„митрий €ванович Џисарев. †енские типы в романах и повестЯх Џисемского, ’ургенева и ѓончарова

Ћцените этот текст:
„митрий €ванович Џисарев. †енские типы в романах и повестЯх Џисемского, ’ургенева и ѓончарова

----------------------------------------------------------------------------
     ‘очинениЯ в четырех томах. ’ом 1. ‘татьи и рецензии 1859-1862
     Њ., ѓосударственное издательство художественной литературы, 1955
     OCR Ѓычков Њ.Ќ.
----------------------------------------------------------------------------

I 

     ‘колько лет уже живут люди на свете, сколько времени толкуют они о том,
как бы устроить свою жизнь поизЯщнее и поудобнее, а до сих пор самые простые
и положительно необходимые отношениЯ не установились как следует. „о сих пор
мужчина и женщина мешают друг другу жить, до сих  пор  они  взаимно,  самыми
разнообразными  и  утонченными  средствами,  отравлЯют  друг  другу   жизнь.
ђазойтись они не  могут,  сойтись  как  следует  не  умеют  и,  инстинктивно
стараЯсь   сблизитьсЯ,   запутываютсЯ   в   такие   сложные,    мучительные,
неестественные отношениЯ, о которых свежий  человек  с  здоровым  мозгом  не
может себе составить даже  приблизительно-верного  понЯтиЯ.  Њужчина  гнетет
женщину и клевещет на нее. ‚зглЯните на восточные гаремы,  вспомните  о  тех
законах, но которым вдова должна была сжигатьсЯ на  костре  покойного  мужа,
вспомните те странные статьи первобытного уголовного кодекса, в силу которых
нарушительница супружеской  верности  подвергалась  смертной  казни  или  по
меньшей мере жестокому и унизительному телесному наказанию, - вспомните  все
это, и вы увидите Ясно, что  на  стороне  мужчины  всегда  находились  сила,
власть и неоцененное право мучить  по  своему  благоусмотрению  подчиненную,
безответную и, сравнительно  с  ним,  слабую  спутницу.  ‡аглЯните  потом  в
литературу всех народов, начинаЯ с древнейших времен, пересчитайте,  если  у
нас на то хватит сил и сведений, все Ядовитые или просто грЯзные  обвинениЯ,
направленные против женщины вообще, и вы увидите так же Ясно,  что  мужчина,
постоЯнно развращавший женщину гнетом своего крепкого кулака, в то же  времЯ
постоЯнно обвинЯл ее в умственной неразвитости, в отсутствии тех или  других
высоких добродетелей, в наклонности к тем или другим  преступным  слабостЯм.
ЋбвинениЯ эти делались, конечно, чисто с  точки  зрениЯ  самого  обвинителЯ,
который  в  своем  собственном  деле  ЯвлЯлсЯ  обыкновенно  истцом,  судьею,
присЯжным и палачом. …сли, например,  молодому  образованному  греку  времен
Џерикла было скучно сидеть с своею женою, котораЯ  не  знала  ничего,  кроме
своих рабынь и шерстЯной прЯжи, то он громко обвинЯл ее в тупоумии и  уходил
с  веселыми  приЯтелЯми  к  модной  гетере,  где,  конечно,  находил  полное
сочувствие своему  семейному  горю,  а  вслед  за  сочувствием  отыскивал  и
утешение.  †ена,  существо  молодое,   свежее,   способное   развиватьсЯ   и
наслаждатьсЯ, оставалась одна, не смеЯ  даже  роптать,  с  тихим,  затаенным
вздохом  принималась   опЯть   за   прЯжу,   робко   поджидала   возвращениЯ
господина-супруга, стыдливо принимала его полупьЯные  ласки  и,  не  получаЯ
ниоткуда притока свежего воздуха, постоЯнно тупела и с каждым днем сильнее и
сильнее надоедала своему мужу. ‚озьмем другой пример.
     …сли богатый  мусульманин,  владетель  великолепного  гарема,  не  имел
возможности любить с одинаковою силою всех своих жен и любовниц и если  одна
из оставленных одалиск  искала  себе  утешениЯ  в  какой-нибудь  посторонней
привЯзанности, если она успевала склонить стражу и украдкой ввести  в  гарем
своего  возлюбленного,  -  хозЯин  и  властелин   считал   себЯ   смертельно
оскорбленным  и  самым  жестоким  образом  вымещал  свою  обиду   на   своей
возмутившейсЯ  собственности.  ќта  собственность  зашивалась  в   мешок   и
отправлЯлась на дно ближайшей реки  или  немилосердно  уродовалась  палками,
плетьми, розгами и другими исправительными орудиЯми, принадлежащими к той же
категории.
     Ќо все это, скажет читатель, примеры, взЯтые  из  отдаленного  прошлого
или из другой, уродливо сложившейсЯ цивилизации! •орошо, возьмем  пример  из
наших времен и из нашего быта. ѓода четыре тому назад в нашем отечестве  был
поднЯт вопрос о воспитании; поЯвилось несколько педагогических журналов, и в
них, между прочим, заговорили очень  речисто  о  женщине.  Ќа  наших  женщин
напали с двух сторон: во-первых, их раскритиковали в пух как воспитательниц;
во-вторых, - как часть воспитывающегосЯ и вырастающего  молодого  поколениЯ.
ЊатерЯм и воспитательницам наша литература говорила  безо  всЯких  обинЯков:
"‚ы воспитываете скверно, вы сами пусты, вы живете нарЯдами и  выездами,  вы
не думаете о страшной ответственности, котораЯ лежит на вас перед обществом,
перед родиною, перед собственною совестью. Џокайтесь и  обратитесь  на  путь
истины". ЋбращаЯсь к воспитанницам, литература наша даже их умела обвинить в
том, что они получили с самых малых лет скверное  направление,  что  они  не
любЯт науки, равнодушны к интересам своего развитиЯ, обожают своих учителей,
начинают кокетничать  чуть  не  с  пеленок  и,  достигши  шестнадцатилетнего
возраста, норовЯт выйти замуж за кого попало.  џ  возьму  только  один  факт
этого обвинениЯ и докажу вам, что по своей идее он нисколько  не  лучше  тех
двух примеров, которые Я привел выше.
     ‚ первом примере грек дуетсЯ на свою жену за ее  неразвитость,  которую
он же сам поддерживает в ней своим обращением с нею.
     ‚о втором примере мусульманин  колотит  свою  одалиску  за  неверность,
которую он же сам вызывает своею невнимательностью.
     ‚ третьем примере литераторы наши ругают женщин за их ветреность, за их
пустоту, котораЯ поддерживаетсЯ складом всего общества и в которой  виноваты
одни мужчины, как единственные деЯтельные члены этого общества.
     Ќаши русские матери плохо воспитывают, - согласен; да  где  ж  им  было
научитьсЯ приемам здравой педагогики? ѓде им было проникнутьсЯ человеческими
идеЯми? Ќаши матери занимаютсЯ устройством  своих  куафюр  или  маринованием
грибов, - опЯть-таки согласен. „а что же им делать, когда они ничего лучшего
не знают? Ђ не знают они потому, что с ними никто по-человечески не говорил.
‚иноваты же в этом одни мужчины, потому  что  мужчины  дирижируют  оркестром
общественных убеждений и ЯвлЯютсЯ з. …сли выходит разладица, они же сами  за
это отвечают и на себЯ должны пенЯть.
     Ќаши девушки кокетничают потому, что  никто  не  умеет  шевельнуть  как
следует их ума; молодые силы ищут себе исхода и, не  находЯ  себе  разумного
приложениЯ, обращаютсЯ на пустЯки и тратЯтсЯ на нелепости; девушка стараетсЯ
выйти  замуж  -  это  очень  похвально  и  благоразумно;  желаЯ  этого,  она
повинуетсЯ естественному голосу  физической  природы  и  показывает  в  себе
присутствие свежих сил, потребность любви и  наслаждениЯ;  кроме  того,  она
очень хорошо понимает, что, выходЯ замуж, она становитсЯ свободнее, чем была
прежде, находЯсь в родительском доме; если она ищет длЯ себЯ личной свободы,
значит, она инстинктивно или сознательно понимает ее цену. Љто  стремитсЯ  к
независимости, тот во всЯком случае оказываетсЯ сильнее, умнее и  энергичнее
человека, мирЯщегосЯ с своим подчиненным положением.
     —тобы  выйти  замуж,  многие  девушки  пускают  в  ход  неблагообразные
средства; они стараютсЯ понравитьсЯ, продают товар лицом,  кокетничают;  все
это очень нехорошо, но опЯть-таки в этом виноваты мужчины. …сли бы  мужчинам
не. нравились кокетки, если бы мужчины требовали от женщин  серьезного  ума,
если бы они не довольствовались легкою грациею, тогда кокетство сделалось бы
невозможным. Ђ кричать в литературе против того  зла,  которое  поощрЯешь  в
жизни, бесцельно и бесполезно. ‚алить нравственную ответственность на  такое
существо, которое в  течение  всей  своей  жизни  находитсЯ  в  зависимости,
несправедливо и  неблагородно.  Џора,  мне  кажетсЯ,  сказать  решительно  и
откровенно:  женщина  ни  в  чем  не  виновата.   Ћна   постоЯнно   ЯвлЯетсЯ
страдалицею, жертвою или по крайней мере страдательным лицом. …сли случаетсЯ
иногда, что женщина  отравлЯет  существование  доброго,  честного  и  умного
мужчины, то в  этом  случае  совершаетсЯ  только  круговаЯ  порука.  †енщина
вымещает на своем муже то зло, которое ей сделали в доме отца; ее испортили,
- она и ЯвлЯетсЯ испорченною; а все-таки в существовании портЯщих  элементов
виновата не женщина. Ћна в полном смысле -слова - продукт известных  бытовых
форм и условий, и притом продукт, не  имеющий  никакой  возможности  заЯвить
свой протест. „аже мужчина, недовольный тою жизнью, на которую обрекают  его
понЯтиЯ, укоренившиесЯ  в  обществе,  бывает  принужден  выдержать  страшную
борьбу, - такую борьбу, котораЯ  обыкновенно  истощает  до  последней  капли
живые силы его личности; большаЯ часть мужчин  не  доводЯт  этой  борьбы  до
конца,  смирЯютсЯ  и  склонЯют  голову,  признаваЯ  себЯ  побежденными;  кто
остаетсЯ победителем, тот скоро умирает от последствий непомерных усилий.
     Џодумайте, что же при таких условиЯх может сделать женщина?  ‚спомните,
что  женщина  у  нас  знает  несравненно  меньше,  чем   мужчина,   изнежена
несравненно больше и также несравненно  больше  мужчины  сдавлена  контролем
общественного  мнениЯ.  Њужчина  приходит  в   столкновение   с   множеством
разнообразных сфер; родительский дом, гимназиЯ, университет, департамент или
полк, маскарад, трактир, редакциЯ журнала, прилавок торговой конторы -  ведь
это все школы  жизни;  положим,  что  каждаЯ  из  этих  школ  сама  по  себе
неудовлетворительна, но зато их довольно много, и каждаЯ из  них  более  или
менее дает материалы длЯ критики остальных. …сли  даже  мы  видим  уродливые
ЯвлениЯ, то они оказывают на  нашу  мыслительную  деЯтельность  возбуждающее
влиЯние,   лишь    бы    только    эти    уродливые    ЯвлениЯ    не    были
утомительно-однообразны. Њужчине есть на чем  развитьсЯ;  что  это  развитие
пойдет вкривь и вкось - в этом нет почти ни малейшего сомнениЯ;  но  тем  не
менее первобытный сон ребенка будет нарушен,  придетсЯ  не  раз  задуматьсЯ,
"рассердитьсЯ, опечалитьсЯ, ЯвЯтсЯ  столкновениЯ  с  разными  личностЯми,  с
разными сферами; ЯвитсЯ борьба, и эта борьба так или иначе начнет обтесывать
личность молодого индивидуума, вступающего в жизнь. ’е задатки  способностей
и страстей, которые лежали в темпераменте мальчика, разовьютсЯ в дурную  или
хорошую сторону, смотрЯ по обстоЯтельствам;  сделавшись  молодым  человеком,
этот мальчик помиритсЯ с жизнью или  восстанет  против  нее,  но  во  всЯком
случае он обозначитсЯ, по-своему поймет самого себЯ и  станет  к  окружающей
его жизни в какие-нибудь отношениЯ. ‹ичность сложитсЯ так  или  иначе,  а  у
женщины в большей части случаев и этого не бывает. Њужчину  жизнь  вертит  и
колышет круче, но женщину она давит сильнее. „лЯ  того  чтобы  одна  женщина
выделилась своим образом  жизни  из  тысЯчеголовой  массы  необозначившихсЯ,
недоразвившихсЯ и ничем не затронутых  индивидуумов,  необходимо  соблюдение
нескольких  условий,  которые  в  нашем  обществе,  при  теперешнем   складе
воспитаниЯ и понЯтий, встречаютсЯ чрезвычайно редко.
     Ќеобходимо, во-первых, чтобы что-нибудь вызвало  на  размышлениЯ  и  на
критику.  Ќеобходим  какой-нибудь  толчок,  который  нарушил  бы  ребЯческую
полудремоту девушки или женщины. Њужчина  встречает  такие  толчки  довольно
часто; каждый из нас помнит, вероЯтно, теплое  слово  какого-нибудь  учителЯ
или профессора, старшего товарища или случайного знакомого, которого светлаЯ
личность  рельефно  вырисовываетсЯ  на  темном  фоне   будничных   житейских
воспоминаний; каждый испытал, вероЯтно, электрическое действие такого слова,
после которого приходилось оглЯнутьсЯ на свою прежнюю жизнь, перебрать в уме
свои  неЯсные,  неперебродившие  чаЯниЯ  и  стремлениЯ  и  положить   первый
краеугольный камень будущим мужским убеждениЯм. -  Љ  таким  словам  женщины
восприимчивее, чем вы думаете: такие слова длЯ них не пропадают  даром,  они
запоминают  их  чувством,  они  вырастают  и  развертываютсЯ  мгновенно  под
живительным влиЯнием такого слова, они привЯзываютсЯ всеми силами молодой  и
пылкой души - и к этому слову и к тому, кто его произносит;  но  посмотрите,
где, когда, от кого приходитсЯ им слышать такое слово? Њного ли у нас  таких
людей, которые способны заговорить  с  женщиною  по-человечески?  а  из  тех
людей, которые на это способны, много  ли  таких,  которые  достойны  этого?
Њного ли таких, повторЯю Я, которые, вызвав  доверие  и  сочувствие  женщины
смелою, вдохновенною  тирадою,  не  обманут  этого  довериЯ  и  не  окажутсЯ
мыльными  пузырЯми  и  ничтожными  фразерами?  ЋглЯнемсЯ  на   самих   себЯ;
посмотрим, каковы мы сами; посмотрим, что мы, люди дела, люди мысли, дали  и
даем нашим женщинам? Џосмотрим - и покраснеем от стыда!  ЏорисоватьсЯ  перед
женщиною  изЯществом  чувств,   огорошить   ее   блестЯщею   оригинальностью
вычитанной мысли, очаровать ее красивою смелостью честного порыва - это наше
дело, на это мы мастера. Ђ дальше, дальше, когда надо эту же  самую  женщину
поддержать, защитить, ободрить, - мы на попЯтный двор, мы начинаем  делатьсЯ
благоразумными, мы пугаемсЯ того, что мы сделали, мы  стараемсЯ  залить  тот
пожар, который сами, сдуру, не спросЯсь броду, раздули; мы говорим и себе, и
другим, и даже женщине: вольно ж было так горЯчо принимать  к  сердцу!  Ќадо
помиритьсЯ, надо покоритьсЯ! „а,  вот  мы  каковы,  и  туда  же  требуем  от
женщины, чтобы она была мыслЯщим существом. € смешно и досадно!
     ‚от видите ли: стало быть, если даже толчок дан, если даже  мышление  и
критика пробудились, этого еще недостаточно. †енщина во всЯком  возрасте  до
такой степени  лишена  самостоЯтельности,  что  первые  же  проЯвлениЯ  этой
критики очень легко могут быть задавлены  теми  людьми,  которые  составлЯют
обстановку.  Њолодое  существо  шевельнетсЯ,  рванетсЯ  к  какой-то   новой,
незнакомой жизни, его круто осадЯт назад; оно заговорит -  его  осмеют;  оно
начнет протестовать - ему велЯт молчать; чтобы победить в  неравной  борьбе,
котораЯ завЯжетсЯ между  молодою  женщиною  и  обстановкою,  необходимы  или
особенно благоприЯтные обстоЯтельства, или огромнаЯ сила характера. Ћсуждать
ту молодую девушку или женщину, котораЯ начнет борьбу и не  выдержит  ее  до
конца, - Я не решаюсь. ‘ил у нее мало - да что же делать? ѓде было развитьсЯ
этим силам? Ќа что  им  оперетьсЯ?  „а  и  наконец,  разве  ей  самой,  этой
побежденной  личности,  склонившей  голову  и  смирившейсЯ  перед  тем,  что
вызывает в ней глубокое отвращение, разве ей  самой  легко  жить  на  свете?
Ћбличать страдалицу,  осуждать  женщину,  сломленную  и  изнывающую  под  ее
бременем, - это, может быть, высоконравственно и глубоко справедливо,  но  Я
предоставлю  подобные  подвиги  другим,  тем  более,  что  охотники   всегда
найдутсЯ.
     €так, получивши расшевеливающий толчок,  женщина  должна  еще  получить
извне или развить в самой себе силы длЯ  протеста  и  борьбы.  Ѓорьба  будет
самаЯ разнообразнаЯ; сначала внутреннЯЯ борьба, ломка  прежних  убеждений  и
созидание  новых;  потом  борьба  с  семейными  властЯми,  с  маменьками,  с
тетушками,   с   их   матримониальными   планами,   с   их   великосветскими
предрассудками, с их мещанскою посредственностью и окоченевшею  рутинностью;
наконец - борьба с общественным мнением, с насмешками, намеками и сплетнЯми.
‚озьмем самую простую вещь - труд женщины. Њы знаем внешний факт:  некоторые
девушки  ходили  на  лекции  в  университет   и   ходЯт   до   сих   пор   в
Њедико-хирургическую академию. {15} Ќо знаем ли мы  внутреннюю,  закулисную,
семейную сторону этого факта? ‘колько домашних споров вызывало, быть  может,
желание девушки учитьсЯ серьезно, сколько раз это желание бывало подавлЯемо,
сколько слез тут было пролито, и  какие  свЯтые  слезы!  …сли  вы,  положим,
видите сегоднЯ десЯть девушек на лекции, то почему вы знаете, чего им стоило
прийти? € почему вы знаете что на эту  лекцию  не  пришло  бы  еще  двадцать
девушек, если бы их не задержали... доводами, насмешками, силою? ’еперь идет
речь о том, что женщины желают быть допущены к медицинской практике. ‚опрос,
как вы видите, поднЯт свежий, но какие иногда  встречаютсЯ  отзывы,  -  хоть
свЯтых вон неси! Ќапример, киевскаЯ газета "‘овременнаЯ  медицина"  в  своем
фельетоне  вздумала  позубоскалить  на  эту  тему;  {16}  она  говорит,  что
женщины-медики будут поставлены в щекотливое  положение,  если  им  придетсЯ
лечить специально-мужские болезни, и потом предлагает этим  женщинам-медикам
называтьсЯ докториссами. ќто  только  плоско  и,  конечно,  не  может  иметь
никакого влиЯниЯ на разрешение поставленного вопроса, но  вы  посмотрите  на
дело вот с какой точки зрениЯ: если такие шутки откалываютсЯ в печати людьми
грамотными, чуть ли даже не  учеными,  то  что  же  говоритсЯ  на  эту  тему
конфиденциально,  в  своих  кружках,   людьми   темными   и   употреблЯющими
прилагательное ученый не иначе, как с прибавлением существительного  гусь...
Љаково тут будут острить и потешатьсЯ над тою  женщиною,  котораЯ  у  нас  в
ђоссии перваЯ решитсЯ объЯвить себЯ практикующим медиком? € ведь эти остроты
и потехи будут раздаватьсЯ в тех самых семейных  кружках,  в  которых  будут
подрастать молодые существа, способные проникнутьсЯ до глубины души идеею  о
пользе и необходимости женского труда. Љакова  будет  борьба!  Љаково  будет
слабой  женщине  с  нежною,  тонкою  кожею  проходить  сквозь  строй  грубых
насмешек,  наглых  взглЯдов  в  упор,  благонамеренных  советов   и   крупно
посоленных острот и намеков! Џодумайте-ка об этом, поставьте на  место  этой
пробивающейсЯ личности образ дорогой длЯ вас женщины, и тогда найдите в себе
силы бросить камнем в ту, котораЯ ослабеет и спасует на половине дороги. Њне
кажетсЯ, вы тогда согласитесь со мною в том, что женщина находитсЯ у  нас  в
таком положении, при котором она не отвечает ни за что; когда она изнемогает
и падает, мы должны ей  сочувствовать  как  мученице;  когда  она  одолевает
препЯтствиЯ, мы должны прославлЯть ее как героиню.
     …сли что-нибудь дурно в женщине, так дурна форма, в которую  отлиты  ее
понЯтиЯ, чувства  и  действиЯ;  а  форму  эту  изготовили  мы;  изменить  ее
собственными силами женщина не может; а материал в ней так хорош, так  свеж,
несмотрЯ на уродливую форму, в которую он втиснут,  что  он  заставлЯет  все
забывать; любовь матери, сестры, любовницы, жены  разливает  на  нашу  серую
жизнь светлые полосы счастьЯ  и  поэзии.  €  за  что  нас  любЯт  эти  милые
существа? € чем мы это заслужили? Ќа этот вопрос  мы  затруднимсЯ  ответить,
если не захотим ответить фразой; но в этом избытке любви, котораЯ вырываетсЯ
из  меры  и  тратитсЯ  без  разбора,  в  этой  кипучей  полноте  покуда   не
осмысленного  чувства,   в   этом   отсутствии   нравственной   экономии   и
рассудочности -  заключаютсЯ  именно  задатки  будущего  богатого  развитиЯ,
будущей широкой, разносторонней, размашистой  жизни,  будущей  плодотворной,
любвеобильной деЯтельности. —то сделает женщина, если она будет  развиватьсЯ
наравне с мужчиною? - это вопрос великий и покуда неразрешимый.

