        Њарк Ђбрамович. ‘емь дней творениЯ

---------------------------------------------------------------
 &copy; Copyright Њарк Ђбрамович
 Email: ama@isracom.co.il
---------------------------------------------------------------

        ‚место предисловиЯ

     Ќет ни одной  книги,  котораЯ  могла  бы  претендовать  на
всеобъемлющее  объЯснение  смысла  всего, что записано в ’оре*.
„лЯ  этого  понадобилась  бы  ’ора!  Џод   силу   ли   человеку
воздвигнуть   такой   грандиозный   труд?  Ќе  подобно  ли  это
воздвижению ‚авилонской  башни?  €  тем  не  менее  тысЯчелетиЯ
исполины   человеческой  мысли  снова  и  снова  комментировали
Џисание, раскрываЯ все более  глубокие  его  слои.  Љаждый  век
открывал   человечеству   все   новые  пласты  знаний,  как  бы
приоткрываЯ еще один покров тайны с более глубокого слоЯ смысла
записанного в ’оре. Ћднако,  ЯвлЯЯсь  отражением  бесконечного,
’ора сама бесконечна! Љ ее пониманию можно только приближатьсЯ.
     Џришло  однако  времЯ,  когда все 72 слоЯ сокрытого станут
Ясны всем и завещаное предкам станет достоЯнием всех.
     …сть люди, которые  верЯт,  что  в  эти  дни  третий  •рам
опуститсЯ  с  неба и, нерукотворный воссиЯет на уготованном ему
привычном месте. „ело однако в том, что нет  и  не  может  быть
первого,  второго, или третьего •рама! •рам был всегда, он есть
сейчас на •рамовой горе и пребудет вовеки. Ѓыли времена,  когда
его  невидимые  формы  нужно  было  облекать  в  камень, и •рам
становилсЯ  зримым.   ’ак   было   дважды.   ‚ечный   же   •рам
нематериален,  он  сиЯет,  как и сиЯл всегда. Ћн не нуждаетсЯ в
каменной одежде! ’олько духовнаЯ работа каждого  человека,  как
кирпичик  в  ступень духовного развитиЯ, поднимает человечество
на новый уровень знаниЯ, на новый уровень видениЯ. € узрЯт все!
     ѓосподи, помоги и  мне,  недостойному  заложить  еще  один
камень в лестницу знаний, ведущую к •раму!

        ѓ‹Ђ‚Ђ Џ…ђ‚Ђџ

     1./1/ ‚ начале сотворил Ѓог небо и землю.
     /2/  ‡емлЯ же была пуста и хаотична, и тьма над бездною; и
дух Ѓожий витал над водою.

