ѓумилев ‹. Ќ. „ревнЯЯ ђусь и ‚еликаЯ степь. XXVI. Џанорама

XXVI. Џанорама

179. ‘Њ…ЌЂ –‚…’Ђ ‚ђ…Њ…Ќ€

‚ начале XIV в., после смуты, владениЯ потомков —ингисхана были самой обширной и самой могучей державой в ойкумене. ђазделеннаЯ на четыре больших улуса: империю ћань в Љитае и Њонголии, царство ильханов в €ране, „жагатайскос ханство в ‘редней Ђзии и улус „жучиев, включавший ‡олотую Ћрду, Ѓелую орду на €ртыше и ‘инюю орду - кочевьЯ от ’юмени до Ђральского морЯ, она, казалось, не имела опасных врагов и достойных соперников. Ќо к концу XIV в. эта "монголосфера", как ее назвал ѓ.‚. ‚ернадский, развалилась почти бесследно. Ћсколком, не потерЯвшим жизнеспособности, оказалсЯ небольшой этнос дурбэн-ойратов, продержавшийсЯ до XVIII в. Ћн был истреблен китайцами в 1759 г.

Љак исчезла "монголосфера"? € главное, почему? Ќа первый вопрос ответила историЯ, на второй должна ответить этнологиЯ. Џоэтому целесообразно в историческом исследовании ограничитьсЯ обзором хода событий (не отвлекаЯсь на анализ деталей) и сосредоточить внимание на рассмотрении их свЯзей, как системных, так и визуальных. ’ут читателЯ ждут неожиданности, тем более существенные, что они подкреплены строгими доказательствами, полученными благодарЯ исследованиЯм, основанным на синтезе гуманитарных и естественных наук. ‚ географии без истории, как и в истории без географии, "встречаетсЯ протыкание", что отметил еще мыслитель XVIII в. €.Ќ. Ѓолтин. ќтнологиЯ - наука, заполнЯющаЯ трещину между историей и естествознанием, дабы трещина не превратилась в пропасть.

Љак уже говорилось, монгольский виток этногенеза началсЯ в XI в. ‚ фазе подъема монголы совершили свои завоеваниЯ и рассеЯли свою пассионарность среди китайцев, тюрок, персов и русских, что способствовало, с одной стороны, ослаблению самой Њонголии, а с другой - усилению окраин "монголосферы". †естокаЯ гражданскаЯ война 1259-1301 гг. унесла лучшую часть монгольских батуров, внуков "людей длинной воли", и в XIV в политическое единство Њонгольской империи держалось только на инерции. ‚ самой Њонголии поЯвилось много персов, тюрок, русских и китайцев, как женщин, так и мужчин: ремесленников, торговцев и ученых, отнюдь не пассионарных, но перемешавшихсЯ с монголами. €сторик Ћмари отметил, что в улусе „жучиевом монголы растворились среди кыпчаков. ‚ €ране монголы частично сохранились, но стали мусульманами и утратили ведущее значение. Ђ в ‘редней Ђзии монгольскаЯ пассионарность стимулировала регенерацию утраченной в XII в. военной доблести и тюркоЯзычной литературы, т.е. мусульманской культуры. ‘.Џ. ’олстов остроумно заметил, что держава ’имура стала копией султаната хорезмшахов, с той лишь разницей, что столица из ѓурганджа была перенесена в ‘амарканд [1].

Ђ в том же XIV в. новый пассионарный толчок поднЯл на месте ‚изантии османскую ’урцию, а в ‚осточной …вропе - ‹итву и ђоссию. Љритическим периодом длЯ смены "цвета времени" был конец века. ђассмотрим некоторые детали этого отрезка истории, свЯзанные с нашей темой.

’ривиальнаЯ историографиЯ длЯ изучаемого сюжета не просто бесполезна, а вредна. “глубленное изучение деталей лишает исследование необходимой перспективы и заслонЯет событиЯ, косвенно, но органично свЯзанные с деЯтельностью хана ’охтамыша. Џоэтому, да не посетует читатель, приблизимсЯ к теме постепенно. ‘начала обозрение суперэтноса - всей "монголосферы", потом - этноса, т.е. улуса „жучиева и его контакта с ‚еликим кнЯжеством ‚ладимирским - Ядром рождающейсЯ ђоссии, потом - субэтносов в сложных сочетаниЯх: распавшейсЯ ‡олотой орды и соперничавших русских кнЯжеств, ибо в конце XIV в. ни татарской, ни русской самостоЯтельной этнической целостности, или нации, не существовало, и, наконец, перейдем на уровень персональный - рассмотрение деЯтелей этой эпохи применительно к событиЯм, в которых они принимали участие. Џуть исследованиЯ сложен, но только он плодотворен.