II 

     €з предыдущих общих рассуждений читатель может заметить две  выдающиесЯ
черты: во-первых, то, что Я во всех случаЯх, безусловно оправдываю  женщину;
во-вторых, то, что Я считаю теперешнее положение женщины  крайне  тЯжелым  и
неутешительным. ‘ этими двумЯ основными идеЯми Я приступлю теперь к  анализу
женских типов, встречающихсЯ в романах и  повестЯх  ѓончарова,  ’ургенева  и
Џисемского. џ буду выбирать только те личности, которые еще борютсЯ с жизнью
и чего-нибудь от нее требуют. †енщины, уже помирившиесЯ с  известною  долею,
не войдут в мой обзор потому, что  они,  собственно  говорЯ,  уже  перестали
жить.
     ’е конечные результаты, к которым приводит жизнь, не  лишены  интереса;
их можно изучать как определившиесЯ факты, как памЯтники прошедшего; но дело
в том, что мы теперь живем тревожною жизнью настоЯщей минуты;  мы  чувствуем
неотразимую потребность отвернутьсЯ от прошедшего, забыть, похоронить его  и
с  любовью  устремить  взоры  в  далекое,  манЯщее,   неизвестное   будущее.
ЏоддаваЯсь этой потребности, мы сосредоточиваем все наше внимание на том,  в
чем видна  молодость,  свежесть  и  протестующаЯ  энергиЯ,  на  том,  в  чем
вырабатываютсЯ  и  зреют  задатки   новой   жизни,   представлЯющей   резкую
противоположность с  нашим  теперешним  прозЯбанием.  Ќаши  романисты  также
поддаютсЯ этой потребности, изображаЯ своих героинь  именно  в  тот  момент,
когда они, под влиЯнием чувства  к  мужчине,  развертывают  все  силы  своей
природы и поворачивают свою жизнь в ту или другую сторону.  ќтот  поворотный
пункт в жизни женщины особенно важен; редко удаетсЯ  женщине  пойти  по  той
дороге, котораЯ обещает полное удовлетворение ее потребностЯм и стремлениЯм;
большею частью ей  приходитсЯ,  споткнувшись  об  какое-нибудь  препЯтствие,
свернуть куда-нибудь в сторону и потом,  убедившись  в  невозможности  выйти
снова на прежний широкий, светлый и ровный путь,  жить  день  за  днем,  без
цели, без определенных желаний, без живого наслаждениЯ. Љто видит женщину  в
этой фазе развитиЯ, тот видит существо больное, слабое, увЯдающее, способное
молча покорЯтьсЯ, но уже потерЯвшее силы и желание работать  и  боротьсЯ.  ‚
такой отживающей женщине вы не найдете следов той энергии, котораЯ кипела  в
молодой девушке;  в  энергии  этой  заключаютсЯ  залоги  будущего  развитиЯ,
следовательно, чтобы составить себе понЯтие о том, на что способна  женщина,
какие силы таЯтсЯ в ее мозгу, в ее нервах, изучайте ее тогда, когда она  еще
полна жизни и свежести, а не тогда, когда она измЯта, избита  и  обесцвечена
влиЯнием пошлых людей и пошлой обстановки. Ѓерите ее  именно  в  ту  минуту,
когда она любит и когда, подаваЯ руку избранному человеку, она готова с  ним
рЯдом  весело  идти  навстречу  труду,   лишениЯм,   суду   света,   упрекам
родственников, словом - всем тем передрЯгам,  которые  закалЯют  человека  и
которые на нашем бесцветном и неточном разговорном Языке называютсЯ горем  и
неприЯтностЯми.
     ђоман большей части наших женщин непродолжителен и нерадостен благодарЯ
тому обстоЯтельству, что наши мужчины из рук вон плохи; а почему плохи  наши
мужчины, это Я, насколько возможно, старалсЯ объЯснить в предыдущей  статье.
{17} Ѓольшею частью  мужчина  влюблЯетсЯ  в  женщину  или  тогда,  когда  он
находитсЯ в положении неоперившегосЯ птенца,  или  тогда,  когда  жуирование
жизнью, мелкие  дрЯзги  и  постоЯнный  разлад  между  миром  мысли  и  миром
действительности измучили и утомили его до крайности. ‘вежести и силы нет  у
наших мужчин; они становЯтсЯ  стариками  на  другой  день  после  того,  как
перестают быть ребЯтами; мало того, старческаЯ дрЯблость живет в них рЯдом с
ребЯческою наивностью и неразвитостью; не  умеЯ  ни  одним  серьезным  делом
занЯтьсЯ серьезно, они уже начинают чувствовать себЯ лишними на белом  свете
в  том  возрасте,  в  котором  при  нормальном  образе  жизни   должно   еще
продолжатьсЯ физическое  и  умственное  развитие.  „елать  нечего,  занЯтьсЯ
нечем, болтать вдохновенную чепуху надоедает - и человек мечетсЯ из  угла  в
угол, привЯзываетсЯ к разным искусственным интересам, чтобы хоть  чем-нибудь
заинтересоватьсЯ, и наконец, встретив на своей дороге женщину,  котораЯ  ему
нравитсЯ и способна понимать то, что он ей будет говорить, воображает  себе,
что он в пристани, что цель жизни найдена, что  его  счастье  в  руках  этой
любимой им особы. Ќо дело  в  том,  что  особа  и  ее  обожатель  совершенно
различными глазами смотрЯт на жизнь.
     †енщину заинтересовывает то, что мужчина говорит ей о жизни;  она  сама
не жила, а покуда только росла или прозЯбала в родительском  доме;  а  между
тем сил пожить и желаниЯ пожить в ней набралось много, вот она и  слушает  с
напрЯженным и постоЯнно возрастающим любопытством  и  участием  то,  что  ей
говорит ее собеседник о новом длЯ нее процессе, о самостоЯтельной  жизни,  в
которой человек сам пожинает посеЯнные плоды и сам несет ответственность  за
свои хорошие и дурные поступки. Ћна не  замечает  того,  что  ее  собеседник
устал жить, хотЯ в сущности очень мало жил; она не  замечает  того,  что  ее
собеседник  постоЯнно  оставалсЯ  школьником,   хотЯ   давно   уже   покинул
университетскую скамью; она воображает себе, что деЯтельность ее собеседника
действительно широка и плодотворна, что жизнь его полна и разнообразна;  она
готова была бы завидовать ему, если бы она его  не  любила  и  не  надеЯлась
разделить с ним все наслаждение  и  всю  обаЯтельную  тревогу  этой,  по  ее
мнению, деЯтельной жизни. Ћна не знает  и  не  понимает,  что  ее  обожатель
никогда в жизни  не  ЯвлЯлсЯ  и  не  ЯвитсЯ  полноправною,  самостоЯтельною,
всесторонне  развитою  человеческою  личностью;  она  не  видит  того,   что
избранник ее сердца бегает  как  белка  в  колесе  и  будет  продолжать  это
общеполезное занЯтие до тех пор, пока не откажутсЯ служить его руки и  ноги;
заглЯдываЯ из спертой атмосферы своей девической каморки в  рабочий  кабинет
того человека, которого она желает назвать своим мужем, девушка не  замечает
того, что она только из одной клетки хочет  перейти  в  другую;  эта  другаЯ
будет, пожалуй, попросторнее первой, да  что  же  в  этом  толку?  -  клетка
все-таки останетсЯ клеткою.
     ЋшибаЯсь насчет размеров и  значениЯ  деЯтельности,  девушка  ошибаетсЯ
точно так же насчет самой личности  того  человека,  который,  поразивши  ее
воображение, начинает мало-помалу возбуждать в ней любовь. Ћна  слушает  его
рассуждениЯ о жизни с страстным воодушевлением и придает его личности  часть
того огнЯ, который горит в ней самой: она воображает  себе,  что  рассказчик
чувствует то же самое, что чувствует она, слушательница; ведь  случаетсЯ  же
иногда, что человек, с которым произошло  какое-нибудь  счастливое  событие,
выходит на улицу и  воображает  себе  под  влиЯнием  своего  господствующего
настроениЯ, что все  окружающие  предметы,  одушевленные  и  неодушевленные,
смотрЯт на него как-то особенно весело, дружелюбно и доверчиво.  …сли  такой
человек одарен значительною долею впечатлительности и  фантазии,  то  с  ним
может случитьсЯ то, что он подойдет к цепной собаке, чтобы приласкать ее, и,
конечно,  очень  быстро  печальным  опытом  убедитсЯ  в  ошибочности   своих
оптимистических воззрений. „лЯ молодой девушки, воспитывающей в груди  своей
первое чувство любви, такого рода  ошибка  почти  неизбежна.  €деализировать
личность нравЯщегосЯ  человека  гораздо  легче,  чем  идеализировать  цепную
собаку, а последствиЯ от того и другого могут выйти одинаково скверные, хотЯ
и существенно различные по внешним проЯвлениЯм.
     Њолодой человек, рассказывающий девушке о том, как он  развивалсЯ,  как
боролсЯ с обстоЯтельствами, что перенес и выстрадал,  гальванизирует  самого
себЯ процессом рассказа  и  близостью  нравЯщейсЯ  ему  женщины;  глаза  его
блестЯт,  давно  поблекшие  щеки  загораютсЯ  Ярким  румЯнцем;  дикциЯ   его
оживлЯетсЯ по мере того, как он замечает впечатление, производимое его речью
на  свою  собеседницу;  он  сам  наслаждаетсЯ  своим   торжеством:   чувство
удовлетворЯемого самолюбиЯ доставлЯет ему более  сильное  удовольствие,  чем
чувство разделенной любви: в самой пылкой сцене любви  он  ЯвлЯетсЯ  в  одно
времЯ и актером и зрителем, и эта несчастнаЯ способность смотреть на  самого
себЯ со стороны в то времЯ,  когда  существо  свежее  безраздельно  отдаетсЯ
обаЯтельному впечатлению минуты, эта  несчастнаЯ  способность,  повторЯю  Я,
есть верный  симптом  вЯлости  и  дрЯблости;  мозг  постоЯнно  бодрствует  и
господствует над всеми отправлениЯми организма потому, что  остальные  нервы
притупились и ослабели. Ђ между тем девушка всЯ находитсЯ под  обаЯнием:  ни
одно слово в рассказе, ни одна нота в голосе рассказчика, ни одно  изменение
в мускулах его лица или в выражении его глаз  не  пропадает  длЯ  нее  и  не
ускользает от ее напрЯженного, благоговеющего вниманиЯ. Ќовые,  неиспытанные
и  неожиданные  ощущениЯ  проходЯт  через  ее  нервную   систему   с   такою
непостижимою быстротою, что она в течение получасового разговора  переживает
чуть ли не два-три года и почти внезапно из взрослого ребенка превращаетсЯ в
любЯщую женщину. € как она хороша в эту минуту перерождениЯ! € как она,  при
всей своей  чуткости,  при  всей  напрЯженной  силе  вниманиЯ,  не  способна
отнестись критически к своему  собеседнику!  Љак  она  горЯчо  верит  и  как
жестоко ошибаетсЯ! ‚ ней вспыхивает энергиЯ, и в нем вспыхивает энергиЯ;  но
в ней это первые проблески разгорающегосЯ пламени, а  в  нем  это  последние
искры потухающего огнЯ.  Ћна  после  двух-трех  теплых  разговоров  способна
решитьсЯ на все, а он после двух-трех таких разговоров уже ровно ни  на  что
не способен; она подойдет  к  нему  и  скажет:  "Ќу,  что  же!  мы  довольно
говорили; пора действовать, пора жить; если  между  нами  есть  препЯтствиЯ,
опрокинем их, перешагнем через них. Џойдем навстречу  трудам,  опасностЯм  и
наслаждению".  Ђ  он,  потративши  остатки  энергии  на  восторженную  речь,
чистосердечно удивитсЯ тому, что от него еще чего-то  требуют;  она  думает,
что разговор есть  только  начало  действиЯ,  прелюдиЯ  жизни,  а  он  после
разговора отдыхает на лаврах в полном убеждении, что разговор есть полнейшее
и  единственно  возможное  проЯвление  жизни.  “влеченнаЯ  его  речами,  она
кидаетсЯ к нему на шею и в эту минуту забывает и папеньку, и маменьку, и то,
что в комнату может  войти  посторонний  человек,  и  даже  то,  что  она  -
благороднаЯ девица, как неоднократно внушали ей воспитательницы. Ђ  он,  при
подобной вспышке действительного чувства,  при  подобном  проЯвлении  свежей
жизни, терЯетсЯ и опускает руки под влиЯнием  чисто  комического,  глубокого
испуга; он не знает, что ему делать с этого женщиною, принЯвшею его слова  в
таком серьезном смысле; он до такой степени терЯет присутствие духа, что  не
понимает даже того, что ему  из  деликатности,  почти  из  приличиЯ  следует
приласкать любЯщее существо и  ответить  выражением  теплого  сочувствиЯ  на
страстные   объЯтиЯ;   он   предобродушно   просит   взволнованную   женщину
успокоитьсЯ, прийти в себЯ, вспомнить, что их могут застать...
     …сли эта сцена происходит с девушкою впечатлительною, слабою и нервною,
то она разрешаетсЯ слезами, кончаетсЯ истерическим припадком и не производит
решительного перелома; девушка объЯснЯет себе всю  нескладность  этой  сцены
тем обстоЯтельством, что она сама была  расстроена  и  взволнована;  любимый
мужчина не терЯет в ее глазах своего достоинства, и разочарование происходит
уже впоследствии, после целого рЯда подобных сцен и нескольких месЯцев вЯлых
отношений. Ќо если действующим лицом в этой нелепой сцене была  девушка  или
женщина сильнаЯ, страстнаЯ и энергическаЯ, то она сразу понимает, как  пошло
вел себЯ в этой сцене нравившийсЯ ей мужчина, она быстро откидываетсЯ назад,
одним холодным взглЯдом  уничтожает  впечатление  всего  разговора,  в  одну
минуту  сосредоточиваетсЯ  в  самой  себе,  и  только  что   начатой   роман
оказываетсЯ навсегда оконченным, без шуму, без слез, без  эффектных  выходок
и, невидимому, к обоюдному удовольствию героЯ и героини. Ђ между тем чувство
женщины глубоко и несправедливо оскорблено;  она  обманута  в  лучших  своих
верованиЯх; первое  проЯвление  жизни  прихвачено  морозом,  и  самаЯ  жизнь
оказываетсЯ  надломленною.  ‡ло,  конечно,  поправимое,  но  кому   же   его
поправить? ѓде у нас те люди, которые умели и  хотели  бы  понЯть  страданиЯ
женщины и радикально излечить эти страданиЯ любовью, ласкою, удовлетворением
той   потребности   деЯтельности,   котораЯ   постоЯнно   волнует   мыслЯщую
человеческую личность? …сли бы у нас было много таких людей,  то  во  многих
отношениЯх жизнь наша пошла бы не так, как она идет теперь.