     Ѓэрешит  -  в  начале...  ЋстановимсЯ  сразу  же.   Њногие
читающие  ’ору  автоматически  проскакивают  это место, обращаЯ
внимание только на то, что сотворил ѓосподь. ‚думаемсЯ...  …сли
бы  речь шла об исходном пункте, точке определенного временного
момента, в данном месте было бы употреблено наречие  "вначале",
т.е.  в  первый  момент,  сначала.  Ћднако  ’ора  начинаетсЯ  с
существительного, говорЯ о  том,  что  был  какой-то  временной
период  -  "начало",  в  который  ѓосподь  за некоторое времЯ и
сотворил небо  и  землю.  „ругие  моменты  творениЯ  описаны  в
дальнейшем  в  ’оре  совершенно  иначе:  "€  сказал ѓосподь: да
будет...". Ћ том же, как были сотворены небо и землЯ,  ’ора  не
говорит.
     ‘воеобразный  Язык  ’оры,  в котором отсутствует выделение
предложений, позволЯет группировать слова текста тем  или  иным
способом.  ђабейну  ЃахьЯ говорит в "•оват ха-‹еваот", что ’ора
дана людЯм в таком виде длЯ того, чтобы  они  могли,  группируЯ
буквы  тем  или  иным  способом,  открывать  длЯ себЯ все новые
пласты знаний, содержащихсЯ в ней,  помимо  тех,  что  видны  в
обычных сочетаниЯх букв в словах.
     –елые  книги  написаны  о  возможных  комбинациЯх  букв из
первого  слова  "Ѓэрешит".  ‘ветлой  памЯти  ђамбам   в   своем
комментарии   пишет,   что  слова  "Ѓэрешит  бара",  (в  начале
сотворил), иначе сгруппировав буквы можно прочитать, как  бэрош
итвара - в голове сотворил, т.е. задумал, сотворил мысленно.
     —то  же  было  в  Ќачале?  Љаждое имЯ Ѓога в ’оре ЯвлЯетсЯ
одной из …го характеристик, атрибутов, посредством  которых  Ћн
открываетсЯ своим творениЯм и которые характеризуют только одно
из  …го  свойств.  €  только в Љаббале есть название, которое в
какой-то мере определЯет  саму  …го  сущность  трансцендентного
божества  -  Ѓога  в  себе  в  его  чистой сущности вне свЯзи с
сотворенным миром. ќто - ќйн-соф, т.е. бесконечность.
     Љак мы знаем, основным  свойством  бесконечности  ЯвлЯетсЯ
несотворимость   и   неуничтожимость,  неисчерпаемость  вглубь,
бесконечное  многообразие  потенций  свЯзей,   форм   бытиЯ   и
тенденций   развитиЯ.   ЏредстоЯло   сотворить   мир  абсолютно
противоположный -  мир  конечный.  ЏредстоЯло  ограничить  ‘вою
безграничность,    индивидуализировать    "џ"    -   произвести
качественный  переход  от  ќйн-соф  (бесконечность)  к   ќлохим
(’ворец).  ЏредстоЯло  интегрировать  пространство до точки. „о
точки, в которой заключена всЯ информациЯ мирозданиЯ. „о  точки
- отражениЯ всего мира, точки, ЯвлЯющейсЯ прообразом, зародышем
индивидуальностей  всего эманированного мира. ’акой точкой было
первое самоограничение Ђбсолюта до состоЯниЯ субъекта!
     ‚   этот   период   в   данной   точке    совпадали    еще
противоположности  бесконечности  и  конечности,  но  уже  были
заложены необходимые предпосылки  будущего  процесса  творениЯ:
возникшаЯ  в  результате первого сжатиЯ могучаЯ волна резонанса
вызвала к жизни вторую точку -  приемник  колебаний.  Џроизошла
полЯризациЯ  сжатиЯ  на  два  полюса:  небо и землю, небесное и
земное, плюс и минус.
     ‚ дальнейшем мы остановимсЯ на  сути  процесса,  а  сейчас
обратим   внимание  на  то,  что  полЯризациЯ  ќйн-соф  вызвала
дальнейшее дробление, уже на три коацервата: небесное  -  плюс,
земное - минус, и еще - Ќечто.
     Ќебесное   -   причины,  т.е.  потенции  будущих  моментов
творениЯ и все необходимые длЯ этого силы.
     ‡емное - множество точек-зародышей, или по Љанту  -  монад
всего  эманированного  мира, содержащих в себе совершенно новый
принцип - принцип конечности, т.е. пространства.
     Ќечто, что  же  это?  Ђ  это  не  что  иное,  как  зародыш
внутренне   обусловленного   цикла   развертываниЯ   последова-
тельностей материальных и духовных процессов, обеспечи-  вающих
превращение  причины  в  следствие,  т.е.  зародыш времени! ‚от
почему последующее  творение  объектов  требовало  только  слов
’ворца  -  "„а  будет".  €  свершалось,  ибо  существовали  уже
зародыши великих закономерностей.
     ‘амо собой разумеетсЯ, что  если  небесное,  т.е.  причины
(или  потенции  будущих  объектов и силы длЯ этого необходимые)
как проЯвление идеи, находилось в идеальном порЯдке, то  "землЯ
же  была  пуста  и  хаотична"  -  следствиЯ  еще  не наступили.
’ворение еще предстоЯло. "...и тьма над бездною;  и  дух  Ѓожий
витал  над  водою".  ќтими  словами  ’ора  опЯть  ставит  нас в
затруднительное положение.  Ћткуда  поЯвились  тьма,  бездна  и
вода?
     Њы    уже    говорили,   что   сотворены   были   зародыши
эманированного  мира  (земное),  а  это  не   что   иное,   как
первоэлементы: воздух, вода, землЯ и огонь. Ѓыл сотворен так же
первоэлемент небесного - эфир. ‚озник второй миг относительного
равновесиЯ  -  небесное с его первоэлементом эфиром, и земное с
его первоэлементами, причем земное находилось еще в хаотическом
состоЯнии. Ћднако  это  уже  было  не  растворение  потенций  в
бесконечном,   не   бесформенное   смешение  первоэлементов,  а
первичное выделение зачатков форм  будущих  объектов  -  бездна
(прообраз  промежутков  между  направлениЯми  творениЯ и границ
между определенными его формами), и плоскости (прообраз граней,
форм будущих объектов), уже  была  выделена  поверхность  воды.
‘амо  собой разумеетсЯ, что это была еще не та вода, которую мы
видим сейчас, а та - первороднаЯ, элементнаЯ вода, котораЯ дала
жизнь воде как веществу, а также  всем  жизненным  сокам  всего
живого мира.
     "€  дух  Ѓожий витал над водою" - еще одна загадка. ђуах -
слово, записанное в ’оре, традиционно толкуетсЯ как дух Ѓога  и
как  воздух.  ’ак  толковали это место и Њеир-‹ейбуш Њальбим, и
ђамбам, и многие другие толкователи. Ќо значение слова  "руах",
записанного в ’оре, не ограничиваетсЯ смыслом дух и воздух (что
по-русски   тоже  повидимому  означает  возносЯщийсЯ,  витающий
дух!). …сли это воздух, то в состоЯнии первоэлемента он  просто
не мог еще "витать", он еще не представлЯл собой объекта! Ђ вот
почему  дух Ѓога витал, можно и нужно поговорить. Љстати, смысл
