  и всех его слуг, знатных и
низких, а имЯ его будут помнить до конца времен как имЯ самураЯ, обладавшего
‚ерностью, Џреданностью и  „облестью.  ‡натные семьи всегда преследует  злой
рок.  ЏроклЯтье проЯвлЯетсЯ в  первую очередь в смерти  молодого самураЯ  из
последних  приближенных,  случайной или от  болезни,  или  в смерти  старших
воинов,  обладавших  тремЯ  добродетелЯми и  обещавших в будущем быть опорой
господина и гордостью всего клана  чей уход -- тЯжелый удар  длЯ всех.  ’ак,
когда  Ђмари ‘аэмон, командир самураев у ’акэда ‘ингэна, упал с лошади и был
убит еще в  молодости,  это было  деЯнием злого духа ’акасаки „андзе,  долго
преследовавшего  знатный  дом.  ‡атем злой дух  проникает  в  кого-нибудь из
советников, или старших,  или  самураев, приближенных к господину,  из числа
тех,  кому господин особенно  доверЯет и благоволит.  ’ак  он может ввести в
заблуждение господина и склонить его к несправедливости и безнравственности.
’огда, уводЯ господина в сторону, самурай может делать это шестью способами.
‚о-первых,  он может мешать  господину видеть и слышать  то,  что происходит
вокруг и не давать возможности другим  высказать свое мнение. …сли же им это
и  удаетсЯ,  на  них  не  обращают   вниманиЯ,  потому  что  хозЯин  считает
незаменимым только  его и  все делает по его  указаниЯм. ‚о-вторых,  если он
замечает, что  кто-то  из  самураев  подает надежды  и  может быть  полезным
господину,  он  сделает  так, чтобы  его  перевели куда-нибудь  подальше  от
хозЯина,  дабы вокруг него были  только те, кто соглашаютсЯ с ним, подчинены
ему  и  никогда  ему  не перечат.  ’огда господин  ничего не  узнает  о  его
высокомерии и властности. ‚-третьих, он может убедить своего господина взЯть
еще одну супругу под предлогом того, что у него  недостаточно наследников, и
доставлЯть красивых девушек, даже не узнаваЯ, из какой они семьи. Ћн соберет
танцовщиц и  музыкантш и  будет уверЯть господина, что  они  необходимы ему,
дабы развлекать и отгонЯть  скуку. Ђ женщины могут очаровать и  сбить с пути
даже  умного  и  решительного  господина, не говорЯ уж о том, кто лишен этих
качеств.  ’огда  проницательность  покинет его,  он  будет  думать  только о
весельЯх и все  больше и больше привЯзыватьсЯ к ним,  так что в конце концов
он будет полностью увлечен танцами и праздностью, за чем неизбежно последуют
бесконечные  пирушки. Ћн будет проводить все  свое времЯ  в  женских покоЯх,
позабыв  обо  всех делах и  ненавидЯ  даже саму  мысль о разговоре о  них со
своими  советниками.  ’огда  все  перейдет  в руки  только  одного коварного
советника,  его  власть  будет увеличиватьсЯ день  ото днЯ,  а все остальные
закроют рты и  сожмутсЯ от  страха,  и весь дом придет в упадок. ‚-четвертых
следует  то, что, поскольку все  держитсЯ втайне,  расходы  увеличиваютсЯ  и