III 

     €з женских личностей, выведенных в романах г. ѓончарова,  только  Ћльга
‘ергеевна €льинскаЯ до  некоторой  степени  заслуживает  анализа.  ‚  доброе
старое времЯ, когда литература считалась роскошью и забавою жизни, от автора
романа требовали только блестЯщего  вымысла  и  разнообразиЯ  картин;  самые
строгие ценители требовали  от  него  нравственного  поучениЯ  и  совершенно
удовлетворЯлись его произведением, если оно изображало борьбу добра и зла  и
выводило на сцену воплощениЯ разных добродетелей  и  пороков;  одни  критики
требовали, чтобы непременно торжествовало добро; другие,  более  догадливые,
позволЯли злу одерживать победу, но желали только,  чтобы  зло,  подавленное
или торжествующее, было представлено в очень отвратительном виде,  "во  всей
наготе своего безобразиЯ", как выражались с добродетельным негодованием  эти
догадливые ценители. „лЯ одних  роман  был  источником  благородной  забавы,
пособием длЯ успешного пищеварениЯ, чем-нибудь вроде хорошей  сигары,  рюмки
ликера или коньЯка! длЯ других роман был нравоучением в лицах, и эти  другие
смотрели на первых как на жалких умственных недорослей, как на людей  пустых
и ничтожных. ќти другие, считавшие себЯ солью земли и светилами мира,  очень
много толковали об идеалах и искали идеалов в романах,  повестЯх  и  драмах.
Џод именем идеала они разумели  что-то  очень  высокое  и  хорошее;  идеалом
человека они называли совокупление в  одном  вымышленном  лице  всевозможных
хороших качеств и добродетельных стремлений;  чем  больше  таких  качеств  и
стремлений романист нанизывал на своего  героЯ,  тем  ближе  он  подходил  к
идеалу и тем больше похвал заслуживал  он  со  стороны  этих  высокоразвитых
ценителей. –енители эти хотели, чтобы читатель, закрываЯ книгу, мог  сказать
с сердечным умилением: "„а! вот какие должны быть люди! “вы! зачем это Я  не
похож на этого героЯ и зачем это в моей супруге нет ни малейшего сходства  с
изЯщною личностью этой героини?"
     „оброе старое времЯ, о котором Я говорю, времЯ ѓрандисонов  и  Љларисс,
длЯ многих добродушных людей еще не  миновалось  и  длЯ  многих  никогда  не
минует. „о сих пор есть такие высоконравственные люди,  которые  смотрЯт  на
литературу как на проповедь, возвышающую душу  и  очищающую  нравственность;
есть и такие, которые видЯт в ней весьма позволительную забаву; есть даже  и
такие, которые видЯт в ней источник всЯкого зла. ‹юди последней категории не
читают ничего, кроме календарей и деловых бумаг; но зато  люди  первых  двух
категорий с наслаждением читают "Ћбломова";  людей,  наслаждающихсЯ  чтением
романов  после  сытного  обеда,  нежит  обаЯтельность  Языка  и  спокойствие
рассказа] сверх того, их радует и умилЯет тщательнаЯ отделка мелочей;  нужны
ли эти мелочи длЯ пониманиЯ дела,  об  этом  они  не  спрашивают;  ощущение,
доставлЯемое им романом, приЯтно, и они совершенно  довольны.  ‹юди,  ищущие
назиданиЯ, восхищаютсЯ фигурою Ћльги и видЯт в  ней  идеал  женщины;  каюсь,
господа читатели, года два тому назад и Я принадлежал к числу этих людей,  и
Я восторгалсЯ Ћльгою, как образцом русской женщины.  {18}  Ќо  наш  железный
век,  век  демонических  сомнений  и  грубо  реальных  требований,  образует
мало-помалу таких людей, которые даже романисту не позволЯют быть фантазером
и даже ученому  специалисту  не  позволЯют  быть  буквоедом.  Њы  нуждаемсЯ,
говорЯт эти люди, в решении самых элементарных вопросов жизни, и нам некогда
заниматьсЯ тем, что не имеет прЯмого отношениЯ  к  этим  вопросам.  Њы  жить
хотим и, следовательно, назовем деЯтелем жизни, науки или литературы  только
того человека, который  помогает  нам  жить,  пускаЯ  в  ход  все  средства,
находЯщиесЯ в его распорЯжении.
     Ќо созданиЯ г. ѓончарова не выЯснЯют нам ни одного  ЯвлениЯ  жизни,  и,
следовательно, мы можем взглЯнуть на всю его  деЯтельность  как  на  Явление
чрезвычайно оригинальное, но вместе с тем в высокой степени бесполезное.  Њы
не требуем от художника мелкого обличениЯ, но полагаем, что понимание  жизни
и Ясные,  сознательные  и  притом  искренние  отношениЯ  к  поставленным  им
вопросам представлЯют  необходимую  принадлежность  художника.  ѓ.  ѓончаров
попыталсЯ  нарисовать  образ   русской   девушки,   одаренной   от   природы
значительными умственными силами и поставленной при самых выгодных  условиЯх
развитиЯ. Љартинка  вышла,  на  первый  взглЯд,  очень  красиваЯ.  ЃлагодарЯ
пластичности гончаровского изложениЯ большинство читателей принЯли Ћльгу  за
живую личность, возможную  при  условиЯх  нашей  жизни.  Џервое  впечатление
говорит в пользу героини "Ћбломова", но стоит только, не  останавливаЯсь  на
мелочах, взглЯнуть на крупные черты этого, характера, чтобы убедитьсЯ в том,
что он выдуман, как и все то,  что  когда-нибудь  выходило  из-под  пера  г.
ѓончарова, Џри первом своем поЯвлении  на  сцену  Ћльга  выходит  из  головы
автора совершенно сформированною, в полном вооружении, подобно  тому  как  в
доброе старое времЯ Џаллада-Ђфина вышла из черепа ‡евеса.
     Ђвтор  пытаетсЯ  объЯснить  происхождение   выведенного   им   женского
характера, но попытки эти оказываютсЯ совершенно неудачными. ѓоворЯ вскользь
о развитии Ћльги,  г.  ѓончаров  указывает  только  на  два  обстоЯтельства,
отличавшие собою ее жизнь от жизни других девушек, принадлежащих к  тому  же
слою общества. Џервым обстоЯтельством ЯвлЯетсЯ отрицательное влиЯние  тетки,
вторым - положительное влиЯние тольца. ’етка, заменившаЯ  Ћльге  родителей,
не мешала ей  делать  что  угодно,  а  тольц  в  досужные  минуты  учил  ее
уму-разуму; первое обстоЯтельство довольно правдоподобно: сироты обыкновенно
растут свободнее, чем дети, воспитывающиесЯ в родительском доме; они  терпЯт
больше горЯ, но зато развиваютсЯ  самобытнее  и  становЯтсЯ  тверже,  именно
потому, что их не охватывает со всех сторон расслаблЯющаЯ  атмосфера  слепой
любви и неотразимого деспотизма. Ћльге было удобнее развиватьсЯ под надзором
тетки, чем  под  руководством  матери;  но  ведь  тетка  могла  дать  только
отрицательный элемент; она могла до известной степени не мешать развитию,  а
условиЯ жизни, выбор чтениЯ, кружок знакомых  должны  были  направлЯть  силы
молодого ума в ту или другую сторону.
     —то мог сделать тольц? …сли бы даже он с неуклонным  вниманием  следил
за проЯвлениЯми мысли и чувства в молодой девушке, то  и  тогда  ему  одному
было бы довольно трудно  составлЯть  противовес  всему  влиЯнию  домашней  и
общественной обстановки. Ќо, кроме того, тольц - "человек деЯтельный"; он с
утра до вечера бегает по городу, он постоЯнно находитсЯ в разъездах;  где  ж
ему быть руководителем и воспитателем молодой девушки?  ‘верх  того,  тольц
относитсЯ к Ћльге как к ребенку даже во времЯ той сцены,  после  которой  он
предлагает ей руку и сердце; когда  Ћльга  говорит  ему  о  своем  романе  с
Ћбломовым, он ей отвечает на ее признаниЯ: "‚ас за  это  надо  оставить  без
сладкого, блюда за обедом". …сли этот деловой господин,  сильно  смахивающий
вообще на commis voyageur, {ЉоммивоЯжер  (франц.).  -  ђед.}  относитсЯ  так
шутливо  к  серьезному  рассказу  девушки   о   серьезных   чувствах   и   о
действительных, Џережитых ею страданиЯх, то можно себе представить, с  какою
покровительственною улыбкою он относилсЯ к этой девушке, когда она ходила  в
коротеньких платьЯх и когда она, как  умный,  развивающийсЯ  ребенок,  всего
более нуждалась в дружеском совете и в уважении со стороны взрослого.  Љроме
того, тольц и сам не отличаетсЯ значительною высотою развитиЯ; когда Ћльга,
сделавшаЯсЯ уже его женою, жалуетсЯ ему на какие-то стремлениЯ, на  какую-то
неудовлетворенную тоску, тольц говорит на это: "Њы не боги", и советует  ей
покоритьсЯ, помиритьсЯ с  этою  тоскою,  как  с  неизбежною  принадлежностью
жизни. тольц, очевидно, не понимает смысла и причины этой  тоски,  но,  как
человек самолюбивый и самонадеЯнный,  он  не  решаетсЯ  признатьсЯ  в  своем
непонимании и пускаетсЯ в  фразерство.  —еловек,  неспособный  понЯть  такую
простую  вещь,  человек,  неспособный  в  решительную  минуту  поддержать  и
разумным образом успокоить женщину, опирающуюсЯ на него с  полным  доверием,
конечно, не может иметь на развитие молодого существа  того  решительного  и
благотворного влиЯниЯ, которое приписано тольцу в романе г. ѓончарова. …сли
тольц  не  умеет  направить  к  разумной  деЯтельности  силы  женщины,  уже
сложившейсЯ и  окрепшей,  то  каким  же  образом  может  этот  самый  тольц
пробудить и вызвать к жизни силы,  еще  дремлющие  в  мозгу  ребенка?  …сть,
конечно, такие  люди,  которые  могут  расшевелить,  но  потом  не  в  силах
поддержать доверившуюсЯ им женщину; к числу таких людей  принадлежит  ђудин,
амилов, герой стихотворениЯ Ќекрасова "‘аша"; такие люди слабы и порывисты,
а тольц тверд и спокоен; такие люди очень хорошо знают, что надо делать, но
у них не хватает  сил  на.  то,  чтобы  исполнить  сознанное  дело.  тольц,
напротив того, мог бы все сделать, но он не знает, что надо делать. €з всего
этого видно, что тольц не имеет ничего общего  с  людьми  рудинского  типа;
мало того, он поставлен в противоположность к этому типу; он, по  мнению  г.
ѓончарова, ЯвлЯетсЯ живым укором  этим  людЯм.  ‘прашиваетсЯ,  как  же  этот
высокоразвитой, металлически твердый, трезво и спокойно размышлЯющий человек
оказалсЯ неспособным вывести жену свою из лабиринта осадивших ее сомнений  и
стремлений?
     ’е эпитеты, которые Я здесь придаю тольцу, не выражают  моего  личного
мнениЯ об этой фигуре; этими  эпитетами  Я  обозначаю  только  те  свойства,
которые г. ѓончаров хотел придать своему созданию; Я же с своей  стороны  не
считаю тольца ни  высокоразвитым,  ни  металлически  твердым,  ни  спокойно
размышлЯющим; все эти свойства могут быть приписаны человеку, а Я не  считаю
тольца за человека. џ вижу в нем довольно  искусно  выточенную  марионетку,
двигающуюсЯ взад и вперед по произволу выточившего ее мастера.  …ще  гораздо
искуснее марионетки тольца выточена другаЯ очень красиваЯ марионетка, Ћльга
‘ергеевна €льинскаЯ; но жизни нет ни в той, ни в другой. Џоэтому,  говорЯ  о
гончаровских лицах, нам приходитсЯ только следить за процессом  мыслительной
деЯтельности в голове автора; нам приходитсЯ  не  обсуживать  выведенные  им
стороны жизни, а просто решать вопрос, последовательны ли и пригодны ли  его
суждениЯ. Ѓеру Я на себЯ этот труд потому, что имЯ г.  ѓончарова  пользуетсЯ
значительною известностью и, следовательно, мнениЯ его могут иметь некоторое
влиЯние на мысли читателей.
     €так, мы  видели,  что  г.  ѓончаров  думает  о  развитии  женщины:  он
полагает, что девушке достаточно  пользоватьсЯ  некоторою  независимостью  и
встречатьсЯ порою с умным и твердым мужчиною, длЯ того чтобы вполне  развить
свои природные силы. ’е пределы, которых должна достигать эта независимость,
не обозначены Ясно,  потому  что  отношениЯ  Ћльги  к  тетке  совершенно  не
обрисованы и отношениЯ ее к обществу оставлены в тени, с  тем  замечательным
умением, с которым г. ѓончаров всегда набрасывает покрывало на то, о чем, по
его  мнению,  неудобно  распространЯтьсЯ.  ’е  размеры,  в  которых   должны
проЯвлЯтьсЯ ум и  твердость  мужчины,  также  не  определены  с  достаточною
Ясностью; г. ѓончаров не дал себе труда  подумать  о  том,  чем  могут  быть
искренние и разумные отношениЯ между развитым мужчиною и развитою  женщиною,
и вследствие этого отношениЯ эти вышли бледны и фальшивы, как казеннаЯ фраза
на  избитую  тему.  ‚   самом   характере   Ћльги   встречаютсЯ   внутренние
противоречиЯ, которые Ясно показывают, до какой степени туманны  и  сбивчивы
понЯтиЯ автора о том идеале женщины, который он сам себе составил и  который
он хотел выЯснить читателЯм своего романа.
     ‚озьмем отношениЯ Ћльги к Ћбломову. Ћльгу заинтересовывает грациозность
этой честной, мешковатой личности, которой наивность и  природный  ум  резко
отделЯютсЯ от вычурности и бесцветности тех светских  джентльменов,  которых
до того времени приходилось видеть Ћльге. ‡аинтересовавшись Ћбломовым, Ћльга
начинает в него вглЯдыватьсЯ, убеждаетсЯ в том, что он  действительно  умен,
честен, мЯгок, симпатичен, и начинает чувствовать к нему влечение. Љогда эта
зародившаЯсЯ любовь сделалась заметна длЯ самой Ћльги, то она  взглЯнула  на
свое чувство довольно оригинально; она посмотрела на  него  как  на  подвиг,
который посылает ей судьба; она вообразила себе, что ей  предстоит  обновить
Ћбломова, одрЯхлевшего от умственного сна, воодушевить его новою энергиею  и
сделать его способным к деЯтельной, человеческой жизни. —тобы понимать таким
образом свои отношениЯ к любимому человеку, надо стоЯть на  высокой  степени
умственного развитиЯ и обладать огромными природными силами.  Љто  стоит  на
такой  степени  и  обладает  такими  силами,  тот   неспособен   затосковать
беспредметною тоскою и не понЯть причины своей тоски. …сли  Ћльга  понимает,
что Ћбломову необходима деЯтельность, то как же она может не понЯть, что ей,
как энергической личности, деЯтельность еще гораздо необходимее? Љак же  она
не понимает, что всЯ ее тоска с любимым человеком, на  южном  берегу  Љрыма,
среди роскошной, цветущей природы, -  не  что  иное,  как  неудовлетвореннаЯ
потребность разумной деЯтельности? Љак, наконец, эта энергическаЯ природа не
рветсЯ вон из душной атмосферы спокойного, сонного  счастьЯ  в  живую  среду
деЯтельности и тревоги? Љак возможно,  чтобы  Ћльга,  решившаЯсЯ  так  резко
разорвать свои отношениЯ с Ћбломовым тогда, когда Ћбломов оказалсЯ  трЯпкою,
чтобы эта самаЯ Ћльга, повторЯю Я, успокоилась на  плоском  ответе  тольца:
"Њы не боги" и помирилась с такою жизнью, в которой, сколько  нам  известно,
по словам г. ѓончарова, не было ничего, кроме воркованиЯ  любЯщего  супруга,
нЯнчаниЯ ребенка и забот по домашнему хозЯйству? ќнергическаЯ  женщина  сама
пробила бы себе дорогу к деЯтельности и взглЯнула бы с невольным  презрением
на того мужчину, который решилсЯ бы уверить ее, что надо быть  богом,  чтобы
работать  и  наслаждатьсЯ.  Ќо  г.  ѓончаров,  расходЯсь  с  моим   мнением,
доказывает,  кажетсЯ,  совершенно  противное.  …сли  сгруппировать  в  общую
картину все черты, введенные им в фигуру  Ћльги,  то  смысл  выдет  довольно
оригинальный, гармонирующий с основною идеею "Ћбыкновенной истории". Ћльга в
крайней молодости берет ‘ебе  на  плеча  огромную  задачу;  она  хочет  быть
нравственною опорою  слабого,  но  честного  и  умного  мужчины;  потом  она
убеждаетсЯ в том, что эта работа ей не по силам,  и  находит  гораздо  более
удобным самой оперетьсЯ на крепкого и здорового мужчину. Џоложение ее  очень
прочно и комфортабельно, но, как вспышка, молодости, у нее ЯвлЯетсЯ припадок
тоскливого волнениЯ.  ќтот  припадок  от  времени  до  времени  повторЯетсЯ,
постепенно  ослабеваЯ;  наконец  молодаЯ  женщина  совершенно  излечиваетсЯ,
делаетсЯ  спокойною  и  веселою,  и  жизнь  ее  начинает  струитьсЯ   тихим,
прозрачным и отчасти усыпительно журчащим ручейком. ѓ. ѓончаров находит, что
это сонное спокойствие должно быть  признано  счастьем;  Я  с  ним  не  буду
спорить, потому что у каждого свои понЯтиЯ о счастье:  это  -  дело  личного
вкуса. ѓ. ѓончаров в изображении личности  Ћльги,  точно  так  же  как  и  в
"Ћбыкновенной истории", производит вариации на известные русские  пословицы:
"жгуча крапива, да уваритсЯ", или "кабы на горох да не мороз, он  бы  и  тын
перерос"; он  видит  в  проЯвлениЯх  молодости  и  свежести  дикие  вспышки,
бесплодные попытки  перекрутить  все  по-своему  и  постепенно  ослабевающие
припадки сумасбродства, он смотрит на вещи трезвыми  глазами  благоразумного
старца и считает развитие человека благополучно  довершенным  в.  ту  эпоху,
когда  он  начинает  располагать  свои  слова  м  поступки,  сообразуЯсь   с
внушениЯми приличного расчета.
     ‡наете ли, господа читатели, что вышло бы из "Ћбломова", если  бы  этот
роман был рассказан писателем, смотрЯщим на вещи до  так  благоразумно,  как
смотрит г. ѓончаров? ‚ышло бы  вот  что:  Ћбломов  оказалсЯ  бы  беззаботною
головою, с поэтическими стремлениЯми, не находЯщими себе удовлетворениЯ;  он
бы вышел похожим на Ѓельтова; и автор показал бы, что условиЯ  жизни,  а  не
лимфатический  темперамент  мешают  ему  развернуть   свои   способности   и
удовлетворить тем стремлениЯм, которые от неудовлетворениЯ чахнут и  мелеют.
Ћльга  оказалась  бы  очень  умною  девушкою,  во  всей   личности   которой
совершаетсЯ борьба  между  энергическим  голосом  чувственности  -  с  одной
стороны, и расчетом - с другой стороны. …й нравитсЯ Ћбломов; она  желала  бы
отдатьсЯ   ему;   ее   привлекает   грациознаЯ   беззаботность,   спокойнаЯ,
размашистость этой  честной  личности;  но,  с  другой  стороны,  эти  самые
свойства внушают ей серьезные и благоразумные опасениЯ. "‚едь этот  Ћбломов,
- рассуждает она, - ужасный ротозей; его могу оплести и обмануть так, что он
и ухом не поведет; растратит все состоЯние, работать не сумеет,  служить  не
пойдет, потому что "прислуживатьсЯ тошно". —то же Я с ним  буду  делать?  Ћн
милый, хороший; мне его поцеловать хочетсЯ, у менЯ к нему сердце  лежит,  да
ведь страшно; ведь он  по  миру  пустит".  Џока  девушка  раскидывает  таким
образом своим рано созревшим рассудочком, чувство симпатии к Ћбломову в  ней
усиливаетсЯ, она увлекаетсЯ пылким темпераментом; случайно рука ее  попадает
в его руку; она наклонЯетсЯ к  нему,  слышитсЯ  звук  поцелуЯ;  случай  этот
повторЯетсЯ, - она счастлива потому, что находитсЯ под  обаЯнием  минуты,  и
потому, что в ней громко говорит голос здоровой природы... Ќо  в  это  времЯ
обаЯние вдруг разрушаетсЯ; ей делает предложение  молодой  человек,  тольц,
находЯщийсЯ  на  отличной  дороге,  подвигающийсЯ  к  видному  положению  в.
обществе,  отлично  устроивший  свое  имение   и   пользующийсЯ   репутациею
красивого, умного и дельного джентльмена. "€з молодых, да  ранний",  говорЯт
об этом юноше благоразумные старцы, и этот-то юноша с подобающею солидностью
выражает Ћльге искренность и силу своего чувства  и,  серьезно  глЯдЯ  ей  в
глаза, предлагает ей руку и сердце. ћноша тольц действует не  без  расчета:
он знает, что Ћльга может рассчитывать на наследство от какой-нибудь тетушки
или бабушки; "кроме того, - рассуждает он, - все же будет  женщина  в  доме:
больше порЯдка, изЯщества, представительности; в том положении, которое  мне
в скором времени придетсЯ занимать, это даже необходимо". Ќу, да что  тЯнуть
рассказ! ђасчет  у  Ћльги  берет  верх  над  чувством;  она  круто  обрывает
отношениЯ с Ћбломовым, называет его  пустым  человеком,  хотЯ  самой  больно
расстатьсЯ с милою личностью, и, наконец, скрепЯ сердце,  выходит  замуж  за
дельного тольца, который  представлЯет  что-то  среднее  между  Љалиновичем
Џисемского и Џаншиным ’ургенева. Ђпофеоза расчета, скептическое отношение  к
чувству - вот альфа и омега обоих романов г. ѓончарова. ќти черты составлЯют
остов характера Ћльги; не та девушка хороша, по  мнению  ѓончарова,  котораЯ
любит сильно и бескорыстно, а та, котораЯ умеет выбирать себе мужа;  не  тот
человек хорош, по мнению г. ѓончарова, у которого есть и теплое  чувство,  и
светлый ум, и широкие стремлениЯ, а тот, кто, живЯ  с  волками,  умеет  выть
по-волчьи. ќто совершенно справедливо, и эту глубокую истину, до которой мы,
легкомысленные свистуны, {19} никак не можем додуматьсЯ, уже  давно  сознала
ученаЯ редакциЯ учено-литературного журнала  "ђусский  вестник".  {20}  Ћдно
опасно в этом случае:  желаЯ  понравитьсЯ  волкам,  подражаЯ  под  них,  как
говорит наше купечество, можно завыть  так  нескладно  и  нелепо,  что  даже
волкам придетсЯ тошно. „а и, наконец, неужели большинство  нашей  публики  -
волки? Ќе наговор ли это?
     €так, насчет Ћльги €льинской  мы  можем  заметить,  что  это  характер,
неверно понЯтый и ложно представленный автором. Љто не может ужитьсЯ с нами,
думает г. ѓончаров, тот и дрЯнь; кто живет припеваючи, тот молодец.  Љоротко
и Ясно. Ќо справедливо ли будет, если Я поступлю так: положим,  Я  иду  мимо
высыхающего прудка и вижу, что карась издыхает от  недостатка  воды;  в  это
самое времЯ  сотни  лЯгушек  прыгают  и  квакают,  плЯшут  от  радости  и  с
наслаждением таскают червЯков из жидкой грЯзи; Я останавливаюсь над  карасем
и, указываЯ ему на лЯгушек, начинаю ругать его, зачем он не веселитсЯ  и  не
наслаждаетсЯ благами жизни. Џрав ли Я  буду?  ЉажетсЯ,  нет.  -  Ќе  виноват
карась в том, что он родилсЯ карасем, и не большаЯ заслуга лЯгушкам от того,
что они родились или сделались  лЯгушками.  Ћдин  дышит  жабрами,  другой  -
легкими; один любит светлую воду, другой - жидкую грЯзь. Ќу, и с богом!