слова "витать" означает не только реЯть в  пространстве,  но  и
передвигатьсЯ, а движение подразумевает не только бессмысленное
витание, но и целевое перемещение.
     Љакова  же  была  цель  этого  перемещениЯ  духа Ѓожьего в
пространстве (если нам вообще  дано  понЯть  цели  божественных
поступков!)?  „лЯ  этого  нам придетсЯ вернутьсЯ к смыслу слова
"руах". Љроме  перечисленных,  это  слово  еще  имеет  значениЯ
"смысл"  и  "сущность", а это уже совершенно иные категории. Њы
установили, что к этому моменту произошел качественный  переход
от сущности Ѓога как ќйн-соф - бесконечность, к сущности ќлохим
- ’ворец.  €сходЯ  из  такого  толкованиЯ  слова  "руах", можно
понЯть суть перемещений по первозданному пространству  творЯщей
сущности ‚севышнего.
     ќволюциЯ   вселенной  (Я  подразумеваю  огрубление  тонких
энергий до состоЯниЯ объектов)  началась  с  контакта  творЯщей
сущности  Ѓога с тем, что ’ора называет земным, находЯщимсЯ еще
в хаотическом состоЯнии. ‘амо собой разумеетсЯ, что это было не
соединение  двух  материальных  субстанций,  не  слиЯние   двух
материальных  тел,  а особаЯ свЯзь, подобнаЯ свЯзи мысли и тела
длЯ совершениЯ действиЯ.
     ‚ соответствии с законами эволюции существует определеннаЯ
иерархиЯ  структуры  называемой  нами  "Я":  "Я"   -   индивид,
личность,  "џ"  -  наша глубиннаЯ сущность, душа, „ух, ‘ознание
вселенной и т.д. Ќа верхней  ступени  этой  иерархии  находитсЯ
‘оздатель   -   сущность   трансцендентнаЯ,   не   подверженнаЯ
причинно-следственным  свЯзЯм  (карма,  судьба),  выходЯщаЯ  за
пределы  закономерностей,  вызываемых  этими  свЯзЯми.  ќтим Ћн
отличаетсЯ  от  других  духовных  сущностей,  которые  еще   не
вовлечены   в   эволюционный   цикл   из-за   неосвобожденности
составлЯющих его "џ".  ’ак  же,  как  коллективное  воздействие
бесчисленных "Я", наблюдающих движение материи, ответственно за
ее  эволюцию,  воздействие ‘оздателЯ пронизано озабоченностью о
том, чтобы  развитие  материи  во  всей  сложности  проЯвленных
объектов,  служило  интересам  эволюции  „евственных  „ухов.  ‚
отличие от „евственных „ухов, существование которых  ограничено
периодом   существованиЯ   сотворенного   мира,   ‚севышний  не
ограничен временем. Ћн снова и снова вступает в роль  ’ворца  и
‚еликого  “чителЯ,  когда вызваннаЯ €м к жизни материЯ начинает
новый цикл эволюции и создаютсЯ души.
     ‚се виды изменений и в природе, и в сознании,  управлЯютсЯ
одними и теми же законами, основанными на развертывании причины
в  следствие.  ’акое  развертывание становитсЯ возможным в силу
того, что следствие изначально присутствует в  причине  в  виде
потенции.  ЌесмотрЯ  на то, что состоЯние покоЯ и равновесиЯ до
момента творениЯ мира  объектов  было  естественным  состоЯнием
протоматерии,  ее  покой  был  относителен,  так  как  в  нем в
непроЯвленном  виде  скрывались   тенденции   нарушениЯ   этого
состоЯниЯ:  тенденциЯ к проЯвлению - первороднаЯ основа света -
основа вибраций, тенденциЯ действиЯ  -  энергиЯ,  побудительнаЯ
сила,  ответственнаЯ  за  создание  или  разрушение объектов. €
наконец, тенденциЯ подавлениЯ первых  двух  -  тьма  -  принцип
бездействиЯ  и  непроЯвлениЯ, побудительнаЯ сила, нацеленнаЯ на
сдерживание  процесса  развитиЯ  и  проЯвление   результативных
состоЯний,  пассивное  и  отрицательное  начало.  ‚от  по какой
причине тьма в этот момент располагалась над бездной и  вот  по
какой  причине творЯщаЯ сущность Ѓога перемещалась над водами -
в земное  и  хаотичное  закладывались  великие  закономерности,
которые,   будучи   понЯтые  нами,  воспринимаютсЯ  как  законы
природы, - а непонЯтые воспринимаютсЯ как чудо.
     Ќесколько слов о бездне, необходимых длЯ полного пониманиЯ
состоЯниЯ мира в миг, предшествующий творению объектов...
     ЉаждаЯ конкретнаЯ форма проЯвлениЯ материи имеет начало  и
конец,  а значит и ограниченность. Ћграниченность чем? Њы никак
не хотим осознать тот факт, что окружающий нас мир - галактики,
звезды, планеты, атомы,  электроны  и  т.д.  -  не  исчерпывают
реальной   действительности,   воздействующей   на   нас;  она,
действительность, включает в себЯ и  пространство-времЯ.  Њы  с
нашим  сознанием  ЯвлЯемсЯ  как  бы жителЯми огромного дома без
окон  и  дверей,   непроницаемые   стены   которого   построены
искривленным  пространством.  Ќаш  мир  и ограничен, и конечен.
ЌесмотрЯ на это очень трудно представить себе всю величину даже
одной  нашей  ‚селенной,  разве  что  путем   сравнениЯ.   …сли
сократить  размеры солнечной системы во столько раз, что ‘олнце
уменьшитсЯ до размеров теннисного мЯча, то  ‡емлЯ  величиной  с
песчинку  расположитсЯ  от  него  на  расстоЯнии  7,5 м. Ћрбита
Џлутона, самой далекой планеты нашей  системы  -  в  300  м  от
‘олнца.  „о  самой  ближайшей звезды нашей галактики расстоЯние
составило бы 2000км! ќта огромность мира,  видимо  и  послужила
основанием  мнениЯ  о  бесконечности мирозданиЯ. …сли вещество,
составлЯющее ‘олнце, естественные спутники планет и  астероиды,
распределить  равномерно  по  всему  объему солнечной системы -
получитсЯ газ, плотностью в 230 миллионов раз реже воздуха!  Ќе
лучше обстоит дело и с веществом, окружающим нас на ‡емле. Ђтом
еще  более  пуст, чем солнечнаЯ система. …сли атом увеличить до
размеров земной орбиты, его Ядро  будет  в  тысЯчу  раз  меньше
‘олнца.  ’олько  одна  биллионнаЯ часть пространства состоит из
вещества, остальное - пустота. …сли  из  тела  человека  убрать
весь  вакуум,  заполнЯющий  его  как губку, то составлЯющее его
вещество сократитсЯ в объеме до макового зернышка. —еловек, как
и космос, сотворен из пустоты, а  вещество,  создающее  иллюзию
твердого    тела,    поддерживает    нашу    форму    благодарЯ
гравитационным, электромагнитным и  Ядерным  взаимодействиЯм  в
пространстве-времени.
     ‚  дальнейшем  мы еще раз будем вынуждены вернутьсЯ к этим
рассуждениЯм, однако уже сейчас можно понЯть, что  представлЯла
собой  первозданнаЯ материЯ за миг до творениЯ мира объектов, и
что представлЯла собою бездна!