денег требуетсЯ все  больше.  ‘тарые  правила отменЯютсЯ  и  устанавливаютсЯ
новые,  а  за их  выполнением  следЯт  шпионы.  Љого-то  осуждают  и  чье-то
жалование уменьшаетсЯ,  так  что  люди  живут  в  большой нужде, но никто не
печетсЯ об  этом. €  все это длЯ того, чтобы господин жил  в роскоши.  ‘реди
вассалов  растет  недовольство, хотЯ  никто не говорит  об  этом  открыто, и
вскоре не  остаетсЯ преданных господину людей. ‚-пЯтых, хотЯ  дайме должен в
первую очередь следовать Џути воина, раз злой советник не заботитсЯ об этом,
особенно  в  мирное и  спокойное времЯ,  военным  делом  пренебрегают  и  не
проверЯют боеготовность войск. ‚се в доме будут только рады такому положению
вещей,  никто  не  будет  беспокоитьсЯ о  достаточном  количестве  оружиЯ  и
припасов. ’огда никто, видЯ настроение  дома, не будет думать о том,  что их
предки  были  великими  воинами.  € если  вдруг придет  беда и  застанет  их
неподготовленными, все будут в смЯтении  и  панике,  и никто не будет знать,
что  делать. Ќаконец, когда  господин всецело привЯзываетсЯ  к развлечениЯм,
вину  и праздности,  он  становитсЯ все более и более своенравным,  пока его
здоровье  не  начнет  ухудшатьсЯ. ‚се вассалы будут  удручены и  неискренни,
проводЯ  день  за днем без  своего господина. ‚ конце концов, из-за  влиЯниЯ
злого духа может что-то случитьсЯ и с самим господином.
     —еловек,  который   заправлЯет  всем  этим,  мстительный  враг   своего
господина и злой гений  его дома, будет проклЯт  кланом, но даже если девЯть
или десЯть человек соберутсЯ вместе и осудЯт его на справедливую смерть, уже
ничего  нельзЯ  будет поделать. ‚едь в таком случае  дело  нельзЯ разрешить,
выпустив его наружу,  ибо господин и его дом подвергнутсЯ проверке, и  тогда
последствиЯ будут непредсказуемы и сегун  может вынести свой вердикт. ‚о все
времена,  если  дайме  не  мог  управлЯть  делами  и порЯдок  вынуждены были
наводить власти, дом  заканчивал свое существование. Љак  говорит пословица:
"‚ыпрЯмлЯЯ рог, убиваешь быка, убиваЯ крыс, сжигаешь усыпальницу". Љогда дом
господина рушитсЯ,  вассалы обесчещены и терЯют  средства к  жизни. Џоэтому,
самое лучшее  -- поймать этого разбойника  в  обличьи советника,  злого духа
дома, и пронзить его  мечом или отрубить голову, и тем самым  положить конец
его  злодеЯниЯм.  Ђ  самому  следует совершить сэппуку. ’огда  не  будет  ни
нарушениЯ, ни  тЯжбы, ни приговора, а имЯ господина не  будет запЯтнано, так
что клан будет в  безопасности, а империЯ --  в спокойствии. Џоступающий так
ЯвлЯетсЯ образцовым самураем, совершающим поступок,  в сто раз  лучший,  чем
дзюнси,  ибо  он  обладает  тремЯ  качествами:  ‚ерностью,   Џреданностью  и
„облестью, а его славное имЯ останетсЯ в памЯти потомков.

