”ома Ђквинский. Ћ смешении элементов

Ћцените этот текст:
”ома Ђквинский. Ћ смешении элементов

----------------------------------------------------------------------------
Ѓиблиотека €нститута философии ђосийской Ђкадемии Ќаук
http://www.philosophy.ru/library/catalog.html
----------------------------------------------------------------------------

1. Њногие сомневаютсЯ относительно способа существованиЯ элементов в
смешанном теле (соединении).
2. Ќекоторые полагают, что субстанциальные формы элементов сохранЯютсЯ,
тогда как активные и пассивные качества элементов, изменЯЯсь, некоторым
образом переходЯт в промежуточное состоЯние {1}; ибо если бы формы не
продолжали существовать, то, по-видимому, имело бы место уничтожение
элементов, а не их смешение (соединение).
3. Ќапротив, если бы субстанциальнаЯ форма смешанного тела была по
отношению к материи актом, которому не предпосланы формы простых тел, тогда
простые тела утратили бы природу элементов; ибо элемент есть то, из чего
нечто составлено прежде всего, что присутствует в нем и ЯвлЯетсЯ по своему
виду неделимым {2}; ведь если удалить субстанциальные формы [элементов],
смешанное тело не будет образовано из простых тел таким образом, чтобы они
сохранЯлись в нем.
Ќо невозможно, [чтобы формы элементов сохранЯлись при наличии
субстанциальной формы смешанного тела]. ‚едь одна и та же материЯ не может
усвоить формы различных элементов, и если субстанциальные формы элементов
сохранЯютсЯ в смешанном теле, то они должны быть в разных частЯх материи. Ќо
материЯ не может иметь разные части, если в материи не примысливаетсЯ
количество; ведь если устранить количество, субстанциЯ остаетсЯ неделимой,
как это Ясно показано в первой книге "”изики" {3}.
”изическое тело составлено из материи, котораЯ ЯвлЯетсЯ носителем
количества, и субстанциальной формы, присоединЯющейсЯ к ней. Џоэтому
различные части материи, которые ЯвлЯютсЯ носителЯми форм [различных]
элементов, по существу представлЯют собой несколько тел. Ћднако невозможно,
чтобы [в смешанном теле] одновременно присутствовали многие тела. ’огда в
каждой части смеси не будут находитьсЯ все четыре элемента, и следовательно,
будет не истиннаЯ смесь, а только кажущаЯсЯ, как в случае, когда тела, не
воспринимаемые ввиду своей малости, собраны вместе {4}.
4. „алее, всЯкаЯ субстанциальнаЯ форма предполагает особое
предрасположение (dispositio) в материи, без которого она не может
существовать; поэтому изменение предшествует возникновению и уничтожению. Ќо
предрасположение, требуемое формой огнЯ, и то, которое требуетсЯ формой
воды, не могут находитьсЯ в одной и той же материи, поскольку именно в
отношении таких предрасположений огонь и вода противоположны. „ействительно,
противоположности не могут присутствовать в одном и том же. Џоэтому
невозможно, чтобы в одной и той же части смешанного тела были
субстанциальные формы огнЯ и воды. …сли же возникло смешанное тело, а
субстанциальные формы элементов при этом сохранЯютсЯ, то значит, это не
истиннаЯ смесь (vera mixtio - соединение), а только кажущаЯсЯ, как если бы
части, неразличимые вследствие своей малости, были помещены вблизи друг
друга.
5. Ќекоторые люди, желаЯ избежать обоих аргументов, впадают в большие
затруднениЯ.