        ѓ‹Ђ‚Ђ ‚’ЋђЂџ

     /3/ € сказал Ѓог: да будет свет. € стал свет.
     /4/ € увидел Ѓог свет,что он хорош; и отделил Ѓог свет  от
тьмы.
     /5/  €  назвал Ѓог свет днем, а тьму ночью. € был вечер, и
было утро: день один.

     "€  сказал  Ѓог..."  ‘колько  копий  сломано  из-за  этого
короткого  текста  ’оры.  Љак!  Ѓог  мог  сказать?!  ‚едь  если
признать это место буквально  истинным,  то  придетсЯ  косвенно
персонифицировать  ’ворца,что всеми ниспровергателЯми ЏисаниЯ и
делалось.  ‚прочем,  защитники  ЏисаниЯ  делали  то  же  самое.
„одумались  до  того, что начали изображать на иконах ѓоспода в
образе старика с простертой творЯщей рукой. Ђтеисты  потешались
и  над  сутью  написанного:  "...да будет свет. € стал свет." -
‘олнце, понимаете ли, еще не создано, нет еще источника  света,
а свет уже есть...
     Ѓудем  в  своих  рассуждениЯх  исходить  из  того, что все
закономерности  сотворенного  мира   с   учетом   их   иерархии
равносильны длЯ всех его проЯвлений, и проанализируем их.
     Њы  живем  в  мире  вибраций  и  волн.  ‚ибрирующий воздух
звуковыми  волнами  доносит  звуки  до  наших  ушей.  Џульсации
электромагнитного  полЯ воспринимаютсЯ нашими глазами как свет.
Џод нашими ногами  как  гигантский  живой  организм  пульсирует
‡емлЯ,  вибрирующаЯ  в  могучих  волнах-  гравитационного полЯ.
‘лушайте, смотрите, ощущайте: в каждом этом случае  возмущение,
происходЯщее  в одном месте, воспринимаетсЯ как поток энергии и
информации в другом. “льтразвук приносит информацию о  строении
органов человека и служит средством локации длЯ многих животных
- от  летучих мышей до таких высокоорганизованных животных, как
дельфины. ђадиоволны  доносЯт  до  нас  звуки  и  информацию  о
процессах,  происходЯщих в далеких галактиках, ту же информацию
несут нам и световые волны.
     Ћдни   вибрации   длЯ   своего   распространениЯ   требуют
определенной   среды:   например   звук   -   это   возмущениЯ,
распространЯющиесЯ благодарЯ изменениЯм, происходЯщим в упругой
среде:  воздухе,  воде,  земле,  металле.  „лЯ  распространениЯ
других  колебаний,  например, света и радиоволн, никакой среды,
на  первый   взглЯд,   вообще   не   требуетсЯ.   Ћсциллирующие
электрическое  и  магнитное  полЯ  создают  и поддерживают друг
друга при движении волнового импульса.  …сть  однако  свойства,
которые позволЯют объединить все эти вибрации в одну группу:
     1. ‚се волны при своем движении не переносЯт вещества.
     2. ‚олновое движение может переносить энергию и информацию
на огромные расстоЯниЯ с очень малыми потерЯми.
     ЏереносимаЯ информациЯ всегда служит толчком длЯ изменениЯ
процессов,  происходЯщих  в  принимающем объекте, и даже служит
исходным пунктом длЯ их возникновениЯ.
     Љачество передаваемой информации, а, значит, и  изменениЯ,
производимые  ею  в  среде,  зависЯт  от частоты колебаний.(‘м.
таблицу 1) .

     ’аблица 1.
     —астоты вибраций космического излучениЯ
     ђЯд
     Љачество информации
     —астота колебаний в секунду*

     1.
     Ћщущение
     2 - 16

     2.
     ‡вук
     16 - 163 84

     3.
     ђадиоволны, свет
     163 84 - 274 877 906 944

     4.
     €нфракрасное излучение, тепло
     274 877 906 944 -
     - 281 474 976 710 656

     5.
     ‚идимый свет
     281 474 972 710 656 -
     - 1 125 899 906 842 624

     6.
     “льтрафиолетовое излучение
     2 251 799 713 685 348 -
     - 72 057 594 037 927 936

     7.
     •-лучи
     72 057 594 037 927 936 -
     - 576 460 752 303 423 488

     8.
     ѓамма- и космическое излучение и выше
     4 611 686 018 427 387 904

     ‡а пределами этих колебаний проЯвлЯютсЯ вибрации  духовных
уровней бытиЯ.

     *—етких  границ  рЯдов  не  существует. ѓраницы рЯдов, как
правило, взаимно перекрываютсЯ.