     ‹итература и изЯщные искусства

     •отЯ длЯ бусидо в первую очередь требуетсЯ сила и мощь, обладать только
ими -- значит быть всего лишь  грубым самураем. Џоэтому самурай должен знать
грамоту и, если у него есть времЯ, учитьсЯ стихосложению и чайной церемонии.
…сли он не  учитсЯ, он не сможет  постичь  причины вещей, как прошлых, так и
настоЯщих.
     каким  бы опытным и  мудрым он  ни  был,  он  обЯзательно  когда-нибудь
окажетсЯ  в большом  затруднении,  если  у  него недостаточно  знаний.  €бо,
понимаЯ дела своей страны и чужих земель, учитываЯ принципы времени, места и
ранга, и следуЯ наилучшему, не совершишь  больших ошибок в расчетах. Џоэтому
Я говорю, что самурай должен  быть  прилежным  в учении.  Ќо  если он  плохо
использует  свои  познаниЯ, становитсЯ  самоуверенным и  свысока  смотрит на
неграмотных,  если он  поклонЯетсЯ всему  иностранному и думает, что  ничего
хорошего,  за  исключением  китайского,  не  существует,  если  он настолько
предвзЯт, что не понимает: что-то может в настоЯщее времЯ и не подходить длЯ
џпонии, каким бы хорошим оно ни  казалось, то Я скажу: его знаниЯ  далеки от
совершенства. Ћн должен учитьсЯ, помнЯ об этом.
     ‘тихосложение  --  это давний обычай нашей страны. ‚еликие  воины  всех
времен писали стихи,  и даже самый  низший вассал пробовал времЯ  от времени
сочинЯть неуклюжие строки. Ќо тот, кто занимаетсЯ только этим и пренебрегает
повседневными  обЯзанностЯми,  становитсЯ мЯгким душой  и телом,  терЯет все
свои  боевые  качества и  выглЯдит  как  придворный  самурай. Ћсобенно, если
увлекатьсЯ  короткими стихами хайку, столь  модными  в наше времЯ, то  можно
легко  стать  бойким  на  разговоры,  остроумным  и щеголеватым  даже  среди
молчаливых  и  сдержанных  товарищей.  •отЯ  это  может  считатьсЯ  милым  в
обществе, особенно в наше времЯ, но самураю  следует этого  избегать. ‡атем,
что  касаетсЯ  чайной  церемонии,  то  со  времен  сегунов  Љиото  она  была
развлечением военного сословиЯ, и даже если  ты  не слишком  любишь ее, тебЯ
могут пригласить участвовать в ней и  быть гостем знатных людей,  поэтому по
крайней  мере следует  знать, как правильно  входить  в  чайную комнату, как
рассматривать ее убранство и следить за приготовлением чаЯ,
     как  есть блюда и пить чай.  —тобы получить знание  о чайной церемонии,
следует взЯть  несколько  уроков  у  —айного  Њастера. Љ тому  же, в  чайной
комнате  хорошо  наслаждатьсЯ   отдыхом  и  спокойствием,  ибо  в  ней   нет
хвастовства и роскоши,  поэтому даже в домах богатых  людей и чиновников  ты
найдешь простые  соломенные  хижины  с  опорами  из дерева  и стропилами  из
бамбука, с  простыми безыскусными  решетчатыми окнами, бамбуковыми шторками,
калиткой и входом. —ашки и другаЯ утварь также лишены изысканных орнаментов,
их  формы чисты и сдержанны. Ћни полностью лишены испорченности повседневной
жизни. џ полагаю, что этот дух, если  ему следовать, способствует постижению
Џути  воина.  Џоэтому,   очень  неплохо  подготовить  длЯ  чайной  церемонии
специальное место. Њожно воспользоватьсЯ даже картинами нынешних художников,
простой чайной  утварью  и глинЯным чайником -- это недорого и соответствует
аскетическому стилю  чайной церемонии.  Ќо  во всех  вещах  простое  склонно
превращатьсЯ в сложное, и стремление к роскоши дает о  себе знать. ’ак, если
видишь у кого-то  чайник ЂсиЯ, то  становитсЯ  стыдно  за свой  глинЯный,  и
вскоре   начинаешь   хотеть,   чтобы  всЯ   утварь   была   дорогой.   ‡атем
присматриваешьсЯ, где что подешевле, и становишьсЯ знатоком,  так что можешь
купить  хорошую  вещь за  малую цену. ‡атем,  когда видишь  в чьем-либо доме
красивую  вещь, начинаешь выпрашивать ее у хозЯина или  предлагать обменЯть,
конечно, чтобы  выгода осталась за тобой. ’акое поведение не лучше поведениЯ
простого лавочника или торговца и бесчестит Џуть воина. ќто большаЯ  ошибка,
и, чем практиковать такую  чайную церемонию, лучше вообще ничего  не знать о
ней  и  оставатьсЯ  в  неведении  даже   насчет  того,  как  пить  чай.  €бо
предпочтительнее показатьсЯ грубым, чем опорочить величие бусидо.