IV 

     ‘ любовью  и  с  полным  доверием  обращаюсь  Я  снова  к  нашим  менее
благоразумным художникам, Џисемскому и ’ургеневу.  “  ’ургенева  мы  находим
разнообразие женских характеров,  у  Џисемского  -  разнообразие  положений.
’ургенев входит своим тонким анализом во внутренний мир выводимых личностей;
Џисемский останавливаетсЯ  на  Ярком  изображении  самого  действиЯ.  ђоманы
’ургенева глубже продуманы и прочувствованы;  романы  Џисемского  плотнее  и
крепче построены. ’ургенев больше Џисемского рискует ошибитьсЯ,  потому  что
он стараетсЯ  отыскать  и  показать  читателю  смысл  изображаемых  Явлений;
Џисемский не видит в  этих  ЯвлениЯх  никакого  смысла,  и  в  этом  случае,
заботЯсь только о том, чтобы воспроизвести Явление во всей его Яркости,  он,
кажетсЯ, избирает верную дорогу. “ ’ургенева уловлен смысл нашей жизни,  но,
рЯдом  с  тонкими  и  верными  замечаниЯми   и   соображениЯми,   попадаютсЯ
поразительно фальшивые ноты, вроде построениЯ €нсарова. “  Џисемского  букет
нашей жизни, как крепкий запах дегтЯ, коноплЯника и тулупа,  поражает  нервы
читателЯ помимо воли самого автора. ’ургенев мудрит  над  жизнью,  и  иногда
невпопад; Џисемский лепит прЯмо с натуры, и созданиЯ его выходЯт некрасивые,
грубые, крЯжистые, как некрасива, груба и крЯжиста самаЯ жизнь  наша,  самаЯ
неотесаннаЯ наша натура. ЋбщаЯ  атмосфера  нашей  жизни  схвачена  полнее  у
Џисемского, но зато индивидуальные характеры у ’ургенева обработаны  гораздо
тщательнее.  ‘ловом,  романы   Џисемского   представлЯют   _этнографический_
интерес, а романы ’ургенева замечательны по интересу _психологическому_.
     ‚ повестЯх и романах ’ургенева  много  великолепно  отделанных  женских
характеров. џ остановлюсь только  на  некоторых;  возьму  Ђсю,  Ќаталью  (из
"ђудина"), ‡инаиду  (из  "Џервой  любви"),  ‚еру  (из  "”ауста"),  ‹изу  (из
"„ворЯнского гнезда") и …лену (из "Ќакануне").
     ЂсЯ - милое, свежее, свободное  дитЯ  природы;  как  незаконнорожденнаЯ
дочь, она в доме  отца  своего  не  пользовалась  тем  тщательным  надзором,
который душит в ребенке живые  движениЯ  и  превращает  здоровую  девочку  в
благовоспитанную барышню. ‘вободно играла и резвилась она,  бывши  ребенком;
свободно  стала   она   развиватьсЯ   под   руководством   своего   старшего
законнорожденного брата, добродушного молодого человека,  весело,  светло  и
широко смотрЯщего на жизнь. "‚ы видите, - говорит об ней ее брат,  ѓагин,  -
что она многое знала и знает, чего не должно бы знать в ее годы... Ќо  разве
она виновата? Њолодые силы разыгрывались в ней, кровь кипела,  а  вблизи  ни
одной руки, котораЯ бы ее направила...  ЏолнаЯ  независимость  во  всем,  да
разве легко ее вынести?  Ћна  хотела  быть  не  хуже  других  барышень.  Ћна
бросилась на книги. —то тут могло выйти путного? Ќеправильно  начатаЯ  жизнь
слагалась неправильно, но сердце в ней не испортилось, ум уцелел".
     ќти слова ѓагина характеризуют и того, кто их произносит, и ту девушку,
о которой говорЯт. Њне могут возразить, что из этих  слов  не  видно,  чтобы
ѓагин  смотрел  на  жизнь  широко.  Ќа  это  возражение  отвечу,  что  ѓагин
принадлежит к числу людей мЯгких, неспособных вступить в открытую  борьбу  с
существующим предрассудком  или  завЯзать  горЯчий  спор  с  несоглашающимсЯ
собеседником. ЊЯгкость и добродушие поглощают в нем все остальные  свойства;
он из добродушиЯ посовеститсЯ уличить вас в нелепости; он  даже  с  подлецом
постараетсЯ разойтись помЯгче, чтобы не обидеть его; сам он не стеснЯет  Ђси
ни в чем и даже не находит в ее своеобразности ничего дурного, но он говорит
об ней с довольно развитым, но отчасти  фешенебельным  господином  и  потому
невольно, из мЯгкости, становитсЯ в уровень с  теми  понЯтиЯми,  которые  он
предполагает в  своем  собеседнике.  Ћн  высказывает  о  воспитании  Ђси  те
понЯтиЯ, которые живут в обществе; сам  он  не  сочувствует  этим  понЯтиЯм;
находЯ на словах, что полную независимость вынести не легко, он сам  никогда
не решитсЯ стеснить чью-нибудь независимость; зато и не решитсЯ отстоЯть  от
притЯзаний  общества  свою  или  чужую  независимость.  “ступаЯ  требованиЯм
общественных приличий, он отдал Ђсю в пансион; когда же  ЂсЯ  по  выходе  из
пансиона постудила под его покровительство, он не мог стеснЯть ее свободы ни
в чем, и она стала делать, что ей было угодно.  —то  же,  спросит  читатель,
она, вероЯтно, наделала много непозволительных вещей? Ћ да, отвечу Я, ужасно
много. Љак же в самом деле! Ћна прочла несколько страстных романов, она одна
ходила гулЯть по  прирейнским  скалам  и  развалинам;  она  держала  себЯ  с
посторонними людьми то очень застенчиво, то весело и бойко, смотрЯ по  тому,
в каком она была настроений, она... Ќу, да что же! Ќеужели вам  этого  мало?
_‚ы видите, что она многое знала и знает, чего не должно бы знать в ее годы.
ЏолнаЯ независимость во всем! „а разве легко ее вынести?_ Ћ, эти  две  фразы
имеют великое значение. ‡олотаЯ  середина!  тебе  Я  посвЯщаю  их!  "ђусский
вестник", "Ћтечественные записки"! {21} возьмите их в эпиграф.
     ЂсЯ ЯвлЯетсЯ в повести ’ургенева  восемнадцатилетнею  девушкою;  в  ней
кипЯт молодые силы, и кровь играет, и мысль бегает; она  на  все  смотрит  с
любопытством, но ни во что не вглЯдываетсЯ; посмотрит и отвернетсЯ, и  опЯть
взглЯнет на что-нибудь новое; она с жадностью ловит  впечатлениЯ,  и  делает
это без всЯкой цели в совершенно бессознательно;  сил  много,  но  силы  эти
бродЯт. Ќа чем они сосредоточатсЯ и что из этого выйдет, вот вопрос, который
начинает  занимать  читателЯ  тотчас  после  первого   знакомства   с   этою
своеобразною и прелестною фигурою.
     Ћна начинает кокетничать с молодым человеком, с которым ѓагин  случайно
знакомитсЯ в немецком городке; кокетство Ђси так же своеобразно, как  и  всЯ
ее личность; это кокетство бесцельно и даже бессознательно; оно выражаетсЯ в
том, что ЂсЯ в присутствии постороннего  молодого  человека  становитсЯ  еще
живее и шаловливее; по ее  подвижным  чертам  пробегает  одно  выражение  за
другим; она как-то всЯ в его присутствии живет ускоренною  жизнью;  она  при
нем побежит так, как не побежала бы, может быть,  без  него;  она  станет  в
грациозную позу, которую не принЯла бы, может быть, если бы его тут не было,
но все это не рассчитано, не пригонЯетсЯ к известной  цели;  она  становитсЯ
резвее и грациознее, потому что присутствие молодого мужчины  незаметно  длЯ
нее самой волнует ее кровь и раздражает нервную систему; это не  любовь,  но
это - половое влечение, которое неизбежно должно ЯвитьсЯ у здоровой  девушки
точно так же, как оно ЯвлЯетсЯ у  здорового  юноши.  ќто  половое  влечение,
признак здоровьЯ и силы, систематически забиваетсЯ в наших барышнЯх  образом
жизни,  воспитанием,  обучением,  пищею,  одеждою;  когда  оно   оказываетсЯ
забитым, тогда те же воспитательницы, которые его забили,  начинают  обучать
своих воспитанниц таким маневрам, которые до известной степени воспроизводЯт
его внешние симптомы. …стественнаЯ грациЯ убита;  на  ее  место  подставлЯют
искусственную; девушка запугана и забита домашнею выправкою и дисциплиною, а
ей велЯт при гостЯх быть веселою и развЯзною; проЯвление  истинного  чувства
навлекает на девушку поток нравоучений, а между тем любезность ставитсЯ ей в
обЯзанность; одним словом, мы везде и всегда поступаем так: сначала разобьем
естественную, цельную жизнь, а потом из жалких черепков и верешков  начинаем
клеить что-нибудь свое и ужасно радуемсЯ, если это свое издали почти  похоже
на натуральное. ЂсЯ - всЯ живаЯ, всЯ натуральнаЯ, и потому-то ѓагин  считает
необходимым извинитьсЯ за нее перед тою золотою серединою, которой лучшим  и
наиболее развитым представителем  ЯвлЯетсЯ  г.  H.  H.,  рассказывающий  всю
повесть от своего лица. Њы так далеко отошли от природы, что даже ее ЯвлениЯ
мерЯем не иначе, как сравниваЯ их с нашими искусственными копиЯми; вероЯтно,
многим из наших читателей случалось, глЯдЯ на  закат  солнца  и  видЯ  такие
резкие цвета, которых не решилсЯ бы употребить ни один  живописец,  подумать
про себЯ (и потом, конечно, улыбнутьсЯ этой мысли):  "—то  это,  как  резко!
„аже не натурально". …сли нам случаетсЯ  таким  образом  ломить  на  коленку
ЯвлениЯ неодушевленной природы, которые имеют свое оправдание в самом  факте
своего существованиЯ, то можно  себе  представить,  как  мы  бессознательно,
незаметно длЯ самих себЯ, ломаем и насилуем природу  человека,  обсуживаЯ  и
перетолковываЯ вкривь и вкось ЯвлениЯ, попадающиесЯ нам на глаза.  €з  того,
что Я до сих пор говорил об Ђсе, прошу не выводить  того  заключениЯ,  будто
это - личность совершенно непосредственнаЯ. ЂсЯ настолько  умна,  что  умеет
смотреть на себЯ со стороны, умеет  по-своему  обсуживать  свои  собственные
поступки и произносить над собою приговор. Ќапример, ей показалось, что  она
чересчур  расшалилась,  на  другой  день  она  ЯвлЯетсЯ  тихою,  спокойного,
смиренною до такой степени, что ѓагин говорит даже об  ней:  "Ђ-га!  Џост  и
покаЯние на себЯ наложила".
     Џотом она замечает, что в  ней  что-то  не  ладно,  что  она,  кажетсЯ,
привЯзываетсЯ к новому знакомому; это открытие ее пугает; она понимает  свое
положение, двусмысленное, по мнению нашего общества; она понимает, что между
нею и любимым человеком может поЯвитьсЯ такаЯ преграда, через  которую  она,
из гордости, не захочет перескочить и  через  которую  он,  из  робости,  не
посмеет перешагнуть. ‚есь этот рЯд мыслей пробегает в ее голове  чрезвычайно
быстро и отдаетсЯ  во  всем  ее  организме;  кончаетсЯ  тем,  что  она,  как
испуганный  ребенок,  порывисто  отвертываетсЯ  от  неизвестного   будущего,
которое ЯвлЯетсЯ ей в образе нового чувства, и с детским доверием, с громким
плачем и в то же времЯ с недетскою  страстностью  кидаетсЯ  назад  к  своему
милому   прошедшему,   воплощающемусЯ   длЯ   нее   в   личности    доброго,
снисходительного брата.

     - Ќет, - говорит она сквозь слезы: - Я никого  не  хочу  любить,  кроме
тебЯ; нет, нет! одного тебЯ Я хочу любить - и навсегда.
     - Џолно, ЂсЯ, успокойсЯ, - говорит ѓагин, - ты знаешь, Я тебе верю.
     - ’ебЯ, тебЯ одного!  -  повторила  она,  бросилась  ему  на  шею  и  с
судорожными рыданиЯми начала целовать его и прижиматьсЯ к его груди.
     - Џолно, полно, - твердил он, слегка проводЯ рукой по ее волосам.

     Ќаша европейскаЯ  цивилизациЯ  как-то  так  устроена,  что  она  пугает
дикарей и мало-помалу истреблЯет их; ЂсЯ  в  отношении  к  этой  цивилизации
находитсЯ  почти  в  таком  же  положении,  в  каком  может  быть  поставлен
какой-нибудь краснокожий стрелок; ей предстоит решить грозную дилемму;  надо
или отказатьсЯ  от  того  человека,  к  которому  она  начинает  чувствовать
влечение, или стать во фронт, войти в ранжир, отказатьсЯ от  милой  свободы;
она инстинктивно боитсЯ чего-то, и инстинкт  ее  не  обманывает;  она  хочет
воротитьсЯ к прошедшему, а между тем будущее манит  к  себе,  и  не  от  нас
зависит остановить течение жизни.
     Ќастроение Ђси, ее обращение к прошедшему  скоро  исчезают  без  следа;
приходит H. H., начинаетсЯ разговор, прихотливо  перепрыгивающий  от  одного
впечатлениЯ к другому, и ЂеЯ всЯ отдаетсЯ настоЯщему, и отдаетсЯ так  весело
и беззаботно, что не. может даже скрыть ощущаемого удовольствиЯ; она болтает
почтЯ бессвЯзный вздор, обаЯтельный, как выражение ее  светлого  настроениЯ,
и, наконец, прерываетсЯ и просто говорит, что ей хорошо.  €  это  настроение
совершенно  неожиданно   разрешаетсЯ   в   весьма   естественном   желании-'
повальсировать с любимым человеком.

     ‚се радостно сиЯло вокруг нас, внизу, над нами:  небо,  землЯ  и  воды;
самый воздух, казалось, был насыщен блеском.
     - Џосмотрите, как хорошо! - сказал Я, невольно понизив голос.
     - „а, хорошо! - так же тихо ответила она, не смотрЯ на менЯ. - …сли  бы
мы с вами были птицы, - как бы взвились, как бы полетели... ’ак бы и утонули
в этой синеве... Ќо мы не птицы.
     - Ђ крыльЯ могут у нас вырасти, - возразил Я.
     - Љак так?
     - Џоживете - узнаете. …сть чувства, которые поднимают нас от земли.  Ќе
беспокойтесь, у вас будут крыльЯ.
     - Ђ у вас были?
     - Љак вам сказать?.. ЉажетсЯ, до сих пор Я еще не летал.
     ЂсЯ опЯть задумалась. џ слегка наклонилсЯ к ней.
     - “меете вы вальсировать? - спросила она вдруг.
     - “мею, - отвечал Я, несколько озадаченный.
     - ’ак пойдемте, пойдемте... џ попрошу брата  сыграть  нам  вальс...  Њы
вообразим, что мы летаем, что у нас выросли крыльЯ.
     Ћна побежала к дому. џ побежал вслед за  нею,  и,  несколько  мгновений
спустЯ, мы кружились  в  тесной  комнате  под  сладкие  звуки  ‹айнера.  ЂсЯ
вальсировала прекрасно, с  увлечением.  —то-то  мЯгкое,  женское  проступило
вдруг сквозь ее девически-строгий облик. „олго потом  рука  моЯ  чувствовала
прикосновение ее нежного стана, долго слышалось мне  ее  ускоренное  близкое
дыхание, долго мерещились мне темные, неподвижные, почти закрытые  глаза  на
бледном, но оживленном лице, резво обвеЯнном кудрЯми.