Џрежде всего надо избавитьсЯ от аберрации привычности. ‡ападную …вропу еще на студенческой скамье мы воспринимали как нечто пестрое и разнообразное, а Ђзию - как серую массу. Ќа самом деле …вропа западнее ‚ислы была единым суперэтносом, а ее многоцветность - результат большого приближениЯ, когда фиксируютсЯ даже мелкие различиЯ. € наоборот, Ђзию рассматривали издали, и потому детали разных культур сливались, что создавало иллюзию единства.

…сли же принЯть единый масштаб, то в Ђзии существовал не один, а пЯть суперэтносов, условно называемых Љитай, џпониЯ, €ндиЯ (немусульманскаЯ), старый мусульманский мир, злейший противник османской ’урции - новой целостности, возникшей от пассионарного толчка, как и Њосква, и "монго>-Mлосфера" - наследие —ингисидов. Љроме этих грандиозных целостностей были химерные вариации окраинных этносов, а также реликты.

180. ’ђ…—…Ќ’Ћ

‚ те же годы, точнее - десЯтилетиЯ, когда "монголосфера" распадалась и ранее побежденные народы освободились в €ране (1353), ‘редней Ђзии (1364), Љитае (1368) и Љыпчакской степи (1371-1372), на ‡ападе шли иные процессы и этно- и культурогенеза. ’ак как оба суперэтноса столкнулись в 1399 г. и затем в 1402 г., то будет полезно уделить некоторое внимание ‘редиземноморью, хотЯ бы путем "бокового зрениЯ".

Џоскольку историЯ ‡ападной …вропы и Њалой Ђзии излагалась неоднократно и весьма подробно, то нет смысла повторЯть проделанные исследованиЯ. „лЯ нашей цели следует поставить вопрос о соотношении этногенезов (на суперэтничсском уровне) и развитиЯ культурных традиций, куда более консервативных и инертных. Ћба типа процессов взаимодействуют в зависимости от фаз этногенеза и исходных принципов, наследуемых новым суперэтносом у той или иной предшествовавшей культуры. ’акое обобщение позволЯет обозреть сразу всю картину взаимодействий, составлЯющих содержание этноисторических процессов, или, что то же, палеогеографию этносферы, в стереоскопическом аспекте.

Ќаиболее старыми этносами в это времЯ были греки и славЯне. Ћни возникли во II в. н.э. и вступили в фазу обскурации, частью - в фазу регенерации. ђомано-германцы, начавшие свой нелегкий путь в IX в., находились в конце акматической фазы. “ них еще наблюдалсЯ избыток пассионарного напрЯжениЯ, но они тратили свою энергию на взаимоистребление внутри своей этнокультурной системы, чем весьма облегчили рост молодых этносов: литовцев и турок-османов. €тальЯнцы воскрешали античность, греки - ранее христианство, а османы - суннизм, что вызывало их войны с шиитами Њесопотамии и Ђзербайджана и не мирило с ’имуром, регенерировавшим старую мусульманскую культуру за счет инкорпорированной монгольской пассионарности.

‚ "христианском" (католическом) мире в XIV в. ведущим этносом были французы. ”ранцузские династии правили как во ”ранцузском королевстве, так и в Ђнглии, Ќеаполе, ‚енгрии, —ехии и Џольше; французские феодалы боролись за ѓрецию с арагонцами и флорентийским банкиром Ђчайоли, а в Љастилии помогли принцу-бастарду ѓенриху ’растамаре низвергнуть тирана Џедро †естокого. €мператорами ѓермании были богемские короли, офранцуженные ‹юксембурги, а королЯми Ќаварры - потомки †анны, внучки ”илиппа Љрасивого. Ќо этническаЯ близость не мешала войнам, одна из коих была названа ‘толетней.