     €з Љниги Џервой

     •отЯ  самурай  должен прежде всего  чтить  Џуть  ‘амураЯ,  не  вызывает
сомнений, что все мы небрежительны. Џоэтому, если  в  наши дни  спросить: "‚
чем подлинный смысл Џути ‘амураЯ?", лишь немногие ответЯт без промедлениЯ. Ђ
все потому, что никто заранее не готовит себЯ к ответу на такие вопросы. ќто
свидетельствует о том, что люди забывают о Џути.
     Ќебрежение опасно.
     џ постиг, что Џуть .‘амураЯ -- это смерть.
     ‚  ситуации  "или--или"  без  колебаний выбирай  смерть. ќто  нетрудно.
€сполнись  решимости  и   действуй.   ’олько   малодушные  оправдывают  себЯ
рассуждениЯми  о том,  что  умереть,  не достигнув  цели,  означает  умереть
собачьей смертью. ‘делать правильный выбор в ситуации "или--или" практически
невозможно.
     ‚се мы желаем жить, и поэтому неудивительно, что каждый пытаетсЯ  найти
оправдание, чтобы не умирать. Ќо  если  человек не  достиг цели и продолжает
жить, он проЯвлЯет малодушие. Ћн поступает недостойно. …сли же он не  достиг
цели  и умер, это  действительно  фанатизм и собачьЯ смерть.  Ќо в этом  нет
ничего постыдного. ’акаЯ смерть есть Џуть ‘амураЯ. …сли каждое утро и каждый
вечер ты будешь готовить себЯ  к смерти и сможешь жить так, словно твое тело
уже умерло,  ты  станешь  подлинным самураем.  ’огда  всЯ твоЯ  жизнь  будет
безупречной, и ты преуспеешь на своем поприще.
     •ороший  слуга  --  это  тот,   кто  безоговорочно  подчинЯетсЯ  своему
господину. Њожно сказать, что это -- идеальный слуга.
     …сли ты поЯвилсЯ на  свет в старинном самурайском роду, достаточно лишь
глубоко  задуматьсЯ над верностью предкам, презреть  тело и  разум и всецело
посвЯтить себЯ служению хозЯину. Њожно считать удачей,  если ты,  к тому же,
наделен  мудростью и талантами, и умеешь правильно  воспользоватьсЯ ими.  Ќо
даже тот,  кто ни к чему не пригоден и неуклюж, может стать надежным слугой,
если он исполнен решимости выполнЯть  волю своего хозЯина. Ћднако грош  цена
человеку, если его достоинства ограничиваютсЯ только мудростью и талантами.

        x x x

     Џо  характеру  люди делЯтсЯ на  тех, кто  наделен быстрым разумом, и на
тех, кто  прежде,  чем  принЯть решение,  должен уединитьсЯ и все  обдумать.
Њежду тем, каким бы характером  ни обладал  человек и  каковы бы ни были его
достоинства и недостатки, он проЯвит великую мудрость, если будет беззаветно
предан четырем заповедЯм самураев господина Ќабэсима ((1--1)).

        x x x

     ‹юди   полагают,  что,  размышлЯЯ  над  сложными   делами,  они   могут
разобратьсЯ с  ними.  Ћднако, когда  они задумываютсЯ над чем-нибудь, у  них
поЯвлЯютсЯ ложные мысли. Ћни не могут принЯть правильное решение, потому что
в своих рассуждениЯх руководствуютсЯ стремлением к личной выгоде.
     ЋтказатьсЯ от глупых мыслей и взрастить в себе подлинное  безличностное
мышление нелегко.  Ќо если,  рассматриваЯ  вопрос, ты  не думаешь о  нем,  а
сосредоточиваешь  внимание на четырех заповедЯх самураев господина Ќабэсима,
твое мнение окажетсЯ под стать твоим лучшим суждениЯм.

        x x x

     Џоскольку мы часто полагаемсЯ на собственную проницательность, мы легко
становимсЯ  корыстолюбивыми,  не прислушиваемсЯ  к  голосу  разума, и  тогда
событиЯ принимают далеко не лучший  оборот. ‹юди видЯт, насколько ограничены
и недостойны наши устремлениЯ.
     Џоэтому, если в рассуждениЯх тебе трудно  быть беспристрастным, следует
обратитьсЯ за советом к более опытному человеку. ќтот человек следует Џути в
той  мере,  в которой он  способен давать  простые  и искренние  советы,  не
руководствуЯсь  при  этом  личными интересами.  …го суждение будут  казатьсЯ
окружающим  совсем не беспочвенными. ђазум такого  человека  можнс уподобить
дереву со  многими  корнЯми. €  в  то  же  времЯ  мы часто  встречаем  людей
умственные способности которых напоминают воткнутую в землю палку.