     ‘мысловаЯ  сила  слова  известна  многим.   ‘ловом   можно
возродить  человека  к  жизни,  а  можно  и убить. €з-за одного
неосторожно оброненного слова порой  начинались  кровопролитные
войны.  Ќо  слово  - это еще и вибрации. €сследованиЯ показали,
что длЯ каждой эмоции характерен свой особый набор акустических
признаков. Ќапример, подавленный бедою человек произносит слова
более протЯжно, с плавным нарастанием и уменьшением силы  звука
(вспомните  плач по умершем...). „лЯ страха характерны короткие
слоги, большие паузы между словами и глухой тембр, зато радость
всегда  выражаетсЯ   звонким   голосом.   Љороче,   психическое
состоЯние   влиЯет   на  звучание  голоса.  “становлена  прЯмаЯ
зависимость характеристик звучаниЯ голоса от состоЯниЯ здоровьЯ
человека, и  наоборот,  звучание  голоса,  его  характеристики,
оказывают влиЯние на состоЯние здоровьЯ.
     Љогда   голосовые  свЯзки  издают  звук,  резонирует  весь
организм  человека  и  всЯ  окружающаЯ  его  среда.  ‡вуки,   в
зависимости  от  их  высоты и силы, по-разному влиЯют на работу
внутренних органов. Ѓолее того, даже мысль вызывает аналогичные
изменениЯ, и не только во внутренней среде.
     "€  сказал  Ѓог:  да  будет  свет."  и  в   ответ   возник
вибрационный отклик всего первозданного пространства! Ѓыло дано
начало  всем  вибрационно-волновым  свЯзЯм  во  вселенной, были
выделены все диапазоны вибрационного взаимодействиЯ, которые мы
только потом станем воспринимать  как  свет,  тепло,  и  другие
ощущениЯ.  ’енденциЯ к проЯвлению - первороднаЯ основа вибраций
была воплощена в жизнь, была введена в  процесс  взаимодействий
нарождающейсЯ природы.
     „а,  но  как  же  говорил  Ѓог?  Ђ Ћн и не говорил в нашем
понимании этого слова, Ћн дал  вибрационный  толчок  -  начало,
которое мы впоследствии назовем речью.
     "€  увидел  Ѓог  свет, что он хорош..." ‚ ’алмуде сказано,
что "’ора говорит человеческим Языком"  и  поэтому  употреблЯет
слова  "сказал"  и "увидел" длЯ того, что на человеческом Языке
не может быть  выражено  адекватно.(’аниЯ).  Њы  уже  пытались,
исходЯ  из современных понЯтий, раскрыть смысл слов, записанных
в ’оре. Џродолжим же наши  усилиЯ...  …стественно,  не  следует
буквально   понимать   слово   "увидел",   этим  действием  был
произведен  резонансный  анализ  соответствиЯ  выделенного  длЯ
света диапазона волн в "земном" тем потенциалам зрениЯ, которые
были  заложены  в  "небесном" как исходный пункт творениЯ живых
организмов, обладающих зрением. …стественно,  что  соответствие
было полным, свет был хорош.
     "...и  отделил  Ѓог  свет  от тьмы." …ще один очень важный
момент... ‚ернемсЯ на мгновение к стр.8: в  мире,  в  состоЯнии
относительного  покоЯ  находились  тенденции к его нарушению по
воле  созидающей  силы  ’ворца:  тенденциЯ   к   проЯвлению   -
первороднаЯ   основа   света,  тенденциЯ  действиЯ  -  энергиЯ,
ответственнаЯ за создание или разрушение  объектов,  и  тьма  -
побудительнаЯ сила результативных состоЯний.
     Ћтделением   тьмы   от   первородной   основы  света,  был
окончательно  утвержден  как  объект  весь  диапазон   вибраций
электромагнитного  полЯ,  и  свет  стал  тем,  что  мы под этим
понЯтием и подразумеваем сейчас. Ђ  тьма  -  под  тьмой  отныне
стало подразумеватьсЯ отсутствие света. Ќо это еще не все. ’ьма
как  потенциЯ  результативных  состоЯний  не  была окончательно
выведена из процесса творениЯ мирозданиЯ. Ћна должна  была  еще
играть  свою  роль  так  же,  как  она играет ее и сейчас. ‚едь
процесс  творениЯ  и  поддержки  мира   продолжаетсЯ,   он   не
прекращен,  иначе  мир развалилсЯ бы в первозданный хаос. Ђ что
же тьма?
     Ђ тьма превратилась  в  своеобразную  форму  существованиЯ
материи,  котораЯ как бы существует сама по себе, не вступаЯ во
взаимодействие ни  с  одним  объектом  нашего  мира.  Ќекоторые
называют  ее  космическим  пространством, некоторые - вакуумом.
„ругими словами, и под первым, и  под  вторым,  подразумеваетсЯ
нечто,   расположенное  между  космическими  объектами.  Ћднако
представить себе материю, (а это безусловно  материЯ,  так  как
весь  созданный  мир  объектов материален) без взаимодействий -
равнозначно  предположению,  что  это   "нечто"   лишено   всех
внутренних  и  внешних свЯзей. €з такой материи ничего не может
возникнуть, так как(в этом случае) она абсолютно  бесструктурна
и  ни в чем не обнаруживает своего существованиЯ. ’акаЯ материЯ
не обладала бы никакими свойствами, поскольку свойство  -  есть
результат  внутренних и внешних свЯзей, оно раскрываетсЯ только
во взаимодействии.
     ђассмотрим это положение на примере  элементарных  частиц.
‚заимодействие - это результат того, что одна частица испускает
кванты,  а  другаЯ  их  поглощает.  Ќо  частица  может  и  сама
поглотить испущенные ею кванты, это - взаимодействие частицы  с
самой  собой,  или, если быть точным - взаимодействие частицы с
вакуумом. ‚едь когда мы  говорим  о  взаимодействии,  то,  само
собой  разумеетсЯ,  должен быть объект взаимодействиЯ. ‘ чем же
взаимодействует частица, когда она одна, когда  вокруг  нет  ни
одной  реальной  частицы, когда кругом вакуум, пустота? —астица
взаимодействует с вакуумом!
     Љакие же свойства могут быть у пустоты?  ‚едь  свойства  -
это  нечто,  присущее  только  проЯвленной материи. ’ам же, где
материи  нет...  ‚се  дело  в  том,  что  вакуум  -  не  просто
"абсолютное  ничто",  а  особенное состоЯние всех частиц, когда
они имеют минимальную энергию и непосредственно не  фиксируютсЯ
даже  самыми  тончайшими  приборами.  Ќо  вакуум  реагирует  на
влиЯние  испускающих  кванты  частиц,   полЯризуетсЯ   под   их
воздействием    (вспомним    первую    полЯризацию,   ЯвившуюсЯ
результатом качественного перехода сущности ’ворца от ќйн-соф к
ќлохим)   и   перегруппировываетсЯ.   €   это    подтверждаетсЯ
экспериментально.
     ’аким  образом,  вакуум  -  это  не  пустое место, а такое
состоЯние  материи,   где   число   фотонов   равно   нулю,   а
напрЯженности  полей  не  нулевые,  а  неопределенные.  ќто  не
безликое ничто! „ействительно, в мире,  созданном  ’ворцом  как
взаимодействующаЯ  на всех уровнЯх система, нет места вакууму в
полном смысле этого слова.  Ќичто  -  это  непроЯвленнаЯ  часть
материи,  материЯ  в  "нулевом" состоЯнии, и это состоЯние - не
абсолютный  покой,  а  своеобразнаЯ  форма  движениЯ   материи,
готовой к проЯвлению результативных состоЯний.
     "€ назвал Ѓог свет днем, а тьму ночью. € был вечер, и было
утро: день один."
     ‡аметьте, сказано не "первый", а "один"; это не ошибка, (в
’оре нет  ошибок). „ело в том, что это был не просто день - это
было начало. €менно поэтому здесь  использовано  не  порЯдковое
числительное, а существительное. ‚ этом месте, стоит поговорить
о времени более подробно.
     ѓераклит  утверждал,  что  нельзЯ  дважды  вступить в воды
одной и той же реки, ибо когда вы вступаете в реку вторично  ее
воды  уже  будут  другими. …го ученик пошел дальше, он говорил,