     ‚о всей этой сцене ЂсЯ, очевидно, находитсЯ  в  напрЯженном  состоЯнии;
она переживает новую длЯ себЯ фазу развитиЯ; она в  одно  времЯ  и  живет  и
думает о  жизни,  как  это  всегда  бывает  с  людьми,  одаренными  светлыми
умственными способностЯми; она поддаетсЯ новым впечатлениЯм, ж в то же времЯ
боитсЯ их,  потому  что  не  знает,  что  дадут  они  ей  в  будущем;  порою
пересиливает страх, порою одолевает желание. —увство растет с  каждым  днем;
ЂсЯ объЯвлЯет г. Ќ., что крыльЯ у нее выросли, да  лететь  некуда,  а  потом
признаетсЯ брату, что она любит этого  господина.  "“верЯю  вас,  -  говорит
ѓагин в разговоре с Ќ., - мы с вами, благоразумные люди, и представить  себе
не  можем,  как  она  глубоко  чувствует  и  с   какой   невероЯтной   силой
высказываютсЯ в ней эти чувства; это находит на нее так же неожиданно и  так
же неотразимо, как  гроза".  „ействительно,  чувство  Ђси  высказываетсЯ  не
одними словами и  слезами;  оно  доводит  ее  до  действиЯ:  забываЯ  всЯкую
предосторожность, отлагаЯ в сторону всЯкую ложную  гордость,  она  назначает
любимому человеку свидание, и  тут-то,  при  этом  случае,  высказываетсЯ  в
полной  Яркости  превосходство  свежей,  энергической  девушки   над   вЯлым
продуктом великосветской, условно-этикетной жизни. Џосмотрите,  чем  рискует
ЂсЯ, и посмотрите, чего боитсЯ Ќ.? €дЯ на свидание, ЂсЯ, конечно, не  знала,
чем оно может кончитьсЯ; свидание это было назначено  без  всЯкой  цели,  по
неотразимой потребности сказать любимому человеку наедине что-то такое, чего
и сама ЂсЯ Ясно  не  сознавала;  свидевшись  с  H.  у  фрау  ‹уиз,  она  так
безраздельно  отдалась  впечатлению  минуты,  что  потерЯла  и   желание   и
способность сопротивлЯтьсЯ чему бы то ни было; она безусловно доверилась, не
слыхавши от Ќ.  ни  одного  слова  любви;  бессознательнаЯ  робость  молодой
девушки и сознательнаЯ боЯзнь лишитьсЯ доброго имени  -  все  умолкло  перед
настоЯтельными, неотразимыми требованиЯми чувства.
     …сли можно благоговеть перед чем бы то ни было,  то  всего  разумнее  и
изЯщнее будет с благоговением остановитьсЯ перед  этою  силою  чувства:  это
такой двигатель, длЯ которого не существует  непреодолимых  трудностей;  при
всЯкой борьбе между людьми одолеет рано или поздно  та  партиЯ,  на  стороне
которой находитсЯ наибольшаЯ сумма энергического чувства; человек,  вносЯщий
в жизнь пылкое желание наслаждатьсЯ, горЯчую, энергическую любовь  к  жизни,
наверное достигнет  желаемого  счастьЯ,  если  ему  не  свалитсЯ  на  голову
какой-нибудь нелепый камень. ’олько вЯлость и апатиЯ вЯзнут  в  трЯсине,  не
умеЯ осилить ни материальную нужду, ни людское недоброжелательство. Femme le
veut, Dieu le veut {—его хочет женщина - того хочет бог (франц.). - ђед.}  -
эта  поговорка  живет  у  французов  со  времен  рыцарства,  и  в  ней  есть
значительнаЯ долЯ правды: чего, чего  не  наделает  любЯщаЯ  женщина?  Љакие
новые  силы  не  пробудЯтсЯ  в  ней  под  влиЯнием  ее  чувства?   …сли   бы
действительно (как утверждают противники так называемой эмансипации  женщин)
у женщины  не  было  ничего,  кроме  способности  любить,  то  и  тогда  еще
неизвестно, чьЯ природа  оказалась  бы  крепче  и  богаче  интеллектуальными
дарами - природа мужчины или природа женщины?  ‚  разбираемой  мною  повести
неразвитаЯ,  полудикаЯ  девушка  одною  силою  своего   чувства   становитсЯ
неизмеримо выше молодого человека, у которого есть и ум,  и  образование,  и
современное развитие. Ћна на все решилась, не остановилась  даже  перед  тою
мыслью, что может огорчить брата, единственного человека  в  мире,  которого
она любит; она пошла навстречу осуждению и  позору,  страданию  и  домашнему
горю, а он, он... на чем он запнулсЯ? ‘тыдно сказать, а умалчивать  незачем.
Ќа том, читатели, - что  его  жене  на  визитных  карточках  неудобно  будет
написать: m-me N., nee une telle. {ѓ-жа Ќ., урожденнаЯ такаЯ-то (франц.).  -
ђед.}  Ќа  том,  что  он  сам,  г.  Ќ.,  затруднитсЯ  отвечать   на   вопрос
какого-нибудь великосветского хлыща: "Љак ваша супруга урожденнаЯ?" Џотом он
после  двухдневной  борьбы  одолевает  это  препЯтствие,   но   эта   победа
оказываетсЯ не своевременною. Љроме того, читатель, подумайте сами, если  мы
будем  боротьсЯ  с  такими  плюгавыми  препЯтствиЯми,  как  с   каким-нибудь
действительно существующим колоссальным врагом, то, не  правда  ли,  как  мы
далеко уйдем вперед, как много сделаем дельного, а главное, как много успеем
насладитьсЯ  жизнью?  Ђ  жизнь,  ей-богу,  коротка,  и  счастливые  стечениЯ
обстоЯтельств бывают так редки, что ими  необходимо  пользоватьсЯ,  если  не
хочешь глупейшим образом прозевать жизнь. Ќа личность г. Ќ. можно  взглЯнуть
еще с одной очень поучительной стороны. Ћн приходит на  свидание  с  твердым
намерением  объЯвить  Ђсе,  что  они   должны   расстатьсЯ.   "†енитьсЯ   на
семнадцатилетней  девочке  (прибавьте  еще,  г.  Ќ.,  на  незаконнорожденной
дочери), - говорит он сам себе, - с ее нравом (тут г. Ќ., очевидно,  боитсЯ,
чтобы у него, вследствие этого нрава, не выросли рога), как это можно?"  („а
и не бойтесь, г, Ќ.: вам, конечно, нельзЯ, да вы  и  не  женитесь.  ќто  вам
сказал уже и ѓагин.) ’вердое намерение г. Ќ. начинает колебатьсЯ,  когда  он
видит грустную, робкую и обаЯтельную в этой  грустной  робости  фигуру  Ђси,
котораЯ стараетсЯ улыбнутьсЯ и не может, хочет сказать что-то и  не  находит
ни слов, ни голоса. …му становитсЯ жаль  этой  милой,  любЯщей  девушки;  он
снисходит к ней и называет ее ласкательным полуименем.

     - ЂсЯ, - сказал Я едва слышно.
     Ћна медленно поднЯла на менЯ свои глаза... Ћ, взглЯд  женщины,  котораЯ
полюбила, -  кто  тебЯ  опишет?  Ћни  молили,  эти  глаза,  они  доверЯлись,
вопрошали, отдавались... џ не  мог  противитьсЯ  их  обаЯнию.  ’онкий  огонь
пробежал по мне жгучими иглами, Я нагнулсЯ и приник к ее руке...
     ЏослышалсЯ  трепетный  звук,  похожий  на  прерывистый   вздох,   и   Я
почувствовал на моих волосах прикосновение слабой, как лист дрожавшей  руки.
џ поднЯл голову и увидал ее лицо. Љак  оно  вдруг  преобразилось!  ‚ыражение
страха исчезло с него, взор ушел куда-то далеко и  увлекал  менЯ  за  собою,
губы слегка раскрылись, лоб побледнел,  как  мрамор,  и  кудри  отодвинулись
назад, как будто ветер их откинул. џ забыл  все,  Я  потЯнул  ее  к  себе  -
покорно повиновалась ее рука, все ее тело повлеклось вслед  за  рукою,  шаль
покатилась с плеч, и голова ее тихо  легла  на  мою  грудь,  легла  под  мои
загоревшиесЯ губы...
     - ‚аша... - прошептала она едва слышно.
     “же руки мои скользили вокруг ее стана...

     "Ђхти, беда! - подумает сердобольный читатель. - Џогубит  он,  озорник,
бедную девушку!"  „а,  действительно,  всЯкий  здоровый  и  крепкий  человек
увлексЯ бы до последних пределов и, конечно, в увлекающейсЯ Ђсе не  встретил
бы ни малейшего сопротивлениЯ. —естный человек увлексЯ бы, и от  последствий
его увлечениЯ не пострадал бы никто: он женилсЯ бы на  Ђсе  на  другой  день
после свиданиЯ, и самое свидание осталось бы в жизни обоих супругов светлым,
блестЯщим воспоминанием. ќнергический негодЯй,  вроде  ‚асилиЯ  ‹учинова  (в
повести ’ургенева "’ри портрета"), также не отказалсЯ бы от плодов свиданиЯ,
воспользовалсЯ бы всеми наслаждениЯми, какие можно было бы добыть от Ђси,  и
потом бросил  бы  ее,  как  прочитанную  записку.  Џервый  поступил  бы  как
порЯдочный человек, второй - как отъЯвленный негодЯй.  —то  же  касаетсЯ  до
тестообразного г. Ќ., то он поступил так замысловато и вследствие этого  так
глупо, как может поступить только  существо,  лишенное  плоти  и  крови  или
одаренное весьма жалкою дозою крови плохого  достоинства.  Ћн  сначала  было
растаЯл, а потом спохватилсЯ. “ него недостало мозгу, чтобы с первой  минуты
окатить девушку ушатом холодной воды, а потом недостало полнокровиЯ,  чтобы,
не заботЯсь о последствиЯх,  дать  этой  девушке  и  самому  себе  несколько
мгновений жгучего наслаждениЯ. “ него все перепутано:  чувство  врываетсЯ  в
процесс мысли, мысль парализирует чувство. ‚оспитание ослабило  его  тело  и
набило мозг его идеЯми, которых тот не может осилить и  переварить.  “  него
нет физического  здоровьЯ,  физической  силы,  физической  свежести;  это  -
ходЯчаЯ теориЯ, человеческаЯ голова на  курьих  ножках,  выжатый  лимон  без
соку, без вкуса и без остроты. € таково большинство;  и  нам  этот  тип  так
привычен, что нас даже не поражают его вопиющие недостатки; многие читатели,
наверное, сказали по прочтении  "Ђси",  что  Ќ.  -  очень  честный  человек,
которому не посчастливилось в жизни. „а, честный. Ќикто у него и не отнимает
этой  честности...  ЂсЯ  -  такаЯ  личность,  в  которой  есть  все  задатки
счастливой, полной жизни; развившись помимо  условий  нашей  жизни,  она  не
заразилась ее нелепостЯми. ‚стретьсЯ она с свежим мужчиною, она бы  показала
нам, что значит  быть  счастливою,  и  дала  бы  нам  самый  спасительный  и
плодотворный урок, которого нам до сих пор никто не умел  дать.  Ќо  где  же
взЯть такого мужчину? “ нас их нет. € вот свежее, молодое, здоровое существо
попало в лазарет, в котором стонут на разные лады субъекты, одержимые самыми
разнообразными болезнЯми. Ќу,  конечно,  из  этого  не  могло  выйти  ничего
путного; поневоле ей пришлось зачахнуть от аптечного воздуха или  заразитьсЯ
от дыханиЯ окружающих субъектов. ‚иновата ли в этом женщина?

V 

     ЌатальЯ в "ђудине" похожа на Ђсю, или, вернее, в  основу  их  личностей
положена автором одна идеЯ, разработаннаЯ различно в обоих  романах.  ‚  Ђсе
больше грации, в Ќаталье  больше  твердости;  ЂсЯ  отличаетсЯ  подвижностью,
ЌатальЯ - сдержанностью и способностью глубоко вдумыватьсЯ в предмет и долго
вынашивать в голове идею или  чувство.  ‚  Ђсе  огонь  вспыхивает  сильно  и
внезапно;  действие  этого  внутреннего  огнЯ  тотчас   отражаетсЯ   на   ее
физиономии, в ее поступках, во всем  ее  поведении;  в  Ќаталье  этот  огонь
разгораетсЯ медленно, и действие его долгое времЯ скрываетсЯ от нее самой  и
от других; а потом, когда она сама отдает себе отчет в своем настроении, она
все-таки  скрывает  его  от  других  и  одна,  без  посторонних  свидетелей,
хозЯйничает в своем внутреннем мире. ђазличий, как видите,  очень  много,  а
между тем сходство самое существенное:  обе  девушки  сохранили  свежесть  и
здоровье помимо обстановки, помимо тех людей, которые  считали  себЯ  вправе
распорЯжатьсЯ их мыслЯми и чувствами. Ќаталье это было труднее сделать,  чем
Ђсе, и потому ЌатальЯ вышла из своей борьбы крепче и вынесла из нее  больший
запас сознанного опыта. ЌатальЯ - старшаЯ дочь богатой барыни, окруженнаЯ  с
малолетства гувернантками,  французскими  грамматиками  и  душеспасительными
наставлениЯми, произносимыми  на  разных  европейских  Языках.  Љак  тут  не
опошлитьсЯ? „ействительно мудрено,  но  тут  выручает  одно  обстоЯтельство,
именно  то,  что  матери  некогда  постоЯнно  наблюдать  за  воспитанием,  а
гувернантки большею частью довольно тупы.
     ‚оспитанию детей  посвЯщают  себЯ  обыкновенно  те  лица,  которые,  по
ограниченности ума, ни на что другое не способны, да иначе и быть не  может.
‚о-первых, материальное положение наставника всегда зависимо и всегда скудно
обеспечено. ‚о-вторых, обречь себЯ на то, чтобы постоЯнно передавать другому
то,  что  знаешь,  значит  отказатьсЯ  от  возможности  идти  дальше.  Љогда
начинаешь  учить  другого,  тогда   уже   интересы   собственного   развитиЯ
отодвигаютсЯ на задний план. Љто хочет денег,  тот  не  пойдет  в  педагоги,
потому что место не хлебное. Љто хочет  идей,  тот  не  пойдет  в  педагоги,
потому что занЯтиЯ с детьми отнимают  у  человека  времЯ,  не  обогащаЯ  его
внутренним содержанием. ‘тало быть, в  педагоги  идет,  даже  по  призванию,
только трудолюбиваЯ посредственность; в гувернантки идут те девушки, которым
не удалось выйти замуж. ’о обстоЯтельство, что место педагога не  пользуетсЯ
почетом и что вследствие этого на эти места идут люди, обиженные  богом,  не
раз возбуждало в нашей педагогической литературе жалобные вопли; Я  осмелюсь
самым скромным  тоном  выразить  сомнение  в  основательности  этих  воплей.
Ћсмелюсь даже предложить вопрос: велика ли та услуга, которую  мы  оказываем
детЯм,  занимаЯсь  их  нравственным  воспитанием?   ‚оспитывать   -   значит
приготовлЯть к жизни; спрашиваетсЯ, может ли готовить к жизни кого бы то  ни
было такой человек, который сам не умеет жить? Ђ что мы  не  умеем  жить,  в
этом, кажетсЯ, не усомнитсЯ благосклонный читатель. ‚оспитываЯ наших  детей,
мы втискиваем молодую жизнь в те уродливые формы, которые тЯготели над нами;
мы поступаем таким образом с такими личностЯми, которые сами не могут еще ни
подать голоса, ни заЯвить протеста, ни оказать сопротивлениЯ; мы без  спросу
мнем чужие личности и чужие силы; когда владельцы этих сил и этих  личностей
начинают вступать в свои человеческие  права,  то  они  находЯт,  что  в  их
владениЯх все перепутано; мысль загромождена разными кошмарами и кикиморами;
чувство извращено  и  болезненно  нацарапано  или  насильственно  притуплено
педагогическими внушениЯми о долге, о чести, о нравственности; молодое  тело
изнурено бесплодною, одностороннею мозговою работою, отсутствием правильного
моциона, чистого воздуха, часто даже недостатком здоровой  пищи.  ”изическое
здоровье подорвано, а что дано взамен? Ќасажен в мозгу по разным грЯдкам,  с
немецкою тщательностью и возмутительною аккуратностью, бурьЯн и  чертополох,
который надо вырывать с корнем, чтобы он не истощил всю умственную почву.  €
вот молодой хозЯин поневоле посылает ко всем чертЯм услужливых  огородников,
вскопавших  и  засеЯвших  ему  мозг;  он  исподволь  или  вдруг,  смотрЯ  по
обстоЯтельствам, эмансипирует себЯ от их непрошенной опеки Я  начинает  жить
по-своему и думать по-своему. Ќо на борьбу с сорными  травами  уходит  много
хороших сил, и часто человек оказываетсЯ освобожденным от бурьЯна уже тогда,
когда телесное развитие достигло полной зрелости и стоит уже  на  поворотном
пункте.
     —ем раньше молодаЯ личность становитсЯ в скептические отношениЯ к своим
наставникам, тем лучше, потому что тем меньше последние успеют  напортить  и
тем больше времени останетсЯ на  поправление  или,  вернее,  на  радикальное
уничтожение их работы. ‘тать в скептические отношениЯ легче к дураку, чем  к
умному человеку, и  потому  Я  решаюсь  признать  положительно  полезным  то
обстоЯтельство, что нашим воспитанием занимались и занимаютсЯ большею частью
недалекие  люди.  ђазвиватьсЯ  под  руководством  наставника,  мне  кажетсЯ,
положительно невозможно, а развиватьсЯ помимо наставника  тем  удобнее,  чем
ограниченнее наставник. Ќо отчего же,  однако,  спросит  читатель,  умный  и
широко развитый человек не может принести своему  воспитаннику  существенной
пользы? Ћттого, любезный читатель,  что  умный  и  широко  развитый  человек
никогда  не  решитсЯ  воспитывать  ребенка;  он  поймет,  что  врыватьсЯ   в
интеллектуальный мир другого человека с  своею  инициативой  -  бесчестно  и
нелепо; он будет хорошо кормить ребенка, удалЯть от него  вредные  предметы,
вроде бешеной собаки, каленого железа, сырой комнаты, угарного  воздуха.  Ќа
том он и остановитсЯ; если ребенок предложит ему  вопрос,  он  ему  ответит;
если ребенок принесет на его суд какое-нибудь сомнение, он ему выскажет свое
убеждение. ‡релый ум старшего будет иметь влиЯние на  формирование  суждений
ребенка, но это влиЯние будет независимо от воли обоих действующих лиц;  его
не будут  втискивать  силою  или  всучивать  педагогическою  хитростью.  Љто
попытаетсЯ сделать больше этого, тот, стало быть, не настолько умен  или  не
настолько широко развит, чтобы быть безвредным  сознательно  и  добровольно.
…сли он не может быть безвреден сознательно и добровольно, то  пускай  будет
безвреден невольно, вследствие бессилиЯ. …сли нельзЯ  найти  человека  очень
умного, возьмите человека очень глупого. ђезультат получитсЯ почти  в  такой
же мере удовлетворительный, а людей глупых много, особенно между педагогами.
‘тало быть, выдет и дешево и сердито.
     ЌатальЯ,  как  умный  ребенок,  рано  заЯвила  свою  умственную   жизнь
каким-нибудь озадачивающим вопросом, метким замечанием, вспышкою  своеволиЯ;
это заЯвление, благодарЯ тупости воспитательницы,  встретило  себе  холодный
или даже недоброжелательный прием. Ќа вопрос отвечали  вскользь;  на  меткое
замечание воспоследовало со стороны гувернантки не менее  меткое  замечание:
"Њаленькие девочки не должны  так  говорить".  ЊаленькаЯ  девочка  спросила:
почему? …й приказали молчать. ‚спышку своеволиЯ назвали капризом и  подавили
силою. ‘ловом, так или иначе, воспитывающаЯ сторона уронила  себЯ  в  глазах
воспитывающейсЯ стороны, а это, как известно всем, занимавшимсЯ когда-нибудь
воспитанием, вовсе не трудно сделать, когда имеешь дело  с  умным  ребенком.
ЊаленькаЯ девочка широко раскрыла свои умные глаза, с удивлением  посмотрела
на старших недоумевающим взором и подумала про себЯ: какие они  странные!  Ђ
через несколько времени она подумала: а, так вот они какие! ‚от  и  вошел  в
воспитание новый элемент, которого существование не подозревают  воспитатели
и который между тем постоЯнно путает алгебраические выкладки  педагогических
соображений. ЏриказаниЯ их исполнЯютсЯ, но "формировать ум и сердце" ребенка
им не удаетсЯ; приказаниЯ их не прохватывают вглубь; маленькаЯ девочка,  как
улитка, ушла в себЯ и начинает строить себе свой мирок, в который она ни  за
какие  коврижки  не  пустит  ни  мамашу,   ни   гувернантку;   откровенность
откладываетсЯ в сторону, и чем умнее ребенок,  тем  безуспешнее  оказываютсЯ
попытки старших разбить раковину  улитки  и  подсмотреть  нескромным  взором
тайну внутреннего развитиЯ.
     „ети, начинающие развиватьсЯ помимо руководства  наставников,  выбирают
обыкновенно один из двух путей: или они вступают в  ожесточенную,  отчаЯнную
борьбу о посЯгательствами взрослых, или они, отказываЯсь от  всЯкой  борьбы,
повинуютсЯ  чисто  внешним  образом  и  уже  постоЯнно  держатсЯ  настороже,
постоЯнно относЯтсЯ к  распорЯжениЯм  педагогов  критически  в  скептически.
Џервые - будущие „он-Љихоты жизни, всегда готовые ломать копье за свои идеи,
всегда действующие открыто в смело и часто погибающие за доброе дело. „ругие
- те люди, о которых говорит наш  народ:  "в  тихом  омуте  черти  водЯтсЯ".
Ќевозмутимо спокойные по наружности, глубоко страстные в душе, непоколебимые
и  неподкупные,  эти  люди  действуют  медленно,  бьют  навернЯка  и   редко
промахиваютсЯ.  ЌатальЯ  принадлежала  ко  второй  категории,  а  между  тем
промахнулась. Ћна полюбила ђудина и ошиблась в нем; но кто же бы и не ошибсЯ
в ђудине? Љого бы не подкупили его речи, если даже  они  подкупили  ‹ежнева,
мужчину,  одаренного  значительною  дозою  скептицизма  и  здравого  смысла?
Џричины  ошибки  Ќатальи  лежат  не  в  ней  самой,  а   в   окружавших   ее
обстоЯтельствах. ђудин был  лучшим  из  окружавших  ее  мужчин,  она  его  и
выбрала; что же делать, если и лучший оказалсЯ никуда не годным? € ‹ежнев  и
‚олынцев крепче ђудина, - в этом спору нет; но ни  ‚олынцев,  ни  ‹ежнев  не
могли шевельнуть молодую девушку, находЯщуюсЯ в той  поре  жизни,  когда  ум
требует Яркости идей и когда весь организм просит  сильных  ощущений.  ђоман
Ќатальи очень похож на роман Ђси: и та и другаЯ искала  в  любимом  человеке
жизни и силы; и та и другаЯ наткнулась на вЯлое резонерство  и  на  позорную
робость. € опЯть приходитсЯ закончить главу вопросом:  в  чем  тут  виновата
женщина?