181. ‚€‡ЂЌ’€џ € ‘‹Ђ‚џЌ…

‚ Љонстантинополе правили Џалеологи, унаследовавшие от ‹атинской империи (1204-1261) феодализм и обнищание страны, лишенной большей части исконного населениЯ. ЊалаЯ ЂзиЯ - родина православиЯ - была захвачена турками, ѓрециЯ - французскими и каталонскими авантюристами. ‚нутри самой столицы располагалась генуэзскаЯ колониЯ ѓалата. ”ессалоники были опустошены зверствами секты зилотов, а ЂлбаниЯ и ЊакедониЯ - воинственными сербами, господствовавшими на Ѓалканском полуострове.

‚ этом безнадежном положении Џалеологи искали помощи на ‡ападе, но католики греков не любили, а использовали. Џоследней цитаделью православиЯ оставалась не ЉонстантинопольскаЯ патриархиЯ, а Ђфонский монастырь.

Љазалось бы, православную империю должны были спасти южные славЯне, но ведь они были в той же фазе этногенеза, что и греки. “собицы дробили сербские племена, и даже попытка объединениЯ, предпринЯтаЯ сербским королем ‘тефаном „ушаном около 1350 г., не спасла народ. Џосле его смерти усобицы возобновились, и в 1389 г. сербское войско стало жертвой османов. ЉнЯзьЯ-туркофилы некоторое времЯ сохранЯли видимость самостоЯтельности, но в 1459 г. остатки ‘ербии были превращены в ’урецкий пашалык. ‡акономерности этногенеза, как и всЯкого природного ЯвлениЯ, неумолимы.

€сторики, придерживающиесЯ эволюционной теории, или так называемой "религии прогресса", полагают, что сербы проиграли войну с турками вследствие своей отсталости. ‘ильные жупаны и властители проводили времЯ в усобицах, что Якобы ЯвлЯлось пережитком родового быта, а нравы отличались первобытной (?!) грубостью. Ќа этом фоне царствование ‘тефана „ушана было исключением, наподобие империи Љарла ‚еликого [2].

’ак ли? ‚ VII в. сербы-ободриты из гор современной ‘аксонии "передвинули" избыток своего населениЯ в €ллирию и завоевали ее северную часть, оставив иллирийцам только неприступные горы современной Ђлбании. ‚ IX в., одновременно с болгарами, сербы принЯли христианство, причем севернаЯ часть их - хорваты - попала в подчинение ђиму, а большаЯ часть была свЯзана с Љонстантинополем, не только в религиозном отношении. Џолитическую независимость сербы хранили и от ‚изантии, и от ‚енгрии. "ЏервобытнаЯ грубость" им нисколько не мешала. ’олько в конце XII в. Њануил Љомнин включил ‘ербию в состав ‚изантийской империи, и то ненадолго. ‚ XIII в. сербы освободились и начали борьбу за гегемонию на Ѓалканском полуострове, закончившуюсЯ в 1389 г. на Љосовом поле.

€так, сербы прожили все фазы этногенеза в составе славЯно-византийского суперэтноса: надлом - завоевание €ллирии, инерционную фазу - приобщение к христианской культуре, обскурацию и попытку регенерации в XIII-XIV вв., оборванную внешним вторжением, и мемориальную фазу в —ерногории (ибо все остальные сербские субэтносы были подчинены турками или австрийцами), просуществовавшую до XX в. ЉакаЯ уж тут "отсталость"! € от кого?

•уже было чехам. ’есное соседство с ѓерманией, находившейсЯ в конце XIII в. в политическом распаде, соблазнило последнего Џремысловича - Ћттокара II - на захват Ђвстрии, которую он сразу же потерЯл в 1272 г. вместе с жизнью и славЯнской традицией своего народа. “же при нем королевство ЃогемиЯ стало провинцией ѓерманской империи. Ќемецкий Язык стал господствовать не только в казенных бумагах, но и в литературе и в частной жизни. Џрестол перешел к фамилии ‹юксембургов, и Љарл IV в 1348 г. основал в Џраге университет, в ученом совете которого 3/4 мест принадлежало немцам. Џравославное причастие из чаши было категорически запрещено [3].

’акое же проникновение немецкой культуры наблюдаетсЯ в Џольше при последнем ЏЯсте - Љазимире III ‚еликом. Ћн охотно привлекал в Џольшу немцев, оседавших при дворе и в городах (они получили выгодное "магдебургское право"), и евреев, захвативших в свои руки экономику страны. Ћппозиционную аристократию он подавил, покровительствуЯ хлопам и ученикам Љраковского университета, основанного в 1364 г. Џольша онемечилась, подобно —ехии.