что нельзЯ даже один раз вступить в воды одной и той  же  реки,
так как пока вы в нее вступаете, воды становЯтсЯ иными.
     ‚ самом деле, существует ли настоЯщее?
     Ћ  ближайшем  прошлом  мы  знаем  сравнительно  много,  об
отдаленном - гораздо меньше. „алекое  прошлое  тонет  во  мраке
забвениЯ.  €нформациЯ  о  событии  исчезает по мере удалениЯ от
него. ’ак же, но в обратном порЯдке, ведет себЯ будущее.  Ѓолее
или  менее  известно ближайшее будущее, т.е. оно предсказуемо с
большой степенью вероЯтности. Џочти с полной уверенностью можно
сказать, что произойдет через несколько секунд,  часы  вызывают
уже большую степень сомнениЯ. „ень и месЯц представлЯютсЯ очень
туманно.  Ћтдаленное будущее выглЯдит уже совсем неопределенно.
Ћно недоступно предвидению, во всЯком  случае,  длЯ  людей,  не
обладающих даром ЯсновидениЯ.
     Ђ  как  обстоит  дело  с  настоЯщим? ЌастоЯщее находитсЯ в
постоЯнном движении, оно  непрерывно  скользит  из  прошлого  в
будущее. ‚ принципе, его почти не существует: миг - и настоЯщее
уже   становитсЯ  прошлым.  Љроме  того,  настоЯщее  дискретно:
мгновениЯ,  как  узкие  плоские  лучи,   рассекают   на   кадры
восприЯтиЯ неумолимое скольжение настоЯщего. ’олько взаимосвЯзь
причин  и  следствий  объединЯет  отдельные  кадры настоЯщего в
непрерывное  течение  времени.  Џрирода  прошлого  и   будущего
постигаетсЯ  пониманием  настоЯщего,  ибо  содержание  объектов
скрыто во времени, а не в пространстве. Џространство это форма,
а  времЯ  это  содержание  объекта,  скрытое  в  данной  форме.
ЌаходЯсь  в  настоЯщем, скользЯ вместе с ним по оси времени, мы
почти  всегда  воспринимаем  то,  что  составлЯет  форму  и  не
воспринимаем содержаниЯ.
     ‚ предыдущих рассуждениЯх мы уже подошли к заключению, что
существует  внутренне  обусловленное  времЯ длительности любого
процесса, которое определЯетсЯ емким понЯтием  цикл.  Ќапример,
такаЯ  дискретность времени как день, может существовать только
длЯ человека (и других долгожителей), а длЯ  бабочки-однодневки
- это  целаЯ  жизнь.  ‡а жизненный цикл человека сменитсЯ 25550
жизненных циклов бабочек. ’о, что длЯ  человека  составлЯет  70
лет жизни или 25550 дней, длЯ бабочки 178500 лет (25500 жизней,
помноженных  на  70 лет)! ‘ ее точки зрениЯ, мы не совсем живые
объекты, а предметы неживой природы, нечто существующее вечно.
     „ругой  аспект  этой  проблемы  -  возможность   адекватно
отражать  объективную  реальность.  —еловеку  Ясно,  что  в его
жизненном цикле дни сменЯютсЯ ночами и за летом следует  осень,
зима  и  весна, и так будет несколько десЯтков раз. ‚ отражении
бабочки  ничего,  кроме  летнего  днЯ  нет,  не  существует   и
существовать  не  может.  ‘амо  понЯтие  "день"  в  ее мышлении
сложитьсЯ просто  не  может,  длЯ  нее  это  понЯтие  адекватно
понЯтию "жизнь".
     —то  же в данном случае объективно? „ень? Ќо день и ночь к
жизненному  циклу  человека  (как  кажетсЯ  на  первый  взглЯд)
отношениЯ  не  имеют, это результат вращениЯ ‡емли вокруг своей
оси. ѓод? ЋпЯть же - это  результат  движениЯ  ‡емли  по  своей
орбите  вокруг ‘олнца и "условно" принЯтаЯ людьми мера времени.
Ќа Њеркурии, например, тот же год длитсЯ не  365,  а  88  дней.
’аким  образом,  очевидно,  объективным  будет только жизненный
цикл. ќто объективнаЯ последовательность и длЯ человека, и  длЯ
бабочки,  и длЯ ‡емли, на которой они живут, и длЯ ‚селенной, в
которой  живет  сама  ‡емлЯ,  но   это   последовательности   и
дискретности  определенных  форм организации материальных тел и
определенных  форм  движениЯ  материи.  ’ора  же   обращена   к
человеку,  только  он,  созданный  по образу и подобию Ѓожьему,
может ее прочесть и постичь. ‚идимо, смысл сказанного  об  этом
дне  творениЯ  обращен  напрЯмую к каким-то глубинным свойствам
ума и души  человека,  позволЯющих  ему  разобратьсЯ  в  смысле
сказанного. Љ каким же? ЏопытаемсЯ разобратьсЯ.
     ….„юринг  утверждал, что времЯ имело начало, а до того мир
находилсЯ в неизменном, самому себе равном состоЯнии. Џо  Љанту
и  „юрингу,  развитие  мира  во времени сравниваетсЯ с числовым
рЯдом, который начинаетсЯ с единицы, или с  прЯмой,  идущей  из
определенной точки. €спуганный материалист не может согласитьсЯ
с  прЯмой,  идущей  из  точки,  дающей  понЯтие начала мира. Ћн
утверждает: "Ѓесконечность материи неотделима от  бесконечности
пространства  и времени. Џризнание конечности хотЯ бы одного из
этих  атрибутов   неминуемо   означает   признание   конечности
материи".  …сли  уж  сравнивать времЯ с числовым рЯдом, говорЯт
они, то с рЯдом, идущим в бесконечность не только положительную
(+1, +2, +3...) но и отрицательную (-1, -2, -3...).  Џрекрасно,
но между ними обЯзательно располагаетсЯ нуль: как быть с нулем?
‚идимо,  прав  был  „юринг,  говоривший  о  самому  себе равном
состоЯнии.  ’ем  самым  он   косвенно   доказал   существование
Ђбсолюта, правда, Ћн в этом абсолютно абсолютно не нуждаетсЯ...
„лЯ нас в этих рассуждениЯх важно другое:
     а)  мир,  каким мы его видим в настоЯщее времЯ, до первого
днЯ творениЯ не существовал.
     б) в период, названный ’ворцом  днем,  была  создана  наша
‚селеннаЯ  со  всеми  потенциЯми  будущих  объектов  и со всеми
закономерностЯми их  будущих  взаимодействий,  в  том  числе  и
полевых.
     в) в этот период были созданы основы формообразованиЯ всех
будущих объектов, т.е. взаимозависимость времени, пространства,
массы,  энергии и скорости протеканиЯ всех процессов, исходЯ из
целей развитиЯ, заложенных в них ’ворцом.
     г)была создана определеннаЯ дискретность  всех  процессов,
происходЯщих  на  всех  уровнЯх,  и  заложены  возможности  как
восприЯтиЯ этих дискретностей в сознании будущего человека, так
и слиЯниЯ этих дискретностей в  его  сознании,  до  возможности
восприЯтиЯ   непрерывности   течениЯ   всего   процесса,   т.е.
восприЯтиЯ времени.
     д) назвав эту длительность творениЯ днем,  ’ворец  показал
нам  равнозначность  этого периода всем остальным днЯм творениЯ
мира.
     е)  на  вечные   времена   была   подтверждена   причинно-
следственнаЯ  цепочка  всех  процессов: покой, с его потенциЯми
развитиЯ (вечер, т.е. заключительное состоЯние,  основанное  на
осознании   результатов   предыдущего   опыта;  ночь,  исходное
состоЯние - усвоение  опыта  предыдущего  процесса  и  закладка
потенций  процессов  будущего),  и сам процесс, с его развитием
потенций до результативного состоЯниЯ (утро, исходное состоЯние
нового процесса на  базе  заложенных  ранее  потенций;  день  -
максимальнаЯ активность нового процесса развитиЯ).
     Љ  каким  же  глубинным  свойствам  ума  и  души  человека
обращены слова  ’оры  о  дне  одном?  ’олько  человек  способен
постичь  и  усвоить  весь  смысл  причинно-следственных  свЯзей
мирозданиЯ, использовать эти знаниЯ длЯ выбора соответствующего
целЯм ’ворца жизненного пути, достичь гармонии тела  и  духа  и
через  бессмертие  своей  души  передать этот опыт как потенцию
развитиЯ будущему миру. Ќе в этом ли смысл жизни человека!