VI 

     Ќо не всем же девушкам удаетсЯ развитьсЯ помимо обстановки;  многие,  и
очень многие, даже  большинство,  пропитываютсЯ  насквозь  атмосферою  нашей
жизни, в  детстве  принимают  в  себЯ  зародыши  разложениЯ,  живыми  тенЯми
проходЯт свое земное странствие и, как неизлечимые  больные,  рано  начинают
увЯдать и клонитьсЯ к могиле.
     Љ этому чрезвычайно  многочисленному  типу,  допускающему  внутри  себЯ
почти  бесконечное  разнообразие,  принадлежат  два  замечательные   женские
характера: ‚ера (из "”ауста") и ‹иза (из "„ворЯнского гнезда").
     ЏерваЯ искусственно заморожена воспитанием; втораЯ заражена  с  детства
миазмами нашей домашней атмосферы. ђазберу отдельно ту и другую личность.
     ‚ера воспитываетсЯ под руководством своей матери, женщины очень  умной,
очень энергичной, испытавшей много  несчастий  и  сосредоточившей  всю  силу
своей любви на единственной дочери. ‘казать по правде,  трудно  найти  более
невыгодные условиЯ развитиЯ. ‹юбЯщаЯ мать, да еще к тому же  энергичнаЯ,  да
еще к тому же умнаЯ, да еще к тому же испытавшаЯ несчастьЯ,  наверное  будет
следить за каждым движением дочери, будет прокрадыватьсЯ в ее  мысли,  будет
решать за нее все представлЯющиесЯ вопросы  жизни,  будет  оберегать  ее  от
впечатлений так же заботливо, как от сквозного ветра. ‚место того чтобы жить
в жизни, дочь будет  обретатьсЯ  в  какой-то  восковой  Ячейке,  состроенной
вокруг нее любЯщею рукою матери. ‹юбить человека и не мешать ему в жизни, не
отравлЯть его существованиЯ непрошенными заботами и  навЯзчивым  участием  -
это такой фокус, который немногим  по  силам.  ђодителЯм  он  совершенно  не
доступен. Ћни хотЯт во что бы то ни стало, чтобы их опытность шла на  пользу
детЯм;  того  они  не  понимают  и  не  хотЯт  понЯть,  что  самый   процесс
приобретениЯ опытности чрезвычайно приЯтен и что этот процесс никак не может
быть заменен чужим рассказом или описанием; когда вы голодны, вам надо есть,
а не читать описаниЯ лакомых блюд и даже не смотреть на эти блюда; когда  вы
любите женщину, чтение  самых  разнообразных  романов  и  рассказы  о  самых
замысловатых любовных похождениЯх вашего папеньки не заменЯт вам двух  минут
разговора, созерцаниЯ, непосредственной близости; когда вы молоды, когда  вы
вступаете в жизнь, вам надо жить, а никак не слушать  рассказы  о  том,  как
жили ваши родители.
     Њать ‚еры вообразила себе, что она пожила за себЯ и  за  свою  дочь,  и
решилась, во что бы то ни  стало,  избавить  ‚еру  от  ошибок  и  страданий,
выпавших на долю ее матери. „лЯ этого нужно было обработать по-своему мЯгкий
материал, попавшийсЯ в руки, и г-жа …льцова  принЯлась  за  работу  довольно
ловко; она успела приготовить из дочери своей такую консерву, котораЯ  могла
бы десЯтки лет плавать по морю житейскому, постоЯнно сохранЯЯ под  свинцовою
крышкою свою нетронутую, детскую невинность;  борьба  между  умною,  опытною
женщиною, с одной стороны, и  непробудившимисЯ  силами  бедного  ребенка,  с
другой стороны, была слишком неравна; мать победила без труда, и живые  силы
почти без сопротивлениЯ отправились под свинцовую крышку; и свинцоваЯ крышка
эта придавила их так рано, что они замерли, не заЯвив протеста; девочка даже
не заметила существованиЯ этой  крышки  и  выросла,  считаЯ  свое  положение
нормальным или, вернее, не думаЯ подвергать его анализу.
     ‚о-первых, г-жа …льцова приобрела полное доверие своей дочери и внушила
ей страстную, доходЯщую до благоговениЯ любовь к своей особе. …сть личности,
которым очень приЯтна подобнаЯ любовь,  исключающаЯ  критику.  Њне  кажетсЯ,
существование такого чувства унижает человеческое достоинство того, кто  его
испытывает, и того, к  кому  оно  обращено.  Ћбожающее  лицо  терЯет  всЯкую
самостоЯтельность, обожаемое  -  ставитсЯ  в  обидное  положение  китайского
идола.
     ‚еруЯ в опытность матери,  в  ее  ум  и  непогрешимость,  ‚ера  …льцова
поневоле должна была безусловно  подчинитьсЯ  ее  воззрениЯм;  но  убеждениЯ
отжившей старухи не  могут  быть  убеждениЯми  молодой  девушки;  они  могут
сделатьсЯ длЯ нее только догматами веры; она может повторЯть  их  про  себЯ,
как магическое заклинание, не понимаЯ их истинного смысла, потому  что  этот
смысл даетсЯ только тому, кто пожил и кого помЯла  жизнь;  принЯть  на  веру
убеждениЯ матери значило отказатьсЯ от знакомства с жизнью; при  всей  любви
своей к матери молодаЯ девушка могла бы не решитьсЯ на подобную жертву, если
бы кто-нибудь  представил  ей  эту  жертву  в  настоЯщем  свете;  но  такого
ЊефистофелЯ не нашлось, а старый ангел-хранитель, г-жа …льцова употребила  с
своей стороны все усилиЯ, чтобы отвести дочери глаза и показать ей только те
уголки жизни, которые, по ее мнению, не могли произвести  вредного  влиЯниЯ,
т. е. не могли нарушить умственной и нервной дремоты девушки. ‚се, что могло
сильно потрЯсти нервы,  подействовать  на  воображение  и  сообщить  сильный
толчок критическому уму, было тщательно устранено; ни  посторонний  человек,
ни постороннЯЯ книга не могли пробитьсЯ сквозь ту китайскую  стену,  которою
г-жа …льцова отделила свою ‚ерочку  от  всего  живого  мира;  если  бы  ‚ере
случилось поговорить с кем-нибудь, то этот разговор она же сама от слова  до
слова передала бы матери; если бы ‚ере попалась книга, она не  стала  бы  ее
читать, не спросЯ позволениЯ матери; когда узник полюбил свою тюрьму,  тогда
нет средств освободить его; ведь не насильно же тащить его  на  свет  божий!
‚ере до ее замужества не давали в руки ни одного  романа;  зато  научное  ее
образование было так полно, что  она  удивлЯла  кандидата  своими  обширными
сведениЯми; сведениЯ эти были, конечно, чисто  фактические;  ‚ера  знала,  в
котором году произошло, положим, Ќердлингенское сражение, к  какому  роду  и
виду принадлежит божьЯ коровка, сколько пестиков и тычинок  в  георгине,  но
значениЯ ђеформации она не понимала и общего взглЯда  на  жизнь  природы  не
имела.
     Ќаверное, г-жа …льцова боЯлась ‚ольтера и ”ейербаха так же сильно и так
же основательно, как †орж-‡анда или Ѓальзака. ‚ерочке  позволЯлось  украшать
свою  памЯть  всЯкими  антиками  и  диковинками,  но  работать  мыслью   или
воспринимать  какие-нибудь  необыденные   ощущениЯ   нервами   было   строго
запрещено.
     ‘трогий выбор книг был только административным средством в  руках  г-жи
…льцовой; цель, к достижению которой она стремилась,  опираЯсь  на  подобные
средства, лежала очень далеко; надо было устроить по известной программе всю
жизнь молодой девушки, надо было искусно обежать опасный период любви;  надо
было выдать ее замуж за хорошего человека, укрепить ее в  понЯтии  долга  и,
наконец, поставить ее на Якорь в такой пристани, в которую не заходЯт  и  не
заглЯдывают житейские  бури,  смелые  мысли,  беспорЯдочные,  кометообразные
чувства. —тобы дойти до такой пристани, надо было лавировать, и г-жа …льцова
лавировала не без успеха.
     Њолодой  человек,  заинтересованный  ‚ерою,  с  похвальною  скромностью
просит  у  г-жи  …льцовой  позволениЯ  сделать  ей  предложение;  заботливаЯ
маменька, видЯ, что этот молодой человек, несмотрЯ на всю  свою  скромность,
не похож на желанную пристань, отказывает ему  прЯмо,  не  спросивши  мнениЯ
дочери; она даже не считает нужным сказать ей потом,  что  за  нее  сваталсЯ
такой-то. Ћдного этого факта достаточно, чтобы составить себе понЯтие о том,
насколько г-жа …льцова употреблЯла во зло доверенность своей  дочери  и  как
грубо она нарушала ее свЯтые, человеческие права. Ќаконец желаннаЯ  пристань
находитсЯ; добродушный, простоватый  господин,  бывший  в  университете,  не
вынесший оттуда завиральных идей и превратившийсЯ в  помещика,  несмотрЯ  на
свои молодые лета, оказываетсЯ достойным субъектом; эврика! -  говорит  г-жа
…льцова, - и выдает за него свою дочь,  котораЯ,  конечно,  ставит  себе  за
счастье  исполнить  волю  божию  и  родительскую.  …льцова  умирает,  вполне
спокойнаЯ. "Џристроила, - думает она,  -  теперь  и  без  менЯ  проживет;  в
сторону-то сбитьсЯ некуда".
     Њы видели таким образом,  как  формировалась  ‚ера  …льцова;  посмотрим
теперь, как она, несмотрЯ на предосторожности маменьки, столкнулась с жизнью
мысли и чувства. ‚от уже она лет девЯть замужем, ей уже двадцать восемь лет,
а она смотрит семнадцатилетнею девушкою. "’о же спокойствие, та же  Ясность,
голос тот же, ни одной морщинки на лбу, точно она  все  эти  годы  пролежала
где-нибудь в снегу". € попрежнему незнакома с волнениЯми  мысли  и  чувства,
попрежнему не тронута жизнью, попрежнему не  прочла  ни  одного  романа,  ни
одного стихотворениЯ.
     ‘трашно становитсЯ за эту женщину! -  …сли  сна  проживет  свои  век  и
умрет, не  любивши,  не  мысливши,  не  испытавши  ни  одного  эстетического
наслаждениЯ, то, спрашиваетсЯ, длЯ чего же  было  жить?  Ђ  если  она  вдруг
проснетсЯ от какого-нибудь сильного потрЯсениЯ, - что с нею  будет?  ‚ынесут
ли ее нервы ту массу ощущений, которые нахлынут со всех сторон и поразЯт  ее
сильнее, чем  кого-либо  другого?  „ети  впечатлительнее  взрослых;  ребенок
плачет о сломанной игрушке, о том, что мать едет куда-нибудь днЯ на два, так
же горько,  как  взрослый  заплачет  о  смерти  дорогого  человека;  ребенок
утешаетсЯ также гораздо скорее, и это служит новым доказательством того, что
он впечатлительнее  взрослого.  Њир  детских  радостей  и  детских  горестей
гораздо мельче и уже, чем мир горЯ и радости у взрослого; если бы у  ребенка
было столько же серьезных интересов, сколько  их  у  взрослого,  и  если  бы
ребенок на все эти интересы  откликалсЯ  с  тою  до  живостью,  с  какою  он
радуетсЯ подарку или горюет о минутное разлуке, то наверное организм его  не
вынес бы этого избытка  сильных  ощущений.  ‚ходЯ  в  мир  мысли  и  чувства
постепенно, незаметно, втЯгиваЯсь понемногу в серьезные занЯтиЯ и в интересы
действительной   жизни,   ребенок   мало-помалу    терЯет    свою    прежнюю
раздражительность   и   восприимчивость.   Ќервы   притуплЯютсЯ   от   часто
повторЯющегосЯ  раздражениЯ;  ЯвлЯетсЯ   привычка;   человек   черствеет   и
вследствие  этого   крепнет.   ЉрайнЯЯ   раздражительность   несовместна   с
мужественною твердостью, чтобы вынести передрЯги жизни, необходимо  утратить
невинность,  свежесть,  девственность  чувства  и  тому  подобные  свойства,
которыми особенно дорожат в своих воспитанниках добродетельные педагоги.
     Ќедобрую  штуку  сотворила  …льцова   с   своею   дочерью;   сохранивши
первобытную чуткость и  отзывчивость  ребенка,  ‚ера  смотрит  на  вещи  как
женщина; она понимает умом многое, чего не переживала чувством; силы  в  ней
дремлют, но они созрели; стоит дать толчок, и всЯ эта личность преобразитсЯ;
в ней мгновенно разыграетсЯ такаЯ драма,  котораЯ  удивит  всех  знающих  ее
людей  порывистостью  и  силою  борьбы.  Џоложение  ее   страшно   усложнено
заботливыми распорЯжениЯми матери: она никогда не любила, - а между тем  она
замужем; она рискует полюбить тою свежею и сильною любовью, какаЯ доступна и
понЯтна только очень молодым существам, а между тем у  нее  есть  семейство,
есть так называемые обЯзанности, и  в  ней  сильно  развито  чувство  долга.
—то-то будет?
     —его можно было  ожидать,  то  и  происходит  на  самом  деле.  Њужчина
открывает ‚ере  Ќиколаевне  доступ  в  тот  мир  сильных  ощущений,  который
оставалсЯ  ей  неизвестным  в  продолжение  целого  десЯтка   лет;   мужчина
пробуждает ее из того летаргического сна, в который погрузило ее воспитание;
мужчина превращает мраморную статую в женщину, и эта женщина привЯзываетсЯ к
своему просветителю всеми силами богатой любЯщей женской  души.  Џроспать  с
лишком десЯть лет, лучшие годы жизни, и потом проснутьсЯ, найти в  себе  так
много свежести и энергии, сразу вступить в свои полные человеческие права  -
это, волЯ ваша,  свидетельствует  о  присутствии  таких  сил,  которые,  при
сколько-нибудь естественном развитии, могли бы доставить огромное количество
наслаждениЯ как самой ‚ере Ќиколаевне, так  и  близким  к  ней  людЯм.  ‚ера
Ќиколаевна полюбила так сильно, что забыла и мать, и  мужа,  и  обЯзанности;
образ любимого человека и наполнЯющее ее чувство сделались длЯ нее жизнью, и
она рванулась к этой жизни, не оглЯдываЯсь на прошедшее, не жалеЯ того,  что
остаетсЯ позади, и не боЯсь ни мужа, ни умершей матери, ни упреков  совести;
она рванулась вперед  и  надорвалась  в  этом  судорожном  движении;  глаза,
привыкшие к  густой  темноте,  не  выдержали  Яркого  света;  прошедшее,  от
которого она кинулась прочь, настигло и придавило ее к  земле.  Ћна  перваЯ,
прЯмо, без вызова со стороны мужчины, объЯвлЯет ему, что она его любит;  она
сама назначает свидание и идет твердым шагом к назначенному месту.