Џосле его смерти в 1370 г. престол Џольши перешел к Ђнжуйской династии, правившей в ‚енгрии, но уже в 1371 г. ‹юдовик Ђнжуйский умер, и на польский престол взошла его дочь џдвига, избраннаЯ "королем Џольши". ‡апад втЯнул Џольшу в свой суперэтнос, и ее ожидала судьба —ехии, если бы не неожиданное вмешательство природы: пассионарный толчок поднЯл ‹итву и османскую ’урцию, и соотношение сил изменилось. „о Њосквы и остатков Љиевской ђуси немецкие "цивилизаторы" не успели добратьсЯ.

182. ‹€’‚Ђ

Џоследним мирным завоеванием западного мира было ‚еликое кнЯжество ‹итовское. ’алантливые и волевые кнЯзьЯ ѓедимин, Ћльгерд и Љейстут остановили агрессию ’евтонского ордена, чем оказали большую услугу папскому престолу. ’евтонский орден был переведен из Џалестины в Џруссию ”ридрихом II ѓогенштауфеном и последовательно поддерживал гибеллинов, не стеснЯЯсь ссоритьсЯ с ђижским епископатом. Џоэтому папы никак не симпатизировали "божьим рыцарЯм".

Ќо и литовцы вели себЯ крайне независимо. ‚ середине XIII в., когда на территории ‚осточной …вропы обозначилсЯ подъем пассионарного напрЯжениЯ, литовцы перешли от обороны к попыткам наступлениЯ на немцев. ‚ 1250 г. Њиндовг принЯл католическую религию, но "крещение его льстиво бысть", и к 1263 г. Ђлександр Ќевский и Њиндовг планировали совместный поход на орден. ‚ том же году они оба умерли молодыми.

Џолвека ‹итовскую землю раздирали смуты и братоубийства, что характерно длЯ инкубационного периода этногенеза. Џассионарность растет, не находЯ выхода, потому что нет новой культуры, т.е. действенной системы запретов и целей, подсказываемых новым или обновленным мироощущением, ибо старое уже никого не вдохновлЯет, как любой культ без творческой догматики. Ќадо было принимать чужую культуру, а выбор был прост: православие или католичество.

Ћрден и Џольша были готовы к сопротивлению литовским Язычникам, тогда как русские кнЯзьЯ предпочитали капитулЯцию.

ѓедимин, наследник кнЯзЯ ‚итенЯ, был типичный пассионарий фазы подъема. …ще при жизни ‚итенЯ он подчинил Ѓерестейскую землю и начал наступление на ‚олынь и ѓалицию, где правили схизматики - кнЯзьЯ ‹ев и Ђндрей ћрьевичи. Љ 1323 г. ‚олынь была завоевана литовцами, кнЯзьЯ исчезли со страниц истории.

‚ 1321 г. ѓедимин разбил коалицию русских кнЯзей у р. €рпень и взЯл Љиев, оставив там вассального кнЯзЯ. Ќо так как русские кнЯзьЯ в случае необходимости обращались за помощью в ‡олотую Ћрду, то ѓедимин решил уравновесить силы. Ћн дал согласие на крещение ‹итвы в католичество и заключил мир с ‹ивонией, ђигой и „анией, а через год, под давлением папы, и с ’евтонским орденом [4]. ќтим он развЯзал руки ‡ападу длЯ наступлениЯ на ђусь.

’верь была соперницей Њосквы и, значит, союзницей ‹итвы, но митрополит ”еогност стал на сторону московско-татарского союза против ‹итвы. Ћколо 1327 г. тверской кнЯзь Ђлександр бежал в ‹итву.

‘ын ѓедимина Ћльгерд (1341-1377) достиг больших успехов. Ћн подчинил ‹итве Љиев, ЃрЯнск, ђжев, ‘еверскую ђусь, в то времЯ как его брат Љейстут защищал от немецких рыцарей †мудь и ‹итву. ’ак образовалась могучаЯ держава с литовской династией, с преимущественно русским населением и причудливой смесью западной и древнерусской культур. ‚еликороссы держались только при татарской поддержке [5]. Ќо Ћльгерд в 1358 г. сформулировал свою программу, заЯвив послам императора Љарла IV ‹юксембурга: "‚сЯ ђусь должна принадлежать ‹итве", и сделал им неприемлемые предложениЯ: возвращение ‹итве захваченных орденом земель, перемещение крестоносцев в степь длЯ борьбы с Ћрдой и отказ ордена от "права на русских"[6].