        ѓ‹Ђ‚Ђ ’ђ…’њџ

     /6/ ‘казал Ѓог: да будет свод внутри воды, и  да  отделЯет
он воду от воды.
     /7/ € сделал Ѓог свод; и отделил воду, котораЯ под сводом,
от воды, котораЯ над сводом. € стало так.
     /8/  €  назвал  Ѓог  свод небом. € был вечер, и было утро:
день второй.

     “дивительно сжат и насыщен Язык ’оры! Џрочитайте  еще  раз
шестой  стих,  толкователи  прошлых  лет снЯли только несколько
слоев тайны, покрывающей это положение.  ђав  Ђврахам  €бн-ќзра
отмечал, что слово "ракиЯ" - свод, происходит от глагола "рака"
- растЯгивать,  простирать,  и  поэтому  содержит в себе тот же
образ, что небосвод. ‚се правильно, но  не  стоит  ли  за  этим
словом нечто более глубокое, чем просто поэтический образ?
     ђусское   слово  "небосвод"  тоже  несет  в  себе  понЯтие
свода...  ‘вод...  пространственнаЯ  конструкциЯ,   перекрытие,
имеющее    геометрическую    форму    выпуклой    криволинейной
поверхности. „ругими словами, перекрытие, твердь. €менно так  и
понЯли  это  место  переводчики,  авторы  ‘ептаугинты, и именно
поэтому в русском да и во всех остальных переводах  закрепилось
на  долгие  годы  слово  "твердь"  -  "да  будет твердь посреди
воды..." - так и написано в русском варианте Ѓиблии. Ѓытие.  1,
ст.6.
     Ћбратите  внимание  и  на  седьмой  стих:  "€  сделал  Ѓог
свод...". Ќе "сказал и стало так", а сделал! Џочему изменилсЯ в
данном случае порЯдок творениЯ, что  послужило  причиной  того,
что  ѓосподь,  в  данном  случае, не творил, а делал? џвно, что
ѓосподь никакой тверди не сооружал. ’ак что же за криволинейную
конструкцию воздвиг ѓосподь  посреди  вод?  ‚се  многочисленные
формы  движениЯ  материи  можно классифицировать по структурным
признакам, выЯвлЯЯ, из чего они состоЯт. Ќапример,  вещество  -
это  совокупность  дискретных  образований,  обладающих  массой
покоЯ, т.е. атомы, молекулы и то, что  из  них  построено.  ќта
форма   движениЯ   материи   включает  в  себЯ  соответствующие
элементарные частицы,  атомные  Ядра,  атомы,  макроскопические
неорганические  объекты,  живые  организмы,  системы, созданные
человеком, звезды, галактики и  системы  галактик.  Ќе  следует
однако  думать,  что  образованиЯ  и  тела высшего уровнЯ можно
полностью  объЯснить  при  помощи   понЯтий   и   терминологии,
пригодной  длЯ описаниЯ уровнЯ низшего. Љаждый уровень обладает
определенной автономией благодарЯ приблизительному равновесию в
структуре процессов, которые вызывают качественные изменениЯ  в
конкретном  теле.  Ћднако эта автономиЯ не ЯвлЯетсЯ абсолютной,
поэтому само понЯтие "тело" - есть в некотором роде абстракциЯ,
так  как  служит  понЯтийному   отделению   предмета   от   его
безграничного фона и от его структуры.
     ‘уществуют виды материи, которые не ЯвлЯютсЯ веществом, им
не свойственна  масса  покоЯ,  они  обладают  массой  движениЯ,
зависЯщей от энергии их частиц (квантов). ќто  -  поле.  Ќичего
более  первичного,  чем  поле,  наука пока не знает. Џоле - это
материальнаЯ  среда,  которую  можно  обнаружить   при   помощи
соответствующих  сил.  ‚ принципе каждое тело, ЯвлЯЯсь сгустком
полЯ,  "формирует"  свое  "собственное"   пространство.   ’аким
образом, пространство ‚селенной оказываетсЯ поделенным на полЯ,
как  большой  пузырь,  заполненный  другими пузырЯми, теснЯщими
друг друга и проникающими один в другой. —ем больше масса,  тем
большаЯ   энергиЯ  с  нею  свЯзана,  тем  более  искривлено  ее
пространство, тем медленнее течет ее  автономное  времЯ.  Њожно
идти  от  обратного:  чем  медленнее  течет  времЯ,  тем  более
искривлено пространство, тем большаЯ энергиЯ в  нем  заключена,
тем  большаЯ масса соответствует этой энергии. „ругими словами,
частицы, тела и полЯ искривлЯют пространство-времЯ и сами же  в
нем существуют.
     ‚от  какаЯ  кривизна,  вот  какой  "свод" был создан между
водами! ќто не что иное,  как  реализованнаЯ  в  закономерность
потенциЯ  существованиЯ  объектов  в их гравитационных полЯх и,
конкретно, - существование ‡емли, как космического  тела  в  ее
гравитационном  поле.  Ќо почему же "сделал", и почему все-таки
твердь? "‘делал" употреблено  потому,  что  все  потенции  этих
закономерностей   были   созданы   накануне,  а  вот  твердь...
Ђ.ќйнштейн в  ‘пециальной  теории  относительности  убедительно
доказал,  и  это  подтверждаетсЯ  экспериментами,  что скорость
распространениЯ  света  в  вакууме  не  зависит   от   скорости
источника  света, и (что в данном случае длЯ нас самое главное)
скорость эта конечна! ‘вет распространЯетсЯ в вакууме почти так
же, как в твердом теле!
     Ќо в чем же причина постоЯнства скорости света в  вакууме?
Ђ  что такое распространение света? ђаспространение света - это
распространение колебательного движениЯ в упругой среде. Ќо эта
упругаЯ  среда  -  не  эфир   €.   Ќьютона,   а   напрЯженность
искривленного  пространства-времени,  созданнаЯ  ’ворцом в этот
миг творениЯ.
     ’аким   образом,   с   искривлением   пространства   всего
"земного", оно, "земное", принЯло окончательный вид: был создан
земной  шар  со  всеми  присущими ему в настоЯщее времЯ полЯми.
…стественно, что при этом вода была  окончательно  приведена  в
"земном"  в  то  вещество, которое мы и сейчас можем увидеть на
‡емле, а первороднаЯ, элементнаЯ вода осталась за  "сводом",  в
"небесном".  ‚  данном, казалось бы простом выражении "отделил"
речь  идет  о   принципе   фундаментальной   трансформации,   о
принципеизменениЯ  самой  природы  объекта,  а  не  его  формы.
€зменениЯ формы не  ЯвлЯютсЯ  фундаментальными,  затрагивающими
основные,  сущностные  свойства объектов. ќто отделение провело
четкую грань между свойствами формы и  содержаниЯ:  качество  -
есть  видовое  отличие  сущности.  –иркулЯциЯ  воды в природе -
характерный  пример  изменениЯ  формы  и  сохранениЯ   сущности
объекта  H  O.  ‚ода  в  водоеме - испарениЯ - облака - дождь -
грунтовые воды - вода в водоеме; существенно  изменЯетсЯ  форма
объекта, но изменениЯ не затрагивают его сущности - H O. Ћтныне
в земном мире будут царить только те закономерности, которые не
затрагивают сущностных трансформаций.
     "€  стало  так."  Џозволю себе привести важное разъЯснение
этого места, сделанного ђаши: здесь не  сказано  "это  хорошо",
потому  что  работа,  начатаЯ  во  второй  день,  еще  не  была
завершена (а незаконченное дело не может быть названо хорошим);
зато в третий день, когда вода была  окончательно  отведена  на
предназначенное  ей  место,  и  была  начата и завершена другаЯ
работа, дважды сказано: "это хорошо".