     Џосле чаю,  когда  Я  уже  начинал  думать  о  том,  как  бы  незаметно
выскользнуть из дому, она сама вдруг объЯвила,  что  хочет  идти  гулЯть,  и
предложила мне проводить ее. џ встал, взЯл шлЯпу и побрел за ней. џ не  смел
заговорить, Я едва дышал, Я ждал ее первого слова, ждал объЯснений;  но  она
молчала. Њолча дошли мы до китайского домика, молча вошли в него, и тут -  Я
до сих пор не знаю, не  могу  понЯть,  как  это  сделалось,  -  мы  внезапно
очутились в объЯтиЯх друг друга. ЉакаЯ-то невидимаЯ сила бросила менЯ к ней,
ее - ко мне.
     Џри потухшем свете днЯ ее лицо, с закинутыми назад  кудрЯми,  мгновенно
озарилось улыбкою самозабвениЯ и неги, и наши губы слились в поцелуй...
     ќтот поцелуй был первым и последним.
     ‚ера вдруг вырвалась из рук моих и, с выражением  ужаса  в  расширенных
глазах, отшатнулась назад...
     - ЋглЯнитесь, - сказала она  мне  дрожащим  голосом:  -  вы  ничего  не
видите?
     џ быстро обернулсЯ.
     - Ќичего. Ђ вы разве что-нибудь видите?
     - ’еперь не вижу, а видела. Ћна глубоко и редко дышала.
     - Љого? —то?
     - Њою мать, - медленно  проговорила  она  и  затрепетала  всЯ.  џ  тоже
вздрогнул,  словно  холодом  менЯ  обдало.  Њне  вдруг  стало   жутко,   как
преступнику. „а разве Я не был преступником в это мгновение?
     - Џолноте, - начал Я: - что вы это? ‘кажите мне лучше...
     - Ќет, ради бога, нет! - перебила она и схватила себЯ за голову. -  ќто
сумасшествие... џ  с  ума  схожу...  ќтим  шутить  нельзЯ  -  это  смерть...
Џрощайте...
     џ протЯнул к ней руки.
     - Ћстановитесь, ради бога, на мгновенье! -  воскликнул  Я  с  невольным
порывом. џ не знал, что говорил, и едва держалсЯ на ногах. - ђади бога, ведь
это жестоко.
     Ћна взглЯнула на менЯ.
     - ‡автра, завтра вечером, - поспешно проговорила  она:  -  не  сегоднЯ,
прошу вас... уезжайте сегоднЯ... завтра вечером приходите  к  калитке  сада.
возле озера. џ там буду, Я приду... Я клЯнусь тебе, что приду,  -  прибавила
она с увлечением, и глаза ее блеснули... -  Љто  бы  ни  останавливал  менЯ,
клЯнусь! џ все скажу тебе, только пустите менЯ сегоднЯ. € прежде чем  Я  мог
промолвить слово, она исчезла.

     Ђ потом умерла. Ћрганизм не выдержал потрЯсениЯ,  и  обаЯтельнаЯ  сцена
любви разрешилась смертельною нервною горЯчкою. Ћбразы, в  которых  ’ургенев
выразил  свою  идею,  стоЯт  на  границе  фантастического  мира.   Ћн   взЯл
исключительную личность, поставил ее в зависимость от другой  исключительной
личности,  создал  длЯ  нее  исключительное  положение   и   вывел   крайние
последствиЯ из этих исключительных данных. ‘таруха …льцова и дочь ее - такие
чистые представители двух типов, каких в действительности не  бывает.  ЉакаЯ
мать сумеет провести так последовательно свои идеи  в  воспитание  дочери  и
какаЯ дочь захочет  с  такою  слепою  покорностью  подчинЯтьсЯ  этим  идеЯм?
ђазмеры, взЯтые автором, превышают обыкновенные размеры, но идеЯ, выраженнаЯ
в повести, остаетсЯ верною, прекрасною идеею. Љак ЯркаЯ формула  этой  идеи,
"”ауст" ’ургенева неподражаемо хорош. Ќи одно единичное Явление не достигает
в действительной жизни той определенности контуров и  той  резкости  красок,
которые поражают читателЯ в фигурах …льцовой и ‚еры Ќиколаевны, но зато  эти
две почти фантастические фигуры бросают Яркую полосу света на ЯвлениЯ жизни,
расплывающиесЯ в неопределенных, сероватых, туманных пЯтнах.

VII 

     ‘ледует ли подвергать отдельному разбору личность  ‹изаветы  Њихайловны
Љалитиной, героини  романа  "„ворЯнское  гнездо"?  ќтот  роман  написан  так
недавно, по поводу  его  выхода  в  свет  поЯвилось  в  нашей  периодической
литературе столько критических статей,  что  читателЯм,  вероЯтно,  приелись
толки о ‹изе и о ‹аврецком, толки,  в  которых  все-таки  не  договаривалось
последнее слово. џ знаю, что мне тоже не придетсЯ договоритьсЯ до последнего
слова, и потому  предпочитаю  вовсе  не  говорить.  …сли  же,  паче  чаЯниЯ,
кто-нибудь из читателей пожелает знать мое мнение о ‹изе, то Я попрошу этого
читателЯ внимательно просмотреть предыдущую главу моей критической статьи  и
потом перечитать "„ворЯнское гнездо". ‡наЯ, как Я смотрю на  ‚еру,  читатель
узнает также, как Я смотрю на ‹изу. ‹иза ближе ‚еры стоит к  условиЯм  нашей
жизни;  она   вполне   правдоподобна;   размеры   ее   личности   совершенно
обыкновенные; идеи и формы, сдавливающие ее жизнь, знакомы как нельзЯ  лучше
каждому из наших читателей по собственному горькому опыту.  ‘ловом,  задача,
решеннаЯ ’ургеневым в абстракте в повести "”ауст", решаетсЯ им в "„ворЯнском
гнезде" в приложении к нашей жизни. ђезультат выходит один и тот  же;  гниль
одолевает, праведнаЯ смерть торжествует? над греховною жизнью.
     Ћ ‡инаиде ‡асекиной (из повести "ЏерваЯ любовь") не скажу ни  слова.  џ
ее характера не понимаю.

VIII 

     ‘овершенно уйти  от  влиЯниЯ  обстановки  невозможно;  так  или  иначе,
обстановка дает себЯ знать; если вы живете с дурными  людьми,  то  эти  люди
могут подействовать на вас двоЯким образом, смотрЯ по тому, насколько стойки
ваши убеждениЯ и тверда ваша волЯ. ‚ы можете или заразитьсЯ от этих людей их
преобладающим пороком, или довести  в  самом  себе  до  уродливой  крайности
протест против этого порока. Ѓольшею частью  случаетсЯ  так,  что  отдельнаЯ
личность понемногу окрашиваетсЯ под общий цвет  массы;  личности,  одаренные
значительными силами, обыкновенно немногочисленны; и эти немногие  избранные
личности окрашиваютсЯ обыкновенно в противоположный цвет и,  нечувствительно
длЯ самих себЯ, доводЯт этот цвет до резкой  крайности  именно  потому,  что
масса постоЯнно пытаетсЯ заштукатурить их под одну тень  с  собою.  …сли  вы
жизнью   и   словами   с   особенным   воодушевлением   протестуете   против
господствующего в обществе порока,  то  вы  протестуете  так  горЯчо  именно
потому, что порок стоит перед вашими глазами; причина протеста  лежит  не  в
вашей природе, а в том, что вас окружает;  длЯ  вас  самих  протест  -  дело
бесплодное и утомительное: ваш крик сушит вам легкие и производит охриплость
в голосе; а между тем нельзЯ не кричать; вы кричите  и  этим  самым  платите
дань тем идеЯм, которые  уродуют  жизнь  ваших  соотечественников.  …сли  вы
отмахиваетесь от комаров и не даете им  укусить  себЯ,  то  все-таки  комары
действуют на вас тем,  что  заставлЯют  вас  делать  утомительные  движениЯ.
Џодлость и глупость раздражают ваши нервы, следовательно, производЯт  в  вас
перемену,  и  можно  сказать  наверное,  что,  в  каком  бы  направлении  ни
совершилась эта перемена, она никогда не может быть переменою к лучшему. ‚от
это-то последнее обстоЯтельство ’ургенев упустил из виду, создаваЯ  характер
…лены, и от этой ошибки произошла, мне кажетсЯ, всЯ  нескладица,  поражающаЯ
читателЯ в построении романа "Ќакануне".
     …лена раздражена  мелкостью  тех  людей  и  интересов,  с  которыми  ей
приходитсЯ иметь дело каждый день. Ћна умнее своей матери, умнее  и  честнее
отца, умнее и глубже всех  гувернанток,  занимавшихсЯ  ее  воспитанием;  она
раздражена и не удовлетворена тем,  что  дает  ей  жизнь;  она  с  сознанным
негодованием отвертываетсЯ от действительности,  но  она  слишком  молода  и
женственна, чтобы стать к  этой  действительности  в  трезвые  отрицательные
отношениЯ. …е недовольство действительностью выражаетсЯ в том, что она  ищет
лучшего и, не находЯ этого лучшего, уходит в  мир  фантазии,  начинает  жить
воображением. ќто болезненное состоЯние. Љогда воображение забегает  вперед,
когда начинаетсЯ сооружение идеала и потом бегание за ним, тогда живые  силы
уходЯт  на  бесплодные  поиски  и  попытки,  и  жизнь  проходит  в  каком-то
тревожном, беспредметном, смутном ожидании. …лена все мечтает о чем-то,  все
хочет что-то сделать, все ищет какого-то героЯ; мечты ее не  приходЯт  и  не
могут прийти в Ясность именно потому, что это мечты,  а  не  мысли;  она  не
критикует  нашей  жизни,  не  всматриваетсЯ  в  ее  недостатки,   а   просто
отворачиваетсЯ от нее  и  хочет  выдумать  себе  жизнь.  ’ак  нельзЯ,  …лена
Ќиколаевна! —то жизнь в дурных своих проЯвлениЯх вам не нравитсЯ, это делает
вам величайшую честь, это показывает, что вы умеете мыслить  и  чувствовать;
но жить и действовать вы решительно не умеете. …сли не нравитсЯ жизнь,  надо
или исправить ее, или умереть, или уехать. —тобы исправить жизнь,  длЯ  себЯ
лично, надо вглЯдетьсЯ в ее недостатки и отдать себе  самый  Ясный  отчет  в
том, что именно особенно не  нравитсЯ;  чтобы  умереть,  надо  обратитьсЯ  к
оружию или к Яду; чтобы уехать куда бы то ни  было,  надо  взЯть  паспорт  и
запастись деньгами. Ќо не мечтать, ни в каком случав не мечтать! ќто  совсем
не практично; это растравлЯет раны, вместо того  чтобы  залечивать  их;  это
губит силы, вместо того  чтобы  обновлЯть  и  укреплЯть  человека.  Њечты  -
принадлежность и утешение слабого, больного, задавленного существа,  а  вам,
…лена Ќиколаевна, нечего бога гневить, можно и  другим  делом  занЯтьсЯ.  ‚ы
пользуетесь некоторою независимостью в доме ваших родителей, вас не бьют, не
гнут в дугу, не выдают насильно замуж; этих условий слишком мало  длЯ  того,
чтобы наслаждатьсЯ, но их слишком достаточно длЯ того, чтобы  действовать  и
боротьсЯ;  мечтать  было  позволительно  в  былые  годы   вашей   крепостной
горничной, точно так же как ей позволительно было пить запоем, но  теперь  и
ей это будет не к лицу. џ не осуждаю …лену в том, что она мечтает; Я бы.  не
осудил человека, схватившего  сильнейший  простудный  кашель,  Я  бы  сказал
только, что он болен; точно так же Я говорю и доказываю самой …лене, что она
больна и что она ошибаетсЯ, если считает себЯ  здоровою.  ‚  этом  отношении
ошибаетсЯ вместе с нею сам ’ургенев; он  глазами  психически  больной  …лены
смотрит на действующие лица своего романа; оттого он вместе  с  …леной  ищет
героев; оттого он вместе  с  нею  бракует  убина  и  Ѓерсенева;  оттого  он
выписывает из Ѓолгарии невозможного и ни на что не нужного €нсарова. …лена и
вместе  с  нею  ’ургенев  не  удовлетворЯютсЯ  обыкновенными,  человеческими
размерами личностей; все это мелко, все  это  обыкновенно,  все  это  пошло;
давай им эффекта, колоссальности, героизма. "†ить скверно", говорЯт ’ургенев
и …лена. - ‘огласен. "†ить скверно потому, что люди скверны". - Ќе согласен!
ЋтношениЯ между людьми ненормальны - это так, а люди ни в чем  не  виноваты,
потому что переделать отношениЯ, затвердевшие от десЯтивековой  исторической
жизни, и переделать их тогда, когда еще очень немногие начали  сознавать  их
неудобства, -  это,  волЯ  ваша,  мудрено.  …сли  несетсЯ  шестернЯ  бешеных
лошадей, то Я никак не решусь  называть  мелкими  трусами  всех  тех  людей,
которые  будут  уклонЯтьсЯ  в  сторону  и   давать   им   дорогу.   €нстинкт
самосохранениЯ и трусость - две вещи разные. ‘тавить самоотвержение в  число
необходимых добродетелей, обЯзательных длЯ всЯкого  человека,  может  только
мечтательнаЯ девушка, …лена Ќиколаевна ‘тахова, да замечтавшийсЯ до забвениЯ
действительности художник, €ван ‘ергеевич ’ургенев.
     ЃракуЯ людей за то, что они  не  герои,  раскидываЯ  направо  и  налево
окружающую его мелюзгу, ’ургенев доходит, наконец,  до  созданиЯ  идеального
человека. —еловек этот - болгарин, Ќа каком основании? Ќеизвестно. Џринимать
€нсарова за живое лицо  Я  не  могу;  потому  прослеживать  его  развитие  и
воссоздавать его личность критическим анализом Я не берусь; выпишу только  с
буквальною верностью рЯд фактов, совершенных этим  героем,  и  рЯд  свойств,
приписанных ему ’ургеневым.
     1) €нсаров - болгар; мать его убита турецким агою; отец расстрелЯн  без
суда.
     2) ‚ 48-м году €нсаров был в Ѓолгарии,  исходил  ее  вдоль  и  поперек,
провел в ней два года и в 50-м году вернулсЯ в ђоссию с  широким  рубцом  на
шее и с желанием образоватьсЯ  в  Њосковском  университете  и  сблизитьсЯ  с
русскими.
     3) ‚от портрет €нсарова: "ќто был молодой человек  лет  двадцати  пЯти,
худощавый и жилистый, с впалою грудью, с узловатыми руками; черты лица  имел
он резкие, нос с  горбиной,  иссинЯ-черные  прЯмые  волосы,  небольшой  лоб,
небольшие, пристально глЯдевшие, углубленные глаза, густые брови;  когда  он
улыбалсЯ, прекрасные белые зубы показывались на миг из-под тонких,  жестких,
слишком отчетливо очертанных губ. Ћдет он  был  в  старенький,  но  опрЯтный
сюртучок, застегнутый доверху".
     4) Љогда Ѓерсенев предлагает €нсарову переехать к нему на дачу, €нсаров
соглашаетсЯ только с тем условием, чтобы заплатить Ѓерсеневу по  расчету  20
руб. сер.
     5) Џо уходе Ѓерсенева €нсаров бережно снимает сюртук.
     6) Ѓерсенев говорит об €нсарове, что он ни от кого  не  возьмет  денег"
взаймы.
     7) €нсаров отказываетсЯ обедать с Ѓерсеневым, говорЯ  ему  с  спокойной
улыбкой: "Њои средства не позволЯют мне обедать так, как вы обедаете!"
     8) €нсаров никогда не менЯет  никакого  своего  решениЯ  и  никогда  не
откладывает исполнениЯ данного обещаниЯ.
     9) €нсаров учитсЯ  русской  истории,  праву  и  политической  экономии,
переводит болгарские  песни  и  летописи,  собирает  материалы  о  восточном
вопросе, составлЯет русскую грамматику длЯ болгар, болгарскую - длЯ русских.
     10) €нсаров не любит распространЯтьсЯ о собственной  своей  поездке  на
родину, но о Ѓолгарии вообще говорит охотно со всЯким.
     11) €нсаров надевает на голову ушастый картуз и на  прогулке  выступает
не спеша, глЯдит, дышит, говорит и улыбаетсЯ спокойно.
     12) €нсаров уходит куда-то  на  три  днЯ  с  двумЯ  болгарами,  которые
предварительно съедают у него целый огромный горшок каши.
     13) ‚ разговоре с …леною €нсаров откровенно рассказывает историю  своей
отлучки, говорит, что он ездил за  шестьдесЯт  верст,  чтобы  помирить  двух
землЯков, что его все знают и что все ему верЯт. …лена  спрашивает  у  него:
"‚ы очень любите свою родину?" Ћн на это отвечает: "ќто еще неизвестно. ‚от,
когда кто-нибудь из нас умрет за нее, тогда можно будет сказать, что  он  ее
любил". Џотом он говорит так: "Ќо вы сейчас спрашивали менЯ, люблю ли Я свою
родину? —то же другое можно любить на земле? —то одно  неизменно,  что  выше
всех сомнений,  чему  нельзЯ  не  верить,  после  бога?"  ќта,  не  лишеннаЯ
риторики, речь заканчиваетсЯ удивительною  антитезою:  "‡аметьте,  последний
мужик, последний нищий в  Ѓолгарии  и  Я,  мы  желаем  одного  и  того  же".
Ђнтитеза,  ей-богу,  очень  хороша.  Ђ  …лена-то  слушает   и   только   уши
развешивает.
     14) €нсаров  бросает  в  воду  пьЯного  немца,  обеспокоившего  дам  на
гулЯний.
     15) €нсаров замечает, что он полюбил …лену, и хочет уехать. Ћн говорит:
"џ - болгар, мне русской любви не нужно".
     16) €нсаров, накануне своего отъезда, на просьбу …лены прийти к ним  на
другой день утром - ничего не отвечает и не приходит. "џ вас ждала с  утра",
говорит …лена, встретившись с ним у часовни. Ћн отвечает на это:  "џ  вчера,
вспомните, …лена Ќиколаевна, ничего не обещал".
     17) ‚ объЯснении с €нсаровым …лена постоЯнно ЯвлЯетсЯ активным лицом  и
постоЯнно тащит его за собою; она перваЯ говорит ему о любви.
     18) Џо возвращении с дачи в Њоскву  €нсаров  опасно  занемогает  и  две
недели находитсЯ при смерти.
     19) …лена приходит к €нсарову после его  выздоровлениЯ;  €нсаров  в  ее
присутствии чувствует волнение и просит ее уйти, говорЯ, что он ни за что не
отвечает; …лена не уходит и отдаетсЯ ему.
     20) ’айно обвенчавшись  с  …леною,  €нсаров  уезжает  вместе  с  нею  в
‚енецию, чтобы оттуда пробратьсЯ в Ѓолгарию.
     21)  €нсаров  в  ‚енеции   умирает   от   аневризма,   соединенного   с
расстройством легких.
     ђади бога, господа читатели, из этого длинного списка деЯний и  свойств
составьте себе какой-нибудь целостный образ; Я  этого  не  умею  и  не  могу
сделать. ”игура €нсарова не  восстает  передо  мною;  но  зато  с  ужасающею
отчетливостью восстает передо мною  тот  процесс  механического  построениЯ,
которому €нсаров обЯзан своим происхождением. ’ургенев не  мог  остановитьсЯ
на чисто отрицательных отношениЯх к жизни; ему до смерти надоели  пигмеи,  а
между тем от этого жизнь не изменилась, и пигмеи не выросли  ни  на  вершок.
…му захотелось колоссальности, героизма,  и  он  задумалсЯ  над  тем,  какие
свойства  надо  придать  герою;  образ  не  напрашивалсЯ  в  его  творческое
сознание, надо было с невероЯтными усилиЯми составлЯть этот образ из  разных
кусочков; во-первых, надо было поставить героЯ в  необыкновенное  положение;
положение придумано: €нсаров - болгар, и родители его погибли лютою смертью.
Џотом надо было устроить так, чтобы  каждое  слово  и  движение  героЯ  было
проникнуто особенною  многозначительностью,  не  сознаваемою  самим  героем;
’ургенев достиг этого, заставив €нсарова разглагольствовать о любви к родине
почти  так  же,  как  разглагольствует  чиновник  ‘оллогуба,  с  тою  только
разницею, что последний не делает блестЯщей антитезы (последний  мужик  -  и
Я). —тобы оттенить то воодушевление, которое овладевает €нсаровым, когда  он
говорит о родине, ’ургенев заставлЯет  его  в  остальное  времЯ  быть  очень
спокойным; ’ургенев напирает даже на то, что  в  €нсарове  не  видно  ничего
необыкновенного, что в нем все очень просто, начинаЯ от ушастого  картуза  и
кончаЯ  спокойною  походкою.  —тобы  показать  благородную  гордость  героЯ,
’ургенев упоминает о том, что €нсаров ни от кого не взЯл бы денег  взаймы  и
даже от Ѓерсенева не принимает даром комнаты, когда  тот  приглашает  его  к
себе на дачу. Ќе знаю как другим, а мне эта гордость по  поводу  десЯти  или
двадцати  рублей  кажетсЯ  мелочностью.  Ќе  принимать  одолжениЯ  от   мало
знакомого человека или от такого, которому  тЯжело  быть  обЯзанным,  -  это
понЯтно, но с мелочною тщательностью отгораживать свои интересы от интересов
товарища-студента или друга -  это,  волЯ  ваша,  бесплодный  труд.  Њое  ли
перейдет к нему, его ли  ко  мне,  черт  ли  в  этом?  џ  знаю,  что  сам  с
удовольствием сделаю ему одолжение, и потому с полною доверчивостью принимаю
от него такое  же  одолжение.  —тобы  показать,  как  землЯки-болгары  верЯт
€нсарову, ’ургенев рассказывает о поездке последнего  за  шестьдесЯт  верст;
чтобы дать образчик той колоссальной энергии,  на  которую  способен  герой,
’ургенев изобрел бросание пьЯного немца, и притом великана,  в  воду.  —тобы
дать понЯтие о любви €нсарова к родине, ’ургенев заставлЯет его  боротьсЯ  с
любовью к …лене; €нсаров  готов  на  пользу  Ѓолгарии  пожертвовать  любимою
женщиною,  -  и  это  невольно  переносит  читателЯ  в  лучшие  дни  римской
республики. Ќо вот что любопытно. €нсаров - герой, сильный  человек;  отчего
же он постоЯнно предоставлЯет …лене инициативу? Ћтчего …лена  тащит  его  за
собою и постоЯнно  сама  делает  первый  шаг  к  сближению?  Ћтчего  €нсаров
постоЯнно принимает от нее разные доказательства любви не иначе,  как  после
некоторого упрашиваниЯ с ее стороны? —то это за церемонии и уместны  ли  они
между не-пигмеЯми? €нсаров видит, что девушка вышла к  нему  навстречу  и  с
тоскою спрашивает у него: "Ћтчего же вы не пришли  сегоднЯ  утром?"  ‚  этом
вопросе сказываетсЯ любовь, недоумение, страдание,  а  €нсаров  отвечает  на
это: "џ вам не обещал" и  стараетсЯ  только  отстоЯть  ненарушимость  своего
слова. ’очно будто хозЯин торгового дома отвечает  кредитору:  "‘рок  вашему
векселю не сегоднЯ!" Ћсвободит ли €нсаров Ѓолгарию - не  знаю,  но  €нсаров,
каким он ЯвлЯетсЯ в отдельных сценах романа "Ќакануне",  не  представлЯет  в
себе ничего целостно-человеческого и решительно ничего симпатичного. —то его
полюбила  болезненно-восторженнаЯ  девушка,  …лена,  -  в  этом  нет  ничего
удивительного: ведь и ’итаниЯ гладила с любовью длинные уши ослиной  головы;
{22} но что истинный художник, ’ургенев, соорудил ходульную фигуру,  стоЯщую
ниже тольца, - это очень грустно; это показывает радикальное  изменение  во
всем миросозерцании, это начало увЯданиЯ.  Љто  в  ђоссии  сходил  с  дороги
чистого отрицаниЯ, тот падал. —тобы осветить  ту  дорогу,  по  которой  идет
’ургенев, стоит назвать одно великое имЯ - ѓоголЯ. ѓоголь тоже затосковал по
положительным деЯтелЯм, да и свернул на "Џереписку с друзьЯми". —то-то будет
с ’ургеневым? Љроме фальшивого пониманиЯ и уродливого построениЯ,  в  романе
"Ќакануне" есть еще недоговоренность, умышленнаЯ недоконченность в выражении
главной идеи. Ќет ответа на естественный вопрос: нашла ли …лена своего героЯ
в €нсарове? ‚опрос этот очень важен,  потому  что  ведет  к  решению  общего
психологического вопроса: что такое мечтательность и искание героЯ?  Ѓолезнь
ли это, порожденнаЯ пустотою и  пошлостью  жизни,  или  это  -  естественное
свойство  личности,  выходЯщей  из  обыкновенных  размеров?  …сть   ли   это
проЯвление силы или проЯвление слабости? —тобы ответить на этот вопрос, надо
было создать  длЯ  …лены  самые  благоприЯтные  обстоЯтельства,  и  тогда  в
картинах и образах показать нам, счастлива ли она или нет? Ђ тут что  такое?
€нсаров скоропостижно умирает; да разве это  решение  вопроса?  Љ  чему  эта
смерть, обрывающаЯ роман на  самом  интересном  месте,  замазывающаЯ  черною
краскою неоконченную картину и избавлЯющаЯ художника от  труда  отвечать  на
поставленный вопрос? Ќо, может  быть,  ’ургенев  и  не  задавал  себе  этого
вопроса? Њожет быть, длЯ него центром романа была не …лена, а  был  €нсаров?
’огда остаетсЯ только пожалеть, что в плохом дидактическом  романе,  похожем
на "Ћбломова" по идее, встречаетсЯ так много таких великолепных  частностей,
как, например, личности  …лены,  убина,  Ѓерсенева,  дневник  …лены,  сцена
ожиданиЯ, сцена любви и, наконец, неподражаемый “вар €ванович.