‚ ответ на это наглое заЯвление крестоносцы в 1362 г. осадили Љовно. ‚едь орден был по существу плацдармом всего европейского рыцарства и мог найти пополнение во всех странах …вропы. Ќа ‹итву обрушились закованные в кольчугу немцы, французы, англичане и итальЯнцы [7]. Ћльгерд и Љейстут с литовско-русскими войсками пришли на выручку осажденной крепости, но не решились вступить в бой. ‡амок Љовно пал.

ќтот эпизод показал, что даже такой воинственный этнос не может жить без друзей. ‚ ‹итве были сторонники православной ђуси и ее противники. ќти силы разорвали ‹итву, как две большие планеты разрывают комету, летЯщую между ними. Џоложение усложнЯлось еще активной политикой Ћрды. ’ам, где кнЯзь и город вступали в союз с татарами, литовцы не имели успеха, и наоборот, русские земли, объединившиесЯ с ‹итвой, по своей воле отвергли союз с Ћрдой. „о тех пор пока в Ћрде был порЯдок, который умел поддерживать "добрый царь „жанибек", положение казалось прочным. Ќо социально-этническаЯ система ‡олотой Ћрды была крайне неустойчива, и вот почему.

183. ЌЂђЋ„› € •ЂЌ›

Ќе только среди дилетантов, но и среди профессионалов-историков бытует обывательское и вполне ложное мнение, что в XIII-XIV вв. волЯ хана определЯла политику страны, как внешнюю, так и внутреннюю, а народ покорно следовал ханским капризам. ќто было бы возможно, если бы у ханов - —ингисидов - была реальнаЯ сила, чтобы усмирить народные волнениЯ, но таковой силы не было, да и взЯть се было неоткуда. ‚ улусах „жучи и „жагатаЯ находилось по 4 тыс. воинов-монголов [8], преданных своему хану. Ђ число воинов в одной только Ѓольшой, т.е. ‡олотой, Ћрде доходило до 200 тыс. [9] всадников, при том что выходцы с „альнего ‚остока - мангуты и хины (чжурчжэни) - насчитывали всего 2000 воинов [10].

Ћчевидно, что ханы ‡олотой Ћрды могли управлЯть своей страной и сидеть на престоле только при лоЯльности подавлЯющего большинства своих подданных.

Љонечно, всегда есть недовольные, но далеко не всегда они согласны рискнуть головой ради эфемерной выгоды при смене власти.

Ћднако монгольские походы перемешали все этнические общности, бытовавшие до XIII в. и казавшиесЯ такими целостными и устойчивыми. Ћт некоторых остались только названиЯ, а у других даже имена исчезли, заменившись собирательным термином - татары. ’ак, татары казанские - это смесь древних болгар, кыпчаков, угров - потомков мадьЯр и русских женщин, которых мусульмане захватывали в плен и делали законными женами - обитательницами гаремов. ‚прочем, русские удальцы тоже ловили татарских красавиц и заводили с ними семьи, охранЯемые церковным правом. ќтническаЯ принадлежность в зонах контакта определЯетсЯ не происхождением, а стереотипом поведениЯ, а в то времЯ - и исповеданиЯ.

Љрымские татары были совсем другим этносом. џдром их были половцы, но смешивались они с разнообразными жителЯми ѓорного Љрыма охотно, что весьма повлиЯло на их нравы и обычаи. Ћни крайне враждебно относились к поволжским татарам, особенно к золотоордынским.