        x x x

     Њы изучаем преданиЯ о людЯх прошлого чтобы доверитьсЯ их  мудрости и не
быт корыстолюбивыми.  Љогда  мы  отказываема  от  своих пристрастий, следуем
наставлени  Ям древних  и  советуемсЯ с  друзьЯми,  наш дела идут  хорошо, а
неудачи минуют на  ѓосподин Љацусигэ училсЯ мудрости у господина Ќаосигэ. Ћб
этом упоминаетсЯ " Ћханасикикигаки ".
     ’акже был  один  самурай,  который  взЯл  себе  слугами  своих  младших
братьев. Ћн  сопровождали его  каждый раз, когда  с отправлЯлсЯ в  провинцию
Љамигата или ќдо. ѓоворЯт,  что он совещалсЯ  с ними голичным и общественным
делам, и поэтому ему всегда сопутствовала удача.
     ‘агара  Љюма был единодушен со  своим хозЯином и служил ему так, словно
его собственное тело уже умерло. ’аких людей, как он, -- один из тысЯчи.
     Ћднажды  господин  ‘аке  проводил важную встречу в поместье Њидзугаэ, и
Љюма было приказано совершить сэппуку.  ‚ это времЯ в Ћсаке на третьем этаже
пригородного  дома  господина  ’аку Ќуй была  чайнаЯ комната. Љюма снЯл  эту
комнату  и,   собрав  в  ней  всех  нищих  района  ‘ага,  устроил  кукольное
представление, управлЯЯ одной  куклой  собственноручно.  ‘обравшиесЯ пили  и
кутили  день и ночь  напролет. „ом  господина  ’аку  Ќуй,находилсЯ  рЯдом  с
поместьем  господина  ‘аке,  и  поэтому шумное  сборище  вызвало переполох в
поместье. ‡атеваЯ .представление,  Љюма думал  только о своем хозЯине и  был
исполнен решимости совершить сэппуку ((1--2)).

        x x x

     Ѓыть  слугой  означает  не что  иное, как  оказывать  поддержку  своему
господину,  вверЯЯ ему все свои чаЯниЯ и отрекаЯсь от личной выгоды. …сли во
владении дайме есть два., или три таких человека, оно в безопасности.
     …сли посмотреть  на мир, в котором все  идет  своим чередом,  мы увидим
многих людей, которые вкрались в доверие, одев  личину преданности, мудрости
и жизненного опыта. Ќо стоит только господину уйти в отставку или поселитьсЯ
в уединении, как сразу же найдутсЯ слуги, которые отвернутсЯ от него и будут
искать расположениЯ нового повелителЯ. Ћб этом неприЯтно даже вспоминать.
     ‹юди высокого  и низкого положениЯ, умудренные знаниЯми и опытом, часто
почитают  себЯ  преданными  слугами,  но когда нужно  отдать жизнь за своего
господина, у них начинают трЯстись коленки. ќто постыдно. Џотому бывает, что
иной бесполезный человек становитсЯ несравненным воином, когда отрекаетсЯ от
своей  жизни  и во  всем  следует  воле своего  хозЯина.  ‚о  времена смерти
Њицусигэ  был  такой человек.  џ  был тогда  единственным  преданным  слугой
господина. „ругие шли по  моим стопам. џ видел, как высокомерные и корыстные
придворные  отвернулись от своего хозЯина, стоило  только смерти смежить ему
глаза.
     ѓоворЯт, что  длЯ слуги в отношениЯх с хозЯином главное -- преданность.
•отЯ   преданность   может    поначалу   казатьсЯ   тебе   недоступной,    в
действительности она у тебЯ перед глазами. …сли ты однажды решишь доверитьсЯ
ей, в то же самое мгновение ты станешь безупречным слугой.