6. ‚едь чтобы отличить смешение элементов от их уничтожениЯ, они
говорЯт, что субстанциальные формы элементов действительно как-то
сохранЯютсЯ в смеси (соединении). Ќо чтобы не быть вынужденными допустить,
что это - кажущаЯсЯ смесь (mixtio ad sensum), а именно истиннаЯ (mixtio
secundum veritatem), они утверждают, что формы элементов не сохранЯютсЯ в
соединении в своей целости, но переходЯт в некоторое промежуточное
[состоЯние]; ведь они говорЯт, что формы элементов допускают большую и
меньшую степень и относЯтсЯ одна к другой как противоположности. Ђ так как
это Явно противоречит общепринЯтому мнению и словам ”илософа, который
говорит в "ЉатегориЯх" {5}, что субстанциЯ не имеет противоположного и что
она не допускает большей и меньшей степени, то эти люди заходЯт еще дальше и
говорЯт, что формы элементов наименее совершенны изо всего, как ближайшие к
первоматерии; следовательно, формы элементов находЯтсЯ посередине между
субстанциальной и акцидентальной формами. ’аким образом, коль скоро они
близки к природе акцидентальных форм, они могут допускать большую и меньшую
степень {6}.
7. Ћднако это положение невероЯтно по многим причинам.
8. ‚о-первых, поскольку это вообще невозможно - быть чем-то средним
между субстанцией и акциденцией, ибо тогда было бы среднее между
утверждением и отрицанием. ‚едь природа акциденции в том, что она находитсЯ
в субъекте, а природа субстанции в том, что она не находитсЯ в субъекте.
‘убстанциальные же формы суть в материи, а не в субъекте: ведь субъект есть
нечто индивидуальное (hoc aliquid). ‘убстанциальнаЯ форма есть то, что
создает нечто индивидуальное, а не предполагает его.
9. Џодобным образом, нелепо говорить, что существует нечто
промежуточное между вещами, не принадлежащими к одному и тому же роду; ведь
промежуточное и противолежащие краЯ, [длЯ которых оно ЯвлЯетсЯ
промежуточным], должны принадлежать к одному и тому же роду, как
доказываетсЯ в десЯтой книге "Њетафизики" {7}. Џоэтому не может быть
среднего между субстанцией и акциденцией.
10. „алее, длЯ субстанциальных форм элементов невозможно допускать
большую и меньшую степень. ‚едь всЯкаЯ форма, котораЯ допускает большую и
меньшую степень, акцидентально делима, поскольку субъект может участвовать в
ней в большей или меньшей степени. ‚ отношении того, что делимо существенно
(per se) или акцидентально, бывает непрерывное движение, как это Явствует из
шестой книги "”изики". Ќапример, в отношении количества и места, которые
существенным образом (per se) делимы, бывает перемещение, а также рост и
убыль; а в отношении качеств, наподобие теплого или белого, допускающих
большую и меньшую степень, - [качественное] изменение. ’аким образом, если
формы элементов допускают большую и меньшую степень, возникновение и
уничтожение элементов будет непрерывным движением. Ќо это невозможно. ‚едь
непрерывное движение существует только длЯ трех родов, а именно количества,
качества и места, как доказано в пЯтой книге "”изики" {8}.
11. „алее, всЯкое различие в субстанциальной форме приводит к изменению
вида. Ћднако в том, что допускает большую и меньшую степень, то, что больше,
отличаетсЯ от того, что меньше, и в известном смысле противоположно ему, как
в случае более и менее белого. ’огда, если бы форма огнЯ допускала большую и
меньшую степень, созданное в случае большей степени и созданное в случае
меньшей степени отличалось бы по виду, и это была бы не одна и та же форма,
но разные. Ћб этом и ”илософ говорит в восьмой книге "Њетафизики", а именно,
что как в числах вид изменЯетсЯ благодарЯ прибавлению или вычитанию {9}, так
же обстоит дело и с субстанциЯми.
12. Ќадлежит, следовательно, найти другое объЯснение, посредством
которого может быть удостоверено, что смесь ЯвлЯетсЯ истинной и что при этом
элементы не разрушаютсЯ полностью, но некоторым образом сохранЯютсЯ в
смешанном теле.
13. Ѓудем считать, что активные и пассивные качества элементов
противоположны друг другу и допускают большую и меньшую степень. €з этих
противоположных качеств, допускающих большую и меньшую степень, может быть
образовано промежуточное качество, которое причастно природе каждого из
крайних; таковы, например, серое, лежащее между белым и черным, и теплое,
лежащее между горЯчим и холодным. ’аким образом, когда совершенства
элементарных качеств ослабевают, из них образуетсЯ некоторого рода
промежуточное качество, характеристическое качество смешанного тела, которое
различно в разных соединениЯх согласно различным пропорциЯм составлЯющих;
это-то качество и есть особое предрасположение к форме смешанного тела
(соединениЯ), тогда как элементарное качество - предрасположение к форме
простого тела (элемента). Џоэтому, подобно тому как крайности находЯтсЯ в
промежуточном, которое участвует в природе обеих, так и качества элементов
находЯтсЯ в качестве, характеристическом длЯ смеси. Љачество простого тела
отлично от самой субстанциальной формы, но действует благодарЯ способности
(in virtute) субстанциальной формы, - иначе только тепло нагревало бы.
Ћднако субстанциальнаЯ форма своим действием не переводитсЯ в актуальное
состоЯние: ведь ничто не действует так, чтобы его действие выходило за
пределы определенного его видом.
14. ‚от таким образом способности (virtutes) субстанциальных форм
простых тел сохранЯютсЯ в телах смешанных. Џоэтому формы элементов
присутствуют в соединениЯх не актуально, но виртуально; это именно и говорит
”илософ в первой книге "Ћ возникновении и уничтожении": "ќлементы не
сохранЯютсЯ актуально в смеси (соединении), как тело или белый цвет, но и не
уничтожаютсЯ ни один из них, ни они оба; ибо сохранЯетсЯ их способность
(virtus)" {10}.

ЏримечаниЯ

1 Џодобного рода концепции придерживалсЯ Ђвиценна, который в своем
комментарии на "”изику" (глава 10 книги 1) ЂристотелЯ (лат. пер. под
названием Sufficientia), а также в комментарии на его трактат "Ћ
возникновении и уничтожении" (кн. 1) доказывал, что субстанциальные или
сущностные формы соединЯющихсЯ элементов сохранЯютсЯ в смеси неизменными, и
только качества элементов изменЯютсЯ и ослаблЯютсЯ. Џротивоположные качества
сочетаютсЯ в complexio, или промежуточном качестве. ["Complexio - это
качество, которое получаетсЯ в результате взаимодействиЯ и взаимного
претерпеваниЯ четырех противоположных первичных качеств, присущих элементам.
Џеремешаны мельчайшие частицы этих элементов, так что каждый находитсЯ в
наитеснейшей свЯзи с другими. €х противоположные способности либо подавлЯют
[противника], либо подавлЯютсЯ, пока не будет достигнуто качество,
однородное длЯ всего целого; это и есть суммарное качество (complexio)"
(Canon, I, 1, 3, 1; цит. по: A Source Book in Medieval Science, ed. by
E.Grant. Cambrigde, 1974. P. 717). Џриведем длЯ сравнениЯ русский перевод
этого отрывка: "Ќатура есть качество, возникающее от взаимодействиЯ
противоположных качеств, когда они останавливаютсЯ у некоего предела. ќти
качества существуют в малых частицах элементов длЯ того, чтобы наибольшее
количество каждого элемента вошла в соприкосновение с наибольшим количеством
другого. Љогда они воздействуют своими силами друг на друга, из совокупности
их возникает качество, сходное с ними всеми, т.е. натура" (Ђбу Ђли €бн ‘ина
(Ђвиценна). Љанон врачебной науки. Љнига I. ’ашкент, 1954. ‘. 11)]. Ќовые
суммарные или промежуточные качества не производЯт новой субстанциальной
формы в новообразованном соединении. Ћни подготавливают материю смешанного
тела к получению новой субстанциальной формы, котораЯ сообщаетсЯ
непосредственно "подателем форм" (dator formarum) - „еЯтельным “мом
(€нтеллектом). ќта новаЯ субстанциальнаЯ форма просто добавлЯетсЯ к четырем
субстанциальным формам элементов, которые уже имеютсЯ в смеси. ‘войства или
акциденции смешанного тела в конце концов определЯютсЯ этой новой
субстанциальной формой.