•отЯ в ‡олотой Ћрде правила монгольскаЯ династиЯ, но монголы к началу XIV в. смешались с кыпчаками и забыли свой Язык и нравы. “збек перестал быть ханом, а стал "султаном монголов, кыпчаков и тюрок"[11]. …го оседлые подданные в городах на ‚олге были Ярыми приверженцами ислама, усвоенного ими от болгар [12]. ‡ато население ‡аволжьЯ хранило свои древние верованиЯ. ‚ерховное божество называлось ’энгре. “ человека было две души: первоначальнаЯ душа - "кот" и злаЯ душа - "орэк". ‡емле поклонЯлись как матери, чтили ‘олнце и огонь. Џочитали добрых духов: мать воды, хозЯина леса, дома, хлева - и опасались злых духов - убуров и албастов [13]. €слам в этой системе был Явлением административным, а не органичным. …го признавали, и без него обходились.

ќто резкое различие в этнической психологии было гораздо значительнее единства государственной власти. Џереход ‡олотой орды в ислам породил двоеверие, такое же, какое было на ђуси и в ‘кандинавии, которое в ‚енгрии вызвало жестокие внутренние войны. ‚оины и советники, окружавшие хана ’охтамыша, по словам ереф ад-„ина ‰езди, были "неверными"[14], как, возможно, и сам хан. —ислились-то они после грозного приказа “збека в 1312 г. мусульманами, но отнюдь ими не стали. Ќаоборот, они возненавидели власть, принудившую их лицемерить и "не замечать" казней, произведенных ради торжества новой веры. ’огда они промолчали, но остались самими собой, хотЯ в XIV в. исламизациЯ проводилась активно [15].

Ђ в ‘редней Ђзии, т.е. в „жагатайском улусе, все пошло в обратном направлении. Њонголы-Язычники проиграли войну с тюрками-мусульманами, предки которых принЯли ислам еще в 1000 г. Џассионарность, рассеЯннаЯ по популЯции монголами XIII в„ влила в население дополнительную энергию, но не могла повлиЯть ни на культуру, ни на этническую доминанту. †ители ‘амарканда, Ѓухары, Њерва, Ѓалха и •орезма стали более энергичными и активными, но не превратились в монголов и кыпчаков. Ќаоборот, они с большей Яростью бросались на кочевников, отмщаЯ им разорение Ћтрара и •оджента, равно как и своих городов.

Љороче говорЯ, в 1383-1395 гг. повторилась война 1219- 1231 гг., но с иными результатами. ќта война имела огромное значение не только длЯ татар, но и длЯ ђусской земли, преобразившейсЯ в ђоссию.

Џђ€Њ…—ЂЌ€џ

[1] ‘м.: ’олстов ‘.Џ. Џо следам исчезнувших цивилизаций. Њ.; ‹., 1948. ‘. 318- 319.

[2] ‘м.: ’райчевский Ђ. “каз. соч. ‘. 120.

[3] Ќасколько неприЯтна чехам была немецкаЯ экспансиЯ, показала гуситскаЯ война, вспыхнувшаЯ в 1419 г. Ћб ожесточенности войны говорит тот факт, что население —ехии за 200 лет сократилось с 3 млн. до 800 тыс. (’райчевский Ђ. “каз. соч. ‘. 120).

[4] ‘м.: абульдо ”.Њ. ‡емли юго-западной ђуси в составе ‚еликого кнЯжества ‹итовского. ‘. 10.

[5] ’ам же. ‘. 38.

[6] ’ам же. ‘. 9, 55.

[7] ’ам же. ‘. 66.

[8] ђашид-ад-„ин. ’. 1. Љн. 2. ‘. 275.

[9] ‚ 1251 г. Ѓатый послал в Њонголию длЯ поддержки своего двоюродного брата Њункэ-хана 30 тыс. воинов, а во времЯ битвы между ’охтой и Ќогаем в 1299 г. сражались Якобы около 900 тыс. воинов (ђашид-ад-„ин. ’.II.‘.86) - это Явное преувеличение (в 9-10 раз). ‘м.: Myнкуев Ќ.–.//’атаро-монголы и Ђзии и …вропе. Њ., 1970. ‘. 370-371 .

[10] Џоловина регулЯрного войска находилась в ставках ханов Ѓелой орды (Ћрды-€чэна) и ‘иней орды (ейбанз).

[11] •аликов Ђ.X. Џроисхождение татар ЏоволжьЯ и ЏриуральЯ. Љазань, 1978. ‘. 90.

[12] ’ам же. ‘. 90-91.

[13] ’ам же. ‘. 23.

[14] ’изенгаузен. ’.II. ‘. 151.

[15] ‘м.: •аликов Ђ.X. “каз.соч. ‘.9