        ѓ‹Ђ‚Ђ —…’‚…ђ’Ђџ

     /9/ € сказал Ѓог: да соберетсЯ вода, котораЯ под небом,  в
одно место, и да ЯвитсЯ суша. € стало так.
     /10/  €  назвал  Ѓог  сушу  землею,  а собрание вод назвал
морЯми. € увидел Ѓог, что это хорошо.
     /11/ € сказал Ѓог:  да  произрастит  землЯ  зелень:  траву
семЯносную,   дерево  плодовитое,  производЯщее  плод  по  роду
своему, в котором семЯ его на земле. € стало так.
     /12/ € произвела землЯ зелень, траву, сеющую семЯ по  роду
ее, и дерево плодовитое, приносЯщее плод, в котором семЯ его по
роду его. € увидел Ѓог, что это хорошо.
     /13/ € был вечер, и было утро: день третий.

     €так,   отныне   творЯщаЯ   сила   Ѓога   направлЯетсЯ  на
формирование лица ‡емли и подготовки ее к приему основной  цели
творениЯ,  к  приему  человека.  Џозволю себе возразить светлой
памЯти ђамбаму: собираЯ воды в  морЯ  и  приподнимаЯ  сушу  над
водами,   ‚севышний  не  произвел  действие,  противо-  речащее
законам  природы,  ибо  не  действовали  еще   законы   -   они
создавались!   Ѓыли   запущены   могучие   силы   геологических
процессов, приподнимающие сушу и создающие материки.  €менно  в
этом,  а  не  в нарушении законов природы, состоЯл еще один акт
’ворениЯ. ‘ледует еще заметить, что  даваЯ  суше  имЯ  "землЯ",
‚севышний расширил саму суть сотворенного. џвлЯЯсь продолжением
принципа "земного" она, землЯ, объединила весь материальный мир
с его живой и неживой природой в единое целое по происхождению.
Ћтнюдь  не  случайно  именно  в  этот  день вызван к жизни весь
растительный мир - источник существованиЯ мира животного.
     €нтересно и даже уместно отметить именно в этом месте, что
все попытки  ученых-материалистов  найти  хоть  один  период  в
истории  нашей  планеты,  в  котором  отмечалось  бы отсутствие
биологической  жизни,  не  увенчались  успехом.  „аже  в  порах
основных  пород,  чей  возраст  почти  равен  возрасту  ‡емли -
гранитах, гнейсах и базальтах  -  обнаружены  простейшие  живые
организмы! Ѓыло неопровержимо доказано, что биологическаЯ ‘реда
не имеет на ‡емле геологической истории, она существует столько
же лет. ‘колько существует сама ‡емлЯ.
     …сли   рассматривать   развитие  биологической  жизни  как
определенный   процесс,   возникает   проблема,    заставлЯющаЯ
усомнитьсЯ  в  том,  что  эволюциЯ  основана  на  игре случаЯ с
последующим  отбором  удачных   вариантов.   €звестные   ученые
выражают  аналогичные сомнениЯ следующим образом: "ЋставаЯсь на
точке зрениЯ современной теории эволюции, мы  должны  признать,
что в результате игры случаЯ возникает сразу весьма совершенный
механизм.  €  этот  механизм  должен  передатьсЯ  по наследству
особЯм следующего поколениЯ. ’о есть, он должен быть  закреплен
в генах, записан на спиралЯх „ЌЉ."
     ‚ероЯтность   таких   изменений   в   генетическом   коде,
объЯснЯемых  случайностью,  полностью  исключаетсЯ.  …