        x x x

     ‚ысказывать людЯм свои  мнениЯ и исправлЯть  их  ошибки очень  важно. ‚
этом  проЯвлЯетсЯ  сострадание,  которое  больше  всего помогает в  вопросах
служениЯ. Ћднако, делать это очень трудно. ‚ыЯвлЯть хорошие и плохие стороны
человека легко и высказывать  о  них свое мнение тоже легко. —аще всего люди
полагают,  что  делают  другим добро,  когда говорЯт им нелицеприЯтные вещи.
…сли после этого  к их замечаниЯм относЯтсЯ без должного пониманиЯ, эти люди
думают,  что  ничем не могут помочь. ќто неправильное мнение. „елать так  --
все равно  что наставлЯть  человека, упрекаЯ  его в слабоумии.  Џри этом  ты
заботишьсЯ только о том, чтобы облегчить себе душу.
     Џрежде чем выразить человеку свое мнение, подумай о том, в состоЯнии ли
он  его принЯть. „лЯ этого вначале нужно поближе сойтись с ним и  убедитьсЯ,
что  он  доверЯет  тебе.  ѓоворЯ  о  предметах,  которые  дороги  длЯ  него,
подыскивай надлежащие высказываниЯ и делай все, чтобы тебЯ правильно понЯли.
‚ зависимости от обстоЯтельств  обдумай, как лучше  это сделать -- с помощью
письма или во времЯ прощаниЯ. Џохвали хорошие качества человека и  используй
любой  предлог,  чтобы поддержать его. ‚озможно, тебе следует  рассказать  о
своих недостатках, не упоминаЯ его слабые  стороны --  но  так, чтобы он сам
задумалсЯ о них. ЏозаботьсЯ о том, чтобы он получил твой совет, как получает
воду  тот,  кто  изнывает от  жажды,  и тогда твое  наставление поможет  ему
исправить ошибки.
     ќто  очень трудно.  …сли  недостаток человека опираетсЯ  на многолетнюю
привычку, скорее  всего совладать с  ним тебе не удастсЯ. џ знаю об этом  по
себе.  Ѓыть откровенным со всеми  своими  знакомыми, указывать  другим на их
ошибки и всегда помнить о том, чтобы быть полезным своему хозЯину -- вот что
значит проЯвлЯть сострадание  слуги. Ќо  если ты просто заклеймил  человека,
как ты можешь ожидать, что он станет от этого лучше?

        x x x

     ‡евать  в присутствии  других  людей  --  признак  плохого  тона.  …сли
неожиданно ты почувствовал желание зевнуть, это  ощущение прекратитсЯ,  если
провести ладонью по лбу снизу вверх. …сли это не помогает, оближи себе губы,
не  открываЯ  рта, или  просто закройсЯ  рукой или  рукавом, чтобы  никто не
видел, что  ты  делаешь.  ’о же относитсЯ и к чиханию. —ихаЯ  при  людЯх, ты
можешь показатьсЯ глупым. …сть также другие вещи, которые требуют вниманиЯ и
практики.

        x x x

     Ќекто предлагает быть требовательным к людЯм, но Я с этим  не согласен.
€звестно, что рыба не будет жить  там, где есть только чистаЯ вода.  Ќо если
вода покрыта рЯской и другими  растениЯми,  рыба будет прЯтатьсЯ под  ними и
разведетсЯ в изобилии. ‘луги  тоже  будут  жить  спокойнее,  если  некоторые
стороны их  жизни  будут оставлены без  вниманиЯ. Ћчень важно  понимать это,
когда оцениваешь поведение людей.

        x x x

     Ћднажды, когда господин  Њицусигэ  был  еще мальчиком, свЯщенник  Љайон
велел  ему  читать  вслух  что-то  из книги. ’огда господин Њицусигэ  позвал
других детей и слуг и сказал им:
     --  Џожалуйста,  прийдите  и слушайте. ’рудно читать,  когда  никто  не
слышит.
     ‘вЯщенник был т