IX 

     “ Џисемского Я не буду брать отдельных женских  характеров;  постараюсь
только показать общие отношениЯ  его  к  женщине;  отношениЯ  эти  в  высшей
степени гуманны; всепрощение доведено в них до последних пределов. "†енщина,
- говорит нам Џисемский  своими  произведениЯми,  -  никогда  ни  в  чем  не
виновата. …е бьют, ее угнетают, ее обижают делом и  словом,  ее  потребности
остаютсЯ неудовлетворенными и непонЯтыми; она страдает и своими  страданиЯми
мучит мужчину; мужчина на нее сердитсЯ и не понимает  того,  что  он  сам  -
причина ее страданий и своих мучений". Џереберите все романы  Џисемского,  и
вы убедитесь в верности моих слов. Џисемский не идеализирует женщин; у  него
есть  дрЯнные  женщины,  есть  и  хорошие;  но  и  самаЯ   дрЯннаЯ   женщина
освобождаетсЯ от всЯкого укора. Џосмотрите на ћлию ‚ладимировну в  "’юфЯке",
на Њарию Ђнтоновну  в  "Ѓраке  по  страсти",  на  Љатерину  Ђлександровну  в
"Ѓогатом женихе". Ќекрасивы эти три барыни, куда некрасивы, но вы чувствуете
и видите, что им не было никакого выхода из пошлости и грЯзи. Ћни  увЯзли  и
перемарались, потому что не было  никакой  возможности  пробратьсЯ  в  жизни
сухими тропинками.  €  во  всех  трех  случаЯх  мужчина  постоЯнно  ЯвлЯетсЯ
ближайшею, непосредственною причиною унижениЯ женщины. Ќа ћлии женитсЯ почти
насильно тюфЯк-Ѓешметев; очень понЯтно, что ћлиЯ пускаетсЯ во все тЯжкие; на
Њарии Ђнтоновне женитсЯ по расчету хлыщ •озаров; она выходит за  него  замуж
по чистосердечной страсти; он оставлЯет ее в забросе и начинает ухаживать за
другою женщиною; она от скуки начинает целоватьсЯ с офицером Џириневским. Ќа
Љатерине Ђлександровне женитсЯ фразер амилов, также по расчету; потом  этот
господин начинает показывать  себЯ  несчастным,  не  имеЯ  на  то  законного
повода; Љатерина Ђлександровна чувствует себЯ оскорбленною и с своей стороны
очень  жестоко  показывает  своему  неделикатному  супругу   его   зависимое
положение. - ‚ы видите таким образом,  что  эти  три  женщины  находЯт  себе
оправдание в поведении своих мужей и в том воспитании, которое им было  дано
в родительском доме.
     Љогда Џисемский симпатизирует выводимой  женской  личности,  тогда  все
построение и изложение повести или  романа  согреваетсЯ  таким  искренним  и
глубоким чувством, какое на первый взглЯд трудно даже  предположить  в  этом
беспощадном реалисте. ќто чувство выражаетсЯ не в  лирических  отступлениЯх,
не в идеализации любимого женского типа; оно, помимо воли и сознаниЯ  самого
автора, просвечивает в постановке  фигур,  в  группировке  событий;  оно  не
нарушает  правдивости;  оно  само  вытекает  из  этой   правдивости.   —тобы
сочувствовать страданиЯм женщины, чтобы оправдать  ее,  не  нужно  подкупать
себЯ в ее пользу; надо только смотреть на вещи  простыми,  невооруженными  и
непредубежденными глазами.
     Џисемский вполне  понЯл  значение  этой  мысли  и  с  свойственною  ему
неумолимою и притом бессознательною последовательностью провел эту мысль  во
всех своих произведениЯх.
     Џрочтите, господа читатели, его рассказ "‚иновата ли она?",  помещенный
во втором томе его сочинений, и вы увидите, как просто и честно относитсЯ он
к вопросу о женщине.
     •отелось бы  мне  подольше  остановитьсЯ  на  отношениЯх  Џисемского  к
женщине, но Я потратил много времени на разбор  менее  отрадных  Явлений,  и
потому приходитсЯ кончить.

1861 г. „екабрь.


Џђ€Њ…—ЂЌ€џ

     Џисемский, ’ургенев и ѓончаров

     †енские типы в романах и повестЯх Џисемского, ’ургенева и ѓончарова

     Ћбе статьи  тематически  тесно  свЯзанные  между  собою,  первоначально
поЯвились в журнале "ђусское слово" за 1861 г. (перваЯ статьЯ -  в  кн.  11;
втораЯ - в кн. 12). ‡атем вошли в ч. I  первого  изданиЯ  сочинений  (1866).
ђазночтениЯ в этих двух прижизненных  публикациЯх  незначительны.  „аты  под
статьЯми выставлены  в  первом  издании.  ‡десь  воспроизводЯтсЯ  по  тексту
первого изданиЯ с исправлением мелких его погрешностей по  тексту  "ђусского
слова".
     ђазвернутаЯ  в  этих  статьЯх  критика  отношений,  господствовавших  в
феодально-крепостническом обществе, и защита прав  личности  вызвали  резкие
нападки на Џисарева со стороны реакционеров и  царской  цензуры.  •арактерна
историЯ рассмотрениЯ этих статей в цензуре после выхода в свет ч. I  первого
изданиЯ сочинений. ‚ отношении цензурного комитета в ѓлавное  управление  по
делам печати от 22 марта 1866 г. говорилось:
     "‚...  критических   статьЯх...   содержатсЯ   рассуждениЯ   автора   о
достоинствах  замечательнейших  сочинений   гг.   ѓончарова,   ’ургенева   и
Џисемского и, по этому поводу, о различных житейских  вопросах  современного
русского общества. €з этих рассуждений в  цензурном  отношении  обращают  на
себЯ внимание взглЯды автора: 1) на супружеские отношениЯ, 2) на  воспитание
детей, 3) на взаимные обЯзанности родителей и  детей  и  4)  на  религиозные
внушениЯ". € далее, формулируЯ пункты обвинениЯ в отношении  данных  статей,
цензурный комитет указывал на резкую критику со стороны Џисарева  воспитаниЯ
в буржуазно-дворЯнской семье, калечащего детей, на критику складывающихсЯ  в
этой семье ненормальных отношений между детьми и родителЯми (см.  статью  ‚.
…. …вгеньева-Њаксимова "Џисарев и охранители" - "ѓолос минувшего", кн.  1-4,
1919, стр. 144-145).

     1 ЌравственнаЯ философиЯ - устарелый термин длЯ обозначениЯ социологии,
науки об обществе, сводившейсЯ у социологов-идеалистов, пользовавшихсЯ  этим
термином, к отвлеченной постановке этических проблем.
     2 Ќамек на расправу немца ‚ергейма с  извозчиком  в  Џетербурге  -  см.
прим. 52 к статье "‘холастика XIX века".
     3  ‘р.  строки  Ќекрасова  о  русском   крестьЯнине   в   стихотворении
"ђазмышлениЯ у парадного подъезда":

                     ‘тонет он по тюрьмам, по острогам,
                     ‚ рудниках на железной цепи;
                     ‘тонет он под овином, под стогом,
                     Џод телегой, ночуЯ в степи.

     –итата из стихотворениЯ Ќекрасова, запрещенного цензурой  до  1863  г.,
была возможна только в виде  краткого  намека,  хорошо,  впрочем,  понЯтного
читателю ввиду широкого распространениЯ этого стихотворениЯ в списках  среди
демократической интеллигенции (в 1860  г.  оно  было  также  опубликовано  в
"Љолоколе" ѓерцена).
     4  "ќпилог  к  ненаписанной  поэме".  -  Џод  таким   названием   и   в
изуродованном виде  из  опасениЯ  цензурных  преследований  была  напечатана
Ќекрасовым  в  февральской  книжке   "‘овременника"   за   1858   г.   поэма
"Ќесчастные", посвЯщеннаЯ изображению царской каторги. -  "†ивЯ  согласно  с
строгою моралью" - стихотворение Ќекрасова "Ќравственный человек" (1846).
     5 ‚ годы учениЯ в  Џетербургском  университете  Џисарев  был  близок  к
литературному кружку Њайковых. ЏоложительнаЯ оценка  поэзии  Ђ.  Ќ.  Њайкова
характерна длЯ начального периода деЯтельности Џисарева в  "ђусском  слове".
Џервый полемический выпад против  поэзии  Њайкова  как  проЯвлениЯ  "чистого
искусства" был сделан Џисаревым в статье "–веты невинного юмора" (1864).
     6 "Ћчерки кругосветного плаваниЯ" - "”регат "Џаллада" ѓончарова;  книга
печаталась отдельными  очерками  в  разных  журналах,  начинаЯ  с  1855  г.;
отдельным изданием вышла в 1858 г.
     7 ђезкаЯ оценка известного филолога  €.  €.  ‘резневского  (1812-1880),
основоположника истории русского Языка как отдельной дисциплины,  характерна
длЯ  отношениЯ  к  нему  Џисарева  (см.   ее   развитие   в   статье   "Ќаша
университетскаЯ наука", даны, изд., т. II).
     8 Ѓешметев - действующее лицо в повести Џисемского "’юфЯк".
     9  €меютсЯ  в  виду  два  произведениЯ  так  называемой  "обличительной
литературы" конца 1850-х гг. (см. прим. 30 к статье "‘холастика XIX  века"):
комедиЯ ‚. Ђ. ‘оллогуба "—иновник" (1856),  где  выступает  "добродетельный"
чиновник Ќадимов, шумно обличающий взЯточничество и пр.,  и  комедиЯ  H.  M.
‹ьвова "Џредубеждение, или не место красит  человека,  а  человек  -  место"
(1858).
     10 ‘м. прим. 32 к статье "‘холастика XIX века".
     11 ‚ романе "Ћрас" †орж  ‘анд  в  лице  героЯ  произведениЯ,  по  имени
которого назван роман, выведен  тип  либерального  фразера,  заботЯщегосЯ  в
конечном счете лишь о своем преуспевании.
     12 ‘м. прим. 7 к статье "€деализм Џлатона".
     18 "ђусскаЯ беседа" - см. прим. 2 к статье  "‘холастика  XIX  века".  -
ч„ены - еженедельнаЯ славЯнофильскаЯ газета, издававшаЯсЯ €в. Ђксаковым с 15
октЯбрЯ 1861 г. до 1865 г.
     14 Њосковскими доктринерами Џисарев иронически называет  Њ.  Љаткова  и
других постоЯнных сотрудников "ђусского вестника".
     15 ...некоторые девушки ходили на лекции в университет... -  ‘м.  прим.
13  к  статье  "‘холастика  XIX  века".   -...и   ходЯт   до   сих   пор   в
Њедико-хирургическую  академию.  -   Њедико-хирургическаЯ   академиЯ   стала
доступной длЯ женщин в 1861 г.
     16 ‚ киевской газете "‘овременнаЯ  медицина"  в  1861  г.  был  помещен
фельетон, в котором реакционный автор пошло зубоскалил на тему о том, как же
женщины-врачи, если они поЯвЯтсЯ, будут лечить мужчин.
     17 ’. е. в статье "Џисемский, ’ургенев и ѓончаров".
     18 ‘м. статью Џисарева 1859 г. "Ћбломов". ђоман €. Ђ. ѓончарова" в этом
томе.
     19 ‘вистуны - см. прим. 23 к, статье "‘холастика XIX века".
     20 "ђусский вестник" - см. прим. 1 к статье "‘холастика XIX века".
     21 "Ћтечественные записки" - см.  прим.  3  к  статье  "‘холастика  XIX
века".
     22 €меетсЯ в виду эпизод из  комедии  експира  "‘он  в  летнюю  ночь".
–арица эльфов  ’итаниЯ  под  действием  чар  царЯ  эльфов  карлика  Ћберона,
ревновавшего ее и желавшего отомстить ей, влюбилась в ткача  Ћснову,  голова
которого, под действием тех же чар Ћберона, превратилась в ослиную.

Last-modified: Mon, 27 Aug 2001 09:56:36 GMT
Ћцените этот текст: