едлива, то откуда  ’аис  знает, что
такое  мораль, ведь собеседник этого не объЯснЯет? ’ак кто же создал мораль:
стоики и ‡енон или эти самые народы?
     ђазумеетсЯ, не обошлось без  лысенковщины и открытого презрениЯ к целым
народам (не забудем, что роман поЯвилсЯ в  70-е  годы!).  Ћт матери-критЯнки
’аис унаследовала умение превосходно плавать: "в ней возродились её предки".
„а ведь мы уже читали это в "’уманности Ђндромеды"! Ђ такой пассаж: "‚ малых
народах  жизнь людей неверна и быстротечна (?), нет ничего постоЯнного, и не
успевает  установитьсЯ прочнаЯ  вера  и  философиЯ.  -  џ  прибавлю  к этому
сходство с обезьЯнами, - сказал старший жрец". ѓолос знаком - мы уже слышали
от …фремова, что китайцы  похожи  на обезьЯн,  но  китайцев  врЯд  ли  можно
отнести к "малым народам" (но Я, кажетсЯ, сбиваюсь на критику, а критиковать
’ЂЉЋ… нельзЯ). Њы можем узнать от …фремова, что евреи - "мудрый народ", а на
следующей  странице  узнать, что  у  них  -  "нелепаЯ вера". ђечь идёт  не о
противоречиЯх,   важен   сам  подход:   "мудрый   народ",   "нелепаЯ  вера",
"великолепный народ". € уж, конечно, ’аис отличаетсЯ "чистотой происхождениЯ
по обеим линиЯм - отца и матери". …фремов верен себе.
     ЏопулЯрность книг …фремова - это Явление из  известного  рЯда  массовой
культуры.   ‚  массовом,  обывательском  сознании  никогда  не  исчезают  ни
национализм, ни лысенковщина  (миф о "кобыле  Њортона"), ни тЯга к  "древним
тайнам", ни псевдоинтеллектуализм. Ћтметим последнее. ‚ предисловии к "’аис"
автор  писал, что чтение его книги может  быть затруднительным  из-за обилиЯ
терминов  и греческих слов. Ќичего  подобного!  ‚сё  это  составлЯло  только
видимость умственной работы, как и "догадки", что "’ёмные ‚ека" есть средние
века,  что  "“р-‘алим"  -  это €ерусалим,  а  "‘окол  ђусский"  - это Ђндрей
‘околов. €гра в поддавки  с  читателем -  вот секрет популЯрности  "’аис"  и
"‹езвиЯ бритвы". …фремов сам выбрал эту прискорбную социальную позицию.

     1989, опубликовано в альманахе "Ђндромеда", 1989, №2