2 ‘р. Ђристотель. Њетафизика, V, 3; 1014 а 26-27; "ќлементом называетсЯ
первооснова вещи, из которой она слагаетсЯ и котораЯ по виду неделима на
другие виды" (Ђристотель. ‘оч.: ‚ 4 т. ’. 1. Њ., 1975. ‘. 148).
3 Ђристотель. ”изика, I, 2; 185 b 2-4. "…сли сущее будет и сущностью
[субстанцией], и количеством, сущих будет два, а не одно; если же оно будет
только сущностью [субстанцией], то оно не может быть бесконечным и вообще не
будет иметь величины, иначе оно окажетсЯ каким-то количеством" (Ђристотель.
“каз. соч. ’. 3. Њ., 1981. ‘. 63).
4 ‚ данном случае каждый элемент - а смесь составлЯют четыре элемента -
будет полностью сохранЯть свою самотождественность и представлЯть собой
совершенно обособленную от других трех элементов часть смеси. ’аким образом,
смесь будет состоЯть из четырех элементов, никоим образом не соединившихсЯ
друг с другом. ‡начит, это не есть истиннаЯ смесь или соединение.
5 Ђристотель. Љатегории, 5; 3b 24: "‘ущностЯм свойственно и то, что им
ничего не противоположно" (Ђристотель. “каз. соч. ’. 2. Њ., 1978. ‘. 59); 3b
34; "‘ущность ... не допускает большей и меньшей степени" (’ам же. ‘. 60).
6 Ђргумент, кратко изложенный в данном параграфе, был выдвинут
Ђверроэсом (De caelo, III, comm. 67). Џо его мнению, интенсивность и качеств
(акциденций), и субстанциальных форм составных элементов снижаетсЯ в
соединении. Ђ ослабленные формы смешиваютсЯ и составлЯют новую "форму
смешанного тела" (forma mixti). —тобы это не входило в противоречие с
аристотелевской концепцией неизменности субстанциальных или сущностных форм,
Ђверроэс утверждал, что формы элементов не ЯвлЯютсЯ в действительности
субстанциальными формами, а занимают среднее положение между субстанцией и
акциденцией и потому могут испытывать усиление (интенсификацию) и
ослабление.
7 Ђристотель. Њетафизика, 10, 7; 1057 a 20: "‚се промежуточное
принадлежит к тому же самому роду, что и то, промежуточное чего оно есть"
(Ђристотель. “каз. соч. ’. 1. Њ., 1975. ‘. 266).
8 Ђристотель. ”изика, V, 1; 225 b 9: "Ќеобходимо должны существовать
три [типа] движениЯ: [движение] качества, количества и в отношении места"
(Ђристотель. “каз. соч. ’. 3. Њ., 1981. ‘. 163).
9 ЋбосновываЯ, почему "определение есть некоторого рода число",
Ђристотель, в частности, говорит: "€ так же как если от числа отнЯть или к
нему прибавить что-то из того, из чего оно состоит, оно уже не будет тем же
числом, хотЯ бы была отнЯта или прибавлена даже самаЯ малаЯ величина, точно
так же определение и суть бытиЯ вещи не будут теми же самыми, если
что-нибудь будет отнЯто или прибавлено" (Ђристотель. Њетафизика, VIII, 3;
1043 b 35-1044 a 2; Ђристотель. “каз. соч. ’. 1. Њ., 1975. ‘. 228).
10 Ђристотель. Ћ возникновении и уничтожении, I, 10, 327 b 24-31:
"‘мешиваемые вещи не остаютсЯ в действительности так, как тело и белый цвет,
но и не уничтожаютсЯ ни одна их них, ни обе, потому что сохранЯетсЯ их сила
[действовать]" (Ђристотель. “каз. соч. ’. 3. Њ., 1981. ‘. 414).
Last-modified: Tue, 22 May 2001 12:52:36 GMT
Ћцените этот текст: